首页各类书籍生命进入的交通讲道(第四集)第八篇 性情变化的真实情形

第八篇 性情变化的真实情形

生命进入是从认识自己的败坏实质开始的,性情变化当然也是建立在这个基础上的。人要追求真理达到蒙神拯救,必须认识人类被撒但败坏的真实情形,也就是必须认识人类被撒但败坏的本性实质,这是达到蒙拯救首先必须进入的真理,也是进入信神正轨的基础与根基。要认识什么是性情变化,必须得先认识人类被撒但败坏至深的真实情形,这是最重要的一环。宗教里的人为什么信神多年没有性情变化?最主要的原因就是因为他们对人类被撒但败坏至深的本性实质没有认识,这是事实;另外,也是因为神在恩典时代没有作变化人性情这方面的工作。神的末世作工是审判刑罚败坏人类拯救人脱离撒但权势的一步工作,所以在末世作工当中神就把人类败坏的本性与实质完全揭示出来了。我们在经历神的审判中,在神审判刑罚的话语的揭示之下对自己的败坏实质有了真实认识,当我们对自己的本性实质有了真实认识的时候,我们就看见了信神蒙拯救的必要性与追求性情变化的关键性。如果对自己的败坏实质没有认识,我们就不会追求蒙拯救,也不会追求性情变化。回想当初信神的时候,我们都是带着好奇与观念来信的,对神充满了渺茫的想法,都觉得自己不错,觉得自己是好人,多数人还认为自己是最合神心意的,是神所喜悦的。这种情形在当时都属于正常现象。那人当时为什么有那些想法呢?因为人不认识自己的败坏实质。现在人为什么没有那些想法了呢?为什么都觉得自己败坏太深,看见自己没有人的模样,都觉得追求蒙拯救太现实了,都觉得必须得追求性情变化,要不然不能合神心意呢?这些思想是怎么产生的?最主要就是因为人在神话里对自己败坏的真实情形有认识了。对自己的败坏情形看得越透的人,他追求达到蒙拯救的心越真实,追求性情变化的心越强烈,这是真实的。现在在你们中间有多少人达到这样的果效了?就是看见追求蒙拯救太现实了,追求性情变化太关键了,就感觉神这样作工太好了,神作的的确就是拯救人的工作,现在你们多数人都有这样的认识了,这就证明人对自己的败坏实质有一些认识了。那些对自己的本性实质没有认识的人,他们认为:“现在我信神这么真心,我就已经蒙拯救了,神不会撇弃我,我这么好的人不用追求性情变化。”你们说人有这种想法对不对呀?错在什么地方?他对自己败坏的真实情形没有看透,所以他就没有追求达到蒙拯救与性情变化的真心,就没有这方面的要求。

人类被撒但败坏至深,主要有以下三方面的表现,认识这个挺关键。第一方面,人被撒但败坏至深,都成了抵挡神、背叛神而属于撒但的人,这是真实的。对这一点有没有疑义呀?你们看见过有哪一个人从心里就喜爱神,从心里就愿意敬拜神吗?有这样的人吗?没有这样的人,都是抵挡神、背叛神的人,都是跟随撒但的人,所以败坏人类都是属撒但的人,这是定了型的。在人当中最好的人,即使是信神的人,他也是抵挡神、背叛神的,所以,所有信神的人如果不经过神的拯救与成全,都是抵挡神、背叛神的人,都是属撒但的人。为什么说信神的人还是属撒但的人呢?因为他信神不能顺服神,信神不能敬拜神,祷告神不能敬拜神,所以他还是属撒但的。整个宗教界的人都在祷告神,都在为自己祈求,都在为达到自己的目的与愿望而祈求,没有一个人是真实敬拜神的,这也是事实。所以凡是被撒但败坏的人,如果不是被神成全的人,照样还是抵挡神、背叛神的人类。第二方面,被撒但败坏的人都在为自己图谋、奋斗,终日所思想的尽都是恶,这也是事实。你看哪一个人思想的不是恶呀?没有一个人思想的全是善,人思想的都是恶。有些人即使做点好事,也有个人的存心目的,也是想有个好名声、能露个脸,还是有自己的掺杂。这是人类被撒但败坏至深的第二种表现,也是第二个特征。第三方面,人都是为满足自己、为达到自己的目的不择手段,早已丧失良心理智,成了没有人性的魔鬼,这也是事实。另外,哪一个人有人的样式,有人的模样?现在整个人类不管是政界还是媒体,有讲人性的人吗?有见证神的人吗?没有,谁也不讲人性。人性、良心、理智、尊严、人格,这些在人身上早已丧失了,所以整个人类都丧失良心理智没有人性了,这是事实。有的人说:“人里面都是有善也有恶。”意思是人里面也有善,也有恶,并不是光有恶,也不是光有善。