首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十二集)47 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十七)

47 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(二十七)

(三)五类人

神的公义性情这方面的话题我暂先交通这些,接下来,根据人对神的认识,根据人对神公义性情的认识与经历,我给所有跟随神的人归一下类,让你们知道现在你们所处的阶段与你们现在的身量。就人对神的认识与人对神公义性情的体会而言,人所处的阶段与人在不同阶段的身量大致可分为五类。这个话题是在认识独一无二的神与神的公义性情这个基础上提出来的,所以当你们阅读以下内容的时候,你们应仔细揣摩自己对神的独一无二与神的公义性情究竟有多少体会,究竟有多少认识,借此来衡量你们到底处于哪个阶段,你们的身量到底有多大,你们到底属于哪类人。

第一类,在襁褓中的婴儿阶段。

什么叫襁褓中的婴儿呢?襁褓中的婴儿,就是刚刚降生的婴儿、初生的婴儿,这是人最幼小的时候。

在这个阶段的人几乎对关于信神的任何事都没有意识,没有知觉,对一切都处于混沌、迷糊状态。也可能他们信神的时间很长,也可能他们信神的时间不长,但是他们的混沌与迷糊的情形与他们的实际身量决定了他们是处在襁褓中的婴儿阶段。对襁褓中的婴儿这个阶段人的情形的准确定义就是:这类人不管信神时间多长,他始终都是稀里糊涂、朦朦胧胧、浑浑噩噩,不知道为什么信神,不知道神是谁,不知道谁是神。虽然跟随了神,但在他心里对神并没有准确的定义,也不能确定他跟随的是不是神,更不确定自己是否真的应该信神、跟随神,这就是这类人的实际情形。这类人的心思浑浊,总而言之,他们都是糊涂信。他们的情形总是处于混沌、空白状态,稀里糊涂、朦朦胧胧、浑浑噩噩是他们情形的总概括。他们从来看不见也体会不到神的存在,所以,与他们谈认识神就如让他们读无字天书一样,他们根本听不懂,也接受不了。对于他们而言,认识神只是在讲传奇故事。他们虽浑浊,但却认定认识神是一件枉费心机、徒劳无获的事。这就是第一类人,活在襁褓中的婴儿阶段的一类人。

第二类,吃奶的婴儿阶段。

这类人比襁褓中的婴儿有点长进,可惜的是这类人对神的认识仍然是零,他们对神仍然没有什么清晰的认识,没有什么清晰的看见,也不太清楚为什么要信神,但是他们心里有自己的定意、自己的小九九。不管信神对不对,能享受恩典,有平安有喜乐,日子过得滋润,有神的看顾保守,活在神的祝福之下,是他们信神的追求目标与目的。他们不关心自己认识神多少,不想追求认识神,也不关心神在作什么,神要作什么,只是一味地追求享受神的恩典,一味地追求得着神更多的祝福,追求今生得百倍、来世得永生。他们所思所想,他们的花费、付出以及受苦都以追求得着神的恩典、得着神的祝福为目标,其他的他们一律不关心。这一类人就只认准神能保人平安,赐人恩典,可以说对神为什么要拯救人,神的说话作工要达到什么果效,他们一律都不感兴趣,也不太清楚,对认识神的实质、认识神的公义性情,他们从来就不下功夫,也提不起兴趣,他们懒得搭理,也不想知道。对于神的作工、神对人的要求、神的心意与和神有关的一切,他们都不想过问,也懒得打听。因为他们认为这些与他们享受神的恩典无关,他们只关心与他们切身利益有关的能赐人恩典的神,除此以外,他们都没有兴趣搭理,所以他们信神无论多少年都不能进入真理实际。如果没有人常常浇灌喂养,他们就很难继续信神的道路;如果他们享受不到以前的平安喜乐,享受不到从神来的恩典,他们就很容易退去。这就是第二类人,活在吃奶的婴儿阶段的一类人。

第三类,断奶的婴儿阶段,即幼儿阶段。

这一部分人有一些清楚的意识,他们意识到了享受神的恩典不代表自己有了真实的经历,意识到如果总是乐此不疲地追求平安喜乐,追求得恩典,或以能与人分享享受神恩典的经历,以赞美神赐给的祝福来作见证,这不代表人有生命,也不代表人有真理的实际。他们从意识里开始不再奢望只有神的恩典伴随着,而是在享受神恩典的同时想为神做点什么,愿意尽上自己的本分,愿意受点苦、挨点累,愿意与神有点配合,但他们因着信神的追求掺杂太多,个人存心欲望太大,性情太狂妄,很难达到满足神的心意,很难对神有忠心,所以,他们个人的愿望常常不能实现,他们对神的承诺也常常不能兑现。他们常常处于很想最大程度地满足神,却又极力与神对抗的矛盾情形之中;他们也常常处于向神起誓,却又很快推翻自己的誓言这样的矛盾情形之中;他们更常常处于真心相信神却总是否认神、否定从神来的一切这样的矛盾情形之中;处于巴望神开启、引导、供应、帮助却自寻出路这样的矛盾情形之中。他们想了解神、想认识神,却又不愿靠近神,而且总是躲避神,他们的心向神是封闭着的。虽然他们对神的话语、对真理有一些浅显的字面上的认识与经历,对神、对真理有一点浅显的概念,但是在他们的潜意识里,仍然不能认定、不能确定神到底是不是真理,不能认定神到底是不是公义的,他们也确定不了神性情与神实质的真实性,更确定不了神的真实存在,对神的信他们总是带着疑惑,带着误解,也带着想象与观念。他们在享受着神恩典的同时勉强地经历一点或者实行一点他们认为可行的真理,以达到充实他们的信,丰富他们信神的阅历,证实他们对信神的理解,满足他们自己走自己确立的人生道路、完成人类正义事业的虚荣心,同时也满足自己得福的欲望,给自己能承受人类更大的福气而投下赌注,实现‘得不着神誓不罢休’这一宏图伟志,这一终生的愿望。这样的人很少能得着神的开启,因为他们的欲望、他们得福的存心对他们来说太重要了,他们懒得放下,也舍不得放下,他们害怕没有了得福的欲望,没有了‘得不着神誓不罢休’的夙愿之后,他们就会失去了信神的动力。所以,他们不想面对现实,不想面对神的说话、神的作工,不想正视神的性情、神的实质,更不想谈及认识神,因为一旦神、神的实质、神的公义性情取代了他们的想象,他们的梦想就破灭了,他们所谓的纯正信仰、他们多年来辛辛苦苦积攒下来的‘功德’便化为乌有,化为泡影,他们这么多年辛辛苦苦打下来的‘江山’即将崩塌,这将意味着他们多年的辛苦与付出都徒劳,意味着他们必须一切从零开始,这是他们心里最难忍的痛,是他们最不想看到的结果,所以,他们就一直这样僵持着不肯回头。这就是第三类人,活在断奶中的婴儿阶段的一类人。

以上这三类人也就是处在这三个阶段的人,他们对神的身份与地位、对神的公义性情没有真实的相信,没有准确清晰的认可与肯定,所以这三类人很难进入真理的实际,他们也不容易得着神的怜悯,不容易得着神的开启与光照,因为他们对神的信法与他们对神的错误态度,让神在他们心里没法作工,他们对神的怀疑、误解与想象超过了他们对神的相信与对神的认识,这是很危险的三类人,也是很危险的三个阶段。在人对神、神的实质、神的身份与神是否是真理、神是否真实存在,还持怀疑态度,还不能定准这个期间,人怎么能接受从神来的一切?怎么能接受神是真理、道路、生命这一事实呢?怎么能接受神的刑罚、审判?怎么能接受神的拯救呢?这样的人怎么能得到神真实的引导与供应呢?处在这三个阶段的人随时都能与神对抗,随时都能论断神、亵渎神、背叛神,随时都能背弃真道、弃掉神。可以说在这三个阶段的人都处在危险期,因为他们没有进入信神的正轨。

