首页各类书籍生命进入的交通讲道(第四集)第四篇 怎么进入与神真实的相交

第四篇 怎么进入与神真实的相交

今天交通的题目是怎么进入与神真实的相交。与神的交通主要是建立在吃喝神话的基础上,这一点最重要。我们在神话里如果说需要明白真理,需要寻求圣灵的开启光照,需要摸神的心意、寻求神的意思,我们就可以祷告神,这种祷告就属于与神有生命灵里的交通。祷告可分为几种,但是属灵的交通、寻求真理的交通这种祷告,可以说是神选民生命经历进入中最多的、最实际的祷告。恩典时代人祷告只会向神祈求,只会求告神让神帮助,国度时代人的祷告就进入了与神相交的阶段,这个“与神相交”主要就是指人在神话里与神的交通。

在神话里与神有交通怎么实行呢?那就是以祷告的心、以祷告的方式来读神话,来揣摩神话,来寻求圣灵的开启光照,这就是与神有生命灵里的交通。咱们举个例子,比方说你读一段神话,读到神说“你们要做诚实人”了,你就琢磨:“神要求我们做诚实人,那做诚实人的意义是什么呢?”你里面就得以祷告的心来寻求。那怎么以祷告的心读神话、揣摩神话呢?你就在心里祷告:“神哪,你说让我们做诚实人,做诚实人的意义在什么地方呢?到底怎么做诚实人呢?愿你开启光照我。”你心里就这么祷告,就这么揣摩神话,这样揣摩完了之后,你再读一段神话,再这样祷告、揣摩。你的心一方面是在揣摩神的话,一方面也是在渴慕圣灵的作工,以这样的一个心来读神话,这就是与神有生命灵里的交通。你读完神话了,有时候没啥事了,就需要安静在神面前祷告神说:“神哪,今天我读完了这段话还是不大明白,你说的‘你们要做诚实人’这话我该怎么进入呢?我该怎么实行才能算是做诚实人呢?”以祷告的心来读神话、来揣摩神话就是这么实行。如果你揣摩出点亮光了,说:“做诚实人,我觉得就是,第一,得没有谎话,得单纯敞开说心里话,第二,做事也不能有欺骗,不能应付糊弄,这也是做诚实人的标准,第三,心里还不能有诡诈,做事不能有存心目的,如果有个人的存心目的这也不是诚实人。”你揣摩出这点亮光之后,你祷告说:“神哪,我现在就明白这么一点儿,感谢你的开启光照,愿你再继续带领我,让我在做诚实人的经历上进入更深。”你这么祷告完了,这一段时间没事的时候就揣摩这个问题,没事就揣摩:“怎么做诚实人?到底还有哪些方面的实行呢?我现在找着三方面的实行,这三方面够不够做诚实人的标准呢?现在我还不知道,我还得祷告、寻求。”另外,见着有经历的弟兄姊妹,你也可以跟他交通,问问弟兄姊妹:“你现在在做诚实人上有几方面的实行啊?”他说:“我有四方面的实行。”“哎,那你给我交通交通。”他一交通出来,正好其中有你缺少的那一项,你说:“感谢神,今天我对做诚实人这个真理又有新的进入了,又有实行的路了。”这就是进入呀。真实的进入就是今天有一点儿新的看见,明天有一点儿新的看见,到有一天你把做诚实人最完全的实行法都认识到了,你的实行、进入不就全面了嘛,这样你做诚实人就容易达到标准。神的话就是这么进入,就是以祷告的心来读神话,来揣摩神话,来寻求真理,来寻求交通。只要你坚持不懈地实行,一段时间之后保证大有收获。你在一项真理上花费了一段时间来交通、揣摩、寻求、祷告,最后有了一些收获,那这些收获是什么?就是你对真理的认识和进入。在一项真理上你能谈出一点认识,你能知道怎么进入、怎么实行能达到活出神话的实际,这就是你寻求真理的结果;你对每一项真理都这样寻求,都这样吃喝、揣摩、交通,经过一段时间的努力达到一点果效,这就是对神话的真实进入。哪一项真理都得这样寻求,都得这样下功夫,不知不觉一段时间你就会有收获;你在每一项真理上都这样寻求,都这样下功夫,一年两年之后,你就会在许多真理上都有进入,都能活出一些神话的实际来。进入神话就是这么个程序,就是这样的追求法、实行法。现在对怎么吃喝神话、吃喝神话最好的方式是什么知道了吧?吃喝神话以什么样的方式吃喝达到的果效好?就是以祷告的心来吃喝神话,以祷告的心来交通神话,以祷告的心来向神寻求交通,跟神说心里话,这是进入真理的途径。这个“以祷告的心”是啥意思?就是从外表上看好像不是正式祷告,其实心里就是在跟神交通。比方说你跟人交通的时候,你正说话的时候,你们说心里能不能跟神交通?是不是也能?从外表上看你是在跟人说话,但是此时此刻你的心也在与神交通。这个情形你们经历过吧?能体会到吧?好比说你跟人正在那儿说一句话,心里还默祷:“神哪,我这么说对不对呢?”嘴上你跟人已经这么说了,心里却默祷:“这么说好像有点不太合适吧,但我还看不清楚。”