首页各类书籍生命进入的交通讲道(第四集)第七篇 什么是性情变化与性情变化的四个过程

第七篇 什么是性情变化与性情变化的四个过程

人是有生命的,生命是指啥说的?人是受灵支配的,灵你能看见吗?你看不见。你能看得见的是啥?你能看见人的性情、人的本性。所以说,从外面看人的本性就是人的生命,因为本性支配人的思想行为,支配人走什么道路,决定人的生活。但是,人的本性是从哪儿来的呢?人的本性是从人的灵来的,也就是人有什么样的灵他就有什么样的本性。你们说那些恶人他愿意作恶吗?他也不愿意作恶,但是他身不由己。有时候作恶他是故意的,是为达到他的目的,有时候作恶他是身不由己,他忍耐不住,他怕吃亏,所以他就那么干、那么选择,那是由他的本性决定的。人能不能顺服神,从这个事上就能看见人的本性如何。人是恶人还是善人怎么衡量?用真理来衡量,也可以说,根据他对神能不能顺服、根据他对神的态度就可以分辨出来。有的人对人挺善,但对神挺恶毒,你们说这样的人是善人还是恶人?这样的人就是恶人。有的人你跟他相处,他对你挺好,也不占你便宜,也没有恶毒的存心要害你,但是你跟他一见证神,他的眼睛就红了,火气就上来了,这是什么问题?说明他里面的本性是抵挡神的,他的灵是个恶灵。所以说,如果你光看见他外表对人挺好就认为他是善人,这就错了,你要看看他对神、对真理是什么态度,以此来分辨他是恶人还是善人,这么衡量最准确。人老悖逆神,老抵挡神,这是不是生命性情的事呀?这就涉及到人的生命性情了。人被撒但败坏以后就没有人能真实顺服神,就没有人能真实爱神,这是事实。根据这一事实,我们对败坏人类的本性实质就看透了,败坏人类的本性实质是什么?就是背叛神的,是抵挡神的,是属撒但的。

说到性情变化,咱们提到了撒但的性情、撒但的本性。一个能抵挡神、论断神、背叛神的人,他的生命性情怎么才能变成能顺服神、敬拜神?这得借着什么途径才能变化呀?得借着经历神的审判刑罚,没有神的审判刑罚,人的生命性情永远也不会变化。经历神的审判刑罚能否达到生命性情变化,就看人怎样追求真理了。你真是接受神审判刑罚的人,那你必然要在神话中追求真理,摸神心意,寻求认识神话;如果你不是真正接受神审判刑罚的人,只是带着得福的存心在神家滥竽充数,那你就不能达到生命性情的变化。我们看到在神家有一些人信神多年生命性情一点儿变化没有,这是什么原因?因为他不追求真理。不追求真理指啥说的?就是他在神审判刑罚的一切话语上不求真,不摸神的心意,不寻求真理,不明白神哪句审判刑罚的话发表的是什么真理,审判自己的什么悖逆、什么败坏,揭示了人的哪些败坏实质。这样的人从外表上看他也读神话,也过教会生活,但他始终也不知道神为什么要审判他,神揭示了他什么,他的败坏到底是啥,对这些他都是稀里糊涂不求真,所以,他就不能进入真理,也不能有变化。有些人信神多年没有变化是因为他素质太差,不能明白神话,理解不了神话。还有些人虽然具备领受神话的能力,但是他不喜爱神话,不喜爱真理,所以他就不下功夫读神话。不下功夫读神话的人能明白真理吗?不但不能明白真理,他的看事观点也不可能有变化,他的生命性情更不能发生变化。所以要达到生命性情有变化,对神的审判刑罚你得有经历、有认识,具体地说就是,你是怎么经历神的审判刑罚的,神的哪些话是审判刑罚的话,神审判刑罚的话在你身上达到了什么果效,哪些话审判了你身上存在的败坏,哪些话揭示了你的本性实质,哪些审判的话正如两刃利剑扎透了你的心,你在哪些审判的话上受了许多的苦达到了果效,这些都是具体的经历。如果有人问你:“你经历神的末世作工,神怎么审判你的呀?”你怎么说?人又问你:“神的哪些话是最著名的审判人的话语,是揭示人败坏实质的话语?你记住了多少?”你如果说:“我看了一些这样的话,但是我没记住。”“那你在哪些审判的话上受苦了?你感觉到神的哪些审判的话语如同两刃利剑刺透了你的心与灵啊?你把这样的经历给我们讲一讲,好吗?”如果有人这样跟你求真,你说:“我没记住,反正我是受了些苦。”你这么说能行吗?这是见证吗?有一些人说:“我信神过教会生活也不少,我咋没有变化呢?咋临到事又说谎话,临到事还能悖逆神,一点儿顺服也没有呢?”这个问题的原因你能找出来吗?你在神的审判刑罚的话语上都没下功夫,你都没有多少真实的经历,所以你对你的败坏也认识不了多少。你对你的败坏不能看透、认识,也没有真实的恨恶,这样你能脱去败坏吗?能有变化吗?经历神的审判刑罚不是空话,你得有实际的进入,得有真实的经历,这样你才能谈出见证来。如果你稀里糊涂地过教会生活,神说了那么多话语,你都没感觉到是神在审判你、刑罚你,你这是经历神的审判刑罚吗?