首页各类书籍生命进入的交通讲道(第四集)第十四篇 认识自己与生命性情变化的关系

第十四篇 认识自己与生命性情变化的关系

认识自己与我们的生命性情变化太有关系了。人的悔改、生命进入、性情变化都是从认识自己开始的,也是根据认识自己的程度来达到相应的果效的。如果你对自己认识得浅,你的生命进入肯定是浅的,你的生命性情也不会有真实的变化;如果你认识自己够深,达到了神所要求的标准,那就会带来真实的悔改,带来生命经历的真实进入,带来生命性情的变化,最后活出神话的实际,满足神的心意。如果不相信,你可以考察。你看看哪个人生命进入比较深,你再看看他对自己认识的程度怎么样;你看哪个人信神多年一点儿变化没有,你再看看他认识自己怎么样。这么一比较你就知道了,这样衡量很准确。你们要是不信的话,你们都这样衡量衡量,对你身边的人、你所熟悉的人都这么衡量。你看哪个人进步挺快,你看他认识自己怎么样。你看哪个人信神多长时间没有变化,现在说的话跟一年前一样,现在做的事跟一年前一样,一年前怎么败坏、怎么说话,现在仍然没变,这样的人肯定不认识自己。衡量人是不是真实的认识自己,不是根据他的嘴会不会说、能不能说,而是根据他是不是真实地认识自己。是不是真实的认识自己,光听他嘴说没有用,你看看他心里头是怎么认识的,他心里头有没有这个果效。如果他心里有果效,那他说出的话就真实,就感人。如果他心里没有果效,光靠嘴说就不能感动人,像说空话一样,这样的人就属于欺骗人的,他是在说假话、说谎话、搞伪装。他嘴上说得好听,在外表上让人看了,觉得:“哎呀,这个人对自己有认识呀!”其实他什么认识也没有,只不过学说两句人话来骗骗人而已,走走过程而已。现在都看清楚了,认识自己能够达到的果效是什么,如果不认识自己,最后给自己带来的危害是什么,这样,人就知道该怎样追求真理了。追求真理进入实际该注重什么最关键,这个必须得清楚。你们以后吃喝神话、生命经历该注重什么?该注重认识自己。认识自己的标准你心里得有数,别以为“我今天流露败坏了,我看见了,那我就是认识自己了”,你看见自己流露败坏了,还得认识透自己败坏的实质、代表的本性是什么。你光承认自己流露败坏了,但是对这个败坏的实质、对自己的本性看不清楚,这就没有达到果效。有些人做错事了,光承认自己做错事了,这样的人认识自己吗?你光承认做错事了,那你知道你是因为什么做错的吗?错在啥地方啊?是在什么背景下错的?根源在哪里?这些问题你如果不弄清楚,你就不会有变化,你今天犯,明天犯,以后还得犯,这个败坏你总也解决不了。因为你不追求真理,你没找着病根,你没看透败坏的根源在什么地方,所以,这样的败坏行为你就解决不了。你解决不了,那你的生命性情能变化吗?肯定也变化不了。现在看来,生命进入也不是简单的事啊。你把生命进入看得太简单,那你就太愚蠢了,证明你太无知了。如果生命进入真像你想象得那么简单,那人都能变化了,都能蒙拯救了。

达到被成全得具备什么?对神得有真实的认识。你们说认识神是简单的事吗?你不具备一定的素质,即使看见神作事,你也不明白是怎么回事。神说一句话不合你的观念,你知道是怎么回事吗?你就知道论断,就知道抵挡,就知道心里怀疑、否认神话,然后就消极,别的还知道啥?你知道神这么说话的意义是什么吗?神为什么要这么说?你不知道。你能摸着神的心意吗?你能认识神的智慧吗?你能看见神的良苦用心吗?这些你都发现不了,那证明啥?证明你不是追求真理的人,另外也证明你的素质太差。所以说,人素质太差就不容易明白真理。你们说世界上的道理深哪,还是真理深哪?真理深,道理人都容易明白,是不是?那道理为什么好明白呢?知识为什么好明白呢?道理、知识,这些合乎人的观念,合乎人的想象,是败坏人类自己心里产生的东西,所以人就好明白,那边念一遍,这边就背下来了,那边说完了,这边就明白了,心领神会,甚至不用嘴说,人在那儿一示意,你就能明白。所以说,道理、知识这些都是人能达到的。而真理呢,那是奥秘,是人生的奥秘,没有圣灵开启人就不能明白。人如果不寻求,不祷告,不追求,圣灵也不开启人。你们说真理有价值呀,还是人的道理、知识有价值呀?都知道真理有价值。那为什么说真理有价值呢?真理能给人带来什么?知识能给人带来什么,能给人的肉体带来什么好处啊?你看人上大学呀,考什么学位呀,那得靠掌握知识,人有了知识,能给人带来饭碗,能给人带来官位,能给人带来地位,能给人带来名誉,能给人带来金钱,是不是?你看那些政治家,不就是因为懂得哲学,懂得政治学,最后当官了,有地位了嘛。那些科学家也是因为有知识才有地位、有名誉,而且挣的钱还多,享受得还特别好。这是知识、道理给人的肉体带来的好处。那知识、道理给人的灵魂带来的是啥?是虚空、痛苦。另外,知识、道理它能败坏人类,能使人狂妄自大、无法无天、谁也不服,能使人拒绝真理,凭知识做人,要主宰一切、高于一切。知识能给人带来无耻的野心,知识越高的人他的野心越大,是不是这么回事呀?那真理呢,真理能给人带来什么?真理能让人认识神,让人知道自己是什么,能让人明白神的心意,让人知道怎么做人。真理本身就是正面事物的实际,他可以作人的生命,能改变人,让人知道该怎么活着,让人找到自己的位置,让人活出真正的人生,最后真理能成全人,使人完全合神的心意。所以,真理给人带来的是真正的人生,带来的是拯救,是成全,最后使人活出一个真正的人生,蒙神祝福,承受神的应许。真理能把人带上人生的正道,真理能使人从神得着新的生命,真理能使人知道人该怎么活着有意义,真理能使人知道人是什么,人该怎么活着,神给人的使命是什么,人该尽的本分是什么,真理把人生的所有奥秘都给人开启了,让人认识了。真理对于人来说太宝贵了!人只有认识了真理的价值才能产生喜爱真理之心;人心里喜爱真理才能追求真理、寻求真理,才能为得着真理而付代价。现在你们愿意追求真理吗?你愿意追求,那该怎么走自己的道路呢?走追求真理的路,你如果不在神话上下功夫,不在祷告神上多下功夫、多花时间,不在交通真理上多花费点精力,那就不容易得着真理。有些人信神不追求真理,老注重地位,老想着“我在教会里应该有个地位,我如果做个带领或做个工人,那多好啊!”,所以,他就采取谁对他有用他就巴结谁,谁能提拔他,他就溜须谁、吹捧谁、追随谁。你们说,老在教会里搞自己的名堂,老在教会里拉帮结伙,这样的人能得着真理吗?有的人在教会里成天琢磨:“谁和谁一伙,谁和谁近哪,谁是带领啊,上面对谁好啊,我该怎么办哪。”人老琢磨这些事能得着真理吗?有些人在世界上就会搞这一套,他老想升官,老想找到自己的地位,为此,他就要运用撒但哲学达到自己的野心目的。这叫什么路线?这叫歪门邪道。搞这个有啥用啊?有的人才二十来岁就开始学孙子兵法,就开始运用兵法、运用诡计来欺骗人,来治人、整人,采用各种手段来达到自己的目的。二十来岁年纪轻轻的就开始害人,你说他要活到四五十岁不成老魔鬼撒但了嘛。你们现在与人相处还运用诡计吗?还运用手段吗?你们都溜须过谁?为谁说过话呀?有的人明知道这么说不对也得这么说,袒护这个,保护那个,偏向这个,打击那个,这都是出于什么存心哪?有的人看见带领对谁不好,他就赶紧站在带领一边,带领对谁恶,他也对谁恶,带领对谁好,他也对谁好。这是什么作法?这不全是撒但哲学嘛。