此时你心里跟神那个交通就不能利用嘴说话了,只能用心想了,利用心思意念跟神交通,因为这个时候你的嘴已经在跟人说话了,你的嘴跟人说话,你心里就能跟神说话。你的嘴跟人说话或者手里正做着工作,但是你心里就能与神交通,这叫“心不离开神,心不离开神话”,你这么做事就是敬虔的人,就是在神面前有敬虔。比方说你在跟人说话,说着说着就开始放荡了,这一放荡的时候,你心里意识到了,赶紧跟神祷告:“神哪,我现在放荡了,我随从肉体了,我亏欠你,我这么做不合适。”从外表上看你的嘴没说啥,但你心里在跟神祷告,是不是?所以说,活在神面前的方式主要就是心不离开神,心不离开祷告,虽然从外表上看人是在做这个做那个,但是心能跟神交通。人无论说什么话、做什么事都是以祷告的心来做,都是伴随着祷告,这样的人无论尽什么本分,无论作什么工作,他都是活在神面前的人。活在神面前就是这样实行,与神有真实的相交就是这样实行。心不离开祷告,心不离开神,这样虽然从外表上看你好像在做这做那,但一段时间以后你就会觉得你有些收获、有些看见,你的情形就挺好,你就不那么放荡,就比较敬虔,就比较有人样;另外,因为你的心常常祷告神,所以当你肉体放荡了、说话放荡了、做错事了的时候,你心里就能意识到,就能感觉到,你就能受约束。你心里常常祷告,可以说那好处太多了。第一,你蒙的开启光照越来越多;第二,你就感觉活在神面前心灵里平安、快乐;第三,你这样做不知不觉就获得了圣灵的引导、圣灵的看顾保守。神一看你常常祷告神,神说:“这个人心里头有我,这个人追求真理喜欢做诚实人,我要看顾他。”圣灵就开始引导你,开始安排你的生活,这样一点一点地圣灵还会带领你进入一切的真理。与神有真实的相交就是得常常向神祷告,无论是吃喝神话还是尽本分,或者作着外面的工作,你只要心里能常常祷告神,有机会就多揣摩神话、多寻求真理,不知不觉你就比一般的人收获大,得着的东西多。所以说,这个“以祷告的心做事,以祷告的心吃喝神话”达到的效果太好了!有人说:“我不会实行啊,我一祷告咋就没话呢?”你别着急,慢慢你的话就多了,刚开始实行的时候你祷告的话少,等你实行了几个月以后,你祷告的话就越来越多了。我们举个例子,你看有的小孩子啥事都喜欢问父母,他看见父母做啥他就想学,他就想做,有的小孩子呢,就像傻子似的,啥也不问父母,就好像心里没有父母一样,父母把他放哪儿他也不动弹,看见啥事不会做他也不问父母。你们说哪种孩子能招人喜欢哪?是不是第一种孩子招人喜欢?他爱跟父母说话,看见啥事不懂就问父母,看见父母做啥事他都想学,他还想学着做,你们说父母喜不喜欢这样的孩子?肯定喜欢他。你看那个傻孩子呢,看见父母做啥他也不问,看见父母做啥他也不想学,让他吃他就吃,不让他吃他什么话也没有,像傻子似的。你们说这样的孩子能得着啥东西,能学着啥呀?啥也得不着,是吧。这样的孩子在父母眼里是啥?就是个傻孩子,父母会觉得:“这孩子痴呆呀,不知道学事呀,这孩子长大了肯定没啥出息。”人在神面前也是这样,如果人就喜爱读神话,什么事都想祷告神,什么事都想跟神交通,什么事都想问问神,尤其在神话里遇到不明白的真理他老向神祷告,老向神寻求,这样的人开始的时候好像有点幼稚,人会说:“你咋啥都问呢,啥也不懂呢?”但是等他获得圣灵作工以后,他的收获越来越大,他所得着的越来越多,慢慢地,他所得的就更丰盛了,那个时候人就都看见,“哎呀,这个人能祷告呀,啥都祷告神,什么事都寻求神,你看现在他的身量比咱们大多了,他明白的真理太多了。”人在神面前老寻求,老问,老跟神交通,这样的人生命长进快,进入真理快。你看那些常常过教会生活的,他的生命进入就比较快,他明白的真理就比较多;相反,你看那些不过教会生活的,没有人去叫他就不来聚会,家庭的事一多他就不来了,他信神就是业余的,有空就来信信,没空就拉倒,他是以过日子、搞好生活为主,信神是他业余活儿,这样的人生命长进就慢。有的人说:“我信神五六年了。”别人问:“那你过教会生活多长时间?”“三年没过,只过了两年半的教会生活。”你们说信神不过教会生活是不是跟没信的也差不了多少呀?这点都承认吧。那有人说:“我看着过教会生活好像一天下来也没得着什么东西,也没有什么大的收获呀,那我如果在家里多看两篇神话,比这得的可能也不一定少。”事实上是这样吗?不是这样的,那两篇神话你在家里你就读不起来,你就读不进去,你这么说那是你的想象。你看大家在一块儿读读神话、交通交通,一天就多得那么一点儿,天长日久、日积月累那就多了,一年下来就长进不少,两三年下来那就进入实际了。所以,有教会生活的人跟没有教会生活的人生命进入就是不一样;另外,如果你会吃喝神话,会祷告,会交通,这效果更不一样。

