首页各类书籍生命进入的交通讲道(第十三集)37 关于神话《神成全合他心意的人》的讲道交通 二

37 关于神话《神成全合他心意的人》的讲道交通 二

接着上次交通《神成全合他心意的人》第二段。

你若想被成全,首先得被神看中,因为神成全的是他自己看中的人,是合他心意的人。要想合神心意对神的作工得存着一颗顺服神的心,竭力追求真理,凡事都能接受神的鉴察。你的所作所为是经过神的鉴察吗?你的存心对不对?你如果存心对,神称许你;你如果存心不对,说明你心不是爱神,你乃是爱肉体、爱撒但。所以凡事都要借祷告接受神的鉴察。在祷告时,虽然我这个人没在你眼前,但圣灵与你同在,你祷告的是这个人也是神的灵。你为什么信这个肉身?因为他有神的灵,没有神的灵你能信这个人吗?你信这个人,也就是信神的灵,让你敬畏这个人也是敬畏神的灵,你信神的灵也是信这个人,你信这个人也是信神的灵。当你祷告的时候,你就觉得神的灵与你同在,神就在你眼前,因此你祷告是向神的灵祷告。现在多数人所做的,都不敢拿到神的面前,你能欺骗神的肉身,你可骗不了神的灵,凡经不住神鉴察的事都是不合真理的,都应放弃,否则那是得罪神的。所以说,你无论是祷告或是与弟兄姊妹说话、交通,或是尽本分、办事,都应把心摆到神的面前。你尽功用时,神与你同在,只要你存心对,是为神家工作,神必悦纳你所做的,你应以你的诚心来尽你的功用。当你祷告的时候,存着一颗爱神的心,寻求神的看顾、保守,寻求神的鉴察,存着这样的心,祷告就有果效。好比说聚会时祷告,你敞开心向神祷告,不说假话,向神说你的心里话,这样必能达到果效。你如果爱神的心恳切,那你就向神起誓,你说:‘在天地万物中的神哪!我向你起誓,你的灵时时鉴察我的所作所为,你的灵时时看顾、保守我,让我的所作所为都能在你面前站立得住,我的心若不爱你或背叛你,你就重重刑罚我、咒诅我,今世、来世不得赦免!’你敢这样起誓吗?你如果不敢这样起誓,说明你胆量小,还是爱自己。你们有这个心志吗?若真有这个心志就该这样起誓,你能有心志向神起誓,神就成全你这个心志,你既向神起誓,神就垂听。神就按着你祷告的及所实行的来定你是罪人或是义人。现在是成全你们的过程,你如果真正有信心被成全,凡你所做的事都能拿到神的面前,接受神的鉴察,如果你做出大逆不道的事或背叛神的事,那么神就要按着你的起誓来‘成全’你,到那时不管你沉沦也好,受刑罚也好,那都是你自己的事了。你既然起誓了,就应按自己起誓的去实行。如果你起誓了,但却不按这个去实行,那你就是沉沦的对象。你既然说了,神就按你的起誓成全你,有的人祷告完之后害怕了,他说:‘这完了,以后放荡的机会没有了,做坏事的机会没有了,贪恋世界的机会没有了。’这种人还是喜爱世界、喜爱罪,那以后肯定是沉沦的对象。

你若想被成全,首先得被神看中,因为神成全的是他自己看中的人,是合他心意的人。”这句话很关键。人信神都想被成全,盼望被成全,为什么有些人就能达到,有些人却达不到呢?这里有一个关键问题,就是“你若想被成全,首先得被神看中”。有人说:“我信实际的神我也没见过神的面,那神怎么能看中我呀?另外,神看不看中我,我也不知道啊。”这话说得对不对呀?“首先得被神看中”,这话是指你必须得是对的人,也就是你得是追求真理的人,是有心志的人,那神自然就看中你了。神看中你有什么凭据吗?(有圣灵的作工,看神话有开启,尽本分有神的引导。)完全准确。有人说:“神也没跟我说他看没看中我,那我到底能不能被成全呢?”这个问题好不好解决?那就看你怎么祷告、怎么活在神面前、能不能获得圣灵的作工,看这些就知道了。你如果被人看中了,人得向你表态你才清楚;人若被神看中,那就只能根据你的存心,你对神的态度,对神的顺服,有没有敬畏神的心,是不是追求真理的人,心里能不能尊神为大。神知道人的心,神鉴察人心肺腑,你如果在神面前不具备这几条要求,一没有敬畏神的心,二心里不能尊神为大,三最要命的是还不追求真理,那你肯定不是被神看中的人。被神看中的人起码得具备什么?他得是追求真理的人。他宝爱真理,宝爱神的话,就爱交通真理,每天就是吃喝神的话,总想在神话中寻求明白真理,寻求对神的真实认识,这样的人就是追求真理的人;追求真理的人肯定是被神看中的人,肯定是神定规要成全的人。现在我们明白了什么是被神看中,那你心里清不清楚你是不是被神看中的人?你还会不会说“我从来就没见着神的面,神也没跟我说看没看中我呀”?(不会。)这就对了。

因为神成全的是他自己看中的人,是合他心意的人。”这句话就说清楚了,神喜爱什么人,神祝福什么人,是不是验证这个事实了?我们知道了神的心意是成全什么样的人,假如我们不知道自己是否被神看中,也不知道自己在神眼中是什么样的人,这个问题该怎么解决呢?没有别的办法,只有一条路——往上够。怎么够?神看中什么人,什么是合他心意的人,把这两件事弄清楚了,咱们就往这两条要求上够。神看中什么人?合他心意的人。合他心意的人有什么表现?有什么特点?人喜爱真理,追求真理,知道体贴神的心意,无论在什么事上都站在神一边,与神同心合意,这样的人就是神看中的人,就是合他心意的人。这几条不管你现在具备多少,你如果想被成全,就得往这几条上够。有的人说:“我信神好几年,到现在我才清楚,我也没得着真理呀,我也谈不出什么真实的经历,更谈不出对神的真实认识,问题出在哪儿啊?”琢磨来琢磨去,“哦,我不是追求真理的人,另外临到什么事,我也没体贴神的心意,尤其在尽本分上也没琢磨怎么尽本分合神心意,怎么尽本分能满足神,怎么尽本分能达到维护神的作工。临到什么事,什么是站在神一边,什么是体贴神心意,什么是顺服神、满足神,这些事我根本就没注重,我心里根本就没有这些事”。这样的人是不是追求真理的人?是不是合神心意的人?(不是。)这就麻烦了,怪不得神没看中,怪不得没有圣灵作工,就是因为没有实行这几条啊!人心里没有神的地位,没有敬畏神的心,所以临到什么事、出现什么问题也不寻求真理,更不能站在神的一边来体贴神的心意,来急神所急、想神所想,来满足神,这几条都不具备,的确不是合神心意的人。