到底什么是经历神的审判刑罚,对这个问题人得求真,别稀里糊涂。以前咱们交通过生命性情的变化有四个指标,都有哪四个指标记住了吗?一个是做诚实人的指标,一个是能够真实顺服神,还有一个是看事观点的转变,再一个就是生命经历中的见证。在这四个指标上,如果你始终都在经历进深,那你的生命性情就能发生变化;如果你在这四个指标上都没有真实的进入,都没有进深,或者只是停留在肤浅的地步上,那你就不能达到生命性情的变化。生命性情的变化完全是借着人追求真理以及接受神的审判刑罚、经历各种试炼熬炼达到的。若没有神的审判刑罚,人永远也不会认识自己的败坏实质,永远也看不见人类被撒但败坏的真相,永远也不会认识真理的价值,永远也不会看见真正的人生,所以,神的审判刑罚对于我们蒙拯救、被成全的意义以及神的审判刑罚能达到哪些方面的果效,对这些人必须得清楚、明白。你如果在这几个方面都达到果效了,也就是认识自己的败坏实质了,看见人类被撒但败坏的真相了,认识到真理对于人生存的价值了,也看见真正的人生了,这是不是借着经历神的审判刑罚达到的果效啊?现在在你身上有没有这四方面的果效啊?虽然看不见多少,但也能看见一点儿,是不是啊?有的人对自己的败坏实质有一些认识,感觉自己不能顺服神这的确是本性里的问题;有的人认识到人要生存必须得明白真理,没有真理的人就没有人生,看到真理对人生存的价值了,看到真理太宝贵了,太有价值了,比钱财、比利益要宝贵得多;还有的人对到底什么是真正的人生看清楚了,他的价值观发生变化了,感觉自己以往追求的目标那不是真正的人类该追求的,那是动物追求的,是畜生追求的,真正的人类得追求真理,这样才有真正的人生。你有真理了,你的人生才有价值,才有意义,你没有真理,你的人生有什么意义?你是百万富翁有什么用?那有意义吗?你当了总统有意义吗?你有多少财富,有多少儿女,这些都没有意义。没有真理,人活着就是畜生,就是动物,没啥意义。你们说一个没有真理的人穿得西装革履的有意义吗?没有真理的人把自己打扮得像皇后有意义吗?那有什么感觉?哪天你们经历经历,把自己打扮得漂漂亮亮的,然后照照镜子,一看自己挺美,再看看心灵深处有啥感觉,体验体验。你们是不是也体验过?都体验到啥了?体验到了没有意义,越那么打扮越觉得蒙羞、可耻,觉得见不得人,好像没脸来到神面前,是这样吧?所以,没有真理人怎么活着都是虚空。所罗门把这句话经历出来了,他有那么高的地位——以色列的王,荣华富贵他全都有了,最后他感觉都是虚空。所罗门那是最有智慧的君王,他都感觉虚空,这说明什么?人没有真理光有智慧行吗?不行,没有真理的人他那个智慧不是最高的智慧。现在什么是最高的智慧?有真理才有真正的智慧。有真理你活着就不会感觉虚空了,正所谓“认识至圣者是真正的聪明,敬畏神远离恶才是智慧”,这是一点不假的。现在我们追求真理就是老老实实地、实实在在地经历神的审判刑罚,达到认识神的性情、认识神的所有所是,最终脱去一切的败坏达到蒙拯救被成全,这样的人就是最蒙神祝福的人,就是神喜爱的人。你是神喜爱的人,神说一句话就能让你变成圣洁的灵体,在神那一句话就能让你改变形像,像圣者一样;人追求真理最终就能达到成圣,这是最高境界。所以,现在我们在经历神的审判刑罚中不管受多少痛苦,都是最有意义、最有价值的。你如果没有受过苦,总有一天你要蒙羞,要为此付上代价。你现在贪求安逸,不在神话上受苦,这对你不是什么好事,人不能自作聪明。有一些人经历了神的审判刑罚,经历了神的修理对付,经历了各种灾难、试炼的熬炼,流了许多眼泪,受了许多苦,这是不是好事啊?这是好事。有些人临到这些后还老想摆脱,他就怕受苦,临到点灾难就祷告神让神挪去,一点儿也不能让自己的肉体受伤,老让它保持快乐、平安,他认为这是福气。你们说这样对吗?这就是不明白神的心意。你们受没受过什么苦啊?有没有人修理过你们、对付过你们?这些你们都没有经历过,这对你们来说不是好事。有的人老以此夸口:“我从来没受过修理对付,你看我多好。”这是好事吗?不是。你能经历审判刑罚、经历神家的修理对付,这是神的高抬,这是神的爱临到了,这是圣灵安排的,这是好事。今天你为信神、为事奉神尽本分受了家庭的逼迫,受了世人的毁谤、攻击、论断,这是好事,这是蒙福的记号;这类记号如果多了就妥了,那就能证明你是跟随神的,证明你是在尽本分,证明你是在追求真理。你要是一点儿苦没有受,用啥证明你追求真理?用啥证明你是在尽受造之物的本分?没有证据呀。你受了多少世人的毁谤?你受了多少人的弃绝、辱骂、羞辱?这些苦你受了吗?你如果没有受这些苦,那你根据啥要得福?没有苦能换来祝福吗?一点儿苦不想受,还想得大福,这不是人的想象吗?这样想不是太幼稚了吗?

