首页各类书籍生命进入的交通讲道(第四集)第十六篇 达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际

第十六篇 达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际

什么叫进入实际?进入实际主要就是指进入真理说的,也就是指活出神话说的。信神最终要达到的是蒙拯救,蒙拯救里面有多方面的实际,也就是有多方面神的要求。人信神达到蒙拯救,只有满足了神的多方面要求,那才是真正被神成全的人。从信神开始到能忠于神、能顺服神、能见证神、能事奉神、能满足神、能敬拜神,最终达到与神相合,这些都是神对所有信神之人所要求达到的实际。真实的信神准确地说就包含这么多的实际。你信神不顺服神,那是信神吗?那就不是信神。所以说,信神这里面本身就包含许多正面事物的实际。那到底什么是信神哪?什么是信?就这一个“信”字,就包括你对神得有真实的认识。对这个“信”字你如果没有认识,那你的信里面就缺少内容。你对神一点儿认识没有,你对神就信不来,你的信心就太小;如果有一些认识,那你的信心就真实。如果你对神有一些认识,那你肯定就愿意顺服神,你愿意顺服神,那你最终就能达到忠于神、见证神、敬拜神、满足神,所以,信神这里面本身就包含许多的实际。如果人没有一些实际,他的信就不真实,可以说太渺茫,不实际。我们看约伯的见证,约伯的信里有对神的敬畏,他是敬畏神远离恶的人。他能敬畏神,那他对神的认识肯定不少,肯定得具备一些,不然他不可能有敬畏神的心。约伯敬畏神到一个地步,他受那么大的试炼、受那么大的痛苦都不否认神,都不埋怨神,这是约伯的信。现在我们看见约伯的信里有没有见证?有见证吧。约伯的信里有见证,那就证明约伯的信里有实际。如果有的人信神几年之后,临到试炼了,他把神给否认了,听到外邦人这么说那么说,他就不信了,他就背叛神了,这样的人有没有实际呀?这样的人没有实际,他的信太渺茫、太空洞,没有实际。现在你的信怎么样?你的信里有没有实际呀?如果你的信里没有实际,以后临到试炼能有见证吗?那就不容易站立得住,这就得需要追求真理呀。所以说,人不具备真理就没有实际,只有具备真理了才会有实际,有实际那才是真实的见证。有许多人信神也能为神撇弃、为神花费,满有热心,甚至劳苦多年也没有怨言,但是他尽本分还能应付糊弄,事奉神还净干打岔搅扰的事,净伤神的心,你们说他这样的信里有没有实际呀?没有实际,是不是?那这个“实际”是指啥说的?是指进入真理、活出神话说的。人有没有实际,不是看人信神以后在教会里有没有地位,更不是看人有多大热心,有多大撇弃,能否为神花费,或者受多少苦,不管人撇下多少,花费多少,受多少苦,如果不具备真理,还是没有实际。我们看见有一些曾经在神家里做过带领、工人的人,他们信神多年,有的甚至信了十年八年,为神撇家舍业四处奔走,也受了不少苦,但是他们只会讲字句道理,没有一点儿真理,作工净是打岔搅扰,对神选民的生命进入没有什么真实的供应。这样的人到底有没有实际呀?这样的人没有实际。因为什么说他们没有实际?因为他们没有具备真理,光会讲字句道理,所以说这样的人没有实际。不是人外面能受苦那就是有实际,也不是人有热心能为神撇弃那就是有实际,最关键得看人是不是真正具备真理了,也就是对神有没有真实的顺服,对神有没有真实的满足,对神有没有真实的信心。如果人所做的能够合乎真理、合神心意,完全是按着神的要求去办事,去尽本分,这样的人就有实际了。有实际的人,他所做的一切对神选民肯定有益处,所以说,凡是有真理的人,他所做的对神选民就会有真实的供应、真实的带领,对神选民存在的各种问题就能用真理给予真实地解决、实际地供应。凡是有实际的人,他给神选民带来的都是益处,都是供应,都是满足,这才是真正受神选民欢迎的人。有些人作工净打岔神的作工,对弟兄姊妹没有正面的供应,反而还能讲一些谬论,给弟兄姊妹的生命进入带来了打岔搅扰,有的人甚至处处辖制弟兄姊妹;有的人在安置各级带领中,净安插合自己意愿的、对自己溜须拍马的,净安插那些外表上会讲字句道理的、能说会道的、有热心的,有的人甚至把诡诈人给安置成了带领,把那些有邪灵作工的也给安置成了工人、讲道的。这些人所做的一切是不是打岔搅扰神的作工啊?那他们信神有没有实际呀?没有实际。你看他没有实际,他每天忙得还挺厉害,每天起早贪黑的说是为神花费,他为神家的工作甚至废寝忘食,天天不辞劳苦,有些人见了还深受感动,说:“看人家全人全心都献给神了,天天在为神花费,天天在为神忙碌,这可真是体贴神心意的人啊。”但是,他所做的一切对神选民的生命进入却没有什么益处,他讲了十天的道,没解决多少神选民生命进入的问题,还安插了两个错误的工人、错误的带领。你们说他给神选民带来的是什么?是大的灾难哪!他把那么多神选民交给了七种人去带领,交给了诡诈人去带领,交给了一个有邪灵作工的人去带领,这不是断送神选民嘛!你说他这么忙碌,成天废寝忘食地为神花费,他做的到底是什么?是不是实际呀?不是实际。有些人对此就看不透,还说:“他每天挺忙碌的,为神这么忠心,那也不是作恶呀。”这些问题挺复杂,但是神家看得清楚啊,神家说你这个人作的工作是不少,但是呢,多数都是打岔,都是搅扰,你所交通的、你所讲的也没给弟兄姊妹带来什么生命供应,虽然有些道讲得也对,但是你安插的那几个工人、带领是给教会放了几颗定时炸弹哪,所以,综合你的工作来看,你所做的是利少弊多,是祸患大于益处。你们说这样的人合神使用吗?他不合神使用。因为啥说他不合神使用呢?因为他不是按着神的要求作工,他净干一些打岔搅扰的事,他所做的一切给弟兄姊妹、给神选民带来的是弊大于利。