首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十三集)20 怎样追求真理达到敬畏神远离恶

20 怎样追求真理达到敬畏神远离恶

读几段神话,打开《基督就是真理、道路、生命》这本书。

286、神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活,让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神,所以他才第二次重返肉身。虽然人今天所看见的是与人一样的神,人看见的是有鼻子有眼睛的神,看见的是一个很不起眼的神,但到最终神要让你们看见没有这个人的存在天地都要巨变,没有这个人的存在天上要昏暗,地上要混沌,人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们,那神就早已将人都毁灭在地狱之中了,没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁,将是永远的尸体。你们应该知道没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫,难以逃避末世神对人类的更重的惩罚。没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能,没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了,反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。你们知道吗?若不是神重返肉身那任何一个人都没有机会蒙拯救了,而且若不是这个肉身的来到神早已将旧的时代结束了。这样,你们还能拒绝神的第二次道成肉身吗?既然这个普通的人对你们这么有益处,那你们何乐而不为呢?(摘自《话在肉身显现·你知道吗?神在人中间作了很大的事》)”

287、你们能有今天都是因着这个肉身而有的。你们是因着神在肉身中活着而得着了存活的机会,这一切的福气都是因着这个普通的人而得着的。不仅如此,最终万国都要敬拜这个普通的人,都要感谢这个小小的人,都要顺服这个小小的人。因为是他带来的真理、生命、道路拯救了全人类,缓解了人与神的矛盾,缩短了神与人的距离,沟通了神与人的心思,也是他为神得着了更大的荣耀,这样的一个普通的人不值得你相信、不值得你仰慕吗?这样的一个普通的肉身不配称为基督吗?这样的一个普通的人不能成为神在人中间的发表吗?这样的一个使人免去了灾难的人不值得你们爱恋、不值得你们挽留吗?你们若弃绝他口中发表的真理,又讨厌他在你们中间生存,那你们的下场会是什么呢?(摘自《话在肉身显现·你知道吗?神在人中间作了很大的事》)”

293、人的生命是来源于神,天的存在是因着神,地的生存也是来源于神的生命的力量,任何带有生机的东西都不能超越神的主宰,任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样,无论何许人士都得归服于神的权下,都得活在神的掌管之中,都不能逃出神的手心。(摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》)”

294、神造了万物,就让一切的受造之物都归到他的权下,都顺服在他的权下,他要掌管万有,让万有都在他的手中。凡是受造之物,包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下,天上的万物,地上的万物,都得归在他的权下,不能有任何选择,都得顺服他的摆布,这是神定规的,也是神的权柄。(摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》)”

308、圣洁就是他的公义性情的代表,他的圣洁,其实也就是他的公义性情。(摘自《话在肉身显现·第二步征服工作是如何达到果效的》)”

309、我要刑罚一切从我生但又不认识我的人,来显明我的烈怒的全部,显明我的大能,显明我的全智。在我一切都是公义,绝对没有不义,没有诡诈,没有弯曲,谁若是弯曲诡诈的必定是地狱之子,必定是生在阴间的,在我一切都公开,说成必成,说立必立,无人能改变,无人能效仿,因我是独一的神自己。(摘自《话在肉身显现·第九十六篇说话》)”

310、人都因着他刑罚、审判的工作看见了他的性情,由此对他有了敬畏的心。神是让人敬畏的,是让人顺服的,因为他的所是、他的性情并非是与受造之物相同的,是高于受造之物的。神是非受造之物,只有他是配让人敬畏、让人顺服的,人是没有资格的。(摘自《话在肉身显现·神的作工与人的作工》)”

312、公义就是圣洁,也是不容人触犯的性情,凡是污秽的、没经过变化的,都是他厌憎的对象。公义的性情并不是法律,而是行政,是国度中的行政,这样的行政对任何一个没有真理、没经变化的人都是公义的惩罚,没有挽救余地。(摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》)”

315、我要的是什么样的人你得知道,国度里不容许有污秽的人进去,不容许污秽的人玷污圣地,你虽然作了许多工作,你虽作工多年,但到头来仍是污秽不堪,你想进我的国度,那是天理难容的事!从创世到如今我未曾对任何一个献私情的人开过这样的方便之门,这是天规,谁也打不破!(摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》)”

