首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十三集)29 关于《神的作工与人的实行》最后一段神话的交通

29 关于《神的作工与人的实行》最后一段神话的交通

在国度时代期间要将人彻底作成。征服工作之后人便进入熬炼之中,进入患难之中,在患难之中得胜的站住见证的就是最终被作成的,这些人就是得胜者。在患难之中对人的要求就是能接受此次熬炼,这熬炼是最后的一次工作,是在全部经营工作结束之前的最后一次熬炼,凡是跟随神的人都得接受这最终的检验,都得接受这最后一次的熬炼。患难中间的人都是没有圣灵作工、没有神引导的,但是那些真正被征服的、真正追求神的人最终都能站立住,这些人都是有人性的人,都是真心爱神的人,无论神怎么作这些得胜的人不失去异象,仍旧实行真理不失去见证,他们就是最终从大患难中走出来的人。混水摸鱼的人即使现在能混饭吃,但谁也逃不过最后的患难,谁也不能逃脱最后的检验。这患难对得胜的人来说是一次极大的熬炼,但对那些混水摸鱼的人来说就是彻底淘汰的工作。心中有神的人无论神如何试炼都不改变对神的忠贞,心中无神的人一旦神的工作对其肉体不利,他便改变了对神的看法,甚至离神而去,这都是在最终站立不住的人,都是专求得福根本无心去为神花费而贡献自己的人,这类小人在工作结束的时候都得被‘驱逐’出去,对这些人根本不讲情面。没有人性的人对神根本不会有真实的爱,环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺,一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时,这些人就立即起来反抗,甚至一夜之间就由一个满面堆笑的‘好心人’变成一个满脸横肉的刽子手,竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌,这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗?拯救人的工作并不是到征服工作结束之后就大功告成了,虽然征服工作告一段落了,但洁净人的工作并没有结束,什么时候将人彻底洁净了,将那些真心顺服神的人都作成了,将那些心中无神的伪装分子都清除出去了,这才是工作的终结。在最终的一步工作中不能满足神的人便是被完全淘汰的人,被淘汰的人都是魔鬼之类的人,不能满足神的便是悖逆神的,这些人即便现在跟随着也并不证明这些人就是以后剩余下来的人。所说的‘跟随到底的人便是可以得救的人’中的‘跟随’其内涵之意就是在患难之中站立住,现在许多人认为跟随是相当容易的事,但到工作快结束的时候你就知道‘跟随’的内涵之意了,并不是你现在能接受征服之后仍能跟随就证明你是被成全的对象了,那些经不住试炼的、不能在患难之中得胜的在最终必不得站立,他们就是不能跟随到底的。真心跟随神的人都是能经得住工程的检验的,不真心跟随神的人则是经不住任何试炼的,这些人或早或晚都得被驱逐出去,得胜的在国度之中存留。人是否是真心寻求神的人是借着工程的检验,也就是借着试炼而才决定的,并不在乎人自己定规,神不随便弃绝一个人,他作的一切都让人心服口服,人看不见的事、人不服气的工作他都不作,是真信还是假信都由事实来验证,这是人所不能定规的。‘麦子不能成为稗子,稗子不能成为麦子’,这是不可疑惑的,凡是真心爱神的人最终都能在国度之中存留,神不会亏待任何一个真心爱他的人。国度之中的得胜者按着功用与所作见证的不同在国度之中做祭司或跟随的人,凡在患难之中得胜的便成为国度之中的祭司团。成立祭司团是在全宇的福音工作都结束的时候,那时人所该做的就是在神的国度尽本分,在神的国度之中与神同生活。在祭司团中的有祭司长、有祭司,其余的是众子与子民,这都是根据患难之中对神的见证而划分的,并不是随便称呼的。人的地位一定规神的工作就停止了,因为人都各从其类都归复原位,这是大功告成的标志,这是神的作工与人的实行的最终结果,是神作工的‘异象’与人的配合的结晶,最终人进入神的国度之中安息,神也回到居所之中安息,这是六千年来神与人合作的最终成果。

这一段神话很重要,重要在什么地方?就是神末世作工结束之前,各类人被显明怎么处理,站住见证的人有什么表现,怎么分辨,也就是让所有神选民都能看清楚神末世作工的确是作成了一班得胜者,成全了一班人,那些不喜爱真理的、不真心信神的、不是真心为神花费的是怎么被显明淘汰的,让大家都有分辨。分辨之后达到什么果效呢?让追求真理的人都有路途,都会追求真理,都能进入真理实际,最后达到都能为神作美好响亮的见证。

在国度时代期间要将人彻底作成”,这是神的心意,也就是在神的末世作工中要将人彻底作成。“要将人彻底作成”言外之意,神拯救人类的工作这是最后一步,末了这一步工作也就是审判刑罚的工作,这一步要结束神六千年的经营计划,所以神要把人彻底作成。人如果不能被神作成,结局就定了,被淘汰,下地狱,灭亡。如果有人说“我以后再好好追求,以后可能神还拯救人类”,这种想法成不成立?这是最后的一次机会,所以现在你不追求真理,你就彻底完了。有的人说:“现在我还有很多事要办哪,我得成家,我得生儿育女,我得找好工作……”你到底是要工作还是要命,那是你的选择。

征服工作之后人便进入熬炼之中,进入患难之中”。“征服工作”是指什么说的?就是指开始那一段教会生活说的,大伙都能正常地吃喝神话,几个人还能聚到一起,还能交通,另外还能听听讲道录音,相对来说安逸一点,环境不太大,这段有教会生活的工作那就是征服工作。就是先用神话来征服你,这是神审判工作首先达到的。征服之后有些人对神定真了,开始为神花费了,也就是神选民正式开始尽自己的本分了,这个时候各类人就逐渐显明了。在人尽本分期间,患难是越来越大,有很多人一看见这么大的患难,大红龙这样残酷地抓捕、迫害就不敢尽本分,不敢撇下一切跟随神。但就有一少部分人在这种恶劣的环境中仍然能跟随神,能尽其所能地为神花费,无论环境怎么艰难,他仍然读神的话,仍然交通真理,不忘记追求真理,不忘记尽本分,这些人就是真心信神、真心为神花费的人,可以说多数都是喜爱真理的人。

在患难之中得胜的站住见证的就是最终被作成的,这些人就是得胜者。”现在所有能站住见证的是因着对神有真实的信心,是因着喜爱真理有爱神的心,所以经历了许多的患难都没被打倒,都站立住了,这些人就是得胜者。得胜者用什么来证实啊?得有真理实际。有一些人外表上也站住了,也没倒下,外表上也是在跟随,在尽本分,但如果一点真理实际没有,还有没有危险哪?能不能说是到最后能剩存下来的得胜者呢?不好说,有些人能确定,有些人不好确定。为什么说不好确定?因为大患难还没完全结束,有些人还在显明期间。比如,有一些敌基督没有什么善行,还作了许多的恶,打压神选民,陷害神选民,开除神选民,谁对他的地位构成威胁、谁对他有成见、谁发现他的人品太次都成为他打压的对象,像这样的带领工人就属于作恶多端。残害神选民,这就是最大的恶,所以这些敌基督、恶人就是在不断的显明当中被开除的。现在有一些人在尽本分当中还是不负责任,应付糊弄,搞欺骗,这都是危险人物。有一天作出恶来,给神家工作带来麻烦,他也就彻底显明了,该被淘汰了。

