首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十三集)10 怎样才能达到合格地尽本分

10 怎样才能达到合格地尽本分

最基本的生命进入是什么?现在多数人都在撇下一切来为神花费,但是对达到合格尽本分的路途与条件认不清,所以在尽本分当中有些人就能一直应付糊弄,一直凭己意做,甚至有的人还能胡作非为,我看现在这个问题必须解决。如果不解决什么是合格的尽本分这个问题,人即使撇下一切为神花费了,那算不算有真理实际?能不能达到满足神呢?这些我不用说,大家都清楚。首先我们得明白达到合格地尽本分与人的正常人性有没有关系。有关系,这是绝对的。那什么是正常人性啊?正常人性包括哪些方面?正常人性与败坏性情是有明显区别的,人如果有正常人性该怎么尽本分,如果人凭己意、凭着败坏性情尽本分会造成哪些后果,这些必须得清楚。以前我们都听神的话说神拯救的是人性好的人,那什么样的人人性好呢?“人性好”好在什么地方?人性好与有正常人性有什么关系?人性好与人性不好有什么区别?怎么分辨好人与恶人,他们有什么不同?这些事都应该清楚,这对以后达到合格地尽本分、达到蒙拯救是非常重要的。如果人不知道什么是正常人性、什么是寻求真理、什么是合格的尽本分会产生什么样的后果呢?有些人就看不透,比如在恩典时代,什么样的人能得赏赐呢?多数人就认为像保罗那样为主作工、为主花费、为主受苦的人最后就能得赏赐。那个时候人不会分辨,什么也看不透,圣经里怎么说他都觉得对,甚至都当作神的话来对待。现在我们经历神的末世作工,对这些事清楚了,所以我们有了一些分辨。那到底什么是合格的尽本分呢?什么是正常人性?正常人性与活出真正人的样式有什么关系?神所称许的是什么样的人?达到蒙拯救到底得具备什么条件?人具备真理与达到合格地尽本分是什么关系?这些问题该不该明白呀?(该。)那咱们就交通这几个话题。

首先,到底什么是合格的尽本分呢?有些人说:“我就为神花费,我撇下一切跟随神,我能尽上本分,这是不是合格的尽本分呢?”能尽上本分和达到合格地尽本分这是两码事,不是能尽上本分的都合格。敌基督也尽上本分了,那合格吗?他是处处抵挡神,作恶多端,最终被开除了。保罗那样的尽本分能得赏赐、冠冕吗?神不称许。有些人就不明白,认为“我在尽本分当中没作恶、没做搅扰打岔的事,也算是合格的尽本分”,这是不是合格的尽本分呢?(不是。)为什么说不是呢?(没有正面的果效。)没有正面的果效就不是合格的尽本分,这话对呀!还有没有别的说法?(在神的托付上没有按照神家的工作安排、原则去做就不是合格的尽本分。)这也对。(不是为满足神,是为了自己的名誉地位而做的,这也不是合格的尽本分。)这也对。达到合格地尽本分主要有两个条件:第一,尽本分走的道路对、存心对,没有交易,不是勉强,不是凭己意,是为了追求真理,是为了满足神,是为了通行神的旨意;第二,在尽本分中追求真理,能实行真理,按照真理原则尽本分,能达到正面果效,能作神所托付的实质性工作,这才是合格的尽本分。人尽本分没有掺杂,不是为得冠冕、赏赐,不是为个人得福,也不是为达到个人的目的,而是为了满足神,为了还报神爱,最主要是为了达到合格地尽好受造之物的本分,如果是事奉神的人呢,是为了通行神旨意,这样尽本分的存心、所走的道路就对了,这才是真正的合格尽本分的标准。

有的人作工作为什么走敌基督的道路?为什么成了假带领?为什么成了作恶多端的人?这些人尽本分存心目的不对。他们在尽本分期间始终不追求真理,始终不顺服神的作工,与神的交易没有解决,人的错误存心没有脱掉,结果走上了法利赛人敌基督的道路;另外,人不追求真理,始终不明白真理,不懂得什么叫按原则办事,不懂得在尽本分当中怎么实行真理、怎么坚守真理原则,所以尽本分没有正面果效。这是不是效力呀?(是。)效力者是怎么产生的?就是因着不追求真理,在尽本分当中始终是凭着己意乱做,始终是应付糊弄,最后也没达到合格地尽本分。而神子民就是因为能追求真理,他尽本分走的道路对,跟神没有交易,他说:“人活着起码得尽好受造之物的本分才能称为人哪!如果受造之物尽不好自己的本分,那跟畜生没啥区别,那就是衣冠禽兽,没有人性。”所以,凡尽好受造之物本分的、有一些真理实际的人就成为神子民了。有的人现在也不好好追求真理,到有一天成了效力者就发怨言埋怨神,这怨谁呀?是不是怨你自己?神没命定你就当效力者,那是因为你自己走的路造成的。有的带领工人就贪图地位,总想争得地位高居人上,始终不追求真理,这样的带领工人即使有文化知识,他能不能作神所托付的实质性工作啊?他能不能交通好真理、对人有真实供应啊?他能不能带领神选民进入真理实际啊?他能不能根据神话用真理解决神选民生命进入的一切问题呀?如果这几方面的果效都达不到,那他尽本分合不合格啊?(不合格。)这个问题清楚了吧。