人生命性情的变化最主要就是靠得着真理达到果效的,没有真理,人的生命性情永远不会有变化。人性情的流露关键是根据人里面的生命,什么作人的生命人就会产生什么性情。败坏人类里面是撒但的毒素、撒但的谬论成为人的生命了,成为人的本性了,所以人就产生败坏的性情。今天神要把他的话,也就是把真理作到我们里面成为我们的生命,真理如果成了我们的生命,成了我们生存的根基,我们的生命性情就会发生根本性的变化。人现在悖逆神、抵挡神是什么造成的?是撒但的本性,也就是撒但的各种谬论、毒素造成的。如果真理成为我们的生命,我们就能顺服神了,就能敬拜神了,就能事奉神了。因为真理是神的所有所是,是神的生命实质,代表神的性情,所以,我们得着真理了,我们的生命性情就会发生根本性的变化。达到生命性情的变化最主要的就是接受、顺服神的审判刑罚,这是最根本的。在经历神的作工中,只要人追求真理,在任何试炼、熬炼中都能追求真理,都会摸神的心意,那肯定就能达到顺服神站住见证。人如果在试炼中不明白真理,会带来什么后果?他肯定会埋怨神,埋怨完之后,还会否认神、怀疑神:“到底有没有神呢?可能没有神吧。”“神这么作对吗?不对呀!不对的话怎么这事临到了呢?这是神作的吗?到底有没有神呢?”人能否认神、怀疑神不就是背叛神了吗?背叛神的表现就是否认神、怀疑神。如果人明白真理了,即使对神所作的不能完全明白,但是他知道神不会作错事,神不拿人的生命开玩笑,只是自己不明白,看不透,但这其中肯定有神的美意,他有敬畏神的心,他是存着敬畏神的心来顺服神,即使在不能完全明白神心意的情况下也不发怨言,明白真理就能达到这样的果效。所以我们就看见了,明白真理的人他的生命性情的确发生变化了,临到事在看不透的情况下他都能顺服神,都能存着敬畏神的心来对待神所作的,这是生命性情的变化。没有真理的人,临到事后看不透他就要发怨言,看不透他就要论断,看不透他就要抵挡,看不透他就要采取个人的手段走自己的道路。他不明白真理,他就能这么做,这代表人的什么性情?代表人的撒但本性。处处悖逆神、抵挡神,只要对自己不利,只要不合乎自己的观念,他就能悖逆神,就能抵挡神,就能选择自己的路,这就是撒但的本性。人有这样的撒但本性,在试炼中还能悖逆神、抵挡神,这样的人生命性情变化了吗?没有。如果一个人临到试炼或者灾难能埋怨神,甚至还能怀疑神、否认神,选择自己的路,还能按着世人的路去做、去行,可以肯定地说,这样的人没有得着真理,所以他的生命性情没有变化。就这么看人有没有性情变化是不是挺准确啊?你看人蒙恩典的时候都会赞美神、感谢神,因为人的肉体喜欢恩典,可在临到试炼的时候,肉体就变态了,临到个人利益受亏损的时候,肉体就变态了,人的心就不一样了。比如说,你最爱的孩子死了,你还能赞美神吗?有的人就不能赞美神了,他会说:“神啊,你怎么把我的孩子夺去了呢?你要夺去我点儿钱财也就算了,我还能信,现在你把我的孩子,把我的命根子给夺去了,那我还能信吗?这不是不让我活吗?”有的人就能说出这样的话。如果人能说出这样的话,你们说他有没有真理呀?他没有真理。因为没有真理,所以他流露出来的就是抵挡神、背叛神的性情。如果你的丈夫或妻子死了,你还能赞美神、感谢神,虽然你看不透他们为啥死了,不知是因为啥神给夺去的,但是就认定神所作的没错,所以就不埋怨神。这样你就是有真理的人了,也可以说你的流露、你的表现是顺服神的表现,有见证,完全合神心意。这一类的见证很多,我看了一些汇报,我一看这类见证当时心里就乐了,我说:“这些人听完了讲道就能实行,这些人真能接受真理,真够单纯,真是诚实人。”从他们说的话来看,他们都没有什么文化,有些人很可能就是普通的家庭妇女,但是就有这样好的见证,这不正是接受真理的人、不正是神拯救的人吗?