这种说法成立吗?你们说人那个善在什么背景下能表现出来?那个善能支配人的全人吗?那点善是带着什么动机的?是真善吗?人受什么主导这很关键。另外,如果人里面都是有善也有恶,那这样的人到底是善人还是恶人?怎么划分哪?他的本性实质到底是什么呀?他的善什么时候能流露出来,他的恶什么时候能流露出来,谁能测透呀?比如,你对他好的时候,他对你也能好一点儿,你对他恶的时候,他对你就恶,你们说这样的人他的本性实质是什么?有人说:“人对他好的时候,他对人也好,他的实质就是善的;人若对他恶的时候,他对人也恶,他的实质就是恶的。”这说法成立吗?你不能整个双重说法,双重说法就是两面派,那就是是非不分明,模棱两可,带有伪装的性质。其实,人被撒但败坏以后,人的本性实质都是背叛神、抵挡神的,里面就没有善良,因为人的良心理智都失去了,还哪有善良!如果说人里面也有善也有恶,那你信神以后光流露善多好,把你的善都实行出来,都献给神,让神满意,那神就不用作审判刑罚的工作了,也不用作成全人的工作了。为什么到需要你具备善行的时候你行不出来,需要你顺服神的时候你实行不出来,需要你对神忠心的时候你实行不出来,需要你做诚实人的时候你实行不出来?让你对弟兄姊妹有爱心的时候你为啥实行不出来?让你见证神、高举神的时候你为什么狂妄自大、自以为是?这怎么解释?你的善究竟在哪里呢?所以说,人里面没有善就行不出善来,如果不是圣灵作工拯救人,不是圣灵作工感动人,人就行不出善来,这是实情。所以,败坏人类、宗教人士说人里面也有善也有恶,这种说法不成立。因为神需要我们顺服的时候我们顺服不来,神要求我们做诚实人的时候我们想不撒谎都办不到,神要求我们尽本分有忠心的时候我们还做不到,所以说,我们里面没有善,也行不出善来。那人里面的善到底在哪儿呢?人是在什么条件下、什么背景下才能有点善呢?可能就一时高兴、三分钟热度能行出点善来。这样看来,外邦人对败坏人类的评价一点儿也不准确,对于怎么解决人类的败坏那他们就更不清楚了。现在我们清楚了,根据这三方面就可以确定败坏人类的本性实质是什么。这样一个败坏的人类同撒但魔鬼有什么区别?没什么区别。现在我们看见各地出现了一些奇怪的事,有时候一个地方出现一个撒但的嘴脸、撒但的图像,有时在云彩里也出现一个撒但的嘴脸、撒但的图像。那个撒但的嘴脸、图像是什么样的?跟人一样,就是面目挺凶恶的这么一个人相,像希特勒那个模样,像大红龙那个模样,但是人都公认这就是撒但的形象。所以说,人类被撒但败坏至深,都成了撒但的后裔,人所活出来的就是撒但的形象,人类的真实面目就是撒但的嘴脸,这是确定无疑的。人类的本性实质,用神的话概括就是背叛神的本性实质,人的本性实质就是背叛,这是一点不错的。背叛是什么意思?就是这个人类完全背叛神了,随从撒但了,被撒但掳去了,跟撒但一样了。撒但怎样抵挡神,这个败坏人类也怎样抵挡神,撒但怎样论断神、攻击神,这个败坏人类也怎样论断神、攻击神,所以,这个败坏人类完全是属撒但的,败坏人类的本性就是撒但的本性。当我们对败坏人类的实质有了真实认识的时候,我们就觉得信神就是为了蒙拯救,没有别的要求了,没有奢侈欲望,没有得福的要求,就是为了能达到蒙拯救,这是我们信神的唯一目的。你们现在信神还有别的要求吗?比如,为自己的儿女考大学祷告,说:“神哪,我就这一个要求,你让我的孩子考上大学我就永远信你,我就承认你是神。”或者祷告说:“神哪,你如果给我安排一个好妻子(好丈夫),我就好好信你,我就永远事奉你。”有没有这样祷告的?这样的祷告是什么性质呀?这是跟神搞交易。这样的人信神不是为了追求真理,不是为了满足神,他信神是在搞交易,“神你祝福我,我就信你,你不祝福我,我就不信你”,他就是这个意思。败坏人类能作出这样的祷告,他的本性实质是什么?他跟神搞交易,这是不是背叛神了?这就证明他已经背叛神了。所以,跟神搞交易的人他的本性实质就是背叛,这种祷告是交易性的祷告,也可以说是试探神的祷告、抵挡神的祷告。这么说合不合适?这样说一点儿都不过分。咱们看问题得看实质,不能光看现象。有人说:“现在整个宗教界都这么祷告啊,这样的祷告有啥问题?宗教界咋没说这么祷告不对呢?”你们说宗教界认为对的、宗教界所流行的就是正确的吗?可能有些人没有分辨还看不透,认为整个宗教界都这样做那就证明是对的,他们觉得:“宗教界里又有知识分子,又有神学博士,还有事奉神几十年的牧师,他们都这么祷告,那还能错了?我们这里的人不多,光我们这么看、这么认识,那能对吗?”你们有没有这种想法呀?可能有些人还认识不透。初信的人对有些话接受不了,这正常,别着急,等你信过一年半年以后你就清楚了,咱们现在讲的道一般得信神有根基的人才能接受,没有根基的人不好明白。

