首页各类书籍生命进入的交通讲道(第四集)第二篇 如何达到真实地敬拜神

第二篇 如何达到真实地敬拜神

祷告神实质上就是为了敬拜神,祷告的真实意义就是敬拜神。如果人的祷告里没有对神的敬拜,这样的祷告不是真实的祷告,没有敬拜神的祷告就失去了祷告的意义。以往我们的祷告除了祈求就是祈求,无论个人有什么需要、有什么难处都向神祈求,好像信神的目的就是求神给解决难处,求神给赦免罪,求神给自己安排出路。你们说这样的信神有意义吗?没有意义吧。现在我们看见了,神让我们信他是为了让我们接受他的拯救、接受他的成全。我们以往的祷告、与神相交都没有进入信神的正轨,现在我们要明白神的心意,明白到底什么是跟神有真实的相交,跟神相交最终要达到什么样的果效,这是最重要的。

神作工是为了拯救人,拯救人就是使人脱离撒但的败坏、脱离撒但的权势,达到归向神被神得着。在神作工拯救人期间,我们与神相交的目的是为了追求真理达到明白神话、进入真理,最后达到完全认识神,如果我们的与神相交达不到这样的果效,也就是,第一,不能使我们明白神话,第二,不能使我们进入真理,第三,不能使我们认识神,那你们说这样的与神相交有什么意义呢?我们以往的祷告除了向神认罪,除了向神祈求、向神诉说我们的难处以外,可能还有一点儿感谢的话、赞美的话,但那算是敬拜神吗?那不算是敬拜神。那这样的祷告能使我们达到蒙拯救吗?那是真实的与神相交吗?不是。那敬拜神的意义到底是什么,我们为什么要敬拜神,这是多数人不清楚的问题。受造之物敬拜造物的主,这是天经地义的,也是理所当然的,敬拜造物的主是受造之物义不容辞的神圣职责,敬拜创造宇宙万有的主更是受造之物的荣幸,因为造物主的全能与神圣太伟大了,万物没法靠近,神太全能,大而可畏。受造之物——人如果看见神,看见神的荣耀显现,会表现出什么样子,知不知道?在圣经里有一句话,意思就是人看见神的面就会死,就活不成了。这说明一个什么问题?说明神太大、太神圣了,人太渺小,人是尘土,见不了神的面。咱们举一个例子,就像神所造的太阳,人能靠近得了吗?没法靠近。我们在地球上,到中午的时候,如果烈日暴晒都能把人晒昏,严重的都能晒死。神所造的太阳人都靠近不了,那神的本体人更靠近不了。从这一个事实上我们就可以联想到人如果真见到神的面会怎么样。见了神的面人可能就被熔化了,人就没了,是不是啊?可有一些人他就不了解这一点,他老要亲自见见神的面,老祷告让神向他显现,这样的想法成立吗?不成立。为什么不成立?第一是人没有理智,第二是人太不自量力,你都不知道自己是啥,你敢见神吗?神太大了,神太伟大了,神太神圣了,人见不了神的面,对神的本体、神的实质人都没法用语言形容清楚。有的人说:“神是烈火。”这样形容准确吗?也不准确。你还能怎么形容?就人间那些词汇根本就不行,没法形容啊,神大得人没法形容,神的神圣、神的可畏人没法形容。那人该怎么对待神呢?人就只能用敬拜来跟神交通,就只能用敬拜来表达人的心愿,也只能用敬拜来达到与神沟通摸神的心意,达到顺服神、满足神。所以说,祷告与敬拜就是人与神能正常沟通的唯一的最有效的方式。我们在神作工的历史里看见神几次向人显现,但是那个显现不是神的真体向人显现,只是神在烈火中、在旋风中向人说话,人看不见神的面,只能听见神的声音,是那样一种神的显现。那今天呢,我们经历到的是神道成肉身向我们说话发声,是基督用发表真理的方式来审判刑罚败坏人类,这是又一种意义的神的显现。所以今天我们跟神的交通就只有祷告神、敬拜神了,除了祷告与敬拜之外,我们想面对面地和神说话,我们想面对面地看见神的真体,那是永远也不可能的,这一点清楚了吧?那我们现在再想一想,在圣经《启示录》里记载的守候在神身边的基路伯,也就是天使,他们看见神的时候表现出什么样啊,知不知道?他们就是俯伏在地,昼夜不停地喊着:圣哉!圣哉!圣哉!他们的口里只有赞美,只有敬拜,没有别的,我们看他们敬拜神的话语也不多,总喊:圣哉!圣哉!全能者。这说明什么问题呀?那些天使都是大能的天使啊,他们在神面前都没法形容神的荣耀,没法用更多的语言来表示对神的敬畏与赞美。从这里我们又能看见啥呀?神太大了,太神圣了!神太配受天地万物的赞美与敬拜了!所以,神让我们祷告他、敬拜他,这是神对受造之物的高抬,是神对我们最大的恩待,这是神的爱临到我们了。可是我们因着对敬拜神没有真实的认识,所以并没有表现出我们对神的敬拜,只会借着祷告一个劲儿地祈求,一个劲儿地求神帮忙,求神帮着解决难处,求神为我们开拓出路,这样的祷告并不是真实地敬拜神,而是在利用神。现在我们知道了,人类来到神面前如果没有敬拜,那就说明人类太没有理智了,对神没有顺服,人类太不认识神了,都不知道敬拜神。你看天上的天使,每天除了敬拜就是敬拜。天使向神有祈求吗?没有。他们就一个劲儿地敬拜神,而我们就一个劲儿地祈求,祈求,祈求……人总是祈求神却不敬拜神,这意味着什么?这说明败坏人类太瞎眼。信神多年对神却没有真实的敬拜,这不是瞎眼吗?就像父母把孩子养大了,孩子不但不能孝敬父母,还不认父母,这不是瞎眼嘛,这不是逆子嘛!敬拜神能给人带来什么?敬拜神能给人带来真实的平安喜乐,敬拜神能给人带来真正的人生。人能活在神面前,能敬拜神,这说明人有理智、有良心、有尊严、有人格,能够守住受造之物的地位,尽受造之物的职责;人能祷告神、敬拜神,这说明受造之物也就是败坏人类真正归向神了,真正回到神面前了,这是一个见证。如果人信神多年对神没有真实的祷告,更没有真实的敬拜,这样的人是真正归向神的人吗?不是。他是顺服神的人吗?也不是。那他就更谈不上是认识神的人了。那么到底什么是敬拜神,这个问题需要揣摩。如果用一句话来定义,说明什么是敬拜神,这根本没法表达,但我们从圣经《启示录》里看见天使是如何敬拜神的,这个很能说明问题。天使敬拜神,他就是在赞美神,他是发自内心地在赞美神,他就一个劲儿地赞美神,没有太多的语言,这说明什么问题呀?就是神太伟大了,太全能了,让天使都俯伏在地一个劲儿地赞美神,没有别的话,只知道赞美。天使能赞美神,那是怎么产生的?那是神的荣耀降临他看见了,是自然产生的一种行为。当人看见神的荣耀的时候,人立时就俯伏在地呀,心里只有赞美,没有别的话,这个是真实的反应,身不由己呀!从这个事上看,凡是不敬畏神的人,就说明他对神没有丝毫的认识。信神不能敬拜神的人,可以说这样的人对神没有真实的认识。如果圣灵真在他身上作过工,真管教过他、审判过他、刑罚过他,他就知道神太可敬畏了,神太全能了!越经历圣灵的作工对神越有认识,对神越有敬畏,这是一点不假的。我们看看那些各宗各派的人,他们抵挡神到一个地步,都遭到神的管教、神的惩罚了,所以,后来他们在神面前就恨恶自己、咒诅自己,说自己是魔鬼,应该万劫不复,不配活着,应该死一百次。他们为啥说这个话呀?他们肯定受到神的惩罚了,或者受到神的管教了,才能说出这样的话。所以,那些见了神面的人立刻就仆倒在地,心里只知道赞美神,没有别的话,那说一百遍也不多,说一万遍也不觉得多,不觉得重复,就没有别的话,就这一句话,就好像只有这一句话说一万遍才能表达出自己里面的真实感受。这是一种什么心情啊,谁能想象得出来?谁也想象不出来。你们说如果你看见大山向你倒下的时候,那个时候你的心情是什么样的?如果你看见大海向你倾倒的时候,你会有什么样的感受?如果你看见狮子、老虎向你扑过来的时候,你心里会怎么样?所以,那种感想不是你自发的,不是你心里想的,是不由你自己产生的。你说你看见狮子的时候能不害怕吗?你害怕到什么地步啊?当时你就瘫在那里了。你还有反抗的意志吗?没有吧。你们说人渺小不渺小啊?太渺小了。没事的时候人挺狂妄,谁也不服,真临到事了胆小如鼠,其实人就是一把尘土。所以,你真看见神的一点儿显现、一点儿作为,当时你就会仆倒在地呀,只知道赞美神了。现在对敬拜神到底是怎么产生的知道了吧?