人的生命性情发生变化,到底是怎么发生变化的,有哪些过程,这方面需要人认识。我们得清楚它是因为什么发生变化的,是怎么发生变化的,这个事也得交通交通。生命性情的变化主要有四个方面的真实过程。第一方面,经历神的审判刑罚达到认识自己败坏本性实质的过程。这个过程是人必须得经历的,人对自己的败坏实质、对自己的本性如果认识不透,那就不可能达到有变化,这是一个真实过程。在这个过程中,如果人不经历两三年神的审判刑罚的作工,那是达不到果效的。你们说刚信神一年的人他能对自己的败坏实质有认识吗?那不可能,他能承认自己有一些败坏就不错了。比如有些人说:“神说人是属撒但的,没有人的模样,全是魔鬼的形象。我咋没看见呢?我瞅着多数人都挺好,世界上还是好人多呀。”初信的人是不是这么想啊?并且多数的人都觉得:“我是最好的人,如果说我不是好人,那世上就没好人了。”多数人是不是这么想的?即使很坏的人也觉得自己不错,也觉得“我不算太坏,比好人稍坏一点儿,比坏人那不是好得太多了嘛。”所以,达到认识自己的败坏实质能看见自己被撒但败坏的真相不是容易的事,没有两三年的追求达不到果效。现在有的人能看见自己没有多少人性,活出的的的确确是撒但的形象,而有的人就认识不到这些。有的人可能会这样想:“我们明明挺好,非得让我们把自己的撒但丑相认识出来,我们没有撒但的形象啊,我们就是人的形象、真正人的样式。明明我们有真正人的样式,都是好人,为啥非得说我们是魔鬼?”是这么回事吗?神的作工是这样的吗?是非要把好人说成魔鬼神就满意了?就达到神的心意了?不是这么回事。现在你们承不承认人的的确确被撒但败坏得没有人的模样?承不承认自己的确不具备真正的良心理智,也没有多少人格、没有多少尊严?若真能承认这两条,我看就差不多了,证明你在接受神的审判刑罚中还是达到了一定果效。对神审判人的一切话语我们都能承认是对的,没有过分的话语,承认神揭示人的话都是真实的,只是我们认识得有限,还不够深度,这样认识就对了,这正常。对自己的败坏本性实质认识的过程也是由浅入深的,主要包括两个阶段。第一阶段,就是认识人的各种败坏表现,也就是没有人性的地方,最后看见人的败坏真相。败坏表现第一个就是好说谎,老有自己的存心目的,做事玩诡诈、搞欺骗、耍手段,尽本分应付糊弄,另外就是好占便宜、自私卑鄙;第二个是性情方面的表现,就是狂妄自大、自是、谁也不服,总认为自己好,自己比别人都强,谁也不如自己,自己明明有缺点、有败坏,也不许别人说、不许别人碰,那是老虎屁股碰不得,谁说也不行。第二阶段就深一些了,就是认识各种撒但毒素、撒但哲学在人里面根深蒂固成为人的本性实质了,成为人的生命了。这就需要认识你的本性是由哪些撒但毒素组成的,也就是哪些大红龙毒素使你狂妄自大,使你本性恶毒,使你阴险,使你能耍阴谋诡计,使你能损人利己,使你能毒害人,使你能不择手段地为自己图谋地位名利不惜损害、牺牲多少人的利益,这些撒但毒素是怎样支配你成为你的生命的,你现在能分辨出多少,能解剖多少撒但毒素,并且还应该认识你在哪些事上受了撒但毒素的控制、支配才使你作恶的。这些如果认识透了,你就能达到看透你的本性实质,你就知道自己到底是一个什么样的人,被撒但败坏到什么地步,你就知道你这样的人到底合不合神心意、该不该受审判刑罚、该不该接受神的试炼熬炼、该不该受神的咒诅。这两个阶段认识自己的果效都达到了,接受神的审判刑罚算是真正达到果效了,这就应验了神的话:当人都认识到自己就是地狱之子、是沉沦的对象的时候,神的心意就满足了,神的作工就完全达到果效了。这方面真理的进入对于人生命性情的变化是最关键的,这是基础,生命进入就是从认识自己的败坏实质开始的。你们说我们认识自己的败坏、认识撒但毒素在我们里面已成为我们的本性,这是不是在经历神的审判刑罚呀?这就是顺服神的审判刑罚的表现,这也是顺服神作工的真实进入。如果人光承认神审判刑罚的话都是对的,都是真理,但就是不能针对自己的败坏情形有真实的认识,这是接受真理的表现吗?这是真实顺服神作工的表现吗?都不是。你光承认神话说得都对,到底怎么个对法呀?这些话在你身上兑现了吗?达到果效了吗?在你身上应验了吗?