首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十三集)34 关于神话《认识神的人才能为神作见证》的讲道交通

34 关于神话《认识神的人才能为神作见证》的讲道交通

信神认识神这是天经地义的事,尤其在今天道成肉身的神亲自作工的时代,更是人认识神的好机会。达到满足神是在明白神心意的基础上而达到的,要明白神的心意必须得达到对神有认识,这些认识就是人信神所必须有的异象,是人信神的根基。人若失去了这些认识,那人信神就是在渺茫之中了,就是在空洞的道理其间了,这样的人即使有心志跟随但也是一无所得。凡是在此流中一无所获的人都是将来被淘汰的对象,都是混饭吃的人。无论你经历哪步作工都得有极大的异象随着,否则你就不容易接受这一步一步的新作工,因为神作的新工作都是人不能想到的,都是人的思维所不能达到的,所以若没有牧人的牧养,没有牧人对异象的交通,那人就都不能接受这些新工作了。人对异象领受不了就对新工作领受不了,对新工作不能顺服那人对神的心意就不能明白,这样人对神的认识也就归于乌有了。在人实行神话以先必须得认识神话,也就是明白神的心意,这样才能行得准确,才能合神心意。这是每一个寻求真理的人所必须具备的,也是每一个认识神的人所必须经历的过程。认识神话的过程就是认识神的过程,也是认识神作工的过程,所以认识异象也不仅仅是指认识道成肉身的神的人性,而且包括认识神的说话、神的作工。从神的说话中来达到明白神的心意,从神的作工中来达到认识神的性情,认识神的所是。‘信神’是认识神的起步,从最初的信神到最深的信神这个过程就是人认识神的过程,是人经历神作工的过程。你如果只为了信神而信神,不是为了认识神而信神,那你的‘信’就没有实际,你的‘信’就不能达到纯洁,这是确定无疑的。人在经历神的过程当中对神逐步有认识了,那人的性情就逐步有变化了,人的信也就越来越‘真’了,这样当人将神信到‘家’的时候,就完全得着了神。神之所以如此花费心血第二次道成肉身来亲自作工,就是为了达到让人能认识他,让人能看见他。‘认识神’这步作工是神在结束工作时达到的最终果效,是神对人类的最终要求,之所以这样作就是为了神最后的见证,也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。认识神才能爱神,爱神就得认识神,人无论如何追求、无论追求得着什么都能达到认识神,这样才能做到满足神心。人认识神了才能对神有真实的信,认识神了才能对神有真实的敬畏、真实的顺服,不认识神的人永远达不到对神有真实的顺服与敬畏。认识神的性情、明白神的心意、认识神的所是都是认识神所包括的,但认识哪方面都得需人付一番代价,需人有顺服的心志,否则没有一个人能跟随到底。神的作工太不合人观念了,神的性情、神的所是人太不容易认识,神的一言一行、一举一动实在太让人不理解,人若想跟随神但又不甘愿顺服神,那人就什么也得不着。从创世到如今,神作了多少令人不解又难以接受的工作,说了多少使人的观念难以愈合的话,但他从未因着人的难处太多而停止他的工作,而是一直在作、一直在说,尽管有大批大批的‘勇士’都倒下了,但他还是在作着他自己的工作,还是在不断地拣选着一批又一批的肯顺服他新工作的人。他并不可惜那些倒下的‘英雄豪杰’,而是宝爱接受他新工作、新说话的人。但他这样一步一步的作工又是为了什么呢?为什么总是淘汰人又拣选人呢?为什么总是如此方式呢?他作工的目的就是让人认识他,因此而被他得着,他作工的原则就是在能顺服他今天的作工的人身上作工,不在顺服昨天的作工而抵挡今天的作工的人身上作工,这是他如此大量淘汰人的原因所在。

认识神这功课不是一天两天就能达到果效的,得需要人的经历、受苦与人真实的顺服。首先从神的作工来着手,从神的说话来着手,你得明白认识神都包括哪些,如何能达到认识神,如何能在经历中看见神,这是每个人在未认识之前当做到的。没有一个人能将神的作工与说话一眼就望穿,也没有一个人能在短时间内达到认识神的全部,都得有必要的经历过程,否则没有一个人能认识神,没有一个人能真心跟随神。神的作工越多,人认识神的成份也就越多,神的作工越不符合人的观念,越能使人对他有更新更深的认识,若神的作工一成不变,那人对神的认识也就没有多少了。从创世到现在,律法时代作的是什么,恩典时代作的是什么,在国度时代作的又是什么,对这些异象你们必须得透亮。你们对神的作工必须有认识,彼得跟随耶稣,才对灵在耶稣身上作的许多工作逐步有了认识。他说:‘凭着人的经历还达不到完全的认识,还得有许多神作工的新事物帮助我们认识神。’他一开始认识耶稣是神差来的一位,就如使徒一样,并不把耶稣看为基督。在他跟随耶稣的时候,耶稣就问他说:‘西门巴约拿,你愿意跟随我吗?’他说:‘天父所差我必跟随,圣灵所指我必看中,我愿意跟随你。’从他的话里看见,他对耶稣根本不认识,他也经历神话、对付自己、为神受苦,但他对神的作工却不认识。当他经历一段时间以后,他在耶稣身上看见许多神的作为,看见神的可爱之处,看见耶稣有许多神的所是,他所说的话人说不出来,他所作的工作人代替不了,而且在他的说话行事当中,看见神的许多智慧,看见许多神性的工作。他在经历当中并不是只认识自己,而是注重观察耶稣的所作所为,从此他发现了许多新事物,就是神的作工在耶稣身上有许多实际神的表现,他所说出的话语、所行的事,他牧养众教会以及他所作的工作跟一般人不一样,他便在耶稣身上学到了许多该学的功课,到耶稣快钉十字架的时候,他对耶稣就稍有点认识了,这些成了他一生对耶稣一直忠心、为他倒钉十字架的根基。虽然他也有一些观念,起初对耶稣认识不透,但这些都是败坏的人必然有的。耶稣要走的时候,告诉他说,他来作的工作是钉十字架,他必定要被时代弃绝,污秽的旧时代要把他钉在十字架上,他来了就是完成救赎的工作的,把这步工作完成之后,他的职分就尽完了。彼得听完之后心里就忧伤,对耶稣更加依恋,当耶稣钉十字架时他在背后痛哭。在这之前他问耶稣:‘我的主啊!你说你钉十字架,你走以后什么时候还和我们见面呢?’他说的话里有没有掺杂?有没有观念?他心里知道耶稣是完成一部分工作的,走之后灵与他同在,虽然人钉十字架了,人升天了,但是神的灵与他同在。当时他对耶稣也有些认识,知道他就是神的灵差来的,神的灵就在他身上,他就是神的自己,他就是基督,但因着他对耶稣的爱,也因着人的脆弱,他才说出了这样的话。在神的每一步工作当中会观察、细心经历,就能逐渐发现神的可爱之处。保罗以什么为异象?耶稣向他显现,他说:‘我的主啊!你是谁?’耶稣说:‘我就是你逼迫的耶稣。’他以这个为异象,彼得是以耶稣复活显现四十天和耶稣生前的教导为异象而走到路终的。

人经历神,认识自己,脱去自己败坏性情,追求长生命,都是为了认识神。你如果只追求认识自己,对付自己败坏性情,对神在人身上作的工作是什么,有多大的拯救,在你身上是怎么经历神的,怎么看见神的作为的,对这些没有一点认识,那你就是愚昧的经历。你只知道能实行出真理、能忍耐就算是生命长大了,那你对生命的真正含义还不明白,对神作人的宗旨还不明白。有一天你到宗教堂里、在懊悔派里、在生命派里能遇到许多虔诚的人,他们祷告有‘异象’,追求生命有感动、有话的引导,而且有许多事能忍耐,有许多事能放下自己,不按着自己肉体来。那时你就不会分辨了,你会认为他们做得都对,都是生命的自然流露,可惜就是信的名不对,这不是愚昧的看法吗?为什么说有许多人没有生命?就是因为他们对神没有认识,所以说他们没有神,没有生命。如果你信神信到一个地步,对神的作为、对神的实际、对神作的每一步工作都能认识透了,这就是有真理了。对神的作工不认识,对神的性情不认识,那你这样经历还不行。耶稣那一步是怎么作的,这一步又怎么作的,神在恩典时代怎么作的,作了什么工作,在这一步又作了什么工作,对这些如果你认识不透,心里总也不踏实,总觉得不实在。若经历一段时间,对神所作的工作,对神的每一步作工步骤,你都能认识了,神说话是什么目的,他说那么多话为什么不应验,对这些认识透了,你就可以放心大胆地追求前面的路了,也不担心也不受熬炼了。你们应该看见,神作许多工作借着什么达到?就是借着说话,借着多种说话来熬炼人,转人的观念。就你们所受的苦、所经历的熬炼,里面所接受的对付,所经历的开启,都是借着神的说话达到的。人因着什么跟从神?因着神的话语!神的话语奥秘无穷,而且能够打动人的心,能揭示人内心深处的东西,使人能知道以往的事,能看透今后的事。所以说人因着神的话而受苦,也因着神话被成全,人是在这个时候才跟从神的。在这一步人就是接受神的话语,不管被成全也好,受熬炼也好,关键还是神的话语,这就是神作的工作,也是人今天该认识的异象。