跟神有真实的相交主要是指什么说的,明白这个很重要啊。什么叫与神有真实的相交?有很多人对这个问题不大明白,他认为:“我们祷告神不都是与神有真实的相交嘛,哪个祷告都是真实的相交。”但是你那个祷告不是寻求真理的祷告,不是在生命灵里与神有真实的相交,那样的祷告跟你的生命长进就没什么关系,一点儿果效都没有。像宗教式的祷告,那是生命灵里的交通吗?宗教式的祷告,你祷告一百年、一千年也没有用。宗教式的祷告就是有难处寻求神,孩子上大学祷告神,找对象祷告神,找工作祷告神,尽是为一些肉体的事祷告神。你们说这样的祷告,祷告一百年又有啥果效呀?生命能长进吗?你看看宗教里的人信神信了一辈子,啥事都祷告神,他们算找着依靠了,什么依靠呀?那就是过日子的一切难处都祷告神,神就是他们的依靠。他们把神当作依靠,那是一种什么依靠啊?那就是依靠神过日子,而不是依靠神达到蒙拯救。你们说信神光是依靠神过日子能达到蒙拯救吗?肯定不能。所以说,宗教里的人祷告一百年,还是不认识神,还是不会体贴神心意,更不知道什么叫遵行神旨意,也不懂什么叫寻求真理,什么都不懂,生命灵里的事、蒙拯救的事、得洁净的事、遵行神旨意的事、被神作成的事他们一概不懂,一问三不知。你们说他们所作的一切祷告有什么意义?没什么意义,是不是?所以,他们的祷告称不上是与神有真实的相交。就像人和人之间的来往,有些人跟人是真有交情,是知心的,但多数人之间就是外表说说话,没有深交,跟人没有深交的人连句心里话都不会说。人的心里话是对谁说的?那是对知心的人说的,是不是啊?跟神没有真实的相交的人他不认识神,所以神也不承认他,神说:“我也不认识你。”所以,那些奉主名传道的,奉主名赶鬼的,又奉主名行许多异能的,最后他们得着一个从神来的答案,主说:我从来就不认识你们这些作恶的人。他们为什么信了一辈子却达不到认识神,最后神也不承认他们?这是因为什么?因为他们与神没有真实的相交,这是根源问题。什么是与神有真实的相交呢?就是与神有生命灵里的交通。生命灵里的交通,准确地说,就是进入神话真理的交通,就是进入神话实际的交通。凡是神话所发表的真理人都能在经历中有进入、有实行,这是借着祷告来完成的,凡是人围绕进入真理、围绕进入神话所作的祷告,这样的祷告才属于与神真实的相交。我们从神的话里看见神把宝爱他话、享受他话的人看作什么?神把这些人看作宝贝,这些人以后要在国度里做柱子。所以,凡是宝爱神话的,凡是注重吃喝神话、享受神话的,这样的人都是神定规要成全的人。所以,凡是在神话里常常跟神有寻求真理的交通,这样的人才是与神有真实的相交的人。如果你的祷告很多,但是都不涉及神话,不涉及真理,那你这是与神有真实的相交吗?不是!这不是真实的相交,因为这不属于生命灵里的交通。现在每一个人都需要反省自己:你的祷告多数都是什么性质的祷告?是吃喝神话的祷告吗?是寻求真理的祷告吗?是摸神心意的祷告吗?是寻求神意思的祷告吗?是实行真理的祷告吗?如果不是这些祷告,那你的祷告就没什么价值、没什么意义,老祷告一些外皮的事、肉体的事,神也不祝福,祷告再多也没有用。有的人把家庭的一切琐碎事都拿到神面前祷告,那有什么意义?穿什么衣服他也祷告神,吃什么饭他也祷告神,出门上哪儿去也祷告神,什么事都祷告,他祷告了这么多,就是没有涉及真理的祷告,没有读神话的祷告,没有摸神心意的祷告,最正经的、最有用的祷告,最体贴神心意的祷告,最合神心意的祷告,他一概没有。这样的人是认识神的人吗?他不是认识神的人,也不是体贴神心意的人。咱再举个例子,比如做儿女的在父母面前把自己家庭的一切琐碎事都跟父母说,但就是父母最关心的事他不跟父母说,父母最希望看见的事他不跟父母说,你们说这样的儿女怎么样?他孝敬父母吗?他懂父母的心吗?他一点儿都不懂父母的心,外表上看着他跟父母挺热乎,来往得挺好,但是他不懂父母的心。这样的人是不是太自私啊?他太自私了。他把自己的事都拿到父母面前去,让父母帮助,让父母解决,让自己得着满足,而对于父母关心的事他就不管了,不过问了,好像与他无关,这样的人挺自私。那人在神面前呢,也是只关心自己的事,就是不体贴神的心意,自己的肉体生活有一点儿难处都祷告神,而对神的心意、神希望人做到的、神盼望人达到的,他一概不祷告,不关心,把这些放在脑后,这样的人是体贴神心意的人吗?不是。那神的心意是什么?我们现在清楚了,就是神在我们身上愿意看见的、神希望我们能进入的、神希望我们能达到的,那是什么呢?那就是进入神话、进入真理达到蒙拯救。这是神要看见的,这是最合神心意的事呀!