你得认识到“神的一切话语不光是对某些人的审判刑罚,而且是对整个人类的审判刑罚,整个人类都在神的审判刑罚中,我自己也不例外”,这样认识才行。你老把自己排除在神话之外,认为神的审判刑罚是针对别人的,不是针对你的,是针对某些败坏严重的人的,与你无关,这就麻烦了,这样的人太狂妄自大了,太自视清高了。有一些人就那么认为,一看神揭示的话语挺严厉,就说:“这句话保证是针对那个带领说的、针对上面的人说的,这可不是说咱们的,咱们在这句话上没份。”如果有人这么认识,这是不是错谬的?无论神揭示人哪方面的话,人都得跟自己对号,得认识自己。比方说,今天神家对付一个做带领的,把他身上的败坏流露给解剖出来了,你怎么对待?你怎么看这个事呀?你应该这么看:“今天这不光是对他的修理对付,也是对我的修理对付,我也有份,我跟他一样,只是我没流露出来。”你这么看就对了,这是正确对待。如果你带着卑鄙的心理,心想:“哼,让你显摆,这回流露出来挨对付了吧,我为啥没挨对付?我没有你这么卑鄙,没有你这么坏,我比你好多了。”你们说这样的人怎么样?这样的人不接受真理,看见别人挨对付就认为别人坏,自己没挨对付就觉得自己没有败坏,这不就错了嘛,这样的人能有进步吗?还有的人卑鄙到一个地步,看见别人挨对付,他就幸灾乐祸,巴不得人垮了,心想:“你垮了才好呢,你倒下去我好站起来,你要不倒下去我啥时能站起来!”这样的人心术不正,太卑鄙了,嫉妒心太强的人就这样,心地不善良。看见别人受苦,人应该有同情心,像自己受苦一样,应该安慰安慰人家,不能看热闹。不忍心见别人受苦,这是心地善良的人;看见别人受苦他老幸灾乐祸,这样的人是小人。认识自己的败坏实质是有过程的,这个过程是由浅入深的。当人对自己败坏的认识完全达到果效的时候,也就是认识到自己的败坏实质了,看见自己败坏的真相了,所活出的没有一点儿人的样式,完全是魔鬼撒但的形象,这个时候人就理解神为什么这样作工了,理解神的心意了:“哦,怪不得神说话那么严厉,怪不得有时候神说话的口气带着刑罚的性质,怪不得神发烈怒,怪不得神说话用的一些词汇让人不好接受,原来面对人类的败坏神的心里面也有忍耐呀,也有厌憎、恨恶啊,所以神说话口气就不一样。”人看见自己败坏到一个地步,就理解神的说话用词了,就理解神的良苦用心了,这个时候你就觉得:“神作的审判刑罚的工作对于拯救败坏人类来说太有意义了,太合适了!如果神还像恩典时代一样对人一个劲儿地怜悯、慈爱、忍耐,那人类永远都不会变化的。”当人能理解神的心意的时候,人就更愿意追求真理、更愿意追求达到蒙拯救被成全来安慰神心了。当人经历到这个地步的时候,人的生命性情可以说就开始变化了,这是第一个过程,是一个真实的过程。你们现在在认识自己的败坏实质上到底进入多深,达没达到神的要求标准,自己心里应该有数,如果还不够应该继续追求。达到认识自己的败坏实质主要有两方面的真实进入,这个必须得清楚。有些人对第一方面败坏的各种表现,也就是没有人性的地方、狂妄性情这些外表的败坏流露认识了,外表的认识了之后就该认识一些实质的东西了。实质的东西怎么认识呀?有人说:“我为啥这么狂妄自大?我为啥做事这么卑鄙?我为啥存心这么恶毒?根源在什么地方?受什么思想支配?受哪些撒但哲学支配?”这就是开始挖根源了。当人挖根源的时候,人就开始认识各种撒但毒素在自己心里的地位了,就会思想:“它为啥能控制我?为啥能成为我的本性来支配我?”当人发现自己里面撒但的毒素、撒但的哲学很多,占有了自己的心灵,成了本性控制着自己,使自己做事身不由己,这个时候就是认识到人的本性实质了。人的本性实质里面是什么东西组成的?是由各种撒但哲学、撒但毒素、大红龙的阴谋诡计组成的。这些东西在人的生命里扎根了,成了人的本性,你们说人的心还能善良吗?人还能活出人样吗?人想不作恶能达到吗?比如说,有人打你嘴巴的时候,你心里怎么想?你想:“我忍耐你,你还打我嘴巴,看来这样做人还是受欺负,‘量小非君子,无毒不丈夫’,我也打你。”这是不是撒但本性支配的?你的孩子长大了,该念书了,你就会想:“该让孩子念什么书呢?考什么学校呢?”这是受什么撒但毒素影响啊?