神是怎样成全人的?神的性情是什么?在他的性情之中包含着什么?这些都得明白,这叫传扬神的名,这叫见证神,这叫高举神,最后在认识神的基础上达到生命性情得变化。人越经对付熬炼劲越大,神的作工步骤越多,对人越是成全。今天在经历当中,神每一步的作工都反击人的观念,都是人的思维达不到的,都出乎人的预料。神供应人的所需,处处不符合人的观念,在你软弱的时候,神发声说话了,这样才能供应你的生命。借着反击你的观念,让你接受神的对付,这样才能脱去你的败坏。神今天道成肉身,一方面在神性里作工,一方面在正常人性里作工,对神作的一切工你都能不否认,不管神在正常人性里面是怎样说、怎样作的你都能顺服,不管他如何正常你都能顺服,都能认识,你有实际的经历,才能定真他是神,才不产生任何观念,才能跟从到底。神作工有智慧,知道人怎样才能站住神的见证,他知道人的致命伤在哪儿,他说的话能打动你的致命伤,但他又用他威严的话、智慧的话使你能站住他的见证,这是神的奇妙作为。神所作的工是人的思维达不到的,人属肉体有哪些败坏,人本质的东西有哪些,都借着神的审判给揭露出来,使人都无地自容。

神作审判的工作、作刑罚的工作都是为了达到让人对他有认识,都是为了他的见证而作的。他不借着审判人的败坏性情,人就不可能认识他的公义不可触犯的性情,也不能对神从旧的认识中转到新的认识之中。为了他的见证,为了他的经营,他将他的全部都公布于众,从而让人因着他的公开显现而达到认识他,性情有变化,达到为他作响亮的见证。人的性情是在神的多种作工之中达到变化的,人若没有性情的变化就不能达到见证神,不能达到合神心意。人的性情变化就标志着人已脱离了撒但的捆绑,脱离了黑暗的权势,真正成了神工作的模型、标本,真正成了神的见证人,成了合神心意的人。今天道成肉身的神来在地上作工,他对人的要求就是让人达到认识他、顺服他、见证他,认识的是他的实际、正常的作工,顺服他的一切不合人观念的说话与作工,见证他的拯救人的所有作工,见证他征服人的所有作为。见证神的人务必得对神有认识,这样的见证才准确、实际,这样的见证才能羞辱撒但。神是借着经历他审判、刑罚,经历他对付、修理而认识他的人作他的见证,他是借着被撒但败坏的人见证他,他是借着性情变化得着他祝福的人见证他。他并不需要人对他口头的赞美,也不需不经他拯救的撒但的种类赞美他、见证他。认识神的人才有资格见证神,性情变化的人才能有资格见证神,神不会让人故意去羞辱他的名。

认识神的人才能为神作见证”这句话是什么意思?有的人说:“我们常常传扬神的福音是不是见证神哪?”有的人说:“我们做带领工人讲道、交通真理不就是见证神吗?”还有的人说:“我们帮助弟兄姊妹用真理解决问题不就是见证神吗?”你的存心、你的作法是在见证神不假,但是能不能达到见证神的果效,这就不一定!达到见证神的果效了,那才是真实见证神;如果达不到见证神的果效,那就不是见证神了。比如说,有一些人尽讲字句道理,尽喊口号,什么问题解决不了,那就不是见证神了,至于那些宗教牧师专门讲圣经知识、神学理论,就更不是见证神了。到底什么是见证神,这是不是真理呀?到底怎么实行才是真实见证神?人应该在此事上寻求真理。如果人在神的话上真明白真理了,把神的性情见证得准确,把神的所有所是见证得清楚,把神的心意见证得明白,让人有路可行,让人都能顺服神的话、顺服神,达到这样的果效才可以说是真实见证神。有些人交通真理解决不了人的问题,这是因为什么?他肯定对真理明白得不透亮,对真理的实质、真理的几方面实际说不清楚,所以达不到解决问题的果效,不能让人心服口服,这样人就无路可行。这样的交通真理属不属于见证神哪?很多人的作工、事奉、尽本分达不到把人带到神面前的果效,达不到使人进入真理实际的果效,所以这样的事奉、这样的作工不属于见证神。比如说,有一些人也操练写剧本,但写出来的东西解决不了人的问题,对考察真道、寻求真理之人的观念和观点都解决不了,那这样的人所写的剧本达不到见证神的果效,他所做的就不能说是在见证神了。现在有很多人都知道,没有真理实际的确见证不了神,没有真理实际传福音都费劲,怎么说也说不透,说得口干舌燥还没把人得着,这是怎么回事呢?这样的人算不算明白真理呀?有一些人作工讲道怎么讲也是字句道理,过后一琢磨“我怎么就讲不出真理实际呢?我再费点劲,再往实际上下下功夫”,结果还是讲不出实际,这是什么问题?因为真理不透亮,就等于没有真理实际,没有真理实际还硬要讲真理实际,这可能吗?没法达到。

现在有不少人开始对真理感兴趣了,感觉到真理的确就是神赐给人的生命,就是末世基督所带来的永生之道,得着真理太重要了。到底什么叫得着真理呢?为什么说得着真理的人才是得着生命的人?如果人没有生命,那人是死人还是活人?是死人,不是活人。活人能为神作见证,死人不能为神作见证;你没从死里复活,你那个老旧人没死,你不是活人,不是活人不能为神作见证。那有人说:“不是活人?他还尽本分,他还传福音,他还做带领工人呢。”不管他做什么,尽什么本分,只是操练而已,绝对达不到什么好的果效。那对于“认识神的人才能为神作见证”现在清不清楚是怎么回事啊?得着真理与认识神有没有关系?有直接关系。真理是神的所有所是,代表神的性情,是人该进入的实际,是正面事物,如果真得着真理了,他对神有没有认识?肯定有认识,他是认识神的人。认识神的人就是得着真理的人,得着真理的人才能为神作见证,这个“才能为神作见证”并不是说才可以见证神,更不是说才可以尽本分。那没得着真理、对神没有认识的人可不可以尽本分?他可以尽任何本分,但是达不到见证神的果效。你看有一些人传福音,传福音本身就是见证神,但是因为他对神没有认识,他对很多真理就说不透,光能笼统地简单讲几句道理,解决不了人的观念,人家听完了不懂,不能接受,这样就没有什么果效。所以,在传福音的事上大家都有一个共同的感受,都感觉太缺少真理了,对神的认识太浅了,一到见证神的时候就感觉力不从心、无能为力,就感觉自己缺少太多。那怎么办?就得装备真理。装备真理是简单事吗?不是简单事。装备真理是经历神话达到明白真理的过程,也是经历神作工达到认识神的过程,更是真实悔改达到性情变化的过程,所以装备真理的过程也是人进入真理实际的过程。具备真理实际的人再见证神怎么说都实际,无论说什么话都能打动人心,无论说什么话人能从心里明白,无论人流露什么观念、存在什么问题,他都能给人交通真理达到彻底解决。所以,进入真理实际的人才是真正明白真理的人,才是对神有认识的人。比如说,你见证神的作工,你说:“神来了,作末世审判工作。”人家问:“你怎么知道的?神怎么作末世审判工作呀?”“发表真理,发表的话可多了,几百万字啊!”人家说:“神得驾云降临。”“神不是驾云降临,是隐秘降临,现在就发表真理作审判工作了。”人家说不可能,你说“绝对可能,真的!”这行不行?这不行啊!你就得讲讲:“主耶稣作工的时候谁能认识他,你信主耶稣你敢说认识主耶稣吗?你看见主耶稣了吗?主耶稣再来的时候如果不是犹太人的长相,你能说不是主耶稣吗?主耶稣再来的时候发表真理,你能确定他所发表的是真理、是神的声音吗?你听不出来。那主耶稣发表的那些真理,你是怎么经历、认识的?你敢说都是真理、道路、生命吗?就是神的声音吗?你要真能认识主耶稣就是真理、道路、生命,你就不会高举保罗、见证保罗了,你就不会装备保罗的那些话了。保罗的话不是真理,更不是经历认识,保罗所说的话没有一句是对神的真实认识,没有一句是活出真理实际的见证,都是外面劝勉人的话,都是字句道理和人的观念想象。”所以说,到底什么是得着真理,得着真理与认识神有什么关系,这些事得看透。好比说,一个人对神有认识,认识神哪方面啊?光承认神真实存在,这算认识吗?外邦人都承认神存在,那不算认识神。你对神的性情得有真实的认识,从整个人类社会开始到现在,看见了善有善报、恶有恶报,这说明神在主宰、掌管人类,这是明白真理的一个证据;从国家的兴亡、民族的兴亡和整个人类的结局能看见神是公义的神,神绝对不是光有怜悯慈爱的性情,最主要是以公义为主的性情,这才是神的真实性情。如果神光是怜悯慈爱,那彼拉多、犹大能受惩罚吗?如果神光是怜悯慈爱,在律法时代抵挡摩西的二百五十个首领能直接下地狱吗?这都说明神的性情是公义,并不是光有怜悯慈爱,神的怜悯慈爱是建立在神公义的基础上,是先有公义,在公义里产生怜悯慈爱。大卫是合神心意的人,但大卫犯了罪神也不放过,也照样给予惩罚,这是不是神的公义呀?那神对大卫有没有怜悯哪?有怜悯。那个怜悯建立在什么基础上?建立在公义的基础上。你对神的性情有这样的认识,那你信神该走什么路就准确了。