当人看见神的荣耀的时候,人对神的敬拜立时就产生了,那个时候不用人教,也不用人现学,立时就会了。今天我们说操练祷告、操练敬拜神,是因为我们没有看见神的真体,只是在自己的心灵深处操练向神说话,操练怎么实行敬拜。如果有一天大灾大难降临了,那个时候不用人教你就会了,你就知道神太全能了,神真是威严烈怒啊,那个时候你不会说的敬拜、赞美的话也会说了,是不是啊?这次经历四川大地震的人,有的人就有这种感想,就说出一些话,我一听,他这是看见神的作为了,这是经历到的人才能说出这样的话来。所以,现在对到底什么是真实的敬拜你可以揣摩揣摩,不用人解释。你们说我们所信的创造天地万物的独一真神,他如果一旦向人类显现,哪个人不敬拜他呀?谁能不敬拜他呀?你的敬拜那是你自发的吗?那是身不由己呀,是心里自然就产生的,不是人教的,不是出于人的主观意志,不是出于人的思想,也不是出于人的心支配的,那是身不由己、心不由己呀!我这么说你们就能想象到我们所信的神太全能了吧。人没事的时候就应该认识认识神的作为,神在律法时代显明哪些作为,在恩典时代又显明哪些作为,在国度时代有哪些作为,揣摩揣摩,我们里面对神就有了几分敬畏,这样,我们的祷告就能有一点儿真实的进入。敬拜神到底怎么实行啊?有时候能用言语表达自己对神的敬拜;有时候没有言语,心就在敬拜神,就是心俯伏在神面前,感觉自己太渺小,俯伏在神面前了,心里敬畏神,恐惧战兢,虽然没有言语,但心里是在敬拜神;有时候人看见神作为心里产生几句话,就一个劲儿地赞美神;有时候看见神是威严烈怒,人一个劲儿地赞美神;有的人看见神在他身上实在是作了拯救的工作,他就一个劲儿地感谢神,一个劲儿地赞美神,没有别的话。这些都属于敬拜神,这都是真实的敬拜神。总之,敬拜神最主要的就是内心深处发出对神的赞美,内心不由自主地就俯伏在神面前敬畏神,感觉自己太渺小了,感觉神太伟大了、太神圣了,这都是敬拜神的表现。敬拜神就是人看见神的荣耀、看见神的显现的时候,真正体尝到神的全能,体会到神的伟大和神的威严烈怒不容人触犯,而发出的真实赞美,这就是敬拜。敬拜神就是将神当得的荣耀归给神。我们在经历试炼的时候,在试炼中我们祷告神,寻求摸神的心意,最后看见神的荣耀,那是灵里看见了神的荣耀,感觉到神的伟大、神的全能、神的威严烈怒、神的公义、神的慈爱,从内心里发出真实的赞美,这也是敬拜神,因为将神当得的荣耀归给神了。凡是心灵深处看见了神的荣耀,能出自内心地发出赞美神的声音,这就是真实的敬拜神;如果是凭人的头脑想象说的或是人学来的话,那就不是敬拜神了,那只能说是一般的祷告。这么说明白了吧?如果你也没有什么圣灵的感动,更没有圣灵的开启,而是你的头脑记住几句话,一到祷告的时候你就重复两遍,那是敬拜神吗?那不是敬拜神。你从心思里产生几句话、总结出几句话来跟神叨咕叨咕,那不是敬拜神,那顶多顶多就是一般意义的祷告,如果你说的话不实际,尽说空话,那连一般意义的祷告都称不上,在神那儿都不承认你的祷告。

那敬拜神与祷告神有什么关系呀?有几种祷告不属于敬拜神的祷告?敬拜神的祷告那是心里看见神的荣耀,感觉到神的威严烈怒、公义性情的时候,对神发出的真实赞美,这是真实的敬拜神。一般意义的祷告那就是与神相交的祷告。比如:有的人临到事寻求摸神的心意,这是在与神相交;有的人吃喝神话向神寻求真理,这是在与神相交;有的人在神话上揣摩如何认识自己、省察自己,这是与神在相交;还有的人在向神交心,谈谈自己有什么难处,谈谈自己对神有哪些认识,这是与神在相交。这样的祷告都不是敬拜神的祷告,而是属于正常的祷告,属于人生命进入时期在经历神作工期间发出的正常的祷告。不管你是祈求还是寻求,不管你是在神面前寻求真理摸神心意,还是实行顺服神,这些祷告都属于正常的祷告,属于与神相交的祷告,不属于敬拜神的祷告。但是这些与神相交的祷告最终要达到一个果效,就是使我们明白了一些真理,对神产生了真实的认识,对神有真实的赞美了,这些祷告就开始过渡到敬拜神了。人的祷告就是从与神相交、跟神说话、向神呼求开始,最后达到能寻求真理、能感谢赞美神、能敬拜神这么一个过程,所以祷告神的过程也是人生命长大的过程,当人的生命长大的时候,人的祷告自然就能敬拜神了。现在人在经历神作工期间,因为还没有达到对神有真实的认识,所以,这个时期人的祷告就是一般的与神的正常相交,并不代表人能敬拜神了;什么时候人达到蒙拯救了,被成全了,能够尽本分事奉神了,那个时候人的祷告敬拜神的时候就多了,人跟神相交到一个地步,在凡事上都能摸着神的心意,都能看见神的美意、看见神的智慧全能,这个时候人对神发出的赞美就多了,所以这个时期的祷告就有敬拜神的祷告了。现在你们的祷告有没有敬拜神的祷告啊?还没有,是吧。如果现在你遇到一个特殊情况,看见神的荣耀了,你现在就能敬拜神,那是神作的。你看四川大地震的时候,有一些弟兄姊妹看见地震临到了,在万分危险的时候他们开始祷告呼求神,神显了神迹奇事,他们蒙拯救了,脱离地震的危险了,所以他们当时的心里呀,那就是一个劲儿地感谢神、赞美神,那个时候人真看见神的爱了,“神真是拯救我们的,神没有撇下我们,神太爱我们了!”心里充满了感谢赞美,这是一种特殊的经历。不管人身量多大,一临到点特殊经历,自然就会敬拜神了。现在我们还没有那些特殊的经历,说不定哪天就临到了,别着急,临到时你如果能呼求神,神要拯救你,你不也能敬拜神了吗?你看当一个人临到灾难的时候,如果哪一个人帮了他的忙,把他从灾难中解救出来,他对那人感恩的心那也是真实的,是不是?有的人说:“我赶紧请你吃顿饭吧。”这顿饭花多少钱他都乐意,他感觉:“你把我的命都救了,我花多少钱也值啊!”花完钱之后,他还得说:“这是我的恩人哪,他有什么难处我都得帮助。”你看看,人对人也讲一个报恩,人也有报恩之心,但是神对人的拯救之恩那是太大了,你就是把你所有的都给神你也还报不完,这一点看没看见?从我们出生那天开始一直到现在,处处看见神的恩典,是不是啊?神预定我们降生,就给我们安排好了一切,安排好了抚养我们的人,安排好了我们的工作环境,安排好了我们该遇到的人,给我们以后的生活一切都安排好了,这是多大的恩典哪!在这期间我们临到多少次危险、患难都是神拯救我们,我们数算数算神的恩典,神对每一个人的恩典都不小,你要把这些恩典都数算透了,你就会真实地感觉到:“我所有的一切就是神安排好的,就是神一直在看顾着我、一直在供应着我,我所得着的一切其实都是神安排好的,只是借着我往前这么走、这么经历让我得到而已。”你们说这地上的一切凡是我们享受到的是不是神预备好的?就是你能吃到的中草药都是神造好的植物预备在那儿的,你能喝到的水也是神预备好的,神如果不给人预备好,打井的人再会打,地下没有水怎么办哪?神要不造好棉花这种植物,纺织工人再会纺织他也织不出棉布来呀,他要织棉布得有那个东西呀。所以天地万物都是神造好的,造好了以后,神让人去发现,让人去得着,让人去加工,最后为我们使用,所以,说到底还是神为我们预备好的,神供应了我们的一切。我们身边的那些人,他们是不是效力的?你今天穿的衣服谁给织的?你今天住的房子谁给盖的?都是神预备好的。他们要不给你效力你能住上吗?你能穿上吗?是不是这么回事?你把这些事都看透了,你就知道神一直在带领人类、一直在供应人类、一直在拯救人类,知道神一直在爱着我们,并没有撇弃我们。如果你想到这儿的时候,你该怎么祷告神吧?你该怎么赞美神、怎么敬拜神?人是有思想的,你们看看每一个人的脑袋,人的头是什么形状?你从人的侧面看,从人的前额开始,画到后脑勺,画到脖子,这成啥啦?这是一个问号。每一个人的头的形状都是一个问号,是不是啊?那这一个问号代表啥呀?代表我们在一切的事上得向神寻求,这样神就开启我们让我们知道,如果有一件事我们不向神寻求,不向神祷告,我们也不会明白。这个事看明白了吧?看明白之后,人该怎么祷告神、该怎么敬拜神又清楚了。现在在祷告神期间,我们就得操练实行敬拜神。敬拜神怎么实行啊?