认识败坏人类的实质对于我们追求蒙拯救、追求性情变化太关键了!如果人对自己的败坏实质看不透,还认为自己有很多方面都很好,都合神心意,这样的人不能达到性情变化,因为他老觉得自己不错,老觉得自己对,他就不会有真实的悔改,他认为自己有很多对的东西,他对这些对的东西就不会放弃,他会坚持自己的观点,所以说他不会要求自己在这些方面有真实的变化,这是肯定的。好比说,人对自己的诡诈认识不透,他认为自己也是诚实人,你们说他里面有这种情形他能有变化吗?不能,因为他觉得自己已经做到了。像有的人信神时间不长就认为自己是诚实人,他以为自己多数时候都能跟人说点真话,这就是诚实人了。这种看法对吗?你光从你能说几句真话就确定自己是诚实人,这是错误的。做诚实人像你想象得那么简单吗?有的人认为:“我说话快,不加思考,所以我说出来的话多数都是真话,没有谎话,我这人最诚实了。”你们说这种说法对不对呀?不对。你嘴上没有谎言了,那你的心有没有诡诈呀?你做事有没有自己的存心目的呀?你做事能不能欺骗、应付糊弄呀?你做事讲不讲信用啊?这些都涉及到做诚实人的问题,这些你都能做到吗?如果你是很有责任心的人,无论说话、办事都能负责任,这是有点诚实人的表现;如果你守不住,只是心愿意这样做,但是尽本分还能应付糊弄,今天给人办事能认真,明天就不耐烦了,就不认真了,有人看管的时候你能认真,没有人看管的时候又开始应付糊弄,你能做一会儿认真的事,办一件有责任心的事,这不代表你是诚实人。真正的诚实人能自始至终地办诚实事、说诚实话,能自始至终地办事负责任,不应付糊弄,对神的托付能忠心到底,这才是真正的诚实人;另外,真正的诚实人能把心交给神,跟弟兄姊妹也能单纯敞开,与人相处没有个人的存心目的,这样的人才是真正的诚实人。人对自己的败坏情形认识不透,他就没有追求真理达到性情变化的真心,所以他要求蒙拯救的心也不会强烈。那些真正经历过神审判刑罚的人,对自己的本性实质看透了,他们发自肺腑地说出了一句话:“神拯救人太实在了,我追求蒙拯救太重要了,太现实了,从此以后再没有别的奢侈欲望了,就是追求真理,让自己有一个真实的变化,能达到满足神的心意。”人有这样的追求,这是进入信神正轨的人;人有这样的追求、有这样的心志才能真正达到蒙拯救,达到性情变化。现在有很多人对自己的败坏实质认识不透,你问他:“你都有哪些方面的败坏呀?你都需要追求哪些方面的真理来变化自己里面属撒但那一部分?”他琢磨琢磨,说:“我有这样的过犯,我那方面表现还不怎么好,需要弥补弥补,在做诚实人方面还需要努力。”你们说这样的人对自己有没有认识啊?他对自己的败坏实质认识不透,他没发现自己败坏的根源在什么地方。你问他:“你做一件事为什么有这样的存心?你为什么有这样的存心想变都变不了,想改都改不了,想放都放不下?这说明啥问题?”他对这个事没看透,他在一个事上讲理由,为自己诡辩,他就不反省反省自己:“我为什么为自己这样诡辩呢?我为什么能这样讲理由呢?这个问题的根源在啥地方呢?”他认识不透。所以,你问他:“你现在打算怎么追求蒙拯救啊?”他只能说:“我在这方面有缺少,我在那方面需要进入,我还需要装备哪方面真理,在哪方面再有个转变,我基本上就能达到蒙拯救了。”人想的是不是太简单了?蒙拯救不像人想象得那么简单,必须得对自己的败坏实质有认识。有人说:“我的败坏实质我认识到了,就是背叛神的本性。”那你知道你是怎么背叛神的?你在哪些事上背叛神了?你在哪些事上抵挡神了?你抵挡神的根源在什么地方?你为什么能抵挡神?对这些问题如果你都不清楚,怎么能算是对自己的败坏实质有认识了呢?