人信神该走什么路?该走追求真理达到被神成全的路,就是彼得所走的路,而不应该走只为得恩典、只为蒙福的路,这样的人对神就有认识了。人选择的道路与人对神的认识有没有关系呀?如果人对神的性情一点不认识,人不可能走追求真理的路,追求真理肉体得受苦,得付代价呀!比方说,你做的事违背真理,神家修理对付你,不合你观念,你要脸面,那你怎么对待呀?你如果说“我受不了,我不接受,我不信了”,这是不是背叛哪?这是不是抵挡神的作法?那你就得顺服下来,这个顺服里面就有受苦。人光凭嘴说,“我愿意接受修理对付,我如果有过犯,有败坏流露,神怎么惩罚我都顺服”,这是说嘴,你要真是追求真理的人,你就得实行出来。修理对付临到你了,你有没有顺服?有的人还挺明智,“我顺服修理对付,顺服审判刑罚,顺服试炼熬炼,我有理也不讲,我就顺服”,这样的人对神的性情有认识。有认识的人就不讲理,直接顺服就完事了,如果不顺服他良心不平安,他心里定罪自己,如果发怨言他抽自己嘴巴。他不讲理,他只寻求真理,知道是神的心意,是出于神的,那就毫无理由、毫无条件地顺服下来,“我该受这苦”。这一顺服下来,心里满了平安,“我这一顺服咋这么好呢?”如果在各种修理对付、试炼熬炼,包括审判刑罚、受惩罚的事上都能毫无理由、毫无条件地顺服下来,那这样的人有没有顺服神的实际呀?有顺服神的实际了。如果人有顺服神的实际,那在很多事上都能顺服神了,包括弟兄姊妹交通真理,包括自己看不起的人责备,他都能接受,都能顺服,这样的人有没有生命啊?有生命了,他是顺服神的人,这个顺服神是有实际的。他有这个实际,他再给人交通什么叫顺服神、什么叫顺服神作工的真理,是不是有经历可讲了?他再说出话来味道就不一样了,不是空话、道理,而是自己经历出来的,自己实行出来的,那就是吃自己亲手做出来的饭,就是香,就是好吃。人如果没有这方面的真理实际,他讲这方面的道好不好讲?讲两句空话就没有了。人家说:“不透亮,你再讲点。”“再讲点?这没话呀!”怎么憋也憋不出来,人家一看:“你讲什么叫顺服神就那两句话,看来这方面你没有实际,你没道可讲。”你说没有真理实际硬憋行不行啊?什么也憋不出来。所以没有真理实际的人能不能见证神?你在哪方面真理上没有实际经历,没有真实的进入,那你给人见证这方面的真理就无话可讲,一筹莫展,想说句实际的话、心里话一个字都蹦不出来。如果人对神一点认识没有,就光会讲字句道理:“神是公义的神,神还有怜悯慈爱,神是爱人的神。”人家说:“再说点实际的,你对神还有什么认识?”“神百分之百存在,外邦人都承认。”“神怎么爱人哪?光为人钉十字架赎罪是爱,别的还有哪些方面的爱呀?爱人到什么程度啊?”“把命都献出来了,那不是最大的爱吗?”这么说行不行?太贫穷了,一点经历认识没有。人家问你:“你说神是公义、威严、烈怒,那是怎么显明的?表现在哪些方面呢?”你说:“神不光是怜悯慈爱,最主要是公义的性情,神是公义的神,神的怜悯建立在公义的基础上。”那你用什么事来证明?你在圣经里找些例子来证实证实,再把你亲眼看见的那些事都说说。如果你说不出来,这就没有认识,光是道理。

认识神是最深的功课,人对神有了真实的顺服才能达到认识神,人什么时候能产生对神真实的爱,那才是真实认识神的人。有些人会说:爱神与认识神有什么关系呢?你们说人有没有无缘无故的爱?(没有。)人爱神可不是光看见一方面神的可爱之处就能爱起来的,他不是光看见神作一件事,他得发现神的实质、神的圣洁、神的公义、神的所有所是,不管哪一方面都是最值得人爱、最配受人爱的,都是最可爱的成分。神的公义是不是最可爱的?我们看见神对撒但的恨恶、厌憎、恶心,代表神的哪方面性情?神公义,圣洁,对黑暗邪恶神恶心、恨恶、咒诅,所以说神的公义最可爱,神的圣洁最可爱。那神向污秽之地隐藏可不可爱?(可爱。)为什么说可爱呢?向污秽之地隐藏代表什么?也代表圣洁,公义。污秽败坏的人类不配见神,神恶心、厌憎啊!所以说,我们看见了神的性情,认识了神的性情,再看看神怎么作工,向什么人显现,神为什么要那么作,人就理解神的心了,这是不是说明人对神的性情有认识了?一看神的话,有很多话在这儿这么说,在那儿那么说,“这里面都是真理呀!”你把这些话都看明白了,明白神的心意了,就看到神所说的话没有一点矛盾哪!神对败坏人类外表看又厌憎又恨恶,但是神还要拯救人,还爱人如爱自己的骨肉,这个心情里有没有矛盾哪?从这个矛盾当中就看见神圣洁的实质,神的公义性情就是这样。所以神还要道成肉身拯救人,把人洁净了神再公开显现。宗教里的人、外邦人不认识神的性情,他们对神所作的就满了观念。所以,不认识神的人肯定对神存有很多观念想象,很多人的误解、人的不理解,很多悖逆、抵挡等反面的东西,这些问题你如果不能解决,不能说透,这是见证神的人吗?没有真理你就说不透,没有真理你没法见证神,只能讲点字句道理,人的实际问题没法解决。不认识神的人作的见证达不到果效,不能解决人的问题,不能把人带到神面前,不能让人明白真理,不能让人对神有认识;只有认识神的人才能为神作见证,才能真实地见证神,达到见证神的果效,认识神的人才是被神成全得着真理、生命的人。现在明白什么叫被神成全了吧!真能为神作见证的人,他传福音肯定有果效,人的什么观念、悖逆、对神的误解、错谬的理论他都能解决,这样的人见证神能达到果效,能带领人,能把人带到神面前,能把人带进神话的真理实际,能把人带进信神的正轨。能见证神的人才能达到合神使用,如果光讲字句道理达不到见证神的果效,这样的人不是合神用的人。因为什么不能合神使用呢?因为没有真理实际,作工作没有果效,这样的人就没法达到合神使用。

