首页各类书籍生命进入的交通讲道(第四集)第三篇 试炼临到寻求祷告神太重要

第三篇 试炼临到寻求祷告神太重要

人如果跟神有真实的相交,他都跟神交通涉及真理的事、涉及人生的事、涉及怎么做人的事,这样的人跟神就有真实的交通了。他交通正事,用人的话说,就是尽交通大人的事。你看两个大人到一块儿说话,如果两个人比较熟悉,关系比较好,那尽说重要的事,尽说大人的事,是不是呀?凡是跟神祷告不交通涉及真理的事,不交通摸神心意的事,不交通怎么做人、怎样走人生道路的事,这都说明人跟神没有真实的交通。如果人具备一定的身量,他能处处围绕神的心意祷告、说话,处处根据真理来祷告、说话,所表达的都是自己真实的观点、真实的认识,都是自己的心里话。我们看约伯的祷告,约伯临到试炼的时候,他肯定自己跟神祷告,寻求摸神的心意,他没有对外发表观点,没有跟人说他怎么看这场试炼,他不说这些,他先跟神祷告。跟神祷告就是摸神的心意,也就是临到这样的事到底是怎么回事,是不是神许可的呢,为什么有这样的事临到呢,约伯肯定为这个事没少祷告神,他心里当时受的痛苦肯定不小。他受的痛苦最主要表现在什么地方?痛苦在啥地方?人能不能看见哪?他临到那样的试炼,所有的财产都没了,他的第一个想法是啥?就是“我这一辈子的心血代价一天之内都没了”。人心里不平衡啊,不甘心哪,他这一辈子的心血代价一天之内让强盗都给抢跑了,你说他心里是什么想法?就像你辛辛苦苦一辈子经营起来的家庭,一个天灾临到全给毁了,你心里会怎么想?这个最大的痛苦在啥地方?这个能不能想象出来呀?能想象出来吧。那这个问题的焦点在哪儿呢?就是这一辈子的血汗没了,整个家业都没了,他要说啥话,他要跟人说啥,他要跟神祷告啥。要是你们临到这样的问题,你们跟人怎么说?跟神怎么祷告?有的人家庭里现在临到灾难了,丈夫得了癌症,医院给确诊了,说是癌症末期,你们说做妻子的该怎么想?这个你们能不能想象出来?她肯定得哭啊,是不是?因为丈夫要死了嘛,她就得哭,天天哭,哭的时候她想的最多的是啥问题呀?那就是以后的日子怎么过呀。另外,她会跟人诉说:“我丈夫得什么病要死了,你们能不能帮助我呀?能不能把他救活呀,别让他死呀?我不能没有他呀!”她肯定得说这些话,是不是?那如果有人说:“你不是信神吗?你信神怎么还临到这事了呢?”那她会怎么说,这就不好说了。你看家里平安的时候,别人谈到信神的事,人都兴高采烈地说:“是!我们都信神,信神可好了。”如果你丈夫得癌症了,别人再跟你谈信神的事,你咋说?你还有话说吗?你可能避而不答,回避,不说这个事。那你不说,回避这个问题,这代表什么?约伯对这个问题他是怎么实行的?他是寻求神的心意,他对这个事不明白,不知道为什么能临到他,因为他觉得自己没有作过恶,没有得罪过神。如果一般的人临到这个事,有的人就只跟人诉冤:“你看我丈夫得癌症了,要死了,怎么办呢?能不能帮我想想办法怎么把他救活呀?我不能没有他!”人得说这个话,是不是啊?那有人问你:“你不是信神吗?”你该怎么回答?你心里想:“我信神不假呀,但是我丈夫快要死了,神也不救啊,我信神,我丈夫怎么得癌症了?我不明白呀,所以我得想人的办法呀。”一般的人如果没有身量都得这样想。如果不是真心信神的人呢,恐怕还得发怨言,他会说:“就是呀,我信神怎么还临到这事了呢?我要早知道会这样我就不信了。”那些不是真心信神的人,临到这样的事就会埋怨神。人能埋怨神,这显明一个什么问题呀?他不是真心信神的,这一个试炼就把人给显明了。你们说要没有这样的试炼,人对神的信心怎么能显明呢?没有这样的试炼人都以为自己是真信神的,但是临到一个这样的事,有的人就能说:“我不信了,我信神怎么还能临到这事呢?信神也没啥用呀,没解决啥问题呀,还不如不信呢!”你看看,这是不是把人显明了?所以人信了几年之后,如果没有真理,也就是对神没有认识,到神检验人工程的时候人就被显明了。你如果只在平安的时候能信神,你信神就是为了求平安、保平安,当你临到灾难的时候你就不要神了,你认为信神没有用,信神没能使你平安,没能保住你的平安,所以你就不要神了,你的信神观点就是为了求平安,这不就被显明了嘛。这样的人临到了灾难、试炼,就把神给否认了,认为信神没用,你们说这是不是不信派呀?这就是不信派。这样的人借着试炼的显明就被神淘汰了,神说:“我不能拯救他,我拯救他没有用,他不是真信的。”最后当神工作结束的时候,神就是用各种试炼来显明人。对于在试炼中站住见证的,神说:“这样的人是真心信我的,他有真实的信,因为他经过试炼显明站立住了。”那些在试炼中没有站立住还能发怨言埋怨神、背叛神的人,神说:“这些人不是真心信我的,他们心里没有真实的信,所以我把他们淘汰了。”从这里我们又看见神是公义的,这就证明神是公义的。那些不真心信神的人、平时信神也不追求真理的人,他们对神都没有真实的信,一旦灾难临到的时候,他们不信的恶心就暴露出来了。