第四类,幼儿的成长阶段,即童年阶段。

人在断奶之后,也就是在享受了足够的恩典之后,人开始探究信神的意义,开始想了解人为什么活着,人当怎样活着,神为什么要在人身上作工作等问题。当人产生了这些迷思与不解之后,带着这些迷思与不解,人不断地接受浇灌,并且能尽上本分,在此期间人对神的真实存在不再怀疑,对信神的意义有了准确的领会,在此基础上对神有了逐步的认识,对神的性情、对神实质的一些迷思不解逐步得到了一些答案。在这个阶段的人,无论在性情变化方面,还是在认识神方面,都开始进入正轨,进入转折期,从这个阶段开始,人才开始有生命。有生命的具体表现就是在人心里对神的误解、对神的想象、对神的观念以及人对神渺茫的定义,等等有关人对神认识方面的一些问题都得到了逐步的解决,人不但真正相信并认识到了神的真实存在,而且人心里对神也有了准确的定义与定位,人对神真实的跟随取代了人的渺茫信仰。在这个期间人逐步认识到了对神的误解与人错谬的信法和追求,人开始渴慕真理,渴慕经历到神的审判、责打与管教,渴慕性情得到变化。在这个期间人逐步放下了对神的各种观念与想象,同时也改变纠正了对神的错误的认识,得着了一些对神纯正的基本的认识。虽然说在这个阶段的人对神的认识有一部分还不太具体、不太准确,但是最起码人的观念、人错谬的认识与人对神的误解逐步开始放下了,人不再持守自己对神的观念、对神的想象,人开始学习放弃,放弃自己观念当中的、从知识来的、从撒但来的东西,开始愿意顺服对的、正面的东西,甚至愿意顺服从神话语来的、合乎真理的东西,人也开始试着去经历神的话,去体验、实践神的话,接受神的话作行事原则,作为性情变化的根据。人在这个期间不知不觉接受了神的审判刑罚,不知不觉接受了神的话作生命,在人接受神的审判、刑罚过程中,接受神话语的过程中,人越来越清晰地意识、感觉到自己心里信的神是真实存在的,人在神的话里、在经历中、在生活中越来越体会到神一直在主宰着人的命运,在带领着人,在供应着人,人在与神的交往中逐步证实了神的存在。所以在人的潜意识里不知不觉地认可了、认定了神的作工,也认可了神的说话。当人认可神说话的时候,当人认可神作工的时候,人不断地否认自己,否认自己的观念,否认自己的知识,否认自己的想象,同时也在不断地寻求什么是真理,什么是神的心意。虽然在这个成长期间人对神的认识很肤浅,甚至人不能用语言清楚地表达出来,也不能具体地表达出来,人只有感性的体会,但是相对前面三个阶段,在这个期间人幼小的生命已经因着接受浇灌,接受神话语的供应而开始萌芽了。就是一粒种子埋在土里,得到了水分、养分之后破土而出,它的萌芽代表了一个新生命的诞生,这个新生命的诞生,让人看到了生命的迹象。人有了生命,就会成长,所以,在人逐步走上信神正轨,放下自己的观念,得到神的引领这些基础上,人的生命必然逐步成长。这个成长是根据什么来衡量呢?就是根据人对神话语的经历,对神公义性情的真实体验来衡量。虽然在成长期间,人很难用自己的语言去准确地描述对神的认识、对神实质的认识,但是这一部分人在主观意愿上已不再追求以享受神的恩典为乐,不再追求以得到神的恩典为自己信神的目标,而是愿意追求凭神的话活着,成为神的拯救对象,而且也有信心准备接受神的审判与刑罚,这就是一个人在成长阶段的标志。

在这个阶段的人虽然对神的公义性情有了点认识,但是很朦胧,不具体。虽然他说不清楚,但是他自己里面觉得已经有收获了,因为他在神的刑罚、审判中对神的公义性情有了些许的了解与体会,只不过比较粗浅,还处在初级阶段。这一部分人对待神的恩典有一个具体的观点,这个具体的观点表现在他们的追求目标、追求方式的改变中。在神的说话中、作工中,在神对人的各种要求中,在神对人的揭示中,他们已经看见如果再不追求真理,再不追求进入实际,再不追求在经历神话语的过程中达到满足神、认识神,就失去了信神的意义,他们看见享受再多神的恩典也达不到性情有变化,达不到满足神,达不到认识神,如果一直活在神的恩典中,人永远长不大,人永远得不着生命,永远不能蒙拯救。总之,如果一个人不能在神的话上有真实的经历,达不到在神的话上认识神,他就永远处在婴儿阶段,永远迈不出生命成长的那一步。你如果永远活在婴儿阶段,永远不能进入神话语的实际,永远不能以神的话作生命,永远不能对神有真实的信与认识,那你还有希望被神作成吗?所以,凡是进入神话语实际中的人,凡是接受神话语作生命的人,凡是开始接受神的刑罚审判,凡是败坏性情开始发生变化,有了渴慕真理的心,有了认识神的愿望,有了接受神拯救的愿望,这些人才是真正有生命的人,这类人才真正属于第四类人,也就是幼儿的成长阶段,即童年阶段的一类人。

第五类,生命长大阶段,即成年阶段。

在经历了跌跌撞撞的童年阶段,经历了反反复复的成长阶段,人的生命已经稳定,人前行的步伐已不再停止,也无人能阻拦。虽然前方的道路依然崎岖坎坷,但人不再软弱,不再畏惧,人不再摸索着前行,不再迷失方向,人的根基深深地扎在了对神话语的实际经历中,人的心被神的尊贵、伟大所吸引,人渴慕追随神的脚踪,认识神的实质,认识神的一切。

这个阶段的人已经清楚地知道自己信的是谁,清楚地知道自己为什么要信神,自己活着的意义是什么,也清楚地认识到神所发表的全是真理。在多年的经历当中,他们发现如果没有神的审判与刑罚,人永远达不到满足神与认识神,永远不能真正地来到神面前。在这些人的心里,有强烈的愿望盼望神的试炼临到,以达到在神的试炼当中看见神的公义性情,达到有更纯洁的爱,同时也能更真实地了解神、认识神。这个阶段的人已经彻底告别了婴儿阶段,告别了享受神恩典吃饼得饱的阶段,他们不再奢望让神怜悯、让神宽容,而是有信心接受也希望神的刑罚审判不断地临到,以便脱去败坏性情达到满足神。无论是他们对神的认识,还是他们的追求,或者他们追求的最终目标,这些在他们心里都很清楚,所以,处在成年阶段的人已彻底告别了渺茫信仰的阶段,告别了赖恩得救的阶段,告别了生命幼小经不起试炼的阶段,告别了朦胧阶段,告别了摸索阶段,告别了常常无路可行的阶段,告别了忽冷忽热的不稳定期,也告别了蒙着眼睛跟随神的阶段。这样的人常常有神的开启与光照,也常常与神有真实的交往与沟通。可以说,活在这个阶段的人对神的心意已经能摸到一部分了,做事能找到真理的原则,知道如何做能达到满足神的心意,同时也找到了认识神的途径,开始见证对神的认识。在逐步成长的过程当中,他们对神的心意、对神创造人类的心意、对神经营人类的心意有了逐步的体会与认识,而且对神的公义性情也逐步有了实质性的体会与认识,这些认识是人的任何观念与人的任何想象所不能取代的。虽然第五个阶段的人生命不能说是完全成熟了,也不能称作是义人,还不能称作是完全人,但是这样的人已经迈向生命成熟的阶段,已经能够达到神面前与神的话面对面,与神面对面了。这样的人因为经历了太多神的话,经历了无数的试炼,也经历了无数神的管教与审判刑罚,他们对神的顺服不是相对的,而是绝对的。他们对神的认识由潜意识转为清楚准确的认识,由粗浅变得深刻,由模糊朦胧转为细致具体,由吃力地摸索、被动地寻求到轻松地认识、主动地见证,这个阶段的人可以说是具备了神话语的真理实际,走上了彼得一样被成全的路。这就是第五类人,活在生命长大,即成年阶段的一类人。