你为啥不围绕这些事祷告啊?你为啥不围绕这些事与神交通啊?肉体的事你祷告再多有啥用?所以,与神有真实的相交必须得摸着神的心意,神在人身上作工要达到的果效是什么得先看透。神的心意就是要把这一班人作成,要把凡是信他的人、接受顺服他作工的人都作成,使之达到蒙拯救被成全,神最愿意看见这个果效,最愿意看见这个事得着成就。那我们就得体贴神的心意,所以我们就得祷告,凡是涉及真理的事我们多祷告神,凡是涉及进入神话的事我们多祷告神,凡是涉及得摸神心意、得寻求满足神的事多祷告神,这样,我们就能更快地进入神话、进入真理达到蒙拯救,这是神最希望看到的。如果人不能体贴神的心意,老体贴自己的肉体,那他就老为自己的肉体缺什么、有什么难处祷告。老为自己的肉体祷告的人是不是很自私啊?这可以证明他是不体贴神心意的人,这样的人太自私,他只爱自己,不爱神。体贴神心意的人,他一段时间远离神了,他就觉得:“不行,我活在神话以外不吃喝神话这不是背叛神吗?若背叛神了,那我这个受造之物活着有什么意义?那不让神伤心吗?我得祷告神向神悔改。”体贴神心意的人,如果在一件事上不能实行真理,他就觉得:“我又悖逆神了,又没能顺服神,净随从肉体,这不是抵挡神吗?我得向神祷告,承认我的过犯。”他在这些事上能向神祷告,神一看,“哎,这个孩子还知道悔改,看见自己有过犯了还知道向神祷告,这个孩子懂事了,长大了。”如果在一个涉及真理的事上你祷告寻求摸神的心意,想达到顺服神、背叛肉体、背叛撒但,神一看,“哎,这个孩子长大了,他知道背叛撒但了,知道满足神了,这个孩子行,有成全的价值。”这样,圣灵就要在你身上作工。所以,你的祷告越有价值,你越是寻求摸神心意,越是顺服神,越是体贴神心意,你就越蒙神祝福,越能获得圣灵的作工。你的祷告如果处处都是以体贴神心意、满足神为原则来实行的,那你就是与神有真实相交的人。从你的祷告中看见你与神有真实的相交,你的祷告都合神心意,都是根据神的要求而作的祷告,说明你这个人是体贴神心意的人,是寻求真理能够顺服神的人,这样的人在神眼中看为宝贵,所以你能蒙神祝福。与神有真实相交的人,他必须得具备一些真理,能知道神的心意,认识神的作工,在这个基础上人就知道该怎么体贴神的心意了,该怎么顺服神的作工了,所以,他的祷告就能进入正轨,就能达到和神有真实的相交。如果人对神的作工不明白,也不知道神作工的果效是啥,神为什么要发表真理,人为什么要吃喝神话,最终达到什么果效,对这些都不清楚,那这样的人他就不会跟神有真实的相交。跟神有真实的相交建立在什么基础上?就是人对神的作工得有认识,得明白一些真理,得知道神作工的宗旨是啥,神为什么要作末世的工作,到底神在人身上要得着什么,神的作工要达到什么果效。对这些明白了之后,人的祷告也能进入正轨了,人的追求也能朝着蒙拯救的方向来实行了。现在你们的祷告是不是开始进入正轨啦?是不是开始按着神对人的要求来祷告,开始在神话里有真实的祷告啦?凡是在神话里、在神话所发表的一切真理上都能寻求进入,寻求真实的明白,能达到这样果效的祷告都是最真实的祷告,都是合神心意的祷告。凡是所作的祷告与真理、与神话没有关的,这样的祷告都不叫真实的祷告,都是没有意义的祷告。凡是为肉体一个劲儿地祈求的,那种祷告没什么意义。有人说:“那我们的肉体有难处了就不应该祷告神啦?”也不是不应该祷告神,而是你应该更多地为自己达到蒙拯救而祷告,更多地为进入真理而祷告,如果肉体的事真有难处了,你也可以祷告神,但是你祷告的重心放在哪里这个挺关键。你祷告的重心要是放错了位置,那证明你这个人不对;你祷告的重心如果放在追求真理、追求进入神话上,那就证明你这个人对。你如果人对了,你就是合神心意的人,你是追求真理的人,这样你的肉体一旦有难处了,你只要一祷告,神就给你安排好了,你不寻求也没啥事,保证没啥事,那是神在试炼你的信心,你若是寻求了,神也会按照他的时候作。所以说,一切都在神的手中,一点儿都不耽误。你们相不相信这话?比如你是追求真理的人,突然得了癌症,你追求真理的时候,圣灵在你身上开启光照带领你挺多,你们说这样的人突然得了癌症能不能死掉啊?不会吧?这就是信心的问题,你就知道:“我看见神对我的祝福了,神的灵引导我进入真理,神给我安排的一切环境都是为了让我进入真理,今天临到这个病,这无非就是神的试炼,是神在试炼我的信心。”这个时候,你就有信心,你就知道:“我死不了,现在神在我身上作的是拯救成全的工作,我看清楚了,所以我有这个信心。”所以说,你不祷告也没事。你痛苦了,神知不知道?神也知道。你们说神造的这个物质世界光是星球得有多少?