现在你们信神到底是为什么信的?是为保平安、求平安信的,是为了逃脱灾难信的,还是为了使家庭生活幸福信的?你要为这些来信神,那你的信就站立不住,有一天灾难临到就把你显明了。今天如果神家考核,问你:“你因为什么信神哪?”你会说:“为了蒙拯救、为了追求真理活出真正人的样式来信神的。”人嘴上说得好听,那用啥显明、用啥证明啊?人的嘴都会说,你从人的嘴里让人自己承认他不是真信的,这个不容易,人都会伪装,非得让人临到一些灾难来显明人,这个最好使,人想不说也不行,身不由己,到那时人心里充满的观念、怨言都要爆炸了,人能不说吗?人压都压不住,这种情况就把人显明了。你们看神用试炼来显明人、用试炼来成全人有没有意义呀?这很有意义。神要是不给人来点真格的,人里面不信的恶心真显明不出来呢。你问人:“你是真信还是假信哪?”你让人用嘴说,人怎么说?人都会说:“我是真信的,无论临到什么灾难我都信神,我永远不离开神!”人嘴上说得特别坚决,那口号都会喊,你怎么问也问不出真话来。所以临到试炼太好了,人在试炼中都说真话。为什么人能说真话呀?事情临到了,人有压力呀,不说不行啊,这样,用事实、用灾难把人的心里话给逼出来,让人说出真情。试炼的意义主要是为洁净人,使人在痛苦的经历中能达到背叛肉体,有满足神的见证。只有在试炼中有得胜经历的人,他才能站住见证,对神发出真实的感谢赞美;那些在试炼中失败、垮掉的人,他们信神的真实动机、不信的恶心在此就显明了。所以,试炼是成全人的,同时又是显明人的。那些追求真理的人,经历了一次又一次的试炼,就逐步地得着了洁净,最终达到被成全;那些不是追求真理的人,当试炼临到的时候,他心里对神的不信和怨言就发出来了,也就是最后用事实、用压力迫使人发出怨言,说明自己的真实心态,这样这种人就被彻底显明了。所以,最后当神工作结束的时候,神就是用各种试炼来成全人、来显明人。神成全的就是那些追求真理的人、真心信神愿意尽本分的人,而那些不追求真理的人就被神显明淘汰了,这是神作工的最后步骤。现在各种试炼已经临到了,不少弟兄姊妹的家庭都有试炼,在试炼中能不能站立得住,那就看人到底是不是追求真理的人。真正追求真理的人,当试炼临到的时候,他必然要寻求真理,必然要多次地祷告摸神的心意。凡是临到试炼能寻求真理、能借着祷告摸神的心意的人,这都是追求真理的人,都是神拯救的对象。凡是试炼临到,一不追求真理,二也不祷告神,只顾发怨言、想人的办法,想用人的办法来解决难处,远离神,背叛神,这样的人就属于不追求真理的人。那有人说:“他也没说不信哪。”他虽然嘴上没有说不信,但是他临到试炼不祷告神了,临到试炼他远离神了,临到试炼他去想人的办法了,心里没有神的地位了,这就足以说明他不信神了。这是不是他的真实情形啊?他不祷告神了,他心里肯定有意念,他在意念里怎么想的?他心想:“我信神怎么临到灾难了呢?这还不如不信了呢!临到这事不行啊,得想人的办法,靠神是靠不住的啊。”你看看,他心里有这么个想法他才不祷告神,是不是这么回事啊?有的人她丈夫得了癌症,她就一个劲儿地哭,一个劲儿地求人,求人帮助,求人给想办法,她这个表现有见证吗?没有见证,她这个表现就是远离神了,背叛神了。所以,临到试炼凡是没有祷告的,凡是不寻求真理的,都属于背叛神的表现。人有背叛神的表现,这就说明人里面早就有不信的恶心,这个不信的恶心隐藏在人里面,人自己不容易发现。你只要问人这样一句话:“你如果临到什么什么样的灾难,你还会信神吗?”他要说:“不好说。”这就麻烦了,这说明他信神的观点是什么?那就是:“神如果保证我平安,保证我什么事都顺利,我才能信神,我才能跟随神;如果有一天真让我临到灾难了,真使我的家庭破裂了,那我还能不能信神就不好说了。”凡是心里这样想的,这人里面就隐藏着不信的恶心,这么说对不对?你们心里有没有这种想法呀?如果家庭里真临到死人的事了,你能站住见证吗?你还能哭个死去活来吗?有人说不会。没事的时候人都会说不会,没事谁愿意哭啊,谁也不愿意,是不是?