在患难期间人都没有圣灵作工。有些人说:“什么叫没有圣灵作工?这怎么解释啊?”就是除了你在吃喝神话上有点开启光照之外,在其他的事上没有圣灵明显的作工,比如你不好好尽本分,你应付糊弄欺骗神,“咔嚓”临到一个管教,没有这样的事。一旦看不见圣灵作工,那人有没有真理自然就显明出来了。同样没有圣灵作工,人家在神话上能领受真理,在神话里能摸着神心意,照样按照神的心意、按照神的要求尽本分,照样在神话里寻求真理、寻求原则,最后达到办事有原则,能合格地尽本分,那这些人就是在患难中追求真理的人。追求真理之人的表现肯定越来越好,人性越来越正常,跟人相处对人有爱心,对各种人都有原则,人一看,行得正,那这样的人在尽本分当中肯定也是越来越有原则,因为在患难中追求真理,所以最终就能站立得住。那些在患难中不追求真理的,滥竽充数、得过且过的,结果怎么样?人性没有变化,嫉妒,恨恶,勾心斗角,弯曲诡诈,说谎欺骗,跟以往一样,那这样的人就被显明了,跟人没有正常人际关系。没有正常人际关系,那他凭什么活着?肯定是凭撒但哲学活着:有的人看风使舵特别擅长;有的人阳奉阴违、口是心非,尽搞欺骗;有的人当人面尽说好听的,靠溜须拍马过日子,看见谁是带领工人,看见弟兄姊妹对谁挺好,他赶紧溜须拍马,尽说好听的,讨好人。这样的人有没有正常人性?他是凭真理活着的人吗?他是不是诚实人哪?凭撒但哲学活着,处处搞弯曲诡诈、搞欺骗,这样的人就被显明出来,最后淘汰,因为他不喜爱真理。如果有的带领工人把能溜须拍马的都说成是好人,都当追求真理的人对待,这样的带领工人有没有真理?这样的带领工人属于假带领,总凭人的喜好来对待人,提拔人、举荐人都是根据谁对他好、谁对他溜须拍马,这样的人对待人有没有原则呢?是不是在搅扰打岔神的作工啊?这样的带领工人都不是好东西,都是丝毫没有真理实际的假带领,如果再不悔改,再不追求真理,早晚得被淘汰。

在患难之中对人的要求就是能接受此次熬炼,这熬炼是最后的一次工作,是在全部经营工作结束之前的最后一次熬炼,凡是跟随神的人都得接受这最终的检验,都得接受这最后一次的熬炼。”这话说得很明白,现在我们所经历的这是最后一次熬炼,也就是在大灾难临到之前神选民最后受的一次苦。这个最后的一次熬炼多长时间?顶多几年。那这个熬炼主要为了解决什么问题?就是显明人,各从其类。在这段时间,那些真正追求真理的人也显明出来了,他们办事越来越有原则,尽本分越来越有实际,最后达到合格尽本分,尽本分有果效,达到神的要求了,就是为神作出美好响亮的见证了。尽本分的人能够作出美好响亮的见证,这说明人本身就有真理实际,就有对神的认识,就是人得着真理了,这是生命性情发生变化的证据。说人有真理实际,说人生命性情有变化,用什么来证实?就是用最后在患难之中人尽本分的最终表现。比如说患难有七年,你在前三年表现一般,后四年是越来越好,那这后四年你所做的就是美好响亮的见证;如果你这七年尽本分全是应付糊弄,一点原则没有,那是不是美好响亮的见证啊?这就不是见证了。你的表现是应付糊弄,是欺骗神,这说明什么呀?你不是追求真理的人,你没有真理实际。你信神多年,从你最后的尽本分当中就印证了你没得着真理,没进入神话的实际,这是证据,这是最终的检验书。就像人在学校里读书,读书几年有没有成果用什么来证实?用最终的考试来确定你的成绩合不合格。如果最终的考试落榜了,不合格,那你这个人在上学期间就什么也没得着,全是滥竽充数走过来的,是不是这么回事啊?

现在有的人能撇家舍业跟随神、尽本分,这说明什么?信神是真心,他不真心怎么能把家业都撇了呢?从外表上看怎么说这也是真心,谁也不可否认,但是最终他的尽本分不合格,确定什么了?不是追求真理的人。那他信神是为了什么?(追求地位。)这个事是不是就显明了?有的人说:“我也没追求地位呀!”“但是你追求真理了吗?”“也没追求真理。”“那你追求啥呀?”“我也不知道。”“那你就是糊涂信,你的撇弃一切就是为了得福,怕得不着福才撇弃一切。”这是不是存心上有问题了?有的人信神多年一点真理没有,就会说点字句道理,这样的人喜不喜爱真理呀?不喜爱真理,就会说字句道理,然后就满足了,就以为“我能说这么多字句道理,那就证明我是明白真理了,我能讲多少字句道理就证明我明白多少真理”。结果让他写见证文章写不出来,让他写剧本写不出来,这说明什么呀?以往所明白的、常说的都是道理,不是真理实际,这回被显明了。有的人心服口服,说这的确没有真理实际。但是我们要求信神三五年、五六年的人,“你为啥没真理实际?”这么说有点不太合适。因为什么?真理实际还真不是三五年就能具备的。你要求一岁小孩子能跑这不实际,他能走路不摔跟头就已经不错了,他能快走两步就已经挺好了,你让他跑起来,这要求得有点过高。如果人信了十几年二十几年仍然没真理实际,人性没有一点变化,到现在活出的还是败坏性情,没有正常人性,这是什么问题?正常人性都有良心理智,你连正常人性都不具备,证明你没良心、没理智,唯利是图。信神十多年没看见有正常人性,尽本分不凭良心,说话没有理智,这样的人有没有人性啊?有人说:“那我也是人。”你是败坏人类,你是属撒但的人类,那人性是假的、带引号的,在神那儿看就是非人类。你信神十多年还是个败坏人类,做什么事、说什么话一看全是败坏性情,一点儿变化没有,这说明什么问题呀?足以证明你没追求真理。那现在会不会反省自己呀?看看自己有没有真理实际,这是一方面;另外,看看自己是否活出正常人性了。那正常人性是什么呀?起码有良心理智,还有对人得有爱,得有原则,跟人相处得诚实,不能搞欺骗,不能说谎,不能害人,“害人之心不可有”,起码让人一看,你这个人是好人,是诚实人。对好人、对弟兄姊妹有爱,有包容,有忍耐,有担待;对恶人能分辨,能防备,能远离,“防人之心不可无”。跟谁相处都正常,那这样的人有正常人性,咱们统称说成有人性;没有正常人性活出的全是撒但败坏性情,咱们以往就把这种情况说成是没人性,这说法都合适。那你现在到底有没有人性,这个事应该反省啊!如果说你不做诚实人,你说话总溜须拍马,总凭撒但哲学活着,那你也一点儿变化没有啊!你读这么多神话,你听这么多讲道交通,你怎么一点真理原则都没有呢?你听到哪儿去了?你没听明白,没听到心里去。那这样的人是不是喜爱真理的人哪?人对真理要是不喜爱,信神多少年也白搭,不喜爱真理永远都不会有变化。

那些一点一滴的变化是怎么来的?就是根据人所听到的、所明白的、所领受到的真理在人身上达到的果效。你今天领受了一样真理,去实行了就有一点变化,明天后天听到神话又明白一点真理,接受进来成为你的实际,实行了又带来一点变化,“我就凭我明白的真理来看人、来看事、来尽本分”,这样不知不觉就给人的生命性情带来变化了。好比说,在今天的生活中,看见自己有一点败坏流露,“哎呀,还有败坏流露,这是污秽,这个败坏流露是怎么产生的?当用什么真理解决呢?”揣摩揣摩知道了,神的话正好是解决这个问题的,用神的话、用真理来取代撒但的哲学、撒但的法则。发现一个败坏就用真理彻底解决,发现一个败坏咱们就用真理的实际来取代,这样我们的败坏流露就越来越少,正常人性的活出、真理的实际就越来越多。有些人说:“我有一些败坏多少年了就没脱去,我就控制不住啊,我也知道这是败坏,但是克制不了。”这是不是问题?那怎么办?有一些问题不是一时就能解决的,比如人的邪情私欲一下子能解决吗?这个可不是一下子解决的。有些人就在这个问题上把自己绊倒了,他说:“今天我没克制住,我祷告下决心明天一定克制住,结果明天克制住了后天又犯了;克制了半个月,过半个月又犯了;克制了一个月,过一个月又犯了。看来我不行了,肯定得死在这儿了,怎么克制也克制不住,圣灵不作工了,完了,我被淘汰了。”因此就自暴自弃,破罐子破摔,就认为自己肯定沉沦灭亡了,神不要了。邪情私欲是最主要的,这方面不是克制一段时间就能解决的,还有说谎,还有应付糊弄不负责任,这几样最难解决,那不是说半年一年就能解决,追求真理也得几年解决。