整个宇宙当中有多少星球?你们说这些星球的数量比人类的数字多不多?多!那得多多少倍呢?不知道吧?那就太多了,用数字没法表达。你们说神造完那么多星球,在神那儿神都不知道造了多少,神都不掌握,能不能这样?当然不是这样。你们看那么多星球都在运转,它们咋撞不上呢?那科学家计算来计算去老认为星球要撞上,结果也没撞上。神计算的轨道那么清楚,有多少星球都能记清楚,这几个人类在神面前那不是太容易记住了吗?这些人类比星球的数量少多少倍呀!星球有多少,每个星球的范围有多大,谁能统计出来?那些星球比地球的范围大多少倍,大到什么地步,这个没法数算。地球是所有星球当中最小的一个球,任何一个星球都比地球大。地球这么一个小星球上面的这几十亿人口,在神那儿就像几个人似的,是不是啊?你说神掌管这几个人有啥难的呀?所以,你有病了能不能死,神知不知道?神知道。你别以为“神是不是把我忘了呀?万一我不祷告,神要是看不见我,一忽略,我死了怎么办?”肯定不是你想象的这样。你看一个做母亲的生了几个孩子,你说哪个孩子得病她知不知道?她都能看见,除非她出远门了看不见了,要在家里边她都能看见。这些事人得有正确的认识,人如果老拿人的观念来衡量神那就麻烦了。有的人就认为:“哎呀,这个地球上有几十亿人哪,难道神个个都能知道?个个都能认识?神能数算得过来吗?人都数算不过来,那神还能数算过来?可能神的能力比人大点儿不多。”人若这么想不就麻烦了嘛,人太低估神了,神的能力、神的智慧人没法衡量!你们说从地球到外星球的距离得多远哪?人知不知道?科学家知不知道?科学家也没法算出到底有多少英里、有多少公里。如果距离一远了那用什么测量?就用光年计算。你看,如果那光年要算错一点儿得差多远哪!这就是人类没法达到的,人类的思维太有限,达不到了,所以,神太全能了,人没法形容。你得把神的全能看得高到什么程度?高到人没法形容,放在这个位置上就合适了。你看在神那儿,创造万有是凭神的说话创造的,神说一句话事就成了,那神要是祝福这个人类,神说一句话这个人类就变了,你们相不相信?所以神太全能了,你对神得有这个认识。那我们现在与神有真实的相交,你肉体的一切难处神能不知道吗?神太知道了。那有人说:“我肉体里哪块儿疼痛神知不知道?”有人说:“我要是不说神能看见哪?”你哪根神经怎么动神都知道,你看人的神经连科学家都没法看见,但是在神那儿,神给人类造了多少根神经、哪根神经是管啥的神都知道。你看看,现在科学家怎么解剖人也研究不透,说:“这根神经有什么作用呢?这根神经要是断了怎么解决呢?血液里到底含有多少成份呢?”这些事科学家都整不清楚,神造的万物太奇妙了!所以,你如果对神的全能有一点儿认识,你就知道啥该祷告、啥不该祷告。认识神的全能、智慧,这个也很重要啊,认识这些跟我们的祷告也有关系。你要是看不见神的全能、智慧,有很多事你就老得祷告,不该祷告的也瞎祷告;你若是对神真有认识了,你就知道啥该祷告、啥不该祷告。所以说,认识神的每一方面与我们的祷告都有关系,别把认识神的事看得太简单了,觉得讲祷告跟认识神好像没啥大关系,这两者太有关系了!

与神有真实的相交包括几方面的实行:必须具备在神话里有认识自己败坏实质的交通祷告;必须具备在尽本分上有解决败坏达到满足神的祷告;必须具备能分辨大红龙、撒但恶魔的本性实质以及它们的毒素的交通祷告;必须具备在凡是涉及真理的事上能接受神鉴察达到满足神的交通祷告;必须具备在凡事上寻求真理、摸神心意的交通祷告;必须具备在生命经历中寻求进入神话、活出神话实际的交通祷告;必须具备对神的所有所是有真实认识的交通祷告;必须具备注重背叛肉体、实行神话达到蒙拯救被成全的交通祷告;必须具备在各种试炼中有寻求神心意、活出神话、站住见证的真实祷告。这几方面的祷告如果人都进入了,那他就是与神有真实相交的人;这几方面的祷告如果人都没有进入,那就足以证明他没有真实的祷告,没有进入与神相交的正轨。进入与神有真实相交的祷告才能达到获得圣灵的作工,最后达到完全认识神、被成全。如果人在祷告上不能和神有真实的相交,可以说这样的人就是活在神话以外的人。人活在神话以外无论有多少祷告、无论祷告多少年都没有价值,最终都不能达到蒙神拯救,这是必须清楚的。所以,现在我们要追求真理达到蒙神拯救必须在祷告上进入正轨,达到与神有真实的相交。刚才咱们说到与神有真实的相交,最主要的原则就是在神话里和神有真实的交通。我们向神祷告的一切话语都是建立在吃喝神话的基础上的,凡是在神话里我们该寻求的、该祷告的都要拿到神面前,这样我们的祷告就进入正轨了。