什么是敬畏神、远离恶?“敬”就是尊敬、敬重,“畏”就是畏惧、惧怕,合在一起就是敬畏神的意思。“敬畏神”从字面上解释就这么简单,但是要达到敬畏神就不容易了。为什么说不容易呢?就是因为有许许多多的人虽然信神多年,熟读圣经,也熟读神的话,但都不是敬畏神的人,根据这个事实就可以说,要成为敬畏神远离恶的人的确不容易!那怎样才能达到敬畏神远离恶呢?有些人自然会说就看人怎么追求真理了。如果真是追求真理的人,他在经历神的作工中肯定经历了许多事,其中包括神话语的审判刑罚、各种修理对付、各种失败挫折、各种试炼熬炼等等,不知不觉就产生了敬畏神之心。这是因为什么?最主要就是因为明白了许多真理,对神有了一些真实认识,自然就产生了敬畏神之心。明白真理、认识神直接产生的果效——对神就是敬畏、就是顺服、就是爱,这是事实。明白真理越多,敬畏神的心越大,顺服神的心越绝对,爱神的心越真实;那些明白真理少的人敬畏神的心就小,顺服神的心也小,爱神的心更小。所以,要达到敬畏神、远离恶靠什么?就是靠人追求真理,达到对神的性情有认识,自然就产生敬畏神之心了。如果人信神走保罗的路,也就是走法利赛人的路,始终不在真理上下功夫,不在认识神上下功夫,信神多年对神丝毫没有认识,那这样的人能不能成为敬畏神的人呢?不能成为敬畏神的人,这是肯定的。所以有很多人,信神多年仍然消极软弱,就是因为他丝毫不追求真理,没有一点真理。有很多人信神二十多年,二十多年相当于人的小半辈子了,却一点儿敬畏神的心没有,一点儿爱神的心没有,这样的人是不是追求真理的人?(不是。)所以他就一点儿真理没得着,他就没成为敬畏神远离恶的人。这样看来,敬畏神远离恶到底是靠什么达到的?就是靠人追求真理。有的人说:“我现在明白一些真理了,但是也没觉着有多大敬畏神的心,也没觉得对神有绝对的顺服或者有真实爱神的心。”这是什么问题呀?你明白的真理太浅,没达到认识神的果效,或者你明白的光是道理,它不能成为人的生命。为什么说真理能作人的生命呢?真理作人的生命能达到什么果效?就是敬畏神远离恶,就是顺服神、爱神,这是绝对的。现在我们看清楚一个事实:人信神的过程其实就是追求真理、明白真理的过程,就是认识神的过程。因着人在追求真理上能达到一定的果效,能达到神的要求,所以人的生命性情也随着人明白真理逐步增多而达到真实的变化,最后产生了一个真实的果效。这个真实的果效也可以说就是神话真理成为人的生命了,这个“生命”是什么生命呢?就是敬畏神的生命,就是爱神的生命,就是顺服神的生命。那人成为敬畏神的人说明什么?说明人信神多年终于有成果了,说明人信神多年终于得着真理、得着生命了,终于产生了一个真实的果效。敬畏神远离恶在人心里的形成是靠着真理的不断累积,是靠着真理成为人的生命不断地长大,长到一个什么程度呢?对神有认识了,有爱神之心了,能敬畏神远离恶了,这叫生命的果子。真理成为人的生命所结的果子、所达到的成果就是敬畏神远离恶,这是事实。

人吃喝神的话、揣摩神的话最终达到一个什么果效?明白了许多真理,对神有一些真实认识了,这时候神在人心里的地位就产生了。你看人开始信神的时候心里有神的地位,只不过很低,问:“你有什么信仰?”“我信神。”“你为什么要信神?”“人活着必须得信神哪。”“那不信行不行?”“不行!无论让我撇什么、舍什么都行,不信神不行,不信神就是畜生,那人就不是人,没有人性,必须得信神。”人能这么说,说明什么?神在他心里有点地位了。但是人不明白真理,光有这么点信心,还不能达到敬畏神远离恶,那这个人还没有得着真理。等他逐步地经历神的作工、经历许多神话语的审判刑罚达到了一些果效,就认识到人类的败坏性情是怎么形成的,撒但是怎样败坏人类的,撒但就把那些无神论的毒素、各种邪说谬论、各种人的遗传灌输给人,来给人洗脑,结果把人败坏了,而且败坏得越来越深。败坏到什么地步?人都成了极端自私、极端卑鄙、极端邪恶、极端诡诈、满口谎言的败类,人类背叛了神,跟随了撒但,最终被撒但败坏得跟动物世界一样弱肉强食,勾心斗角,互相残杀。另外,还看见败坏人类心里所充满的都是撒但的毒素,都是撒但的谬论、撒但的生存法则,怪不得人那么诡诈、那么卑鄙、那么邪恶,人活着就不是人了,都是畜生、魔鬼,一点儿都不差,就连外邦人都说:“鬼,没见过,但是我见到的这人就是鬼呀,人比鬼还厉害。”通过读神的话、经历神的作工我们就认识到了:原来撒但是这么败坏人的,把我们败坏到这个地步,哎呀,人类太可怜了!这一信神就把这个奥秘看透了,这容易吗?如果不是神的审判刑罚、不是神话语的揭示,人在世界上学多少知识也白搭,也认识不到这点。所以,经历神话语的审判刑罚之后,人把撒但败坏人类的真相一看透,就看透世界黑暗的根源了,就看透撒但这个东西太可恶了,它是世界邪恶黑暗的罪魁祸首、祸根;也看透了什么是正面事物、什么是反面事物,也会分辨哪些是从撒但来的、哪些是从神来的;最后使我们认识了神的公义性情,还有造物主的权柄。这样,我们因着对神有了真实认识,明白了许多真理,就产生了敬畏神之心。神话语的审判刑罚让我们茅塞顿开,拨云雾而见青天,我们看见了世界黑暗的根源,最后发现了神才是造物的主,人类应该敬拜神;如果人类能敬拜神,能顺服神,人类得到的祝福就太大了,不可限量啊!