有的人说:“我一见着异性长得不错的,说话唠嗑挺贴心,我就总产生淫念,总想跟他搞对象,总想跟他接触、黏糊。我解决好几年都没解决,怎么祷告也不行,因此我就断定自己邪恶,不能蒙拯救了,太污秽败坏了,神不要了。”他就自暴自弃,给自己定个邪灵完事了。这种想法对不对?(不对。)错在什么地方?有一些人性里的东西,比如说肉体情欲,这是长期存在的,它就像人的食欲似的,人喜欢吃好吃的,喜欢吃肉,喜欢吃香的,喜欢吃辣的,个人的喜好长期存在,这个不能解决,同样人有肉体的情欲也解决不了。那你要解决什么?要认识,要控制,把它控制在最低限度,不能让它泛滥,这就完事了。好比说你有淫念,你不做这个实事,这是不是就完事了?有人说:“我不做事,但是总想啊,总想怎么解决呢?能不能让它不想呢?”这个好不好解决?把这个心思意念控制在一个地步上,说绝对不想不可能,但是你别专心去想,不往深了想,在意念里停留一会儿赶紧取缔,赶紧想别的,或者干点别的事,就给它分散、瓦解了,别故意去想这个事,别让它成为你的存心,它就不能导致你行动。你有淫念,但是不做事,没犯罪神就不定罪,这就可以了。根据人的身量逐步来实行,根据人的身量来想法化解,不让它变成实际行动就行。这是不是一个办法啊?

有的人看点黄色的东西就总入瘾,控制不住,这怎么办?你别给自己单独上网的机会,你要注重多和弟兄姊妹在一起生活,弟兄姊妹有几个人在一起就受约束。人一有那个机会,他的心就该想邪门歪道的事了。为什么神的话要求我们男女不能单独配搭呢?一单独配搭就容易给撒但可乘之机。撒但是谁呀?不光是邪灵,最主要是败坏肉体。你不给它这机会,它就不可能导致那种行动,你想有那个心也做不成事,这是一个原则。第二个原则,多找点本分,多找点正事干,别闲着,你如果呆着没事,心一闲就要麻烦,一干点正事把心占有了,就把心改变了,没工夫再琢磨邪门歪道的事,这是个好办法。还有一条原则是什么?还得追求真理,得认识这个败坏的实质。“如果说给我一个自由的环境、自由的空间,我能不能体贴神心意呀?我到底能搞邪恶的事还是做点正事啊?”这显明人有没有正常人性啊。如果给你个自由空间,你选择的是邪恶而不是尽本分,证明你这个人的心邪恶,不喜爱真理;如果给你自由空间,你选择的都是正事,做的都是正面事物,证明你的心是敬畏神的,证明你喜爱真理,有正常人性了。给你选择的机会你都能选择合神心意的事,这证明什么?人有没有真理实际是不是在这个时候就显明了?同样都没有圣灵作工,有的人为什么能做合神心意的事啊?他有真理实际。有的人为什么不选择正面事物,不走正道呢?因为他没有真理实际,他还是撒但败坏的人类,所以他就走歪门邪道。如果说你还能尽本分,同时一有空闲时间还能搞一些歪门邪道,这种情况证明你还没有被神话占有,还得赶紧好好追求真理,你的尽本分还离不开人的带领,离不开人的监督,离不开人的供应扶持。一离开人的帮助、扶持、带领,你还能走歪歪道,那这样的人是不是在危险中啊?一旦没有教会生活,没有人牧养,这个人还会随从败坏的肉体做坏事,犯淫乱,这不麻烦了吗?有的人光恋爱没结婚,或者多大岁数也没恋爱也没结婚,这样的人在四十岁之前肉体情欲相当大,三十岁之前更严重。那这种情况怎么办?跟弟兄姊妹生活在一起受点约束,跟好人、跟喜爱真理的人在一起受点约束,别跟邪恶的人在一起。如果两个“邪”对在一块儿了,那就麻烦了;一个“邪”两个“正”,“正”就把“邪”控制住了;两个“邪”一个“正”,那一个“正”压不住,这两个“邪”就犯事了。你还有各种情欲,记住了,有意念在心里,不干实事就没事,怎么能把它控制住一点儿实事不干,这个得靠自己寻求,靠自己选择。

尽本分的人如果有些肉体情欲搅扰,有一些肉体情欲的败坏流露,这算不算被神淘汰、定罪了?(不算。)那什么样的算哪?尽办实事了。有的人外表上也不说邪恶污秽的话,但是尽干这些污秽、邪恶的事,这就麻烦了,犯一次两次还有机会,犯三五次,成惯犯就完了,被淘汰了。犹大那个罪一次就完了,那这个事为什么两次三次还给你机会?因为这方面太难哪,肉体本身就有情欲,神知道人的软弱,别干那些事就妥了。如果说人总看黄色东西,或者总说污秽、下流的话,千万要祷告神,接受神的管教,有几次管教之后,“神管教我了,神没丢弃我,赶紧变,赶紧改呀”,这就妥了。如果没有管教,“我怎么祷告没管教,麻烦了,神真不要我了?神真丢弃我了?”这就危险。有人对这类事就看不透,一犯点这类错误他就自暴自弃,说:“完了,神肯定不要了,我这可不是看一次两次了,我这性情太邪恶了,神肯定不拯救了。”那你这么想有没有神话根据呀?没神话根据,那你这么想成不成立呀?“你一看黄色东西超过三五次我就不要你了”,神有这句话吗?那你这话是怎么说出来的?你这是凭自己的观念想象,这不行。那这个败坏流露跟走敌基督道路作恶多端比较起来哪个严重呢?(作恶多端。)为什么作恶多端严重啊?一方面是残害神选民,整治神选民,一方面影响神家工作,搅扰打岔神作工了,这就属于恶行了。你光有邪恶淫乱这个意念,没耽误、没影响自己的本分,没伤及到别人,没损害到别人,这属于败坏流露。你自己看黄色东西看一辈子也不损害别人,最终死不悔改,不能变化,也尽不好本分,只能坑害、断送自己。坑害、断送自己那是因为时间太长,影响你尽本分了,导致你没尽好自己该尽的本分,把正事给耽误了,不务正业影响神家工作了,这个就属于过犯。如果有过犯再不悔改,还继续耽误自己的本分,这个就有危险了。那到什么程度危险了?影响尽本分,把本分撂那儿了,那工作整个砸了,这个就要被定罪了。