你们也会随风倒,是不是啊?还会什么?还会看风使舵。这样做人好吗?人说话得公平啊,做人得公正,不怕得罪人,咱们得根据神话说话,根据真理做事,走得正行得正,任何人无论他怎么对咱们,咱们不在乎。老依靠势力有什么用啊?老寻找靠山有啥用?那些东西对你生命进入有帮助吗?有的人信神不能站在神的一边,而是站在撒但的一边,这样的人是不是背叛神的人哪?有一些带领走的是撒但的道路、敌基督的道路,有的人还追随他,还说他好,说:“我就听他的,我听他的那就是听神的,我顺服他那就是顺服神。”这样的人是顺服神的人吗?他不是顺服神的人,他是顺服撒但的人,他是背叛神的人。有些糊涂人对自己所走的道路、对自己的作法丝毫都不认识,还认为这样信神挺好,完全正确,所以,他就理直气壮地跟随人,围着人转。这样的人愚蠢不愚蠢哪?太愚蠢了。人信神得顺服神,得听神的话,在一切的事上得根据神话来看。有些教会中流传一些谬论、邪说,初信的人因为不明白真理就受这些谬论、邪说的辖制,就感觉“信神咋这么难呢,信神太不容易了”,结果就常常消极,有的人甚至因此不信神了。他就不知道根据神话信神,你说人说的那些鬼话你听他的干啥呀,你得根据神话来考察考察,这些谬论、邪说到底是从哪儿来的,是不是符合神话。有的人就不考察这些,不管是哪一级带领、工人说的话,不管他们说的怎么违背神话、真理,他都当圣旨来实行,甚至别人给他交通真理他也不放弃,他就认为这些谬论、邪说信神的人必须得做到,必须得遵守。你们说这样的人容不容易被撒但迷惑?其实他已经受迷惑了,他光听人的话就是不寻求真理,我对这样的人说:“你信神是根据人的话呀,还是根据神的话呀?你为啥不看看神话呀?你为啥受人的辖制呀?你为什么要听人的?人的话代表真理吗?代表神话吗?”有一些人信神信得糊涂,稀里糊涂地就把自己淘汰了,稀里糊涂地就被撒但掳去了,稀里糊涂地就离开教会了,这些人死得也够冤的。你们现在临到什么事会不会根据神话对待呀?临到什么事是先听人的,还是先祷告神哪?如果有人说的话好像也合乎神话,你怎么对待?你先别盲目地听,先祷告神,再找找神话根据,如果确定不了,再找明白真理的人交通,就这三个实行法,你掌握了之后就不至于受迷惑了。人活在撒但权下没有真理太可怜了,但是,人如果不感觉自己可怜就不容易走上正路,还以为自己啥都行,还以为自己的脑袋很好使,还以为自己很高明,自己长大了,什么事自己都能看透,不用人嘱咐了。这样的人是不是挺可怜哪?你们现在会分辨人吗?知道什么样的人能把你们带到神面前吗?有的人说是明白真理的人。那你们也不知道什么样的人是明白真理的人,反正看哪个人会讲道,那就是明白真理,看哪个人会解释神话,那就是明白真理,看哪个人热心大、素质好、有知识、有头脑,就认为:“他肯定是明白真理的人,咱们就听他的吧,听他的肯定没错!”你们如果这样看人,那就证明你们还能听人的,还不是听神的。你们净听人的,听人的很多,听神的很少,所以,有些人说一些话你们就没有分辨,就容易受迷惑。现在都看见自己没有真理的可怜相了吧?如果有人挑拨你和那些真正追求真理的人之间的关系,你们说容不容易达到目的?很容易吧。如果他说:“那个人背后说你不怎么样,说你不是好东西,说你不能蒙拯救。”你说:“真的吗?”“我还能骗你呀。”“那这个人太可恨了,以后我可不听他的,他要做带领,我不拥护他。”你看看,这不就上当了嘛。所以,没有真理的人很容易上撒但的当。如果真有一个追求真理的人,他有圣灵作工,说话真伤过你,那你该怎么对待呀?你如果凭肉体行事,你说:“你伤过我,那你就是我的仇敌,我以后也得伤你;你既然伤过我,那你做带领我也不支持你,我就跟你作对到底,谁让你伤着我了。”这么想对不对呀?这么想的后果是什么?这样想的后果能断送你,能坑害你自己。其实,他要是追求真理的人,你该怎么看哪?你得这么看,你说:“他不会真实恨人的,即使他对我看法不好,那是因为我败坏太多,没有人性,他看得对,完全正确,我应该接受他的指责,接受他的修理对付,他就是骂我,只要合乎真理、合乎实际,我也接受。”如果人有这样的表现,这就合乎真理、合乎神的心意了。你如果能正确对待,你自己就有长进,你心里就平安,心里就有享受,你就能正确对待这个人,这样,你就能和这个人一道进入真理,就能蒙神祝福,被神得着。

人的狂妄自大就能把人断送了,所以,人别老觉得自己高,得学会降卑自己,学会正确对待自己,这样能保守自己。人要达到这样的果效,还是离不开认识自己。你对自己不认识,你就容易狂妄自大,你就容易自以为是,你就容易认为别人都是错的,自己都是对的。所以,不认识自己的人,那是活在祸患里,天天都有危险,天天都有陷阱,天天都有灾难,就跟活在神的咒诅之下一样。你们说不认识自己的人危险不危险?太危险了!不认识自己的人仍然狂妄自大、谁也不服;不认识自己的人仍然自以为是,总觉得自己对;不认识自己的人总觉得别人都是错的,惟有自己才是对的;不认识自己的人总觉得自己才是最蒙神祝福的,别人都是神不喜悦的。人不认识自己就是这样自高自大,一点儿理智也没有,所以说,不认识自己的人太可怜了。有人说:“认识自己认识得太深了,把自己看成粪土了,那不更不值钱嘛。”是这么回事吗?不是。认识自己太深,达到看透自己的真实面目,看透自己的本性实质,然后人就老实了,自卑了。自卑还能自卑到哪儿去呀,顶多就是有理智了,做事低调了。你能把自己看成是一条狗吗?看成是一头猪吗?你认识自己认识得再透,也不能把自己看成跟猪狗一样,像猪狗那样活着,那是不可能的。因为认识自己这是正面事物,真认识自己的人他有自知之明,他有理智,他能找到自己的位置;当达到这个果效的时候,真正人的样式就出现了,正常人性的表现就活出来了。所以,真正认识自己达到的都是正面果效,没有一点儿副作用,听明白了吧。人不认识自己,什么愚蠢事都能干得出来。有的人有点知识,多念了两天书,尾巴就翘到天上去了,谁也瞧不起,自视清高,认为自己比谁都强,天天把自己打扮得像伟人一样,给自己照几张伟大的照片,自己没事就欣赏,没事就拿出来看看。这样的人认识自己吗?有的人有点长相,有点个头,有好身条,成天打扮,成天研究怎么穿能漂亮,怎么穿能美,也不知道买多少钱的化妆品能好用。这样的人活得可不可怜哪?你说人虚浮到这个地步,她认识自己吗?她就不知道自己的灵魂里有多污秽、多肮脏、多虚浮、多无知。她不认识自己,所以,她所追求的都是外邦人、撒但的生活方式。有的人有点头脑、有点素质,他就觉得自己了不起了,觉得自己是才子,能做大事,有真本事,一般的人他还瞧不在眼里,谁要跟他说一句话,他都不带搭理的,他看谁配跟他说话,才跟谁说几句话,他若看谁不怎么样,连眼睛都不抬。这样的人认识自己吗?他一点儿也不认识自己。一点儿不认识自己,还觉得自己挺伟大,这样的人是不是太可怜了?有的人家里比较富裕,手里有点钱,就瞧不起穷人了,说:“你看你——穷鬼,我——富人……”他就觉得富人多高尚、多光彩,穷人不值钱、低贱,他就瞧不起穷人。这样的人认识自己吗?这样的人也不认识自己。你生活在一个富裕的家庭里有点钱,你就觉得自己高尚,那算啥高尚啊?你那些钱,神一剥夺不就没了嘛,那是你凭真本事得来的吗?