有些人对撒但败坏性情那个细微的表现不会分辨。细微的表现是指什么?就是说人的一个眼神、一个心思意念都是抵挡神的,都是违背真理的,有时候人的一个表情都是在悖逆神,人说话的存心都是在抵挡神、悖逆神。这些事你们发现没有?从外表上、行为上没看见人有什么明显的败坏流露,但是在表情上、在心思意念里、在眼神里你已经在抵挡神了。这种情形多不多?有很多吧。那这个问题怎么解决呀?虽然你嘴上没说抵挡神的话,可你的心在抵挡神,你的眼神就暴露了,你的心思意念就暴露了。这是不是问题的严重性啊?这个问题的根源在哪儿呢?这就得解决心的问题,不是解决外表的问题。有人说:“我不说抵挡神的话,不说论断神的话就完事了,这样我就是顺服神的人了。”外表上你是没做什么抵挡神的事,你也没说什么抵挡神的话,但是你的心还不洁净,你的心还在悖逆神,你的心对神还没有真实的顺服,你的心并不是在体贴神的心意,你的心思意念里还存在很多问题。像这种行为上没有抵挡心思意念里却有很多抵挡悖逆的人,他的生命性情变化了吗?没有变化。那到底达到什么标准才算是生命性情有变化了?那就不光是外表没有抵挡神,就连心思意念都是对的,都是在体贴神的心,都是在顺服神,都是为了满足神,没有一点儿抵挡神的意思,这才是生命性情有变化了。如果你心思意念里有悖逆神、抵挡神的意思,你就能放弃,就能背叛,就能赶紧祷告咒诅自己,就能把它当作一个问题、当作流露出的败坏来解决,这才是追求生命、追求性情变化的实行。有很多人只满足于行为上不做抵挡神的事,口里不说抵挡神的话,认为自己只要达到这个就蒙神拯救了。这么要求自己对吗?虽然外表上你没做抵挡神的事,可你的心不对,说不定什么时候控制不住,你里面的悖逆抵挡就流露出来了,你没有做出抵挡神的事,那是因为没有试炼临到你,一旦有试炼临到就把你显明了。所以,追求生命性情变化不像人想象得那么简单,你的心得得着洁净。心要得着洁净,第一步就是心得归向神。败坏至深的人类要达到蒙神拯救,达到生命性情有真实的变化,首先必须解决心归向神的问题,这个问题特别重要。什么是心归向神呢?心归向神有什么表现?你们的心归向神了吗?有人说:“我不是信神了嘛,我不也在祷告神嘛。”那你的心归向神了吗?如果你的心归向神了,你还能不能追求世界呀?如果你的心归向神了,你愿不愿意追求真理呀?如果你的心归向神了,你能不能尽本分哪?如果这些你都做不到,能证明你的心归向神了吗?有的人是嘴归向神了,心却没有归向神。心归向神得有哪些表现哪?就是得把心奉献给神,为神花费,为神使用,不能把心给撒但,不能追求世界,心里只亲近神,只追求真理喜爱神话,心能顺服神,心能交给神,接受圣灵的作工,让神话占有。心交给神以后,你得祷告神让神在你心里作主掌权,让神的话在你里面当家作主,这是心归向神了。人的心不归向神,这样的人能被神作成吗?你的心不能给神,光嘴巴给神了,那神在你心里能有地位吗?如果神在你心里没有地位,那你是属神的人吗?有的人信神心里还被那些撒但哲学、撒但的人生法则占有,临到啥事还凭他的知识、理论、撒但哲学来看事,来处理事,这样的人心归向神了吗?他不是根据真理来处理事,还是根据撒但哲学,根据他在学校里学的那些理论、在社会上总结的那些教训来行事,撒但的名言在他里面还有地位,这样的人心里没有神的地位,没有被神话占有。他的嘴虽然也说信神而且信得很坚决,祷告神的话也不少,但是他心里没有神的地位,所以在临到的一切事上他还能论断神、抵挡神、背叛神,这是真实的。神话说这个世界是黑暗邪恶的世界,这个人类都是撒但的后裔,有些人就不接受这话,他说:“这话不对,世界是美好的,人类是幸福的,这个世界上还是好人多呀。”这个观点对不对呀?这是谁的观点?这是撒但的观点。人里面如果有许多撒但的观点存在,他的生命性情变化了吗?他是属神的人吗?不是。所以,要达到生命性情的变化,人的心必须得归向神,把心奉献给神。心奉献给神以后,人就能把凡事都交托给神,在凡事上都能接受神的鉴察,凡事都能祷告神寻求圣灵的开启光照,在一切的事上都能摸神的心意,愿意满足神,这是心归向神的实行。心没有归向神的人,他们只愿意满足自己,自己怎么想就怎么做,怎么做对自己有利就怎么来,很怕神插手,所以他们在临到事的时候不会寻求摸神的心意。心没有归向神的人,在一切事上知道自己做得不合神心意也硬着颈项去做,硬着心不敢祷告神,甚至心里不愿意接受神的鉴察,更不愿让神插手,只愿意满足自己,只要满足自己就行。