有的人谈恋爱,恋爱这是天性,该搞对象的时候可以搞,但是你搞对象得有原则,你别影响教会生活。这边过教会生活呢,你俩在那一块儿黏黏糊糊的,这不造就人,羞辱神哪,没有圣徒体统。没人的时候你俩在一块儿黏糊,不影响教会生活;你如果在众人面前黏糊就麻烦了,人家没法祷告了,没法揣摩神话了,没法交通真理了,这是不是打岔搅扰啊?搞对象谈恋爱神家没限制,但这有原则,你按原则办事没人定你的罪。你说:“我软弱,但是我应该奉献给神,现在是关键时刻,神六千年经营计划成全人就这几年,我得撇弃,我再有恋爱的权利、恋爱自由,为了得着真理我得放弃它。”这是你的选择,你选择不搞对象,这蒙神悦纳,你知道什么关键、什么重要,这说明你这人聪明、有头脑。有的人说:“搞对象是我的权利。”那你搞对象可以,但是在实行上得有原则,办事没原则,影响教会生活了,这是不是问题呀?没有原则的人人性正不正常啊?(不正常。)那这种情况还用不用交通真理呢?如果教会带领工人指责你,“这么做不对呀,你搞恋爱你不能在大伙面前这么放荡啊,你得选个时间、地点”,你就得接受。有的人说:“那我生孩子行不行啊?”可以,生孩子跟搞对象一样都是自由的,都是正当的,这不是犯罪。但是你为了实行自己的权利搅扰教会生活,影响其他人,就不合神心意了。明明你那个事是正当的,但是你做得没有原则而影响到别人,损害到别人,这就属于败坏流露。不是你搞对象不对,不是你生孩子不对,就是你做事没有原则,你拿到教会生活里影响、损害到别人利益这不行。如果这点真理你都接受不了,这是不是不可理喻呀?你拿个人该有的权利来跟人讲歪理,这就不对了,大伙就对你有意见、有看法了。你没犯什么罪,但是你办事没原则,搅扰严重了,给教会生活带来影响,隔离你几个月让你反省,这么处理合不合适啊?完全合适。跟这个事相比,还有一个正面事物,刚生完孩子就把孩子往家里一放,尽本分来了。孩子三五个月你能放下吗?放下给谁呀?谁照顾也不如自己照顾,人家就放下了。还有的人刚搞对象成了,满心欢喜正等着要结婚,“我选择尽本分了,我不搞了”,吹了,这容不容易?(不容易。)这样的人有劲儿,厉害,我服气,不佩服不行啊!

有些人对人该具备的权利领受不一样,他认为有权利搞对象,有权利成家、生孩子,他就以这个为借口,“我没犯罪”,然后任意妄为,不忠心尽本分。尽本分的关键时刻,“我不能尽本分,我得回家搞对象,我得生孩子去”,“我得照顾家啊,你不让我照顾家不行,我得照顾孩子,我得孝敬老人,你剥夺我这个权利不行”,那这样的人神家怎么对待呀?随你自己选择,神家不勉强人。不管你尽什么本分,你说:“我要搞对象,怎么办?”神家只能这么说:“搞对象是你的权利,但你是尽特殊本分的,这个本分一般人还取代不了,你宁可让神家工作受亏损也要搞对象去,你是不是这么想的?”“对,我就这么想的,我就这么选择。”“给你三天时间,你真这么决定了,就这么选择,那你就走吧,给你自由,也不开除你。以后再也不用你了,淘汰你。”神家这么做合不合适?(合适。)有的人他是根据神家工作需要来决定自己的事,明明自己有一个对象,“我尽这本分挺关键哪,神家能尽这本分的人还不多,不行,我不能搞对象,我要搞对象神家工作受亏损,在这个时候我得体贴神心意呀!我宁可把我自己的事断了,我宁可耽误自己的婚姻,我也不能影响神家工作”。这是不是爱神的表现哪?这事好不好分辨?人能不能爱神,是不是爱神的人,关键时刻就显明了,平时讲什么道理没用。你有自己的权利,那爱神是不是你的权利呀?同样都是你的权利,都是你的选择,你为什么不选择爱神、体贴神心意呢?那你的选择也不怎么高尚,也是自私卑鄙呀!

肉体的情欲你满足它一百年还能开花结果,还能结出见证来吗?满足它一百年也是虚空。它就是个虚空的东西,满足它没什么意义,就是肉体一时舒服好受,过后还是痛苦,肉体舒服好受的时候越多,以后痛苦越大。我举个例子,好比说两个人结婚了,美!天天在那儿恋着。生孩子,生完姑娘再生儿子,美!家庭温馨,幸福了好几年。以后临到的是什么?“三十年河东”过来了,该“三十年河西”了,尽让你尝苦果,孩子长病长灾,哭吧!你的肉体长病长灾,嚎吧!那苦果接连不断地产生,祸不单行啊!你不是享受肉体吗?好!过后全让你尝尝肉体的苦果。神说让你有足够的功课学习,就让你学这功课,看见这个事实了吧?你总克制肉体的情欲为本分尽忠心,最后让你有享受的,让你有极大的喜乐、极大的安慰,这个享受才是真正的享受。那你们说满足肉体的情欲是聪明吗?肉体的情欲你满足得再好,过后是什么?第一是虚空,第二是痛苦,第三就是悔恨。有的人结婚了,天天活在情欲里,天天腻在这里,腻了几年之后,弄个肾亏、短寿。这是不是痛苦啊?这是不是悔恨哪?自己恨自己,“当初刚结婚那几年怎么那么放荡呢?”成天活在情欲里,满足情欲,最后怎么样?闹了一身病。所以肉体情欲放荡完了之后是虚空,痛苦,该长病了。长了病受完痛苦呢?遗憾,后悔,后悔药没处买去。满足肉体情欲是好事坏事啊?有的人当时美滋滋的,“可好啦!”美完了之后就哭鼻子了。有的人结完婚见着弟兄姊妹说:“我告诉你们吧,结完婚就后悔呀,千万别结婚哪。”有的弟兄就跟我说:“我现在三十来岁了,这情欲总控制不住,总想啊,受不了这苦咋办哪?”我说:“那好办,实在受不了就结婚呗。”他听我这么一说,“你这也不是道啊,我以为你那儿有什么其他好办法,闹了半天让我结婚,能结婚我不早结婚了吗?我不想结婚,结婚耽误事”。他还知道耽误事,然后还受不了苦,“你受不了你就找个对象”,我只能这么说。有的人说:“那就真没办法吗?”人的办法有,选择尽本分,跟弟兄姊妹生活在一起,受点约束,大伙欢天喜地地尽本分,总交通真理,活在有教会生活的环境里、有真理的环境里,克制住就不受大苦了,在这个环境里最好。有真理的环境就能解决败坏情欲的放荡,另外,你别接触那些情欲太严重的、放荡的,一接触这样的人受传染更严重,别看那东西,一看更睡不着觉了,更麻烦,它刺激太大呀!

现在所有肉体的败坏、缺欠、难处要想解决,最好的办法是什么?追求真理,活在有真理的环境里,这个特别重要。活在有真理的环境里互相约束着,大伙都交通这方面,都没找对象。“人家怎么就能务正业呢?人家怎么就能正常尽本分呢?人家怎么就能体贴神心意呢?人家怎么就没那么大痛苦呢?”真理把他的心占有了,生命的负担压住他了,他总看见自己缺少这么多,总看见自己的败坏流露这么多,他着急;这一着急,一上火,再祷告神,再追求真理,这个心往真理上一用,就被生命负担、将来的前途、以后神的祝福这些正面事物给占有了;这一占有,那些反面东西、邪恶东西就被压制住了,它就起不来了,所以就不感觉多大痛苦了。有时候借着尽本分肉体受一些痛苦就更把它压住,他就没闲心了。你说人上班干活太累,晚上有没有闲心去搞对象啊?(没有。)所以他一尽本分,这一劳苦,一担点重担子,工作压力再一大,追求真理、渴慕真理的心再一产生,他就没闲心琢磨那些事了,这是不是好办法?追求真理能解决人一切的难处,现在对这句话能不能领受了?借着追求真理,借着真理占有人的心,人凭真理看事,人的看事观点一转变,问题就解决一半,那一半再用环境限制,就达到圆满地控制了。教会生活这环境太宝贵了,你看现在海外尽本分的人多数都在教会里,总聚会、交通、尽本分,有点闲心也不起作用了。