不追求真理的人有的不作恶,他顶多就是凭己意做事,达不到办事有原则,尽本分没有明显果效,有的人还能作恶多端,根源在什么地方?这就是人性好坏的区别。人性好的人做带领即使没有真理实际,但是他不作恶,他不整人治人,他不排斥、打压好人,人性坏的人就能作恶。在神家各级带领工人所作的恶是指什么说的?就是他们争地位太厉害,总争出人头地。好比说,他交通一个真理,讲一些字句道理,正洋洋得意,这个时候一个普通弟兄姊妹站起来,交通真理特别实际,还挺透亮,人都得供应。这个带领一看:“好啊!你这么一交通,大伙都高看你了,我往哪儿摆呀?你现在比我强了,你高我一头啊!”就开始打压他:“啊,你现在才信几天,还狂起来了!”给人扣个“狂妄”的帽子打下去了,“以后不许你出头,你再出头就给你定恶人、敌基督!”这样的带领工人多不多?不少啊。敌基督、假带领就是这么打压神选民的,看谁比他强、看谁追求真理就嫉妒、恼羞成怒,就打压,当仇敌一样排斥。他为了稳固自己的地位,彻底排除那些追求真理比较好的、明白真理比较透亮的人,甚至给他们都安上一个罪名“狂妄自大”“敌基督”“作恶”,然后开除教会,以绝后患。这是不是大恶呀?(是。)这就是敌基督所作的恶。那你们说敌基督可不可恨哪?敌基督最可恨。你看哪个带领工人如果总琢磨整治追求真理的好人,人有什么败坏流露,他们立即给扣上一个罪名开除,这就是恶人。哪一个人在经历神作工期间没有败坏流露?都有败坏流露。那有败坏流露该怎么对待呀?用爱心扶持、帮助,这是神要求人做的。那你为什么要给人扣上帽子、安上罪名一棍子打死呢?那是爱心吗?那叫作恶。还有一种恶,他不作神所要求的工作,他不为见证神说话,不为维护神家工作做事,不为通行神旨意做实事、解决实际问题,他就为地位奔忙,为地位作工,为他的地位说话。什么叫为地位作工、为地位说话?举个例子,他说:“我现在做带领了,我得树立自己呀,该讲啥让大伙崇拜,该怎么显露让大伙赞成,这样我这个地位就坐稳了。”这是不是为地位作工了?(是。)他这么作工对神选民的生命进入有益处吗?他能解决教会的实际问题吗?他能用真理解决神选民生命进入的所有难处吗?这些都达不到,所以他不作神所托付的实质性工作,这就叫作恶。

你们说这样的假带领、敌基督达到合格地尽本分了吗?是按照神所要求的尽本分吗?(不是。)所以说他们作恶多端,最后被开除了。作恶多端的人是好人还是恶人呢?(恶人。)好人有败坏流露等不等于是恶人哪?(不等于。)那你们说好人能不能做打压人、残害人的事啊?(不能。)如果真是打压人、陷害人,这是败坏流露还是作恶呀?(作恶。)为什么说他是作恶呢?作恶和败坏流露主要区别在什么地方?分辨这两个问题的原则是什么?根据什么划分界限呢?首先得根据人做这个事有没有恶毒的存心。有的人整人治人就是为了达到一个目的,“这小子素质好,明白真理,他要站起来,我就做不了带领了,他比我高啊!”所以他为了维护自己的地位,对能对他构成威胁的人找机会抓把柄,定罪,都打垮,这就像外邦人所说的“欲加之罪,何患无辞”,这是有意识做的,这样的人才是恶人。败坏流露是因为人明白真理浅、没有真理不会分辨,光套规条把人定罪了,或者受人迷惑、有人鼓动他做的,他上当了,这属于愚昧无知,他不是有意害人,他做这样的事外表和恶人做那个事接近、相似,但实质的区别一个是无意的、一个是有心的。作恶的人和没有分辨属于败坏流露的人还有一个区别,就是恶人他不悔改,到任何时候只要人对他构成威胁,他都能害人,那有败坏流露的好人呢,一旦他明白真理、明白原则了,他就不会再做这样的事了。这是不是人和人的区别呀?我再举个例子,好人也能犯淫乱,妓女也能犯淫乱,他们的区别在哪儿?得从本性上区别划分。好人犯淫乱是一时受情欲的困惑、搅扰,再加上环境、背景许可才犯罪,是临到试探没胜过。有的人没信神以前犯过这类罪,但信神以后认识了,看见这个罪太丑陋、太邪恶,一想到过去犯的这个罪,他心里就恶心,恨恶自己,往事不堪回首,不愿再提起。这样的人以后还能不能犯这类罪呀?(不能。)而妓女呢,没有那个环境她自己创造环境,自己主动去找;还有一个特征,她不悔改,她有这个本性。有的人没有分辨,不按原则对待人,他把犯这类罪的统统都打成妓女、淫妇开除,这合不合原则?(不合原则。)没有真理能不能坑害人哪?(能。)能不能断送人呢?(能。)没有真理太容易套规条了。比如说,有的人就因着狂妄敢说话、敢提建议、敢揭露带领工人,带领工人就说“你挺狂妄啊,你是敌基督”,给他扣上个“敌基督”的罪名就开除了,这犯什么错误了?套规条。那狂妄的人和恶人有没有区别?(有。)有狂妄性情的等不等于是恶人呢?(不等于。)为什么这么说?(被撒但败坏的人不管好人、坏人都有狂妄性情。)对。另外,狂妄是不是就是恶人的实质啊?(不是。)衡量恶人的标准是什么?人是善是恶不是根据性情是否狂妄来衡量,而是看人的本性是不是恶毒。本性如果善良,没有恶毒,他再狂妄也不是恶人;如果本性恶毒,外表还挺低调,再不狂妄他也是恶人。为什么要这么说呢?就是根据人能不能作出恶或者作恶多少,如果人能作恶那就是恶人,如果作恶死不悔改,那就不可挽救。有的狂妄的人能追求真理,有的狂妄的人心地比较善良,有怜悯人、同情人的心,很少有害人之心,他要害一个人也是在“人不犯我,我不犯人”的基础之上,别人害他、治他,他产生了恨,要报复那个人,这是不是正常啊?这正常。比方说,大红龙残害人,人就特别恨大红龙,这是不是正常的?(是。)如果人不恨大红龙,这就不是正常人了。比如一个老实人常常受恶人的欺负,他恨不恨恶人?(恨。)那他有恨人的心就能代表他是恶人吗?(不能。)