你生活在这样一个好的家庭里,神给你这样一个家庭让你信神,你应该认识到,这是神直接祝福给你的,如果你自己好好追求真理,好好信神,得着神的祝福,最后自己所享受到的,这才是蒙神祝福的。你生活在一个富足的家庭里,就觉得自己了不起,这样的人有理智吗?你看,现在人有一点儿长处,有一点儿特长,就能骄傲自大,就能狂妄自是,谁也瞧不起,他那个性情就越来越高傲,越来越狂妄,把自己看得比谁都高,跟谁也不能正常相处。这样的人是不是挺无知呀?有的人对自己看不上的人连一句人话都不说,你跟他说话,他没好话答对;而对他佩服的人呢,就抢着跟人家说话,净说一些溜须拍马的话、奉承的话。你们说这样的人怎么样?这样的人没理智,犯贱,看了让人恶心。有的人就长了双癞蛤蟆眼睛,天天往上看,巴结那些有地位的,这样的人叫势力派。他就追求势力,专门接触那些有势力的人,什么白领贵族啊,什么有地位的人哪,好像他跟贫穷的人相处让人看到了会瞧不起,这样的人的灵魂里都是撒但的败坏性情,灵魂深处满了撒但毒素,里面挺黑暗、挺肮脏啊。这样的人如果对自己没有真实的认识,那就不可救药了。他哪有一点儿人性啊,哪有一点儿人样啊,他是凭什么活着?尽凭撒但的处世哲学活着,当哈巴狗,溜须拍马,看风使舵。这么活着有一点儿人的尊严吗?这样的人又是汉奸,又是走狗,不是好东西,没有人的样式。你们说败坏人类要达到蒙拯救,是不是该追求认识自己呀?所以说,认识自己,这是真实的生命进入最主要的功课、最根本的功课。如果人在认识自己上没有真实进入,那就证明他一点儿真理没有,一点儿实际经历没有。如果人在认识自己上达到果效了,能达到真实恨恶自己、厌憎自己了,对自己以往做人的方式、说话的方式、流露的败坏特别地厌恶,觉得没脸活下去,看见自己真不是人,太卑鄙了,太自私了,太诡诈了,这样的人可以说真达到认识自己了。对自己能认识到这个地步,人的生命性情就开始发生变化了,人与人之间的关系也能变得正常一些,人与人相处也能有理智、有良心,人能凭神的话活着,能公平对待人。如果达到这个地步,这不就进入实际了嘛,不就进入真理了嘛;如果达不到这个果效,那就证明他没有实际。在教会中,如果哪个弟兄姊妹还挺高傲,一般的人跟他接触费劲,他瞧不起,别人跟他说话,他冷言冷语地答对,或者待搭不理,这样的人肯定对自己没有认识,证明他不明白真理,没得着真理。看哪个做带领、做工人的有没有爱心,对人有没有帮助,你就看他在人有败坏流露、有过犯的时候,他能不能凭爱心对待。对于那些得罪过他的人、伤害过他的人,如果他能包容,能忍耐,能正确对待别人,这样的人可以说就有生命进入,有实际,是明白真理的人。从人的表现上完全可以看得出来,人在生命进入上有没有实际,根源就是他对自己有没有真实的认识。如果人对自己有真实的认识,就能达到进入神话实际的果效;对自己有真实的认识,就能证明他真正明白神话了,明白真理了。凡是对自己有真实认识的人,他就有活出的正常人性的表现,就有活出的神话的实际,这样的人可以说都是明白真理的人,是进入真理的人。认识自己这是最关键、最根本的功课,也是最基础的进入。不认识自己的人,永远也不会进入真理,永远也不会达到蒙拯救,这是绝对的。你记住喽:没有一个不认识自己的人最终能达到蒙拯救的。

你们说人不认识自己能不能达到性情变化?那是绝对不能的。有人说:“有的人他也不谈认识自己,但是我看他的活出真不错,没发现一点儿问题。”你们说这话成立吗?你没发现问题,那是因为你没有真理不会分辨。你看那些法利赛人和宗教界的牧师、长老,他们外表特别会伪装,特别会讲好听的,表现得特别有热心,其实骨子里、心灵深处那是最诡诈、最卑鄙的。这点你们发现了吗?尤其那些西装革履,打扮得特别靓丽、有气派的人,说出话来满口知识道理,这些人心地善良吗?有真理吗?你们心里最崇拜的那些人,他们到底是什么人,现在看透没有啊?有很多人信神特别喜欢崇拜人,特别喜欢追随人,以至于他所走的道路完全成了跟随人,而不是跟随神了。你们说这样的人认识自己吗?他对自己的所作所为,对自己是在信谁、跟从谁、顺服谁都不清楚,还自作聪明,这不是糊涂人嘛。你们现在信的到底是谁呀?跟随的到底是谁呀?到底最听谁的?你们真是听神的吗?你们跟随的到底是神哪,还是人哪?如果你跟随的是人,那你知道这个问题的实质是什么吗?这就足以证明,你还是一个活在背叛神的本性里的败坏人类。所以说,一个不认识自己的人,他就是原封未动的败坏人类,是完全属于撒但的。人名义上信神,实际上还是最听人的,最崇拜人,甚至追随人。这个问题到底怎么解决呢?你就得认识自己,得清楚你走的是啥道路,你顺服的是谁,你信的到底是谁,你得有自知之明啊。你别以为:“我信的是神哪,你看我还聚会,还常常吃喝神话。”你说你是在信神,但神怎么看这个事呀?神就看你最听谁的,心里头最注重谁,心里头到底有谁的地位,到底是在追随谁。如果你真是追随你所崇拜的人,你追随的是败坏人类,那你走的就是抵挡神的道路,你就是背叛神的人。因为你能崇拜人、追随人,说明你信的就不是神,顺服的也不是神。有很多人还觉得自己是在名副其实地信神、顺服神,其实他顺服的是他的偶像,是他所追随的人。我说一句话你们不一定相信,但是你所崇拜的人、你的偶像要说一句话,你马上就能接受。你们说人听一句符合真理的话容易吗?不容易吧。到现在我跟你们交通讲道有些人还存有观念,对我所做的、所说的还有成见,还有不同意见。这是什么问题呀?是听道听多了有“长进”了,“明白”了,还会“分辨”了,是不是?还能对抗上面的交通讲道,对抗神家的安排,这是不是背叛神的人哪?怎么听道越多反抗性越大呢?顺服的心没见增加一分,反抗的心倒是增加了几分,这样的人是不是挺狂妄啊?这样的人实在挺狂妄。听几天讲道交通一点儿真理没有进入,反而还生出许多观念,你们说这样的人有没有自知之明啊?这样的人就没有自知之明。上面说一句话你为啥就不听呢?为啥你总觉得你的认为对呢?难道上面就不如你?上面不会看事、不会看人?你的观念是根据啥产生的?你认识自己吗?你知道你自己所说所做的到底是什么问题吗?有的人听交通听讲道,他站在一个错误的立场上,我对付什么样的人,我修理哪一些人,我解剖哪一类人,如果不合他的观念,他就要反抗,他就对我有意见。你们说这样的人是喜爱真理的人吗?他不是。他能接受真理吗?他不能。那他心里存的到底是什么东西呀?他到底在为谁说话?到底是在崇拜谁、维护谁?这是个立场问题啊。你信神为什么不能站在神一边呢?对于神家要修理对付的人,你却维护,跟神家唱反调,你跟神对抗啊?你这不是一股逆流嘛。你要说你明白真理,你看得对,那你把你的真理、根据拿出来,咱们辩论辩论,我看看你说得对不对。人没有自知之明,不知道自己半斤八两,还敢说话,还敢对上面的人有观念,这样的人也是狂妄到极点了,连一点儿理智都没有。你说对于这样的人,我愿意给他讲道吗?我不愿意给这样的人交通。凡是我接触过的人,我看他不像是喜爱真理的人,他不接受真理,我就不愿跟他多说话,我对这样的人特别反感。人不喜爱真理,但是你也应该有点自知之明,也得知道自己是啥东西呀。你们说,一个人一点儿也不认识自己,一点儿真理也不具备,这样的人到底是啥东西?按书面文字说属于败坏的人类,如果按问题的实质说,人没有一点儿真理,那就是撒但,是活撒但、活魔鬼。这话不管人听着好不好听,但事实正是这样的,这是准确的。