人在经历神作工蒙拯救期间都有败坏流露,这是事实,不是初信几年的有败坏流露,就是信十几年二十几年的都有败坏流露,只不过是轻重程度不同,另外败坏流露的性质也不一样。败坏流露分几类:有的败坏流露不属于恶行,只属于人的掺杂;有的败坏流露属于败坏性情的流露,像狂妄自是、妒嫉纷争、争权夺位,或者贬低别人、抬高自己;还有的是邪情私欲的流露;最严重的败坏流露就是带着己的存心、己的目的打岔搅扰神作工了,属于恶行,对神选民没有造就、帮助,反而有害、有影响了,使神选民受辖制,不能正常追求真理,这种败坏流露能触犯神的性情,有的遭神惩罚,就属于敌基督那一类的败坏流露。比这再轻一点的败坏流露是什么?说话做事总凭己意,总凭自己的观念想象,不会根据真理原则。这样的败坏流露也挺严重,虽然对别人危害不大,但是耽误自己生命长进,最终能把自己断送。像邪情私欲的败坏流露,能不能耽误自己的生命长进哪?如果长期不解决、不悔改,也能断送自己。一般的败坏流露,轻微的、不影响尽本分的还问题不大,一影响自己尽本分了,影响神家工作了,这个败坏流露的性质就上升了,这就超脱私人生活空间这个范围了,它影响教会工作,这就属于过犯了。那人就得解决,不解决不行了。一方面肯定影响自己生命进入,最主要影响教会工作。好比说,现在有一些神选民对神家工作不用心,应付糊弄,结果给神家带来些麻烦,那这样的尽本分是不是过犯哪?这个应付糊弄就严重了,带来过犯了,影响神家工作了。

有的人总有邪情私欲,只影响自己不影响别人,你不涉及神家工作这是败坏流露,一涉及神家工作,影响神家工作了,导致你尽本分没法尽了,这个就属于过犯了,过犯能把人带入地狱呀!所以哪方面的败坏流露一旦升到过犯就危险了。好比说你总看黄色东西,短期偶尔看看,以后克制、祷告、寻求,早晚有一天解决它,你别一拖拖几个月、几年不解决,导致尽本分没心思,尽应付糊弄,干不了工作,这不就把自己断送了吗?人家正常尽本分的那脸上都有光,你总看黄色录像,总在那儿受刺激,消耗身体精力,最后面黄肌瘦,一点儿光都没有,一点儿精力没有,两只眼睛总像睡不醒似的,这不成废人了吗?这是不是影响工作呀?那这些问题怎么解决?有的人说:“我祷告也不管用啊,我读神话也不行,交通真理听完了啥都明白,就是解决不了问题。”这是什么问题?说明有些病现治都来不及,它没形成大的气候、没形成大的危害你交通真理还行,一形成过犯就严重了,你再交通真理都不好解决。真理不是一下子就起作用,人得明白、经历,最后里面有认识,它是有过程的。就像癌症晚期的人吃药还管事吗?吃保健品还管用吗?不行了,那就得动刀了。保健品是在身体没病的时候就开始吃,吃到保健品发生作用了,不长病了,或者病轻微的时候保健品还能治。你现在一点真理没有,已经产生过犯了,现追求真理能来得及吗?追求真理不是一下子长起来的,是有过程的,这些事得看透。不是真理不管用,就是你一点基础没有,一点身量没有,冷不丁交通真理、吃喝神话,生命一下子长不起来,就是这么回事。现在你如果正常地追求真理,那各种撒但的毒害、肿瘤就长不起来,你等肿瘤形成了,才开始追求真理,晚了!这就得采取点强制的办法,克制,接受人的监督、限制,必须实行配搭,另外有意识地受点苦,带有管制性的监督或许能好一些。因为真理成为人的生命是有漫长的过程,它不是一下子就解决的。

你们说追求真理到底能解决人的什么问题呀?有些人看不透。从理论上来说,真理能解决人一切的难处,这是肯定的。但是这个人已经成死人了,真理还能救他吗?他还能接受真理吗?药再管用对活人有用,对死人没用啊!有很多人信了十年二十年一点真理实际没有,所以他的败坏就始终没得到解决,后果是什么?该受痛苦了,该受惩罚了。有的人圣灵再也不开启了,把他抛在一边了,他怎么祷告、吃喝神话没圣灵作工,摸不着神同在了,这是不是变成惩罚了?有的人作恶多端被显明,被开除了,不要他了,变成惩罚了。有的人尽本分总是应付糊弄,不许他尽本分,可以回家了,按神的话说就是被显明以后被驱逐了。有的人没被开除,但是他尽不上任何本分了,想尽本分神家不要,这样的人结局怎么样?说不清楚。人如果始终不追求真理,最后到这个地步了,神家不用你了,你回家吧,该结婚结婚,该生孩子生孩子,过日子去吧,这是不是病入膏肓啊?神不救了,这就完了,没机会了。那趁着现在你还有机会,还没被驱逐,没被显明,赶紧追求真理呀!首先琢磨:就是不能蒙拯救也得为神效好力,这是最重要的,效好力咱都不白活,也算临死落一点安慰。有的人不宝爱神家安排的这个本分,他认为“我回家也照样能尽本分,在哪儿想尽就尽,这我自己说了算”,真是这么回事吗?到有一天就知道了,“自己说了算”那个没用,不是神家安排的,你尽多少没什么果效,不蒙神悦纳,那有什么用?你看神家给你安排这个本分,教会带领工人根据你的实际情况、根据你的特长给你安排这本分,这名正言顺,然后你再去尽本分,你心里就平安,就快乐、踏实。如果自己在家里想做什么就做什么,心里有那点平安吗?真有快乐吗?平安、快乐都没有,安慰又从何来呢?那点安慰、心安理得是花钱买来的吗?你看不透这个事。所以说,你得看透你现在尽着本分,这是神的高抬、神的恩待,一点儿不差!你得宝爱这个机会,赶紧追求真理,天天得吃喝神话,得交通真理来补足自己的缺陷、缺少。

你们说人最缺少的是什么?最缺少的就是真理。真理是指什么说的?就是正面事物的实际,是正常人性该具备的实际,这个实际就是真理,就是生命。现在你人性里最缺少哪些真理实际呀?正常人性的实际有没有啊?缺少太多了。关于正面事物那些实际、那些真理原则你都有吗?你就不敢说有。那这些正面事物的实际拿到你的生命里,来补足你什么呀?补足你人性的缺陷。好比说,“我咋就不能忍耐呢?我咋就没有智慧呢?我咋不能包容呢?”这是不是正常人性的缺陷哪?这都是正常人性所是,你没有。那有人说:“是不是岁数小啊?”不对,岁数大也没有,八十岁也没有。人没有真理作实际,人里面都是残缺不全,那他凭什么活着呢?都是撒但哲学。结果活出来的就是败坏人类的形象、魔鬼的形象、撒但的形象,说谎,欺骗,诡诈,弯曲,委曲求全,装腔作势,吃里爬外,应付糊弄,当面是人,背后是鬼,两面三刀,说话模棱两可、吞吞吐吐……就活出这些东西,这都是撒但哲学在人里面控制人达到的后果。人没有真理就很容易凭情感做事,对人没分辨,看人下菜碟,唯利是图,谁溜须拍马、说好听的他就对谁好,谁说话诚实、比较耿直他就反感、厌憎。那这些表现是真正人的样式吗?要活出真正人的样式怎么达到?就得把人里面所有的缺少、所有的缺陷、所有的败坏都用真理实际来代替。人有真理实际能按原则办事的时候,人心里平安、喜乐、踏实;人没有真理实际,凭撒但哲学活着的时候,人里面黑暗、空虚,没有平安喜乐,无所适从,没有路途,没有光明,没有安慰,没有享受,无形中痛苦就产生了。你们说人凭情感活着能不能有平安喜乐?(没有。)要凭真理活着,人里面就感觉有安慰,有享受,感觉光明正大,理直气壮,充满自信;越活在光明中,越凭真理活着,鬼叫门都没事,不害怕,灾难来了更没事,死活不在乎;凭真理活着,蒙神纪念,蒙神祝福,死了都能闭上眼睛。凡是死了不能闭上眼睛的都是里面有亏欠,里面留下遗憾太多了,都后悔,死不瞑目啊!