现在开始交通。“神的公义性情这方面的话题我暂先交通这些,接下来,根据人对神的认识,根据人对神公义性情的认识与经历,我给所有跟随神的人归一下类,让你们知道现在你们所处的阶段与你们现在的身量。就人对神的认识与人对神公义性情的体会而言,人所处的阶段与人在不同阶段的身量大致可分为五类。这个话题是在认识独一无二的神与神的公义性情这个基础上提出来的,所以当你们阅读以下内容的时候,你们应仔细揣摩自己对神的独一无二与神的公义性情究竟有多少体会,究竟有多少认识,借此来衡量你们到底处于哪个阶段,你们的身量到底有多大,你们到底属于哪类人。”这是神关于五类人说话的前言,从这里最主要我们应该看见什么?就是这五类人是根据什么划分的,人信神究竟属于哪一类人、达到什么样的身量,根据什么划分最合理,这里有没有真理可寻求啊?(有。)因为每一个人都有自己的观念想象,在对待信神的事上,尤其是对人的身量往往都会根据人明白圣经多少、有多少经历、受多少苦、能作什么工作划分。那根据这些划分合不合适啊?(不合适。)神在这里给人归类具体地说就是根据人对神公义性情的认识与经历而划分的。既然神在这里提到划分类别了,那你们说神定规人结局的根据与划分类别的原则有没有关系呀?肯定有关系。神根据什么定规人的结局呀?根据人有无真理。这有无真理与人对神公义性情的认识、经历有没有关系?(有。)密切相关哪,可以说就是一码事。什么是有真理呀?准确地说就是对神的所有所是的认识、对神作工的认识,归根结底就是对神的公义性情的认识。对神的公义性情有真实的认识,这样的人有没有真理?(有。)如果人能讲很多道理,但对神的公义性情没有丝毫认识,这样的人有没有真理?(没有。)人有无真理主要就是根据人对神有没有真实认识来确定,这是准确的。人如果明白很多信神的道理,就是对神丝毫没有认识,那这样的人有没有真理实际呢?(没有。)完全正确。

下面我们交通五类人,也就是人生命经历中的五个阶段。

第一类,襁褓中的婴儿阶段,这个阶段的人的特征是:“在这个阶段的人几乎对关于信神的任何事都没有意识,没有知觉,对一切都处于混沌、迷糊状态。也可能他们信神的时间很长,也可能他们信神的时间不长,但是他们的混沌与迷糊的情形与他们的实际身量决定了他们是处在襁褓中的婴儿阶段。对襁褓中的婴儿这个阶段人的情形的准确定义就是:这类人不管信神时间多长,他始终都是稀里糊涂、朦朦胧胧、浑浑噩噩,不知道为什么信神,不知道神是谁,不知道谁是神。虽然跟随了神,但在他心里对神并没有准确的定义,也不能确定他跟随的是不是神,更不确定自己是否真的应该信神、跟随神,这就是这类人的实际情形。这类人的心思浑浊,总而言之,他们都是糊涂信。他们的情形总是处于混沌、空白状态,稀里糊涂、朦朦胧胧、浑浑噩噩是他们情形的总概括。”这是处在襁褓中的婴儿阶段的人所具备的情形,神的话说得很清楚,处在这个阶段的人对信神的事什么也不懂、什么也看不透,不知道到底什么是信神,也不知道应该怎么信,不明白什么是真理、什么是道理,也不明白神到底是谁,对神的身份、神的性情这些都不知道;在他们的观念里认为信神就是为了得福,能有神的祝福,能得着平安、没有灾祸,就知道这些。这些人对真实的信神该经历什么、该明白什么,神到底作什么工作这些事都不懂,就是糊涂信;或者是初信,虽然不是糊涂人,但是什么也不懂,这样的人就属于襁褓中的婴儿。襁褓中的婴儿对信神最基本的常识都不懂,人问:“你为什么要信神?”“为了得福!”“信神该追求什么?”“就是聚会、看神话还有祷告。”就知道这些事,别的不知道,这就属于襁褓中的婴儿阶段。襁褓中的婴儿阶段有没有信神时间上的说法?也有,一般指初信到信神一两年的人,有些人信神两三年、三五年,因为不追求真理,虽然能说点字句道理,但实质上对信神的事也不明白,这样的人也属于襁褓中的婴儿。有人说:“初信不就半年顶多一年吗?襁褓中的婴儿为什么还包括信神一两年的人呢?”有一些人他不追求啊!他如果一点也不追求,一点也不往上够,就是信两年也跟初信一样,有一些弟兄姊妹就挂了个名,挂了五年了,那他是不是属于襁褓中的婴儿啊?(是。)那你们再说说,信神多年属于襁褓中的婴儿阶段的人是什么情形?挂名信,聚会睡觉,不听真理,总糊涂,总有观念,不开窍,那就不在于他信多少年了。另外,有些人素质太差,稀里糊涂,像老年人糊涂了,没文化,一点素质没有,也挂个名,聚会的时候也跟着,神话也看,但什么也看不懂。那这样的人身量能长大吗?(不能。)襁褓中的婴儿有三种情况:第一种是属于初信,因为信神时间太短什么也不懂,但他们有素质,是真心信神的,这是正常的襁褓中的婴儿;第二种就是糊涂信、挂名信的,不追求真理,信神多年什么也不懂,这样的人没有生命经历,也属于襁褓中的婴儿,这属于最不正常的襁褓中的婴儿;第三种,素质太差,什么真理也够不上,所以信神多年还是什么也不懂,按他的身量还属于襁褓中的婴儿,这是不正常的襁褓中的婴儿。这三种人都属于襁褓中的婴儿阶段。

第二类,吃奶的婴儿阶段。这类人比襁褓中的婴儿有点长进,可惜的是这类人对神的认识仍然是零,他们对神仍然没有什么清晰的认识,没有什么清晰的看见,也不太清楚为什么要信神,但是他们心里有自己的定意、自己的小九九。不管信神对不对,能享受恩典,有平安有喜乐,日子过得滋润,有神的看顾保守,活在神的祝福之下,是他们信神的追求目标与目的。他们不关心自己认识神多少,不想追求认识神,也不关心神在作什么,神要作什么,只是一味地追求享受神的恩典,一味地追求得着神更多的祝福,追求今生得百倍、来世得永生。他们所思所想,他们的花费、付出以及受苦都以追求得着神的恩典、得着神的祝福为目标,其他的他们一律不关心。”这个阶段的人是不是追求真理的人哪?(不是。)他们不追求真理,或者说还不懂得追求真理,他们只追求享受神的恩典、享受更多的神的祝福,追求今世得百倍、来世得永生,这个阶段的人他们的思想观点就是这么一种情形。凡是不知道追求真理的,凡是注重追求享受神的恩典、祝福的都属于吃奶的婴儿阶段。有的人对审判刑罚不感兴趣,对修理对付特别反感,“你要老这么修理对付,我不信了;你要老讲审判刑罚,我不信了!”他信神就讲神的恩典、神怎么恩待他,就比谁家蒙福大,就看哪个人信神以后孩子考上大学了,丈夫发财了(妻子没病),全家幸福,就像在宗教里信神的人,是不是都追求这些啊?(是。)都追求这些,吃饼得饱,注重享受神的恩典,还盼望最终有个好归宿。凡是有这种思想观点的,不管信全能神多长时间都属于吃奶的婴儿阶段。明白了吧?(明白了。)有的人信了十年二十年还是追求吃饼得饱,追求得着神的祝福,追求不落在灾难中,追求不死,那这些人属于哪个阶段呀?也属于吃奶的婴儿阶段。那对什么样的人咱们可以按年头算他大约是在哪个阶段?对有素质、心思比较清明、真心信神、喜爱真理的人可以用年头划分生命经历阶段,一般是信神两年到七八年的人在这个阶段;但是对那些浑人、糊涂信的人、不喜爱真理的人、丝毫不追求真理的人就不能按信神年头划分了,他们有的人是在襁褓中的婴儿阶段,有的人是在吃奶中的婴儿阶段。