这样的人心里没有神的地位,因为他信神没有把心交给神,只是嘴上说得好听,只用嘴巴祷告神,用嘴巴讲道理,嘴巴也能交通神话,但是心不实行真理,心不接受真理,心不欢迎神住在里面,这样的人就是没有把心归给神。他们没有把心交给神,他们的心属于谁呀?还是属于撒但,所以,他们信神却不属于神。正如神话说的“你们只是信我,并不是属我”,神这话就是针对人的心没有交给神说的。你不把心交给神,圣灵在你身上也没法作工;你不把心交给神,你也不可能在凡事上都寻求摸神的心意,在凡事上都学习顺服神;你不把心交给神,你的心也不能常常和神祷告、跟神交通,更不能接受神的鉴察、接受神的管教。所以,信神要达到进入正轨,获得圣灵的作工,必须得把心交给神。把心交给神的人才能获得圣灵作工,才能在凡事上跟神有真实的祷告、交通,才能在临到的一切事上寻求真理,接受神的鉴察,才能获得圣灵的带领与引导。所以,把心交给神,这是进入信神正轨最关键的一个步骤。我们看见有许多人信神却没有活在教会生活里,还在世界上飘荡,这些人就没有把心交给神。他们虽然嘴上信神,但是心里没有神的地位,他们不把追求真理、追求蒙拯救当作人生的根本大事来对待,所以他们信神没有心。人如果有心就该忠于神,如果人不能忠于神,这人就没有心,起码来说没有良心。尽本分没有忠心,这是不是没良心?信神不追求真理,不配合神的作工,不能满足神,这也是没有良心。你一个受造之物被撒但败坏,神来拯救你了,神的爱心多明显,神这么大爱你就看不见,就不能给神一点儿爱心,不能给神一点儿忠心,这不就是没良心、没理智吗?人不能忠于神,这样的人就没有人性,不配称为人,连条狗都不如,这么说过不过分哪?这个问题就得这么认识。可能有的人不这么认识,他认为这不算啥问题,这样想的人可以说没有人性,不能达到蒙拯救。他看问题不敢涉及到实质,这样的人不是追求真理的人,他在蒙拯救的事上不求真。你不求真能达到变化吗?你不求真能进入真理吗?你不求真能达到蒙神拯救吗?你不求真最后坑的是谁呀?坑不了别人,只能坑你自己。有的人还自以为聪明,总觉得自己不错,认为自己比别人都强,看别人有这个缺点、有那个缺点,都不如自己。你如果不是追求真理的人,你比人家差多了,别看你有知识,又有文化,又有工作,又有才干,这些东西有啥用?你不追求真理,就是最大的无知,你是无心的人,人那点小恩赐、特长算个啥呀,一文钱不值。

要达到生命性情变化,第二个该解决的就是做诚实人的问题,这个问题太关键了!信神准确地说,就是接受神的拯救做一个合神心意的人,也可以说信神就是解决做人的问题,解决人生道路的问题。我们现在在这听道,在这读神话,目的是啥呀?就是解决我们的性情变化问题,解决我们的做人问题,解决我们以后走什么样的人生道路问题。这不是一个简单的宗教信仰问题,这是我们在选择一条正确的道——真道,是在接受神为拯救人类发表的一切真理,在这些真理上如果我们有真实的进入,这就跟挪亚造方舟是一模一样的,到有一天我们真理装备好了,败坏问题解决了,都能达到脱离撒但权势,撒但没法再败坏我们了,撒但在我们身上一点儿地位也没有了,我们的心完全归向神了,这就是蒙拯救了,这就是属于神的人重新回到了神的怀抱。所以,解决做诚实人的问题太关键了!人被撒但败坏以后成天说谎话,心里头满了诡诈、欺骗,这有人的样式吗?这是什么形象?是不是撒但的形象?是不是魔鬼的形象?如果你能看见人所活出的没有真理,没有人的样式,全是撒但魔鬼的样式,这就看透问题的实质了。对人的败坏实质有这样的认识,说明他明白点真理,把人的败坏实质看透了,可以说这是任何一个学者、任何一个知识分子都达不到的境地。没有一所院校、没有一个知识分子能把人类的败坏实质说透,只有神的话完全把败坏人类的实质揭示透了。今天我们在这里交通真理、吃喝神话、接受神的作工,这是不是蒙福的事呀?这的的确确是蒙福的事,也是千载难逢的机会。在做诚实人的问题上,如果我们对自己的败坏实质看透了,看到败坏人类满了诡诈、满了欺骗、满了谎言,我们就知道做诚实人该有多么重要,我们就能看见只有做诚实人才是真正人的样式,才是合神心意的人。现在在整个败坏人类当中,人和人有真实的交往吗?人能找到知心朋友吗?找不到吧。那人为什么败坏这么深,跟人没法交往,跟谁都不能说知心话,跟谁都得防备?这是怎么回事呀?人跟谁也不敢深处,跟谁说话都得加考虑,事必三思免之后悔,跟谁都得讲防备之心,这说明什么问题?说明人类败坏太深了,人跟人不能正常相处了,所以人就得防备人。