但事临到了他不由自己呀,那要不哭个死去活来不可能,有的人就哭昏过去了,血压一高昏过去了,你说这人哭得厉不厉害。人哭得越厉害,说明他对死的人感情越深。跟属撒但魔鬼的人感情那么深,深到一个地步,对方死了,他都不想活了。你说你对那人的感情这么深厚,那人如果没了,如果死了,你能站立得住吗?为什么有些人要自杀呀?那就是因为活不下去了就想死啊。家庭破裂那个痛苦给人的打击太大了,如果人没有真理,现装备来不及。你不相信的话,如果哪个姊妹的丈夫死了,正好咱们到她家去,跟她交通真理她能听进去吗?她听不进去了,那痛苦太大了,是不是啊?所以,到时候现装备真理都来不及呀。这个世界被毁灭的时候,不信神的人都得死,如果你的丈夫是外邦人,你就得做好这个思想准备,他死的时候你能不能哭个死去活来,能不能站立得住,现在都得有这个思想准备呀。那你现在该装备哪些真理呢,这是现实问题。现在灾难越来越大,环境的污染也越来越厉害,各种瘟疫也都起来了,现在死人可不分年老年幼,没有年龄的区别,年轻人也染瘟疫呀,年轻人也得癌症啊,你别以为:“我还年轻,早着呢,死人是老头儿、老太太的事。”这个说法不对呀。对死亡你们到底怎么看?对家里有死人的事发生你们到底怎么看?你如果没有真理,这个见证就不好作,是不是啊?现在人就得装备这方面的真理呀。你们说死人这是怎么回事呀?你得把这个事看透,你看透以后,家里真发生死人的事了,你就能站立得住,你就不至于哭昏了头,是不是这么回事呀?有人说:“装备好真理,那痛苦就没有啦?”也不是一点儿痛苦没有,因为人都有情感,你若现在装备好真理,到时候痛苦就不那么严重了,你不至于哭昏了头,不至于想同归于尽,想一起死,你会祷告:“神哪,我虽然痛苦,我虽然软弱,但是我不能背叛你,我还要好好活下去,我还要为你作好的见证来安慰你的心。”那时你还能祷告出这样的话,这说明你有身量。你看看约伯临到那个试炼,他祷告的第一句话是:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”他的祷告为什么一开头就说“赏赐的是耶和华”,为什么先说这句话呢?因为他考虑最多的就是:“我这些财产,我所有的到底是从哪儿来的?如果是出于神的,是神赐给我的,那现在没有了,这就等于神收回去了,神能赐给我,神也能收回去,所以我还得感谢神,因为这么多年,神一直在供应我,在保护我,神的恩典我享受得太多了,所以今天神要收回去,我还得赞美神,因为这一辈子我享受得太丰富了,啥也不缺。”你看看,他把这个问题先看透了。另外,从这里我们又看见什么了?约伯特别有良心、有理智。现在的人,你对他十个好行,若有一个不好他就恼了,神赐给他那么多恩典,就在一件事上神没给他恩典他就恼了,就埋怨神了,不信了,说什么也不感谢神。这样的人有良心吗?一点儿良心也没有。但是约伯不是这样,约伯有良心、有理智,并且真是敬畏神的人,他说:“我所有的是神赏赐给我的,今天我所有的又没了,这是神收去了,是神把这些东西从我手里又夺去了,神能赐给我,神也能把这些东西夺去,神的名是应当称颂的,人不能没良心。”从约伯这个祷告中,我们看见他有良心、有理智,他实在是敬畏神的人,他就没跟神讲理,他没说:“你既然赐给我了,你为啥还要夺回去?”他说这句话了吗?他没有。他只说赏赐的是神,收取的还是神,神的名是应当称颂的,他的意思就是:“我就不埋怨神,我就不跟神讲理,我就感谢神。”这是不是最有人性的人啊?同时也证明他真是敬畏神,在他看不透的事上他还能敬畏神。如果一般的人看不透这个事,就会说:“神既然赐给人了,为啥还要收取?为啥还要夺回去呢?”但是约伯他就不问这个问题,他觉得:“这个事我测不透,但是神的名是应当称颂的。”约伯的敬畏神从这个事上得着证实了。要是一般的人就会不可理喻,说:“既然神赐给我了,为啥神要夺回去?我就不明白,就为这个事我没弄明白,所以我就不感谢神。”你看看,一个事弄不明白,他就来不可理喻的劲儿了,就来不讲理的劲儿了,神赐给他一辈子恩典他就这样一笔勾销了,就不感谢神了,这样的人有良心吗?你们看约伯这个祷告是不是合神心意的?他经过几天的揣摩,确定了:“我所有的财产都是神赐给的,今天神又把它夺回去了。”这个事他看明白了,看明白以后他没跟神讲理,说“你为啥夺回去”,下一句话他说:“神的名是应当称颂的。”就这句话太宝贵了,难能可贵。