人的敬畏神之心与人恨恶撒但有没有直接关系?有。因着人先看见撒但是败坏人类的罪魁祸首,是世界邪恶黑暗的总根源,所以人痛恨撒但,恨恶大红龙;因着恨恶撒但、恨恶大红龙就产生了归向神的心、顺服神的心、敬畏神的心;再看见神的许多可爱之处,看见神对人的爱、对人的拯救,又产生了爱神之心;再看见了神的公义性情不容触犯,触犯了就受惩罚,严重触犯就得死,神的公义性情就是神的圣洁,不容人玷污,所以对神既产生了真实的爱,又产生了真实的畏惧。因为什么畏惧呀?因为人有败坏性情,人有己意,人有许多掺杂,有时身不由己。要想不触犯神,要想达到不得罪神,人就不得不在追求真理上下功夫,不得不仰望神的怜悯、神的作工、神的拯救、神的保守。就这样经历神作工一步一步走过来,我们最终就成了敬畏神、远离恶的人,就成了爱神的人,就成了顺服神的人。这是不是神作工最终要达到的果效啊?(是。)另外,这也是我们追求真理、追求认识神最终达到的果效。你追求认识神,追求得着真理作生命了,那活出来的是哪方面的实际呀?就是顺服神的实际,就是敬畏神远离恶的实际,一点儿都不差。现在有很多人开始有点敬畏神的心了,他说:“神的公义性情不容触犯,你看那些丝毫不追求真理的人,信神十年二十年以后就撂那儿了,神就不作了。”你偶尔几天不追求真理,偶尔被什么人事物辖制,偶尔消极软弱,还有神的怜悯;你如果始终不追求真理、不喜爱真理,圣灵就离弃了,不开启你了,这些人就被神撂那儿了,落在黑暗中了。就等于以色列人出埃及以后在旷野呆了四十年,那一代人几乎都倒毙了,下一代人由约书亚带领进入了迦南美地。有些人在经历神作工中,看见那些假带领、敌基督抵挡神,追求地位、名利,贪享地位之福,不理会神的心意,最后作恶多端被显明淘汰了,从中认识到神的性情不容触犯,人要是不走追求真理的路必定失败、必定被显明。最后看见神的性情:人越喜爱真理,心里越爱神,神就越祝福,神就越恩待;你偶尔有过犯能悔改,神就怜悯你,神不记念,神不向你掩面,神的性情太可爱,神太公义了;人如果一而再再而三地作恶、抵挡神,不悔改,神就变脸了,神就发怒,神的性情不容触犯!有很多人在临到的事上不祷告神,不摸神的心意,不接受神鉴察,任意妄为,一件事、两件事、三件事……突然感觉心里空虚了,摸不着神了,神向人掩面了,你不悔改,这样下去那就是死。最后当人醒悟过来的时候,人赶紧找神,向神祷告,又认罪又求神怜悯,一段时间好点了;好点以后有一个认识,“神的性情不容触犯,这回我触犯神了,好险哪,神没把我扔下不管,我一个劲儿地悔改、祷告、认罪才恢复。我可不能再得罪神了,可不能再远离神了,做事没有神不行啊!”经过这样的一次管教,人是不是有点敬畏神之心了?(是。)

敬畏神之心是怎么形成的?就是这么经历神的作工,一次一次地经历神的审判刑罚,长一点敬畏神的心;一次一次地接受顺服神的修理对付,长一点敬畏神的心;一次一次地临到失败挫折,长一点敬畏神的心;一次一次地悖逆、抵挡、放荡受了管教,对神的性情有认识了,体尝到神的性情不容人触犯了,因此敬畏神的心越长越大。最后长到什么程度?能远离恶了,人的身量长大了,神开始得着人的心了。一开始敬畏神的心不太大的时候,能不能远离恶呀?(不能。)他以为“我没作什么大恶就行了,那就是顺服神的人,就是属神的人”,其实不是。你在小事上任意妄为,不祷告神,不摸神心意,不顺服神,这是不是小的恶行啊?这就是恶。小事你不顺服神,任意妄为,这是恶行;大事你不顺服神,不祷告神,还是任意妄为,这叫大恶。那这些恶是从哪儿来的?是不是随从己意产生的?随从己意做这个、做那个,自己觉着也不是什么大罪,事实上,那是在尽受造之物本分吗?那是见证神吗?都够不上,不属于见证神,也不属于尽本分,更不是在实行真理。那你是属于什么?随从己意。是不是违背真理的?是不是违背神心意的?(是。)那这些是不是恶呀?(是。)所以,人没达到敬畏神远离恶的时候,这个人好像就没有真理作生命,最后他所做的一切在神看是什么?都是恶,那他就是作恶的人。你看有很多做带领的人,总为他的地位权力说话,虽然外表上人也听不出有什么大错,但是源头错了,他是为自己,不是为神,在神那儿看就属于恶!

到底什么是真正的敬畏神之心?人的敬畏神之心达到什么程度才算合格?能达到远离一切的恶,不凭己意做事了,不为自己做事了,没有私心了,全是为神,全是为尽本分,全是为实行真理,做事能有这样的原则,这就真正成为敬畏神远离恶的人了,也可以说是名副其实的敬畏神远离恶的人。有人说“我也有点儿敬畏神之心,就是多数时候不能远离恶”,那这个敬畏神之心达到神的要求了吗?(没有。)敬畏神的心太小不行。敬畏神的心得长成,能达到远离恶了,那就成为完全人了。人追求真理达到能敬畏神远离恶,这是不是简单事啊?(不是。)为什么不是简单事啊?不是说人听完了多少次道、心里明白了多少道理他就能达到的,而是借着多年经历神作工、追求真理,达到明白真理对神有认识的时候才有这样的成果,那是生命长大的成果呀!把这个事实看清楚了,这是生命长大的成果,是性情变化达到的果效,是真理成为人生命的证据。所以这个过程就不简单了,得受许多苦,得付很多代价呀。