就像有的人干活,他给你刷碗,给你刷了十个碗,打碎了一个盘子,你说哪个代价高呀?刷十个碗的工钱能有那一个盘子的价钱高吗?这样的小工你们愿不愿意用啊?用他干活得不偿失呀,是不是?但是有些人就不会分辨,就不会算账,他光会看人外表在那怎么忙碌、怎么流汗,他认为忙碌得越多,流的汗越多,贡献就越大。这种衡量法对吗?不对。你那些汗都流哪儿去了?带来啥益处了?你受的那些苦带来什么益处了?给神选民带来什么贡献了?就像一家人过日子,掌柜的出去干一天活,所挣的钱能够这一家人吃穿,可有的人同样也忙活一天,但连他自己的饭都供不上,他自己都吃不饱。你说这两个人所做的哪个有价值呀?这不是很明显嘛,是不是。所以,衡量一个人有没有实际,不是看人流汗多少,也不是看人受苦多少,更不是看人为神花费撇弃了几年,关键就是看他解决了多少神选民存在的实际问题,他把神选民到底带进信神的正轨没有,他所做的到底给神选民的生命进入带来什么麻烦、后患没有,这是最关键的。所以说,人不具备真理就没有实际,人没有真理,他所做的一切可以说都无价值。有的人神家让他做带领,他给神家选人时,尽选那七种人,什么老好人、诡诈人、会讲字句道理的人、热心作工的人、撇下一切的人、能说会道的人。他把这些人都安排成神家各级带领了,你们看这个人是不是也没少忙活啊?都安排完了之后,过了几年怎么样?他所安排的这些人没有一个是具备真理的,没有一个是真正追求真理的,没有一个是能够被神成全的。你们说他所做的给神选民带来什么贡献没有啊?他把那些乱七八糟的属撒但的人都给安插成带领了,你说这些人一上台,一有权,那神选民不就遭殃了嘛,这不等于把神选民交给撒但了嘛。宗教界是不是这样呀?每个教堂里的那个牧师是干啥的?是谁派来的?是他在神学院考了一个牧师证书,然后就到教堂里来当牧师。他是谁派来的?他有圣灵印证吗?他有什么资格当牧师?他是民众选的吗?是民主选举产生的吗?他不是民主选举产生的,而是从撒但的学府里考了一个牧师,有了这么个执照,就来给人当牧师、当带领。他是从哪儿来的?他是从撒但那儿来的。让一个从撒但那儿来的人当牧师、当带领,这是不是把神选民交给撒但了?你们说在牧师权下信神,是不是属于在撒但权下信神哪?那就是在撒但权下信神。他不给人自由,也不让人寻求真理,让人都根据他的意愿信神,在他的指挥棒下信神,他让人干什么人就得干什么,他让人怎么信人就得怎么信,他让人做啥人就得做啥。他不给人自由,那他就是捆绑人的、是辖制人的,他左右控制人的一切,证明他就是吞吃人的。你逃脱不了他的手心,他要控制你,那你就是他的食物,就是他吞吃的对象。

进入实际是怎么达到的?是借着追求真理、认识真理而活出来的,不是靠守规条达到的,守规条永远活不出实际,实行真理才能活出神话的实际,实行真理才能产生实际。那什么叫实行真理呀?首先,我们得明白神话、认识神话,知道神话中的真理到底是指什么说的,真理所指的这个“实际”是什么,对这些我们得能说清楚。每一句神话里面都有最实质的那一部分,最实质的那一部分,也就是神话中所指的那个实际里最中心的那一部分、最根本的那一部分。你把真理的最根本的那一部分抓住了,那就是抓住真理的实质了,只有抓住真理的实质实行的时候你才能活出实际。咱们简单举个例子,比如说做诚实人,做诚实人这个实际最关键的在什么地方?最关键的就是人在神面前没有诡诈、没有欺骗、没有糊弄,这就是诚实人。如果你做诚实人只抓住个规条,就是不说谎,没有别的。你光抓住个不说谎,你们说这个关键吗?有的人在人面前就克制自己不说谎,克制一段时间后,他觉着自己没有多少谎话了,就以为自己是诚实人了。你在人面前的谎话不多了,那你在神面前有没有谎话呀?你在神面前有没有诡诈、有没有欺骗哪?你在神面前单纯敞开了吗?你在神面前讲信用了吗?你向神起的誓、许的愿你都守住了吗?这些最根本、最关键的做诚实人的部分你没有做到,你仅仅守住一点儿外面的规条,这是实行真理吗?你是给谁实行真理呢?给人实行啊?实行真理是让你在神面前活出神的话来,也就是满足神的要求,你拿到人面前去实行一点儿规条,这样能满足神吗?这不是搞欺骗嘛,这不是假冒、伪装嘛。那到底什么是实行真理呀?实行真理首先要实行在神面前,按着神的话来实行,在神对人最根本的要求、最实际的要求上先达到满足神,这是实行真理的程序,是实行真理的标准。你在神面前能顺服神,能按着神的要求来实行,按着神的要求来办事,按着神的心意来事奉神尽本分,这是活在神面前该具备的实际。你拿到人面前去实行一点儿规条,这不是假冒、伪装嘛,你能实行出来吗?有的人就想解决自己的诡诈、谎言,可解决了多少年也没有果效,他就跟我说:“我克制了多少年,怎么克制也不行,就这一个谎话都解决不了,这该怎么办哪?”我说:“你这样实行,对人你怎么说谎话你先不管它,你先在神面前不说谎话,这个能不能做到?你在祷告神的时候别说谎话,说心里话,你操练操练,神鉴察人心肺腑,你在神面前这样实行,你接受神的鉴察,慢慢你就能有变化。如果达到在神面前能不说谎话了,能没有诡诈、没有欺骗了,这不就是有进入了嘛,你在神面前有活出、有实际了,在人面前也容易有活出的实际。你如果按这个程序来实行,保证有果效。”他一听,“哎,这对呀!”回去就这么操练去了。实行真理最主要的就是得注重先行在神面前,在神面前我们该做诚实的人,在神面前我们该学会顺服神,在神面前我们先学会怎么忠于神、怎么事奉神、怎么满足神。在神面前我们实行真理的时候,我们心里就比较真实,另外,我们在向神祷告的时候,就能感觉到这是在神面前接受神鉴察的时候,所以,在神面前实行真理人就有约束力,人也特别有劲,就愿意满足神,心里头有动力。当我们在神面前能实行一些真理的时候,能有一些顺服的时候,我们心里头就感觉自己总算有点真实的进入了,总算能实行出一些真理了,心里就感到有些安慰。