有的初信的人信了两三年、三五年是在吃奶的婴儿阶段,这些人素质好,真心信神,只是经历浅,所以处在这个阶段。但有一些信神多年的人,好比说一个信了二十年的人也处在这个阶段,他有什么情形啊?丝毫不接受修理对付,不接受审判刑罚的话语,碰着神严厉审判的话语他不看,他就专门看祝福人的、安慰人的、给人应许的神话,特别温柔、合乎人的观念想象的神话,他喜爱读这些话;他信神也是真心,也知道追求真理好,就是不喜爱真理,所以在教会里总是凭撒但哲学活着,处事比较圆滑、诡诈;他外表也常聚会,也尽点本分,但是没有真心,应付糊弄。根据这种情形来看,信神多年仍处在吃奶中的婴儿阶段的人多不多?多!处在吃奶中的婴儿阶段的人信神最大的危险在哪儿?临到试炼熬炼他胜不过去,多数就垮了;另外,在教会中最容易受假带领、敌基督迷惑、控制。因为他们丝毫没有真理,撒但哲学严重,不喜爱真理,比较诡诈、圆滑,谁在教会里比较强势,谁在教会里厉害,他就随从谁,就听谁的;另外,还有一种情形,就是“‘有奶就是娘,有钱就是爹’,谁当教会带领我都跟随,好人做带领也跟着,坏人做带领也拥护,谁做带领就顺服谁”,他们最崇拜的就是带领,谁带领他谁就是他的主,谁就是他的王,他就跟随谁,张三带领他跟随张三,张三垮台了换个李四,他又跟随李四,又顺服李四。这样的人是不是都是糊涂信哪?(是。)这样的人在教会里还总不被抛弃,因为大恶他不作,尽随从带领、顺服带领,多数都是老好人,没有原则,少数是作恶的,作恶的当然呆不久了,作恶多端的就被开除了。

同样都是糊涂信,吃奶中的婴儿和襁褓中的婴儿有什么区别呢?最主要襁褓中的婴儿光有自己的观念,明白点浅显的道理;吃奶中的婴儿字句道理知道得多了,但没有一点实际。吃奶中的婴儿阶段跟襁褓中的婴儿阶段的人都是最容易受迷惑的,襁褓中的婴儿道理明白得少,最容易夭折,说不定什么时候就退去了,但吃奶中的婴儿临到点患难、大的试炼才能退去,他道理听得多了,一般都听两三年以上,所以他就相对有点根基,在一般的事上他不会退去。道理明白多的人、丝毫没有真理实际的人、不喜爱真理也不追求真理的人不管信神多少年都是哪个阶段的人哪?(吃奶的婴儿。)那吃奶的婴儿最主要的特征是什么?就是光注重追求享受神的恩典,如果神总赐给恩典,信心就越来越大;如果一段时间没有神的恩典了,总是有痛苦、有灾难临到,他们对神就失去信心,就软弱了,如果再临到修理对付,他们就很容易消极,严重的还能不信。

第三类,断奶的婴儿阶段,即幼儿阶段。这一部分人有一些清楚的意识,他们意识到了享受神的恩典不代表自己有了真实的经历,意识到如果总是乐此不疲地追求平安喜乐,追求得恩典,或以能与人分享享受神恩典的经历,以赞美神赐给的祝福来作见证,这不代表人有生命,也不代表人有真理的实际。他们从意识里开始不再奢望只有神的恩典伴随着,而是在享受神恩典的同时想为神做点什么,愿意尽上自己的本分,愿意受点苦、挨点累,愿意与神有点配合,但他们因着信神的追求掺杂太多,个人存心欲望太大,性情太狂妄,很难达到满足神的心意,很难对神有忠心,所以,他们个人的愿望常常不能实现,他们对神的承诺也常常不能兑现。”断奶的婴儿阶段是从什么时候开始的?他对什么是信神这个真理有认识了,感觉光享受神的恩典不代表有生命,这不是真正的祝福,信神光在外面见证神赐给什么恩典、怎么带领、怎么保守这不代表有生命,信神必须得有真理实际,得对神有认识,这才代表有生命。他把什么是有生命、什么是没有生命,追求哪些有意义、追求哪些没有意义这个事开始看清楚了,开始有意识地走自己的路了,开始知道信神是怎么回事了;但是,他经历了很多事以后,因为没有真理,对神没有认识,就容易产生困惑,“这事我该怎么办?”在属灵的经历中他能意识到“光享受神的恩典不是生命啊,人老活在犯罪认罪的情形当中,临到什么事老有过犯、老得罪神、老说谎、老玩诡诈,这不能见证神哪!一谈对神的认识啥也没有,这就是信神?这能蒙神称许吗?如果总这样信下去,到最终还是犯罪认罪、认罪犯罪,这肯定不是神的心意,神作工拯救人肯定不是这样的,人真实信神应该脱离罪的捆绑,应该达到圣洁合神心意才对呀!”另外,自己一有过犯就感觉“这也不是真正人的样式啊”,有种羞辱的感觉、可耻的感觉,感觉自己愚昧无知,活得没劲儿,这样的人开始意识到了真正的信神必须得得着真理,凭真理活着,得有真理实际,活出一个人的样式;当人有了这个意识以后就开始进入断奶的婴儿阶段了,即幼儿阶段。这样划分很准确。人在襁褓中的婴儿阶段和吃奶的婴儿阶段没有这种意识,他认为“享受神的恩典,有神同在,这就叫信神,信神就该享受这些,不应该有灾难、试炼”,他也不知道什么叫追求真理、信神该怎么走自己的路。那现在有这种意识的人是不是追求真理的人?(是。)一般追求真理、比较喜爱真理的人才有这种觉醒意识,你们有没有这种意识啊?(有。)开始有了,这就是开始注重真实地信神,开始注重得真理、得生命,开始注重追求真理、追求认识神了,有一个欲望了:“我得长大成人哪,我得活出真正人的样式,有真理活着潇洒、正派,有正气。”有这种意识的人厉害啊,开始注重追求生命了,临到什么事他有反思,犯了错误、有了过犯他知道反省,这种人就是有思想的人,有见解了,那肯定是追求真理的人。现在你们多数人是不是这种情形啊?开始脚踏实地地经历神作工了,脚踏实地地信神、尽自己的本分,不搞交易,就为了得着真理,就为了得着生命,最后活出一个真正人的样式,不活出真正人的样式、不得着真理誓不罢休,“我不能再像在恩典时代那样稀里糊涂地信了;我得追求真理,得追求生命啊,得追求做一个真正的人、活出一个有意义的人生,那才是有价值的人。如果信一辈子神啥真理没有,啥事也不能做,还是个废物,还是天天活在过犯之中,那就不配称为人,那就白活!”有这样的心志的人就是处在断奶的婴儿阶段了。你们谁进入这个阶段了,举手。没人敢举了?都是吃奶的婴儿阶段,没有开始追求真理的?你们有没有追求真理的心志啊?(有。)有追求真理的心志就建立在这些清楚的意识基础之上,这些意识不简单,没有思想能有意识吗?

你们说在恩典时代的教堂里信神多少年能达到有这种意识,看见只享受神的恩典不代表有真理实际、不代表对神有认识?一辈子都达不到,连牧师都不懂。在全能神教会里,凡是吃喝全能神的话、经历全能神作工的人信神几年就开始有这种意识,因为神的作工——神的审判、神的刑罚、神的修理对付还有神的试炼熬炼天天显明人,事事显明人,再加上天天交通真理、交通神话,人产生这种意识特别快,生命长进特别快。人开始追求真理了,就会产生一系列的矛盾状态:灵里争战哪,面临选择呀,困惑痛苦啊,熬炼试炼哪……临到这些痛苦你如果感觉真苦,还有追求真理的心志,那你就是在断奶的婴儿阶段;如果你没感觉痛苦,“只有别人对付我的时候我才苦,不对付我才不管那些事呢,我还是享受神恩典”,那你还是在吃奶中的婴儿阶段。你真感觉苦了,一方面还往真理上够,一方面还出现矛盾心理,还有肉体,还有利益,还有挑战,还有争战,这个难受啊!一争战肯定就有胜败,有时候肉体胜了,就按照肉体的意思做了,随从撒但,心里不得安慰,心里受熬;有时候顺从真理、实行真理了,外表有点苦,灵里挺得安慰的。就这么一个劲儿地翻来覆去争战,痛苦熬炼,熬了一段时间熬出什么成果啊?感觉随从肉体虚空,总活在过犯中就是虚空,什么也没有得着;随从灵、随从神话、随从真理里面得安慰、得释放,生命长进了,“还是实行真理好,随从肉体不好,那是个耻辱、蒙羞,虚浮,没意义”,争战来争战去就得出这么个结果,在这个过程中凡是能达到这种果效的,这是不是生命长进一步啊?(是。)这就是生命长进的规律。所以进入第三类——断奶的婴儿阶段即幼儿阶段的人最明显的特征就是内里的争战多了,受熬炼的时候多了,用有些人的话说熬情感、熬地位、熬钱财、熬生活,反正都是熬。不喜爱真理、不追求真理的人那是瞎熬,熬不出头来,虽然口里也说“哎呀,我熬情感哪”,熬这个、熬那个,但能不能有成果啊?(不能。)喜爱真理的人、往真理上够的人他能熬出个成果来,他能熬出个得胜的见证、经历,能满足神,能明白真理,最后进入实际。熬出点成果的、生命不断长进的这类人就属于第三类人了,不追求真理瞎熬的那些人还是在第二阶段。