你先默想神的伟大、神的全能、神的公义、神的爱,等默想到一个地步有感动了,越想神越好,越想神越伟大,越想神越公义,你里面就要祷告,就要敬拜神,到敬拜神的时候,你的心开始动了,受感动了,你就要发出赞美的声音,那个时候就是敬拜神了。敬拜神的时候,你就觉得站着也不合适,坐着也不太合适,就觉得非得俯伏在神面前才最好。一到看见神太伟大了、太全能了,心里想敬拜神的时候,你就感觉“我得赶紧俯伏在神面前哪”,你一俯伏在神面前,你再祷告的时候那心里就感觉特别踏实、特别平安,你觉得站着敬拜神不合适,站在神面前不合适,跪在神面前挺好,有时俯伏在神面前更好。所以,人越是俯伏在神面前向神祷告的时候、与神交心的时候,人的心就感觉:“今天我做了一回真正的人,我是一个受造之物,真正回到神面前了,我有回到神面前的感觉了,我有归向神的感觉了,这么多年我好像头一回真正俯伏在神面前了,好像头一回能站在受造之物的地位上真正仆倒在神面前了。”你看看,你这一次祷告就有这么多感觉,这是归向神的见证啊!有一些狂妄的人你让他俯伏在神面前他俯伏吗?他说啥也不会俯伏的。他觉得自己很高大,站着跟神说两句话这就挺好了,就对神挺恭敬了,用不着跪着,要是皇帝来了跪着还差不多。你看看,这是不是狂妄的人哪?他对神没有认识,一点儿认识也没有。皇帝来了他能跪下,那神比皇帝要大多少倍呀,那皇帝在神面前算个啥呀,皇帝不也是一把尘土嘛,他怎么把受造之物看得那么伟大呢?这叫瞎眼。这是不是瞎眼的人哪?信神却不能敬拜神的人都是瞎眼的人,这么说对不对呀?如果一个信神多年的人对神却没有一点儿敬拜,这是不是瞎眼的人?这足以证明他对神没有丝毫的认识。你们有没有过仆倒在地的经历呀?有没有俯伏在地的祷告啊?有过,是吧,那是圣灵感动的。你们俯伏在地祷告的时候有没有痛哭的时候啊?你能俯伏在地真正痛哭的时候,那是圣灵的感动,你要是没有圣灵感动,你俯伏在地也不会痛哭。你真正俯伏在地向神祷告的时候,你就觉得:“我真是归回神家了,这回我尝到人归回到神面前的感受是什么了,这回我知道做人从哪儿开始了。人如果不这样信神,那就不是信神。”所以,越是能祷告敬拜神的人,那才是真正进入信神正轨的人,才是一个真正与神相交的人。

有些人信神别看他祷告了几十年,他如果始终摸不着神的心意,始终也不能真正认识神的性情,可以说他不是真正与神相交的人,神不承认他。这么说能领受吧。那你们信神几年现在能不能说自己是与神有真实相交的人哪?偶尔有一次那不算,得正常才行,如果信了一年就经历过一次那不行,或者赶上圣灵大作工的时候你跟着借点光那也不行,得是正常的经历,常常有这样的经历。圣灵一年才感动你一次,这时候你说两句心里话,后来就再也没有体尝过这样的经历,那你说你的生命经历在哪儿啊?你的生命有长进吗?你生命长大了吗?那你能算是真实与神相交的人吗?能成为真实与神相交的人,那他就成了真正祷告的人,他就是一个祷告的人了。你偶尔有事才祷告神,有难处才求神,没事的时候你从来就不祷告神,你在追求真理上,在事奉神上,在尽本分上,尤其在个人所临到的一切大事上,从来都不祷告神,你说你是与神相交的人吗?你跟神有真实的相交吗?你跟人来往,如果你说他是你的朋友,但是他有难的时候你不知道,他有大事的时候你不知道,你怎么说他是你的朋友呢?人与神相交,得有真实的经历,得有见证,你在哪些事上与神相交了,你是怎么与神相交的,你与神相交达到的果效是啥,得有这些见证,这样才能说明你真是与神相交的人。与神相交的人能把自己的一切都交托给神,自己有难处都能向神诉说,和神交心,另外,他又是体贴神心意的人,神对人类有什么希望,神对人类有什么要求,神急切的心意是什么,神在人身上要达到的果效是什么,对这些他都有所了解,他会摸神的心意,并且他能体贴神的心意,这样的人才是真正与神相交的人。如果你说你与神常常相交,你的祷告很多,但是你不明白神的心意是啥,不明白现在神最急切要作成什么,更不明白神对人类的要求到底是什么,神最盼望得着的是什么,对这些你都不清楚,你说你是与神相交的人,这样说实际吗?这叫说空话,一点儿不实际。我们现在要达到认识神,就得借着祷告与神相交,借着祷告会摸神的心意,借着祷告能体贴神的心意,借着祷告能从神那里接受负担、接受神的托付,借着祷告完成神的托付,使神的旨意得着通行,这样的人才是真正与神相交的人。与神相交的人,他知道体贴神的心意,他知道急神所急、想神所想,他知道贴着神的负担,他知道神最大的忧愁是什么、最大的期望是什么,这样的人才是真正与神相交的人。如果人常常这样祷告与神相交,人就能达到认识神。随着人对神的认识逐步加深,神也会将更重的托付加给他,越是能顺服神的人,神交给他作的工作越多,所以这样的人就越能被神重用。有一些人信神也愿意尽本分,但是无论作什么工作都不负责任,稀里糊涂,有人催他他就干干,没有人催了他就稀里糊涂放松了要求,越来越不像话。这样的人值得信赖吗?不值得信赖。为啥说这样的人不值得信赖呢?因为他心里没有负担,他对神没有丝毫的认识,他不懂得什么叫体贴神的心意。这样的人因为不追求真理,对自己的败坏实质也不认识,对自己是什么、能做什么、能做到什么程度也不清楚,也不求真,所以信神多年也看不见他有真实的长进。这样的人就没法担当神的托付,因为你把工作交给他,你还得看着他,你看着他他能作点工作,你不看着他他就把工作停了。就像那个驴拉磨一样,如果是好驴,你把它上上套以后,喊了一声“走”,它自己就走起来了,你要不喊停,它就一个劲儿地走,这样的驴怎么样?这样的驴有忠心。如果有一头驴,你喊了一声“走”,它就走起来了,等你不喊了,你一出去了,它就偷着停下来了,过了几个小时你以为它把磨拉完了,等你进屋一看,它一点儿没拉,你说:“我刚才看见它走起来了,怎么一点儿磨也没拉呢?”刚开始它是走起来了,但是你一出屋它也停了。人如果信神没有真心,即使效力也不会效好,也做不成忠心的效力者。那对于这样的“驴”怎么处理呢?就得卸磨换驴。外邦人呢,一看这头驴不好好干活,干脆把它杀了吧,杀了之后卖点钱再买头好驴,他会这样处理,是不是啊?神家不讲“卸磨杀驴”,如果人不好好尽本分,那就“卸磨换驴”,换一个有忠心的,这样做对不对呀?有人说:“说换驴不好,得说换人。”说换人、换驴不都那么回事嘛,就是撤换。人在神面前如果没有真理,那就跟动物平等,跟动物也差不多,是不是这么回事?你看经过效力者的试炼以后,有些人对自己的败坏就有所认识,说:“人都有个新名,我那个新名我感觉自己配不上,干脆我改个名吧,管我叫小马吧。”我说:“为什么叫小马?”“马就是畜生,就得为神效力,我甘愿做一个效力者。”你看看,这是不是对自己有认识了?有的人说:“我干脆改名叫小罗吧。”我说:“为什么叫小罗呢?”他说:“马、骡子都是动物,都是畜生,只能效力。”你们说这个名起得好不好?这不是别人给起的,都是自己这么起的。那有人说:“你这个人怎么老贬低自己的身价呢?”他说:“我在神面前有啥身价呀,连动物都不如,这就已经是神的高抬了。”这么说怎么样?说明人对自己的败坏有认识了。如果按人的本性、按人的人性实质来衡量,你们说人够不够人的标准哪?不够吧。那不够人的标准你还老高抬自己干啥呀,你老把自己看得很高,这不显得你很狂妄吗?那你不够人的标准,你跟那个动物比较比较,看看能不能比动物强。有些动物也不错呀,还能忠心效力呢,咱们人如果不具备忠心,那咱们比动物到底咋样?我看还不如动物呢,是不是?你看有些人神家让他尽点本分,他的表现还不如看家的狗呢。狗看家那是有忠心哪,而人呢,对教会、对神的家他看得有忠心吗?他没有忠心,那就不如看家狗了。狗还有个忠心呢,而人有人性、有头脑、有思维,但是不具备忠心,这能说明什么?神要求人具备的,人如果不具备,那配称为人吗?人是受造之物,那受造之物不能敬拜造物的主,这是什么问题呀?就像一个人被父母养大了,最后不能孝敬父母,这是啥问题?