在神面前能达到不欺骗神了,没有诡诈、没有谎言了,能达到顺服神了,这是真实的进入,这是生命进入的开始。你看我们在神面前祷告神的时候,都一个劲儿地向神承认自己的过犯,每次有过犯的时候,都觉得首先得向神承认。为什么我们在神面前就能勇于承认自己的过犯呢?因为我们在神面前祷告就感觉心好像交给神了似的,在神面前祷告好像神就在鉴察一样,就感觉特别真实,所以就愿意来到神面前祷告,心里头有问题、有难处就愿意向神祷告与神交通,这是圣灵作工的果效。有圣灵这样的作工,我们借着吃喝神的话,明白一些真理,对自己的败坏、对自己的本性实质有一些认识,这不都是借着祷告、借着活在神面前达到的果效吗?凡是有生命经历进入的人都知道,你活在神面前的时候多,你的生命进入也多一些,你活在神面前的时候少,那你就没有多少生命进入,这是一点都不差的。你看有的人一天祷告一次,祷告一次一两分钟,祷告完了,稀里糊涂过去了,这样的人生命有长进吗?他活在神面前的时间太少了,他也不会有什么长进。有些追求真理的人没事就揣摩神的话,没事的时候就揣摩真理,揣摩真理那就离不开祷告,他心里就不住地亲近神,这样的人活在神面前的时候就多,在神面前省察自己的时候也多,揣摩神话真理的时候也多,在神面前祷告也多,所以他得的就多。这是活出实际的一条捷径,借着常常活在神的面前,常常在祷告里亲近神,不知不觉就活出神话的实际了。如果人每天不能常常活在神面前,他的实行真理也没啥果效,顶多就是守守规条、走走过程,没有果效。人得学会满足神,学会有意识地去满足神,有意识地做一件事安慰神的心,有意识地做一件事来见证神,有意识地在临到的事上操练寻求摸神心意,然后达到顺服神,人活在神面前越来越真实,在神面前实行真理越来越真实,这样,人的生命进入也就越来越实际了。现在对怎么进入实际清楚了吧。怎么进入实际?你真正明白了一项真理,你就能逐步进入这一项真理的实际,你如果对蒙拯救必须具备的十项真理都达到认识透亮了,用不了多久,你在这十项真理上也就逐渐都能活出神话的实际了。活出神话的实际,最根本的就是靠追求真理来达到。刚聚会的时候我问你们:“你们知不知道蒙拯救必须具备的十项真理是什么?”有些人说忘了,听完了就忘了,你对蒙拯救必须具备的十项真理都忘了,那你追求啥呀?你每天到底在什么地方上下功夫?你这样信神不是信得稀里糊涂嘛。在十项真理上如果你真下了许多功夫,对十项真理都比较明白透亮了,那时你最关心的是啥?最关心“这十项真理的实际我活出来没有?这十项真理我到底有没有真实的进入?我到底活出了多少?这十项真理在我心里头扎根没有?掌权没有?成为我的生命没有?成为我的实际没有?我得要看看果实”。最关心的是不是这些呀?你要是老关心这些,天天在这十项真理上下功夫,没事就揣摩揣摩,有不透亮的地方就交通交通,别人有需要供应服事的,你就跟他交通,借着跟别人交通,你又得着圣灵新的开启光照,自己里面又丰富了,这样,你对这十项真理就越来越透亮,越来越清楚,清楚到一个地步,真理在你里面就扎根了、掌权了,成为你生命的一部分了。这十项真理一旦成为你生命的一部分,对你起的作用得有多大?可以说在许多事上你的看事观点就完全发生变化了,对世界上所有的一切事物都能看透,都能看透实质,这样你的看事观点就发生了根本性的转变。你跟世界上的那些知识分子啦,那些名人、伟人啦,再在一块儿交通的时候,你的话就比他们的话有权柄,你的话就能说透事物的实质,他们听见你的话就不知你是从哪儿学的,不知你是从哪儿毕业的,他们就惊讶,说:“哎,你这话怎么说出来的?这话好呀,我活了这么多年咋没听过这话呢?你从哪儿学来的?”他们对你就要刮目相看哪。人都对你刮目相看,那脸上多有光啊,是不是。他问你:“你是哪个大学毕业的?”你说:“无名。”他说:“这个学校好啊,我咋没听说过呢?”你说:“我是国度真理大学毕业的,你上哪儿听说呀。”有真理好不好?都知道有真理好。但有真理不是用来炫耀的,有真理了,他首先能改变你自己,首先你知道什么是人生正道,你知道自己该站的地位,你知道自己该尽的本分,你知道自己该走什么道路,你知道自己该怎么活着。你具备了神所要求的一切真理,你就能很轻松地达到凭神话活着,神的话成了你的生存根基,这样,你所活出的神话实际就会越来越丰富,越来越全面。

达到蒙拯救被成全必须进入神话的实际,有以下十项:第一项,信神只相信神,心尊基督为大,不仰望人,不崇拜人,只跟随基督,凡事依靠神的实际;第二项,有良心,有理智,与人能正常相处,对神没有诡诈欺骗、没有应付糊弄,对人公平的做诚实人的实际;第三项,一切根据神话,根据真理,根据圣灵的开启光照与引导,按着神的要求顺服神的实际;第四项,能履行受造之物的职责,尽本分不应付糊弄,没有交易掺杂,能绝对忠于神的实际;第五项,看透大红龙邪灵的撒但本性实质,彻底背叛大红龙,真实归向神,活在神面前的实际;第六项,认识、明白神话中的真理,能看清撒但哲学观点的谬论的实质,彻底摆脱撒但权势达到蒙拯救的实际;第七项,能敬畏神远离恶,具备对神的真实的信,在各种试炼中站住见证满足神的实际;第八项,认识基督就是真理、道路、生命,心里爱神,能高举神、见证神,有事奉神的实际;第九项,认识神的性情与实质,看事观点得到根本的转变,性情变化能达到与神相合的实际;第十项,看见真理对于人类的价值,认识了人生的真实意义,能凭神话活着,敬拜神的实际。以上就是达到蒙拯救被成全必须进入神话的十项实际。以前人都把进入实际看得太简单了,有的人以为有点撇弃、能尽点本分就是有实际了,有的人认为为神的名、为信神受点羞辱,受点毁谤,心里美滋滋的得点安慰,就以为自己有实际了,还有的人认为自己信神好几年了,临到好几次大试炼都没退去,这就是有实际了。