你没有一点儿真理,你听了一年半年的道,你觉得你明白点儿了,上面说的不合你的观念、不如你的意,你就能反抗,就能有意见,这是不是里面的悖逆太大了?你为啥不考察考察呢?你说:“上面为啥这么说呢?上面为啥这么做呢?这么做合不合适、对不对呀?我的想象有真理吗?上面比我经历得深多了,比我具备真理呀,上面的人说话即使不合我的意,肯定合乎真理,肯定是对的,我算个啥呀,我应该顺服,应该毫无条件地否认自己,顺服上面的交通讲道没错。”人应该这样吧,这是人该具备的理智。如果你对上面的讲道交通还能吹毛求疵,对上面如何修理人对付人、如何解剖人还能反感,这说明你没有顺服,你没有理智,你也没有良心,你什么也不是。上面要说哪个人不怎么样,没有人性,你们能接受吗?有人说能接受,那我要说一个你最喜欢追随的人,说他没有人性,你能接受得来吗?有些人就接受不来了。有些人说话、做事,他站在一个小团体的圈子里,凭情感来对待,如果哪一个带领、工人对他好,提拔他了,为了报答这个人的恩,他就要永远地维护这个人,就要在一切事上坚决地站在这个人的一边。这样的人有没有真理呀?人不应该凭情感行事,应该根据神的话,根据真理。他提拔你了,那是出于人意呀?有时他凭情感做,但是,他如果做得不合神心意,你还顺服他吗?难道你顺服的原则就是谁提拔你,你就顺服谁,谁对你好,你就顺服谁,谁能带领你,谁就是你的神、你的主?这是什么逻辑呀?你净凭撒但逻辑活着,你说你有一点儿真理吗?你这不还是活在撒但权下嘛。你活在撒但权下不肯接受真理,这样能蒙拯救吗?我看有一些人到现在还没有一点儿真理,听了一年多的道什么也没得着,只是记住点字句道理,这是事实。所以我说你们的身量还是小得可怜,简直都没法提。上面随便说一句话,在你们那儿就接受不了,上面随便说一句话,稍微不合你们的观念,你们就能拒绝、反抗,心里没有一点儿顺服,所以我看出你们没有身量。若真有身量的话,我就做一件最不合你们观念的事,看看你们能有几个人是顺服的,这是显明人真实身量的时候啊。我做得最不合你的观念,我看你怎么表态,我看你怎么实行,我看你有啥反应,这个很说明问题呀。如果我随意点出一个人让他做带领,你们能不能接受?有些人嘴上说能接受,但是呢,我要是真点出一个不合你观念的人,你心里就不能接受。在一件不合你观念的事上,你还能反抗,还不能接受,这是啥问题呀?说明你还是没有顺服啊。合你意的你就顺服,不合你意的你就不顺服,这是顺服吗?那要解决这个问题该怎么办呢?就得认识自己呀。在每一件事上都要省察自己,临到这件事你心里有什么反应,你是怎么对待的,看看你的实际身量到底怎么样,你的所做所行到底有没有顺服。如果一个人在许多事上都没有顺服,他还觉得自己能顺服神,只是对人不能顺服,还觉得自己已经具备了一些真理实际,自己很有身量,这样的人有没有理智呀?他没有理智。因为什么没有理智?因为他对自己的所作所为、对自己到底是什么没有认识,说句土话,那就是对自己的半斤八两不清楚。这样的人怎么能有理智呢?你今天明明是在维护一个人,如果有人问你:“你今天对神有一点儿顺服吗?”你说:“我对神有顺服啊,我今天对我们的带领、对我所崇拜的人特别顺服,我顺服他就是顺服神哪。”这是顺服神吗?这是背叛神哪。顺服神是指啥说的?是指顺服真理、顺服圣灵的开启光照和引导、顺服神的话、顺服上面的安排,这是顺服神。你顺服你的偶像,顺服某一个人,那不是顺服神。如果那个人他本身就不认识神,本身就是抵挡神的,你说你顺服的到底是什么?那是顺服撒但,那是随从撒但,那是走敌基督的道路啊。如果一个做带领的人,他所说的正是出于圣灵的,完全合乎神的话,对他所交通的、所讲的你如果不能顺服,这是什么问题呀?这就是抵挡神,因为你没有顺服真理呀。上面的交通讲道是完全符合神话的,你如果不听,还认为自己的对,这就是在对抗神,是在悖逆神,这是一点不差的。所以说,人对自己在一切事上所表现的、所反应的到底有没有顺服,有没有真理,能不能接受真理,都应该反省认识。要进入真理活出神话的实际,必须得达到认识自己,这是唯一进入的路,是进入生命的门。如果人在认识自己这方面没达到果效,也就是认识得很肤浅,那就不能有真实的进入。这是因为什么呢?咱们举个例子,比方说,你明明是在跟随一个人,明明是在追随一个人、顺服一个人,你还以为你是顺服神,你犯了这么大的错误,都已经进入了歧途,出了偏差,自己还不晓得。在这种情况下,人如果不能达到真实地认识自己走的是啥道路、跟随的是什么人,你们说他能解决这个偏差吗?他就没法解决这个偏差。如果人做错了,他陷在错误里还自以为对,还自以为是,谁说也不服,这样的人就太危险了。我见过一些这样的人,我问他:“你现在追随的是谁?注重的是什么?”他能讲出一套道理来,还挺狂妄。我一看他讲的全是道理,还挺狂妄,还自以为是,我瞅着他太可怜了,心想:“你的路都走偏了你还不知道,还这么狂妄,我现在要给你点出来呢,你绝对不会接受,你还得反抗,那我就不说了,你不是觉得你对嘛,那你就对去吧,到有一天你栽了跟头你就知道了。”人明明走的路不对,还自以为是,谁的话也不听,这样的人是不是挺危险哪?神最恨恶的就是人追随人、崇拜人。人的心中有偶像,人跟随撒但,这是背叛神的人。他就是背叛神的人,走的是背叛神的道路,自己还不知道,还以为自己是虔诚的事奉神的人,还以为自己是真实顺服神、对神绝对忠心的人,这不是自己欺骗自己嘛。你们说这样的人愚昧到什么地步了?他明明走了偏路,还认为自己对,如果哪个弟兄姊妹跟他交通,说“你走错路了”,他还定罪别人、论断别人,说:“你才走错路了呢,你懂啥呀,还教训我呢。”这样一个狂妄到一点儿理智都没有的人,要达到蒙拯救不容易啊,这样的人太危险了。你看有一些人听道净凭自己的喜好,说:“你讲的这个道我不愿意听,我就愿意听高深的神学道理、讲解国度远景、讲解预言、讲解奥秘,这样的道我才愿意听呢,你讲生命进入、讲最实际的道我就不愿意听。”你们说这样的人容不容易进入真理呀?他喜欢的那些道是空的,没有什么价值,他喜欢听那些大道理——讲异象的大道理、讲国度前景的大道理、解释奥秘的深奥道理。明白那些有啥用啊?能解决你现实生命进入中的难处啊?能解决你的败坏呀?能解决你的愚昧呀?能解决你的偏差呀?这些问题都解决不了,那些道听得再多也没用啊。我跟你们交通的有那方面的道吗?丝毫都没有。我认为讲那个没用,所以我不讲。那我会不会讲啊?拿过来一段神话咱们读一读,把我的认识讲一讲,那不也容易嘛。但是讲那个没用,远水解不了近渴呀。所以,上面讲道交通的题目是什么?中心是啥?是“生命进入的讲道交通”。我没讲国度美景,没讲神的三步作工,没解释奥秘,光讲生命进入。这一个“生命进入”讲了一年我还没讲完呢。光一个“认识自己”得讲几次能讲完呀?那就讲不完,讲十个聚会也讲不完。就一个“顺服神”方面的真理我讲了好几个聚会了,现在要讲我还有新东西,还有更深的。所以说哪方面的真理都讲不完哪,圣灵作工是无止境的,真理进入也没有止境。就这一个“认识自己”,你如果真达到果效了,我告诉你,以后你的进入真理、活出实际、蒙拯救、被成全的问题就都解决了,眼前你的偏差、你的错误、你的谬妄也就都解决了。你看看,认识自己对人重要不重要啊?可以说,这对人信神、对人的生命进入太重要了!这比什么大道理都好听、都实际呀。你们还喜欢听那些高深的大道理吗?有的人特别狂妄,再加上有点知识,就喜欢听高道,喜欢听讲解国度奥秘的道,就喜欢听那些东西。听那个有什么用啊?没有一点儿用处。有人跟我说:“以后讲讲国度美景,把神话里关于国度美景的话都找到一起,看看国度前景是什么样的。”我说:“不用讲那些,因为人都有一点儿领受能力,看看神话都能揣摩到一点儿就够了,现在还是讲讲国度实际操练,讲讲怎么能进入国度吧。”