你们说得着真理是不是好事啊?得着真理太有意义了。你以前没有真理的时候,撒但哲学成为你的生命,你凭撒但哲学活着给你带来的那些痛苦、虚空的感觉,那是不是幸福啊?(不是。)如果你明白一些真理,能按真理做事了,达到办事有原则了,里面就有平安喜乐,就有安慰,这是不是幸福?到底什么是幸福?得着真理达到办事有原则,凭真理活着就是真实的幸福,那心里就平安,就快乐,就有安慰,就有自信,走道腰板挺得溜直,扬眉吐气。那你现在有没有幸福啊?你那点幸福主要是什么感觉?有人说:“这几年我信全能神了,明白点真理了,对世界、对败坏人类有点看透了,我就感觉接受全能神的末世作工这是我最大的安慰,就在这个事上有点幸福。”还有的人说:“我接受全能神的末世作工以后明白点真理,神把婚姻给取缔了,没有家庭了,现在就只为神花费,跟随神,这是最大幸福。”还有的人说:“我信全能神这么多年,还真明白一些真理,多少也能凭一些真理活着,少犯了很多罪,少作了很多恶呀,这是最大的幸运。这要不信全能神跟外邦人一样,那就完了,非下地狱不可呀,就这点挺得安慰。但美中不足的是我有些真理实际没活出来,这是遗憾哪,我还得补足啊,还得实行真理,加倍地追求真理,把正常人性该具备的所有所是、该具备的真理都装备到心里,让真理都成为我的生命,这样我活着幸福、美满的感觉更大了,心里更得安慰了。”这是不是心里话啊?这么说对不对呀?有的人说:“我现在对待人有时候还凭情感,不合神心意。那个人挺诡诈、挺圆滑,那一次对我一溜须拍马,我就把他提拔起来了。哎呀,一想起来就恶心,好像吃个苍蝇似的,一见到这个人就恶心。这个事做得不合真理,一想起来就遗憾哪,我怎么能做那个事呢?我为啥凭情感对待?我要有真理、有原则,把他一撂完事,不搭理他。”那临到这种事该怎么办?“你说我好,奉承得不错呀,这是心里话吗?是真话呀?你说的是真理实际?你为什么要这么说呀?”这么答对他多好啊!要这么答对完了过后心里什么感觉?“这话说得好,就不接受这一套,做诚实人点点他,让他得点益处吧,今天这事做得好,以后还那么做。”你这么说符合真理,对人有益处,也保护自己,完全合适,过后是不是有安慰呀?你做的一件事、说的一句话符合真理,过后什么感觉?没有后悔呀!如果你上了撒但的当,他一溜须一拍马,你一下把他提起来了,还表扬他,大伙就直瞅你,眼珠子发直,“你怎么回事?你提拔他?他说你两句好话你就报答他,你就跟他搞交易,就把他提拔起来了,原来你是这东西。你没真理呀,你这人挺恶心哪!”就怀疑你了。然后你立刻就意识到了,从大伙的眼神中已经看出来怀疑你了,你就觉得这个事丢丑了,做坏了,心里是什么滋味啊?感觉后悔,遗憾,蒙羞。是不是这种感觉啊?跟吃死苍蝇一样,恶心,总想把它吐出来,干吐吐不出来,然后再吃点东西给它压下去,还觉得在肚子里泛滥呢,怎么都难受,没法解决。做完坏事就是吃死苍蝇的感觉。你看了一次黄色录像过后什么感觉?是不是吃死苍蝇的感觉呀?看完了后悔,“不看好了,看这啥用?看完没啥享受,咋那么恶心呢?咋那么虚空呢?”

这些败坏怎么解决?就是借着接受真理,真理能解决人的一切败坏,能洁净人的一切污秽。人凭败坏本性活着后果是什么?是不是痛苦啊?你流露多少败坏,做多少坏事,过后带来的全是痛苦,你不管是感觉遗憾也好,是悔恨也好,还是虚空也好,总之概括起来就是俩字——痛苦。但如果你用真理把它解决了,用真理把这些取代了,就变成幸福了,就能享受到平安快乐。你们说败坏人类缺少到底多不多?太多了,你发现你的缺少越多,那你渴慕真理的心就越大,你喜爱真理的心也就更大,是不是这么回事啊?假如说你是诡诈人,尽流露诡诈败坏性情,弯曲诡诈,说谎欺骗,应付糊弄,弄虚作假,欺上瞒下,你流露这些诡诈的表现给你带来无数的痛苦、无数次的懊悔、无数次的恶心、无数次的虚空,流露一次感觉加强一次,最后,你说诡诈人活着太痛苦了。那怎么能解决这个诡诈的问题呢?接受真理做诚实人,接受神鉴察。这一做诚实人,今天实行一方面做诚实人的真理,明天又实行另一方面做诚实人的真理,后天又实行一方面,最后把做诚实人这七八方面的实际都具备了,都活出来了。活出来以后,第一,心里没有弯曲诡诈,胸怀坦荡;第二,嘴里没有谎言,心里平安;第三,不做欺骗人的事,没有后患;第四,能跟神有真实的相交,活在光中,就感觉到极大的喜乐,有美好的盼望。总之,你把做诚实人各方面真理都实行出来了,你就感觉:“这回我跟诚实人距离接近了,我活出的基本接近诚实人的样式了,我活出了很多方面的做诚实人的实际,我是有点真正人的样式了,这是不是蒙拯救了?神是不是喜欢我这样的人了?我现在差不多就是诚实人了,虽然偶尔还有点败坏流露,不太完全,但是神看了我现在这种表现,看我现在活出来这个人的样式,神的心肯定也有一些安慰。”神说:你真有变化了,你现在比以前活出的好多了,真有人的形象了。当你心里能印证这一点的时候,你的心里有没有幸福啊?有极大的安慰呀,“我信全能神可以说蒙了神的拯救了,我现在通过经历全能神的作工,知道什么是真正人的样式”。那这样的人心里有没有平安哪?(有。)看电视新闻报道,大灾难要临到了,多处都有大地震,你心里踏实,什么样的地震也不怕了,“灾难多大我不会死了,就是死了我也有安慰,死了也不会下地狱,也比外邦人好多了”。你说人一得着真理实际,他怎么就这么大信心呢?他怎么这么有安慰呢?死都不怕了,是不是心境变了?他进入另一个境地了,这是不是真理给人带来的果效啊?真理能成全人,真理真能改变人哪。所以说你追求真理,外表上你没得着钱财,没得着利益,但是你的生命变了,你是一个重生的人,你是一个新造的人,你是合神心意的人,就这样的一个人正是神六千年经营计划要作成的结晶,要达到的果效啊!那这样的人肯定是蒙神祝福的人,是得着永生的人,他得着永远的生命了,比任何钱财、任何的利益都宝贵得多,拿全世界都不换。钱能使人得重生吗?钱能换来一个灵魂不死吗?你花几亿能买来各种珠宝,但是你换不来人的重生,买不来生命啊!这世界上的一切都能毁灭,在神那儿看一文钱不值,但是神造的新人、神成全的人神要祝福他活到永远,这是不是事实啊?