这些说法对吗?不对。因为什么不对呀?这些外表的表现不是人明白真理以后活出的实际,都是凭人的热心就可以做到的。你像有些人临到一些试炼没退去,光是没退去,那你站住见证了吗?你也没有见证啊。你没有见证,即便你没退去也不代表你有实际。有一些人信神多年,为神有一些花费,也受了一些苦,到现在也没有退去,这算不算有实际呀?不算。信神多少年不代表实际,受多少苦也不代表实际,撇弃多少也不代表实际,能讲道作工也不代表实际。实际是什么?实际是指在神面前能凭真理活着,达到满足神的见证说的。谁能活出神话的实际,这是见证,这是满足神的见证。我们看约伯为啥能得到神的称许呀?约伯在那么大的试炼中能敬畏神远离恶,丝毫不发怨言,还能赞美神,这才叫真实的实际,这是见证,这是满足神的见证。满足神的见证那是真正的实际,实行出真理,能达到神满意的果效,那是真实的实际;你实行真理没达到真正的果效,只是守守规条而已,那就不算实际。有的人做了神家的带领、工人,成天讲道作工,成天尽本分,如果他所做的不蒙神称许,那是实际吗?他所做的不但不是实际,反而神还得说那是作恶,那是抵挡神。是不是这么回事呀?不是人受多少苦,尽多少本分,有多少忙碌,就是有实际了,这样衡量不对。实际是指活出真理说的,是指活出神话的实际说的,是指真正实行真理达到标准的、能称为见证的实际说的。真正实行真理的人,他的所作所行对神选民的确有益处,最后能让多数神选民说:他是实行真理的人,他是办事有原则的人,我们从他得到了许多益处,他的作工的确有果效。他所做的让神选民有真实的印证,这样的人才是有实际的人。以往神家淘汰了一些带领、工人,那些人可以说都是撇家舍业尽本分多年的,虽然没有功劳,可还有一些苦劳,但是因为他们净干打岔搅扰的事,净为自己的地位作工,净搞以自己为中心,丝毫不见证基督、神的所有所是,所以他们的尽本分都成了作恶了。他们被淘汰的时候,有不少弟兄姊妹为他们打抱不平,说:神家这不是冤枉人嘛,人家这么为神花费,这么为神撇弃、作工,最后没得着好,还落个卸磨杀驴。你们说这是卸磨杀驴吗?这样的人没有实际呀,他所做的一切尽是成了打岔搅扰了,成了神选民生命进入的拦阻了,这不属于作恶嘛。如果让这样的人再做十年、二十年的带领,神选民会怎么样啊?神选民不就遭殃了嘛。所以神家把他撤掉了。这是卸磨杀驴吗?你说驴要是拉好磨,谁愿意杀呀?你们家养一头驴,拉磨拉得挺好,你愿意杀呀?除非你疯了,你神经不好,说“咱们要吃肉,馋肉馋疯了,把驴杀了吧”,除了这种情况,你会杀好驴吗?你都知道好驴不杀,难道神家不如你聪明啊?非得把好驴卸下来杀了?你们说好驴多不多呀?要找个好驴好找吗?不好找,好驴不多呀。有些人的看事观点不对,他没有真理,不会看事,净凭自己的意思瞎论断、瞎说话,什么事他都想说三道四,都想评论评论,你说你有那个脑袋吗?你有真理吗?自己的事都解决不了,自身的难处都解决不了,还想管管神家的闲事,这样的人是不是没有理智呀?有的人看到神家对付哪个带领、工人,他还抱打不平,这样的人是不是没有理智呀?你为他抱打不平,你知道啥呀?你是啥呀?他把你带领好了?把你供应好了?你觉得他好,那你把他请你家给你当老师去。有些人现在学会抱打不平了,你们说这样的人愚蠢不愚蠢哪?自己啥也不懂,啥也看不透,还想指责神家、批评神家,认为神家不如你。你觉得神家不如你,你出来作作工作,你给大家讲一篇道,解剖一个事例,看你会不会解剖,看大家服不服。你有那两下子吗?你要是真有那两下子,神家花俩钱都愿意请你。你没那两下子还老蹦跶啥呀,没那两下子就好好追求真理吧,自己能不能蒙拯救都不知道,还不为自己的事愁。所以说,人没有实际不行,没有实际你供应不了人,带领不了人,也不能让人服气。作工带领人这不是简单的事,这不是比知识,比知识、比学位容易,把学位证书往外一拿人就不问了,作工带领人就不一样了,你得开口说话,你说出话来人家要看你能不能说透,你说得对不对,能不能让人心服口服,真达到这个程度这相当不容易。做带领、做工人的自己必须先进入实际,自己进入实际了,那才是有了真实的经历,对神话有了真实的认识,这样的人才能带领别人进入真实的经历,也就是带领别人经历神话进入神话。不管人信神多少年,也不管人做了多少年的带领、工人,如果没有实际,他就没法带领别人。这是因为什么呢?因为人没有实际就是没有真理。人没有真理,怎么能带领别人进入真理呢?没有真理的人,他的所作所为能让人服气吗?能让人佩服吗?都不能。你们说如果让没有真理的人做带领,他能把人带到哪里去?人没有真理,只会带领人搞宗教仪式。什么叫搞宗教仪式?就是讲圣经道理让人听,人听了多少年还是不认识神。这是一种带领法。另外,人没有真理,只会带领人走上抵挡神的道路。他没有真理跟神就不能相合,他跟神不相合,他是不是抵挡神的?他是抵挡神的,那他能带领人达到顺服神吗?肯定不能。所以有很多做带领的人,字句道理讲得特别好,他讲出的道理可以说人听着都对,但是他做了多少年带领,人听他讲了多少年的道没有进入真理,也没有进入实际,这些果效都没有,所以说,没有真理的人就没有实际。会讲字句道理起到的作用是什么?只能是迷惑人。字句道理无论讲得多好,在人看多么对,多么正确,能给人带来生命性情的变化吗?不能。那这样的人是不是迷惑人的?准确地说,这样的人就是迷惑人的。我这么说能不能领受?你们说宗教牧师讲圣经是不是迷惑人哪?他自己有真理吗?会讲多少道理也不代表人有真理。那什么是有真理呀?有实际就是有真理。那实际是指啥说的?实际是指对神的真实认识、真实的顺服、真实的敬畏、真实的依靠,这是实际。人如果对神没有真实的认识,他自己都不知道什么叫顺服神,更不知道什么叫事奉神,他怎么能把人带到神面前呢?