什么时候人真正认识肉体的败坏实质了,能够自觉地实行真理凭神话活着了,这就完全进入真理、活出实际了。人进入真理得解决哪些问题呀?要进入真理你得先认识自己,看看你自己有没有真理。你没有真理,你知道你肉体的败坏有哪些表现吗?有哪些东西拦阻你实行真理?你败坏的肉体到底有多少难处能使你抵挡真理、背叛神?这些问题你认识不到,你怎么进入真理呀?你就没法进入。你得先掂量掂量自己,你里面到底有多少难处拦阻你进入真理,到底有多少难处能使你悖逆神、抵挡神,到底有多少难处使你不能蒙神拯救而被神淘汰。这些问题不解决,你就没法进入真理。咱们举个例子,好比说顺服神,这是神要求人必须进入的真理,也是蒙拯救必须具备的真理实际。你要不是顺服神的人,你能蒙拯救吗?你能进入国度吗?你能剩存下来吗?你嘴上喊着顺服神,实际上却在随从撒但崇拜自己的偶像,追随一个属于敌基督的人,那你是顺服神的人吗?所以,你得认识你自己:你是不是顺服神的人?你现在顺服的是谁?你为什么能顺服人而不能顺服神?根源在什么地方?当你把自己肉体的败坏、自己的真实情形、现在的处境都认识清楚了,你就会想:“哎呀,原来我不是顺服神的人哪,我是一个顺服撒但的人。那我为什么不能顺服神呢?究竟是什么东西支配我顺服撒但、随从撒但的?”人得有自知之明啊,你得知道自己败坏在啥地方,错在啥地方,栽倒在啥地方。这些问题你都看不透,还在那儿春风得意,自以为不错,你不是愚蠢到家了嘛。人有撒但本性,受肉体败坏的辖制、捆绑,人就没法实行真理,就达不到顺服神。人凭着肉体的喜好,就会崇拜人、迷信人、跟随人,好像人的“心眼”——心灵里的眼睛没有开启,光凭着肉体的眼睛来看人看事,所以人就看不见神。肉体的眼睛看见谁有恩赐、有能力,看见谁能说会道、脑袋好使,那人就顺从谁。这是什么逻辑呀?这就是你的实行原则?人不能达到顺服神,就是因为有败坏肉体的捆绑,有撒但毒素、撒但哲学的限制,都根据自己的利益考量,所以,人选择的都是顺服撒但而背叛神。人要进入真理,如果对自己的败坏实质没有认识,也就是自己到底是受什么支配而顺服撒但的,到底是什么哲学在控制自己使自己不能顺服神的,如果对这些问题认识不清楚,人就永远也不会达到顺服神。现在人信神都是稀里糊涂,在真理进入上不求真,自己顺服带领、顺服自己崇拜的人、顺服自己喜欢的人,就以为这是顺服神了。这样实行对吗?如果哪个人以为顺服某一个带领、工人那就是顺服神,这就大错特错了,这样的人就是太狂妄、太自是了,一点儿理智都没有了。人能受肉体的败坏辖制,受撒但哲学、毒素的捆绑,他能顺服神吗?如果对这个事实真相看不清楚,他怎么能摆脱撒但的辖制呢?又怎么能解除撒但的哲学在他里面的限制与捆绑呢?他就没法摆脱撒但的辖制。人对撒但的诡计、撒但的阴谋认识不透,他怎么能背叛撒但呢?这是灵界的争战哪!所以,人如果不能明白真理,不能达到真实地认识自己,那就没法得胜撒但,没法顺服神。那些凭肉体活着的人,也就是凭撒但哲学、撒但逻辑活着的人,都是抵挡神、背叛神的人,永远也不可能成为顺服神的人,这是绝对的。现在人对自己肉体败坏的实质看不透,还以为自己心里明白一些真理了,也没有干什么明显抵挡神的事,那就说明自己是顺服神的人了。这种想法对吗?在很多事上,不管这个事是不是明显地抵挡神、背叛神,要根据你的实行原则来说,你在多数时候是在顺服人,你在多数时候是在随从撒但,也就是凭撒但的哲学活着,那不管你做没做坏事,你都是跟随撒但的人,你都是被撒但控制的人,你没有逃脱出撒但的权势,这是事实。所以,你就不可能达到蒙拯救,不可能蒙神祝福。

肉体的败坏有哪些表现清不清楚啊?主要有以下十二个方面。第一,人的观念、想象。这是人都能看得见的,这些都不合真理。人的观念、想象全是谬论,没有一点儿真理,如果人凭自己的观念、想象来信神,走自己的道路,那就要彻底栽倒、彻底失败,这是绝对的。就像整个宗教界的人,他们都是凭自己的观念、想象信神,结果都成了背叛神的人。第二,人的各种谬论、格言。各种谬论、格言都是从撒但的毒素产生的,如果这些东西支配人,你们说人能好吗?肯定是越来越糟糕。人凭撒但的谬论、哲学活着还能有好啊,只能是离神越来越远,背叛神越来越严重。第三,人的狡猾的处世哲学。处世哲学那是完全为着利益而设计的,不管什么事只有有利可图才能去做,没有利那就放弃,人的处世哲学那就是唯利是图,就是“利”字当头。如果有一个撒但给你许多好处,给你许多小恩小惠,然后他让你选他做带领,这时你就开始琢磨:“哎呀,我如果不选他对不起他呀,你看他对我帮助多大呀,无论如何我得选他做带领,因为他给我的好处太多了,再说,我要不借着这个机会来还报他,那不是太傻了嘛,反正这也不花钱,说个嘴就完事了,为他多说几句话,多美言几句,唱几句赞歌,就把他的情给报答了,多简单的事啊,何乐而不为呢。”你看看,这么一点儿小恩小惠就让他行事没有真理、没有公正了。人凭撒但的处世哲学活着,会不会抵挡神、背叛神哪?这样的人肯定是背叛神的人。第四,人的奢侈欲望。奢侈欲望能不能断送人哪?这个太能断送人了。如果一旦哪个人能满足他的奢侈欲望,那这个人就是他的救命恩人,他就会完全赞成这个人,拥护这个人,跟随这个人。所以,人凭自己的奢侈欲望、要求来行事,只能随从肉体,更能背叛神。第五,人的情感、亲情。如果人凭情感活着,在看人、对待人时都是根据这个人跟自己的关系是远是近、是什么关系来处理,这样能不能把人断送了?这也能断送人。第六,肉体的邪情私欲。人有邪情私欲,他就经不住引诱,经不住试探,所以临到试探肯定会打败仗。这肉体的邪情私欲也能断送人。第七,人的虚荣脸面。人都贪图虚荣,都特别顾脸面,身子受点苦行,脸受热不行。如果谁说的话、做的事让自己脸上挂不住,让自己丢了面子,那谁就是自己的仇敌,就得跟谁对着干。人为维护自己的虚荣脸面什么事都能干得出来,拿不是当理说、颠倒黑白这些事都能做到。这虚荣脸面也能把人断送啊。第八,人的脆弱、软弱。人都经不住打击,受不了苦,受点苦就发怨言,受点打击就能破罐子破摔,就能背叛神,这说明人太脆弱、软弱。人有脆弱、软弱,如果不好好祷告神,没有圣灵作工,太容易跌倒了。第九,人的狭窄、短视。“狭窄”就是心肠窄小,好嫉妒,人与他之间有什么误会呀,有什么不同的意见、不同的说法呀,他就接受不了,容纳不下别人。“短视”就是没有见识,太愚昧,经历得太浅。人因为狭窄、短视也不容易达到顺服神、实行真理。所以,心肠太窄小的人经不了大世面,经不住大的打击、大的试探,如果临到事很容易栽倒。第十,人的狂妄性情。人没有真理,无论有多少知识道理,可以说都是愚昧无知。人愚昧无知,但是还能特别狂妄、谁也不服,这就显出了人的可怜相,人的可怜就表现在这个地方。你说人那么愚昧无知,还挺狂妄,还谁也不服,这样的人能有出息吗?