进入与神相交的正轨主要有四个方面必须操练实行:第一,以祷告的心读神的话,这个是最重要的;第二,以祷告的心交通真理;第三,以祷告的心来尽本分;第四,以祷告的心来活在神面前。以祷告的心来活在神面前,那就是每天无论我们做什么事,心都能常常与神交通,心常常能祷告神,以祷告的心来接受神的鉴察,以祷告的心来反省自己的所作所为,以祷告的心来与神交通,这样就保证我们能够活在神面前了。这是与神相交的人必须操练实行的四个方面。如果这四方面达到果效了,进入正轨了,那人的祷告就进入正轨了,他就是与神有真实相交的人。怎么实行与神有真实的相交,现在清楚了吧?一个是与神相交的祷告,其中包括几个方面,一个是与神相交的实行,主要包括四个方面,这几个方面你就天天这么实行,慢慢你就进入祷告的正轨了,你就会与神相交了。有人说:“现在我不知道怎么跟神说话,在哪些事上怎么说我不清楚。”不会说话也没事,你就操练,心里有啥就说啥,话不是学来的,学话没有用,不管你会不会说话,你与神相交这是真的,你跟神祷告是真的。就像人和人之间,有的人不会说话,但是他再不会说话,跟他的亲人他也有心里话。有的人能说,一天能说几百句;有的人不能说,一天只说几句。不管说几百句还是几句,只要是心里的话,这就是在说话,这就是在说真话,说真话不在乎多少,一句话那也是真话。所以跟神相交不在乎话多少,只要是心里话,是真话,是合神心意的实行,这就是与神有真实的相交。所以说,与神相交不在乎话多少,不在乎话是否美丽、是否动听,而在乎话是否真实,是不是在寻求真理,是不是在根据神话祷告神,这是最重要的。不会祷告的人说出一句真话比会祷告的人说一百句还管用。你看宗教里的人外表都很会祷告,一祷告都是一套一套的,他那一套一套的在人听感觉说得真好啊,好像写出来的文章一样,但是在神那儿看都是啥?都是废话、假话、空话,所以神不听他那样的祷告。一个拙口笨舌的人,就说出一句心里话,神就听了,神说:“这是真话,我愿意听。”不管这话在言辞上合不合文法,动不动听,不管这话语言美不美丽,只要是真话,是从人心灵深处发出的话,神就愿意听。明白了吧?要这么一说你们是不是会祷告啦?刚才咱们说与神交通有很多的方式,不管你的话说没说清楚,你只要是祷告神,神知道你心里要说啥,神知道你心里的真实意思是啥,神都看见了,你在那儿怎么说也说不出来,怎么说就觉得里边还有东西,就不知用什么语言来表达,但是你那个叹息、你那个祷告、你那个话已经出去了,神知道人的内心。所以有很多时候,你别以为“我非得把我心里要说的话都能用语言表达清楚神才能垂听,如果表达不清楚,我这个祷告好像就白费了,就跟没祷告一样”,人有这个想法不对,你只要表达出那个意思来,你说:“神哪,我真是拙口笨舌,我心灵深处的东西我咋就不知怎么说呢?你鉴察人心肺腑,你知道我的心。”你就这么祷告就妥了,这个祷告已经完成了,而且完成得很好。祷告不在乎话多少,人的语言都是有限的,只能表达出有限的东西,有一些心灵深处的东西,人没法用语言说明白。你看作家、文学家,他们能把人里面的复杂心情写清楚吗?他们也写不清楚。人的语言都是有限的,就是文学家的语言那也是有限的,更何况咱们呢,咱们的语言不更有限嘛,但是神知道咱们的内心,咱们用一种说不出来的叹息就表达了,代替了,神就知道了。

人与神的相交也有由浅入深的过程,这是随着对神话明白、认识的逐渐加深而达到的。人明白真理有深有浅,所以,人与神的相交、祷告也是由浅入深,有这么个过程。一开始操练的时候,你别盼望着“我怎么祷告有深度,我怎么祷告能把事一下子说透,如果说不透我就不祷告,啥时候能说透了我再祷告”。你们说这种想法对不对呀?不对。你别受这个限制,不管你说透说不透,只要你的心到了,你是在寻求真理、你是在渴慕神话就行了。你渴慕神话就是特别渴慕想明白、想透亮,但是现在你透亮不了,所以你心里就谈不出更深的认识,这不是很正常嘛。谈不出来你非要硬谈,谈不出来你就不祷告,啥时候能谈出来你再祷告,这就错了。与神有真实的相交,人不能限制自己,不能有规条,就是要敞开心,要有一颗单纯的心,有一颗单纯寻求真理的心、单纯满足神的心就够了,别自己给自己限定规条、框框。“这个事我不知咋说我就不祷告了,我心里难受我不知是咋回事,我就不祷告了,读神话我读不明白,一点儿认识没有,我就不祷告了”,你若这样实行就麻烦了,你读不明白才应该祷告呢,要是都明白还用祷告啥呀?你要都明白就光赞美神、光敬拜神了。越是读不明白越要祷告神,你如果不祷告就老也不明白,但你祷告完了,或许过十天半个月圣灵就找机会、找个合适的环境开启你了,你就明白了。