从这句话上就足以证实约伯是敬畏神的,约伯很有良心理智,配称为人。人和人处事,有很多人就不可理喻,比如说有人跟你借钱、借东西,你今天借给他了,他高兴,他说“谢谢你”,明天他又来借东西,你又借给他了,他又说“谢谢你”,后天他再借的时候,你说:“这个东西我没有了,我不能借给你了,对不起。”他就没有谢谢了,甚至还生气了,是不是?你这一次不借给他,他不就恼了嘛,连谢谢都没了。你们说人是不是不可理喻呀?如果真是有良心的人,他会说:“那我还是得谢谢你,因为你有的时候借给我了,这次是你没有,就是你有不借给我,我还得谢谢你,因为你以前对我有恩哪,你是个好人哪。”人有没有人性,有没有良心,怎么看哪?得借着事显明。没有事的时候,人都会说嘴,都说得好听,都觉得自己是好人,到真正临到事了,人里面那个不可理喻的劲儿就出来了,蛮不讲理的劲儿就出来了。这说明啥问题呀?说明现在有良心的人不多、有人性的人不多呀。这么说对不对呀?完全正确吧。

借着各种各样的试炼,追求真理的人就能够被成全,不追求真理的人就被淘汰了,这是因为什么?你们说人到底是真信还是假信、是有信心还是没信心、是有人性还是没人性,为什么试炼就能把人完全显明出来,就能把人分得这么清楚?这是怎么回事啊?人平时都会伪装,为什么试炼临到的时候他就不会伪装了,他就伪装不出来了,这是怎么回事?主要是人的肉体都有一些致命处,肉体都有情感,都有喜好;另外,人肉体的本性与人的追求都有直接关系。当试炼临到的时候,对人的肉体、对人的致命处那是极大的挑战与显明,试炼能直接击中人的致命处。你的致命处被打中了,你能伪装得了?比方说,你最爱钱财,但是钱财被剥夺了,你的本性能不发作吗?你的心能不蹦出来吗?你最爱的人被灾难给击杀了,你能不动情感吗?你能不动真情吗?你想伪装也伪装不了,想控制也控制不住呀。所以这个试炼太好了,它能打中人的致命处啊,能打中人肉体的要害。你看外邦人那些诈骗犯、犯罪集团,他们专门绑票,用绑票来达到他们夺取钱财的目的,他们绑架什么样的人呢?他们先找有钱的人,然后找这个人最喜欢的人、最不能失去的人,先把这人绑架了。你看看,把这人绑架了之后,向这个有钱的人勒索多少钱,有钱人必须得给呀,因为他离不开他最喜欢的人呀,他最爱这人呀,所以人家要多少钱他给多少钱。绑票这个手段也挺恶毒,他们要绑架那个有钱人的邻居就没有用,绑架他不喜欢的人也没有用,他们就绑架他最喜欢的人、最离不开的人,这样要多少钱都行。你看那个犯罪集团做的事都挺损,都能打中要害、抓住要害。所以,试炼临到人太有意义了!你如果没有经历,那试炼临到的感受你不知道,试炼临到了之后,没有一个人能伪装得住的,是不是啊?能哭的人就一个劲儿地哭啊,哭得死去活来,捶胸捣背地哭,他想控制都控制不住,他一个劲儿地喊:“揪心哪!要死啊!活不成啊!”这个试炼临到能成全人什么?他如果是具备真理的人,他就会祷告神,会摸神的心意,摸着神的心意了,明白真理了,看透这个事了,他就知道该怎样实行来满足神。你看约伯在那个试炼中掌握得特别好,那么大的事就没有把约伯打倒,经过几天祷告,约伯的见证出来了,就这么一句话:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。”他几天琢磨的、寻求的就是这个问题,所以祷告的时候他就把这句话直接说出来了,开门见山,说出来之后,撒但一听,回头就走了,失败了,蒙羞了,它说:“在这个事上没承想又输给神了。”约伯能站住见证,约伯在这个事上也寻求真理,摸神的心意,经过祷告,最后才说出这样的话来,他这句话太值钱了!你们看看祷告还在乎话多吗?不在乎,关键的就那一句话。比如说,有一个姊妹,她丈夫没有信神,死了,这个姊妹现在要考虑什么问题?她说:“我丈夫的死是怎么回事?为啥神要把他挪去?我该怎么看这个问题呢?”最后琢磨来琢磨去,觉得:“啊,他是我的丈夫,那是谁安排他做我丈夫的?不是神给安排的嘛,神安排让他做我的丈夫,现在他又死了,他死了这又是出于谁的呢?”她是不是得这么考虑呀?不管什么原因,不管她丈夫是喝药死的,还是受伤啊,还是得病,但是这是神许可的,是不是?这是神许可的,这一条她否认不了,最后她就能确定:“啊,我的丈夫是神给我安排的,他的死起码是神许可的,神许可的也可以说是神把他挪去了,神把他安排给我,让他跟我过生活,然后又把他挪去了。”她这么确定了以后,那她该怎么对待这个问题是不是就清楚了?