衡量人是好人还是恶人根据什么?根据他对人的态度。凡是好人他对待人的态度都有爱惜、怜悯之心,同情之心,尤其对受苦的、对老实人、对好人的态度最说明问题。比如有一些人,不管是当官的还是平民,他对老实人特别喜爱,他对好人特别友好,那这样的人是不是好人?(是。)他对恶人特别反感,恶人不欺负他,他也厌憎他,那他这种态度对不对啊?(对。)这种性情叫嫉恶如仇、爱憎分明,这是不是正常人性该具备的?(是。)有一些人不具备这个,谁越厉害、霸道,能欺负人,他越崇拜,越对人家好,越溜须拍马,就维护,就跟随,就做他的帮凶,就给人牵马坠镫,就给人当奴才,就听人使唤,就为人效力,奴颜婢膝,这是不是崇拜权势啊?(是。)这样的人是不是好人?这样的人都坏呀!有的人专门抱打不平,看见谁受欺负就同情谁,就维护谁,就照顾谁、解救谁;看见谁欺负人就恨谁,就想治他,就想收拾他,那这样的人算不算好人哪?(算。)分辨善恶就这么看。神拯救的是好人,那衡量好人的标准是什么?有的人从来不得罪人,说话温和、和善,不揭人的短,不做坏事,跟谁都友好,这是不是好人哪?不是好人,是个老好人。这样的人往往多数人都喜欢,如果投票选举,这类人票数高,因为他谁也不得罪,但是他没真理原则,爱憎不鲜明,对谁都友好,这是撒但的处世哲学。神所说的好人是什么样的人呢?最主要根据神的话来衡量人,神的话最显明人。凡是喜爱神话的、喜爱真理的、喜爱正面事物的、追求公义向往光明的、有正义感的,能够渴慕真理、追求真理的人,这就是神所说的好人。用人性的标准怎么衡量呢?心地良善,有良心,有理智,这样的人才是真正的好人,神拯救的就是这类人。那有一些人外表挺老实,也没作什么恶,信神也真心,但是不喜爱真理,就喜欢凭撒但哲学活着,这样的人能不能蒙拯救呢?这样的人如果信神时间长了能追求真理,也能蒙拯救,但如果到神作工结束的时候还不能追求真理,那就真被淘汰了。在神家里有没有这样的人?(有。)这样的人在神家应该是属于哪类人呢?属于忠心效力者。他人性不错,不干坏事,跟随神也能受苦,也能忍耐到底,另外,能撇家舍业,能尽上本分。那他为什么能效力到最后呢?因为他虽然不追求真理,但心灵里能感觉到这是真道,对神定得真,所以他能守住本分。

你看在这道流里的人,不管他人性好还是人性坏,百分之九十九的人打骂不走,临到什么试炼也不退去,都能站住,那你能说这百分之九十九的人都是糊涂信、糊涂跟吗?这话成立吗?他也知道是真道,他对神不怀疑,坚信是道成肉身的神,所以他能付这么多的代价,撇下一切跟随神,就是因为不喜爱真理受亏损了。你说那些敌基督、被开除的人有几个退去的?多数人被开除了也信。那他怎么不悔改呢?他就不喜爱真理,但对真道定得真。他既然定真是真道了,为什么不追求真理,他不犯傻吗?他愿不愿意追求真理呀?(愿意。)愿意为什么走不上来呢?就是他不肯受苦付代价,他有肉体的喜好,不愿意背叛肉体,实行真理费劲。这种情况特别多,这是许多人的心里话。这与人的心态不正有没有关系?(有。)那人在什么情况下能甘愿背叛肉体受些苦呢?为了大的利益人受什么苦都行。保罗为什么能受那么大的苦呢?为了得到公义冠冕,为了达到一个目的,他的肉体就能受苦了,这是公认的事实。凡是没有真理的人,他为了利、为了达到他个人的目的都能背叛肉体,都能受苦。好比说,人累到一个程度,或者有危险的时候,肉体说:“太苦了,太累了,咱们不要这东西行不行?”他说:“不行,我非要得着这个东西,受多大苦都行,多危险都行。”你看看,人这股劲儿厉不厉害?这在人的追求上就成了反面事物。保罗是反面事物的典型,为了得冠冕、得赏赐,他能受一切的苦,几次坐监他也不背叛主,他还能站立得住,但是他有个人存心,是为了满足肉体。人满足肉体心灵深处有什么感觉?是喜乐、享受还是不安、恐惧呀?里面有不安,有恐惧,满足肉体那个路是不对的。如果说为了爱神,为了满足神还报神爱,人也不能背叛肉体,也不愿意受苦,这样的人有没有真理实际呀?(没有。)没有真理实际说明什么?身量还是太小,没有大人的身量,所以受不了苦,担不了重担。如果为了爱神,为了满足神、还报神的爱,为了通行神旨意能受一切的苦、受一切的羞辱、付一切代价,那这样的人就被成全了。