现在对做带领、做工人的有没有实际怎么衡量知道了吧,得看他对神有没有认识。那对神有没有认识怎么衡量、怎么分辨哪?有的人一听他讲的道理都对,就认为他对神有认识。凡是讲道理、讲字句、解经解得对的,人就认为这人对神有认识,其实这么衡量是错误的。在人看为对的、看为好的,能代表真理吗?不能。就这个观点宗教里的人就领受不了。有的人对这话不服气,不服气你把这话说给宗教的人听听,看他咋反应,他就接受不了,这是绝对的。人有没有实际怎么分辨哪?有的人说:“我看某某做带领多年,撇家舍业,废寝忘食,吃苦耐劳,这不是实际吗?”你们说这是不是实际呀?这不是实际,那这是什么?这是人外表的行为,是人外表的作法。真实的实际是指对神真实的顺服,是指真实的爱神,是指对神真实的信、真实的依靠、真实的仰望,是指对神的忠心、对神的敬畏,这是实际。人具备了这样的实际,才是真正满足了神的要求;若没有这些实际,只是外表有热心、有花费、有劳苦、有代价,那不是实际。有很多愚昧的人,看哪一个人撇弃很多、受苦很多,甚至做带领多年,就认为这个人有实际,这个人认识神,这个人特别爱神,这个人对神有忠心。这么评价对吗?这是按人的观念来评价人,这么评价人不合乎神的话,神不这么看。神怎么看人,这个我们得清楚。神有他对人的要求,神对人的要求如果人真实达到了,人才会得着神的称许。在每一步神的作工中,都有少数的人得着了神的称许。在律法时代谁得着神的祝福了?亚伯拉罕、约伯,当然还有一些人,可能没写在圣经上。在恩典时代也有一些人得着了神的称许,但是最蒙神祝福的是彼得。神对彼得的称许是啥呀?神说,彼得对神最有认识。这句话不简单,彼得能得着神的这句称许相当不简单,历世历代只有彼得得着了神这样的称许。神说彼得是对神最有认识的人,那彼得的见证肯定高过亚伯拉罕、高过约伯的见证,这是绝对的。得着神称许的人,那才是真正有真理、有实际的人。神没称许,人在那儿瞎吹捧,人在那儿盲目崇拜,看谁外表受苦多、外表撇弃多,就给谁戴上这个桂冠,戴上那个桂冠,一个劲儿地给人戴高帽,那是真实的评价吗?是公平对待人吗?人的这个观点代表谁呀?代表撒但,根本就不代表神。

人有没有真理,有没有实际,从几方面看哪?没有实际的人主要有以下三方面的表现。第一条,迷信宗教道理与科学知识,心中充满宗教观念,认为宗教观念完全合乎真理,因此常常活在宗教观念之中,用他的宗教观念来衡量一切,这样的人肯定没有实际。现在宗教里的人是不是这样啊?宗教里全是这类人。你跟他见证神的末世作工,他用宗教观念来衡量,用圣经知识来衡量,甚至用科学理论来衡量。这些人口头信神,但在神心中怎么看他们哪?神说这些人信神丝毫不认识神,一点儿实际都没有。第二条,心里顽固地坚持撒但哲学,认为撒但哲学现实、实用,因此拒绝接受神所发表的一切真理,所以他的看事观点始终不能得到转变,这样的人丝毫没有实际。有一些人信神多年还是用撒但哲学来处理事,他认为撒但哲学最现实、最实用,所以你怎么交通真理,他口头承认,但心里不接受,这样的人就属于崇拜撒但的人。撒但哲学顽固地扎根在他心里,谁也剥夺不了,无论你怎么跟他交通真理,他都有一定之规。这样的人能接受真理吗?不能接受真理。所以说,这样的人信神多年,他的看事观点没有丝毫转变,这样的人没有实际,一点儿实际也没有。第三条,对神没有真实的顺服,不把神的话当作真理、生命来对待,心里更没有基督的地位,只有渺茫神的地位,名义上他也祷告实际的神——全能神,但是他心里信的却是神的灵,却是渺茫的神,这样的人没有敬畏神之心,更不能顺服神的摆布安排,没有丝毫的实际。这是衡量人有无实际的三条标准,人如果具备这三条中的一条,那就是丝毫没有实际的人。如果你看某个人信得挺好,外表不错,人性也挺好,付代价、撇弃都挺多,那这个人到底有没有实际,这个人到底能不能蒙拯救、能不能剩存下来,你怎么衡量?就根据这三条衡量。这三条如果谁占上了其中的一条,那这个人就是注定不能蒙拯救的人,因为他不接受真理,他没有一点儿实际,说他是不信派也行,说他没有生命也行,说他是稗子也行,怎么说都行,这样的人绝对不能蒙拯救。所以,在人心中看这个人不错,看那个人挺好,你别盲目地定他是真信神的,是爱神的人,他有实际,有顺服,别这么说,你先用这三条衡量衡量。第一条,他是不是活在宗教观念之中。活在宗教观念之中的人,他的实行都是守规条,都是守他的哲学——不犯什么大罪,不离开神的名,祷告神,他就守住这个规条,他认为只要守住这些宗教规条,凭自己的观念活着就能蒙拯救,这样的人绝对不是明白真理的人,没有丝毫的实际。第二条,他里面是不是充满了撒但的哲学,是不是把撒但哲学当作真理、生命来对待。如果他名义上信神,也读神的话,但是心里供奉的却是撒但,他凭撒但的哲学活着、处事,这样的人是不是属撒但的?他是属撒但的。那他归向神了吗?他是嘴巴归向神了,心却没有归向神,因为他的心还崇拜撒但哲学,还凭撒但的那些谬论活着,这样的人没有实际。有一些信神的人就是这样,你跟他交通真理的时候,他好像都能接受,都很赞成,但是临到事的时候,他里面还是撒但哲学掌权,谁也搬不动他,跟人相处时也是撒但哲学掌权,就不知道实行神的话,就不知道神的话是真理。这样的人进入神话了吗?他没有进入神话,那就是没有实际。还有的人做带领多年,字句道理讲得特好,大家都佩服,但是他对神却没有真实的顺服,临到修理对付了不能接受,临到点灾难、病痛就发怨言埋怨神,临到点不如意的事心里也能消极远离神。这样的人对神有顺服吗?他对神都没有顺服,他的实际在哪呢?肯定地说,凡是对神没有真实顺服的人,他什么实际也没有。