她琢磨琢磨,就觉得:“啊,这个事跟约伯的经历有点相似呀,约伯的试炼不也是这么回事吗?这一切不都出于神吗?既然是出于神那我就不能埋怨神,我就得顺服神,神既然要把他挪去,我得顺服,神让他跟我过日子我也顺服,神把他挪去我也顺服,我还得感谢神。”她如果祷告寻求到这个地步,把这个事看透了,她就能发出感谢赞美,她就不会埋怨神了,她会说:“神哪,我的丈夫是你赐给我的,今天你又把他挪去,我还是要感谢你,这都有你的美意呀,我没有怨言,我顺服你的安排。”你们看这样的祷告怎么样?这就说明她心里明白神的心意了。她能顺服神,在她丈夫的事上她没有个人的要求,丈夫什么时候死,什么时候被挪去,她没有意见,她只顺服神的摆布安排。你看看,这是不是顺服神的见证啊?这就是有顺服神的见证了。如果她明白这个真理了,她还要哭得死去活来,她还喊着哭着:“我不能离开他呀,他要走了,我也得走啊。”这是什么问题呀?这不好像有点胡搅蛮缠的劲儿吗?神把他赐给你你高兴了,神把他挪去你就哭得死去活来,你这人是不可理喻呀,是不是?在这些事上怎么摸神的心意,知道了吧。比如,你的家庭小日子过得挺幸福,挺温馨,你正在睡梦中,突然一块大石头落下来,把你的家庭砸烂了。这个时候你该怎么寻求摸神的心意呀?你该怎么祷告?你记录这个事的时候,这么记,你说:“一个平安的家庭一家人正都过着温馨、幸福的生活,一个夜晚,突然一块石头落了下来,把这样美好的家庭砸烂了,我的心情悲痛万分,我辛辛苦苦经营多年的家庭,就这样一夜之间被毁灭了。”下面你还想记啥?你想:“这个事临到到底是什么原因呢?我的家庭挺好啊,也不是恶人的家庭啊,为什么被一块石头给砸烂了呢?我也没作什么恶呀。”你这么想对不对?不对,那是你的观念!你认为这个家庭的成员只要不作恶就应该永远存在,那你这个想法错了。你没作恶,那你是义人吗?你是活在神面前的人吗?你有真正的人生吗?你没有真正的人生,那你不还是属世界的、跟随撒但的一个人吗?你不还是一个背叛神的败坏人类中间的一份子吗?你是背叛神的人,那你是蒙拯救的人吗?你是行义的人吗?你是敬畏神的人吗?你是完全人吗?是善人吗?是义人吗?都不是!你说你不是恶人,其实你也是恶人,只不过在人看,用人的观念衡量你没作什么大恶,但你背叛神就已经是恶了,是不是这么回事呀?你不能用你的观念来对神的安排产生质疑,你这是在质问神,你应该承认现实。那现在灾难临到你了,如果你家真是义人的家庭,神应该保护呀,神既然没保护,那你的家庭就不是义人的家庭,是不是啊?你就得说:“我这个家庭也享受了神的不少恩典,但现在突然临到了灾难,这是神把它取缔了,对此我没有怨言,我顺服神的安排,神把这个家庭取缔了,我照样信神,照样跟随神,我应该好好追求真理重新做人。”你如果有这样的祷告,这是不是见证啊?这就是见证。神说:“这一块石头落下去,把这个家庭砸烂了,但是有一个人,在家庭破裂的情况下还能跟随神,还能追求真理,要重新做人,这是个了不起的事,这是个有意义的事,这是个见证。”神会喜悦你这个人,说:“这个人,我要密切注视他,看他怎样追求真理,看他能不能成为一个真正的敬畏神的完全人。”现在各种试炼临到,就是看我们到底能不能站住这个见证,能不能顺服神的安排,一切都是出于神,我们能不能顺服神这太关键了!追求真理的人如果临到试炼,他第一个反应就是:“这个事肯定是出于神的,那神为什么要使这样的事临到我呢?我得寻求神的心意,我现在看不透,在这种情况下我得先顺服神的安排。”你先这样祷告:“神啊,这个事临到肯定是出于你的,是你许可的,我顺服你的安排。”你先有一个这样的祷告,然后你再寻求神的心意:“这样的事临到,我该怎么做能满足神呢?我怎么做才是真实地站住见证呢?”你就寻求这个问题,把这个问题寻求透了之后,知道该怎么满足神,知道该怎么实行了,这个见证不就成功了吗?无论什么样的试炼临到,你记住喽,有这么三条最关键:第一,任何灾难、试炼临到都是神许可的,你应该顺服,这是绝对的,你别考虑这个灾难临到有没有道理,人的道理、观念行不通,你老用人的观念来琢磨这个事,那你琢磨不通,这是神许可的,都有神的美意,你应该顺服,什么话都不要说,你先得有顺服,别忙于表态,先顺服,这就是有见证了;第二,你再寻求怎么做能有真实的见证,能满足神;第三,无论受多大痛苦,记住喽,好好祷告神,别发怨言,神作的都有神的美意,都是神安排好的,都是有意义的,人再看不透,都要存着敬畏神的心来顺服神的安排。