这些问题就值得人去认识。人在神面前到底该具备哪些理智,这个很重要。第一,你得能尽本分;第二,你得能站在受造之物的地位上敬拜神。这两条你若做不到能称为人吗?有些人不但不能敬拜神,连祷告神都不能达到正常,祷告时都没有真实的祷告,总是应付糊弄,老欺骗神,老不说真话,跟神没有真实的相交,也不说正经事,不说自己该不该追求真理、该不该尽好本分,从来不提这个事,老为自己肉体需要的祈求神,就是不体贴神的心意。你说这叫啥祷告呀,这跟神有真实的相交吗?祷告时一点儿正事都不说,尽围绕自己的肉体利益说话,老谈自己肉体需要的事,却不围绕自己的生命,不围绕神所关心的事、神希望人具备的事来祷告、交通,那这样的祷告是真实的与神相交吗?就像一个孩子回家看望父母的时候,老向父母要钱、要东西,从来不问问父母:“你们有什么难处啊?需要我给你们办什么事啊?需要我帮什么忙啊?有什么事需要我解决啊?”他从来不提这些事,一回来就要钱、要东西,就好像父母就得这样对待他,好像这些就是父母亏他的、欠他的,永远也还不完。那这是什么孩子呀?是孝子吗?不是,那是逆子。那人在神面前呢,人如果总祈求自己肉体需要的,就是不体贴神的心意,对于神让人具备的、让人追求的、让人得着的,他丝毫不跟神交通,那这样的祷告是真实的祷告吗?是体贴神心意的交通吗?这样的人光是体贴自己,太自私自利了!一个劲儿地祈求这个,祈求那个,老求神帮忙,老利用神为自己的肉体办这个、办那个,这样的人不是太自私卑鄙了吗?有一点儿人格吗?有一点儿良心吗?人如果这样对待神,你们说他配称为人吗?他有人性吗?他没有人性,他就不配称为人。要达到敬拜神,必须得跟神有真实的相交。那真实的相交是啥呀?就是得体贴神的心意,别老为满足个人的肉体需要祈求神。神最关心的是啥呀?是让我们追求真理,是让我们尽好本分,是让我们能背叛大红龙,是让我们的灵生命长大能事奉神,让我们能活出真正的人生,这些事是神最关心的。那你为什么不把这些事当作重点来跟神交通?一到神面前,就为自己的肉体祷告,从来不为神的心意祷告,这不叫自私卑鄙吗?这不是净体贴肉体吗?那净满足肉体,丝毫不体贴神的心意,光满足自己,从来就不寻求满足神,这叫什么人性呀?这叫什么理智呀?人这样与神祷告、与神相交能达到认识神吗?能使自己的生命长大吗?那就不能。所以,有很多人信神多年,也祷告神多年,但是总也看不见他有什么长进:第一,他总也不能认识自己;第二,他总也不能实行真理顺服神;第三,他总也尽不好自己的本分;第四,他信神多年也不能担当神的托付,也不能为神作点工作。那这样的人是不是追求真理的人?他不是追求真理的人。那他是顺服神的人吗?也不是。他更不是体贴神心意的人。那这样的人能蒙拯救吗?他也不能蒙神拯救,这是定型的事。信神多年对这样的事你都看不透,都解剖不了,那你的追求也没有路呀,那你追求的目标到底是啥呀?追求一年看不见你有啥长进,这行,咱们再等第二年,如果你追求五六年、七八年,一点儿长进也没有,那你这个信神恐怕就危险了,你能不能达到蒙拯救就不好说了。

现在人信神多年,起码都承认神的确实存在,起码都知道神确实道成了肉身,那你知道他是神,为啥不好好敬拜神?为啥跟神没有真实的交通?为啥不好好追求真理来安慰神的心,来达到蒙拯救啊?你知道是神的作工,你还不追求蒙拯救,这是什么问题?这是不是人愚昧无知呀?这就是人愚昧无知。但是人真感觉自己愚昧无知吗?人也不觉得自己愚昧无知,相反人都觉得自己很聪明,都觉得自己脑子好使,很精明,不比别人差。你觉得自己很聪明,那你为啥不知道追求真理达到蒙拯救呢?这是最要紧的事呀,这是人生最根本的事,人为啥看不透呢?人在这点上是不是就显出愚昧无知啦?你光自作聪明不行,最根本的事你都忽略了你还聪明啥呀?你的聪明在哪儿呀?有的人总觉得自己文化挺高,说自己最精明,是人中之龙、人中之凤,但是他连追求真理达到蒙拯救这样一个根本大事都不注重,你说他那是真精明吗?人都是外表精明,内心里糊涂啊!有一句成语怎么说的?“金玉其外,败絮其中。”外表瞅着人都挺精明,又有文化,往那儿一站,一表人才,但是内心怎么样?内心是啥呀?有的人说是草包。有几个人真承认自己是草包的?真认识自己是草包那就该追求真理了。你们说追求真理这是不是最要紧的事呀?可以说比你所注重的那些事要重要一百倍,你所看为挺重要的事、挺关键的事、值得你去关心并为之付代价的事,比起蒙拯救这个大事得差多远哪!有的人把自己的工作看成第一大事,他认为这涉及到挣钱养家、涉及到自己的前途,所以,他把工作的事看成第一重要;有的人把婚姻看成第一重要,他认为婚姻最重要,如果没有婚姻那一辈子啥都没有;有的人把家庭看成第一重要,一切都为家庭,心里想的、手里做的、脚下走的都是在为家庭。人都把真理放在脑后,把蒙拯救的事踩在脚下,置之不理,难道这就是人的聪明吗?有的人还以为:“神下步作工是针对各国各方的,那我在国外,等神作下步工作的时候我再追求也不晚哪,我现在应该再追求几年世界,让自己再快乐快乐。”这种想法怎么样?是不是错误的?是错误的吧。但有的人就把它当作聪明之举,有的人就有这个打算,他认为:“如果能让我再追求几年世界,好好享受几年,那也不白活一回呀,我还有很多好东西没得着呢。”等你把你所谓的好东西都得着了,那你就完了,到时候你后悔也晚了。你以为你想象的好东西真是好东西呀,你抓到手了之后,你再看那是啥?都是粪土,钱财是粪土,好房子也是粪土,好对象、好婚姻、好家庭都是粪土。这话你要是不相信,你先留在心里,等有一天你看看那是不是粪土。你没得着的时候你觉着那是好东西,是金银财宝,你问问那些得着的人,让他说那是啥,世界上的大富豪有的是,你问问他真得着幸福了吗,他没得着。在人看他得着的很多,但是他自己说啥?他说他啥也没得着,两手空空。你怎么解释?他自己都这样说了,你还在紧追他的脚踪,效法他,想得着他所得着的,那你不是太愚昧了嘛,是不是这么回事呀?真理如果人得着了,能解决哪些问题?真理能解决人一切的问题。你注重追求真理,你对神能有认识,对神有真实认识之后,你对整个世界的黑暗邪恶、对整个败坏人类、对魔鬼撒但、对大红龙都看透了,对人生都看透了,对这些都看透了以后你不就得着释放自由了吗?那时候你就知道自己该得什么了,该怎么活着了,你把这个黑暗世界、把魔鬼撒但一看透了,真正的人生你就看见了。整个世界就像一层纸蒙住你的眼睛了,你就不知道该追求什么,不知道真正的人生是什么,如果你对这个世界的黑暗、撒但大红龙的邪恶一看透了,这层纸就捅破了,紧接着你就能看见什么是真正的人生,到底什么是幸福你就知道了,那个时候你就能走上人生的正道。现在撒但用世界这张纸把你的眼睛蒙住了,你看啥都模糊,看啥都看不清,撒但就是让人睁开眼睛看这个世界,它告诉人:“你看世界多美好!”结果人就奔向世界,一个劲儿地在世界上活着,享受世界的罪中之乐,把神忘记了,背叛神了,结果人心灵里越来越黑暗。你把世界一看透了就妥了,就不会被它蒙蔽了。世界黑暗、邪恶的根源在哪儿?在撒但、大红龙那儿。对大红龙、撒但的本性是什么你再一看透,对自己的本性、对自己的实质也就看透了。人对自己的本性实质一看透了,他就知道人该怎么活着有意义,该怎么追求真理,该怎么敬拜神,知道真正的人生是怎么产生的,这些问题就迎刃而解了。所以说,现在我们如果追求真理就能找到光明的人生,就能找到真正的幸福。