以前我常说人信神要达到进入真理实际,起码得经历七八年以后才能达到这个成果。但是人和人不一样,追求真理的人、素质好的人要七八年;素质一般的,就不是七八年了,也可能十来年二十来年。生命长大这个过程得经历很多的事,然后心思意念有变化了,看事观点有转变了,随着受许多的试炼熬炼之苦,尤其是审判刑罚、修理对付之苦,人的生命性情开始发生变化了,由一开始的任意妄为、狂妄自是谁也不服,最后变成“得顺服真理、顺服神哪!不顺服人还可以,对真理不顺服不行,对神不顺服更不行”。以前谁也不服,现在能说这样的话,这不是有点转变了吗?如果再经历一段时间,“人说得对也得服呀,如果不服,顺服神好像也达不到,也不是绝对呀”,这是不是又有长进了?(是。)开始实行时,“人说的对我也得服,谁说的对呀?带领工人说的对,我服那行;不是带领工人,是一般人那不行,我瞧不起的人他说的合乎真理我也不能顺服。起码这个人我得佩服、我得服气,他说的符合真理我服才行”,经历了一段修理对付、试炼熬炼之苦,变了,“我对人不应该有选择,谁说的符合真理也得服,三岁毛孩子说的符合真理也得服”,这是不是又有长进了?(是。)所以说,生命经历就是这么个经历法:经历的事多了,受的苦多了,人悟出真理了,悟出做人的原则了,他的身量就逐渐长大了。最后长到什么程度?“不管这个人我服不服,他说的符合真理我就顺服,谁说的符合真理我都顺服。”这样的人顺服神就容易多了。这句话说得明白,“谁说的符合真理我就服,三岁孩子说的符合真理我也服,顺服,听话,没有脸面,不要脸面,就讲顺服,顺服神是我的尊严,顺服真理就是我的脸面;不顺服真理要尊严,是空的,虚的,没用!”这样的人是不是性情变化了?(是。)性情真有变化的人,他在人面前做了一件违背真理的事,“我当着人的面谢罪,公开承认我做这事违背真理了,我该受罚。这样的脸就得狠打,谁扇都行,谁让我违背真理的。”这样的人在顺服真理上是不是又长大了?(是。)“谁说得对我都顺服,我瞧不起的人说得对我也顺服;跟我作对的、我最看不上的人说的符合真理我也顺服”,那顺服真理就是无条件的。这与顺服神有没有关系了?(有。)能达到无条件地顺服真理,他在顺服神上是不是又长大了?(是。)好像离绝对顺服神接近了。有人说“对神我得绝对顺服”,这话挺好,你这么说代表你有点儿心志,那实行原则怎么确定?就是要做到绝对顺服真理,自然就达到绝对顺服神了,这么确定原则就对了,这就是经历出来的。人能达到绝对顺服神就是借着无条件地顺服真理,不管谁说的符合真理都顺服,“不管这个人对我如何,我对他看法如何,他说的符合真理我就顺服”,大伙说:“这回咋又听他的话了呢?咋又能服他了呢?”“因为他说的符合真理,虽然我跟他以前关系不好,有些敌对,但是他说的符合真理,我就顺服,这是我做人的原则,对待任何人都是如此。”你们说人能绝对顺服真理,达到真实顺服神,这样的人是不是敬畏神的人?能达到绝对顺服神那就是敬畏神的人。

能达到真实爱神的人是不是顺服神的人?能真实爱神肯定更顺服神了。那真实爱神的人能不能作恶呀?因着爱神他不作恶。那爱神的人有没有敬畏神的心哪?(有。)敬畏神的心怎么形成的?“敬”就有爱神的意思,对神是无比地敬重,无比地敬爱,无比地尊重啊!“畏”那是畏惧、惧怕。因着神的公义性情不容触犯,人有己意、有败坏、有掺杂,很容易悖逆神、抵挡神,所以人认识了神的公义性情以后,对神自然就产生一种畏惧,这种畏惧是正面事物。如果把它说成光是惧怕,人就没有敬重、没有尊重、没有敬爱,那这个人性里就缺少东西了,他没有良心,他不能爱神,没有爱这就完了,这就属于撒但哪!属撒但的人遭了管教、受了惩罚,他是光有惧怕,没有敬爱,是不是有这点区别?(是。)真正爱神的人他就是敬畏神的人,这是没错的!

要达到敬畏神远离恶,这个路途现在看清楚了吧?在经历神作工当中得追求真理,不追求真理就达不到果效。有些人经历神作工是被动的,“神你咋作就咋作吧,你要审判刑罚就审判刑罚,你要修理对付就修理对付,反正我也不反抗,我也不抵挡,我也不反对,我也不作恶,我就是‘死猪不怕开水烫’”,那也不是追求真理呀,外表看,这人不错,人性挺好,但就是很少读神话,很少揣摩真理,很少实行经历神的话,这样的经历神作工的方式能不能得着真理呀?(不能。)全是消极被动,没有正面积极进入。正面东西太少,就满足于不作恶、不犯罪,能不能得着真理呀?(不能。)这样的人不坏,也是好人,但是你光效些力能不能达到被成全呢?(不能。)那这样的好人顶多就做一个忠心效力者。要从人这方面看福气也不小,剩存下来了,也能进入国度,但是没满足神,也没让神完全得着安慰。神的心意是要把你成全,让你得着真理,要你成为敬畏神的人,这样神的心才满意呢!忠心效力者神也祝福,但属于没生命,没得着真理,这不挺可惜吗?你如果信神时间短,行,没得着真理,成了忠心效力者,这值得!如果你信了二三十年了,却没得着真理,就有点说不过去。我这么一说也不知道那些不喜爱真理的人、不追求真理的人是怎么想的。我们要想满足神应该有什么样的心志啊?(追求被成全。)没有人愿意成为忠心效力者,都想追求真理达到被成全,这心态不错,挺好!这是对的,但是得受些苦,得付些代价,就有一关人不好过:临到修理对付能不能正确对待。如果你还能消极软弱,还能埋怨神,这样的人有没有心志啊?能不能顺服真理呀?这就不行。这样的事临到了之后,如果真有一次两次失败太正常了,但是你得总结、吸取教训,你不能总这样。有的人我修理对付他,他嘴不说,心里埋怨,“你对付我的不符合事实我就不接受,如果你对付我的完全符合事实,那我就接受。”他接受修理对付的原则是必须得符合事实,他那个符合事实也不知道是百分之百还是百分之八十七十,反正就得符合事实,别人有一点不对也不行。这样的理由也不算错,但是这个实行原则对不对?(不对。)为什么不对?你这样得不着真理,你要求得太高,你那个理由不是真理。对付你还得百分之百合乎事实,另外还得话语说得贴切,用词得当,还得满面春风,没有一点气愤,完全达到这几个标准,你才能接受顺服,这个原则好不好?(不好。)为什么不好?这就是讲自己的理,不接受修理对付。