你看现在的人对邻居都得防备,都不敢深处,你搬到一个新地方,你不敢跟邻居说话,他要跟你说一句话,你顶多答他一句,多一句都不敢说。为什么不敢与人多说话?人心里有一个打算、有一个想法:“别跟人处近了啊,别跟他掏自己的实底啊,免得成了仇敌,那可就麻烦了,我们还打算在这长住呢。”你看看,人心和人心都隔一堵墙。人与人见面的时候不敢说知心话,怕人抓把柄,怕人掌握了自己家的情况,把自己家的事都给宣扬出去。你看有的两口子跟人说话的时候,丈夫说一句错话妻子给个眼色,妻子说一句直话丈夫给个眼色,都得互相约束着,都得防备着别人。为什么人和人的关系发展到这种地步了?这是怎么回事呀?说明人败坏太深了,人心险恶呀,谁跟谁也不能真实相处,跟谁也不能深处,人都学会了社会上的一套处世哲学,用社会上的那套处世哲学来应付人、糊弄人,谁也抓不着把柄,谁也害不着自己,人都认为那是最合适的。你们说人类败坏到这个地步还有诚实人吗?没有一个诚实人,都成了诡诈人了,个个都是一肚子处世哲学,都是城府极深,说话滴水不漏,善于察言观色,眼观六路,耳听八方。你看这一个个的人都不简单哪,能练出这个功夫你说容易吗?能把人造就成这样,这就是这个社会、这个败坏人类中间的生活。你要是到天国里生活一段时间会怎么样?你会变得单纯、天真,像小孩子一样。人在这个邪恶的世界里混上几年,都成了魔鬼了,一个比一个诡诈,一个比一个会说,说话都滴水不漏。你看现在社会上的语言,没有单纯的语言,都是拐弯抹角的语言,都是撒但哲学。那些撒但哲学深的人写的文章也深,你看了半天不知道他说的是啥意思。他那个文法怎么样?让语法学家都没法评论,说:“这个话怎么解释呢,语法对不对呀,没法说。”你看那语言运用得绝了,真是一绝,谁也抓不着把柄,结果怎么样?多数人看了这些话都不好明白,说:“看完这东西咋弄不明白说了个啥意思呢?”多数的书你看不明白写的是啥意思,这说明什么问题?说明人太诡诈了,说出的话拐的弯太多了,人写的书也太诡诈,那个语言都是运用“孙子兵法”写的。你说人里面的撒但哲学多厉害,尤其那些外交家的外交辞令,你得学习几年才能掌握,如果人都单纯、都诚实,还用那样费劲吗?还用学那些东西吗?这是不是人的败坏造成的?败坏人类太邪恶了,太诡诈了,所以就产生出这么多哲学,产生出这么多不同类型的语言、各种怪异的语言,产生出这么多让人没法明白、没法看透的语言。就这样,那些人还觉得自己的学问、知识挺高,那是高吗?那是邪恶到顶点了,诡诈到极点了。现在对什么叫撒但哲学、撒但哲学是怎么产生的知道了吧?你们说人没有真理能看透事吗?邪恶的人类没有真理,他们解释各种事情的观点太荒唐了!他们为什么那么解释呢?他们是根据什么解释的?他们就是根据撒但哲学来解释各种事物,才产生那么多怪异的观点、怪异的语言,让人看了无法明白,以此来显示他们的高明。人如果看不透这类事,就会以为:“哎呀,世界上的那个哲学高呀,世界上那些知识分子的语言高呀,那些人的知识深哪。”是这么回事吗?我告诉你实话,他们没啥知识,什么知识也没有,你别崇拜他们,人没有真理啥知识也没有,什么学问也没有,都是荒唐的东西、谬妄的东西。这话有些人接受不了,别着急,你把这话留着,留到几年以后,你再看看这句话对不对。现在我们知道了,要达到生命性情变化第二就得解决做诚实人的问题。做诚实人的问题解决了,人就有了人的模样,就有了人的样式;做诚实人的问题解决了,顺服神的问题也容易解决,正常的人际关系也就出现了,人与人也能和睦相处、正常来往了;做诚实人的问题解决了,可以说人在神面前就能蒙神称许、蒙神祝福,就能达到生命性情的变化。

做诚实人的问题解决了之后,第三个要解决的就是顺服神的问题。顺服神这是人达到蒙拯救的标准。说一个人蒙神拯救了,有一个标准那就是他能顺服神,不管神怎么说、怎么作,不管神的话是否合乎他的观念,他都能顺服,这样的人就是蒙拯救的人。如果人还能对神产生观念、产生论断,就证明他不是顺服神的人,不是顺服神的人他的生命性情就没有变化。所以人的生命性情发生变化后,一个最明显的特征就是他是顺服神的人,他是属于神的人,他是被神得着的人。如果人不能顺服神,这个人绝对不是生命性情变化的人。那顺服神的问题怎么解决呀?你得先解决做诚实人的问题,在神对人的所有要求上先有进入。