第三阶段是人信神开始受苦的时候了,有很多的苦都是在第三阶段受的,其中内心争战的苦最多,内心常常较量:“到底随从真理还是随从肉体呢?到底凭神的话还是凭撒但哲学呢?到底是追求地位还是追求合神心意呢?到底是进入真理实际还是活在字句道理里呢?”这都是争战,人就在这些事上面临选择了,属灵争战正式开始。争战得胜了,往真理上够了,他就能得着真理;争战失败了,就属于被显明了、淘汰了。如果你多次失败那圣灵再也不作了,因为你不配合圣灵也不作了,你要再作恶多端就属于恶人,那就完了,神不拯救恶人。你看有些人被显明,他背后做那个事性质挺恶劣,他为了达到自己的目的采取一些手段,包庇呀,诡辩哪,让人看不透啊,不让人知道啊,隐藏啊,偷偷摸摸啊,这就完了,这是故意作恶,公然作恶抵挡神、背叛神。偷吃祭物的人都是有计划、有手段的,为达到目的还不让人知道用什么手段,在账单上还看不出来,“我怎么做这个账?我怎么接这笔钱,到时候没有手续我不承认,你抓不着我把柄,你不能治我?”有些事神家能抓住证据,有些事神家抓不住证据,但是不管能不能抓住,在神那儿都一样,都给你淘汰,你能欺骗得了人,但你欺骗不了神,这是绝对的!因为神的灵鉴察人心肺腑。神家没抓住他的证据,他就以为这下子既得利了还能保证得福,这种想法成不成立呀?(不成立。)为什么说不成立呀?神是公义的,人再诡诈也欺骗不了神,这是事实。他把这一点忘了,那他太愚昧无知了。你把神欺骗了,到时候你还能进天国?灾难临到你还能不死吗?圣灵让你死,圣灵把你交给撒但了,圣灵不说话就作事,那你知道吗?结果死亡临到了,“哎呀,还是死了,这欺骗神也没成功啊!”你们说凡是作恶的人是不是都是最愚蠢的?(是。)有的人得着地位以后被显明了,有的人临到大的试探被显明了,有的人被抓当犹大被显明了,临到地位被显明的比较多。有的有了地位就整人治人,胡作非为,搞独立王国,被显明是敌基督;有的人有了地位就开始琢磨占便宜,假公营私,以权谋利,偷取神的祭物,在这个事上显明了;有的人有了地位、权势就开始搞淫乱,搞一个不算完,还想多搞几个,结果成了污鬼邪灵被开除了。怎么显明的都有,怎么栽的都有。这些人就不在这五类人里,因为他们不是真心信神追求真理的人,人性还不好。有的人说:“是不是糊涂信的都在第二阶段?”人家没有栽呀,人家没作那么多恶,他如果始终如一地尽本分,尽到最终那还能做个忠心效力者呢,他没作恶没被淘汰,他就在这五类里,被淘汰的就不在这五类里了。

一经历到断奶的婴儿阶段,试炼就多了。每临到一次撒但的试探(在神那儿就是试炼、熬炼),就看你能不能得胜。钱财的试探、地位的试探、情欲的试探、婚姻的试探,还有坐监、杀头、迫害,在经历这些试炼的过程中,凡追求真理的人的生命就不断长进。那些不追求真理的人也临到一些试探,他们受苦多不多?不多,因为他们不往真理上够。临到一个事,凭撒但哲学处理;临到一个事,保护肉体平安;临到一个事,怎么顺利怎么来;临到一个事,给撒但送点礼;临到一个事,说点谎话。这些人没在实行真理上、神话的审判刑罚上受苦,所以他们还属于在吃奶的婴儿阶段。有些人也受了点苦,尽本分夫妻分离、与孩子分离,难免受这点苦,但是他不追求真理,总是找点自己的办法、找个途径来缓解,这跟追求真理的人受的苦不一样,这苦就小多了。在断奶的婴儿阶段往真理上够的,注重生命长大,注重得着真理,注重满足神、被神得着或者追求被成全的,那是无论受什么苦都按原则对待,这样的人就是第三类人当中最好的,这类人就不会在这一阶段停留太长了。

这个断奶的婴儿阶段是最长的阶段,不管是信神五六年还是七八年,这个内战阶段从追求真理开始到进入真理实际一般是十年左右。十年左右经历到什么程度了?经历到对神的公义性情有了一些认识,对神的所有所是、神的全能、神的主宰都有一些真实认识了,在神话真理上有根基了,这就进入第四类了。在第三类的内战阶段,有一些人追求真理差,不能付太大代价、受太大苦,信心也不是太大,这样的人在第三阶段持续的时间就要长一些,有的人可能要信二十年三十年,最快的十年左右就进入第四阶段。一般来说第三阶段的人进入争战阶段能不退去,这就是信神有根基了,开始往真理上注重了。那你们说一般的试炼能不能打倒他了?(不能。)他要被抓,“我就不当犹大,你愿意判多少年就判多少年”,这个试炼打不倒他了。有的人作工没有真理实际,按假带领给撤了,“撤了我再往上够,我反省自己”,一个阶段有认识了,开始注重真理实际了,第一次失败、挫折,这正常;作工一个阶段因为有过犯“咔嚓”又给撤了,“撤了我再往上够,一次失败我往上够,第二次失败我还往上够,在哪儿失败我就在哪儿站起来,我不消极,我不放弃!”最终有一天成功了,站住了,得着真理了,人明白了一些真理以后就属于第四阶段的人了。

第三阶段的人准确地说就是从开始追求真理到进入真理实际这个阶段,一进入真理实际就是第四阶段了。那开始进入真理实际是指什么说的?人办什么事有原则了,尽本分有原则了,撒但钻不了空子,休想利用他、休想撂倒他,虽然说有些时候应付糊弄,难免有败坏流露,但是他不栽大跟头。像有的人神家托付他办一件事,结果他被撒但降服了,成了撒但的奴仆,为撒但说话,为撒但效力,掩护撒但破坏神家工作,占神家便宜,这样的人有没有真理呀?没有真理实际,事实把他显明了。这个人一掌权、一有地位他做事就没原则,容易让撒但钻空子,容易为撒但效力,容易抵挡神、背叛神,这个人属于贼,不可信赖。你让他尽本分,你就不知道他背后能干出什么事来,这样的人属不属于追求真理的人哪?(不属于。)凡是被淘汰的、被显明的恶人、敌基督属于哪类呀?(五类人以外。)你说得挺准,这样的人是撒但种类,是“无类分子”。这五类之内的都属于真心信神的,包括素质差的,但不包括恶人、敌基督、邪灵。第三类,断奶的婴儿阶段从什么时候开始到什么时候结束啊?从意识到信神不是只享受神的恩典、祝福(享受神的恩典、祝福不代表有生命)开始,然后追求真理,一进入真理实际就属于断奶的婴儿阶段。从进入真理实际开始一直经历到认识神,这就是第四类了;达到真正认识神了,这就属于第五类,是生命长大阶段,即成年阶段。第五类就属于认识神以后对神的真实事奉与见证的阶段,人开始正式事奉神了。