在作工作上、尽本分上不寻求办事的原则,尽凭己意,得罪人的事都给别人做,能讨人好、让人赞成的事都自己做,对于得罪人的事,都说:“上面告诉的,不是我们带领说的,是上面说的,我们没办法,只是传达。”这样尽本分好不好?(不好。)怎么不好啊?(人性阴险恶毒。)这样的人是不是有点诡诈呀?(是。)他不按原则办事。处理教会的问题应该按照原则办事,但他不这样做,他把得罪人的事都用一句话代替,“弟兄这么说的,我没办法,要按我的意思就不会这么处理。”这样的人有没有敬畏神之心呢?(没有。)办事没原则,没有敬畏神之心,全是己意,全是撒但哲学,老奸巨猾,不是好饼!如果有些带领工人把得罪人的事都推到上面,他自己不干得罪人的事,尽讨好人,尽交往恶人,溜须拍马那些厉害的,对软弱可欺的就踩、就打、就排斥,这样的带领工人是不是恶人哪?是恶人。有一些人没有分辨,在这类事上对神家就产生观念了,“神家这么对待人,这么处理人,我得防备,遇事得绕着走”,这样的人是不是寻求真理的人哪?他不寻求真理,他在这事上总结出一条撒但哲学、撒但法则,他以为:“这下子我有招了,你上边有政策,我下边有对策;你上面这么处理,我这么对待,我让你处理不着。”他能不能逃脱神的主宰?能逃脱神的权柄吗?逃脱不了。他不从这里寻求真理、寻求原则、寻求摸神的心意,还采取防备,这样的作法对不对呀?(不对。)这不是追求真理的人。你防备什么呀?你不相信神家处理人事物都是根据真理原则吗?你不相信神家是真理掌权吗?你看不见神的性情是公义的吗?神对待任何一个人都公平,神家也是这么实行的,虽然有些带领工人对待人事物有些偏差,但是他如果不追求真理,是恶人,早晚得被淘汰,他不代表神家。那你们看看那些假带领、敌基督作恶多端,最终落得什么下场啊?是不是都被显明淘汰了?(是。)难道这还不能说明神家是真理掌权、公义掌权吗?神家是神掌权、神话掌权,这是不是事实啊?如果你真看见神家是真理掌权,是神的话掌权,是基督掌权,那你就该凡事寻求真理,把你那撒但哲学、撒但法则赶紧收起来扔到垃圾堆里,你要凭那个活着对你没有什么好处。你凭撒但哲学活着,在人看你不喜爱真理,悖逆神,你是圆滑诡诈的人;在神那儿看你不是顺服神作工的人,你还凭撒但哲学活着,你是抵挡神的人,你如果不悔改就把你显明、把你淘汰。这个事实看清楚了吧?(是。)所以现在追求真理太关键了,追求真理不能耽误,追求真理一百年太久,几十年也太久,只争朝夕,没有那么长时间哪!“只争朝夕”是什么意思?你赶紧在每件事上祷告神寻求真理,不管大事小情,你都要凭爱神的心去做,都要为满足神去做,争取在几年之内达到合格地尽本分,达到成为敬畏神、远离恶的人。如果你这样实行,那你就能被神作成。你的追求、你的见证、你的成功就能安慰神的心。

现在还有没有凭撒但哲学活着的人哪?(有。)这样的人的确不少。你们都愿意做追求真理的人,那能不能现在就开始悔改呀?愿意现在就悔改,先从哪些事上悔改呀?第一条,你对神家、对带领的修理对付得学会顺服,学会寻求真理,别凭己意对待,别讲理;另外,神家对各种人的处理,你别说神家不公平,也别论断神家做事没有爱心,神家就是按真理原则办事,对待恶人、丝毫不追求真理的人就这么对待。这些原则不早就交通过吗?神家处理哪一个问题都是先了解这个人是什么人,都是根据原则:如果这个人从来不追求真理,从来都是应付糊弄,始终是好消极软弱,消极怠工,做什么事都不负责任,这样的人神家不要;如果这个人是好人,多数时候还能正常尽本分,就是没有真理好消极软弱,给机会行,留下;丝毫不喜爱真理,人性还挺诡诈,干什么都应付糊弄,如果信神十多年了,就淘汰;刚信神一两年的人就留下,再给机会,因为一两年的人都这样,这正常;看不出人性好孬的别处理,确定人性挺坏、人性不好那就淘汰,他不会追求真理的。你们说神家对待人到底有没有原则?(有。)无论教会跟我反映什么问题,我都要问几个问题:这个人人性好不好?他是过犯、败坏流露还是惯犯、是本性的问题?他说:“这个人不是一时的过犯,不属于败坏流露,纯属于本性的问题,人性不好。”那就淘汰!没说的。这样做符不符合原则?(符合。)神家就按照这些原则对待每一个人,有人就不接受,就有观念,就论断神家没有爱心。什么叫爱心?还能爱魔鬼撒但吗?神拯救什么样的人?神就是爱,神淘汰所有不喜爱真理的人、作恶的人,你能说神不是爱吗?你认识什么叫爱吗?你那叫论断、亵渎神,你就凭己的观念想象,胡诌八咧,随意论断,这样的人恶毒,就是恶人,一点儿都不差。没有敬畏神之心的人是不是好随意论断哪?不管是谁做的、符不符合真理,只要不合他的意,只要不合他的观念,他都论断、都定罪、都否认,这样的人绝对不是追求真理的人,他信神多少年也白信,最终也得被淘汰。

神作工最终就是要得着一班与神同心合意的人,这是神六千年经营计划最后得着的结晶,这样神拯救人类的经营计划就完成了,就大功告成了。现在神正在作话语成全人的工作,人现在追求真理都有希望,神不偏待人,神对任何一个人都是公义、公平,这是绝对的!你如果相信,你就别讲理由了,就凡事顺服神没错,按照神的话来实行,按照神的话来追求,这就是聪明绝顶的人。你如果总凭自己的小思想、小头脑,总玩弄自己的小聪明,最终会怎么样?把自己耽误了,怨不着神。耍小聪明是不是好事啊?人的小聪明不是真理,更不是原则,它不合神心意,它是属撒但的产物,最终只能坑害自己,断送你自己。第一,你坑不着神,影响不了神的经营计划、神的作工向前推进;第二,你也影响不了那些追求真理、追求被成全的人达到蒙拯救、被成全。