有一些教会有敌基督、恶人在那儿搅扰,如果是合神心意的人,他会怎么做呢?应该站起来揭发检举,应该联络弟兄姊妹揭露、识破敌基督的诡计,把那些受迷惑的人挽救回来,让他们归回到神面前,这样做就是体贴神心意的人,就是真实爱神的人,就是合神心意的人。合神心意的人一方面自己追求真理,另一方面在尽本分上维护神家工作,维护神家利益,凡事站在神一边,与神同心,这两条做到了就是合神心意的人。在教会里这样的人多不多?不多。这要求高不高呢?其实不高,有良心、有理智的人都能做到。你看有一些人会维护带领、维护工人,不管谁做带领,他就维护有权有势的人,他就不会体贴神心意,就不会维护神的作工,这是什么问题?他会维护人,维护人的权势、地位,会溜须拍马、阿谀奉承,他就不会维护神的作工,不会维护神家的利益,这是不是有点犯邪门啊?有点不务正业。还有的人维护敌基督、维护假带领,他就知道怎么说能讨假带领、敌基督喜欢,怎么说对他们有利,怎么说是在维护他们,对这个事说得准确,实行得也挺准确。一说让他维护神家工作,体贴神的心意,他说:“那我不会实行,我不知道怎么实行啊!”这话说得怎么样?这话有点犯邪门。维护撒但他会,知道怎么维护,一说维护神的作工他不会了,这不是邪门吗?这不是瞎眼吗?他是真不懂吗?那是什么问题?邪门,邪性。搞邪门歪道什么都会,实行真理什么也不会;做坏事什么都会,预备善行什么也不会;为自己做什么都会,为神家做什么都不会。这就叫邪门!

要想合神心意对神的作工得存着一颗顺服神的心,竭力追求真理,凡事都能接受神的鉴察。”达到合神心意第一条得具备什么?“对神的作工得存着一颗顺服神的心”,这是最要紧的。人信神就是经历神的作工,你要不会经历神的作工,你就不会信神;你如果会经历神的作工,你才知道什么是信神。那经历神作工首先具备的是什么?“得存着一颗顺服神的心”。在经历神作工期间,也就是你在信神期间,对神的作工得顺服。有人说:“对神的作工得顺服指什么说的?”最主要是指顺服神发表的话语,还有顺服神对人的要求这两大方面。如果神话怎么说你听见了,你看见了,另外听完交通你也明白了,该不该实行啊?(该。)这个实行是什么?就是顺服神的作工。好比说,神话里让你学会体贴神的心意、学会顺服神,该不该实行?这就得实行。神话里提到人追求真理才能被成全,那你就得实行,就得追求真理。咱们吃喝神话,交通神话,凡是你明白的你都得实行,这就是顺服神的作工。还有一条,神所要求的最根本的是尽好受造之物的本分。你在尽本分当中如果不能按照神的要求、不能凭真理来实行,这算不算顺服神的作工啊?你尽凭己意,想怎么做就怎么做,是不是顺服神的作工啊?那不是顺服神的作工。一个是实行神话、实行真理,一个是根据真理、按照神的要求尽好受造之物的本分,这两条最关键,这是顺服神作工的主要表现。还有临到试炼了应该顺从神的摆布安排,另外还得预备善行。总之,凡是神话里所要求的、比较关键的都得实行,这才叫真实、完全地顺服神的作工。要想合神心意,还得具备什么?“竭力追求真理,凡事都能接受神的鉴察。”这个“凡事”怎么理解?吃饭接受神鉴察,穿衣服接受神鉴察,哄孩子接受神鉴察,是指这些事说的吗?(不是。)是指涉及真理的事,别拿外面那些鸡毛蒜皮的事去套规条。举个例子,你睡觉、走路用不用接不接受神的鉴察?这不涉及真理,别神经过敏,这些没意义的、鸡毛蒜皮的事不包括在“凡事”里。“凡事”就是真正有意义的事、涉及真理的事必须得接受神鉴察。人在神话上领受得纯正,不能瞎套规条,你要搞偏了就麻烦了。

神对追求被成全的人有这样的要求,“对神的作工得存着一颗顺服神的心”,还要“竭力追求真理,凡事都能接受神的鉴察”,这三条都挺关键。有人说追求真理挺累,是不是挺累?其实也不觉得累,正常,你活在世界上对别的事用心就不累了?有的人专门琢磨怎么爱丈夫(妻子),怎么爱孩子,怎么孝敬老人,还有许多人琢磨怎么挣钱、过好日子,那累不累?我看那更累。有的人总琢磨谁长得好看,找对象娶谁(嫁谁),你们说这累不累?更累。这事还看不出来吗?人心就没有闲的时候,用在正地方蒙神祝福能被成全;用在邪恶的地方、外面的事上、过日子的事上、肉体的事上不蒙神祝福,属于虚度光阴,枉费心机。神为什么要求我们“竭力追求真理,凡事都能接受神的鉴察”?就因为末世审判从神家起首的工作目的是要成全一班得胜者,成全这班得胜者就是二三十年之内的事,时间紧迫,不是一辈子两辈子,更不是一百年二百年,而是二三十年就完事了,所以神对追求被成全的人就有这么点要求。神要求得过不过分?不过分哪!你们考大学的时候忙不忙、累不累?那可真累呀!我们聚会、追求真理、尽本分累吗?可以说比考大学清闲多了。有一些本分就不太累,有一些本分挺累,像合唱团那些唱歌的、跳舞的、编舞的,做特效的有一些人,编剧组的人,还有传福音的见证人,那是真累呀!除了这几项关键工作以外,比较累的就是那些体贴神心意的、追求真理的真正的带领工人。那些不体贴神心意、不追求真理的带领工人就不累,他不用心,应付糊弄,临到什么事几句话就处理完了,他累什么呀?到哪家还得预备茶水,吃点水果,他尽享受了。总之,追求真理、体贴神心意的,在尽本分上求真、不应付糊弄的,能顺服神作工的,这些人是真累;尽本分应付糊弄的、稀里糊涂不追求真理的他就不累。所以说,多数人是不累的,少数人是累的。你看尽本分真累的人,人家还不发怨言,那个不累的人忙乎忙乎就发怨言了,“哎呀,我真累呀!”拈轻怕重,累一点都不行。