这三条你如果保证能做到,就容易站住见证,这三条保证不了,你就容易失败。什么事临到,什么样的灾难临到,都有神的美意,都有神的安排,你应该存着顺服神的心来寻求摸神的心意,没看透事的时候别表态,别乱发议论,免得得罪神。人没有真理若老凭观念想象看事、论事,这样最容易说谬话,做荒唐事。这三条是不是挺关键?都记住了吧?第一条,你必须得先肯定,无论什么事临到都有神的美意,都有神的安排,存着顺服的心来寻求神的心意,别发议论,别论断,看不透的事别乱说;第二条,赶紧祷告寻求真理,找着实行的路,知道怎么做才是见证;第三条,无论受多大苦,无论受多少痛苦,心里再痛苦,好好祷告神,多赞美神,多唱诗多赞美,这样能使你有信心,能减轻你的痛苦,你就不至于发怨言。有时候人虽然明白点真理,但是因着心里痛苦太大了,又发开怨言了,肉体一难受,受不了,又发怨言了,是不是有这种情形啊?有吧。所以痛苦太大的时候,你多赞美神,多祷告神,多唱诗赞美。其实最痛苦的就是头三天,在这头三天中你要唱诗赞美,再有弟兄姊妹跟你交通,那就好多了,过了这三天痛苦就淡薄了。这三条挺关键吧?可见,作一个见证也不容易呀!一般的一个见证都是三天到七天之内那痛苦是最大的,小的试炼顶多三天,大的试炼顶多七天,这几天如果渡过了,那可以说就不会有大问题了。你们看约伯那个试炼可以说那就够大了,约伯经历那个试炼,一方面所有的财产——一辈子积累的财产一日之间全毁了,全没了,然后他又得病,浑身长疮,那个痛苦太大了。你说人所有的财产都失去了,这就够痛苦了,浑身再长疮这不是火上浇油吗?是不是这么回事啊?那谁能承受得住啊?但是约伯有身量,他很容易、很轻松地就作出见证来了。在极度痛苦的情况下,他宁可咒诅自己,也不发一声怨言,他敬畏神的心太真实了!约伯的的确确是敬畏神的人,受那么大的痛苦,受不住了他咒诅自己,他也不发一声怨言埋怨神,可见约伯敬畏神是真实的,神说约伯敬畏神远离恶,是个完全人,这话得着见证了,神鉴察万人的心,这是一点不差的。那我们再省察自己,看看自己有没有敬畏神的心。你在临到一些试炼或者大的难处的时候,你心里敬畏神吗?这个自己能知道吧?你如果随便发议论,或者随便发怨言,敢随便评论神、论断神,这就说明你没有敬畏的心。你看不透的事就敢评论神,往神身上安,埋怨神,你都敢攻击神了,那你哪有敬畏神的心呀?你敢埋怨神,把一切责任往神身上推,那你的心多恶毒啊,你多不讲理呀,你的心里还有神的地位吗?还有一点儿爱神之心吗?人有敬畏神的心太关键了!凡是追求真理的人、真心信神的人,他里面有敬畏神的心,如果人没有敬畏神的心,他肯定不会追求真理。人如果没有敬畏神的心,那什么恶他都能作出来,就没有他作不出来的恶,有时候只是环境不许可,若是环境许可了,他啥都敢做。人有真理或者没有真理,有敬畏神的心或者没有敬畏神的心,试炼一临到就全显明了,人很容易就能看得出来。比如说,神家让你管理钱财,在你最缺钱的时候,你能不能动用神家钱财呀?有人给你提议,说:“咱们借两天呗,过后也不是不还。”你看看,就这一句话一般的人就胜不过去,你一琢磨:“对呀,咱也不是偷呀,咱是借呀,过后有钱了就还了,又不是不还了。”就这样,你以借的名义就把神家钱财给占有了。你看你还有个理由,是不是?这撒但也是有空就钻哪。有的人说:“弟兄,神家的东西放在你家,让你保管着。”你说:“行!”你心里想:“这东西等灾难大了就是我的了。”你要有这个想法,随后一句祷告也没有,也不在神面前认罪,你们说有这个想法的人他有没有敬畏神的心哪?他就没有敬畏神的心。人要真有敬畏神的心,凡是涉及到得罪神的事他都不做,凡是涉及到违背真理的事他都不做,这就证明人有敬畏神的心。敬畏神的心也有大小的区别,这是根据人对神的认识决定的。有的人有一点儿敬畏神之心,大恶不作,但是小恶不断,能有小的过犯,这说明他有点敬畏神之心;有的人一点儿敬畏神之心也没有,什么恶都敢作,只要环境许可,到得手的时候啥都做,这样的人那就是一点儿敬畏神的心也没有。你们说人如果一点儿敬畏神的心都没有,这样的人可不可以说成是恶人哪?这样的人就是恶人。那有的人说:“他没有敬畏神的心,但是现在也没作什么大恶呀。”那是环境不许可,他没有得手的机会,你不能说他作不出恶来,他要有得手的机会,你看他作不作,环境许可了,你看他作不作,他肯定就能作。