现在要达到被神成全得怎么追求真理呀?得着真理容不容易?(不容易。)为什么说得着真理不容易呢?最关键就是人不实行真理,不顺服真理,他就没法得着真理。比如,有的人做了违背真理的事挨了修理对付,他心里就发怨言,就埋怨神,埋怨神家,“你为什么修理对付我?你对我说话,我怎么没有和蔼可亲的感觉呢?你对我为什么不和风细雨、满面春风、温柔细腻地说,为什么总是言词激烈呢?”他讲这个理,所以就消极软弱。这样的人能不能顺服真理?他总讲他的理,一讲理就完了。人家问他:“你能不能接受修理对付啊?”“能。”“怎么能?”“如果对付我的人满面春风,和风细雨,凭着爱心说,客观地说,那我都能接受,都能顺服;如果言词激烈,言语生硬,态度生硬,那我就不顺服。”这种说法怎么样?是不是顺服神的人?(不是。)他的顺服是有条件的:“你要对付我得和风细雨,不能严厉呀,说话有三分你说三分不行,你得说两分半,让我能接受,这样我才能顺服下来;你直来直去,一是一、二是二地修理对付我,那我接受不了。”有的人就是这样,在修理对付上始终过不了关,就讲自己的理,这样的人能不能进入真理实际呢?这么明显的真理实际他都进入不了,那还能进入什么真理实际呢?你如果让他追求爱神,他能不能爱起来?他说:“我要爱神,那神得对我特别地恩待,特别地祝福,什么事都赐给我恩典,一点试炼熬炼没有,如果走路摔跟头,那都不行,我都得埋怨神对我照顾不周、怜悯不够啊!”你们说这是不是真心爱神的人哪?

神作事为什么不合人的观念想象呢?这就是在训练人,就是在显明人。如果都合人的观念想象,神还怎么成全人?人的生命怎么能长大?神试验亚伯拉罕的时候怎么试验的?神赐给他一个儿子,然后还要让他献上还给神,那在亚伯拉罕那儿肯定就有理由,“你赐给我了,为什么还要回去呢?”亚伯拉罕如果真讲这个理,不把儿子带到祭坛上,摁倒捆上,举刀要杀,那就没有亚伯拉罕的事迹了,他不是真实顺服神的人,神也不要他的儿子,他也得不着神的祝福了。所以说,神试验人,在人身上作工,有很多事就是不合人观念,神就这么作,你不能顺服你就完,你就不是真实顺服神的人。约伯活到七十岁,从来不犯罪,不得罪神,那神为什么让约伯临到这样的试炼,让一些强盗把他所有的财产都夺去了?约伯所有的财产不都是神赐给的吗,为什么神还允许撒但夺去呢?这在人看就是神不讲理,人就有理由埋怨神。但是约伯不埋怨神,约伯说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”意思是应当称颂神,不能埋怨神,埋怨神是不对的,约伯这一句话就作了美好响亮的见证。那你们说神试验亚伯拉罕和约伯合不合乎人的观念呢?神作事,神拯救人、成全人有很多事都不合人观念,但就是因为不合人的观念,才产生了亚伯拉罕和约伯这样的见证神、顺服神的完全人。如果凡事总讲理的人能不能得到神的成全哪?能不能得着真理呀?没法得着真理。因为你所实行的、你的顺服、你的爱心、你的花费都是有前提的,都是有理由的,都是有条件的,这样的人不是绝对顺服神的人,不是真实爱神的人,所以不能得着神的称许。根据神所作的,神成全人的这些表现、这些方式,我们对神的性情有了一些认识,不能用人的观念衡量神的作工啊!如果有人说我对付他太严厉了,他就不接受,说这话对神有没有认识啊?有的人还说我不讲情面,抓住一点事实就对付,应该根据人的全面表现来看,我从一件事上看你对神就没有顺服,还用看什么表现呢?其他的都不用看,一件事就证明了,这么大的事你都不寻求真理,还任意妄为,那其他的事做得也好不到哪儿。

现在有很多人都愿意追求真理,但是在实行上,在接受真理、顺服真理上总有人的观念想象,总有人的理由,总讲人的条件,这样的人能不能得着真理、生命呢?你跟他说“你的这种观念不对呀,你这么实行不合真理”,他还不服,“我就这么讲理,我就这么个信法”。这是什么人?这是不是死犟啊?他就这么个信法,就这么个实行法,那就把他断送了,他就得不着真理呀!在信神的事上你别犟,你得按照神的要求来顺服神,你要死犟,最后把谁坑了?把自己坑了。你就好好顺服吧!有的敌基督最恨我,他说“神是对的,神使用这个人不对呀!”他的意思是:“神都没说把一切敌基督全开除,你非要开除,你专门收拾敌基督,你咋这么狠呢?神还讲爱呢!”这话说得怎么样?神对敌基督是什么态度啊?神要不恨敌基督,在律法时代抵挡摩西的二百五十个首领能直接下地狱吗?摩西说那句话为什么一下子地就开口了呢?那是神作的,是神给摩西的权柄,人能做什么呀?这些事看明白了吧!敌基督说这样的话更说明他不认识神,他打岔搅扰神家工作,坑害神选民,他说神不恨他,神没要求把他们都开除,这是迷惑人的鬼话。现在对敌基督有没有分辨了?这是很关键的问题。人对敌基督没有分辨,对神能不能有真实的顺服啊?肯定没有真实的顺服。人对敌基督没有分辨,有没有真理实际呀?没真理实际。人真明白真理了,能看透万事,对什么事都能分辨,对各种人能分辨,对错谬问题能分辨,对人的观念想象能分辨;对各种人的结局也能看透,对神的心意也能摸准,神拯救什么人、淘汰什么人,传福音的时候什么人不传、什么人可传摸得保证准确,保证合神心意;对正面事物、反面事物都能看透,执政党属于哪类事物,败坏人类属于什么东西;另外,对法律、对世界都能看透。有些人就看不透这些事,对科学、知识他看不透,他不知是怎么回事,连神拯救什么人、淘汰什么人都看不透,连什么人能蒙拯救、什么人能被淘汰都看不透。在他的心目中,凡是信神的就是弟兄姊妹,凡是人就得爱,这是不是糊涂虫啊?这是糊涂虫,一点真理都没有,外表再像好人也是糊涂人,神不喜悦。神喜欢什么人哪?神喜欢诚实人,诚实人得爱憎分明,得追求真理,得有智慧,诚实人如果太愚昧神也不喜欢。所以说,人得清楚神喜欢什么人,神喜欢追求真理的人、爱憎分明的人,神成全的是喜爱真理的人,成全像彼得一类的人。并不是素质好神就喜欢,人素质好得追求真理;如果光素质好,他不喜爱真理,不追求真理,属于撒但种类,神不喜欢。