凡是追求真理的人就能付代价,就能受苦,就没有怨言,这些人不管人怎么看,不管人怎么对待,关键是神能看中,神心里清楚谁是合他心意的人,因为神鉴察人心肺腑。我们常说这样一句俗话“路遥知马力,日久见人心”,一点不差,时间长了,谁是追求真理的人,谁是体贴神心意的人,谁是真实顺服神作工的人,人都看得清楚。哪些人是不喜爱真理的人,哪些人只顾自己出头露面,只爱显露自己,做点小事、受点小苦就想让大家都知道,就想让神家高看,这样的人神能不能看中啊?神看中的不是这样的人。因为这样的人不是追求真理的人,他是爱显露自己的人,是争地位的人,是争着出风头的人,你不让他出风头他就消极,就发怨言,如果神家让他出风头,满足他,他就来劲了,这不是追求真理的人。那他是为什么受苦啊?为达到自己的目的,为满足自己的要求出风头、露脸面,这哪是为追求真理付代价?那神能不能看中这样的人?(不能。)他心里也觉着“我也受苦了,我也付代价了,神为什么看不中啊?”他不认识神的性情啊!

现在有一些人在尽本分中终于明白一些真理了,对自己的真实情形、对自己的缺少真看清楚了,真觉得自己没有真理实际,这么多年信神也没得着真理,以前就觉得自己心里明白的可多了,现在让作实际的见证、让交通真理,一句实际的话都没有,尽说些空洞的字句道理,一经过对付还消极了。你们说临到对付消极了这是什么问题,能不能看透?在经历神作工中需不需要这样的修理对付?没有修理对付人能不能真实认识自己?真是不能啊!总狂妄自大,总觉着自己有,谁说什么也不服,带领工人说点话不当回事,意思是“你说那些我都明白,我还用你说?”结果一到尽本分的时候,到交通真理的时候,到拿真本事的时候,什么也拿不出来,这才看见自己一无所有。那在这种情况下消极对不对呀?消极不对。

凡事都能接受神的鉴察。你的所作所为是经过神的鉴察吗?你的存心对不对?你如果存心对,神称许你;你如果存心不对,说明你心不是爱神,你乃是爱肉体、爱撒但。所以凡事都要借祷告接受神的鉴察。”这几句神话说了什么?追求被成全有一条最重要的实行原则,就是得“凡事都能接受神的鉴察”,这是追求被成全的实行路途。有些人心里不明白:“为什么凡事得接受神的鉴察呢?我们凭神的话行、按着真理行不就完事了吗?”接受神的鉴察这里面有更深的意义,这不是仅仅走过程。人都有败坏性情,人的看事观点里都有一些撒但的东西、撒但的毒素、撒但的哲学;另外,人在凡事上都有自己的选择、自己的看法。这些反面的属撒但的东西人怎么才能脱去?怎么才能选择合神心意、合乎真理的实行?这不是简单事啊!这里面有一个复杂的过程,凭人自己还真看不透。人凭自己能不能达到圣洁?(不能。)怎么才能达到圣洁呢?恩典时代的实行法是什么?只要我们为主能撇弃所有,只要我们勤作主工、努力传福音,我们经历到有一天就达到圣洁了,就可以被提进天国了。成功了吗?没有一个成功的。为什么?人凭自己达不到圣洁,凭自己无论怎么做、怎么努力也不能达到合神心意。那得怎么实行?得依靠神,获得圣灵作工,人才能明白真理,才能脱去败坏,才能得着生命性情的变化,才能得着真理达到对神有认识,才能成为顺服神的人。这一切都是圣灵作工达到的果效。

凡事接受神的鉴察与圣灵的作工有没有关系?有直接关系。你如果凡事都经得起神的鉴察,都要接受神的鉴察,这就达到了圣灵作工的条件,达到了依靠神、顺服神的实行。人的依靠神、顺服神是在什么背景下达到的?是在接受神鉴察的背景下达到的。人接受神的鉴察说明什么问题?说明人是在顺服神,是在寻求神的心意,是在寻求真理,是在经历神的作工。你如果不能凡事接受神的鉴察,你不可能有敬畏神的心,也不可能获得圣灵的作工;你如果不能凡事接受神的鉴察,说明你心里没有神的地位,你不是活在神面前的人。人心里喜爱真理,他对自己要求得严格,“我如果不接受神的鉴察,我心里过不去;我如果凡事不接受神的鉴察,那我就是任意妄为的人,就不是活在神面前的人,我就不是真实信神的人,更不是敬畏神的人”,他心里有这么一个约束,这样的人就是对的人。我们以前常说谁是对的人、谁是不对的人,是根据什么衡量出来的?就是看这个人是不是凡事接受神鉴察的人。他要是追求真理的人,他就是对的人;如果不是追求真理的人,那他肯定不是对的人。追求真理的人有什么表现呢?追求真理的人能接受神鉴察,说明他信神是真心的,实行真理也是真的,接受神鉴察也是真的,顺服神也是真的;他如果不是真心信神,那他所说所做可能都是假的,即使所做的在人看合适,那也是假的。为什么说是假的?你凡事不是活在神面前做的,凡事不是接受神鉴察做的,那就都是凭己意瞎做的,凭观念想象做的;即使你觉得是实行真理,在神看也不是实行真理,你觉得你是顺服神,在神看也不是顺服神,因为你没接受神的鉴察,你怎么实行都是规条,没有原则。人真实活在神面前是借着什么达到的?就是借着凡事接受神的鉴察达到的。这个凡事接受神的鉴察重不重要?太重要了。有很多人说:“这条我们没做到,我们也不知道怎么接受神鉴察呀,神也没在我们跟前,我们也看不见神,神怎么鉴察呢?”什么叫接受神鉴察,有些人就看不透,就不明白,这样的人通不通灵?接受神鉴察这是心里的事,没有一个人做事跟大伙说“我在接受神鉴察呢”,这么一说证明什么?这个人不通灵,尽说外行话。他正在做事,人家说:“你做这个事合乎真理吗?”他说:“我感觉是合乎真理,有神话的根据,不过我不敢百分之百确定是否合神心意,但是我在做这个事的时候是在接受神的鉴察。”这样的人通不通灵?这是通灵的人。通灵的人他就能知道什么是接受神的鉴察,他就敢接受神的鉴察,他祷告的时候就说:“神哪,我感觉这件事这么做对,但是我不能说彻底明白,我愿接受你的鉴察,如果我的存心不对,我的作法不对,愿审判临到我、刑罚临到我。”这个人所做的是不是在接受神的鉴察?是不是在经历神的作工?真实经历神作工的人,他凡事都在接受神的鉴察,所以他是活在神面前的人。