不会有出息。所以,人的狂妄性情那是最容易断送人哪。人有狂妄性情,容不容易接受真理呀?能不能接受修理对付?都不能。如果有一个你看不起的人,他所说的还特别合真理,你能顺服得来吗?不容易顺服。人有狂妄性情,那是最不容易顺服别人,最不容易接受别人的话。所以,人的狂妄性情更能断送人,更容易使人栽倒。第十一,人的势利奴才相。自己没什么能耐,还老巴结有势利的,宁可给撒但当哈巴狗,也不愿意做真理的奴仆,也不愿意顺服别人,这就是人的势利奴才相。你看,越是追随势利的人,越是喜爱势利的人,越是巴结势利的人,他越是奴才相,越是狗奴才,狗仗人势嘛。所以,好巴结势利的人那是真正的奴才,是东亚奴才相啊。以前叫“东亚病夫”,现在病好了,又变成奴才了,你看看,东亚人没好了。第十二,人的信心太小。小到什么程度?人老凭眼见,眼睛看不见的心里就不承认,这样的人有真实的信心吗?人不能直穿灵界,不明白真理,对神没有一点儿认识,还老凭眼见,这真是人的致命处啊,这样的人太容易背叛神了,太容易否认神了。人虽然心里信着神,但在许多事上不知不觉就否认了神,就承认了撒但,承认了科学,就把神给否认了,这样的人没有什么信心。肉体的败坏有这十二项难处,这十二项难处在人的肉体里完全占满了,你们说,人要进入真理、活出神话、顺服神、忠于神容易达到吗?这十二项难处要把一个人捆绑了,那得把人捆绑到什么地步?人有这十二项难处,还想追求真理达到蒙拯救,这容易吗?不容易呀。那怎么解决呀?得认识自己。你得把肉体的属性、肉体的败坏都看透了,在每一件事上,是肉体的哪一方面败坏辖制了你、控制了你、支配了你,导致你背叛神放弃真理,对这些得认识。你们说肉体这么败坏,一个被撒但败坏到这种地步的人,要凭自己能进入真理吗?太不容易了。所以,这十二项难处中哪一项难处都能拦阻你进入真理,哪一项难处把你控制了,你都不容易顺服神。这点看清楚了吧?如果人认识不到自己这个败坏肉体有这十二项难处,还觉得自己明白很多真理,还觉得自己能实行真理,是顺服神的人,这不是把自己坑了嘛。这十二项难处你都认识不到,你脱离撒但权势了吗?你被撒但捆绑得结结实实,还认为自己没啥难处,还认为自己有真理了,有身量了,这不是自欺嘛。肉体有这么多难处,对你到底有什么威胁呀?你的生命进入到现在一点儿果效没有,到底受什么辖制?你的性情没有变化是受什么辖制?你到底受什么辖制使你的所作所为不能满足神、顺服神哪?这些都得看清楚啊。你说肉体有这么多败坏的东西你都看不见,还觉得自己得救了,还觉得自己有真理了,这不是太愚昧无知了嘛。人对自己肉体败坏的这么多难处一点儿认识不透,这样的人有自知之明吗?人没有自知之明能战胜自己吗?你战胜不了自己,你能得胜撒但吗?你自己的败坏肉体你都摆脱不了,你怎么能得胜撒但呢?那不现实。

认识人的败坏实质到底该怎么进入啊?必须得认识肉体的败坏属性,也就是把败坏肉体的各种难处得看透,最后,你把这个败坏肉体的本性实质概括了,说“这个肉体的实质的的确确就是背叛神的本性啊”,这就是认识自己的败坏实质了。人有这十二项难处是不是背叛神的人哪?有这十二项难处,人能实行真理吗?能顺服神吗?一样也做不到,只能随从肉体,只能随从撒但,只能凭撒但毒素活着,没有别的路。所以,要想达到蒙拯救就得超脱这个肉体,得进入真理,凭神话活着。肉体这些败坏的东西没有一样能辖制住你,这才叫真正的得胜者。举个例子,让你选举带领,你还能凭情感吗?那得根据什么呀?得根据神是怎么说的、根据神喜欢什么样的人、根据神的要求来选出相对比较合神心意的人。“不管这个人对我如何,不管这个人跟我有什么过节儿,为了满足神我得选他,我选他不是图他以后对我有什么好处,我是为了满足神。”人有这样一个存心,这就是实行真理,这就是在顺服神。这点能不能做到啊?如果神家向你了解一个人,让你说说对这个人的评价,你还能凭情感说话吗?你还能不能根据他以往对你如何,根据他对你有什么帮助、恩惠,或者根据你对他是喜欢还是厌憎来评价他?你到底采取哪种作法呀?你到底根据什么来实行,这很关键啊。如果你有一个想法,经过祷告后,你说:“在这件事上为了满足神,我得说公道的话,不管这个人以往对我好孬,我都要客观如实地反映他的实际情况。如果他的实际情况不令人满意,那我也要如实地说,不管他以后是不是能怀恨我、能报复我,我都要说公道话。”如果你能这样实行才是实行神话、实行真理,才是顺服神。凭神话活着,就是一切为了满足神,为了活出一个真正人的样式,根据这个原则来实行,这就是实行真理了。如果人凭自己的肉体、凭自己的喜好、凭情感来说话,那就是在违背真理,他所行的就是在抵挡神、对抗神。就这么分辨。如果人有真理,真明白真理了,他就有这样的心志——一切根据真理,一切凭神的话,这不就超脱肉体了嘛。什么肉体的情感哪,欲望啊,要求啊,心里没有这些,一概放在脑后边,不受这些辖制,这样,人就实行出真理来了,活出的就是神话的实际,这一点儿没错。所以,人要摆脱肉体的捆绑、辖制,必须得明白真理、认识真理,只有凭真理活着才有价值,才有意义,才是真正的人生。人凭肉体活着,那就是畜生,就是鬼生,就是魔鬼撒但。什么是魔鬼撒但,知不知道?在灵界各种邪灵就是魔鬼撒但,在人间凡是那些凭肉体活着的人、凭撒但哲学活着的人都是魔鬼撒但,这些人没有人性,都是衣冠禽兽。这么解释完全正确。肉体到底是什么东西呀?看透没有?肉体里所充满的都是撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的各种谬论,肉体行事的原则就是唯利是图,就是“利”字当头,肉体的本性实质就是背叛神、抵挡神,一切为自己。所以,肉体的败坏实质就是背叛神的本性,肉体的实质就是撒但的实质,一点都不差。撒但怎么抵挡神,败坏人类也怎么抵挡神,没有什么区别。到底怎么认识人的本性实质呀?就是先借着认识肉体的各种败坏、各种难处,把肉体的实质看透了,看透肉体到底是个啥东西了,你就知道你自己是个啥东西了。如果讲认识自己,你就会说:“哎呀,人被撒但败坏得太深了,肉体的属性、肉体的实质全是撒但的实质,人就是活撒但、活魔鬼,一点都不差,无话可说呀。”你把败坏人类看到这个地步,可以说你就认识人的本性实质了。在这种情况下,如果你凭肉体做一件事正好违背真理,你就会说:“这老撒但又掌权了,我这个肉体不还是受老撒但支配嘛,这也没个人样啊,我得好好反省,我得到神面前祷告,看来我也不是什么好东西。”你就得这么认识自己。别老自己欺骗自己,明明自己随从肉体,还老说:“我净实行真理,我从来不违背真理,我从来不凭肉体活着。”别老为自己诡辩,别老说违心的话,说点实话,是啥就是啥,实事求是,实话实说。人如果总是凭肉体活着,老也不追求认识自己,老也不追求进入真理,受点苦就发怨言,受点修理对付就发怨言,就埋怨天、埋怨地、埋怨人,这样的人就成什么人了?不可理喻,老讲歪理,总有观念,常发怨言,消极软弱,不思进取,自暴自弃,悲观失望,心里黑暗,满腹牢骚,怨气冲天,与神为敌,自取灭亡,一死了之。是不是这么个规律呀?我以前也是这样啊,我就是这么活过来的,经过神的拯救以后,就有了这些经历的认识。我比你们好在哪儿?