在试炼临到的时候,首先看人有没有敬畏神的心。有敬畏神之心的人,他起码能做到不发怨言、不埋怨神,他如果再有一些真理的装备,他就知道怎么实行能站住见证。所以,现在人关键得具备敬畏神的心,另外,还得具备追求真理的心。敬畏神的心和追求真理的心志这两样如果都具备,他肯定是能够达到蒙拯救的。如果这两个心都没有,那就麻烦了,第一,他没有敬畏神之心,第二,他也不是追求真理的人,那这样的人就是没临到试炼也是死人,是假冒的跟随者,是伪装信神的人,若试炼临到他立刻就垮了,逃得无影无踪,再也不聚会了。现在每个人都省察自己,看看自己有没有敬畏神的心和追求真理的心志。你是不是敬畏神的人,是不是追求真理的人,这很重要,信神多少年不重要,明白多少道理也没有用。你有没有敬畏神之心,你是不是追求真理的人,这两条太关键了!这两条如果你都具备了,可以肯定地说你是真实信神的人,你对神有真实的信;这两条如果不具备,那就足以证明你对神没有真实的信,是滥竽充数的人。人没有敬畏神之心,不管聚多少年会也没有用,因为一个试炼临到人就垮了,跑了,逃得无影无踪了。今天在一起聚会的时候,大家一看某个人,“啊,×××,我们认识你,我们知道你家在哪儿,你信神几年了。”一个试炼临到之后,大家说:“多少日子过去了,这个人咋不见了呢?”有一个人知道内情,说:“他们家临到什么事了,他不信了。”这不就淘汰一个了嘛,是不是这么回事?家里一临到不幸的事、灾难的事,有的人就不信了,就这么简单。一场灾难解决一个人,显明一个人,淘汰了一个人。世界呢,一场灾难夺去了一些人,减少了一些人,是不是啊?现在人类在一天天地减少,因为灾难越来越多嘛,慢慢都剪除了,三分之二的人都要被剪除。灾难它是带着使命来的,每一场灾难都要解决一些人,都要显明一些人。有的人就不愿听这话,他说:“信神怎么老讲灾难、老讲试炼呢,这多难受呀,我就喜欢家庭平安,我就怕有灾难临到,把我的家庭砸烂了怎么办?”你们怕不怕呀?有的人怕,有的人不怕。其实,怕不怕都没用,到临到的时候谁也躲不掉,最好的办法就是你现在装备真理,你要是没有真理,到时候你再现装备就来不及。你们说死人的事临到是不是神许可的?是不是神的安排呀?到有一天你的家庭里有人死了,你就想不开这个事,说:“为啥神安排这事啊?为啥神让这样的事临到我呀?为啥我家里的人死了,别人家咋不死人呢?”你要能这么说,这是什么问题?说明你对神的安排不满意呀,你这是在埋怨神哪,你不是在顺服神的安排,你是在发怨言,你是在埋怨神、抵挡神、论断神,这是不是问题呀?如果你真说出这样的话来,能不能这样认识?你说完了一句这样的话,一想:“哎呀,我这不是在论断神吗?这不是在埋怨神吗?”认识到了之后赶紧向神懊悔,承认过犯。现在我这么跟你们交通,那就是让你们对这些事有一个真实认识,以后试炼临到了你就能按现在这么交通的来认识,来对待,这样保证蒙神悦纳。试炼临到以后,第一件事是什么?第一件事,你得先看清楚这是神的安排,这是神的许可,你得顺服,凭着顺服神的心来接受。第二件事,就是赶紧祷告摸神的心意,装备真理明白神的心意,知道怎么做能满足神站住见证。第三件事,无论受多大痛苦,好好祷告神、赞美神,别发出怨言,别论断神,就是在经历试炼中无论受多大痛苦,别离开神。你如果受苦大了,不祷告神了,求人的安慰,投靠人解决问题,不理睬神了,这就是背叛神了。远离神就是背叛神,你都不搭理神了,不就是背叛神了吗?就像两个人交朋友,因为一个事恼了对方了,再也不跟他来往了,再也不打电话了,再也不跟他联系了,这不就是背叛吗?远离神了就是背叛神,你跟神已经不交通了,也不祷告了,心里没有神了,活在外邦人中间了,这就是已经背叛了。在试炼中祷告寻求真理,这不简单,等把这个试炼的事看透了之后,最后你作一个得胜的祷告、一个顺服神的圆满祷告,这个见证就成功了。你看看约伯,最后祷告那么几句话,这个见证就成功了,这几句话就解决了人的致命处的问题,人最受困惑的问题几句话就说透了,那不就是借着寻求真理把这个事弄明白了嘛,所以,他在祷告中把这一个问题、这一个悬案作了一个圆满的解答,划上了一个句号。所以,这种祷告就是站住见证的标志,是约伯得胜的见证,代表约伯的信心和约伯对神的敬畏。真实的见证那是在试炼中借着祷告寻求真理,最后把问题看透了,明白真理了,向神发出的真实感谢与赞美。这个真实的感谢与赞美里面主要是谈这个事的关键问题,人把自己的看法、观点一说,这个悬案得着解答了,见证就作出来了。你看约伯临到试炼的时候,家里的人、外边的人怎么说?都是围绕这个问题:“赏赐的是不是神?