有些人看我说话有时太严厉,他就有观念了,之后就不追求真理了,这样的人是不是聪明的人?(不是。)为什么说他不是聪明的人呢?你信的是神你为什么受我辖制?你受我辖制就不对了。你对我有成见你别顺服我,我没要求你顺服我,你如果真聪明的话你应该顺服神,应该竭力满足神。如果你对我有成见,然后产生消极、背叛,这说明什么?你信的不是神,虽然说你没信哪一个人,但是你信的也不是全能神,你信的好像是天上渺茫的神。神对任何一个人都是公义的,我是受造人类,我是在尽本分,我不是作神的工作,我说的话不代表神,要合乎真理你愿意接受就接受、愿意顺服就顺服;如果你看不合乎真理,不对,是出于人意的,那你就别接受,不就完事了吗?你为什么因此不追求真理?你为什么因此消极?你为什么埋怨神?这就是你的不对了,这就说明你不聪明,你挺愚拙,你挺愚蠢。我说我说的都是真理了吗?我说我说的话都是神的话呀?我要求你顺服我了吗?咱们之间是什么关系呀?都是弟兄姊妹,肩膀头论齐,我年龄大一点,就像你们的哥哥一样,你们就像弟弟妹妹一样,哥哥说弟弟两句,说深了、说浅了能怎么地?还成仇敌啊?还能害你呀?还能坑你呀?那你家的哥兄弟说话没有互相舌头碰牙的时候啊?你还能挑这个理吗?谁说话照本念哪?我心里怎么想就怎么说,直来直去都是心里话,如果你觉得不好听,我也会给你选点好听的话,选点你听着顺耳、顺心的话,哪类话我都会说,不过都是弟兄姊妹,还是直来直去交心比较好吧。你如果真把自己当作神子民,对待这些事就得讲究原则,别挑字眼儿,没有意义,谁是完全人哪?我跟你们都一样,都是败坏人类,只不过我多信几天,多经历一些,神就把这个重担交给我,让我带领你们吃喝神话、交通真理,我就尽这个本分。有时候对付你们,那也是看你们做的事太不符合真理,尤其对带领工人,我说话就严厉一点,严厉一点也不是害哪个人,心里是巴不得这个人尽快明白真理,能快点担起担子,能作点工作。我就想找一些好的同工配搭,把神在末世作工中给我们的托付都担当起来,把真心信神、追求真理的人都带进真理实际,把国度福音见证好就完事大吉了,咱们的本分就尽完了。所以我的心也挺急,急什么呢?哪儿有追求真理的人、有培养价值的人呢?把这样的人赶紧培养起来、训练起来,让他们都能达到合神使用,都能独当一面,那多好啊!所以我看见哪个带领工人不会交通真理,没有一点真理原则,我着急呀!一看你做事扭扭捏捏的,支一支动一动,也没有个主动性,也没有个积极的态度,我心里能不着急吗?有些人到我跟前说话总耷拉着头,总像受审似的,我审你了吗?唠磕、说心里话多好,咱们不都是弟兄姊妹吗?你就单纯敞开地说话就完事了。在这些事上该不该寻求真理啊?要能寻求真理,能正确对待,这就不是问题,不会导致哪个人消极,有观念,这是正常人际关系。我对哪一个人真求真了吗?专门抓他把柄了吗?抓人把柄的事咱们不干,因为人身量都有限,能尽的本分、能作的工作都太有限。我就是一个劲儿地带、训练、交通真理,他要有问题老问我,我就给他指导,告诉他怎么做,他问的越细越多我就对他越满意,我说这人还能寻求真理。他如果做错了什么事有认识、有悔改,我一句对付的话都不说。我恨恶什么样的人?我恨恶耍我的人,当我面说得好听,背后干那些恶事、臭事,一提起来就让人气愤,我就气不打一处来,那是气得厉害。背后什么事都干得出来,你说我能不生气吗?生气的人说话当然带着气愤了,带着气愤有什么错误啊?你有什么观念哪?你抓什么把柄啊?难道他作那些恶你不感觉气愤吗?你不感觉气愤说明你不体贴神心意,你不维护神家利益,只能这么说。

达到敬畏神远离恶主要靠追求真理,那追求真理怎么实行啊?刚才讲了一些,在经历神作工中临到的每一件事你都寻求真理,最后都能达到按原则办事、按原则处理、按原则对待,这样你不知不觉就进入真理实际了。这是不是你敬畏神远离恶的真实过程啊?(是。)那个恶是怎么远离的?你做事没有原则,没有原则就属于凭己意行事,属于任意妄为。你做了许多任意妄为的事、随从己意的事,达到远离恶没有?(没有。)如果你临到了许多事都能寻求真理,借着寻求真理达到按原则办事了,按原则对待了,按原则处理了,你做的事还有没有恶行了?没有恶行了。这是不是达到敬畏神远离恶了?(是。)那个远离恶是怎么达到的?是借着明白真理按原则办事把恶避免了、把己意解决了、把己背叛了,攻克己身了。敬畏神远离恶是不是明白真理按真理原则办事的过程啊?(是。)那人真正进入真理实际了,是不是就达到敬畏神远离恶了?就是这么回事,说法不同,意思都一样!所以说,达到敬畏神远离恶这个过程就是人追求真理进入真理实际的过程,就是人追求真理、明白真理达到认识神、顺服神的过程,也是性情变化的过程,也是生命长大的过程,这么说都合情合理,都符合事实。