有一些人无论做什么事,从来就不知道接受神的鉴察,多数时候自己怎么想就怎么做,自己认为怎么做好就怎么做,怎么做自己满意就怎么做,这样的人是不是接受神鉴察的人?(不是。)人如果做事不接受神的鉴察,是不是随从己意、任意妄为的人?肯定是这样,一点都不差!那现在你做事、尽本分是不是接受神的鉴察?该反省反省了。你如果在凡事上都是接受神鉴察的人,那你这个人越来越会实行真理,做事越来越合神心意,另外你跟神的关系越来越正常。人越接受神的鉴察直接说明什么问题?心里有神,心里尊神为大,有敬畏神之心。那些做事从来不接受神鉴察的人,心里有没有神?肯定没有。是不是尊神为大的人?是不是敬畏神的人?更够不上了。人能不能接受神的鉴察说明什么,这就清楚了。你问有些人:“你心里有没有神的地位?”“不知道啊,反正我信的是真神,要不信我能尽本分吗?如果不是真神我能接受吗?”“你是不是敬畏神的人?”“反正我大罪不敢犯,让我背叛神那我不做,让我否认神的名那做不到,但我是不是敬畏神的人我不敢说呀。”这个问题怎么看?根据什么来确定?你是不是凡事都接受神鉴察的人。你要具备这条了,你说“凡涉及真理的事,涉及个人选择的事,我都接受神的鉴察,没有狂妄自是,没有任意妄为”,妥了,这就完全可以确定你心里有神的地位,你心里能尊神为大,你有敬畏神的心。这样衡量准不准确?完全合适。有的人用这条一衡量,发现自己的问题了,“我心里的确没有神的地位,更不是尊神为大的人,没有多少敬畏神的心,这可怎么办哪?我能不能蒙拯救啊?能不能被成全哪?”一下子就慌了,老实多了,消停多了,也不狂了,他说:“麻烦了,能不能蒙拯救都不好说,我还瞎狂啥呀?”人没有敬畏神的心说明什么?没得着真理,没有生命。如果按这条衡量人能不能蒙拯救,你们说合不合适?

蒙拯救起码得具备约伯的信心,约伯的信心的标志是什么?敬畏神远离恶。约伯信神一开始是风闻有神,自从神向他显现了以后,他信神的实质变了,不是风闻有神了,而是面对面地看见了神。有些人说:“那我的信心到底比约伯的大还是小啊?”怎么衡量?那你是不是敬畏神远离恶的人?你如果是敬畏神远离恶的人,约伯的信心你具备了,你的信心跟约伯平等水平,一点都不差。有人说:“约伯的信心我也具备,我的信心一点不小啊,对神定得真,一点都没有观念,一点都不疑惑,但就是没有多少敬畏神的心,没达到远离恶。”这是什么问题?你说你的信心挺大,不小于约伯,但是你没达到敬畏神远离恶,那你的信心是约伯的信心吗?不够啊,差一大格。信心与行为有没有关系?你总不能把信心与行为割裂开来吧,有多大的信心就有多大的见证,它与行为割裂不开呀!信心达到一定程度,那就能敬畏神远离恶,信心如果再高到一个程度就能爱神至极。神把彼得的例子拿出来,用彼得作我们的标杆,彼得不光有真实信心,最主要是他能爱神,最后达到爱神至极,所以他就能顺服神至死,被倒钉在十字架上。有爱神至极的心他就能顺服至死,如果不是真实爱神,那顺服神也是有限。如果信心达到爱神至极了,可不可以说对神有真实认识了?如果没有真实的认识,他爱不起来,有真实认识的人才能爱起来。我们在启示录里看到四活物为什么昼夜不停地赞美神呢?那是活在神面前看见神以后达到的果效。为什么人面对面地看见神的时候就能赞美神?因为神配受赞美,人要真看见神,那就没有别的话,就一个劲地赞美神,昼夜不停地赞美神,就能达到这样的果效。神可爱到什么程度,你就琢磨这个事吧!“配受赞美”这四个字,简单那么一说都会说,你理解理解内中的实情,配受赞美到什么程度,让人一看见神就昼夜不停地赞美,这是了不得的事啊!