追求真理可不是简单事,追求真理是借着什么达到的?是借着不断地寻求真理才能得着真理。在这类事上经过寻求真理,明白真理了,但在别的事上还得寻求真理才能得着真理,你得着每一样真理都得首先寻求真理。人在很多地方不寻求真理,那他就得不着那方面的真理,这是绝对的!你在哪方面能寻求真理,你就能得着哪方面的真理;你在什么事上寻求真理,你就能在什么事上得着真理。有些人寻求真理只局限在某一方面,对其他方面都不寻求,所以在其他方面的事上他始终不明白真理,就凭己的想象随意做。凡是涉及真理的问题、涉及真理的事我们都得寻求真理,真理不偏待人,但你得寻求;你不寻求他,他也不会主动找你,谁寻求谁就得着,不寻求就得不着。对待家庭、亲人,有的人就祷告:“神哪,对待家庭、亲人该怎么对待才合你心意呢?我不明白真理呀。”经过寻求明白了:家庭、亲人都是神安排的,神安排家里的亲人有些是真信的,这就是弟兄姊妹,那就得在灵里彼此相爱;有些父母是不信的,借着他把我养大就完事了,他就是效力的;有些家庭里不信的,他还迫害、抵挡,不让我信神,那就是魔鬼拦路抢劫,我就得摆脱,就得甩开。在对待家庭、肉体亲人上,你就得这么寻求。你如果凭情感,“他是我的亲人哪,我得网开一面,我得爱呀”,对肉体的亲人、属撒但的这样一爱,他就把你牵扯住了,把你黏住了,你就受他辖制了,被他捆绑了,结果你为神花费、顺服神就少多了。这是不是生命受亏损哪?不该爱的不能爱,瞎爱不行,该抛弃就得抛弃,该断就得断——该断不断,必有后患。有的姊妹跟我说:“我的丈夫怎么怎么可恨哪,在外边跟别人瞎搞,还拦阻我信神,你说咋办呢?”我说:“这不是魔鬼吗?你咒诅他,跟他离婚。”我这么交通不合人观念,她就不接受了,“你要交通让我对丈夫得特别爱,那我才接受呢”,她想让我那么交通,我就不那么说。为什么不那么说呀?不合神心意,我那么说不是坑害人吗?你不能接受那是你的事,但是我不能凭着人的观念想象交通真理,我就得一是一、二是二,做诚实人,实话实说,直来直去,那方面真理就得那么交通。

有些人信神总怕得罪人,总怕得罪撒但,这个观点对不对?你越怕越受他辖制,受他捆绑、缠累,你越害怕证明你没脱离撒但权势,你没得胜撒但,你真理不透亮,没在真理里得以释放自由,你这个“怕”实质就在这儿呢!什么样的人最容易得着真理呢?第一,有正义感;第二,爱憎分明;第三,实话实说,敢坚持原则,是诚实人。有这三种表现的人容易得着真理,没有这三种表现的人不容易得着真理。人的撒但哲学太严重,总有诡诈的心理,容不容易得着真理?人家说:“你怎么不实行真理呢?”“不行啊,我得考虑脸面,要不人该讥笑、嘲笑我了。”人又问:“你怎么不实行真理呢?”“我一实行真理,把我家人给得罪了,他们该对我有看法了,该反对我信神了。”人再问:“你怎么不实行真理呢?”“我一实行真理,领导该给我穿小鞋了,我的经济不受损失吗?”他的心太花,尽想肉体的事,这样的人能不能得着真理呀?(不能。)该断不断,必受其害,不能当机立断,最后受害了。还有一种人为什么不能实行真理,因为他有个人的追求目的,他觉得实行真理就达不到他的目的了,达不到他的欲望了。敌基督就是这样,他所做的一切都是为了得到地位让人崇拜,都是为这个服务的,所以他得不着真理。那诡诈人不实行真理是因为什么?顾及人情、脸面、虚荣心,顾及肉体利益。还有情感重的人,他顾及情感不实行真理,人家说:“你说说你爱人的情况,说真话。”他爱人是魔鬼,他就说:“她不是真心信神,付不了代价。”“那她为什么不真心信神哪?”“她就是放不下工作,放不下家庭。”他就不往本质上说,“那个人仇恨真理,厌烦真理,是个魔鬼”,这是不是情感重啊?情感太重的人能不能尽好本分哪?没法尽好本分。比如说,他的亲人是教会带领,走敌基督道路,做了一些事都是违背神的心意、违背真理的,大伙都看得见,他就不揭露;大伙表态对他的亲人实行开除,他说不开除。你看看,这样的人在很多事上能背叛神、背叛真理,都是因为情感,他不坚持原则,他站在撒但一边。这样的人属不属于真实顺服神的人?是不是属神的人?(不是。)他没有真理,他没得着真理,所以神也没得着他的心。他要得着真理了,没有情感,没有亲人肉体关系,对谁都是一样,这样的人才能合神使用,才能被神得着。

彼得是哪一类人?有几方面表现哪?彼得这个人有正义感,嫉恶如仇,比较直爽,说话直来直去;另外,彼得爱憎分明,不凭情感。他父母不信神,总指望他多念点书出人头地,但是彼得就喜爱真理,追求真道,一听说信神,一听说主耶稣来了就跟随,他父母伤不伤心哪?父母挺伤心。那彼得怎么对待这事的?“你要伤心就伤心去吧,我没办法,我得满足神、跟随神要紧。”彼得有没有因为他父母伤心就软弱,就想回家跟父母团聚呀?(没有。)我说这个事是什么意思?人最大的难处、致命处往往都在情感上,人一有情感就不能爱神,就不能顺服神,就不能真实为神花费,一有情感自己就受苦。一方面受亲人的辖制、缠累,自己受亏损;另外,自己也不能真实顺服神,为神花费。这样的人容不容易得着真理呢?(不容易。)情感太重不行,痛苦万分哪!在追求真理上情感是个极大的拦阻,你们体会到了吗?有的人找个对象,好几年甩不掉,这是什么问题呀?(情感太重。)他使大劲往外甩,身子转了一圈,又被拉回来了,不甩了;使大劲走出家门,没走出大门又回去了;使大劲跪下祷告,呼求神拯救他脱离情感,没祷告出来,站起来了。这情感就把人捆到这个程度,不得释放。有的人找一个对象,有人说:“你这个对象不信神,你就跟他离了吧!”“他不信神也是好人哪,以后能不能信哪?别离了,神就担待吧,神是怜悯慈爱呀。”他就离不掉了。这样的人能不能得着真理呀?(不能。)在得着真理、得着神的事上,人的心得狠一点,不狠、太仁慈真不行啊!你仁慈,魔鬼就缠着你,你就甩不出去。你看有的人,魔鬼在情感上给他点好处,他就为魔鬼说话、办事,结果就吃里爬外背叛神了,这是不是情感造的孽呀?这样的人到底是属真理还是属情感呢?(属情感。)属情感的人受苦大呀!追求真理,追求爱神,为爱神能撇弃一切属世的肉体缠累,人就不受那么多苦了。

追求得着真理最主要的拦阻是什么?一个是情感,还有一个是人的存心,人那些不正当的存心放不下没法得着真理。不正当的存心都有哪些?一个是名利、地位,还有一个是福分,另外还有利益。有的人得病了,人家说:“你得病了还能不能追求真理了?”“不能,我的病太痛苦,神要把我的病治好了,我才能追求真理。”这是什么问题呀?人得真理还有交易,这样的人信神追求真理是有条件的:神得恩待我,让我身体健康,什么病没有,我才能追求真理;如果我还能得病,还能有痛苦,那我就不追求真理。这样的人能不能得着真理?他就不能背十字架,不能忍着痛苦去追求真理,爱神的心不真,没有喜爱真理的心。还有的人家庭总有试炼临到,总有大红龙的搅扰、监视,他说:“那我不能追求真理,亲人都不能团圆,我怎么追求真理呀?”他追求真理的条件就是,得没有大红龙的逼迫、监视、抓捕,家庭还得团圆,他才能追求真理,意思是“得有足够的恩典够我享受,一点儿痛苦没有,我才能追求真理”。这样的人是不是真心信神的人哪?这人不喜爱真理,不是背十字架跟随主的人。有的人在社会上、在工作场地受到排斥、毁谤、打压,他就不追求真理,他说:“神也不给我恩典哪,我想升官也升不上去,我想工作顺利、安心也达不到,那我还追求个啥劲啊?我还信个啥劲?”你看看,这是不是信神有不正当的存心哪?他以为“我信神,那神必须得给我足够的恩典,得保我一切平安,那才是真神,如果我总临到痛苦,总临到试炼熬炼,那就不是真神”,这种观点对不对?这信神的掺杂太多了。