第三类的争战是最为明显的,有人说:“第三类最激烈、最痛苦的阶段过去了,在第四阶段有没有争战哪?”有,跟第三类的争战比就不太重了,一般的都能胜过去了,就是还有些痛苦,但是跟第三类那个跌跌撞撞、容易跌倒、容易反复、容易失败不一样了,就是里面有点痛苦,琢磨琢磨、反省反省还能顺服下来。好比说,在第三类里临到痛苦能持续七天,吃不好、睡不着,到第四类的时候两天就过去了,痛苦就小多了。人在第三类里跌跌撞撞的,失败了、跌倒了爬起来,又失败、又跌倒又爬起来,失败的时候多,成功的时候少。你们当中有一些带领工人经历的是第三类,开始意识到了;但有一些人意识得还浅,这种情况还没完全进入第三类。意识得浅是你自己经历到的,还是人家开导你你才觉得对啊?这是两种情况。多数人信神两三年、五六年,意识到的属于人家开导你感觉是对的,并不是自己清楚地意识到的,人家总开导总开导你也明白了,就像蔬菜打一些药长得快一样,是催熟的,不是自然长熟的。但不管是怎么熟的,人如果心里真感觉该追求真理了,正式开始追求真理了,顺服神作工了,这是不是开始进入实际经历了?(是。)从开始进入实际经历算起,这就是第三类幼儿阶段的开始,开始正式经历神作工了,临到审判刑罚、修理对付都能从神领受,都往真理上够,有失败,有成功,跌跌撞撞,踉踉跄跄,信神开始受苦了。这个受苦不是指偶尔经历灾难环境说的,不是客观临到一个环境才受苦(客观临到环境受的苦不属于这个阶段,初信的人有时临到环境也受苦),就是在神话上开始受苦了,开始经历审判刑罚、修理对付,这才是进入第三阶段的人。在教会中这样的人占多数还是少数啊?(少数。)多数人是偶尔临到点修理对付,那都不算,没什么经历,偶尔临到点环境受点苦、临到点灾难受点苦、临到点摩擦受点苦那不是真正在神话里正式接受审判刑罚的受苦,苦和苦不一样。那你说在一个家庭里小孩受什么苦啊?小孩受的苦并不是因为担当家庭负担产生的,他是自己摔跟头受的苦,吃饭噎着了受苦,因为打架受管教受苦,跟家长受的苦不一样,家长是因着担负一家人的生活受的苦。在负担上的苦这是出于对神话的经历受的苦,正式经历神的审判刑罚、修理对付,这样的苦一临到不是偶尔的,而是连续不断常常临到,这样的人都是比较追求真理的人,在神的主宰安排之下开始接受神作工的训练了。尤其带领工人总受修理对付,他跟一般的信徒一样吗?一般的信徒就是跟带领工人有一样的败坏流露,也没人对付你。你的败坏流露对神家工作、对神选民没有太大影响,只影响到个别人;带领工人走错路、做错事那是影响一个教会,所以带领工人做错事他就得挨对付。这样一来,带领工人受的苦跟一般神选民受的苦一样吗?不一样。带领工人如果真是追求真理的人,因着他受的苦多,他对神话经历得也就比较深、比较细,所以他得着的也多,生命长进就快,这是自然规律。那些很少接受修理对付的人受的苦就少多了,有的只受点外来环境的苦,修理对付的苦没有受,审判刑罚的苦他更没有受,他们的答卷上就是那点苦,还算跟下来了,站住了,没倒下,那顶多就是第二阶段的人。

人在神话语的审判刑罚上开始正式经历了,受的苦多了,另外,在教会里担当责任、担当工作有负担的,这就是第三类人,这些人受苦多。各教会带领多数时候都挨对付,他就得多受点这样的苦。有的人神家对付对付,一看:“这东西是个贼呀,能为撒但做事,这是严重的背叛哪!背后啥坏事都干,这哪是追求真理的人哪!”就被显明了,不用了、淘汰了。有的带领工人无论人怎么修理对付,他就往真理上够,越对付越有变化,越对付越有长进,最后都能达到按真理原则办事,这就进入真理实际了。人一进入真理实际,多数时候都能按原则办事,这个时候他才体会到什么叫信神、什么叫得真理、什么叫有生命,这回他彻底明白了。人办事有原则,人得释放自由不受辖制,真是脱离撒但权势了,凭真理、凭神话自由地活在神面前,凡事接受神的鉴察、神的开启光照、神的带领,就活在自由天地里了,“信神这就是最高境界呀!真理真好,追求真理太有价值了!”他尝到这个了,那是真正得着真理了。人在追求真理上达到成果了,在真理里得以释放自由了,这就是信神的意义,这就是蒙拯救的意义。“得着真理真是蒙拯救,蒙拯救脱离撒但权势这就是真正的人的生活,这样活着就有意义,就蒙神称许,这就是真正的人。信神经历到这个境界太好了!真理我必须得着,必须得追求,不得着真理誓不罢休,人生的最高目标就是得着真理、认识神哪!”你们说信神好不好?(好。)好在哪儿清不清楚啊?有的人说:“我信神尽受苦了,没感觉怎么好。”这样的人是在哪个阶段?吃奶的婴儿阶段。

在第三阶段人受的苦就多了,按人的年龄指的是哪个阶段?二十岁到四十岁之间。二十来岁从书本学点知识,认为社会肯定美好、世界肯定美好,一到世界,“不是那么回事啊,跟书本说的兑不了现,没法兑现。社会咋这么黑暗呢,人咋这么鬼道、这么坏呢?我把真心都给了这个世界,给了身边所有的人,最后弄个这样的下场。这个世界不对,人活着这么痛苦,没意思,还不如一死了之呢!”人一过三十五四十就成熟了,稳定了,“社会就这么回事,家庭就这么回事”,都明白了,“人生的命运神都安排好了,知天命了,顺服神的摆布安排,不是咱们的别争,不是咱们的别得,咱们是啥命就按照神给安排的命运生活吧。”外表好像没有狂妄、没有野心了,其实是知天命、成熟了,啥人啥命,服了。那些属撒但的种类呢,认为人的命运在自己手里,自己争、自己斗、自己得,结果活到七十八十还斗,最后斗死了,下地狱了。凡是不喜爱真理的人不管信多少年,最终都逃脱不了失败的命运,没有真理站立不住啊!

人在第三阶段里争战的痛苦都有哪些?一个是对付修理的痛苦,一个是话语审判刑罚揭露的痛苦,还有恶劣环境压力的痛苦、家庭破裂的痛苦,还有在追求真理当中对真理困惑、无路可行、不知怎么寻求这个痛苦。在一开始那几年里都是这样,“什么叫追求真理?怎么追求啊?临到修理对付顺服就完事了,这就是追求真理,就能得着真理”,他不知道怎么在神话里下功夫、怎么揣摩神话、神话怎么能和经历兑现、怎么是经历神话、怎么是得着真理、什么是字句道理、什么是真理实际,这些分辨不清楚的时候那个痛苦也挺大。“话说得挺对,有真实的、明确的意思那不就是真理实际吗?怎么还说这是字句道理呢?”他就分不清楚,这一分不清楚,有些人说“你讲的是字句道理”,他的脑袋就耷拉下来,里面就苦上了;人再一说“你尽讲字句道理,一点真理实际也没有”,他更苦了。你说从字句道理、人的观念到进入真理实际这个阶段受的困惑、痛苦大不大?这个痛苦不小啊。这个痛苦一般得多长时间能过去?少则一两年,多则两三年,素质差的得五六年,那素质太差的就不用说五六年了,十年也不行,有的可能信一辈子也不行。在没得着真理之前,人总把字句道理当作真理,所以就得经过各种修理对付(包括神选民的对付、责备、弃绝),这期间受的苦也不少。有的人就怕别人说“你尽讲字句道理,你是迷惑人的,你是假带领”,他听了背后就该偷着哭了;如果人说“你有点真理实际”,他说“我以前觉得自己好像有真理实际但不敢说,现在神选民说有,那就是真的了”,他心里该喜乐了。