你们说,一个家庭中十几岁的孩子为什么不能担重担呢?他一受苦就哭,就耍脾气,这是怎么回事啊?因为年龄的关系,人性不成熟,性情也不可能稳定,高兴的时候干点,不高兴就不干了。有的人尽本分就是一阵好、一阵坏,听两天讲道交通来劲儿了,三五天又瘪了,又没劲儿了,或者临到问题、临到难处又消极了,几天好几天坏,反复无常。有人说“你们信神真有福啊,哪儿有什么什么见证”,他一听,“对,有福”,所以来劲了。受两天苦之后,有人又说“信神的人被大红龙抓,残酷迫害呀,外邦人也骂呀”,有些人说“信神的人撇家舍业,不过日子”,他一听又消极了。有人说“你看人家信神,有家庭还有钱,生活特别安逸幸福”,他又消极了,“那我怎么总受苦呢?神怎么祝福他不祝福我呢?”又埋怨神了。你们说遇到点逆境就没劲儿了,这是什么问题呀?没有真理作生命,性情不稳定,光凭热心尽本分就是这样,反复无常。晚上睡觉做个噩梦,白天尽本分都没劲儿;听两句闲言碎语,听两句人散布的观念又没劲儿了;听哪个邪灵、迷惑人的说两句话,又消极了。经不住打击,经不住风雨,是温室里的花朵,没有身量。那你们现在都是什么身量啊?尽本分能不能达到办事有原则呀?能不能坚守住神的托付啊?一个人独立尽本分的时候,不管外界环境多么恶劣,敌基督、假带领、邪灵、恶人怎么搅扰,你还能坚持尽本分,还能坚持到神的得荣之日,你有没有这个身量呢?(还没有。)那该怎么办呢?还得追求。我以前就琢磨过,如果有一天上面不带领你们了,你们能不能把电影工作作好啊?能不能把神选民带领好啊?说“上面要不带领我们了,我们也能靠着神、靠着神的话站立得住,也能完成神的托付”。做带领的,如果上面不带你们,你们会怎么样?有没有一个人能站起来把神选民都组织起来,带领神选民继续经历神作工,为国度福音扩展尽好本分?如果那个时候谁是这样的人,那他就被成全了,有身量了,真长成大人了。到那个时候,如果有一些导演对带领不服,“我才不听你的呢,我想怎么干就怎么干,你说的不对、不合真理”,导演说了算;导演跟摄像说“我让你这么拍你偏要那么拍”,摄像说“你没有真理,我也不服你,我就不听你的,谁有真理我听谁的”。有这种情况说明什么?人的身量太小,一临到大的试炼、一到神击打牧人的时候没有人掌舵,都作不了工作,不会维护神家工作,那就说明都是普通一兵,没有被成全的,没有有生命的,多数人都属于稗子,没有真理,随风倒,随时能被撒但打垮,随时能被搅黄,这不就完了吗?没有身量能不能完成神的托付啊?真不能。那你们不为自己的身量着急吗?没有真理什么试炼临到都不容易站立得住啊!没有真理最害怕敌基督的迷惑、搅扰,敌基督是最大的危险,一般人分辨不了。有的人能分辨一点,但是没有力量打败他,这是因为什么?没有真理驳不倒他。敌基督有口才,还能言善辩,多数人一听敌基督讲得头头是道,说他有真理实际,你就是再有分辨,你在那儿一个劲儿地说人也不听,那你能不能作神所托付的工作呀?身量小啊,作神所托付的工作得有真理,得能把敌基督打倒。凡是能打垮敌基督,能把敌基督揭露得体无完肤,能彻底把他撂倒,把他孤立起来,这样的人就有身量了,他就真能站起来带领神选民跟随神。

有的带领工人怎么作工作?看见哪个人说句错话,说句谬论,抓住把柄一阵对付修理,把人对付老实了、服了,把他自己的威望树立起来了,各处都崇拜他,都惧怕他,他就认为“我——响当当的神家带领,问问神选民谁不服,大伙对我都服气”,他认为这就叫有身量。这样的人多不多?(多。)那这样的人真有身量吗?(没有。)大伙说:“人真说错话了,真做错事了,真干坏事了,他抓的事也对,说的也对啊!”大伙就服气。我问一些人:“你们听他讲道咋样?”“有真理实际,挺得益处。”你看人还都服气。这样的带领错在什么地方呢?衡量一个带领有没有真理实际的标准到底是什么?你就根据他一两件事做得对,就说他有真理实际了?我再给你举个例子,一个人做了多年的带领,甚至做牧区的办事员,但传不了福音,这样的人有真理吗?定型了,传不了福音的带领绝对没有真理。你讲不透真理,没真理可讲,你是什么带领,你没有真理实际。有的人做了多年带领,写不了剧本的辩论场,辩论的都是福音方面的真理,那他也写不了,这样的带领工人有没有真理实际呀?(没有。)有的人作带领工作多年,对谁追求真理、谁有真理实际、谁没有真理实际不会分辨,那这个带领有没有真理实际呀?(没有。)还有的带领工人对该培养什么样的人、什么样的人不可以培养不会分辨,光会说道理,这样的人有没有真理实际?(没有。)还有些带领工人临到教会中的难处,弟兄姊妹一问,他所答非所问,尽胡说八道,讲空洞道理。有些素质好的神选民就不服气,说“你也解决不了什么实际问题呀”,但是他满不在乎。谁如果质问他,对他怀疑,他说什么?“神的作工不符合人的观念,难道你不顺服吗?我一时没有真理就是为了显明你们,你们不懂吗?你们谁敢讥笑,谁敢反对我谁就是不顺服神的权柄。”结果把大家打趴下了,谁也不敢动了。这样的带领工人有没有真理实际呀?(没有。)他没有真理实际,说一些鬼话还真能把一些糊涂人迷惑了,那糊涂人一听,“有道理呀,那这个人还是有真理实际吧!”被他弄蒙了。一般的人弄不蒙人,凡是能把一部分人弄蒙的都是有两下子的人,他那个理论也不简单。