你能说诚实话了,办事没有应付糊弄,没有自己的存心目的,尽本分能忠心了,另外,在神面前有良心、有理智,能站住受造之物的地位,顺服造物主的一切安排,神无论怎么作,怎么对待你,无论给你什么样的结局,让你临到什么灾难,让你生活在什么样的家庭里,你都没有怨言,完全顺服,不管能不能看见神的美意、看见神的智慧,都没有怨言,都能顺服下来,这样的人就是诚实人。一个真正有良心、有理智的人,一个能站住受造之物的地位、顺服神的一切安排的人,这样的人才是真正的诚实人。有的人认为自己说话没有谎话,能说真话了,就是诚实人了,这么认识不对。做诚实人必须得具备在神面前对神没有欺骗,没有交易,没有应付糊弄,而且具备忠心、顺服,这样的人才是真正的诚实人。诚实人能接受真理、实行真理,诚实人在神面前能顺服神,能满足神。所以说,做诚实人必须得在许多方面的真理上都有进入,这是真实的标准。如果人只以为说话没有谎言就是做诚实人的标准,这就大错特错了。虽然你在说话上没有谎言,但是你对神还能欺骗,还能应付糊弄,还没有忠心与顺服,这是更大的悖逆,这是更严重的败坏。你在说话上没有谎话,但你心里头还有很多问题,还有很多败坏没有洁净,还有更严重的败坏没有洁净,那怎么能够得上诚实人的标准呢?有很多人尽本分就是解决不了应付糊弄的问题,他如果给自己做活做得就好,给神家作工作就应付糊弄。你们说这样的人诚实吗?这样的人不诚实。人能欺骗神,能应付糊弄神,这是最大的不诚实,这是对神最大的轻慢,是最大的抵挡之处、悖逆之处,这样的人怎么能算是诚实人呢?光达到不说谎这容易,但是要达到对神没有应付糊弄,没有欺骗,没有交易,只有忠心,只有顺服,这就太难了,如果没有生命性情上的变化,人就达不到,所以做诚实人不简单。

第四个该解决的就是看事观点的问题。人里面都有撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的人生法则,所以人的看事观点都是与真理格格不入的,都是抵挡真理、与真理对立的。那这些看事观点怎么解决呢?就得追求真理,追求认识神,当人在神的话上完全明白神的心意达到明白真理的时候,人的看事观点才能发生转变。人的看事观点真正得到转变了,也就是人能够根据神话来看事,根据神话中的真理来对待事,这样的人就等于明白真理、具备真理了。人从神话里得着真理的时候,如果能完全接受真理,他的看事观点就能变化。有的人听完道了,明白了点真理,也觉得神的话对,但是心里不能完全接受,或者只接受一部分,这样的人他的看事观点就不能变化,因为撒但哲学还在他里面掌权,占主导地位。当人对真理能完全接受了,能把真理当作生命一样接受到心里的时候,撒但的处世哲学才能从心里清除,人才能得着洁净。现在就怕人太自是、太狂妄,人总认为自己心里的撒但哲学是正确的,总认为自己总结出来的哲学、经验是正确的,所以对神的话、对真理还能持怀疑态度,这样的人就不容易接受真理。对于神的话很多人只能接受一半或接受一部分,还持守自己的观点不能放下,这样的人就很难接受真理。对真理只能接受一部分,只承认一半是对的,这样的人看事观点不容易发生转变,因为他接受真理太慢,他老对真理产生怀疑,而对撒但的哲学、撒但的人生法则他永远都不怀疑,认为这些东西太现实了,太真实了。他就不想想,那些东西它再现实、再真实,它也是谬论,对人没什么益处,人里面有撒但的哲学、撒但的谬论,只能使人抵挡神、攻击神,与神敌对。所以说,凡是感觉接受真理很难的人、老持守撒但的哲学不放的人,这样的人永远也不会达到蒙神拯救,他的生命性情永远也不能有变化。那他们失败在什么地方啊?就是因为他接受真理太难。中国有句俗话叫“先入为主”,撒但的哲学先进入人的心里在人里面当家作主,支配人活了几十年,他觉得这些东西太真实了,自己运用了几十年的撒但哲学感觉挺好、挺合适,对自己太有利了,所以为了肉体的利益,为了世界上的享受、世界上的地位,他就不肯放弃这些东西,他就藐视真理,认为:“真理能给我带来什么?真理能给我什么益处?撒但哲学可没少给我益处啊,它可是处处保护我呀,使我在世界上无论做什么事都得心应手、左右逢源。”他这个观点怎么样?是不是很谬妄?撒但的哲学对在这个世界上活着的人来说,外表上看着好像有益处,但它能拯救你吗?能变化你的性情吗?能使你归向神吗?这些它都不能。它所能的是啥呀?只能使你越来越诡诈,越来越圆滑,越来越能与世界同流合污,越来越能使你在世界上亨通、站住脚,结果世界被毁灭的时候,你也难逃被毁灭的命运。撒但的哲学只能使你在世界上混下去,只能败坏你,使你败坏越来越深,但是它不能使你脱离黑暗获得光明,不能拯救你脱离撒但权势。