你们说得着真理重要不重要?追求真理就能得着生命,这是不是真实的?这不是道理,不是想象,不是空话,这是真实的。一说追求真理,有一些人感兴趣,有一些人就疑惑,“能是真的吗?是不是官话呀?是不是欺骗我们呢?”我怎么说得实际他就不相信,他就认为“你跟我说道理啊,你有没有真理实际我都不知道,你可能尽哄我玩,你尽忽悠我”。他怀疑真理的价值,那这个人是不是太谬妄啊?另外有些人说:“你说的对是对,那这么多年我也听道,我也聚会,我咋就没得着呢?我没得着的东西我就觉得有点渺茫,有点不实际。”你没得着你就能说别人都没得着吗?你不承认,你看不见真实性,你就认为所有的人都不承认、都没看见吗?这种理论站不住吧!你没得着不等于别人没得着,你认为不实际不等于神作的工不实际,不等于神作的工没果效。是!多数人得不着,但是那少数人得着了就是真实的。人家为什么得着了?你没有一点儿变化你就以为所有人都没变化,这话成立吗?你认为你没做诚实人,神家所有的人都不是诚实人吗?你敢说吗?你别以小人之心度君子之腹,你也别凭一己之见而否认神作工的果效。

人没有真理活着也受罪,这话实在不实在?这例子太多了,人情感太重,他一个劲儿地熬情感,这是不是受罪呀?人地位心太重,始终放不下地位,他就一个劲地熬地位,这是不是受罪呀?人对神没有真实的信心,他放不下自己的婚姻,在婚姻上一个劲地受折磨、受罪,这是怎么回事?没有真理活着也受罪,永远地受罪,就这么回事;你真得着真理超脱肉体,就不受这个罪了。好比说,今天你说个大谎,欺骗了神,你过后一个劲地责备自己,责备到一个程度就认为“完了,这个事是奇耻大辱啊,没法洗净啊”,越这么琢磨里面越受煎熬,这是不是受罪呀?活受罪。那你要得着真理了,一个败坏流露三五年之后得着一项真理,那个败坏就流露三五年;有的败坏流露五六年,得着真理后解决了,这个败坏到五六年为止就不流露了;到十来年的时候有很多病都治好了,流露败坏就更少;到二十来年的时候基本的病就都解决了,明显的撒但败坏的那个关键地方都解决了。这都是凭神的话,都是接受真理、凭真理活着达到的果效。那这个人信了二十来年以后是不是得着真理作生命了?把撒但的败坏在二十年之内逐步解决了,他活着还有没有痛苦了?还受不受煎熬了?还受不受良心控告、责备了?真理就把人的败坏给解决了,解决了败坏人类的一切难处、痛苦,最后因着人接受真理作生命开始享受神赐给的平安、喜乐,达到蒙神拯救,能凭神的话活着,能达到办事有原则,能达到合格地尽本分,作出了美好响亮的见证,这就是最幸福的人。天天有平安,天天有快乐,时时有安慰,这样的人就充满自信,脸上有光,眼睛有光。得着真理了就是幸福的人,他哪一天得着真理作生命,哪一天就开始正式享受平安喜乐,撒但败坏人类的那些哲学啊,毒素啊,撒但法则呀,在他心里就没有地位了,都被取缔了,撒但败坏人那些苦果、那些痛苦再没有了。所以启示录中说什么?(“神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”)人得着真理痛苦就少多了,这个实际是不是看见了?那你们说既然得着真理这么实际、这么真实,那为什么不追求真理呀?明知道真理真可以作人的生命,真能解决人的一切痛苦,你再不追求真理你不是头号傻瓜吗?你们说不追求真理的人是不是聪明人?有的诡诈人他就以为自己聪明,就不追求真理,这是不是最大的愚蠢哪?诡诈人是最愚蠢的,欺骗别人就是欺骗自己,欺骗神就是坑害自己、断送自己、咒诅自己,你欺骗神你找死啊!

人在很多事上也想凭真理做事,按原则办事,但是达不到,没有真理啊。那怎么办?琢磨,寻求,交通,祷告,“这回我在这个事上失败了,我保证下回再临到这类事我就按原则办事,下回又没做好又失败了,那再下一回我就争取成功,能失败三五次、七八次,它没有十来次,没有永远”,你得有这个心志才行。我以前就总这么立志,说谎了我就打自己嘴巴,“我让你再说,下回看看还能不能说谎”;过多长时间又说谎,又打自己嘴巴,“怎么又说谎了?真愚蠢,没记性”。就这么要求自己,在神面前反省,可以临到咒诅,让肉体受苦,以后说谎就越来越少,越来越少。不是说几次就能彻底解决,没有一劳永逸的事,你这么追求,这么往上够,慢慢就能好一些,长进得就快一些,这个心志得有。好比说,跟弟兄姊妹发脾气,有些时候该发脾气,这个事太惹人愤怒,对神家危害挺大,他漫不经心,你跟他发火,这也行。但是记住了,能不发火解决问题,让人能明白真理,效果更好,这身量更高啊,这个最不容易达到,要达到这个那可真好。追求真理有没有止境啊?追求真理没止境,达到什么程度算满足神哪?太高的达不到,得有个最低标准,咱们别犯罪,咱们做的让人看着合适,这么做也应该,也说得过去。为了达到果效,最好让人完全得着益处,让神也满意,这是最高境界;最低限度,对反面的事物得有恨,得能解决、能面对,别逃避,别不负责任。解决当中能不发火,能不骂人,这是最好的。你就管,说,交通真理,带点气愤可以。你不负责任这就不对了,你说:“我也不想发火,我也不想骂人,我不管。”这麻烦了,你不管这更错,你比他还错,这个事能看透吧?得负责任,得对神有忠心,该管就得管,该说就得说,以达到果效为原则。你们说带点气愤对不对呀?你要不带气愤也不行,责备的口气还像唱歌似的行不行?那应该怎么责备呀?严厉一点可以,带点生气的感觉这可以,容易有果效,哄人的话不行。什么情况才哄人呢?比如说这个人挺脆弱,这个人可不是故意的,这个人是偶尔的,另外这个人是初信,刚尽本分,这就得温柔一些了。有的人自尊心强,他做错事了他自己都哭鼻子,自己都恨自己,懊悔得了不得,然后你再给他一顿拍桌子,这合适吗?

人的缺少太多,如果用真理补足了,你活出的真理越多,撒但的法则、撒但的毒素在你身上就越少,这样你活出的正面人物的形象就越多,那就离真正的人越近;如果你得着的真理太少,那在你身上撒但的毒素肯定还是很多,撒但的东西一多,那人所受的痛苦就大。比方说人情感重,用人凭情感,对待人凭情感、凭喜好,“谁对我好我就对谁好,谁对我不好我就对他不好,谁高举我、奉承我、赞美我,我就提拔谁”,这就完了,这带来的苦果就多,这样的人注定以后受苦就多。还有,你情感太重,临到各种试炼你受苦更大,“咔嚓”姑娘死了,“咔嚓”儿子病了,“咔嚓”丈夫没了,就一个儿女死,一般的人能不能承受住?承受不住啊。你看爹妈死了哭几鼻子完事了,儿女一死那受不了,丈夫死了,也承受不住,有一些人就神经了,这是不是情感重带来的苦果啊?有人说:“那要得着真理了,亲人死都不哭。”这是谬论,他哭是哭,是正常的哭,不至于哭得昏天黑地、死去活来,不至于哭得背过气,不至于耽误尽本分,另外不至于倒下站不起来。正常人性能没有情感吗?但是他的情感有原则,一有原则情感的危害就解决了,危害那一面取缔了,光有正常那一面了。人有情感时,“爹妈把我抚养大了,我还没报恩、没孝敬他就死了,挺遗憾的”。但是他一有原则,一寻思,“他就是这个责任,咱们对父母没孝敬好,咱们好好事奉神,好好满足神比满足父母不更有意义吗?”你看这一明白真理,心里是不是宽敞了?心里一宽敞,有实行的路途了,知道满足神了。神说:你没在对待父母的事上钻牛角尖,挺好,找着路了,知道满足神,这绝顶聪明啊!那从这个意义上说,真理能不能拯救人?能不能变化人?有真理,在情感上就能救你,让你不至于跌倒,不至于埋怨神,能站住见证;另外,让你有一个正确的实行路途,能使你从钻牛角尖当中出来,把你带到光明中,脱离黑暗,脱离死亡,脱离痛苦的辖制,站在更高的境界来看事,心胸度量都大一点。真理就能达到这样的果效,所以真理太宝贵了,有真理太好了!真理能成全你,真理真能救人哪!