在第三类的生命经历当中都受哪些苦现在清楚了吧?(清楚了。)那你们说受这些苦有没有意义呀?(有。)最关键是这些苦你不受不行,是必须得受的,你想取缔也取缔不了,就好像人生的必然阶段,这苦谁也不能少受,这是个漫长的熬炼过程。你们说修理对付的苦是不是漫长啊?你敢说受完五年苦以后再临到修理对付就一点苦都没有了吗?什么时候临到修理对付都是苦的,只不过前面的苦和后面的苦有区别:前面的苦是里面有反抗、有困惑,一有困惑痛苦就特别大,因为他不明白,他就容易反抗、容易对抗、容易谩骂,这个危险啊;后来受的苦只是熬炼的苦,心里难受但他不反抗了,“我得顺服,苦我也得忍着,这是我该吃的苦”,他有顺服的心了,他没有困惑,他里面是亮堂的,他不在黑暗里,所以这个痛苦就小一些,就容易受。但是以后你就是再有顺服,你再临到修理对付多少还是会有些苦。那你们说什么时候喝黄连水不苦啊?说不苦是假话,什么时候喝都苦,只不过一开始喝苦得要吐,要反抗,就恨那个让你喝的人;后来不管谁让你喝,你只感觉苦,你不埋怨那个人了,你不恨那个人了,你能接过来了。就这么点区别。试炼熬炼的苦一开始人也是困惑,后来心里明白了,清楚了,“这是神的爱临到了,是神的祝福,借着这个长生命,受!祷告神、依靠神凭真理站住,不能发怨言,不能软弱,不能被压垮”,一寻求真理就有信心胜过了。还有环境压力的苦也是一样,一开始想退缩、想逃跑,后来呢,“我得靠神,不能退缩、不能逃跑,顶住!它压不垮我”,这类苦经历几回就有信心了,也不在乎了。最后还有达到合格尽本分受的苦,开始尽本分都有应付糊弄、都有欺骗、都有交易,后来经过修理对付,经过神的话揭示,再经过自己流露败坏、临到失败挫折受熬炼,这些痛苦都经历完了,最后真达到办事有原则了,做事还不累,心里还得安慰,特别舒畅得释放,这就脱离痛苦进入自由境界了。一开始人都发怨言,“我撇弃这么多怎么还受这苦呢?怎么还不蒙神称许呢?”你就不看看自己尽本分里面掺杂什么,因为什么神对你不满,最后经过反省,“哎呀,我这样尽本分完全是为得福啊,是怕灭亡才不得不尽本分哪。”如果神说“我不拯救你,你尽本分也是效力,也白搭,你也得被淘汰”,人在这类话上是不是开始受熬炼了?人就开始面临选择,“在这种情况下我还尽不尽本分呢?”这个时候的争战是不是激烈呀?(是。)弄不好你就逃跑不尽本分了,如果这一逃跑背叛了,过后你就该后悔了:“我当初不逃跑就好了,我要再回来。”你再回来这也是个污点,你有背叛神的记录啊!什么时候人甘心顺服神的摆布安排,就是甘愿为神效力,不求一点报酬,不求得福,什么都不得也行,熬炼到这个程度,尽本分没有要求了,没有交易了,没有掺杂了,然后在不蒙祝福、大伙还不赞成、没人给你好脸的情况下,你还能忠心为神尽本分,一段时间稳定了,心里产生一种安慰、一种释放:“我尽本分不受任何辖制,就是为了尽好受造之物的本分满足造物的主,就是为了做一个合格的受造之物,这是我当尽的义务与职责,我如果背叛这种义务、这种职责,那就是背叛造物的主,那我就不配称为受造之物。”当你有这种观点了,这个熬炼就结束了,合格了,你得洁净了。人一有这些正确的人生观、价值观的时候就没有多少熬炼了,谁也打不倒你,撒但给你多少好处你也不会离开你的本分,临到什么患难环境你也不会不尽本分了,这不就是得胜者的见证吗?所以这个苦受到这个程度人就得着释放了,最后就达到得洁净了。那你们说不受这样的苦行不行啊?(不行。)

有一些修理对付的苦临到了,人就不明白:“为啥要修理对付我?我犯什么错误了?”人就讲这个理,最后别人告诉你:“你没犯啥错误也要修理对付你,就是要显明你的性情到底是不是狂妄自大。”你要是不服,说:“我没犯错误,谁对付修理我都不行!我不接受!”这暴露出什么问题了?你真是没问题吗?(有。)什么问题?狂妄自大,谁也不服。你没问题就不对付修理你,有问题才对付修理你,没有这个事!就你认为没问题你就该受修理对付,你要真认为“我真有不少问题该受修理对付”,很可能还不临到修理对付了,你认识到了自己就能悔改、能变、能往真理上够,还对付你干什么,你要认识不到说明你正缺少修理对付,那你们说这个修理对付有没有意义呀?(有。)你就是什么问题也没有,临到点修理对付经历经历好不好?(好。)你能得着什么呢?你要什么也得不着,那就没有意义了,那你不会经历。人临到这样的修理对付,他心里肯定会这么想:“我没啥问题你怎么对付我呢?你不是瞎对付吗?”一说瞎对付,“这不是论断吗?这不是反抗吗?这是不是有点不讲理呀?这是败坏性情”,问题是不是暴露出来了?(是。)“我有败坏性情,我挺狂妄,我不服人,这一对付把我的问题显出来了,要不对付我觉着没啥问题,什么事做得都符合道理,说话也符合道理。”是不是能发现这个问题呀?(是。)你临到一件事不再讲理了,能发现一些问题了,能意识到一些问题了,这证明你的思想意识挺清楚,你的素质够用,能明白真理,不说你在哪个阶段。如果人意识不到有什么败坏性情,还狂妄自大,不服人,不接受修理对付,就是顽固地讲自己的理,“我反抗,我抗议”,这样的人有没有素质啊?(没有。)他不知好歹。有头脑的人一讲理、一反抗,过后,“暴露出我的问题了,我有狂妄性情,我这个性情不好,我临到事还讲理呢,这不是不服吗?这不是活在观念道理中吗?这也不是寻求真理,这也没有真理啊!”他借着这样一个事都能发现问题,如果真犯了错误,真做了坏事能不能认识自己呀?更能认识自己,这是心思清明的人,是有思想的人,这样的人具备明白真理的素质。你们说浑人具不具备明白真理的素质啊?(不具备。)浑人是四六不懂,不知好歹,不可理喻,那就没有明白真理的素质。他一次犯浑、两次犯浑,时间长了,“这是个浑人,别对付他,没用!对付他他反抗、讲理,还没有意识、没思想,这人不能用啊,可不能提拔,放在一边完事了!”

第三阶段是受苦的阶段,记住了啊!以后多数人都得经过这个阶段,在这个阶段走出来的人就是得胜者;在这个阶段垮台的、逃跑的、退去的就是被显明淘汰的人。现在有一些带领走上敌基督道路被淘汰了,这就是被显明了。有一些人在教会里尽本分的时候作恶,搅扰、打岔神家工作,一看这个人不喜爱真理、没人性,被显明了,淘汰!有一些人是被显明,有一些人是属于过犯。有人说“我这是过犯,有人把我当被显明处理了”,有人说“我属于被显明,结果当过犯处理了”,这个一般的过犯和被显明它是怎么划分的呢?这里又涉及到原则了。什么叫过犯?记住了啊,过犯主要有两种情况:第一种情况是在自己不明白真理的情况下犯的;第二种情况,人的作法不恶劣,不是有意抵挡神、搅扰神家工作,而是因身量太小身不由己地做了,性质不严重,没有给神家带来什么大的亏损,也不涉及触犯神的性情,这属于过犯。那什么情况属于被显明呢?就是他得到地位以后,有权力了,凶相彻底暴露了,明知道这么做不对,出于本性支配,还有意识地做损害神家利益、坑害神选民的严重背叛神、抵挡神的事。一说“有意识地”,那就是他知道这么做不对,但是为了达到自己的欲望、目的非要那么做不可,别人拦阻还不行,谁发现了他的问题,他还得为自己辩护、维护,还得掩盖,这就是明知故犯,他非要做这个事,而且做的这个事还是大恶,这就属于被显明。你们说人在不明白真理的情况下,他要作出大恶来他心里知不知道?心里都知道,所以说被显明的都是作大恶的人,他是有意识、有目的地做的,别人发现了他还生气,别人拦阻他还不允许,还限制不了,这种情况神就再不拯救了,这属于被显明了。好比说当犹大,这是不是作大恶呀?谁不知道当犹大不对,谁不知道当犹大是背叛?都知道。知道你为什么还当犹大?妥了!你作恶了,抵挡神、背叛神了,这叫被显明。过犯是指小恶,对神家没有大的损害,自己又糊涂又不明白真理,没有原则,身量小控制不住就作了,过后就后悔,如果当时别人揭露、限制还能限制得住,这种情况就属于小恶,这属于过犯。我再举个例子,有一个人没对象,以前向神起誓说不找对象了,这回违背誓言跟一个没对象的人偷着恋上了,这是什么问题呀?胜不过去,犯一次是过犯,第二次犯就严重了,第三次犯麻烦了,恐怕圣灵就不作了,再一再二不能再三哪!圣灵一不作,即使教会不开除你,你这个人在神那儿也已经被淘汰了。另外,如果自己有对象还跟别人瞎搞,那这个问题就严重了,他不只是过犯了,他是有意识的,这就是被显明了,被淘汰了。现在对什么叫被显明、什么叫过犯是不是会分辨了?(是。)会分辨处理问题就有原则了。