为什么信神的人虽多,追求真理的人却很少呢?人的存心、信神的掺杂太多了。那人最终如果不能得着真理,不能达到被神成全,到底怨谁呀?(怨自己。)真是怨自己,谁让你不追求真理?难道那些得着真理的人他们都顺利,他们凡事都平安,他们的肉体没有痛苦?都有痛苦。有的人在监狱里还追求真理,祷告,揣摩神话,寻求真理,总反省自己以往尽本分有多少掺杂,为神花费带有什么存心目的。有的人在监狱里反省得彻底,就看见了“我不是真实爱神的人,不是真实顺服神的人,该受惩罚,神就应该把我放在监狱里,让人怎么对待都没错”,不管怎么领受,都是经过在苦难环境里反省达到的果效。那在监狱里的弟兄姊妹最大的收获是什么?看见神的公义,看见神的爱、神的拯救,神把人放到那个环境里说明神不丢弃人,你如果好好反省,真实悔改,神照样悦纳你。那我们今天没在监狱里,虽然也受点儿苦,但比人家受的苦大吗?一点儿都不大。在监狱里的多数人最后懊悔什么?以前为神花费的时候没好好追求真理,亏欠神太多了,想尽点本分还报神的爱可能都没机会了。我们如果真能明白这些事的话,现在为什么不追求真理呀?为什么不能受点苦呢?有的人尽本分还总攀高,意思是:让我尽主要本分,做个带领,比别人地位高,那我才有劲;如果有的人比我地位高点,那我就没劲,我就受辖制。这个想法好不好?跟神讲条件,没有顺服,什么都得如你的愿你才追求真理,才想多作点工作,有一点不如你的愿,就把工作放到一边不管了,不负责任,挑轻弃重,把轻的拿过来做点,重的、担责任的推到一边,让别人去做。这样的人是不是爱神的人哪?(不是。)有的人做演员还争,“得让我做见证人,得让我做主人公,我才好好演;如果不让我做,我就不好好演,我就应付糊弄”。他地位心怎么那么强呢?能不能有真实顺服啊?如果他真是顺服神的人,“不管导演怎么选,我就不争,安排什么角色我就演什么角色,演什么角色都有我该学的功课,我都能操练顺服,操练实行真理。让我做群众演员,我就把群众演员演好,没有一点儿怨言”。这么做好不好?总争地位好吗?心胸狭窄,自私卑鄙,这样的人做不了大事。

有的人尽本分还总注重有多少人能看见,神知不知道,“神如果不知道,那我不白受苦付代价吗?不白做了吗?”他就想:我要做点事,那就得让神能看见,让神选民都能看见,大家都能赞成,做在大面上多好;让我做在暗中,谁也看不见,我白受苦,白负责任,我不干,那是赔本。这样的想法怎么样?这样的想法挺自私卑鄙,也挺邪恶。人如果光在暗中做事也行,他相信神鉴察一切,对神有信心;他如果光在明处做事,在暗中什么也不做,看见敌基督搅扰也不管,看见谁坑害神选民也不管,这样的人他不认识神,他把神当作一个人了。所以,有很多人尽本分在大面上热火朝天,背地里冷冷清清,什么也不做。这样的人即使在人面前、大面上能做点好事,能不能蒙神祝福啊?不能蒙神祝福。有些人知道恶人、魔鬼在背后坑害神家,偷吃祭物,他就不负责任,就不跟神家反映,他听到有人举报了,也不跟神家说,这样的人是不是真心信神的人呢?这样的人挺坏,没良心呀,我对这样的人反感,就这样的人我一辈子都不会提拔他。他知道谁做坏事也不检举,这人缺德呀!鸡毛蒜皮的事他不说行,那么明显的恶行他都不汇报,这是大事!小事人做错一点能原谅,神还有怜悯,大事一次做错了,永远都不原谅。你看犹大把主耶稣出卖了,能不能原谅?他把那三十块钱交回来也没用,事做完了,这类事就永远都不能原谅,所以在恩典时代神主要流露的怜悯慈爱在犹大身上都没有,最后他上吊自杀,肚腹都崩裂了。有些事一次就做绝了,再没有回头路了。发现人偷吃祭物,损害神家利益你不举报,不管你当时是带领工人还是普通弟兄姊妹,这一件事就完,你这人不可靠,永远不饶恕你。所以,有些事你一次没做好,就再没机会了,彻底完了。有些败坏流露是过犯,你悔改了就没事了;有一些事不单是过犯,那是一次就显明人,把人的本质都显明了,像吃里爬外的人,神家永远都不用了,再没机会了。

有的人把神选民奉献给神的祭物说是给教会的,不是给神的,这说法成立吗?这是什么问题?是不是公开偷吃神的祭物啊?要是施舍给哪个弟兄姊妹,这行!要不是施舍给哪个弟兄姊妹的,那就是给神的,你说是给教会的,这说法不成立呀!教会只是指某一处教会,就是那三五十人、五六十人,是指这些人说的,有给哪处教会的说法吗?拿这种说法当作一个理论根据来达到个人的目的,这种说法是不是敌基督的理论哪?敌基督的理论,这是为达到个人目的制造理论根据迷惑人啊!哪个东西也不是给教会的,那是给神家的、给神的,说给神家的还勉强凑合,要是说准确了就是给神的。你要是把衣服之类的施舍给一些困难的、为神花费的弟兄姊妹,这是给神选民的,或者说给神家的,这可以。多数东西是给神拿来的,少数东西是给弟兄姊妹的,人家给弟兄姊妹的是有目标的。你看有的弟兄姊妹专门经营服装,问神选民缺不缺少冬季服装、夏季服装,人家这是给神选民的,明确地说就是给这些人预备的。有一些弟兄姊妹移民到国外,接待神选民,在国外配合搞好国度福音扩展工作,是为神选民、为神家工作,这是明确的说法,这可了不得,这个善行挺大呀!有的人了解到神家需要什么设备就给买,神选民需要什么东西、用具就给买,教会工作需要什么器材他出钱买,这是明显的善行,这事不简单,必蒙神纪念。在国度福音扩展中,有很多人真是预备了不少善行,这是大家都看得见的。神鉴察一切,哪些人预备了很多善行神知道,哪些人作了很多的恶神更知道,有一天灾难降临的时候,神就开始赏善罚恶了。怎么赏善哪?那些预备善行多的得到神的祝福了,在临到各种灾难时,你就能看见有神迹奇事随着他们,保护他们不死。人对神有真心,神也祝福人;人对神没有忠心,那神也不理人。以真心换真心,善有善报,恶有恶报,一点不差。有些人不预备善行,到有一天看见神作的,“哎呀,神真的都知道,神真祝福那些有善行的人,真惩罚那些恶人了,我现在想预备善行,还行不行?”才知道预备善行,晚了!没有信心!

你看神审判刑罚的话,能不能从中看见神鉴察一切?神有那么一句话,“整个宇宙的每一件事,无一不是我说了算”,对这句话怎么认识啊?神主宰、神掌管并不是光管大事,一般的事不管,每一件事都是神早已命定、安排好的,都是神许可的,神要不许可连一根头发都不会落在地上,神的主宰、全能就到这个地步。有些人说“我认识不到”,那你好好学吧,这功课就够你学一辈子。也可能你现在认识不到,以后有一天你就服气了,神说的每一句话太真实,太准确,一点都不会差的,每一句神话都是真理,都是事实,每一句话都不是白说的,不是空说的,不是乱说的,都是真实的,早晚有一天都让你承认,都让你印证,都让你心服口服加眼服。神说“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”,这句话你经历吧,经历经历你就知道什么叫神的全能智慧。神说有一天要毁灭大红龙,惩罚大红龙,你不相信,你就等着瞧,说不定哪年哪月神开始惩罚大红龙了,那时候你说“我才看见神的话应验哪,神太全能了!”那你信得太迟钝了。不应验的时候你不相信,等神的话都应验完了你才开始信,这还有真实的信心吗?你没得着神,你是不信派,你是看见了才信的,那没有看见就信的有福了。追求认识神,首先你就得相信神的每一句话都是真理,每一句话神都是有意识说的,都有神的智慧在里面,都有神的心意在里面隐藏。你不相信神的话,总认为“这是人的话吧,这是神说的吗?”那你就是不信派。你如果在神的每一句话上都能明白神的意思,神为什么要这么说,这里面有哪些神的所是,代表神的哪方面性情,那你对神就真有认识了。