你看吸大烟的人,他们越吸大烟感觉大烟越好,不吸就不行,只有吸上他们才能活下去,才能减轻他们的痛苦,所以他们越吸越离不开,越吸死得越快。撒但的哲学在人心里的作用跟大烟一样,你越被撒但哲学占有,你死得越快,你越属世界,你越邪恶,越成魔鬼,你里面的撒但哲学多了,那你就成魔鬼了。在这个邪恶的世界里,如果人花费十年的功夫就能获得一席之地,能出人头地,你们说这样的人里面处世哲学多不多呀?那是相当不简单哪,比一般人高啊,那他就成魔王了。凡是在世界上不亨通的人,那就是撒但的功夫没学到手,撒但哲学掌握得太少了,所以他就没亨通。撒但的那些功夫你要学到手,那还了得,那你在世界上就可以当官了,就可以出人头地。你看现在有的人在世界上不知用了什么手段,一夜之间成了名人了,几年之内就能混来个百万家产,几年之内就混到一个什么什么学位,这样的人都不简单,那是绞尽脑汁,在黑暗的世界里追求、摸索找着一条路,最后钻进去再也出不来了。所以,在世界上一旦成了名人那就麻烦,一旦得着太多的东西也是麻烦事,得到一个地位也是个麻烦事。你得着地位了,在人看好像是好事,但是这个地位就把你捆住了,你就不好脱离,你不脱离就有麻烦,脱离还有麻烦,最后就把你捆到监狱里了,是不是这么回事呀?所以对于解决看事观点的问题,如果人不接受真理是没法达到的。接受真理越多,你的看事观点变化得越快;你的看事观点转变得越多,说明你明白真理、掌握真理越多;你掌握的真理越多,可以说你越蒙神祝福。你们说如果人掌握了真理,那是什么情形?如果人真掌握了真理,对什么事都能看透,撒但的试探在你面前就无能为力了,撒但的网罗你就能看透,就不会陷进去,世界的深渊漩涡再大,也不能把你卷进去,因为你明白真理能把这些看透;另外,你在凡事上都能蒙神看顾保守,也就是能获得圣灵的开启光照,这是神的最大祝福。一个人有神同在,有圣灵引导,这是最幸福的事,这样的人最蒙福。人的看事观点如果发生变化了,这个人就是得着真理的人;一个得着真理的人,就会处处有神的看顾保守,那可太蒙福了。这个你们还没体尝到,别着急,慢慢你就看见了,我对这一点那是最有体会。

第五个该解决的就是祷告只为自己祈求不敬拜神的问题。人能敬拜神,可以说这个人是被成全的人,是认识神的人。人的祷告里能对神有真实的敬拜,这是站在受造之物的地位上尽上了最好的本分。一个人如果能敬拜神,可以说他就知道什么叫真正的人生了,这样的人就真正活在光明中,找到人生的正道了。所以,第五个该解决的问题是信神达到蒙拯救被成全最后解决的问题。人能敬拜神了,这个人就被神作成了,神最终得着的人都是顺服神、敬拜神的人。现在人虽然都信神,但能顺服神吗?还差得太多。那是敬拜神的人吗?也不是。你的祷告不是敬拜那是什么?只是为肉体祈求,跟神并没有真实的祷告。如果你的祷告更多的是寻求真理,是摸神的心意,是寻求圣灵开启光照,是接受神的鉴察,是真实奉献自己,那你的祷告就跟神有真实的交通、有心里的交通了。当人跟神有真实交通的时候,他就是活在神面前的人,就是能顺服神作工的人;人如果顺服神作工到一个地步,对神有了真实的认识,他的祷告就进入了更高的境界——能正常敬拜神了。跟神有真实的交通,这是进入信神正轨的标志。人的祷告里多数都是在寻求真理,都是在摸神心意,都是在与神交通,现在有这样的果效、有这样的进入,就不愁以后不能敬拜神。人的祷告能跟神有真实的交通,假以时日,当人达到对神有真实认识的时候,他的祷告敬拜神的时候就多了。

如果说信神不能解决这五个问题,我们就不是顺服神的人,也不是敬拜神的人。你们现在对自己到底得着了多少真理得清楚。这五个问题你解决哪个问题了?这五个问题都解决了,才是蒙拯救的人,才是性情变化的人;如果哪一方面的问题也没解决,证明你离蒙拯救、离性情变化还差得太远。现在我们信神该追求进入的真理太多了,该走的路还很长,这叫任重而道远,但是起码这五个最根本的问题得解决,这是涉及到人蒙拯救、被成全的最根本的问题。这五个根本问题人如果都解决了,那就是蒙拯救的人,就是被成全的人,被神成全的人生命性情才有真正的变化。败坏人类如果不追求真理,这五个根本问题就解决不了;这五个问题解决不了,人就不能蒙拯救。这五个问题中的哪一个问题都挺关键,你就在这五方面寻求进入吧,如果都进入了就妥了,就没有问题了。

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