祷告别受语言限制,别认为:“我拙口笨舌的,老也说不成话,说话还不流利,老是结结巴巴的,我就不祷告了吧,让人笑话怎么办?”人有这种想法就错了,第一,在人面前人听见了也没人笑话,第二,在神面前神更不笑话,人类在神面前永远都是婴孩儿。你们说小孩子在父母面前怎么说话,父母也不会笑话他,是不是呀?在神面前的祷告,你们说什么最重要?最重要的就是一个“真实”,你的祷告越真越好,千万别伪装,别搞虚假,别做文章。人信神时间短,在祷告上好做文章,老想让人听着好听、流利,觉得他祷告有一套,让大家都赞成,这样的人的祷告就不是祷告给神听了,而是做给人看的,是要得着人的夸奖,不是在接受神的鉴察,不是在让神听,不是在向神寻求真理,而是给人听、给人看,这是人的虚浮。人的本性里都有一种虚浮,人都特别注重虚荣脸面,总想着什么时候能祷告出一套最好听的话,好拿到众人面前祷告,让人听,让人称赞,这有意义吗?这样的祷告没有意义,这样的人是虚浮的人。所以跟神祷告的时候得注重“真”,要注重“真”那你就别考虑怎么装饰语言、怎么用词,就说心里的真实情形,想说啥那就直接说,就说真话,这样祷告就变得容易了。你们说人总感觉祷告最不容易,那是什么原因造成的?有些人就感觉:“祷告咋这么难呢?我咋就不会呢?”那是什么原因造成的?这点可能有些人没看透,凡是感觉祷告特别难的,他里面都受啥辖制呀?你们能不能总结出来?你们反省反省自己都能说出几条来。受虚荣脸面辖制,这是一条。另外,他不认识什么叫真实的祷告,就凭自己的头脑给自己定规一些条条框框,结果就把自己束缚住了,那不是自己难为自己嘛,并不是神挑剔人的毛病,说人不会祷告,那是他自己给自己难住了,他自己设一些规条把自己给捆绑上了,他怨谁呀?那是他想象的这么难、那么难,其实并不难。你说小孩子跟大人说话有啥规条啊?谁规定小孩必须得说多少话才能跟大人说话,小孩必须得会用词才能跟大人说话,小孩说的语言得美丽才能跟大人说话,小孩得会说一套话才能跟大人说话,有这样的规定吗?人祷告时受的那些辖制不是人自己规定的嘛,在神那儿有规定吗?没有,是人自己难为自己。那你限制你的孩子跟你说话时得有一套话才能跟你说呀?他有一句话你就不允许他说,有一个字你就不许他说吗?小孩在最起初说话时就跟大人说一个字“妈”或“爸”,别的他会说吗?别的啥也不会说。就说这一个字把大人就乐坏了,父母就说:“这孩子会说话了,会说话了!”你看,孩子就说了一个字父母就说孩子会说话了,你说大人对小孩子的要求高吗?当母亲的听着孩子叫“妈”的时候,那心里啥感觉?孩子就说了那一个字,别的啥话都不会说,就这一个字就把大人美坏了,是不是这么回事呀?当父亲的听见儿子叫“爸”的时候,那是啥心情啊?孩子就会说一个字,多一个字都不会说,那就把大人美坏了。那我们在神面前呢,就会说一句话,那神就高兴了,说:“这孩子的灵苏醒了,总算会祷告了,能呼求神了,真醒过来了。”所以,祷告不在乎言语多少,不在乎你会不会说,你只要能说,这就妥了,这就够了,能开口就证明你会祷告。明白了吧?有的人老觉得祷告难,说:“我不会祷告啊,我不知咋说呀。”这是什么问题呀,清不清楚?那就是你自己心里有难处,你自己给你自己设立的难处,你老凭想象看这个事,结果把你自己给捆绑住了,你怨谁呀?在神那儿啥难处都没有,神也没对你有啥要求,也没说你非得祷告到什么程度、说多少话才能祷告,哪怕你开口喊一个字就行,这就是一个很好的祷告。你心里真渴慕神,你知道是真神了,就喊“神哪”这就妥了,神说这是呼求。你看这两个字可了不得,人知道呼求神了,这是发自心灵深处的声音哪,多少年没喊出来,这回喊出来了,喊完有的人就哭了,这是不是祷告啊?如果你有过犯了,你说:“我有过犯怎么祷告啊?”这哪有规条,你就说:“神哪,我错了!”这就完事了,你心灵深处就懊悔、难受,别的话不用说了,这就叫祷告。两个人比较知心的时候哪有那么多话呀,但说出来的每一句话都是心里话,都是最实在的话,每一天说一句话,他俩也是在交通,并且是生命灵里的交通、心灵里的交通。所以说,祷告不在乎话多话少,现在清楚了吧?祷告光有原则没有规条,什么原则呢?你得想法摸神的心意,摸着神的心意之后,按着神的心意、要求祷告,在神话里寻求真理,多注重进入真理、进入神话,在这些方面多祷告神,这样最好,这就是祷告的原则,你别给自己设立规条。现在知道祷告是怎么回事了吧?祷告的原则清楚了,还有没有规条啦?没有规条,记住喽!你别老寻求话语怎么说得美丽呀,怎么说能成文章了再祷告,这就是自己捆绑自己。