达到合格尽本分的标准是什么?就是他无论处理什么问题、无论解决什么问题、无论对待什么人都有原则,他能按照真理原则去做,这是不是达到合格尽本分的唯一标准哪?(是。)有人又问了:“谁尽本分能具备一切的真理呀?人进入的真理都是有限的,在有些事上明白真理,能按照原则尽本分,按照原则办事,在有些特别的事上真不明白真理,那该按什么原则办事也算得上是合格的尽本分呢?”这个问题很现实。如果真是一个好人明白真理有限,他尽本分的原则是什么呢?在不明白真理的时候凭良心说话、凭良心做事,起码应该不低于良心的标准,不能昧着良心做事;在明白真理的事上按真理原则来对待。那信神的人要凭良心做事,以达到什么果效、以什么目的为标准哪?凭良心也是有原则的,好比说好人临到一件事,“哎呀,恶人起来搅扰教会生活,那我该不该管哪?我得站在神一边,我得维护教会生活、维护教会工作,不能让恶人得逞啊。”这个时候好人做事的原则是凭良心达到维护教会工作的果效、目的,虽然他不明白真理,但因为存心对,他做的事也是符合原则的。在不明白真理的情况下凭良心做事该具备的原则是维护神家工作、维护教会生活。还有一条原则,好人、追求真理的人因为有过犯,有败坏流露,受到恶人打压、排斥的时候,凭良心应该怎么做?“现在这个假带领、敌基督挺猖獗,他为了维护自己的地位不惜打压好人,我得凭良心说话做事,我不能做老好人哪,我得站起来为好人说点话,得保护好人,让神选民不受害,维护神选民的利益。”这就是凭良心做事的原则——说公道话,做公道事。那达到合格地尽本分的原则现在归纳出来几条了?明白真理的时候按照真理原则做事,这是第一条;在不明白真理的事上凭良心做事,这是第二条。具备这两条原则人就能达到合格地尽受造之物的本分,这么说能不能领受了?(能。)

如果有的人尽本分不维护神家工作,有时候还耽误神家工作,搅扰神家工作,这是不是低过良心标准了?(是。)低过良心标准的属不属于有真理实际呀?(不属于。)那衡量人是好人还是坏人根据什么原则来确定呢?好人也尽本分,坏人也尽本分,好人尽本分的原则起码是不低过良心的标准,坏人尽本分多数是不是都低过良心的标准呢?(是。)有的甚至昧着良心干坏事,他在应付糊弄的时候不考虑神家利益,不考虑神家工作到底怎么样了,不管会有什么后果,糊弄一天算一天。如果一贯应付糊弄甚至作恶打岔搅扰神作工,那这样的人连效力都不配,因为他没有良心。什么样的人尽本分连效力都不配?凡是尽本分不讲良心的,所做的事一般都低过良心标准,都是应付糊弄,没有一点正面果效,甚至属于打岔、搅扰、作恶,那这样的人就属于恶人。恶人无论尽多少年的本分都得不到神的称许,因为他没实行真理,不是按照神的要求尽本分,这样的人所尽的本分就属于作恶,就属于效力。属于效力的顶多享受一点神的恩典,如果尽本分属于作恶,这样的人不但享受不到神的恩典,还要受到神的惩罚。从这里我们能不能认识到神的性情就是公义、就是公平呢?(能。)有些人发怨言:“我撇下一切为神花费、尽本分,神为啥不祝福我?为啥淘汰我?”因为你不是真心为神花费,你的尽本分属于作恶,打岔搅扰神作工,所以你不蒙神祝福。他说:“家庭我都撇了,世界我都撇了,我不是撇下一切了吗?怎么不是真心为神花费呢?”按他那个理论,凡是撇下一切、能尽上本分的都是真心为神花费的,这句话能站得住脚吗?保罗就是这个观点,他是假冒为善的法利赛人。你能撇下一切尽本分不代表你是真心的,你的存心目的不对,你是为了得冠冕、得赏赐,不是为了满足神,不是为了顺服神,不是为了还报神爱,不是为了达到合格地尽本分,所以你不是真心为神花费,你是假心,你尽本分有目的、有掺杂,你是在跟神搞交易。你撇弃得再多,撇弃的年头再长,你受的苦再多都是徒劳,因为神没得着你作工的果效,神在你身上一点荣耀也没得着,还受到羞辱了。不是你能撇下一切尽本分就是真心为神花费,你是什么真心?你是为自己真心,是为得到地位真心,是为得赏赐、得冠冕真心,是为得福真心,你尽的本分没有正面果效,没让神得着荣耀、得着满足,那你尽的本分就低于良心的标准。因为你根本就不按真理原则办事,你根本就不追求真理,不寻求真理,所以你尽的本分都是徒劳,如果是作恶多端还要受到惩罚。这就说明神的性情是公义的,神是鉴察人心肺腑的,谁也欺骗不了神哪!人有没有人性根据他所尽的本分与尽本分的原则就能分辨出来,这是完全正确的。有一些假带领、敌基督作工几年,一点正面工作没作,神选民从他身上一点也没得着供应、浇灌、喂养,得着点真理实际,那他所讲的道、所作的工都属于徒劳,他讲的都是字句道理,都是迷惑人的鬼话,都是坑害人的东西。这样的带领工人所尽的本分都不合格,纯属效力,或者纯属打岔搅扰神作工,是迷惑人的,这样的人就该受神的惩罚,该被淘汰。做带领工人如果不追求真理,那是自取灭亡、自找没趣。