信神是为了什么?有些人信神就是为了蒙拯救,但是人信神能得着什么,人清不清楚?信神是认识神的起步,信神的过程就是认识神的过程,信神达到对神有真实认识了,那这个人就达到蒙拯救、被成全了。人的蒙拯救、得着真理、被成全都是指信神到最终达到认识神的果效说的。达到蒙拯救具备的是什么?是认识神,信神如果没达到认识神的果效,那就不是蒙拯救的人,不是顺服神的人,更不是爱神的人。所以说,不管你信神为了得着什么,其实人信神到最终最关键得看人达没达到认识神,如果达到认识神了,这个人就是蒙拯救的人,也可以说是被成全的人或者是得洁净的人,是可以承受神应许的人。你达不到认识神的果效,什么福气也没有;达到认识神的果效,什么福气都得着了。信神追求真理重不重要?不追求真理的那些人最终能得着什么?人性比较好的,效力有忠心的,顶多得一个效力者的福分就不错了;人性要不好,效力都掺假,效力得不偿失,最后因效力不合格被淘汰了,不能效力到最终。

有些人做导演都能被淘汰,他做导演像当官似的,总辖制人,把人坑害、压迫、迫害得喘不过气来,最后人爆发了,“这家伙太辖制人了”,开始揭发、检举。这人不追求真理尽点本分就这个德性,压制人,辖管人,不给人释放自由,不给人交通真理,他做导演就跟当大红龙的官一样。有些人做做带领工人被淘汰了,他一做带领就做什么事?“首先得让大伙听我的,如果大伙不听我的,我做不成带领。我得先把大伙治服了,让大家心服口服,都佩服我,都顺服我,那我的工作才算作好了。”这是不是撒但的逻辑呀?有些人做带领不会,让他当官他会,他当带领第一项工作是什么?“大家先写简历,把你们每一个人住在什么地方、叫什么名、在哪个牧区尽什么本分、自己对自己的评价、自己有没有人性都写清楚,我好掌握,便于我当带领作你们的工作。”这是什么人哪?这是不是假带领干的事?交通真理你不会,总想摸人的底,你是什么意思?搞什么邪门歪道?真会交通真理你就交通真理,交通一段时间,谁素质怎么样,反应怎么样,领受能力如何,追不追求真理,实不实行真理,自然就看清楚了。什么人说什么话,他对真理有什么反应、有什么认识,一听、一观察就出来了,摸什么底啊?摸底有用吗?尽整些外面没用的事,一看就没有真理实际。你看我跟你们交通真理、讲道,我了解你们这些事了吗?我就想了解你们对真理怎么领受、对神怎么认识,我就想了解你们能不能写好剧本,会不会写文章见证神,这些你要不能做到,你就去好好追求吧!

现在有很多人都开始往真理上注重了,往真理上注重的原则是什么?学会顺服神。顺服神的功课最主要的是:第一,顺服神话的审判刑罚;第二,顺服神家的修理对付;第三,严格按照工作安排作工作;第四,顺服真理,不管哪个神选民说的符合真理都能接受顺服;第五,顺服神的摆布安排、试炼熬炼。这五条你都能顺服下来,都有实际了,都有经历了,那你就是顺服神的人。顺服神的功课最实际,你看有的人说“顺服神的功课我有了,如果神说让我做什么我保证做什么,如果神安排我做什么我保证顺服,如果神命令我怎么实行我保证实行”,神光对你一个人说话呀?神发表的话是对全人类说的,你为什么不实行啊?你说这话算不算有实际呀?这话是不是渺茫啊?是不是空话呀?那神的话那么多你怎么不实行呢?神的话不代表神吗?你为什么不接受啊?你不接受,那你对神就没有顺服。有的人信神从来没接受过神话语的审判刑罚,他神话也读了,读完了就没有一点真实接受神话语审判刑罚的经历见证,谈不出真实认识,这样的人是不是经历神作工的人?在神的话语上没有一个真实接受顺服的经历,这就不是顺服神的人了。追求得着真理最关键是什么?你得先顺服真理,这是最实际的表现,最有实际的见证。顺服神的话,顺服真理,顺服神,顺服神家的工作安排,不管哪个弟兄姊妹说的符合真理都能顺服,顺服神的摆布安排,这几样顺服的功课你都做到了,都实行出来了,那你就得着真理了。有的人说:“神给我祝福我顺服,神试炼我把我交给大红龙那我不顺服。”这是真实的顺服吗?人实行真理、实行顺服神不讲条件,不讲理由,那才是真实的顺服。爱神的真理也是这样,你实行爱神,爱到什么程度?在任何环境下、任何背景下,不讲条件,不讲理由,就讲爱神,神怎么作都爱,神作的不合人观念也爱,神对你怜悯也爱,神给你平安也爱,神对你公义也爱,神惩罚你也爱,神把你交给撒但也爱,神让你下地狱也爱,神让你受苦也爱。爱神的功课学好了,爱神的真理你得着了,那你就是爱神的人,你就有爱神的生命了;如果你的爱神太有限,神赐福、赐平安给你你爱,神给你痛苦、试炼熬炼你不爱了,那就失败了。总凭人的观念想象,总讲自己的理,能不能进入真理实际呀?能不能得着真理呀?永远得不着真理。你看好讲理的人,神给他恩典,他嘴乐得开花了,痛苦试炼一临到,嘴噘很高,能挂油瓶子,这样的人对神有没有顺服啊?嘴噘那么高,肚子里是什么东西呀?是不是被怨言充满了?所以在试炼中,你看人的表现就能知道人的身量,看人的表情就知道人的心理,一点都不差!

在尽本分上实行真理最关键。尽本分不实行真理的人永远没有真实经历,永远不可能达到进入真理实际;尽本分实行真理是进入真理实际最关键、最根本的地方。有些人尽本分从来就不寻求真理原则,就不按原则办事,只按照规条、作法做点事就完事了,这样的人是不是效力的人?就属于效力者。效力者如果不能效到最终就被淘汰,连效力者都没做成,这不就彻底完了吗?信神达到的最低标准是做效力者剩存下来;再好一点,能被成全为子民,得着真理生命;再好一点,能达到被成全,合神使用。这三条标准是三个等次啊!你够不上被成全达到合神使用,起码应该成为神子民。尽什么本分都能寻求真理,按原则办事,都能对神忠心,都能为神家站好岗、把好关,这样的人就达到了合格地尽本分,那就被成全为神子民了,以后国度实现的时候,这样的人就剩存下来了,进入国度了。有的人也撇下一切尽本分,但尽本分不合格,还不追求真理,这属于效力者,效力者只能剩存一部分。哪一部分剩存下来知不知道?就是比较负责任,能效力到最终,这样的人属于忠心效力者,不被淘汰。有的人因为不追求真理,尽本分还总有掺杂,总有人的存心,总应付糊弄,不负责任,得不偿失,用他还不如用别人,神家把他淘汰了,“得了,你回家吧,你不适合尽这本分”,就把他打发走了。那被打发走的人是不是被淘汰的人哪?他效力都不能效到最终就被淘汰了。凡是尽本分被淘汰的人属于什么人哪?就是效力都不配,效力都不合格。那现在每一个人省察自己,你的信神达到哪个等次了?是效力者的标准,还是子民的标准,还是被成全的标准?被成全的标准多数人达不到,达到子民的标准就不错了,就是明白一些真理,有一些实际,无论尽什么本分都能实行真理按原则办事,一丝不苟,这样的人才算聪明人。

多数人都愿意追求真理,但为什么他们连效力都不合格,还能被淘汰呢?就是因为不实行真理,不接受真理,这是多数人的难处。有些人一听我讲道,讲实际,总跟人求真,他们听不进去,就不愿意听,心里就难受,有的心里说:“我就不愿听你讲道,你总跟我求真,尽讲这些实际的事,有几个能实行出来的?”他们喜欢听什么?听宗教道理,大伙都得福,“以后我们都在国度里与神一同作王掌权”,这高兴了,他举双手赞成。这是不是骗人哪?你们愿意听那样的话吗?你要真愿意听那样的话,那你对神也没有认识,你喊那些口号神能跟你兑现吗?神能那么作吗?你想过这个问题吗?你到宗教里说:“我们凡是为主花费的,撇下家庭、背十字架跟随主的都能被提进国度、得冠冕。”大伙说:“阿们!”这是不是自欺呀?有些人就愿听这样的话,这是不是邪门啊?你到底愿意听真话还是愿意听假话呀?有些人我越交通真理、越讲实际,他越听不进去,我要说“神要求人不高,神就是怜悯慈爱,人只要有这个花费,在神那儿就算人已经做到了”,他就高兴。我这么说有用吗?这不是坑人吗?这是假话呀!有些人对真话听不进去,对假话反倒感兴趣,这是什么问题?这叫喜爱虚假,不喜爱真理,这样的人还真有一部分。你要真不喜爱真理,我怎么交通你也不实行真理,这样的人还能挽救吗?这叫不可救药,这道你白听了,一点真理你都不实行,那你听这道有什么用啊?听这个道你认为不对,不合你的观念想象,你到宗教里听牧师讲,那里天天讲的都合你观念、合你想象,都是祝福,进国度,得冠冕,你在那里干盼主耶稣也不来,盼来盼去把灾难盼来了,最后死在灾难中了。临死的时候你才觉着上当受骗了,那有用吗?现在宗教界的人是不是这样啊?还在那儿互相糊弄、欺骗,那没有用啊!