如果人能对神有真实的顺服,不是说百分之百的顺服,就是十件事里有七件事、八件事都能顺服神,这样的人就是对神有顺服;不管他对神有多少顺服,这是真实的实际,这才是实际。你看有一些老年姊妹没文化,讲道理她不会,但是家里临到灾难了,她临到病痛了,临到撒但的搅扰、逼迫了,这时她知道站到神一边,她知道顺服神,她知道背叛撒但,一点儿情感没有,这才是实际,这比那些会讲字句道理的人要好一百倍。这个能分辨吧。为什么说这样的人有实际呢?因为他有见证,他有真实顺服神的见证,这样的人就是真有实际。有的人能撇下家庭,撇下一切跟随神,但都是为地位作工,为虚荣作工,为得福作工,对神没有真实的顺服,如果有人修理对付他,他就不接受,就发怨言。你们说他有实际吗?他外表也撇弃了很多呀,做带领也受了不少苦啊,那他为什么对神没有顺服呢?有人说:“虽然他对神没有顺服,那他的撇弃是不是实际呀?作工受苦是不是实际呀?”不是。为什么说不是实际呀?他的外表作法里有掺杂,他有自己的存心目的,他不是为了神,所以说他所做的不是实际。这么解释就对了。有的人就不会分辨,净从人的外表行为、外面表现上来评论人,净给人瞎戴高帽,说:“哎呀,这个人真爱神哪,那个人对神真有忠心哪,真有顺服呀。”这不是瞎说话吗?你知道啥叫爱神?啥叫对神忠心?啥叫真实的顺服?对这些真理你都不透亮,你就随便给人戴桂冠?不明白真理别乱说话!你不明白真理你能看透啥呀?你会分辨啥呀?人外面的表现跟人内心里的实质有多大距离,你知道吗?人有多大伪装,你能看透吗?瞎给人戴高帽,瞎评论人,这样的人都是没有真理、自作聪明、狂妄自是的人。没有真理的人会不会分辨人哪?没有真理的人只会看人的外面表现。好比说有的人撇家舍业了,你问他:“这人表现怎么样?”他说:“他撇家舍业我看见了。”你看看,这样的人他就不会分辨人。如果有的人说:“那个人撇家舍业完全是为了地位,他不是真实的爱神。”哎,这个人有分辨。有的人说:“那个人受苦受累挺多,但是他不是真实地顺服神,他是为地位作工。”这是有分辨的话。有的人一祷告就哭,有些人看透这个人的内心了,就说:“他老哭是因他觉得自己委屈,他觉得自己对神挺忠心,但是神还让他得病,他那是委屈的哭,并不是懊悔自己、痛恨自己的哭。”你看看,对于不同的哭法都有分辨了,所以有分辨的人说话就不一样。那些没有分辨的人呢,他就会根据外面表现来评论,傻瓜能看见的他也能看见,傻瓜怎么说他也怎么说。现在你们有没有分辨哪?是不是还没有分辨,只会看外面表现?那从外面表现怎么分辨是不是实际呀?有些有实际的人外面表现也跟那些没实际的人外面表现差不多,那你不能说凡是撇家舍业的都没实际,都不是顺服神,有的人撇弃是顺服神,有的人花费也是顺服神。那你怎么分辨呢?这就不好分辨了吧,你得看他的内心,看他的存心、动机。有人说:“他的存心、动机他也没跟我说,我怎么看哪?”你这么看,他外面的好作法咱先不评论,你先看看他是不是顺服神的人,有没有顺服神的见证,有没有实行经历神话的见证,他是不是敬畏神的人,这几条你考查透了不就妥了嘛。另外,你看他内心的看事观点,他的看事观点代表他有没有真理、有没有实际。你看有的人在教会里说一样话,表达一种观点,回到家里了,同样谈论这个事他又表达一种观点。你说哪个观点是他真实的想法?在家里的那种观点是他真实的想法,是吧。那这个人的看事观点到底转变了没有?肯定没有。那他在教会里那样说是怎么回事呀?那是伪装、假冒,回到家里跟妻子、跟丈夫说的那才是心里话。有的人给人讲道的时候说“我们得撇下一切呀,这个世界太黑暗了,我们不能追求世界,我们应该追求真理”,回到家里以后怎么样?他就告诉自己的孩子:“好好考大学啊,信神的事以后再说,现在考大学要紧,考上大学才有前途。”你看看,你们说这个人交通的话对不对呀?他交通的话是道理,是假冒,他回家对他儿子说的那是心里话。人这么会伪装,一个口能说两种话,这样的人有没有实际会分辨了吧。

进入神话的这十项实际人如果都具备了,哪一项实际你都能有一些实际、有一些进入,那你就是已经达到蒙拯救了。如果这十项实际哪一项你都具备得够深度了,达到进入真理的实质了,那就妥了,你就属于被成全的人了。下面我们交通一下进入这十项实际该具备什么。第一条,信神只相信神,心尊基督为大,不仰望人、崇拜人,只跟随基督,凡事依靠神的实际。信神依靠神的实际这里面人该具备的就是:第一,心得尊基督为大;第二,得凡事相信神全能;第三,不仰望任何人,不崇拜任何人,心里只尊基督为圣,只顺服基督;第四,无论在什么事上,一切根据神的话,凡事都依靠神。你具备了这四条,你就有信神的实际,说明你对神有真实的信心,有真实的依靠,你是跟随神的人。咱们交通一下“信神只相信神”。“只相信神”是指啥说的?就是只相信神全能,神是一切,神能拯救人,神是全能全知,在神没有难成的事,只相信神,对神的全能全知、对神能成全一切心里没有疑惑,一点儿都不怀疑,这样的人无论他临到什么事都能到神面前祷告神,无论临到什么难处都能依靠神,心尊基督为大,不仰望人,不崇拜人,只信神,只跟随实际的神,只依靠神、仰望神,不迷信任何人,心里只有神的地位,没有任何人的地位。能达到这个程度,就是有信神跟随神、依靠神的实际了。有的人对神的信心太小,老把神想象得不是全能的,所以临到什么事他就容易失去信心。另外,他还容易崇拜人、仰望人,好像神不足的那一部分借着仰望人、崇拜人能让自己得以补足。因着他老仰望人、崇拜人,不知不觉神在他心里的地位越来越少,他所崇拜的人在他心里的地位越来越多,最后,不知不觉他就成了名义上信神,实际上是在信人、跟随人、崇拜人、仰望人。就像宗教里的人一样,名义上信神,实际上全是信牧师、跟随牧师,牧师才是他的主、他的神。从信神的道路上滑到跟从人、顺服人这个地步,这是不是堕落了?