追求敬畏神远离恶从哪儿开始?信神是从祷告神、吃喝神话开始的,那追求真理呢,从建立与神的正常关系开始。借着祷告、借着实行真理与神有真实的相交,最后达到让神在心里有地位,随着对神的认识越来越深,神在人心里的地位逐步升高,升高到人能尊神为大,能顺服神、爱神不受任何人事物辖制的时候,神在人的心里就完全作王掌权了,这个时候人就成了神的奴仆,神就成了人的主人,人跟神的关系就是受造的人类与造物主的关系,人就真正地顺服在造物主面前了。这个时候人跟神的关系是不是完全正常了?完全正常了。你承认造物主是独一真神,神的真实身份就是造物的主,造物的主不光创造天地万物,而且也主宰万有,这是造物主的权柄。你对神有这样的认识,那你的心里对神的态度是什么?是不是尊神为大了?尊神为大、尊神为高,“我是一个受造人类呀,尤其是经过撒但败坏的人类,不配见神,所以在神面前就得存着敬畏神的心来顺服神的摆布安排,就得存着顺服神的心来尽上受造之物的本分。”人对待神是这样一个心态,那他就是敬畏神远离恶的人。人跟神的关系是怎么恢复到完全正常的?神是造物的主,他在人心里到底该占有什么样的地位?得合乎神的身份哪!如果神在人心里跟人一样肩膀头论齐,拿他当兄弟或者当父亲,这行不行啊?(不行。)这说明人和神的关系不正常。人是受造之物,神是造物的主,自己和神的关系是受造人类与造物主的关系,是主和仆的关系。如果把这个关系摆正了,你地位站好了,神在你心里的地位合乎造物主的身份了,你能尊神为至高、尊神为大,这样你敬畏神的心就长大了。因为什么?你和神的关系正常了,摆正了,神在你心里该有的地位树立起来了,你自己在神面前该站的合适的地位确定了,人和神的关系就是受造人类与造物主的关系。如果人借着经历神作工、追求真理,在神与人的关系上逐步达到正常的时候,人自然就成了敬畏神的人;当人成了敬畏神远离恶之人的时候,神在人心里的地位就是造物主该有的地位,就是至高无上的神的地位;在你的心里把神尊为至高、至大,你自己就是俯伏在神面前的受造之物,是绝对顺服造物主安排的受造之物,是正常尽受造之物本分的受造之物。从这个角度这么解释也合理,也完全合适。那些不敬畏神的人,神在他心里是什么地位呀?第一种,神比人高一点的地位,神是神,那神的能力比人大多了,那地位肯定得比人高一点;另外,神好像还摸不着,有时候感觉不到,所以神在他心里的地位时有时无。有时祷告赞美神有圣灵作工,一下子神的地位升高了,有时一消极一软弱,看不见神、摸不着神了,神的地位一下子又没了。神的地位在人心里时大时小,明白真理的时候,神的地位一下子升高了;不明白真理糊涂的时候,神的地位一下子又降低了,有时候人还想当神的家,还想支配神。

凡是信神没得着真理的人,他与神的关系是不是正常的?一点儿都不正常。这个不正常的情形如果都揭示出来,人就无地自容、没脸见神。有很多人也信神,但是在他的心里金钱高于一切、地位高于一切、人情高于一切、父母高于一切、他的偶像高于一切,有这么多高于一切的东西,那神在他心里到底有没有地位呀?(没有。)有的人宁可听他爸的也不听神的,虽然他信神,其实在他心里他爸的地位就高过神的地位了。有的人爱妻子(丈夫)就超过爱神了,神在他心里有地位吗?太低了。凡是没把神当神待的人,他心里与神的关系正常吗?太不正常了。这些实情没法说,要说出来人没脸见神,说出来人无地自容,说出来好像是人对神的亵渎,人心里明白就行了。你如果跟神的关系不正常,神在你心里都没有合适的地位,那你这个信神是不是羞辱的事啊?你太没理智了,你不能尊神为大,你还把神的地位降那么低,把很多人事物都看得比神还高,你这不是羞辱神,不是亵渎神吗?这话说得过不过分哪?(不过分。)所以真正爱神的人他怎么祷告?他说:“神哪,我如果凡事不能尊神为大,我就不配活在神面前,我就不是人。如果我爱神不能超过爱任何人,我就没有良心理智,我就不配称为人,该受咒诅。”他有这样的心志,有这样的观点,神在他心里的地位就挺高。如果凡事不能尊神为大,那这样的人是不是敬畏神远离恶的人哪?肯定不是。如果人不能尊神为大,他就不是敬畏神远离恶的人。现在对怎样实行敬畏神远离恶应该清楚了,有的人说:“那我凡事寻求真理,凡事借着祷告最后不就敬畏神远离恶了吗?”这话说得对,如果真能这么实行,慢慢真能成为敬畏神远离恶的人。凡事这一祷告对神有信心了,这一祷告明白点神的心意,这一祷告明白点真理,掌握点原则,然后再一实行,就能达到敬畏神远离恶,这个祷告挺关键。最怕不是真实的与神相交,不是寻求真理的祷告,不是摸神心意的祷告,而是搞宗教仪式的祷告,那就达不到敬畏神远离恶。所以说,真心信神、祷告神就有果效,不是真心信神,总搞宗教仪式的祷告、走过程的祷告,达不到敬畏神远离恶。那有些人明知道是恶,明知道这么做违背良心不合神心意,但他还要做,这样的人有没有敬畏神的心哪?没有敬畏神的心,他的心是魔鬼的心,不是人心。人在不明白真理的时候,他如果有点人性,起码他有良心,他按良心的标准来做事。按良心的标准做事虽然达不到实行真理、按原则办事,但起码没有作恶,这样的人虽然不是敬畏神远离恶的人,但是他能效力。什么是忠心效力者?是凭良心做事的人。什么是神子民?那就是凭真理行事、凭真理原则尽本分的人,达到合格尽本分的人,那就是神子民的标准,这样的人就属于国度子民,也属于被神成全的子民。神子民和效力者就这么个区别。