那你跟你的知心朋友说话、跟你的家人说话还有规条吗?还做文章吗?啥叫文章啊?那心里话就是最好的文章,话语真实就是最美丽的语言,这就是原则。虚假的话语再美丽也没有用,也没有分量,也不值钱,把这个事看透了就妥了。跟神祷告就说心里话,心里要寻求的、要跟神交通的,只要对你追求真理有利,对你蒙拯救有利,对你认识神有利,那你的这个交通、这个祷告就有价值,就完全合神心意。如果你的祷告对你的生命长进没有利,对你进入真理也没啥果效,对于你认识神也没啥果效,那这样的祷告就没啥意义,因为它没有实际果效,那么实行有啥用?宗教里的人信神,他们实行的规条也很多,实行了多少年有啥意义?第一,不认识神;第二,没得着真理;第三,更不能达到蒙拯救。所以说,那样的信法、那样的实行没有意义,不合神的心意。你们在宗教里都待过吧?宗教里的人祷告最讲做文章,就注重外面的事,尽整些守规条的事,谁要违背那些规条了,他就给你扣个帽子,那些事他们就看不透,是不是这么回事?宗教里的人祷告的时候他注意啥问题,知不知道?他们有规条,祷告完了最后一句你得说“奉主耶稣的名祷告,阿们”,这就妥了,你如果忘了说“奉主耶稣的名祷告”这句话,那就麻烦了,他们就会说:“你这个祷告神不听啊,你这个祷告没有奉耶稣的名,你不是我们的弟兄姊妹。”他们是不是这样认为?这是不是规条啊?耶稣说过这话吗?没说过这话,耶稣让你奉他的名祈求、祷告,但是在真实的祷告上、在人跟神有真实的交通上就没有那个规条,是不是这么回事?比如,有一个人真悔改了,他祷告说:“神哪,你拯救了我。”说完了他就哭起来了,耶稣是怎么说的?耶稣说:这个人蒙拯救了,他这是真实的祷告。但是他祷告完没说奉耶稣的名啊,那怎么还蒙神称许了呢?耶稣是有那么个应许,但不是让你作为规条来实行的,可是人不知道耶稣的心意就瞎套呀。宗教里专门讲套规条,套来套去怎么样?什么果效也没有,全把自己捆绑住了,最后神跟他们说了:我从来就不认识你们这些作恶的人。他们奉主的名传道,奉主的名赶鬼,奉主的名行许多异能,成天奉主的名,最后怎么样?都是假冒为善的人,没一个好东西。他们老奉主的名做这个做那个,最后怎么样?成了作恶的了。因为什么会这样?他们错在啥地方?他们不会摸神心意,他们没行在神心意上,他们老搞规条,那还能好得了吗?他们要是不奉主的名但能行在主的心意上,那比奉主的名行一些外面的事不是有价值得多吗?所以说,宗教里的人不认识神,不明白神的心意,他们的路都走偏了,最后耶稣来了他们也不认识,还给神定罪,把道成肉身的基督重新给钉在十字架上。他们接受的就是被钉十字架的耶稣基督,当耶稣再来的时候,他们又把神钉到十字架上,最后怎么样?他们信神不但没得着福,反而又受祸了,又有祸了。这都是因着他们与神没有真实的相交,净搞形式,外表奉主的名做这个做那个,其实都是在作恶,并不是行在神的心意上。所以,实行真理不是守规条,得学会摸神心意,该注重的原则就是得达到实际的果效,这个最要紧。原则是根据有无果效来确定的,如果说你这么实行对你进入真理有利,你这么实行对你的生命性情变化有利,你这么实行对你认识神有利,妥了,你这么实行就有价值,就是正确的,就是合神心意的。如果你的实行对这几方面都没有利,一点儿果效没有,在外表上看人都说你这么实行很对、很好,那有什么用啊?你们说人如果养了一只母鸡,它长得也挺壮,也挺大,但就是不下蛋,那养它有什么用?那养它就没用,不下蛋的母鸡有什么用?我做什么事就讲实际果效,所以,我讲信神追求真理都得对达到蒙拯救有利才行。如果你的实行、你的事奉、你所做的一切对于蒙拯救没啥关系,那就没用,不能使你达到蒙拯救。你说你那样做有什么用?你实行规条实行得再好,你不能蒙拯救,你追求真理能使你蒙拯救,你追求认识神话能使你蒙拯救,你追求认识神能使你蒙拯救。那祷告的目的是啥呀?祷告最终到底要达到啥果效?你把这个事看透了之后才能确定祷告该怎么实行。你们说祷告神的意义是什么?祷告神的最终目的不就是为了认识神嘛。那认识神是借着什么达到的?就是借着明白一切的真理达到的。你对神所发表的一切真理都不明白,你想认识神那也达不到,那也是空话,你明白一点儿真理对神就有一点儿认识,你明白了一方面真理对神就有一方面的认识,你明白真理越多对神认识越多。那祷告怎么实行能达到认识神哪?那就要在真理上多实行祷告、多实行寻求,一切祷告都围绕进入真理来实行。你如果不是围绕真理来实行,不是根据进入真理来作祷告,那样的祷告就没有什么价值,明白了吧?

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