这样的人对神还有真实的信心吗?他没有真实的信心。所以,凡事他就不依靠神了,他就仰望人、崇拜人,老看人的眼睛,从人的眼睛里找路,老要听人怎么说,老要看人怎么做,一举一动都离不开人,这样的人不知不觉就成了信人跟随人的人了。凡是对人仰望太多、崇拜太多的,其实都是在信人、跟随人,这是一点不差的。每一个人都省察自己:你信的是实际的神,那实际的神——基督在你心里到底有没有地位?基督的地位是怎么建立的,知不知道?有些人说:“我也没见到过基督啊,基督长的什么模样我都不知道,基督在我心里怎么能有地位呢?”这话对不对?不对。因为什么不对?衡量基督在你心里有没有地位,就是看基督所说的一切话到底在你心里头有没有地位。如果在基督的话里你明白的真理越多,肯定地说,这位实际的基督在你心里的地位就越高。如果你心里对神的一切话丝毫不认识,很陌生,一点儿也不明白,你对基督这个人见面多、接触多有用吗?那就没啥用了。基督在人心里能不能有地位,最关键就是要看神的话被你接受多少、明白多少、认识多少,看你得着多少真理。你从神话中得着的真理多了之后,基督在你里面才能真正有地位,才能真正掌权。有人说:“虽然我没见过基督的面,但我看基督的话都是真理,一点都不差呀,越看越喜爱神话,神的话真能作人的生命,能作人的一切。”还有的人说:“我不知道基督长啥样,但是在我心里头基督的地位高着呢,基督是我的一切呀,他是我的主啊,每次祷告我都这样仰望基督。”这样的人心里有基督的地位。所以,心尊基督为大,主要是靠常常揣摩神的话、吃喝神的话、认识神的话达到果效的。你对基督的话吃喝得比较透亮,从中明白了许多真理,你真正被改变了,蒙拯救了,这样,基督就成为你的救主了,就成为拯救你的实际的神了。你如果在基督的一切话上没有达到明白进入真理的果效,那么,基督在你心里的地位可以说就是零。你们愿不愿意达到心尊基督为大呀?愿不愿意让基督在你心里掌权哪?到底怎么达到,现在清楚了吧,你得先吃喝他的话,接受他所发表的一切真理,这是最关键的、最根本的。第二项,有良心,有理智,与人能正常相处,对神没有诡诈欺骗、没有应付糊弄,对人公平的做诚实人的实际。做诚实人的实际这里面人该具备的是:第一,先把自己的心交给神,凡事接受神的鉴察;第二,在神面前没有欺骗,没有谎言,没有应付糊弄;第三,在神面前得有理智,得守信用,自己无论向神许下什么诺言,必须守住;第四,能有良心、有理智,正常与人相处,对人能有真实的爱心,能公平对待人。这几条具备了,你就有了做诚实人的实际。做诚实人最关键的就是在神面前没有诡诈,没有欺骗,没有应付糊弄。这个如果达到了,你在人群中肯定就是诚实人,一点都不差;如果你在神面前达不到,你在人面前再实行也白搭,也不会有果效。要达到做诚实人最关键的是什么?首先将心交给神,接受神的鉴察,这是最关键的。将心交给神,把自己的心奉献给神,让神来管理,让神来鉴察,如果自己有悖逆、有抵挡让神管教,接受神的审判刑罚,也可以接受神的惩罚,这是真实的奉献。你这样把自己奉献给神,把自己交在神的手里,让神来管理你,让神来鉴察你,那你在神面前所活出的越来越能达到合神心意,在人面前呢,也容易做到心存正直,没有谎言、欺骗,不搞阴谋诡计,有良心,有理智,守信用,能单纯敞开,与人和睦相处。你记住喽,你在神面前能实行出来的,在人面前那就更容易实行,在神面前实行不出来的,你在人面前也没法实行,这是绝对的。现在让你达到不欺骗神,在神面前没有诡诈、没有谎言,容不容易做到?还没有经历吧,还没有这么实行过,是不是啊?那说明你们的生命经历还是太浅。第三项,一切根据神话,根据真理,根据圣灵的开启光照,按着神的要求顺服神的实际。顺服神的实际这个也挺深。顺服神的实际该具备的是:第一,得顺服神的一切作工,包括神的审判刑罚、神的修理对付、神的试炼熬炼,以及在临到的一切事上都得顺服神的摆布安排;第二,一切得根据神的话、根据真理找出自己实行的路;第三,得顺服圣灵的开启光照,顺服圣灵的引导;第四,顺服圣灵使用之人的一切安排;第五,神无论怎么说,神无论怎么对待你,必须得顺服,达到顺服至死,至死忠心。具备了这几条,就是有顺服神的实际了。顺服神的实际最后一条是顺服至死,在一切灾难中、一切试炼中不埋怨神,只祷告寻求摸神心意,站住见证,达到满足神,宁可死也不埋怨神,不管自己以后能不能蒙拯救,不管以后是什么结局,对神没有怨言,能蒙拯救是神的恩待,不能蒙拯救那证明咱们没有真理,神是公义的,神所作的不会错,要恨要咒诅只能恨自己、咒诅自己,这是顺服神的实际。站住见证的十一条标准都知道吧,达到那十一条标准你就有见证,有见证就证明你是顺服神的人。顺服神容不容易达到啊?在哪些事上不容易达到?有的人说顺服圣灵作工不容易,对于圣灵作工人认识不到那就没法顺服,这个得需要有经历。一切根据神的话呢,这个容不容易达到?如果临到一件事,有的人这么说,有的人那么说,你说“我不听你们的,我得看看谁说的有神话的根据,我得根据神的话来选择”,这是顺服神的表现。有的人释放出很多人的观念、谬论来迷惑人,来让人守,你说:“我先问问这些东西是从哪来的,是从神的话里来的还是人总结出来的。要是出于人的,没有神话作根据,我都当谬论处理,不接受,一概不接受。”就像有的人说“神家规定了不许人吃猪肉,也不许人吃鸡蛋”,你们说这么说对吗?这么说有根据吗?他若说这是神家规定的,你就问问他:“神家哪条规定上是这么规定的?有那条规定吗?你把神家的规定拿出来让我看看。另外,这么说有神的话作根据吗?没有根据,这不是信口开河、胡说八道嘛!”有的地方就有一些乱七八糟的谬论、乱七八糟的说法,没有神话作根据,却有不少人就能听,就能接受。你们说那是不是糊涂人哪?