那什么是恶人呢?就是做事不但不符合真理的标准,还低过了良心的标准,能违背良心做人痛恨的、厌憎的各种恶行,这就是敌基督,就是恶人。做事合乎良心标准即使没有真理,起码也是善行。敌基督因为什么被开除啊?就是因为他们做事低过良心标准了,所以成为作恶多端的人。低过良心的标准了,那是不是人性的标准哪?(不是。)那就没有人性,就是畜生。畜生做事不讲良心,他就为达到自己的欲望、野心不择手段。这是不是恶人做事的原则呀?恶人所做的一切事都是低过良心标准的,在神眼中就叫恶行。那怎么划分是善行还是恶行啊?一是根据良心标准,二是根据真理标准。合乎真理的那叫善行,是合格的尽本分;低过真理原则还合乎良心的标准,这不属于恶行,有些事属于善行;如果低过良心标准的,也就是违背良心做事,他做的那些事人凭良心都能分辨出来是恶的、是坏事的,这样的人就属于恶人,他所做的事就属于恶行。偷吃祭物是不是恶行啊?残害神选民是不是恶行?破坏神家工作、损害神家利益,投机倒把,这是不是恶行啊?(是。)这些属于恶行的就被定罪了,那作恶多端的人就被定性为恶人,就被淘汰,遭咒诅。如果说你不信神,行,把你跟外邦人一样直接毁灭就完事了,你打着信神的旗号到神家总想偷取神的祭物,总想得着地位控制神选民,这不是与神争夺神选民吗?这不是明目张胆地打岔搅扰神的作工吗?这样的人就属于恶魔,最终都要受到惩罚。现在有些带领工人就被显明出来了,是敌基督、恶人,他袒护恶人偷取神家祭物、破坏神家工作,跟恶人联手欺骗神家、敲诈神家,这是一般的恶人吗?这是罪大恶极的恶人,这样的人不属于败坏流露,这属于魔鬼显形。抓住这样的人你们恨不恨哪?(恨。)有没有不恨的呢?不恨的人是什么人哪?肯定也是恶人,是与魔鬼同伙的人。有一些人不恨恶人,也不管,他说“神家的事与我啥关系?谁愿意偷谁偷,谁愿意盗谁盗,我不管,与我无关,总之他没偷我的就行,我就不恨,偷我的我恨他”。神家恨恶敌基督、咒诅敌基督,他还有观念,他说神家没有爱心,这是什么人哪?这是不是魔鬼呀?这叫魔鬼,抓住这样的人该不该开除?直接开除就行,一点儿都不会错。我举这些例子就让人看见:不追求真理的人永远也不能成为敬畏神远离恶的人,不追求真理的人最终都要被显明淘汰;只有追求真理的人最终生命才能长大,成为敬畏神远离恶的人。所以追求真理最后达到的成果、结出的果子就是敬畏神远离恶。你明白真理越多越是敬畏神远离恶的人,明白真理太少绝对不是敬畏神远离恶的人,敬畏神的心只有一点点,就不能达到远离恶,不能达到顺服神,不能达到爱神。所以只有一点点敬畏神的心算不算有生命啊?算不算得着真理呀?(不算。)

人在经历神作工中无论明白哪方面真理,达到的果效都与敬畏神有关,无论明白哪方面的真理都能使人在顺服神、爱神上增加一分,所以说你明白真理越多你敬畏神远离恶的果效越好。如果达到在凡事上都能敬畏神远离恶,那就成完全人了。现在我们在每一件事上就寻求真理、祷告神,就交通真理,把真理一交通透亮了,再抓住实行原则,妥了,生命长进随后见效,在实行上就有果效了。你在许多事上都能按真理原则去对待、去处理、去解决,那人的恶行是不是越来越少了?(是。)人所有凭己意的作法、随从己意的作法、胡作非为的作法或者人的好心,都因着明白真理、按原则办事给处理了。没有真理的时候你就随从己意,“我觉得嘛,这么做不错”,结果是己意,还是恶;不明白真理不知道怎么办事的时候,“我觉得按我的观念做事、想象做事肯定不是作恶”,结果一做神不悦纳,神说是己意,还是小恶。所以,如果你明白了许多真理,在很多事上都能按照真理原则来做事、来实行,那随从己意是不是越来越少啊?(是。)任意妄为越来越少,人的掺杂越来越少。结果,你在凡事上都能按真理原则办事,都能因着实行真理最后达到满足神,那你这样行事的果效就是一个见证。什么见证?你所做的这一切事是因着明白真理按原则做的,就足以证明你这个人已经成为敬畏神远离恶的人了,敬畏神远离恶就是这样达到的。

下面再交通达到敬畏神远离恶的实行原则,有些够不上原则,也可以叫起码的常识。一、不明白真理的时候就应谨言慎行;二、不知道怎样实行满足神的时候,要学会等待,要祷告摸神心意;三、不能接受神鉴察的时候,赶紧反省自己这是悖逆神;四、不明白神心意的时候,应该反省自己这是没有爱神之心了,人没有爱神之心就不能明白神的心意;五、人不能顺服神的时候,应该反省自己这是大逆不道,不是活在神面前的人;六、人能凭己意行事的时候就是背叛神,你得认识到这儿,你如果认识不到这儿,你认为凭己意行事不算什么问题、也没有作恶,这就错了;七、还能违背良心作恶就是魔鬼撒但,没说的。不明白真理时就应谨言慎行,不知道怎样满足神就是活在虚空中,不接受神鉴察就是悖逆神,不明白神心意就没有爱神之心,不能顺服神就是大逆不道,凭己意行事就是背叛神,还能违背良心作恶就是魔鬼撒但。把这些话记在心里约束自己,这就好多了。有这些常识约束着,人慢慢就进入敬畏神远离恶的正轨了。有些人领受不了,说:“这么严重?”那你认识吧,经历经历你就会同意,问题的实质就是这么回事,一点儿不过分!

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