“‘万般皆下品,惟有读书高’,还得让他念书啊,什么学这个、学那个,还是念书最好。”这个做法是受什么支配的,知道了吧?你的人生的道路、人生的选择都有一种思想在支配你,所以说,人做许多事,他里面都受思想支配,都是有存心、有想法的,他不是闭着眼睛瞎做的。有人说:“有时候人闭着眼睛在那说胡话,这是受什么思想支配?”如果没有东西支配,他能说胡话吗?他里面还是有东西,是不是呀?无论人做什么,只要他做的那个事不是三岁小孩儿做的事,都是受思想支配的,这是自然规律。正当的休息、睡觉,这个不受什么思想支配,这是规律,除此之外,凡是人做的人看着不简单的事都是由思想支配的。有的人是为了达到一个目的而做的,有的人这么做是有一种想法、一种理论支配的,不管这个事是什么性质,我们能确定的就是人做事都是受思想支配、受本性支配的。外表上看是受思想支配,那思想是从哪来的?从本性里来的,人里面有什么本性他就接受什么思想,人里面的本性使人产生各种思想、产生各种怪论。你看人没有理还要诡辩三分,他为什么要诡辩哪?那是本性支配的。当人认识到自己本性实质的时候,人就知道自己被撒但败坏到了什么地步,就知道自己到底是什么东西了。认识自己到这个地步了,跟自己的生命进入、跟自己的性情变化有没有关系呀?关系太大了。所以说,认识自己的本性实质太重要了!有一些人认识自己的败坏本性之后,谁反驳他几句,谁论断他几句话,谁背后说他点坏话,他也不反抗了,也不反驳了。有些人一看,“哎,这个人比以前老实多了,别人论断他他也不吱声了,别人说两句贬低他的话,他也不说话了,也不反驳了,要是在以往那非要与人辩论,非要为自己诡辩、表白、争论。”那他现在为什么不说这些话了呢?这是因为什么?这是认识自己的本性实质达到的果效。他一看自己的所作所为,就觉得:“我这样活着就跟撒但一样,这样一个人谁论断几句都符合事实,这也不是冤枉自己,谁说自己点坏话也不为过,都是事实,自己就是一个老破鼓,众人愿咋捶就咋捶呗,死猪不怕开水烫。”所以他就不在乎了,是不是啊?你们有没有这个经历呀?如果有人骂你是魔鬼,你还生不生气了?你如果真恨恶自己的话,还得加上一句,说:“骂得对!我支持你骂。”如果你不好意思这么说,就跟神祷告:“神哪,他骂得对,我对他骂的没有意见,我丝毫不表白、不诡辩,他骂得完全正确,我自己都该这样骂我自己。”人有这种想法是对的,这都是认识自己达到的果效。如果你说你认识自己的败坏了,有人论断你两句,有人说你点坏话,你还能诡辩,还能为自己表白,这证明什么?证明你没有认识自己。你不承认自己那么坏,你还是把自己看得很好,所以,别人说你坏,揭露你,你还能为自己诡辩、表白,还能伪装,给人假相迷惑人,这就是不认识自己的表现。你们现在认识自己达到这个地步了吗?也就是看见自己没有人性,别人咋论断也不表白了,不诡辩了,默许了,最后还得跟人说:“你骂得还不够,其实我比你说的还坏呢。”你心里能不能这么跟神祷告呀?你们现在还没经历到这个地步,如果有人骂你,说你没人性,你怎么说?你应该说:“阿们!是,我真是没人性,不过以后我愿意追求真理,我不能这样活下去,没有人性这种活法不合神心意,所以我也恨我自己。”你就得这么对待。如果有人背后论断你,说你挺坏,心眼不正,你应该说:“可不是咋地,你看见的还太少,其实我自己知道我还做了很多事,我比你说的还坏呢。”你们能不能这么对待自己呀?是不是现在还达不到?为什么还达不到?一个是对自己认识得不透;另外呢,人还要脸面,要虚荣,所以,有人心里头会说:“哼,虽然你说的是事实,但是我有脸面你知不知道?我不许你说,神说还可以,你说不行,你说得对我也不接受,我也跟你辩论。”这是什么性情?这也是撒但性情。你承认自己是这种情况为啥不让别人说呀?人家说了你为什么不能正确对待呢?这就说明你不接受真理、不能顺服神。人说你都不行,神若说你你能完全顺服啊?你也不一定能顺服,这些事得看透。这是第一方面必须进入的真实过程。