收取的是不是神?神的名到底该不该称颂?”不都是围绕这个问题吗?最后约伯把这几个事弄明白了,作了一次真实的祷告、赞美,把这个悬案解决了。所以,最后的祷告,最关键的祷告,那就是把你临到这个事的最关键的问题用你真实的认识、完全符合真理的认识向神发出一个赞美、感谢,作一个见证,这样你的见证就成功了。刚才咱们举了个例子,说有一个姊妹死了丈夫这个事该怎么经历,临到这样的事最后怎么祷告啊,知不知道?如果有一天你家的房子、财产被彻底砸烂剥夺了,那你该怎么寻求摸神的心意呀?你该怎么祷告?知不知道?第一,你该怎么做?得凭着顺服的心来接受这个事实,看见是神的安排,都有神的美意。第二,赶紧祷告摸神的心意,寻求真理,来解决自己心里的困惑。第三,作一个真实的见证,用祷告来赞美神、感谢神,把你的认识、把你的态度表达出来,这个见证就成功了,这个试炼就结束了,就妥了。所以,在试炼临到的时候,人里面最大的困惑得解决,解决完之后这个试炼才能结束,你的经历才算结束。这个最大的困惑如果不能得着解决,你不寻求真理,你就用你的观念、你的想法来质问神,来发怨言、发议论,最后也没用真理解决这个问题,那你带着怨言就远离神了,你自始至终是发着怨言、带着怨气来经历这个试炼的,始终也没有得胜,始终也没有用真理解决这个问题,这不就标志着你在这次试炼中失败了吗?最后你再回想你这一段经历试炼的过程,你说:“最后对这个试炼我也没想开,我也看不出神究竟为什么这么安排,我也不知道该怎么做合适,稀里糊涂过去了。”这就是经历失败了,你没得着真理,你是带着怨气走过了这个试炼,什么也没得着,两手空空。没有真理的人在试炼中就是这样渡过的,试炼临到带着疑问、带着指责、带着怨气埋怨神,埋怨完之后也不寻求真理,最后怨气随着事情的远离慢慢消失了,但是内心里的疑问、内心里的问题没有解决,等下次再临到试炼的时候,怨气又接着发出来了,还是接着埋怨神、指责神、论断神,也不寻求真理,那这样的人有见证吗?没有见证。另外,还能证实一个问题,他经历两次这样的试炼,始终不寻求真理,也不摸神的心意,那你们说这样的人是追求真理的人吗?他不是追求真理的人。所以经历两三次这样的试炼,神一看,“这个人也不追求真理,加给他试炼也没有用啊。他不是追求真理的人,没法成全他,没法洁净他,他老以他的怨言、以他的指责、以他的观念为真理,死抱着不放,结果就一直抵挡神,一直发怨言,一直埋怨神,没有一句真实的感谢与赞美,哪有顺服啊?一点儿顺服都没有,一点儿真实的信心也没有,更不敬畏神,这不是恶人嘛!”这个人就这样被淘汰了,神对这样的人最后也不搭理了,不再加给他试炼了,没有用,只等灾难临到把他跟外邦人一起解决了、除掉了就完事了。所以有一些灾难临到的时候,有一些信神的人也死了,也在其中倒下了,这个事实都看见了吧?有人说:“有的信神的人怎么还死了呢?我看他追求得挺好啊,挺热心哪。”平安的时候,肉体安逸的时候,看外表人都挺追求,聚会都挺正常,但是他是不是追求真理的人呀?不知道。他是不是心里能跟神有真实的相交啊?也不知道。外表上看人跑得挺欢,聚会还能坚持,但始终不能在真理上下功夫,灵里始终跟神没有真实的相交,试炼一临到就倒下了,你们说这样的人是追求真理的人吗?别看人外表怎么热心,那没有用,不是追求真理的人再有热心也没有用,人对真理、对神话如果不感兴趣,他的信神就是虚空,什么也得不着。人救不了自己,只有神能拯救人,人现在要是不装备真理,最终的结局就是死,都得死。所以说,装备真理太重要了!不装备真理,临到试炼你想站住见证也达不到,你没法站住见证,你都不知道神的心意,你更不明白真理,你怎么站住见证?你看有一些人,你跟他说:“神主宰一切!”他说:“啊,是!”你说:“凡是我们临到的都是神许可的。”他说:“是!”等有一天他临到灾难了,你问他:“这是不是神许可的?”“不是!”你看,他又不接受了。你光承认道理没有用,你心里得有真实的认识。你要是有真实的认识,不管别人怎么说、怎么否认,你心里不疑惑,那个信心,尤其对灵界的事,都是根据真实的认识产生的。你没有真实的认识,你还以为你有信心,结果试炼临到的时候,你的“信心”就没了,你那信心是啥?就像水蒸气一样,蒸发了,说消失消失得也快。人没有真实的信,试炼临到的时候非垮掉不可,这是绝对的。

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