现在有一些人尽本分几年不知不觉没劲儿了,始终也受不了太大的苦,付不了代价,常常消极软弱。有的人也正常聚会,也总听讲道交通,听了十多年没明白真理,这是什么问题?说明他不是追求真理的人。人信神十来年不可能全面进入真理实际,但总得有一些实际。人家信神十来年都能明白一些真理、有点实际,但他没有一点实际,那只能说这个人不是追求真理的人。你要真追求真理,你怎么受不了苦呢?你怎么不能付代价呢?你要真追求真理,你为什么对神没有忠心呢?为什么能消极怠工啊?为什么能耽误工作呀?你这叫消极对抗啊!你的心里没有神的地位。你听这么多年的道为什么得不着真理啊?你怎么不考察考察那些真正明白真理的人为什么能受苦、能付代价呢?这与人的本性有没有关系?喜爱真理的人是越听、越吃、越喝越有长进;不喜爱真理的人呢,也吃、也喝、也听,但长进很小,他信神十年的长进不如人家信三五年的。追求真理的人信神三五年跟不追求真理的人信十年二十年差不多,有圣灵作工的人信一年相当于没有圣灵作工的人信十年,有圣灵作工的人长进更快。那人有没有圣灵作工在乎什么呀?在乎个人是否追求真理,走的道路是否正确,就是这么回事,谁也否认不了。你个人在神话上从来不下功夫,在尽本分上临到什么事都不寻求真理,都稀里糊涂,总凭着己意这么做、那么做,那你做一辈子也得不着真理,寻求真理的人在两三次的事上达到果效了,自然就明白真理了。

有的人没做带领的时候,瞅着人性不错,一旦被选上带领,等不了几个月就开始作恶,就开始任意妄为,凭己意行事,故意违背真理原则,这是不是没有真理被显明了?(是。)还有一个问题,就是人喜爱的东西、人愿意追求的东西不是正面事物,他还不能背叛。比如,人追求地位、名利,知道这条路不对还不能背叛。如果有地位,他信得就来劲儿,他的脸就亮堂,眼珠子就放光;如果没有地位,他眼睛里就没有光了,脸就不亮了,心里就黑暗了。这是怎么回事啊?他活着就是为得着地位、为追求地位,有这么一个盼望在那儿支配着,他就能往前走、跟着信。如果信了几年,他的盼望、他的追求没达到目的,他就消极了,就瘪了,没劲儿了,这是不是追求真理的人哪?(不是。)有的人就想:“神家怎么不提拔提拔我?我多么盼望跟神家上层的人接触接触,好得着一个机会出人头地,怎么就没有这个机会呢?”这种思想对不对呀?(不对。)你不是为得真理,那你接触上面有什么意义?接触我的人多了,看见神的人也不少,那些人怎么样了?得着真理了吗?多数人没得着。有的人就以为“哎呀,我要跟上面的人接触上,上面高抬我一把,那多荣耀啊,那我信神可真没白信哪”,这有意义吗?那是虚空。有的人说:“我们盼望的就是这个,你还给我们否了,这不对呀。”有的人一见到我就总想给我个好印象,“能不能提拔提拔我呀?你点个名,一句话不就把我提拔起来了?你要是把我提拔起来,那我信神保证有劲儿,你不知道我是‘千里马’呀?”没有真理的“千里马”是什么马呀?是死马。你得有真理才能跑,没有真理能不能做事啊?(不能。)神家大学生不少,做成啥事了?在你没有得着真理之前,我看你什么事也做不太好,写剧本写得不太好,做带领工人也尽讲字句道理,没用。得着真理了,你才是“千里马”,没得着真理不是“千里马”,那你就是见到“伯乐”也没用啊。

追求真理最要紧,追求真理得稳定心志,别有野心,别为野心活着。你得找着自己的位置,你是小草别做大树,你要真是大树,也能降卑自己,低调做人,“我就做小草”,这也行。最忌讳的就是你是小草非要做大树,这不是什么好事。我看有些人刚一开始信神,总是野心勃勃,充当“英雄”,这好不好?(不好。)我开始信耶稣的时候就这样,巴不得谁提拔我、谁培养我,让我讲道,让我操练,信主几年之后给我按手让我做个长老,那就叫野心。那个时候圣灵一直在我身上作工,让我碰了几回壁,我就老实多了。信神碰壁是好事。圣灵作工不是说在你的灵里一个劲儿地审判你、刑罚你让你痛苦,不是光这么作,最主要是借着环境让咱们碰壁,让咱们受挫折,让咱们遭受管教,使咱们认识自己、反省自己,有那么一点认识,然后低调一点,老实一点,就这么一点一点地低调、老实,慢慢就活出正常人的样式了。你们是不是也这样经历的?都是这样经历的,我就是这么过来的。所以碰壁不是什么坏事。有人打你一个嘴巴,这也不是坏事,当时觉得没脸、痛苦,“哎呀,今天挺倒霉,碰到这个恶人,挺可恶”,其实是好事。不管他讲不讲理,他对付咱们,修理咱们,过后咱们反省自己,在性情上、活出上有点变化,那你们说这是不是神的爱呀?这就是神的爱。那我们要想尽快尽早进入信神正轨该怎么办?多临到点修理对付,多受点挫折,这对咱们有益处,这是我的经历。不管教会里谁对付你,谁说你,也不管正面人物怎么对待咱们、反面人物怎么对待咱们,如果咱们是追求真理的人都能得着益处。