第二方面,经历神的审判刑罚进入神话实际的过程。有一些真理神要求人必须得进入,像做诚实人、尽本分忠于神,等等这些真理都必须得进入。神话要求人必须进入的、必须具备的实际,人得有进入,没有进入不行。像做诚实人,你进入到什么地步了?有没有诚实人的实际呀?达到诚实人该具备的标准了吗?另外,在对神忠心、顺服神、对神有真实的信、依靠神、配合圣灵作工这些方面有没有真实进入?这些真理,也就是正面事物的实际,是一个正常人的人性中必须具备的,你如果一点儿进入没有,你的生命性情不可能有变化。生命性情变化得有实际表现,那实际表现是什么?就是对神话的实行与进入。你对神话,也就是对神要求人该进入的真理一点儿进入没有,你说你性情变化了,变化在啥地方啊?有什么表现哪?有什么见证?你得有实际呀。对神忠心有没有实际?顺服神有没有实际?做诚实人有没有实际?认识自己有没有实际?对神的认识有没有进入啊?认识神的哪些方面了?这些都得有实际,对神话得有真实的进入。第三方面,经历神的审判刑罚,明白真理以后看事观点转变的过程。看事观点的转变这一条也很关键。你以前有哪些看事观点是错误的,现在你的看事观点有哪些转变,转变了多少,转变到什么程度,这些都要心里有数,这都属于性情变化的指标。你的看事观点到底转变到什么程度,是光在一些简单的事上有些转变,还是在一些最根本的人生观、价值观方面都发生转变了,这是说转变的程度。你光在某些小事上有一些转变,比如神话说世界是邪恶的、黑暗的,你说:“是,我以前认为世界很好、很美丽,现在我看见了世界是黑暗的。”光这点转变够吗?还不够。你的人生观、价值观转变没有啊?你的追求目标转变没有呀?你对神的认识、以往存在的那些观念转变没有?在一切涉及真理的事上,你的看事观点全部都转变了吗?这个过程很关键,你到底进入到什么地步,这太关键了!你的观点到底转变了多少,你心里应该有数。你说:“现在我对什么是善、什么是恶明白了,这两方面的看事观点转变了。”光这两条够吗?你对神性情的认识还持守宗教人的观念,你对神的认识里面还有观念,这些都没有转变,那你还能抵挡神,还能背叛神,是不是啊?这些事得看透。看事观点的转变也是一个很关键的进入,你别以为你在某些小事上观点转变了就是你的看事观点完全转变了,这么说不客观。那到底转变多少才算是看事观点转变了?在许多根本、重大的事情上已经都明白真理了,以往外邦人的观念在你里面已经彻底解除了,你里面都是全新的观点,都是符合真理的观点,这是看事观点的根本转变。人的看事观点如果完全转变了,达到的果效是什么?就是人对神有真实的认识了,跟神能一条心了,在神的作工上、神的所有说话上绝对不会再有观念了,无论神怎么作都不会论断神了,这是看事观点转变达到的果效。人的看事观点转变以后,人就能达到与神同心合意了,就能真实地跟随神、事奉神,无论是生是死都不离开神,这就是看事观点得到了根本转变,说明人的生命性情开始彻底变化了。第四方面,生命性情的变化必须得有由人性的转变过渡到生命性情变化的过程。人性的转变就是人说话比较诚实了,做事有良心理智了,能尽本分了,能付点代价了,能撇弃家庭跟随神尽本分,这是行为方面的变化。行为方面的变化如果表现得比较多,让人能看出他有正常人性了,跟神没有交易了,这就是他的人性方面已经彻底变化了。人性方面彻底变化的时候,说明他的生命性情已经变化了。如果人性方面有一点儿小的变化,也就是人所说的有一些好行为,那能不能代表人生命性情的变化呀?不能。得从人性上发生根本转变,这才能代表人的生命性情有变化。人性的根本转变就是他特别有良心、有理智,跟随神无论付什么代价、尽什么本分没有一点儿交易,就是神怎么对待他他也不会埋怨神,达到这样的变化才是真实的生命性情变化。你看有一些人为神花费付了一些代价,撇下工作,撇下社会地位,但是有一天他尽本分流露了许多败坏,神家看他尽本分得不偿失就不用他了,然后他就大发怨言,埋怨神不公义、对人不公平,埋怨神家不讲理,神家屈待他、虐待他了。你们说这样的人他的生命性情有变化吗?没有变化。虽然他真撇弃了世界,撇弃了工作,有一些代价在里面,但是他的尽本分的确是满了应付糊弄,太不合格了,这说明啥?说明他人性太坏。他人性太坏为什么还能有那么大的撇弃呢?说明他有信心,先不管他那个信心里面有多少交易,有多少得福存心的掺杂,起码他承认这是真道,这的确是真神在作工,不然他不会有所撇弃的。