我就是比你们受的苦多一些,受的修理对付多一些,受神的击打、神的审判刑罚多一些,经历的时间长一些,最后变化得早一些,就这么个区别。你们如果也这么信,接受修理对付、试炼熬炼,不管神怎么审判刑罚你都顺服,注重认识自己,注重接受真理,不知不觉圣灵作工使你明白许多真理,你就会越进入越深,最后生命性情发生变化,活出点人样,一个劲儿地感谢神,这不就走过来了嘛。所以,你得受苦,得付代价。人老随从肉体,受点对付、临到点试炼就讲歪理,就产生观念,开始发怨言,然后消极软弱、不思进取、悲观失望、自暴自弃、心里黑暗;心里一黑暗就满腹牢骚、怨气冲天;怨气冲天心里就产生恨,就与神为敌,最后自取灭亡,一死了之。有的人受苦太大了以后就想死,因为什么想死?那是在埋怨神,是背叛神了,心里开始恨神了,就觉得:“神你为啥对我这样?你还让不让我活了?你不让我活我就死。”是不是这么个情形啊?这不是与神为敌嘛。这也没有顺服神呀,这样行能满足神吗?那是神让你死呀,还是你自己要死呀?那是你自己要死,你为啥埋怨神呢?你也不是因为恨恶自己的败坏咒诅自己,觉得自己这样的人活着就不如死了,你也不是因着这个想死啊。你如果真认识自己的败坏了,真恨恶自己到一个地步,为这个死,好像还有点理智,但是也没有那个必要啊,神是来拯救人的,神是让你脱离败坏,并不是咒诅你让你去死呀,神的击打管教、审判刑罚、修理对付全是为了拯救人、变化人,并不是为了让人去死。你如果受不了这个苦就想死,这是体贴神心意吗?这是顺服神作工吗?这不还是对抗神吗?不还是悖逆神、抵挡神吗?这是不接受真理呀。不接受真理的人,他的人性就是不可理喻。你跟他怎么交通、怎么讲真理都讲不通,这不就是不可理喻嘛。你看有很多人外表上溜光水滑的,打扮得五彩缤纷的,最后一做事让人看着不可理喻,这就叫“金玉其外,败絮其中”。凡是外表打扮得溜光水滑的,这是不是金玉其外?凡是满口道理,说的比唱的都好听的,那叫金玉其外。凡是实行不出真理的,临到事就发怨言,就埋怨神的,那叫败絮其中,里面全是魔鬼撒但的东西,那不是败絮其中嘛。这样的人活出的真实情形就是不可理喻,没有人性,不配称为人。不配称为人怎么办?干脆一死了之吧。这是解决问题的办法吗?你们受苦的时候也想过死吗?死不是解决问题的办法,还得追求真理,追求生命进入,达到性情变化,能顺服神,那个时候就是苦尽甘来呀。当你能实行真理的时候,当你在凡事上会满足神的时候,你心灵里就会感到甜蜜、享受、甘甜无比。你看如果做儿女的老是不孝顺父母,有一天做父亲的急了,把他痛打一顿,孩子就一个劲儿地哭,开始觉得自己挺委屈,哭得挺伤心,哭完了一反省自己:“我做这事确实不应该,被父亲打一顿也对。”再琢磨琢磨:“哎呀,我真是不孝敬,以后我可不这么做了,我都这么大人了,该懂事了……”他越想越后悔,越想越觉得自己没有人样,不像个做儿女的。这个时候,他里面懊悔的心多了,他就不觉得苦了,倒有点恨自己了,“我咋没人样呢?怎么对父母一点孝敬没有呢?”过后他开始听父亲的话,做一点让父亲喜欢的事,父亲有难处了能帮助帮助,能孝敬孝敬。这个时候看见父亲的笑脸了,心里那个甜哪,觉得:“这下我真有做儿女的样子了,这么孝顺父母真挺好,这才是做人哪。”心里这个安慰呀,这个美呀,没法提。做好人是不是有享受啊?等你会实行真理了,能满足神了,比这个享受还大,因为那时你心灵深处有平安、有喜乐、有得救的盼望。你光孝敬父母有啥盼望?只不过你心灵里平安,良心平安没有控告。但是有得救的盼望吗?有前途吗?能蒙拯救吗?有好的归宿吗?这些人生大的问题都解决不了。所以说,当你真正会顺服神的时候,能为通行神旨意尽上自己的微薄之力,让神能有一点儿安慰,那你心里的享受就太大了。有时候放弃肉体的利益,放弃家庭的利益,放弃儿女,做一点儿通行神旨意的事、让神得安慰的事来还报神的爱,那心灵深处就有享受,临到灾难了,你心里坦然不惧怕,你会觉得:“我现在蒙拯救了,我不会临到灾难的,神会保守我,我对神有信心。”这是不是享受啊?所以,越追求真理越有享受。但是在没有进入真理之前,你就要受一些审判刑罚,受一些修理对付,甚至百般的试炼熬炼,心灵里得经历一些痛苦,这是必然的经历,谁也逃脱不掉,都得经过这些流泪谷、艰难的路程。等你流的眼泪够多了,懊悔得够多了,对自己的恨恶够多了,实行真理的劲、心志更大了,那个时候就带来转机了,生命进入的实际就出现了,就能有实行真理的实际、活出神话的实际了。能达到这样的果效,心里的安慰就大了,所以,追求真理也是有苦尽甘来的过程啊。现在你们受了多少苦啊?受苦太少还想享受“甘来”,这能行吗?这不现实。你得多受点苦,多经历一些修理对付、试炼熬炼,多在神话的审判刑罚中认识自己、反省自己,更深地看见自己的败坏实质,更深地认识自己的本性实质,看见自己到底是什么东西,到底能做啥,现在走的是什么路,追求的是啥,注重的是啥,再解剖解剖自己的灵魂深处到底有多么肮脏、污秽、败坏、邪恶,对自己产生真实的恨恶,这个时候,人背叛肉体的心志就大了,实行真理的心志就强了,这样就带来转机了。你们说生命进入容不容易?生命进入不简单哪。要想达到进入真理,最关键的就是认识自己。你得认识:现在你有没有真理?没有真理的人的可怜相是什么?没有真理的人是什么东西?你现在名义上信神,但是实际上你跟随的是谁?你追随的是谁?你维护的是谁?你赞成的是谁?你是在顺服神哪,还是在顺服人哪?你到底是顺服人的人,还是顺服神的人?这些都得认识呀。你到底有没有信神的实际呀?你是不是实行真理的人哪?你是不是诚实人哪?你尽本分对神有没有忠心哪?你能见证神吗?你的尽本分有真实的见证吗?这些都得弄清楚啊,知彼知己,方能百战百胜。你都不知道自己现在是啥、活出的是啥、跟随的是谁、顺服的是谁、崇拜的是谁、敬拜的是谁,这些真实情形你都整不清楚,那你是认识自己的人吗?你以为认识自己一点儿败坏流露就算认识自己了?你以为知道你自己是啥性格,吃过什么亏,在什么地方跌倒了,栽倒了,就算认识自己了?那差得远了,那只是认识个皮毛,还不算真正认识自己,因为你还没具备自知之明。人得知道自己是啥,自己行出来的是啥,活出来的是啥,没有真理是啥东西,可怜到什么程度,灵魂深处到底是啥,存着什么东西,自己受什么控制,受什么支配,把这些问题都看透了,那才是真正认识自己的人。你们现在真达到认识自己了吗?你们认识自己现在的真实情形是什么了吗?认识到啥地步啊?光认识自己以往有过啥过犯,光认识自己没为神花费是悖逆神、背叛神,光认识自己行事没有一点儿真理,光认识自己对神没有一点儿良心理智,这算有一点儿认识,但这是真正认识自己的败坏实质了吗?不是。那还不算真正的认识自己,认识得还是肤浅,只是认识了一些最表皮的东西,最根本的、根源的、实质的东西还没有认识,所以还得继续追求真理呀。不追求真理怎么能达到认识自己呢?你得追求真理,神话就像一面镜子,你明白神话多了,神话就把你的灵魂、把你的真相都给你反照出来了,然后你就看见自己是啥东西了。现在人照镜子光看自己的脸上有没有什么污秽,有没有什么灰尘,好不好看,气色如何,对于自己的灵魂深处到底是丑陋啊,还是圣洁呀,这个照不出来,自己的心灵到底是善良啊,还是邪恶呀,这个也照不出来。你这个照镜子的方法不对,你得照到心灵深处,看见自己败坏实质的根源,也就是你为什么没有活出人样,为什么不能满足神,根源在啥地方,把这些问题都看透了,那才是真正认识自己了。