如果我们在祷告上能学会真实地与神相交,能体贴神的心意,能进入一切真理,达到敬拜神了,真正的人生就产生了。当我们敬拜神的时候,我们是归向神的人;当我们真实敬拜神的时候,我们是真实顺服神的人;当我们敬拜神达到一个更高境界的时候,那可以说我们就成了一个真实事奉神的人,真正的人生意义在此就已经显明了。对敬拜神如果你有认识,那可以说,当你实行敬拜神的时候,当你进入敬拜神的正轨的时候,你就是被神成全的人了,这是一点不差的。现在我们都得操练敬拜神,那敬拜神从哪儿开始操练呢?就是从与神有真实相交的祷告开始。人在神面前祷告的时候要体贴神的心意,要满足神的要求,在神对人的要求上跟神祷告,跟神常常交通,达到有真实的进入,这才是真实祷告的人,才是真实与神相交的人。如果你的祷告总也不围绕神的心意祷告,总也不围绕神对人的要求祷告,总也不在神的要求上跟神有真实的相交、有真实的进入,那你的祷告可以说都不是真实的与神相交,不是真实的祷告,你的祷告没有意义,你的祷告纯属于走形式,纯属于宗教仪式,你不是在祷告神。我们如果跟神有真实相交,也就是有真实的祷告,这能说明什么呢?第一,代表我们受造之物能活在神面前了,我们是在尽受造之物的本分,这是个见证;第二,我们跟神有真实祷告的时候,这才开始了人与神真实的相交,人的生命经历才正式开始;第三,当我们跟神有真实祷告的时候,说明我们把神真正当神对待了,真正当作造物的主来对待了,受造之物开始正式尽本分了。所以,跟神有真实的祷告,这是生命进入的开始,是生命经历的开端。凡是在祷告上没有进入正轨的,还是像宗教人士一样一个劲儿地祈求神的祝福、一个劲儿地求神赦罪、一个劲儿地认罪,这样的人跟神没有真实的祷告,他没有生命经历,他没有把神当神对待,这是真实的。人的生命经历就是从人开始跟神有真实的祷告与相交开始的,什么时候你在祷告上进入正轨了,与神有真实的相交了,你就开始有生命经历了,这才可以证实你是在经历神的作工了。如果人的祷告没有进入正轨,那足以说明他信神也没有进入正轨。人跟神没有真实的相交,肯定他也不是在尽受造之物的本分,这是一点没有错的。人跟神有真实的祷告,人里面是一种什么情形?人就感觉自己信神好像才正式开始,才真正开始信神,好像人才真正回到神面前了,才跟神有真实的交通。你们说人能敞开心与神有真实的交通这是简单的事吗?这可不是简单的事。如果不是一个真心信神的人,不是一个追求真理的诚实人,他永远也做不到与神有真实的交通。一个净为自己得福而祷告神的人,他的心里是自私卑鄙的,自私卑鄙的人与神能有真实的相交吗?肯定不能。所以,能与神敞开心有真实的相交,这在没有人性的人身上不容易达到。人如果没有正常人性,达不到与神有真实的相交,这一点你们相信吧?一个特别狂妄的人、没理智的人能跟神有真实的祷告吗?一个特别自私总为自己肉体的利益、总为得福来祈求神的人,他能跟神有真实的相交吗?一个特别弯曲诡诈的人,连父母都能欺骗的人,他跟神能有真实的相交吗?所以,没有良心、没有理智、不是真心追求真理的人,他想达到与神有真实的相交、跟神有真实的祷告,那是不可能的事。有些人可能不太服气、不太相信,那我就告诉你一句话,告诉你一个事实,那些信神多年没有明白多少真理作不了带领别人的工作的人,你们说这些人跟神有真实的祷告吗?你去观察观察他的祷告,你看看他是不是在跟神相交。有的人向神祷告不是在跟神交心,而是在给人讲道,是在教训人、指点神。借着祷告来教训人,来讲道给别人听,这样的人在神面前有一点儿敬虔吗?他敬畏神吗?他有理智吗?这些他都没有。我这么一说你们就明白了吧?所以,那些不追求真理的人、在人面前好讲道理显露自己的人,不管他们信神多少年,他们跟神没有真实的祷告,他们跟神没有真实的相交,神也不认识他们。对神我们得有一个真实的认识:神是灵,人只能用灵和神接触,也就是人只能用祷告,用真实的祷告、发自肺腑的祷告与神交通,才能感受到神的存在,才能体尝到神的作为,才能获得圣灵的作工、圣灵的引导,才能享受到神所赐给的一切丰富。现在人的祷告中有一些祷告不是真实的祷告,所以有些人信神就老也享受不到圣灵的作工,老也享受不到神的同在,更看不见神的奇妙作为,这与人的祷告也有关系。有的人不会祷告,他以为祷告就像守宗教仪式一样,只要眼睛一闭,口在那儿一说,果效就来了,是那么回事吗?不是那么回事。如果你眼睛一闭,口在那儿胡乱地说,你说十天也没用啊。你看有很多宗教人士说:“哎呀,那位老姊妹呀,那个老弟兄啊,他们真敬虔哪,每天早上一祷告就两三个钟头啊。”可那些老姊妹、老弟兄祷告了几十年,最后对神一点儿认识没有,生命性情也没有变化。你们说他们每天祷告好几个钟头,那一辈子好几十年,合计起来得祷告多少个钟头啊!他们祷告了这么多个钟头咋没有圣灵作工呢?就是因为他们不明白神的心意、不明白神的话呀。

在人的祷告中属于真实的祷告有几种?第一,就是发自内心地祈求、呼求的祷告,这种祷告是发自内心的,不是有口无心的;第二,是与神交心、寻求神的祷告;第三,是实行顺服的祷告;第四,是真实敬拜神的祷告。这几种祷告都是蒙神悦纳、蒙神垂听的祷告,可以说都属于真实的祷告。还有一些是不合格的祷告,不合格的祷告主要有五种。第一种,是有口无心的祷告。“有口无心”都知道是什么意思吧?你看宗教人士,他在那儿闭着眼睛叨咕,嘴叨咕半天你都听不出他说啥,嘴说得特别快,因为他天天就说那些词,他把那些词以及凡是好的祷告的话都写在一个本上,然后他就在那儿背,背下来之后,一天叨咕一遍,一天叨咕一遍,有时候叨咕完一遍看看时间还不够,再叨咕一遍,多叨咕两遍,也不知那些话重复了多少遍,他不是在用心灵敬拜神,而是光用口、光用舌头,这叫有口无心的祷告。第二种,是宗教仪式的祷告。宗教仪式的祷告一般是指在宗教场所里按照宗教的要求、按照宗教仪式的程序实行的祷告。这类祷告多数都是在搞仪式,多数都是在说空话,都是在说重复的话,就眼目前那些话天天叨咕一遍,走仪式,走形式,并不是在真实地敬拜神,这就是宗教仪式的祷告。第三种,就是说谎欺骗的祷告。说谎欺骗的祷告是啥意思呢?就是在神面前说谎话欺骗神。比如,说什么“神哪,我愿意奉献给你”,“神哪,我愿意为你花费终生”,“神哪,我永远不离开你”,“神哪,我愿意凡事都满足你”,其实一件事也没满足神,尽是瞎许愿,这是不是说谎欺骗神哪?有的人说:“神哪,我把我的孩子献给你,我把我自己献给你。”他真献上了吗?也没献上啊。还有的人说他把这个给神,把那个给神,甚至说把他所有的都给神,其实哪一样他也没给神。这是不是说谎欺骗神哪?这些都是说谎欺骗的祷告。第四种,就是与神讲理、交涉的祷告。与神讲理、交涉有哪些表现呢?有的人说:“神哪,你为啥让我临到这个事啊?你为啥让我得病啊?我也没远离你,我也没背叛你,更没有论断你,你为啥让我得病啊?我为你花费这么多年,我信你这么多年,我凡事都寻求你,都祷告你,都满足你,你为什么让我得病?”这是不是在与神讲理、交涉呀?还有的人说:“神哪,你不是应许我们了嘛,让我们无论有什么难处都向你祷告,都向你祈求,只要人一祈求你就答应。我向你祈求了,那你为什么不答应我呢?”这就是与神讲理、交涉,是不是啊?你们这样的祷告多不多呀?这种祷告挺多的吧。第五种,就是怀疑、试探的祷告。人对神有怀疑,所以祷告时就老发出怀疑的话,老试探神,说:“神哪,你到底存不存在呢?你要是存在的话,你给我显个灵验啊,如果你存在的话,你应该作一件事让我知道你的存在啊。”“到底有没有神呢?要么你让我先得个小病,如果我真得病了,我就确定有神,相信神存在。”这是不是怀疑神、试探神哪?这五种祷告都是不蒙神垂听的祷告,并且是让神厌憎的祷告。这五种祷告可以说在每个人身上都或多或少地存在一点儿,是不是?哪一种祷告在你们身上存在的最多呀?就是有口无心的祷告,再不就是说谎欺骗的祷告,向神瞎许愿,许完了不办事,是不是啊?你以为神好骗呢,说说话过去了,痛快痛快嘴就完事了,老是这么祷告这是不是欺骗神的人?老有这样的祷告,人对神诚实吗?人把心献给神了吗?心真归向神了吗?都没有。这样的人只是嘴信神,心还没有归向神,他的心要是归向神了还能欺骗神吗?诚实人对人说谎一次他觉得这是过犯,但是他不敢对神说谎。跟神祷告、跟神交往还能瞎许愿欺骗神,这还了得,这是严重地触犯神的性情。你们说人跟人这么办事行不行?你跟人相处时总是瞎许愿、搞欺骗,人跟你能相处长久吗?你许愿一次、两次把人家骗了,人家一看,“这个事他骗我,我还以为他挺诚实,其实不是,那这个人以后再说话我得考虑了,我可得防备他。”