你们看没看见有一些人尽本分不合格被打发回家了?尽本分总应付糊弄被打发回家的那些人,他们的人性品质到底怎么样?我怎么交通真理实际他们就听不进去,他们到底是不是喜爱真理的人?你们能不能看透啊?(能。)会分辨以后,有一天你看看他们什么结局,灾难怎么临到他们,怎么毁灭他们。有的人平时总也不谈认识自己,有一天得病快死的时候,他才说他得罪神了,说这话还有用吗?连悔改的机会都没了。有些人现在还任着性子走自己的路,就是不喜爱真理,尤其有一些人被打发到B组还不追求真理,他也不好好反省自己的所作所为,也没有一个真实悔改。他心里有埋怨的话,虽然嘴不说,但是也不追求真理,没有真理实际,证明他没有真实悔改。有些人我一对付他,他嘴上不反驳我,背后跟我较劲,这是什么性情啊?不能接受真理,不喜爱真理。要喜爱真理还能较劲吗?我对付你是跟你有仇吗?第一,咱俩没有仇恨,我跟谁都没有仇恨;第二,对付你不是为了报复你,我对付人只有一个存心目的,就是让你好,让你能悔改,让你能把你的本分尽好。你要真悔改了,把本分尽好了,我过后就不是对付了,是赞成。你看以前我对付一些人,过后我又赞成一些人,我说:“这个人行,我以前对付他几次,后来真悔改了,真有变化,这个人值得信赖呀!”我对付哪一个人不是因为事先有仇,过后我找机会看他在哪个事上做错了,抓住机会对付他、报复他,没有一次是这样的,我从来不干这样的事。所以,我对付人与别的事没有关系,以前我也不认识你,也不了解你的底细,就是看你现在这个事做得不对,严重地违背真理原则,给神家带来麻烦,我特别气愤,就这么回事。我对付人的严厉程度是根据他做那个恶行的程度,如果是一般的小恶行,我没那么大气愤;如果他做这个事太缺德,给神家带来的亏损挺大,我气愤就大,气愤一大,那话说得就严厉。所以在对待修理对付的事上,不管我话说得严不严厉,人只要真实悔改,真有善行了,神鉴察,你做事不是给我做的,也不是给我看的,你是向着神做的,给自己做的,神都知道。所以,你要在凡事上追求满足神,能得着神的称许这是最要紧的,别给人表现,那没有用。

你们说人在什么背景下讲道最有劲呢?受痛苦试炼的时候讲道有没有劲?(没有。)得恩典、肉体平安快乐的时候讲道有没有劲啊?(有。)这是什么问题呀?这样的人生命不大,肉体平安快乐他讲道就放肆,胡说八道,信口开河。什么时候受试炼、受熬炼,讲道心情沉重,讲得都有真理实际,让人满得造就,这就正常了。有些人越受试炼,心里越痛苦,他越不讲道了,消极了,不尽本分了,这样的人有没有真理实际?这样的人不能见证神,让他一见证神把人都带到外面去了,让人误解神。他认为神就应该赐给人恩典,不能给人痛苦、试炼,那痛苦试炼不是神给人的,那是撒但给人的。他如果释放这些观点,这是不是抵挡神哪?是不是让人误解神哪?没有真理的人释放的观点准不准确?肯定都是人的观念想象,肯定不合真理,不合神的心意。所以,没有真理的人不能见证神,即使见证也达不到见证神的果效,神也不称许,如果你瞎见证还抵挡神呢。那你们想不想为神作见证啊?人都想成为见证神的人,但得着真理被成全的人才有资格做神的见证人。成为神的见证人那是受造之物最高的荣耀,一般的人没有多少真理他也能作点见证,但是他不能成为见证神的人。“见证人”这三个字可不是随便说的,那是有标准的,就像彼得是神的见证人,主耶稣基督的见证人——彼得,这是彼得的最高荣耀。在末世,神成全出一班末世基督的见证人,这些人才是真正认识神的人。现在神家让神选民操练写见证文章,操练写剧本,就是要看看谁能见证神,谁写的剧本见证神果效最好、最有真理实际,谁写的剧本能带领多人归向神,谁写的剧本给人的生命进入带来最大的造就,那谁就是当之无愧的末世基督全能神的见证人。成为见证神的人,那是受造之物最高的荣耀。现在有很多人都追求名誉、地位,你知道什么是受造之物最高的荣耀吗?你追求得这个荣耀多好啊!比追求个人的名利、地位好不好?你得着真理能把神见证得好,得着神的称许,你的地位不就一下子直线上升了吗?那就是顶天立地呀,比你做什么带领,自己在那儿树立自己、见证自己,在那儿显摆不强多了吗?你翻跟头、折把式没有用,还是能把真理交通得好,能把神见证好,这果效厉害。有的人平时不愿意显露,在暗中写剧本,把剧本一交,人一看,“哎呀,这剧本有分量啊,写剧本的人不简单,这个人真有真理。”外表没显露,人家写出的剧本拍成电影了,最后让多数人都得造就,这样的人厉不厉害?这叫无名英雄,我最佩服这样的人。现在有一些人剧本写得不错,我一看,真挺好,这些人长进挺快,如果再追求下去,那肯定成才,再过十年那还了得。有的人总争带领,争地位,争名誉,争那个有什么用?你把真理得着了,有真才实学,写好剧本,这贡献多大呀!剧本那是开路先锋,没有剧本导演怎么导?剧本写完了导演随后跟上,电影一拍出来,见证出来了。有本事就往真理上用劲,前途无限量啊!

追求真理有没有前途啊?追求真理比追求任何东西都有前途,都蒙神祝福。所以,凡是想出人头地、追求前途的,你追求真理就对了,这个路好不好?追求真理最宝贵,你看着金子是好东西,但它没有真理价值高,真理是生命,金子不是生命,金子不能救人,真理能救人哪!人如果怀抱真理,真理能使你高升;人如果得着真理,真理能使你剩存下来,能使你进入天国呀!真理最厉害,最宝贵,最有价值。其实人为得真理受那点苦值得一提吗?那点苦不算什么。往往人受苦才能试验人的生命价值,你为得真理受多大苦,那你进入真理、得着真理的价值就有多高,这是一点不差呀!你受的苦越多,说明你得的真理越实际、越多、越有价值;受的苦太少,你得的真理肯定也太少、太浅,因为每一项真理都是经过受苦付代价才得着的。神成全人为什么要试炼人呢?没有试炼显明不了人的真心。你看一般的人为什么信神多少年没有什么大的试炼?就是他不配得试炼。有些人临到的是属于惩罚、管教,并不是他真正把真理装备好了神该试验他了,不是这个。最后的试验那得配,像约伯那个试炼、彼得那个试炼,都是人配得了,到神的时候了,神才试验他,那是神安排好的。所以现在认准了,真正达到光明的路就是追求真理的路,达到能看见神显现、得着神称许这个路也是追求真理的路。追求真理就能看见神的显现,追求真理就能进入光明,追求真理最终就能得着神的称许,承受神的产业。所以,追求真理前途无限量,追求真理人活得就有价值、有意义;不追求真理没有丝毫前途,不追求真理人就白活一世、空活一生啊!人得着真理受什么苦都值,撇下一切都值!得不着真理享受什么都是虚空,最后都是耻辱,这些事看透了就好了。所以眼前第一步该怎么得真理呀?学会顺服真理、实行真理,达到凭真理活着;把各方面真理都进入了,都经历出来了,你就是得着真理的人;得着真理的人才是真正有生命的人,神发表的话语、发表的真理是神赐给人的生命,听明白了吧!

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