现在,凡是经历几年神作工的人,可以说多数人对自己多少都有一些认识,但是为什么没有多大变化呢?就是因为人对自己的认识还没有达到标准,也就是对人类的败坏实质与败坏本性没有真实的认识,只认识到一些外面的表现、行为,这样,人就不能够真正恨恶自己,更达不到背叛自己。真实认识自己有哪些表现哪?第一,凡是对自己有一些真实认识的人,他就能绝对地顺服神的一切审判刑罚,也能接受各种修理对付。越是对自己有认识的人,他越感觉神的审判刑罚对人太有益处了,对人的生命进入、性情变化太有必要了,如果不经历神的审判刑罚、修理对付,人就不能达到蒙拯救。凡是对自己有真实认识的人,他更愿意接受神的一切审判刑罚、修理对付。第二条,凡是对自己有真实认识的人,心里开始喜爱真理,所以,他能接受神所发表的一切真理,不管是谁交通的,只要合乎真理,他都能顺服接受。第三条,人真实认识自己了,他就有了敬畏神之心,无论神怎么作,他都没有观念,更没有论断,即使不明白神的作工,他也能心存敬畏,实行顺服。第四条,真实认识自己的人,他就看见了神所作的都是对人类的拯救,所以,他能顺服神的一切安排摆布,即使神所作的对他没有利,他也没有怨言。第五条,真实认识自己的人,他看见了败坏人类在神面前就应该站好受造之物的地位,就得有良心、有理智,得尽好自己的本分,这是真实认识自己的人能够达到的标准。那些不认识自己的人,他的生命性情肯定没有一点儿变化,最主要有六方面的表现。第一条,凡是不认识自己的人都是狂妄自大、自以为是、谁也不服,这是一点儿没错的。不认识自己的人,他流露的都是撒但的本性,但是他却对此不清楚、不认识,所以他还自以为是。你看见哪个人特别狂妄自大,特别自以为是、谁也不服,那他绝对是不认识自己的人,他丝毫不认识自己。第二条,凡是不认识自己的人特别注重追求地位、名利,一切都为满足自己的肉体,为满足自己的欲望、野心,这是一点儿没错的。你看见哪个人是这样的人,就可以肯定他丝毫不认识自己。第三条,不认识自己的人,无论神怎么作工、怎么说话,他都容易产生观念,他老凭人的观念去论断神、怀疑神。你看谁对神的作工老有观念,这样的人肯定丝毫不认识自己,这样看绝对没错。第四条,不认识自己的人,他信神对神老有要求,老向神祈求,让神满足他的奢侈欲望,如果有一样要求得不到满足,他就会埋怨神,就会消极退后。凡是有这类表现的人,都是丝毫不认识自己的人。第五条,不认识自己的人,尽本分老是跟神搞交易,出点力就想要报酬,付点代价就要求神祝福,觉得自己有功了,有资格了,能够享受神的祝福了,这样的人没有一点儿良心理智。不管享受神的多少恩典也不思还报,有点花费、尽点本分就要求得着神的祝福,这样的人没有人性,肯定也是不认识自己的人。第六条,丝毫不认识自己的人,不愿意顺服神的摆布安排,他只相信命运在自己的手里,总是为肉体的欲望而奋斗、努力,无论受多大挫折、失败也不回头。不认识自己的人主要就有这六方面的表现。人有这六方面的表现,那是一个什么样的人哪?是不是地地道道的抵挡神的魔鬼呀?这样的人跟外邦人有啥区别?人信神几年以后,还能有这六方面的表现,这就足以证明这个人没有一点儿生命进入,用最简单的话说,这个人没有生命。他丝毫不认识自己,那肯定就没有生命进入,因为生命进入是从认识自己开始的。有人说:“我也明白一些道理呀。”明白一些道理不等于有生命进入,更不等于有生命经历。现在你们都衡量衡量自己,这六方面的表现在你身上有没有。你要是有一条,就证明你对自己没有什么认识,即便有点认识也太肤浅,也是表皮的认识,不是真实的认识自己。如果人信神多年,还达不到对自己的败坏实质有真实的认识,你们说这样的人还能达到蒙拯救吗?绝对不能,肯定是被淘汰的对象,这是绝对的。现在我们看见,认识自己对于生命进入、对于达到蒙拯救是最关键的,因为生命进入就是从真实的认识自己开始的。有很多人信神不追求真理,也就是不注重追求认识自己的败坏实质,达到有真实的生命进入,所以,信神几年以后对神话、对真理还是不能真实明白,还是没有实际,他就摸不着门道,不知道是怎么回事。现在咱们把这话说清楚了,真实的生命进入是从认识自己开始的,你如果不注重认识自己的败坏实质,不注重认识自己的本性到底是什么,不认识自己最大的缺少是什么,那你永远也不会得着真理的。真实认识自己有五方面的表现,这五方面的表现和不认识自己的那六条表现相对照,你们看出它们之间是什么关系了吗?正相反,是不是啊?认识自己的这五方面表现,这是人认识自己以后产生的变化所达到的果效。真认识自己,他会带来真实的悔改,会带来生命性情的变化,这是绝对的。你认识得浅,你变化得也浅;你认识得深,你的变化也大。比如说,一个人他很狂妄自大谁也不服,他就觉得自己脑袋好使,素质好,或者文化高,有知识,谁交通什么他也不服,他就认为自己比谁都强。这是不是很狂妄自是的人哪?如果他真认识到自己什么也不是、什么也没有了,知识、头脑对人的生命进入、性情变化丝毫没有帮助,他还狂得起来吗?知识越多,人进入真理难处越大;知识越多,人越狂妄自是,越不好接受真理。现在看清楚这点没有?你不信,你找来个神学博士,咱们跟他交通真理。你看他老在那儿提问题,老在那儿琢磨,说你讲的这个好像不对,那个也不对,这也不合乎圣经,那也不合乎圣经,他就接受不了。这是什么问题呀?这就说明人知识越多思想越复杂。他把他的知识当作真理了,他的知识经过他的大脑分析、比较,把他认为合理的那一部分就确定为永恒不变的真理,所以,对于你交通的实际、交通的真理,他就用他的头脑分析、研究,最后再决定接不接受。所以说,知识越多,接受真理越难。是不是这么回事呀?你看那些真正的知识分子,他们进入真理就特别难。什么样的人容易接受真理呀?那些比较诚实的人,心里比较单纯的人,诚实单纯,另外呢,那些心里比较喜爱真理、喜爱正义、喜爱公义、喜爱正面事物的人,这样的人容易接受真理。越是追随世界、喜爱世界的人,越是喜爱潮流的人,那是最不容易接受真理的。所以,真实认识自己的人,他就能接受真理,就能达到顺服神,就能特别注重追求真理达到蒙拯救。这样的人不知不觉就产生了生命性情的变化、思想观点的变化,最后就有了认识自己的那几方面的表现。那些不认识自己的人呢,总以为自己的想法对,自己的追求目标也对,自己走的路也对,自己无论怎么做都对,从外表上看他还是跟外邦人一样,是个老撒但。现在对什么是真实认识自己的人是不是会分辨了?在神家里,你看哪一个人交通得特别实际,特别符合真理,证明他肯定对自己有认识,他现在已经进入信神的正轨了。对自己的败坏实质有认识,带来的果效是啥?人越认识自己就越感觉,人太需要神的拯救了,人里面太贫穷了,太需要装备真理了,所以,他就注重顺服神的作工,注重追求真理,无论神怎么说、怎么作,他也没有观念,就注重尽好受造之物的本分。这样的人越追求越明白真理,越明白真理对神越有顺服,越顺服神越感觉神就是真理、道路、生命,越追求变化越大,越追求越有良心理智,越追求越有人样,这不就带来生命性情的变化了嘛。

  • 话在肉身显现

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