你老骗别人,人就该防备你了,是不是?如果人都防备你了,你做人不是失败了嘛,那你还能称为人吗?你做人已经失败了,在人心里已经失去信誉了,人家不承认你是个诚实人,说你是说谎话的人。说谎话的人是啥呀?那是魔鬼的儿子,是不是?要想进入真实的祷告,必须得把人的这几种不合格的祷告先取缔、先解决。这几种不合格的祷告能显明人的哪方面问题呀?显明人的败坏,显明人没有良心、没有理智、没有人性,还像魔鬼撒但一样说谎欺骗神、跟神讲理搞交涉、不服神,还怀疑神、试探神,魔鬼对神所作的一切这里不都显明了嘛。你们说凡是存在这五种不合格祷告的人,他的败坏得着洁净没有啊?他对神有认识吗?他是敬畏神的人吗?他是顺服神的人吗?他的心归向神了吗?一样他也不具备,所以他一点儿信神的实际都没有。这样的人肯定是弯曲诡诈的人,是试探神的人,是说谎欺骗神的人,是好与神讲理搞交涉的人,是不可理喻的人。那这样的人有人性吗?这不就是个魔鬼撒但嘛,不就是魔鬼的儿子嘛。魔鬼好说谎话,他也好说谎话;魔鬼好欺骗神,他也好欺骗神;魔鬼好讲理,他也好讲理;魔鬼老想跟神搞交涉,他也跟神搞交涉。在这样的人身上败坏性情一点儿不少,撒但的作为一点儿不少。所以,要想进入真实的祷告,对这五种不合格的祷告里所存在的败坏问题与撒但毒素必须得认识清楚。比如对说谎欺骗的祷告,我们要认识清楚哪些是说谎欺骗的祷告所包括的,这都得总结出来。那有口无心的祷告属于什么性质呀?这不是应对神吗?这属于轻慢神哪,这属于不把神当神待呀。你对人可以有口无心地应对,如果你对神也这样,那不是轻慢神吗?说明你没把神当神待。你这样应对你的孩子,你的孩子都不满意;你应对弟兄姊妹,弟兄姊妹也不满意,人会说:“你跟我说话怎么有口无心呢,你这是尊重人吗?”还有宗教仪式的祷告,你搞宗教仪式你是敬畏神的人吗?你跟神没有真实的相交,而是用口头来欺骗神,你这是在信神吗?另外,对这五种不合格的祷告的实质、产生的根源得看清楚。人为什么能作这样的祷告?人来到神面前的时候得先省察自己:第一,我跟神祷告要存什么样的心;第二,我要向神祷告什么,这个事该不该向神祷告,我得有理智;第三,我的真实情形是什么,我怎么跟神说点心里话交交心。你把自己的情形看透,然后跟神说知心话、交心话,让神一听,“这话实在,是心里话,他终于能跟我交心了,能跟我敞开心说点实话、说点人话了,这还有点人样。”真实的祷告就是从人能跟神单纯敞开交心开始的,什么时候人跟神能说心里话了,能真正达到交心了,能把自己真实的难处、真实的败坏情形都跟神诉说,然后求神怜悯、求神拯救,这是说心里话了。在神看呢,人虽然幼小不明白真理,但是能跟神交心,神就已经很满足了,神对人的要求不高。我们是人,人跟人说话的时候,如果别人跟咱们说官话、说道理,咱们愿意听吗?咱们也不愿意听。咱们心里盼望啥呀?盼望谁能跟咱们说点儿知心话交交心。你要是说:“这怎么连个说话的人都没有呢?”别人就觉得:“这么多人不可能连个说话的人都没有啊,都会说话呀,文化都不低呀。”文化高有什么用啊,都不会说人话、不会说知心话呀,跟咱们不知心哪,尽说道理、官话,那说的是人话吗?那不是大红龙毒素吗?大红龙就是尽说谎、说官话、欺骗人。你看,人还喜欢听点知心话、交心话,那神呢,不更是这样嘛,神喜欢真实,喜欢诚实,不喜欢虚假,神最恨恶人的虚假、欺骗、伪装。什么叫说知心话,知不知道?就说你的真实情形,别有顾虑,别怕丑,别怕人笑话,没人笑话。你越说真实的话,人就越同情你,越想安慰你,越想贴近你,越想跟你交心;相反,你越跟人说官话、说道理,人越远离你,人会说:“这人真会搞虚假,跟我来这一套呢,连个人话都不会说,你看把他狂的,把他美的,都不知‘人’字怎么写的了。”你们说大红龙会不会说人话呀?大红龙口里有没有人话?没有人话,是不是?那它为什么没有人话?因为它是魔鬼不是人,这事得看透。人要总也不能说人话,你说这是不是人哪?那就不是人。这么说过不过分哪?不过分,这叫说真话。世界不喜欢人说真话,人一说真话,它老想给人定罪,老想抓人的把柄,但是在神家人就喜欢听真话。那怎么解决这几个虚假的祷告、欺骗性的祷告呢?这个问题挺关键。有的人说:“我以后不这么祷告不就完事了?”这不是说人避免不这样做就能解决的,你想不这样做,但你避免不了,你得把问题的根源解决了才行。你们说人在祷告时说谎话欺骗神、有口无心地应对神、搞宗教仪式、跟神讲理搞交涉或者怀疑神试探神,这每一个问题的性质是什么呀?人能这样对待神,这说明啥问题呀?人能这样做是受什么支配的呀?人心里有神的地位吗?人把神当神对待了吗?人为什么在祷告上还敢欺骗神,还敢利用祷告来抵挡神、欺骗神、试探神、怀疑神,这是不是抵挡神、背叛神的表现哪?这就是抵挡神、背叛神的表现,对这些问题的实质得看透。那你为什么能这样抵挡神、背叛神,你是受什么思想支配的,是什么观点使你这样做的,得这样认识问题才能真正解决问题。你对你的败坏实质、败坏根源都看不清楚,那怎么能达到用真理解决问题呢?怎么能达到进入神话呢?进入真理首先得做什么?得除去败坏。你不除去败坏,怎么能进入真理呀?真理是正面事物,是正面事物的实际,你不把败坏认识透了,彻底解决了,你就没法进入真理。人为什么能欺骗神?为什么能试探神?我们得需要明白真理来解决这个问题。那该明白哪方面真理呢?人是受造之物,神是造物的主,神是灵,神是人生命的源头,那你为什么不能把神当神待?这是什么问题呀?你这样做,代表你里面是什么性情,显明出你的什么性情?你有没有良心理智呀?你站的是什么地位?你把这些问题的实质一看透之后,你就看见了你在神面前所行的,看见了你在神面前到底是啥,看见了之后你得赶紧跟神交通啊,得把你在祷告上做的各种欺骗、抵挡神的举动以及你对自己这些败坏流露的认识跟神交通,跟神说清楚。这些你不拿到神面前不行,你别背后私了,这事私了解决不了问题,你别以为“我心里知道了就完事了,我以后注意点就行了”,是这个问题吗?你得拿到神面前来解决,拿到神面前来省察,拿到神面前来认识,求神光照你,让你看见你自己败坏的真相、败坏的实质,看见你是怎么欺骗神的、怎么抵挡神的,并且还要在神面前立下心志,从今以后你该怎么悔改,该怎么向神祷告,这样才能达到果效,清楚了吧?对于这五种不合格的祷告也就是神厌憎的祷告,我们该怎么先认识、先解决,在我们心里先除去,这是关键。

现在人要达到敬拜神,那是不可能的。因为人虽然都承认有神,都承认神的存在,但是对神的全能智慧、对神的公义性情、对神的所有所是还没有真实的认识,所以即使人承认神全能,承认神主宰万有,人也不知道该怎么敬拜神,因为人对这些不认识。承认是一码事,认识又是一码事,只有对神的全能、公义及神的所有所是有了真实的认识,人的祷告才能达到敬拜神的果效。简单举个例子,比如说有一对父子分散多年,在孩子心里,他知道他父亲在他幼小的时候对他怎么爱、怎么好、怎么照顾,但是对他父亲到底长得啥样,是什么样的人,他不清楚。你们说他见到他的父亲能把他的父亲当父亲对待吗?不能,因为他对他的父亲不认识。现在我们对神也是这样,你光承认神的存在,承认有神,但对神的全能、对神的公义、对神的所有所是一点儿不认识,所以你就觉得好像神离我们很遥远,好像神与我们没多大关系,好像我们的现实生活中有神无神都可以,所以你就不能敬拜神,你就不能把神当神对待,是不是啊?说到人抵挡神、背叛神的根源,除了撒但败坏这方面以外,还有一方面那就是我们对神没有认识,对于神固有的荣耀、当有的荣耀,对于神现在展现出来的全能、全智、公义性情与真实的爱,只是体尝到一点儿,但是没有太深的认识,你的心想爱神爱不起来,想敬拜神又不知说啥,里面连起码的敬畏神之心都不具备,所以你还能背叛神,还能抵挡神,还能远离神,在许多事上还能伤神的心,还能欺骗神、糊弄神,这是事实。那怎么解决人的这些败坏呢?