但是人性不好就能导致人尽本分应付糊弄,尽本分有存心目的,或者尽本分是为达到个人的目的、要求,这样的人如果不追求真理的话,他的生命性情就不能变化,所以必须得追求真理。他能为神撇弃、能付代价这是可贵的,但是他如果不追求真理,他的尽本分、他的付代价都不能达到满足神,因为这样的尽本分、付代价掺杂太多。如果他起初尽本分有许多掺杂,有交易,有得福存心,但是因着他追求真理,他里面的存心、撒但毒素不断地得着洁净,尽本分越来越有忠心,为神花费付多大代价也没有怨言,因为他里面没有交易,就是有一天神家把他淘汰了,他还是要跟随神,还是要信神,还是要见证全能神。你们说这样的人他的生命性情有没有变化呀?这就是有变化了。所以生命性情要达到有变化,这几方面都得有真实的进入,都得进入到一个深度,达到一个标准,如果进入太肤浅就不容易变化。简单举一个例子,好比说人有病,他里面的病毒很多,如果他吃的药量太小,能达到治愈的果效吗?他里面的病毒太大,而他吃的药量太小,这药量达不到解除病毒的能力,所以他的病就好不了。人里面的败坏太多,如果不能接受足够的真理,如果进入真理的程度太浅,人里面的败坏就除不去。人的败坏本性根深蒂固不可动摇,你得用多少斤炸药才能把它毁掉啊,如果真理一旦成为人的生命,那个能量太大了。所以说,人要想达到生命性情的变化,对真理得透亮到一个地步,得完全能把真理接受到心里,让真理在心里有地位,能成为人的生命,这样,人的撒但本性就开始瓦解了,人的生命性情就开始发生变化了。你看人接受真理太少的时候,里面有一点儿对真理的认识,临到事了以后人里面就摇摆不定:是实行真理呢,还是实行撒但哲学呢?人里面就有争战,为什么会有争战?因为你明白真理太浅,撒但哲学在你里面扎根太深,你明白的那点亮光抵不住撒但哲学,所以你倾向真理的心就小一些,倾向撒但哲学的心就大一些,最后还是按撒但哲学来实行。如果你对真理完全透亮了,你的心喜爱真理,完全站到真理一边了,撒但哲学在你心里就没有地位了,你就能很轻松地实行出真理;当你感觉实行真理很轻松的时候,你的生命性情就有变化了。

什么叫生命性情的变化,清楚了吧?生命性情的变化概括地说,就是人由抵挡神、背叛神最后变成能顺服神、忠于神、敬拜神这样一个过程。人达到能顺服神了,能敬拜神了,这时候人就有真理、有人性了,这样的人就是生命性情变化的人。生命性情变化的过程现在我们也看清了,就是进入真理的过程,是得着真理的过程,是接受真理作生命的过程,也是人认识神的过程。人对神有真实的认识了,人的心完全被神占有,人能爱神,能忠于神,一切都为了满足神,能与神同心合意了,这样一个人就是被神得着的人。现在人的心不能爱神,不能顺服神,证明人的心还被撒但占有,也就是人的心还被撒但的毒素、撒但的哲学控制着。当人把人所该具备的一切真理都得着的时候、都接受到心里的时候,人就得着新的生命了;人有了新的生命,对神的顺服、对神的爱、对神的敬拜也就随之产生了,这个时候人的生命性情就完全变化了。人生命性情变化的过程也就是人的生命性情更新的过程,原来撒但的生命、撒但的毒素作了人的本性,现在,这些东西被人所接受来的一切真理给瓦解了,人的心被真理占有了,真理变成心的主人了,人的生命性情就更新了,原来人的心是被撒但控制着,现在是被神话占有了,被神占有了,在人心中掌权的换了主人了,生命所表现出来的那个性情也就随之发生变化了,性情变化就是这么回事。原来撒但在你里面掌权的时候,你就会顺服撒但,就会满足撒但,一切都按照撒但的来;今天真理在你里面掌权了,你就会顺从真理,就会满足神。神得着人就是这么一个过程,原来让你爱撒但挺容易,爱神挺难,现在你里面有真理了,你喜爱真理了,爱神就容易了,让你爱撒但你说啥也不干。所以,真理一旦在人里面掌权,人就彻底变样了,变成一个新人了,所以说,人的生命性情变化主要是借着追求真理、得着真理达到果效的。要达到生命性情的变化必须得清楚生命经历的四个过程,这四个过程都达到进深了,人的生命性情变化就成功了。

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