有很多人因愚昧而死亡,他要得着真理不就有智慧了吗?他就是因为没有真理没分辨被假带领、敌基督控制了,跟随假带领,名义上信神实际是跟随人了,最后导致灭亡,这叫因愚昧而死亡。另外,受大红龙的迷惑、控制当犹大了,为大红龙办事了,执政掌权的说“你别信全能神了”,你就不信神了,你听大红龙的话,结果你灭亡下地狱了,这是不是因愚昧而死亡啊?因愚昧而死亡的问题怎么解决?你追求真理,一追求真理把这些事看透了,你不上撒但的当,假带领、敌基督、大红龙谁也迷惑不了你,你能跟随神,相信神的话,凭神的话活着,结果走上光明之路了,得到永生了,这就因着得着真理而蒙拯救,而得着真道,得着永生。你不得着真理那你肯定是愚昧,你说“我特别诡诈,脑袋特别好使”,那你是愚昧得要命,愚蠢得要死,愚蠢得彻底了,走上绝路了。诡诈能不能救人哪?诡诈是生命吗?它本身就是反面事物,你越实行诡诈你越完,你越落在黑暗中,越实行诡诈你痛苦越大,越实行诡诈你离神越远,越实行诡诈你死得越快,是不是这么回事啊?撒但的毒素、撒但的谬理等反面事物一旦被人接受进去当作生命,那你要不寻求真理,必死无疑。真理能不能改变人?(能。)好比说,你没有真理,天天活在渺茫中,感觉没有安慰,没有盼望,没有信心,落在黑暗中。等你有一天,天天读神话,天天找明白真理的人交通真理,解决问题,在一块儿尽本分,不知不觉三五年以后明白真理了。这一明白真理怎么样?对神有真实的信心,有自己追求的路途,不受任何人事物辖制,结果道路越走越光明,境界越来越高,什么事都能看透,什么人都能看透,对任何人都有原则、都有分辨。这是不是得着了智慧呀?智慧就使你高升,就能把你带到神面前,带到光明中,最后就能使你永远不死,所以得着真理就是得着生命了,就是得着真道,就是得着神了,一点儿不假!你不得真理你是头号傻瓜。有的人年轻的时候又要找工作,又要孝敬父母,又要找媳妇,又要生孩子,这些东西能不能跟真理相比呀?你再找对象,再生孩子,日子过得再好,它不能救你呀,因为你没生命,你还得死,灾难一临到,灭了,死在地狱里。你得着真理了呢,你说“我也没找对象,也没成家,也没工作,也没事业,但是我得着真理了”,大灾难临到了,神救你不死,千年国度临到了,你在其中。你看看,都是福分哪,得着真理以后就得着一切。什么叫“得着一切”?你得着真理了,你生存所必需的、享受的一切神都赐给你了,神把他的国都赐给你了,你的吃喝、享受、住房不都捎带着全解决了吗?并且比现在更好,这是一点儿不差呀!你现在受苦,这至暂至轻的苦楚给你成就的是什么?天国的福分,永生的福分。以后不管什么大灾难、天翻地覆的灾难,你不死,你看见天使救你,你得着神应许了,这就宝贝了,多少钱换不来呀。你说你过日子挣多少钱,你能买到这福分吗?神说你可以剩存下来,有资格承受他的应许,谁也改变不了,撒但都控告不了。现在世界那些富豪看见世界末日要到了,地球要发生灾难了,就巴不得科学赶紧研究,“把我带到别的星球上去,到火星去”,几千万美金买一张票到火星,逃脱地球灾难,这好使吗?那儿有没有氧气、能不能生存都不知道。那得着真理呢,不用花一分钱就能剩存下来,大灾难临到就不死。以后的天地是千年国度临到了,那是神掌权的国度,地上撒但的势力全没了,你再找大红龙没有了,都用硫磺火湖给烧没了,新天新地产生了。

我们今天事奉神衣食还用忧虑吗?住处还用忧虑吗?神家给咱们安排一个本分,咱们能尽本分,能追求真理,这是机会呀,这个宝贵。如果看见神能保守、能祝福咱们,这是心里最大的安慰、最大的幸福,别的不求啊!没对象不用考虑,没孩子不用考虑,什么都不用管它,只要追求真理什么都能解决,以后神赐给你的超过你的所求所想,肯定是这么回事。你看现在比以前是不是好多了?这环境怎么样?听道、聚会太自由了。大陆那边的弟兄姊妹还在受苦,还在受熬炼,再熬炼几年大灾难临到也妥了,有的人剩存下来了,“大难不死,必有后福”,千年国度就实现了。那你要想不死怎么办?没别的路,就是追求真理,追求真理太有价值了,太宝贵了。

你今天活出一点真理实际,你今天就有安慰,就有平安;你明天再活出一点真理实际,里面就更有平安,更有快乐;等有一天你把各方面的真理实际都活出一部分,那心里就踏实多了,“我可能就是蒙拯救的人了”。活出一点神话这是真实的安慰,这是真实的平安喜乐;一点儿没活出来就感觉麻烦,到底得没得着,神到底喜不喜悦,到底能不能剩存下来,都是未知数,里面就困惑,就不安,就没有信心,所以里面就有痛苦。是不是这么回事?尤其听到明年有大灾难,现在大地震都要爆发了,日本也报要有大地震,台湾也报要有大地震,大陆那边也报要有大地震,欧洲、美洲都报有大地震,这不是灾难要开头吗?这关键时刻为什么不追求真理呀?有的人说“我惦念我的妻子(丈夫)啊,我妻子(丈夫)在家不知咋样了”,有的人说“我惦念我的孩子在家到底怎么样了”,连自己的命都顾不过来还顾别人,有那功夫吗?顾自己吧!有人说:“那我得着真理,别人还没得着呢,我帮不帮助他呀?”你得着真理了,那你就有神的托付,就做带领工人,有权利帮助别人。你没得着真理,你想帮助也没用,这时候你都顾不了自己,自己还在那儿又熬情感、又熬地位、又熬前途命运的,你能管得了谁呀?自己死活都不保了,还管别人呢!

一开始人信神的时候就感觉实行真理是不是吃亏,实行真理是不是傻呀,现在这个观念是不是没了?实行真理是傻吗?是吃亏吗?实行真理是绝顶聪明,最有智慧,把天国都得着了,应验了箴言书的哪句话?(“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。”)这句话琢磨琢磨,太好了!有的人没有经历不知道,等你经历几年以后就知道了,这句话挺宝贵呀!现在实行真理没难处了吧?不受辖制了,能看透事了,愿意实行了,这就聪明了!

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