生命经历在第二阶段的人有没有危险?在第二阶段里受假带领、敌基督迷惑这个危险太大,因为人没有分辨哪。受迷惑的这类人能不能蒙拯救啊?(不能。)他也没作什么恶,光受点迷惑为什么不能蒙拯救?受迷惑说明什么问题?最主要他没有生命,没得着真理。信神多年没得着真理的人属于哪类人哪?在神看就不是真心信神的,他是吃饼得饱的人,他不是真实跟随神的人。这样的人在恩典时代主耶稣都不搭理,你看那五千人吃饱了之后,主耶稣把他的门徒领走了,上山了,不搭理那些人,所以说吃饼得饱的人不是跟随神的人,他们没有生命,这些人即使信到最终也是被淘汰的对象,这一点清楚了吧?(清楚了。)人生命经历在第三阶段有没有危险哪?(有。)在第三阶段里开始还受假带领、敌基督迷惑,后来争战经历得多了,有分辨了,不受迷惑了,但是容易被显明。人有了地位以后走敌基督道路麻烦了;尽本分总有个人掺杂、个人的存心目的麻烦了;总想偷神的钱从中取利麻烦了,这比一般的自私卑鄙还严重,这是不是比犹大更可恨哪?(是。)利用职权谋私,偷神的祭物,这在第三阶段很容易被显明啊!

第二类吃奶的婴儿阶段的人最后能意识到享受神的恩典并不是真实的生命,开始注重追求真理了,这些人就有希望进入第三阶段,在第三阶段里真心追求真理,为得真理付上一切代价、受尽一切痛苦的人最后就进入第四阶段了,进入第四阶段准确地说就是经历神成全的阶段。那在第三阶段里哪些人被淘汰了呢?愿意追求真理,但是没有真正走上追求真理的道路的人被淘汰了。有的人有了地位走敌基督道路了;有的人尽本分开始经营个人的事,为达到个人的目的、为满足个人做事;有的人尽本分不务正业,总是应付糊弄,始终不往真理上进入,怎么对付修理也不行,性情没有变化,这些人就被淘汰了。在第三阶段里经历各种属灵争战,最后得着一些真理、明白一些真理能进入一些真理实际的人就是蒙拯救的人,所以在第三阶段里有一部分人就是蒙拯救的人。凡是进入第四阶段的就是开始接受神成全的人,能否达到被神成全那就在乎个人的追求了。好比说有十个追求真理的人,那被成全的人能有几个呀?顶多有两三个就不错了。既然都是追求真理的人,为什么多数人还不能被成全呢?第一,有些人素质差点,没有悟性,太笨,不能举一反三,不会经历,失败一次得不着太多益处,对付修理一次达不到什么变化,明白不了什么真理;第二,追求真理的心志不太大,他不能受苦,他一受苦就不干了,所以总躲避、回避、逃脱,这样就少受了不少苦。他不能被成全其实是他有意把被成全的机会错过了,是逃避造成的,有没有这种情况啊?(有。)有一些追求真理的人素质挺好,为什么没有被成全?就差在这个地方。有人说:“这个人蹦精蹦灵的,怎么没被成全呢?”不是真正追求真理的人光说嘴不动真格的,蹦精蹦灵也没用,文化高也没用,素质好也没用,他没用在正地方,有的人素质好他往敌基督那个道路上用劲,往地位上用劲,往牢笼人上用劲。他讲圣经、交通神话不是为了见证神,而是为了牢笼人,博得人的佩服、赞成,好让人都崇拜他,你看看是不是用错地方了?他文化高,有口才,有头脑,没用在追求真理上,没用在顺服神的作工上,而是用在地位上了,这就耽误了自己被成全的机会,有没有这样的人啊?这样的人还不少呢,就往敌基督道路上用劲,总经营自己的地位、权力,扩大自己辖管的范围,管十处教会不多,管一个小区也不多,要管一个区、一个牧区,要管几十万人那才好,这样的人就把神成全人的机会给错过了,到神工作结束灾难降下来的时候就哀哭切齿,后悔了,没有用!同样都是撇下一切为神花费,有的人就能得着真理,有的人就没得着真理。那得着真理是因为什么得着的,没得着真理是因为什么失败的,这里都有原因。那没得着真理主要失败在什么地方?他的心没用在追求真理上,总用在地位上,总用在名誉上,总用在没用的事上。有的人琢磨:“教会里谁谁谁怎么怎么地,这个人今天跟那个人说啥了;那个人穿啥了;那个人瞅我的脸色怎么不对了;那个人今天说什么话是针对谁的……”他专门研究这些事,这是不是耽误事啊?(是。)研究这些事有用吗?(没用。)但这些事还的确能使人分心,谁一听了这些背后谈论人的话还都上心。好比说你正在那儿安心读神话,人说:“我跟你说个事啊!”“别跟我说啊,我现在揣摩神话。”他说:“我说重要的事。”“重要的事也没用,我不听。”“我说关于你的事。”“这我听,怎么回事?快说!”最后人不说还追着人问,这是不是很麻烦哪?(是。)这样的人把心用在什么地方了?用在名誉、地位上了,别人怎么看、怎么说,他在人心里有没有地位,对这些事人太关心了。甚至谁要是挨对付了大伙就天天谈论,瞅他的眼神都不对,都是贬低、瞧不起。这些人是不是追求真理的人?(不是。)不是追求真理的人他终日所想的都是恶,都是与真理无关的事。那人总活在这里面,不管信神多少年生命能不能长大呀?(不能。)生命没法长大,所以活在第三阶段里的人如果不是真心追求真理,还能被淘汰呀!

现在人如果在第二阶段该怎么办哪?第二阶段的人一点真理实际没有,属于不能蒙拯救的阶段,第一阶段就更不用说了。在第二阶段里的人该不该反省自己呀?该不该重新开始追求呀?(该。)重新追求这是最要紧的,你要停留在第二阶段就百分之百被淘汰啊!不管你以前享受多少神的恩典、祝福,在神看你没有生命就是被淘汰的对象,就属于稗子,不是麦子。稗子在什么时候被淘汰?收麦子的时候把稗子单独拔出来,捆成捆扔在火里,到作工结束的时候就被淘汰了。第二类人应赶紧悔改,回头追求真理,只会讲字句道理、懂一些宗教观念的信法那是白信啊!到了第三阶段,人明白字句道理挺多,多少也明白点真理,多少务点实了,有点分辨了,开始正式走信神的路了。第三类里有一部分人还有被淘汰的危险,就是走敌基督道路,明知道真理不往上走,光有追求真理的愿望,不能实际地为真理受苦付代价,这些人就要被显明淘汰;有一部分已经开始正式追求真理的人就能剩存下来。生命经历到第四阶段的人有真理实际了,真正地在神话上、在真理上扎下根基了,有生命了,肯定就是蒙拯救的,肯定是神子民。到了第五阶段,那就是被成全的,就有神的祝福,能承受神的应许,以后在国度时代就能做祭司事奉神。

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