约伯听完了神的一席话之后达到什么果效了?(“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”)他怎么厌恶自己了?看见大光了,在光中看见自己的丑态了,看见自己的无知了。他跟三个朋友辩论那些话的时候是理直气壮、滔滔不绝,但听完了神的一席话,他立刻就开始厌憎自己,“我说的那是什么话呀?我还觉得不错,我怎么这么恶心呢?”以后打算用手捂口,不再说话了,没资格说话。当时神责备约伯了吗?对付约伯了吗?审判约伯了吗?都没有。神就说点外面的事,约伯的看事观点、心态全变了,开始懊悔自己了,立刻就不那么狂妄了,不觉得自己有多少,开始厌憎自己了。约伯这个人是不是追求真理的人?人性怎么样?太好了!就神的一席话就解决这么大问题,神对咱们说多少话,有没有达到这样的果效啊?(没有。)为什么没有达到呢?咱们的理智、良心比约伯差多了,没法跟约伯比,比约伯逊色多了。

人为什么要接受神的鉴察,接受神鉴察能够达到的果效是什么,现在看明白没有?(明白了。)要追求被成全最关键的实行原则是什么?得接受神的鉴察,这是最重要的。凡事接受神鉴察,就是大事、涉及真理的事,尤其尽本分的事,面临选择的事,或者临到试炼的事,都得接受神鉴察。一接受神的鉴察,人就觉得:“我是活在神面前了,我是在受神话的约束、受神的约束,我有圣灵的约束、有真理的约束,所以我的实行就没有放荡,就没有己意,就没有个人的存心。”这样实行才是真实顺服神。做事接受神的鉴察,那就是实行真理,那就是活在神面前,就是在经历神的作工,一点都不差。有的人起誓说不找对象了,后来还想找,说把自己奉献给神了,还想收回来,这是什么问题?他做这事的时候没接受神鉴察,所以说完了就做不到;如果经过思想,经过寻求,然后再做事,就能接受神的鉴察,这样就容易实行出来,容易守住。不能凡事接受神的鉴察,他许愿也不行,发誓也不行,没有用,做不到啊!真有心志,什么事都敢接受神鉴察,人家说:“当时你作恶没有?”“没作呀,谁看见我作恶了?”“你说这话敢接受神鉴察吗?你敢向神起誓吗?你说的话是真的吗?你要说你敢接受神鉴察,你现在起誓。如果你起假誓,咒诅直接就临到你,让你瞎起誓。”你一说这话,他老实了。接受神鉴察好不好实行?没有信心行不行?没有心志行不行?不会寻求真理行不行?不具备这几个条件你做不到,那不是一句很简单的话,不是哪一个人听完了、明白了都能实行出来的。

达到被神成全是简单事吗?(不是。)有些人虽然愿意尽本分,但是你要求他“能不能实行真理呀?能不能按原则办事啊?”他不吱声了,怎么也做不到,就不按原则办事,就应付糊弄,这样的人是不是接受神鉴察的人?他现在本分也尽了,工作也作了,也在为神花费,但就不按原则办事,好像你要求他按原则办事就是要杀他、要害他一样,好像你要把他钉在十字架上一样难。最后他做了多少年也做不到,就该跟你说话了:“你要再要求我按原则办事,你不如把我杀了得了。”你说让这样的人实行真理怎么这么难呢?不喜爱真理你想让他实行真理比登天都难哪!其实多数人实行真理不管进入深浅,他能往上够,能实行一些,这就可以了。人的身量有限,这个不能搞一刀切。有些人是因为性情不好,他明知道是真理,他明白了真理,硬是实行不出来,这证明他不喜爱真理。简单举个例子,你问一个人:“能不能做到尽本分不应付糊弄?”他说:“我做不到,我就得应付糊弄,认真一次也做不到。”这正常不正常?如果说多数时候能做到,不违背原则,个别时候应付糊弄了,这个正常。所以,神说我们有过犯不算犯罪,因为你能实行一些真理了,你知道真理了,你不是故意违背,个别时候有些软弱,这叫过犯。如果明知道是犯罪还故意犯罪,那就不是过犯了,故意犯罪就属于作恶,作恶是出于人的本性,肯定他是恶人他才作恶。神家根据这条原则把敌基督开除了,为什么啊?他不实行真理,他故意搅扰神家工作,故意争权夺利,故意残害神选民,故意跟神对着干,所以这是作恶,不是过犯。对于作恶的人必须开除,不客气。有的人知道那个人是真心信神的,但因为那个人揭露过他,对他的事说了真话,他不接受真理,所以就能怀恨在心,就想报复那个人,就整人治人,就给人定罪,就想把人开除,不治死不罢休,这是什么问题?这是过犯吗?这就是恶人哪!恶人作恶不是过犯,那是本性啊!这事分清楚了吧!

有的人实行不出真理是身量小,信神一两年,光明白点道理,他有些放荡,这个能不能要求过高啊?对十八九岁、二十来岁的孩子你要求他像四五十岁的人那样成熟老练,合不合适?(不合适。)人身量长进的每一个阶段都有一个标准,你要求的如果超过他的身量所能达到的,这就没有什么好果效。所以说,有一些年轻人放荡一点,只要不是恶人,你就别定罪,你就当他是初信,身量小,凭着爱心对待就妥了。如果这个人本性太恶,那就不在乎岁数大小了,他是恶人二十来岁照样作恶,七十岁照样作恶;如果真心信神、人性好的人也不在乎岁数大小,他作恶、做坏事有特殊背景,或者有人迷惑他、怂恿他,或者是出于自己一时软弱,凭情感,心里刚硬,说点话做点事,但是平时不这样,表现还不错,这属于过犯。有的人是一贯的表现,一贯论断人,怎么修理对付也不行,二十来岁论断,三十来岁论断,六七十岁照样论断,那他就是论断人的人,就是搬弄是非的人,他就不是好东西,是天生的本性。有的人邪恶,在不在乎岁数大小啊?有没有七八十岁还邪恶的?(有。)那就是邪恶的本性。有的二十来岁找对象,在青春期,他一时冲动做错点事,算不算邪恶呀?这就不算了,他不是真正邪恶的人。应该区别对待,别给人定罪,说“这家伙邪恶”,那不对。人都有这方面的软弱,只不过有些人没那个环境、地位,他没做出事来。有些年轻弟兄姊妹有点软弱,见着异性有点淫念,有点想法,或者说点不三不四的话,这能不能给人定罪呀?(不能。)这就是正常的事、正常的软弱,只要别跟人搞到一块儿就不定罪。只要劝劝,修理对付,“约束点自己,别放荡啊,说话检点点儿啊”,对付完了,他心里懊悔,哭一鼻子,向神起誓,这就可以了。