有的人现在还有野心,“如果神家不给我个一官半职,我站在人面前不光彩,心里没有快乐,没有释放,所以总是无精打采、消极”,这个问题怎么解决呢?你是为地位、为出人头地才有盼望,才能活着滋润一点,一跟别人平等,一做普通一兵,一做普通的“小草”,你就没劲儿,就消极,就不愿尽本分,这能不能断送自己呀?(能。)这个野心得拿掉,这是一个毒瘤,这个毒瘤如果长大了还麻烦呢!他信神的动机就是“得给我一个地位,总让我站在比别人高一层的地位上,我就能跟随到底,如果让我做普通的神选民,我就不能跟随神到底”,这样的人有没有危险?他随时都能退去。他的理由是什么?“啥地位也没有,让我跟着别人走,谁都能管我,总让我学顺服,信神没意思,追求真理没意思。”这样的人他走的道路对不对呀?(不对。)他信神的观点对不对呀?(不对。)这样的信神观点有严重错误,不给他地位他就信不到头,他就没劲儿。这样的人多不多?(多。)你们说人真的有做带领的那个必要吗?你得着真理了以后做什么都行,神高抬你;你没得着真理之前做什么都没有意义,就追求真理最有意义、最实际。现在可能多数人认为信神要想有劲儿,最好就是有点地位,要没点地位,那劲儿就提不起来,得做人上人那才有劲儿,管着别人才有劲儿,即使受多少苦、受多少羞辱、受多少辱骂也行,也不灰心;要不做带领,做普通一兵就没劲儿,就走不上去,这样的人真不少啊。那你们说说不做带领能不能得着真理?神对人是公平的,神不偏待人,在神眼中你只要得着真理,不管你受多少屈辱,有一天神使你高升,神让你做子民,神把你带进天国,那才是真正的福气!所以今天不管你做什么带领,你是多高地位的人,你没得着真理都没有意义,都是虚空。什么叫真正的蒙神祝福啊?最后被带进国度剩存下来了,那才叫得着福气了。在没有确定剩存下来之前,人的本分、职责就是追求真理,追求真理还在乎有没有地位吗?有的人做带领多少年也没得到真理,反倒成为敌基督被开除了。有的人信了二十多年,什么地位也没有,照样能尽本分,能付代价,能受任何的苦,还能站住见证;有的人信了多少年,坐了几次监,也没做带领,还照样跟随神,照样尽本分。这怎么解释?信神的观点得正确,信神的观点不正确不容易走上正路。那现在每一个人该不该反省自己还有什么信神的观点不正确,还有没有野心哪?有些人非要追求地位,就不追求真理,追求地位有价值吗?有意义吗?追求真理有意义,追求真理的人没有地位照样能得着真理,有地位的人不追求真理照样被淘汰,这事看透了吗?我看有一些人野心特别大,为了追求地位不择手段,迷惑人,拉拢人,打压人,打击别人抬高自己,流露出各种丑态,让人厌烦,你越这么搞,人家越不选你。你老老实实埋头苦干,追求真理,达到办事有原则,对人公平,对人有爱,达到能随时经历神作工,能交通真理,交通实际。你每天所流露的、所做的、所说的都能让神选民得着益处,都能从你身上看见你怎么实行真理,你怎么爱神为神花费,这样神选民自然就拥护你了,到时候就选举有真理的人。如果你不追求真理,不进入实际,不能让大伙信服你,反而用迷惑人的话、采取各种卑鄙的手段让人崇拜你、选举你,这是不是大红龙的作法啊?大红龙不就这么迷惑人吗?它把什么功劳都归于自己,把老百姓得的报酬都说成是它的赏赐,让人认为没有大红龙中国人民就生活在水深火热之中,都得受苦、没饭吃。假带领、敌基督就这样,他自己不追求真理,不实行真理,还要让神选民崇拜他、佩服他、选举他,还强迫神选民都顺服他、跟随他,这是不是撒但的手段哪?(是。)若你真是追求真理的人,你先用真理实际来赢得大家对你的赞成、对你的信任,这是正当途径,让大家公平地选举你为带领,这才光彩,这样才公平。

现在你们愿不愿意追求地位了?(不愿意。)里面还有没有这样的野心哪?有野心怎么办哪?得背叛,得借着寻求真理把它铲除,咱们就追求真理,不在乎有没有地位,而在乎有没有真理实际。有的人看见自己狂妄自大,总有野心,感觉这是个羞耻的事,所以改名叫“小草”,“这样谁一叫我,对我就有警戒,让我低调做人,我就做小草,不做大树,咱没那个身量。”这样的人都是有理智的人。而有的人在给自己起名的事上就总琢磨:“叫啥名大呢?叫啥名最光彩呢?”你们说追求地位是不是好事啊?追求地位有祸了,走法利赛人的道路有祸了,总有野心,这是祸患,这是不定时炸弹,随时就能引爆身亡。总有野心的人那才叫狂妄之徒,没有自知之明,自私卑鄙。