首先得解决人怎么能达到真实地认识神,这是解决问题最关键的所在。要达到敬拜神,不是告诉你怎么敬拜神你就能敬拜神。告诉人亚伯拉罕那样的祷告是敬拜神,约伯那样的祷告也是在敬拜神,人能达到吗?人达不到,人只能模仿约伯的祷告。好比说,你家丢了东西,你祷告说:“神哪,这东西是你赏赐的,你赏赐的你又夺去了,我感谢你,我没有怨言。”这么祷告有啥用呀,这不是模仿嘛,是不是啊?你能祷告出约伯的话来,最主要得借着你对神的真实认识来达到果效。如果你真像约伯一样对神有认识,那你得认识神到什么地步呢?你说:“我的一切都是神给的,可以说人的劳碌、人的代价那是百分之一,最主要都是神赐给的,神如果不给我,我再付这么多代价也得不着。”你能从根源上看见“我所享受到的一切都是神的爱,都是神对我的供应,都是神的赐福,所以我要永远感谢神、赞美神”,你要有这样的认识,能祷告出这样的话,这就是敬拜的意思,这就到敬拜神这个阶段了。敬拜神就是将神当得的荣耀归给神。那神为什么要赐给人这一切呀?神赐给人了,他就要从人得着一些回报,让人认识神。神造了人以后,神并没有丢弃人不管,而是一直在供应人,在带领人,在为人类默默地作着一切,需要神道成肉身的时候,神就道成肉身,需要神灵作工的时候,神灵就作工,需要神发声说话的时候,神就发声说话,这是神为人所作的。神为人所付出的一切我们如果看清楚了,那我们的祷告就不一样了,说出来的话那就真实,就符合事实;如果神为人所作的一切人看不见、摸不着,以为神所说的都是空话、都是道理、都是官话,那你祷告出来的话就不真实,那就是搞虚假欺骗神。所以,要达到跟神有真实的祷告,关键在乎人能对神有真实的认识。比方说,父母管教孩子,有时把他责备一顿,有时就把他打一顿,当孩子认识到父母对他的爱的时候,他说:“你们责备我是爱我,你们打我还是爱我,所以我感谢你们。”你看看,这孩子的孝心就出来了,这是不是真实的认识啊?这是真实的认识。所以,对神能有真实的认识这太关键了。如果在你那儿对神的认识都是道理,都没变成真实的认识,那你在祷告的时候即使说出两句赞美的话,那也不真实。人学话那都会呀,你看有些动物都会学话,鹦鹉也会学话,八哥也会学话,那人要学话比它们学得好多了,但你再会学话,那不是你的真实认识,不是你的真实看见,你学话没有用啊,那是装饰的祷告,那是虚伪的祷告,那是欺骗神的祷告。所以,真实的祷告是建立在对神认识的基础上的,我们对神有了真实的认识,才能产生真实的赞美、真实的敬拜,我们追求认识神最终就能达到敬拜神。我们追求真理的目的是什么?追求真理是为了达到蒙拯救,但追求真理达到的果效那就是认识神,只有认识神的人才能蒙拯救。你们说认识神以后人还能背叛神吗?不能背叛神了,是吧。那亚当、夏娃为什么能受撒但的引诱背叛了神?因为他们没有真理。人没有真理,那就经不住撒但的引诱,经不住撒但的试探,所以,败坏人类在撒但的迷惑、引诱、试探之中就越陷越深,败坏得越来越深,最后变成人不人、鬼不鬼的。现在看清楚这个事实了吧?明白真理对于祷告关不关键哪?太关键了!你越明白真理,你的祷告越好,你的祷告越好,你越能获得圣灵作工,圣灵作工达到的果效就是让人明白真理。所以,人借着祷告一步一步进入真理,一步一步对神有认识,最终一步一步从交心的祷告过渡到真实敬拜的祷告。人祷告的身量也在长啊,真理进深,祷告也进深了,祷告是随着明白真理的进深而达到进深的,祷告越进深,对神就越有真实的赞美,越有真实的敬拜。你对神的真实认识一旦借着祷告表达出来的时候,那就是对神的敬拜。我跟你们交通真理的时候讲对神的认识,表面上好像不是祷告,实际上呢,跟人这么交通、交心这也是祷告,这也是在跟神交通、向神诉说、让神垂听,心里是凭着一颗祷告的心来跟你们交通真理,来跟你们交通对神的认识与经历,这样的交通也是祷告。

在祷告中必须注意的几个问题也得清楚。第一,要根据现时情形确定祷告内容,抓住实质的问题来祷告。第二,祷告必须说心里话,说实际情形,别挑好听的说,别装饰语言,别做文章。第三,祷告是说给神听的,所以说话要诚恳、要实在,这不是说给人听的,所以用不着装饰,说给神听的话那就是有啥说啥,心里怎么想的就应该怎么说,该向神说的必须得说,不该向神说的绝对不能说,说那些不该说的话那是没有理智。那哪些话不应该向神说呀,知不知道?废话、闲话、空话、没用的话别说。好比你跟神祷告的时候,你说:“神哪,我们家两口人,我三十多岁,我丈夫多大岁数,他在哪儿上班。”说这些有啥用啊,你以为神不知道啊,你以为你跟人闲聊呢。所以,不该向神说的你就别向神说,你该向神说啥你就说啥,人在神面前祷告要有理智。听明白了吧,废话、闲话你别说。你看那些宗教人士,他们每天早晨都晨祷,晨祷的时候,有的人一祷告半个小时、一个小时,最长的祷告两个小时,还有祷告三个小时的。你说那两个小时、三个小时得说多少废话呀,你要用一推土车子推恐怕都推不了,尽是破铜烂铁、砖头瓦块,没有一个东西是值钱的。那样的祷告那不是轻慢神吗?你以为你在那儿絮絮叨叨的,神就在那儿听啊,人都不愿意听,神能愿意听吗?哪些话不用跟神祷告,知不知道?闲话、废话、没用的话别跟神说,神不听,神厌憎这些话。跟人说话时,你要说没用的话人都不愿听,人家会说:“现在我没有时间呀,我太忙了,我没工夫听你说这话呀。”人家就是不忙也不愿听啊,听着心烦哪,是不是这么回事?我跟人说话的时候我就是这样,我说:“你有啥问题吗?提提。有没有什么难处啊,需要我帮助你的?说说。”他在那儿嘀里嘟噜地说些废话,我一听,我就赶紧打断他,我说:“这话没用,我不听这话,我现在没工夫啊,你把你真实的难处说一说,我能帮助你解决更好,帮助不了那就没办法了,你向神祷告去。”我跟人说话就这么简单,所以我跟你们时常说:“你们有啥问题呀?提提。”我就老问你们有啥问题,我为什么老这样问呀?这样干脆呀,简单哪,我要跟你们闲扯,扯了一会儿之后你们走了,过后你说:“哎呀,有一个问题没提。”你看,把重要事耽误了,那这样闲扯不是浪费时间嘛,咱们哪有那么多时间,是不是啊?所以跟神祷告时,你别一祷告就是两三个钟头、三四个钟头,你要是真有那么多实在话还行,就怕你没有,你是一个劲儿地在那儿重复,尽说些没用的话,是不是啊?你们说约伯临到那么大的试炼,那要跟神说的话多不多呀?肯定多。但是约伯说了几句?他只说了一句。当然不是说非得说一句,也可以说十句、几十句,但是这些话得是你实在要说的,你觉得这些话你要跟那些有生命经历的人一说,他能说“这话有必要跟神说,这么说可以,合适,不属于废话”,那就行。如果你说的在人听了都感觉是废话,那这样的话你还祷告它有什么用啊?废话不要说。但是话太少也不行,好比说你有很多难处,你祷告神的时候就说“神哪,我有很多难处”,就祷告这一句话就完事了。就说这一句话行不行啊?不行。你得把你的很多难处都说出来呀,你光说一句概括的话就完事了,这话是不是太简单了?你把你的难处一条一条地说出来,虽然话多一点儿,但这个“多”可不是废话,这可是该说的,明白了吧?第四条,说话得注重根本问题,得抓住要害来表态,说心里的想法、认识,这么祷告完全合适。注重根本问题,抓住要害来向神祷告,你把自己的难处、自己的观点向神表态,说自己心里的想法、认识,这样祷告可以,废话不说,但关键问题得说。比如你求人帮忙,你就说一句话:“你帮助我吧。”人一听,“我帮助你啥呀?”你还说:“你帮助我吧。”人说:“我帮助你啥呀?你没说清楚呀!”“我不说废话,你帮助我。”你这样说别人不能明白呀。所以话说得太简单也不行,你得把你需要别人帮助你做什么说清楚,是不是啊?所以说,咱们刚才说祷告的时候废话不能说,话说得要简单一些,但是你别走极端,一说要说得简单你就说一句概括的话,具体的话不说了,这也不行,既不能偏左也不能偏右。约伯他是有身量的人,他说一句话那就是见证,就成功了,按咱们这个身量要说一句话恐怕就不行,这方面不能模仿啊。那究竟该跟神说哪些内容呢?像神要求人具备的一切真理、神对人所托付的、神希望人做到的,这些都得拿到神面前向神祷告、跟神交通,都得揣摩,都得寻求神的开启光照,让圣灵引导。在人该实行的事上,你都得祷告接受神的鉴察,如果你有悖逆不能顺服,你不单要祷告接受神的鉴察,还要祷告接受神的管教、神的修理对付甚至惩罚。如果你对自己的肉体、对自己的本性实质看透了,你要是恨恶自己,那祷告的时候你就要咒诅自己、恨恶自己。这些内容、这些话都得跟神交通,都得借着祷告来完成。你的祷告里如果有这些内容,在这些事上常常跟神交通、跟神祷告,这才是真正体贴神心意的人,才是顺服神作工的人,才是真实与神相交的人。