什么是过犯,什么是作恶,现在会区别了吧?作恶的人做事能不能接受神的鉴察?(不能。)因为什么不能呢?心里没有神的地位,神在他心里根本就不是他的主、他的神,他信神就是为了投机,为了得福,所以他不会接受神的鉴察。不是真心信神的人心里有没有神的地位?肯定没有神的地位。宗教牧师、长老为什么那么论断、定罪神的作工还没有懊悔?他们心里没有神的地位,他们不是尊神为大的人,更不是敬畏神的人,所以他们论断、抵挡、定罪神根本就不在乎,还觉着完全正确,还觉得一百个有理,一千个有理。在神家中只有追求真理的人看完了神的话、明白了真理就能实行,“神成全合他心意的人,我有些不够格,我得追求,我得往上够,我得争取做到合神心意呀”,他就这么往上够。神说追求被成全必须得凡事接受神的鉴察,“哦,接受神的鉴察才是活在神面前的人,才有敬畏神的心,才是真实实行真理的人,那好,我也实行接受神鉴察”;神说追求真理的人才能得着真理,“那我就追求真理”。这样的人就是合神心意的人。以前不合神心意,现在合神心意了,这么努力好不好?你们愿不愿意这么努力?(愿意。)有些人领受偏谬,一衡量自己,“这也不是合神心意的人哪,完了,不能被神成全,就这么样吧!”一下子就消极了,就瘪了,这是什么人?愚昧无知啊!你够不上你努力呀,你为什么不努力?你为什么不往上够?谁天生就具备?明知道努力也能达到,你还不努力,这样的人能不能挽救啊?不可救药!消极得超了负荷了。对这样的人怎么形容?“烂泥扶不上墙。”

现在如果你衡量衡量自己,“我这个人不合神心意,不能被神看中啊”,那怎么办?“我得努力,我得向神祷告,我得往上够,我争取达到合神心意,被神看中,得着神的成全。我以后就这么努力,我努力三年五年、十年八年,如果达到了,这就是我付上所有的代价来达到对神有一个真实的信,证实我是一个真心信神的人。”真理不偏待人,这是绝对的。有些问题人自己可以解决,因为神造人的时候就给人一个自由意志,就是人可以自己选择,人有选择的权利,有选择的自由,你不会使用你的权利,那你就愚昧了,你做人没有理智啊!“功夫不负有心人”,“成功与否在于人的选择”,你作选择了吗?你在追求被神成全的事上有正确的选择吗?在这方面你作过努力吗?你付上代价了吗?你得这么要求自己,你不这么要求不行。如果你真作过正确的选择,同时又作出努力,付上很多代价,最终你看看成果,保证你会满意,没有遗憾,你会说:“这些年我走的路是对的,我作了选择,作了努力,又付上了代价,完全正确,一点儿遗憾没有啊!”有的人说“我立志一辈子不娶不嫁”,过了十年以后跟神说“神哪,我做到了”;有些人立志尽好受造之物的本分,为神撇弃,为神花费终生,到最后跟神说“神哪,我做到了,这是你的恩待呀”;有些人追求真理付上了许多代价,为得着真理受了许多苦,曾经立下的心志实现了,最后得着真理了,向神祷告说“神哪,你给我这样的心志,我也作过这样的努力,终于得着真理了,感谢神!”最后达到成功了,走上被成全的路,没有人的代价、努力行不行?绝对不行。你即使被神看中,素质也好,还有心志,领受真理还挺纯正,也能为神花费撇下所有,但是配合方面太小,受苦不多,那收获能不能大呀?(不能。)你是对的人,但是你在追求真理上付的代价太少,这也不行。“付的代价太少”是什么意思?就是光正常地那么追求,特殊情况他就不能受苦了,关键时刻他就要打退堂鼓,受苦大一点他就发怨言了。这样的人能不能得着真理?肯定得着的太肤浅。另外,他不能忠心到底,对神没有忠心,那他生命进入就太差了,达不到神的要求。真正的得胜者是对神忠心无二,他能做到无二吗?忠心都不具备,爱心更不具备,这样的人得着真理了吗?(没有。)真得着真理实际那还了得,那是真实顺服神的人,他对神有忠心,有真实爱神的心,能顺服至死。如果人没得着真理,就是有一些实行进入,但是没达到神的要求,那就不算被成全的人,顶多能算蒙拯救的人。有点真理实际,讲不透,做不了见证人,可以进国度剩存下来,但不属于被成全的得胜者。

现在多数人是什么情形?就满足于能蒙拯救,能为神花费尽本分受点苦就行了,在真理上不太求真。所以说,尽本分的人虽然很多,但要找一个能合适做带领工人的人不好找,翻箱倒柜都找不到。有些人就说:“就看你找不找,远在天边、近在眼前,我这么大个人你怎么看不见呢?”你真是这样的人,那弟兄姊妹怎么不举荐呢?弟兄姊妹也没看见吗?那你在哪儿尽本分来着,连弟兄姊妹都看不见你?你起码得让弟兄姊妹赞成、服气呀!你说:“我身边的弟兄姊妹都让我得罪了,谁看见我怎么好、怎么有真理实际也不举荐我。”这事成不成立?(不成立。)多数人没看见你有多少好的表现、有多少实际,那证明你的努力还不够,你实际活出来的还太少。你如果让身边的多数人都服气不就妥了吗?你刚有点心志大伙能看见吗?你得活出一些实际来,用事实让人服气,多数人就该举荐你了。