现在多数带领工人一看自己没有多少真理实际都开始低调了,都开始注重反省自己,注重追求真理,注重脚踏实地地尽本分,“为神选民办点实事吧,可别站地位了,别追求让人高看、让人围着、让人崇拜了,这不是好事,这是撒但性情。”而有的人一有人围着他,一有人崇拜他,一有人溜须拍马、奴颜婢膝,对他阿谀奉承,他心里可享受了,可美了,可知足了,这是不是让人肉麻的事啊?(是。)神给你个托付,你得忠心到底,你没有忠心就有祸呀!你不能满足神,还想满足肉体,你是自取灭亡,找死!所以说咱们接受神的托付得有敬畏神的心,既然你接受神的托付了,那你就得为神忠心到底,你受苦越多、付代价越多心里越有安慰,这是正常人的感觉。如果你接受神的托付,工作没作好,地位享受了不少,这叫自私卑鄙,这叫厚颜无耻,这就麻烦大了。有些人看不透这个事,还觉得不错呢!保罗就是个典型,他跑了一辈子路,到晚年的时候他以为得着冠冕了,还说他活着是基督。你说他到死的时候,“啪”,被领到地狱里去了,他心里怎么想啊?“我写那么多书信把自己歌颂得那么好,‘活着就是基督’,这回下地狱了,我还有没有脸见人哪?”这话是不是说过头了?如果他临死的时候写封书信:“我这一辈子为主效力都不配啊,实际上我就是个罪魁,我就是个典型的撒但的化身,神利用我为他效效力,我感觉这也是我的荣耀。但是我没效好,没满足神,我的日子也快到了,我甘愿受神一切惩罚,神怎么惩罚我不会发怨言的。”要说点这话以后死了结局是不是好一点啊?(是。)但保罗没做到,保罗说的那些话正好相反。这个事说明什么问题呀?有野心的狂妄之人一点真理没有,最后彻底蒙羞了,这是失败的证据,惨败而归呀!

如果你现在对自己所走的路、自己所有的表现有一个真实的反省,有一个真实的认识,有点自知之明,该怎么追求呢?还会不会争地位了?还会不会说狂妄的话、没理智的话了?你说一句狂妄的话那也是一个污点,也是一个蒙羞的记号,你贬低别人一句话都是个污点,你定罪好人一句话更是大污点,这些恶都不能作啊!另外,对神所托付的本分始终没有尽上忠心,没有受多大苦,没有做好,这是不是蒙羞啊?这是不是不守本分哪?信神本分没尽好,你说什么都没用;你的本分尽好了,这是实际见证,让本分自己说话,见证你是不是人,有没有真理实际,对神有没有忠心,本分这是证据,用不着人说什么。比如写剧本的人遇到难处了寻求真理,跟人交通,交通透了再写,一年写了五六个好的剧本都拍成了电影,有一天神工作结束了,你所尽的本分就在这儿摆着,大伙都能看见,事实能说明一切。你说得再好听,你作什么实际工作了?你说:“我做牧区办事员、区带领。”你那实际工作在哪儿啊?你带领神选民进入真理实际了吗?你为神选民解决几个实际问题?你把哪个真理跟神选民交通透亮让神选民得益处了?你到底作了多少实际工作?有目共睹的在什么地方,有多少?你这么反省,如果你所做的都是鸡毛蒜皮外面的事,一点正事没有,一点有价值的工作没有,那最终留下的是什么?永远的遗憾,永远的后悔。后悔什么?做带领十多年,没作什么实际工作,就这一个事不好交账,你心里还能平安吗?还能喜乐吗?你的灵还能释放自由吗?像在黑暗里被关压、受捆绑一样,痛苦难受。是不是这么回事啊?(是。)你得为神家作点实际工作,为神作点实际的工作,让神能承认,神选民也能印证,这才行。

那我们再看看神为我们作多少工作、说多少话,我们称他为神是根据什么?他对我们的带领、对我们的供应、对我们的爱,包括对我们的审判刑罚、试炼熬炼,给我们的太多了,这一步工作作得太完善了,这些话说得太实在了,所以说末世神在人间作了很大的事,作了很大的工作,比历世历代神的作工说话都多,作事都多、都大。神作了实际的工作,谁都得服气,再过几十年整个人类都得服气,连魔鬼撒但都没话说。神作工太大了,太多了,太劳苦了,把一切都给了人类,这就证实神的话都是真实的,太实际了!那我们尽的本分呢,有没有正面果效啊?自己满不满意呀?神的托付你真正完成了吗?能交得了账吗?另外,你的表现、你的活出怎么样啊?有多少正常人性,还有多少败坏性情,活出多少真正人的样式?这些都得反省,人如果不反省就不是追求真理的人。有的人传福音传一段时间感觉“太累了,传福音太苦了,我不传了”,这样的人是不是合格地尽本分哪?(不是。)他就想找好干的活,什么本分难他就不尽。有的时候听听讲道有点劲儿了,尽点传福音的本分;一碰到难处又回头了,受点羞辱、受点辱骂就消极,不传福音了。无论尽什么本分,遇到难处他就消极,遇到难处就退缩,这样的人能不能得着真理呀?(不能。)他不寻求真理,他不反省自己,就凭自己喜好做事,这样的人不能跟神走到底。你得寻求真理:“咱们差在什么地方?缺少什么真理?咱们人的生命为什么这么脆弱,见硬就回呀?没有意志,没有身量,对神没有忠心,这能满足神吗?”有的人写剧本琢磨几天没琢磨出道来,“哎呀,写剧本太难了,不写了”;有的人愿意做带领,一做带领总挨对付,“哎呀,做带领太难了,不做了”。不寻求真理做什么都做不长、坚持不住。凡事都得寻求真理,做什么事没有难处?你们说尽我这样的本分难处大不大?(大。)大到什么程度啊?众教会的工作你给耽误了行吗?耽误了了不得啊,神选民的吃喝、教会生活不能耽误啊!尤其大红龙疯狂反扑抓捕神选民,采取各种手段限制神选民聚会,残害神选民,在这种恶劣的环境下,你得讲哪些道、说哪些话能使神选民坚固信心,能让他有劲儿,作工太少行不行啊?(不行。)

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