现在你的祷告里都有啥内容啊?解剖解剖,反省反省:你的祷告里只限于哪方面的内容?都围绕啥祷告的?体贴过神的心意吗?对这些事得反省啊,以前你的祷告重点是在什么地方,都围绕啥祷告,以后你该怎么祷告,祷告的内容应该增加几个项目,围绕哪个中心祷告,在哪些事上寻求圣灵的开启光照,在哪些事上该接受神的鉴察有真实的实行进入,在哪些事上该接受神的管教、接受神的审判刑罚或者惩罚。你如果能以进入真理、体贴神的心意、接受神的托付为中心来跟神祷告、交通,这才是体贴神心意的人,才是顺服神作工的人,这样的人最终才能达到蒙神拯救。你如果不会这样祷告,不是这样祷告来与神相交,你也不容易获得圣灵的作工。你们的进入都有哪些缺欠哪,知不知道?你们的追求有哪些偏差,现在认识到没有?你们的祷告里都差得太多呀,你们祷告的内容都是围绕肉体祷告,很少围绕神的心意、围绕真理进入祷告,那你这样追求能有生命经历吗?能有生命的进入吗?祷告上没有的,在实行上肯定也没有;你在祷告上没有进入的,你的实行上肯定也不能进入。祷告上先进入什么,实行上才能达到进入什么。你们追求几年为什么没有大的长进?根源在什么地方啊?到底失误在哪些地方?知不知道?现在清不清楚?你们都不知道在哪些方面开始进入,你们都不知道该注重什么,你们祷告是瞎祷告一气,实行也是瞎实行一气,没有重点,没有中心,结果什么果效也没有。有的人明白了点道理,实行了一点儿规条,还老想看看自己有变化没有,你都没把庄稼种到土里头,也没施肥,也没浇灌,它怎么能长出芽来呢?怎么能有生命呢?你种的不是生命,它能长出生命吗?种瓜得瓜,种豆得豆,你得切实把种子种到土里头,并且你还得把好种子种到土里,还得施肥、浇灌,然后等待时日,它才能长出来。你们现在种下啥了?你们都实行啥了?你们往追求真理上撒种了吗?种植了吗?你们就以为脑袋明白点道理就能起变化,你一点儿实际进入都没有,能起变化吗?明白一点儿道理就盼望着变化、盼望着长大,人想得太天真了,生命进入不是简单的事。生命进入从哪儿开始的?从祷告开始的。那祷告到底该注重哪些方面呀?得注重体贴神的心意。那体贴神的心意包括哪些项目啊?包括神对人的要求、人该进入的一切真理,还有人该尽的本分。你围绕这些祷告,以这些事为祷告的中心,这样你就进入与神真实的相交了,也就是进入祷告的正轨了。人与神有真实的相交,进入祷告的正轨,那他的尽本分、他的追求、他的实行、他的进入才有了保证。当人的祷告进入正轨了,人能正常尽本分了,人会吃喝神话了,在吃喝神话上也进入正轨了,这才是真正地进入信神的正轨了。进入信神的正轨最主要得保证三个条件,就是在祷告上进入正轨,在吃喝神话上进入正轨,在人该尽的本分上进入正轨,这三方面都进入正轨了,人才是真正进入信神的正轨了。人只有进入信神的正轨了,才是能够达到蒙拯救的人。什么叫进入正轨,知道了吧?第一条,在祷告上进入正轨,第二条,在吃喝神话上进入正轨,第三条,在尽本分上进入正轨,这三条达到了,就标志着人会实行真理、会满足神了,这三方面都进入正轨了,那才是真正地进入信神的正轨了。如果这三方面都没有进入正轨,人就以为自己进入信神的正轨了,这不是空话嘛,是不是?现在你知道信神是为了蒙拯救,把蒙拯救作为信神的目标来对待了,这是对的,但是你光知道这一条不等于你进入信神的正轨了,进入信神的正轨得有三个方面的实行,这三个方面你都进入正轨了,那才是真正进入信神的正轨了。这三个方面的实行,第一方面是在祷告上与神有真实的相交,就是你的祷告都是在围绕神的要求、在体贴神心意,这是与神有真实的相交了,证明你在祷告上已经进入正轨了。第二方面是在吃喝神话上,你知道吃喝哪些神话是重点,能使你蒙拯救,你知道蒙拯救必须具备哪些真理,你知道哪些真理能使你脱离撒但的败坏与撒但的权势,你在这些真理上吃喝神话时能达到果效,能达到有开启、有光照、有真实的进入,能讲出真实的经历与认识,这就是在吃喝神话上进入正轨了。第三方面是在尽本分上,你在教会生活里该尽什么本分,你在神家里该担当什么工作,你能正常地尽本分,跟神没有一点儿交易、没有一点儿索取,是甘心愿意把自己奉献给神,是为了尽好受造之物的本分来满足神,你这样的尽本分才合神的心意,才可以说你的尽本分已经进入正轨了。在这三方面的实行上你完全进入正轨了,这才是真正进入信神正轨的人,你在这三方面都能进入正轨了,肯定地说你就是一个蒙拯救的人,这是一点不差的。现在你们省察自己,在这三方面你进入正轨没有啊?如果没有进入正轨,那你离进入正轨还差得远不远?在这三方面进入正轨上你们感觉难不难哪?你们觉得有没有路啊?“有路”,有路就妥了,有路就不难,没有路就感觉难。在这三方面上都要好好祷告、好好揣摩,争取达到都有进入的路,都知道怎么实行,这就不难了。

要达到最终对神有真实的敬拜,进入的路是什么?先跟神有真实的祷告,跟神有生命灵里的相交。你的祷告如果能达到神的要求,能合神的心意,你在祷告上就进入正轨了。你在祷告上如果能体贴神的心意,能根据神的要求来祷告神、来与神交通,并且你能进入实行来满足神,那你就是顺服神的人,你就是顺服神作工的人,这样,神的恩典就会伴随着你,圣灵的作工就会随着你,圣灵就会引导你的脚踪使你行在神的心意上。你们说祷告对人的生命进入是不是太重要了?太重要了!那人的祷告是建立在什么基础上的?建立在明白真理、明白神心意的基础上的。如果人的祷告是建立在明白真理、明白神心意这个基础上的,那人的祷告就有价值了,就真实了。越明白真理的人,他的祷告越有分量,说出来的话有分量,尽说根本、关键的话,没有废话。你们说一个老年人和一个年轻人,哪个人说话有分量啊?老年人说话有分量。你看老年人说出来的话都很关键,都能打中要害,一句话就把问题的实质说出来了;年轻人说话呢,尽说些没用的废话,关键的、根本的话一句也说不出来。祷告也是这样,那些会祷告的人、明白真理的人,祷告就几句话,但是特别有分量。所以,越有真理、越会摸神心意的人,他的祷告越诚恳,越有分量。你看约伯跟神相交到一个地步,临到那么大试炼就那一句话,这个见证就作出来了,问题就解决了,在神那儿就被神认可了。如果人没有什么生命经历,对神没有什么真实的信心,说上一百句话也达不到被神认可,是不是这么回事?约伯说了那一句话就过关了,这多厉害呀,这句话太关键了,就需要这句话,说别的话都没用,就这一句话,答案就找着了,整个问题就解决了,神就等着这一句话呢。约伯如果再多说几句话,他说:“哎呀,这个试炼临到我,我蒙头了,我都软弱了,我都不知道咋办了,最后我总结了半天哪,我琢磨琢磨,哎呀,赏赐的应该是神,这没错呀,这收取的呢也是神,这也有神的许可,神要不许可,强盗怎么能夺走呢?那么多年咋没夺走呢?所以这次我也认定了,这收取的也是神,所以最终啊,我考虑考虑,还是神的名值得称颂。”这不尽是废话嘛,是不是啊?约伯就把自己的认识用一句话概括了,妥了,撒但听了就跑了,在神面前蒙羞了,没脸了。撒但错估了约伯,低估了约伯,一看约伯有这个身量,这可了不得,赶紧就跑了。神鉴察万人的心,神看人太准了,撒但不行,撒但是神手下的败将。

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