我发现有的带领工人就挺好,弟兄姊妹问他:“你是带领工人,你做得比我们好吗?难道你就没有败坏流露啊?”他怎么对待?他说:“我的缺点很多,我也不比你们强,你们说的要符合真理我就接受,我就顺服。不管你们对我有什么看法,或者有什么成见,我不会整你们治你们,我都能包容忍耐,我都把你们当弟兄姊妹对待;如果我对哪个人有成见,或者因为哪个人说了我的不是、过错,我就整他治他,愿神的咒诅临到我,我愿接受神的鉴察,也愿意接受神选民的监督;如果你们发现我对哪个人有私人报复、私人成见,你们可以揭露我,如果核实是真的,多数人指证我,那我就引咎辞职,我不配做这个带领。”这个带领工人做得怎么样?真不错,带领工人能说出这样的话,这就挺好啊!这样的带领工人他所行的是不是在接受神的鉴察?这才是接受神鉴察的人。这样的人可以说就是合神心意的人,虽然不完全,但是不管怎么说,这个人是对的人,这个人追求真理,走下去肯定能得着神的成全,用外邦的话说这个人有胸怀,大度,有心志,能包容忍耐。一般的带领工人都是小肚鸡肠,天天扫这个盯那个,“谁说我坏话呢?谁对我不满,谁对我有成见?我抓住收拾他”,他总有这个心态,这样的人有没有心胸啊?他那心太小,心太小就是个缺陷,天生的缺陷。心眼儿太小的人很麻烦,容不得人,像个斗鸡似的,见面就掐,见面就斗。你问他:“不斗行不行?”“不行啊,不斗吃不下饭哪!”这是什么观点?撒但哲学。带领工人总整人、治人是不是撒但性情?这就是撒但性情,老讲斗啊。一看见那个人长得面目凶,个头大,心里琢磨“我斗不过他”;一看那个人个头小,长相老实,憨厚,“这个人好整好治,先治他,拿他开刀”。这样的人有没有?这样的人该怎么处理?这是斗鸡、斗犬,得先把他清除掉,神家不允许这样的人存在。斗鸡、斗犬进来了,这还了得?神家是经历神作工的场所,是神选民尽本分、赞美神的地方,不允许有魔鬼存在。人性不怎么样的该不该用他拍电影啊?人性不好的不许拍电影,拍电影羞辱神哪!咱也不要求太高,只要不是恶人,不是邪灵,不搅扰、不作恶就行了。如果有的人要求演员人好,还得顺服,还得有真理实际,那就谬妄。这不是选带领工人,别谬,犯谬的人作不了工作。人性不好的人总在那儿搅扰,就不让他拍电影,不让他尽本分,他不接受神鉴察,还总作恶、搅扰,这样的人能不能得到神的成全哪?(不能。)这样的人效力都不配,效力都不合格。接受神鉴察的人都是喜爱真理的人,都是存心对的人,都是心里敬畏神的人,所以人能否接受神的鉴察就决定了人能否得到神的成全,也决定了人能否得着真理、得着生命。人信神能否成功关键就在这儿,能否接受神的鉴察,这个很重要。

你的存心对不对?你如果存心对,神称许你;你如果存心不对,说明你心不是爱神,你乃是爱肉体、爱撒但。”存心不对为什么是爱肉体、爱撒但哪?存心不对他为了达到什么目的呀?为了满足肉体,存心不对肯定都是出于肉体的喜好,出于肉体的喜好那存心就不对。有肉体的喜好,有这样的存心是不是爱肉体呀?肉体所有的东西、所愿意的、所要达到的代不代表撒但?完全代表撒但,凡出于肉体的都是出于撒但的,人的肉体就代表撒但。所以,人总有个人的存心,不接受真理,不接受神的鉴察,这样的人肯定不是爱神的人。不是爱神的人,他是爱什么的人呢?就是爱肉体、爱撒但的人。“所以凡事都要借祷告接受神的鉴察”,怎么祷告?“神哪,在这件事上我愿意接受你的鉴察,如果我的存心不对,愿你的审判临到;如果我的存心是为肉体,是抵挡你的,愿你的咒诅临到,我接受你的惩罚。”这么一祷告,这不就接受神鉴察了吗?有时候不是正式祷告,心里有那个意念,“我接受神的鉴察”,这是不是也属于一种祷告啊?也属于祷告,这就是借着祷告接受神的鉴察。

在祷告时,虽然我这个人没在你眼前,但圣灵与你同在,你祷告的是这个人也是神的灵。你为什么信这个肉身?因为他有神的灵,没有神的灵你能信这个人吗?你信这个人,也就是信神的灵,让你敬畏这个人也是敬畏神的灵,你信神的灵也是信这个人,你信这个人也是信神的灵。”有人说:“我信的是实际的神。”那实际的神是指什么说的?是光指神的灵说的吗?如果是光指神的灵,那你就是信天上的神。神道成肉身了,你信实际的神,最主要就是信这个人。那为什么信的就是这个人呢?因为神的灵就在他里面,神的灵实化在这个肉身里了,所以这个人就是神,就是神的显现,这个人外表的肉身、外表的人性那是神灵的穿戴,这了不得呀!所以,这个人无论怎么说、怎么作那都代表神,那就是神在作事,除了他人性的正常生活以外,凡是他作的工、说的话、发表的观点都是代表神。那有人说:“他吃饭代不代表神哪?穿衣服代不代表神哪?”这事怎么解释?人性生活除外,他的所说所作都代表神。好比有人说:“明年年头怎么样呢?”基督说:“我不知道。”“那你还是不是神哪,是神怎么不知道呢?”人有观念了。有人一看基督感冒了,“神还能长病啊,神肯定不长病,不对,信错了”。主耶稣听说他认识的一个人死了,他哭了,有人一看,“不对,神看见人死了还能哭吗?”这样的人通不通灵?(不通灵。)神穿的肉身为什么都正常呢?他的人性表现为什么都正常呢?他的肉身如果超然,不是正常人性,那就不是道成肉身了,失去道成肉身的意义了。在旧约律法时代,亚伯拉罕看见神了,那是不是道成肉身哪?(不是。)那就带点灵体的意思,所以他一看见就知道是神,那灵里直觉太厉害了。如果真是神道成肉身,人能不能看出来?(不能。)为什么看不出来?跟普通人一样,你上哪儿能看出来?所以,他有正常人性的所有所是,有正常人性的表现,人就没法看出他是神了。那咱们是怎么看出来的?就是借着神发表的话、发表的真理来确定他里面有神性,不是先知得着一篇启示,那是随时随地发表神话,随时随地发表真理,他有神性的实质,这是唯有神选民能看得见的事实。外邦人看完了神发表的这些话,就莫名其妙,说“你也没念过神学,你也没到天上去,你怎么能发表这么多奥秘的事呢?真是不可思议!”他也不寻求真理,光是不可思议。咱们会不会说这句话呀?不会说。神的灵来在肉身了,神的灵实化在肉身就能发表真理,就能说神的话,他是神灵的直接发表,是圣灵的直接出口,这厉害。所以,这个人、这个肉身就是实际的神,我们信这个人实质就是信神的灵。你祷告这个人的时候实际上就是祷告神,就是祷告神的灵;因为神的灵就实化在肉身,人虽看不见、摸不着,但借着他的作工、说话你就能感觉得到,他有神性的实质,跟有圣灵作工、圣灵使用的人就是不一样。宗教里的人就不明白了,回想当初主耶稣作工的时候,主耶稣的门徒跟随主耶稣,接受主耶稣,顺服主耶稣,祷告主耶稣,法利赛人不理解,犹太教的人不理解,“你们信错了,耶和华才是真神”,他们不认识道成肉身的神,所以他们就信天上渺茫的神。

当你祷告的时候,你就觉得神的灵与你同在,神就在你眼前,因此你祷告是向神的灵祷告。现在多数人所做的,都不敢拿到神的面前,你能欺骗神的肉身,你可骗不了神的灵,凡经不住神鉴察的事都是不合真理的,都应放弃,否则那是得罪神的。”有的人以为“我做这些事道成肉身的神他不知道啊”,这话成不成立?道成肉身的人性或许不知道,但神的灵你瞒不过。有些事神的灵让肉身知道,有些事不让肉身知道,主耶稣作工的时候是不是这样?有些事神的灵也不让主耶稣知道,有些事就让他知道。什么事让他知道了?他一看见撒玛利亚妇人,“你现在的丈夫也不是你的丈夫”;犹大要出卖他,他知道了。有些事他也不知道,什么事呢?他刚一来,“我来是……我是谁呀?神差来的?我到底是不是神?”他不知道。“是不是钉十字架?”不太清楚,他还得祷告:“倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”那你如果要求神的肉身什么都知道,这个要求合不合理?这是人的观念想象啊!所以有些人对神总产生观念,太错误了,你不认识神的作工,你不懂什么叫道成肉身哪!你如果对实际的神有观念,那你对主耶稣肯定也有观念,圣灵在主耶稣身上所作的和在全能神身上所作的原则是一样的。在主耶稣身上行了很多神迹奇事,这一步一点神迹奇事没有,这说明什么?这一步更要隐秘,就光是发声说话,一点不超然。这一步如果不隐秘,有神迹奇事随着,那轰动是不是太大了?这步工作还好不好作了?在中国行神迹奇事那还了得,穷人你给他变一袋米,“无神论”全都得信,都服了;在以色列不行,一般神迹奇事他们不信,得大神迹奇事,他们才相信“这是先知”“这是神”,那是不得已。所以,主耶稣在以色列可以行神迹奇事,这一步道成肉身就不能行,一行就乱了,工作就没法作了。现在有没有信神的人还困惑神为什么没行神迹奇事呢?再那么想你就更麻烦了,信神好几年了,你还不认识道成肉身,你更愚昧了,不通灵啊!神越不显神迹奇事,我们心里越坚信神的智慧、神的全能,越坚信这是神的作工,我们信这样一位隐藏在肉身中的神感觉更荣耀,更显得咱们有信心。如果神所作的都合人观念,你信他、跟随他证不证明有信心哪?(不证明。)神一点儿神迹奇事不显,我们就坚信,就能为他撇下一切,就能为他舍生忘死,甚至不顾性命,这可宝贵了!一点神迹不显,我们还能信到这个程度,那是多大的信心!到有一天神公开显现的时候,我们充满自豪啊!

你能欺骗神的肉身,你可骗不了神的灵”,神发表一篇话,把人心里的事揭示出来,人看完神的话,心里就说:“这不是说我吗?说的正是我心里的事啊,神怎么都知道呢?哎呀,真是神,看来人欺骗不了神哪,人心里最隐藏的事神都知道。”然后偷着跑自己屋里就一个劲地哭。人心里最隐藏的事欺骗不了神的灵,神都知道,你不跟神说神也知道。“凡经不住神鉴察的事都是不合真理的,都应放弃,否则那是得罪神的。”“否则那是得罪神的”怎么解释?就是你明明知道这个事不合乎真理,你还硬说是合乎真理,还非要坚持,非要做,这就是得罪神的事了;如果不知道合不合乎真理,不知道是得罪神的事,自己觉着对,这么做不算得罪神。得罪神是什么意思?就是你做了这样的事,神心里对你不满意,神说:“你明知道违背真理还要坚持这么做,你这是故意做的,你这是不顺服真理,你这个人不怎么样,你这个人不喜爱真理,你这个人不追求真理,你这个人没法成全。”这一得罪神,神心里这么想,用人的话解释就这个意思。有的人做带领,在我这里挨了几顿对付,他心里怎么想?“弟兄把我好一顿对付,可能弟兄看不上我,但是神能看上我,神是公义的,弟兄看不上我不代表神看不上我”,所以还照样我行我素,任意妄为。这是什么人哪?我对付人是有根据的,没根据我不对付人。但是如果你认为我对付你不对,或者认为我对付你是对你有偏见,那你应该怎么对待呢?你起码应该把我对付你的话作为警戒,“好,我得顺服神、敬畏神,我得谨慎自己的脚步,争取做得更好。”这样想是对的。但是有些人得寸进尺,不但不往好了做,偷偷摸摸地又经营自己的事,为自己的地位说话、做事,看见弟兄姊妹不合他意,他随意地“打”,随意地“揍”,有的带领工人发现了,对付他,修理他,他心里还不服。他做带领工人还敢作恶,还敢一意孤行,任意妄为,不受约束,如果做办事员,一手遮天,那肯定是作恶多端,肯定是敌基督啊!得罪神的后果是什么?轻则把你撂那儿,搁置;重则把你显明、淘汰,或者惩罚。得罪神的事不是小事啊!

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