凡是能够听人的,听各种谣传的话的,听各种人编造出来的话的,这样的人都不是顺服神的人,都是跟随人的、好听信人的、好崇拜人的、好受人迷惑的人。所以,凡是好听人所编造出来的各种鬼话的人,这样的人不容易蒙拯救。这样的人都是脑袋缺弦的二杆子、半吊子一类的人,不管什么人说出一句鬼话来,他就能当真理来接受,这不是混蛋嘛。你咋就不问问人:“你这么说有神话根据吗?这是神说的吗?有没有神话作根据啊?你拿出神话根据来让我们看看,要不我们不相信。”夏娃是怎么上当受骗的?不就是听信了古蛇的话吗?她就不问问那个古蛇:“你说这话有根据吗?我们只听神的话,你说的这话不合乎神的话,我们不听,你是在谬解神话,我们不接受。”顺服神最根本的一条,就是得凭神的话,一切得根据神的话,根据圣灵的开启光照,这是最根本的,不听从人的,任何人的话都不听。如果人交通的符合真理、符合神话,这可以听,或者人所说的有圣灵作工,这更好,这些话咱们听;如果人说的也没有圣灵作工,又不符合真理,又没有神话根据,那我们绝对不听,一句话也不听。就这么简单,顺服神的实行原则就是一切根据神的话,一切根据真理、根据圣灵作工,没有别的。比如说神家对付哪一个带领、工人,你们顺服谁呀?顺服神家,是吧。可有的人就不这么选择,神家越对付谁,他越听谁的,越维护谁。这样的人是顺服神的人吗?这样的人就是抵挡神的人,他不寻求真理,不根据神的话,老凭己意,老凭想象,结果呢,不知不觉被圣灵作工淘汰了。他以为他是在社会上呢,“我搞势力,谁有势力我就维护谁”,在追求真理、信神上,社会上的这一套吃不开,谁如果凭这一套那是非吃亏不可,听明白了吧。追求真理最主要的得学会顺服神,谁会顺服神,谁能够顺服神,谁就能蒙拯救。谁如果信神多年也没学会顺服神,只会跟从人,只会崇拜人,只会随从人,那他就彻底被淘汰了。顺服神对于人信神达到蒙拯救太重要了!人能不能顺服神,这是人能不能蒙拯救的一个标志。你什么时候达到能顺服神了,成为顺服神的人了,你什么时候才是真正蒙拯救的人。如果你信了十年还不知什么是顺服神,还不会顺服神,不知顺服神是怎么回事,这样的人明白真理吗?这样的人一点儿真理都没有,连起码的什么叫顺服神都不知道,这不是信得太糊涂了吗?信神最根本的功课,第一就是顺服神,第二就是做诚实人。顺服神是最关键的,起初顺服神是指顺服神的一切作工,后来范围越来越大,最后扩大到顺服神的一切说话,实行神的一切说话,所以说,顺服神是越来越绝对。第四项,能履行受造之物的职责,尽自己该尽的一切本分,没有交易,没有掺杂,不应付糊弄,达到绝对忠于神的实际。忠于神的实际也必须得清楚,尽本分不受任何人事物辖制,神要求你尽什么本分,必须达到不应付糊弄,不受人辖制,至死忠心,只为满足神,无论有什么难处也不后退,也不撂挑子,能坚持到底,有一口气也要尽好本分满足神,这是忠于神的实际。忠于神的实际最主要表现在不受任何人事物的辖制,包括家庭、妻子、丈夫、儿女。你如果是已经奉献给神的人,是尽本分事奉神的人,必须达到忠于神,这个使命高于一切。你如果爱神真能超过爱你的妻子、爱你的丈夫、爱你的儿女,那你就能达到忠于神;如果你爱神的心不真实,那你就很难达到忠于神。第五项,能看透大红龙邪灵的撒但本性实质,彻底背叛大红龙,真实归向神,活在神面前的实际,简称背叛大红龙真实归向神的实际。你现在对大红龙到底有没有真实的恨恶,这就要看你对大红龙的本性实质有没有认识。你如果真看见大红龙的撒但嘴脸了,看透大红龙的撒但本性实质了,你就能真实地恨恶大红龙,就能咒诅大红龙,就能彻底背叛它,彻底和它决裂,达到完全归向神。如果你对大红龙的反动本性实质没有认识,还认为大红龙也不错,也干了不少好事,那就证明你没有背叛大红龙,你还是大红龙的孝子贤孙,所以,你的归向神也是假的,也不真实,你是脚踩两只船,没有真正的归属。你们现在真正背叛大红龙了吗?如果没有真正背叛大红龙,那就证明你们还没有完全归向神。你没有完全归向神,能蒙拯救吗?也不能蒙拯救。因为你还是活在大红龙权下的人,大红龙现在让你往东,你还能往东,大红龙在你心里还有地位,大红龙在你身上还有权力,还能控制你,证明你还没有摆脱撒但的权势,所以,你也不是真实归向神的人。你没有归向神的实际,那你就不是属神的人。比如说你嫁给撒但了,现在你看见你丈夫是撒但,你说“我得归向神,我得摆脱撒但”,但是,撒但在你心里还有地位,你嘴里还信着神,心里还有撒但,你说你到底是属谁的?说到家你还是属撒但的,因为你没有脱离撒但的权势,就是这么回事。所以,你如果没有真实归向神的实际,你就不能蒙拯救,这是绝对的。以前交通到大红龙的时候,一开始揭露大红龙怎么反动,大红龙就是撒但魔鬼,有些人就不赞成了,他说:“你这是参与政治,这不是信神,信神不讲政治,信神讲顺服执政掌权的,你怎么还揭露大红龙呢?”从他的这个反应上我们就看见,他对大红龙没有认识,所以,他对大红龙就没有背叛,他还是属大红龙的人。你跟他说话如果不涉及大红龙,他能跟你有共同语言,一涉及大红龙,他的眼珠子就红了,眼睛就立起来了。这是不是跟神敌对的人哪?他是不是站在大红龙一边的人哪?他站在大红龙一边,神能拯救他吗?神的仇敌就是大红龙,神道成肉身后就是大红龙逼迫得最厉害,大红龙把道成肉身的神——基督当作它的仇敌,所以,它千方百计地要把基督、把神的末世作工在大红龙国家取缔,甚至要把神及神的选民抓住灭绝。你看看这个大红龙,它能对神恨到这个地步,能仇视神到这个地步,它是不是神的仇敌呀?是不是神选民的仇敌呀?那你要不恨恶它,你是什么东西?你不也是撒但嘛。你是站在撒但一边来说话,你是在为大红龙说话,你是跟大红龙穿一条裤子,这样你能蒙拯救吗?神能不厌憎你吗?神恨恶大红龙,难道就不恨恶站在大红龙一边抵挡神的人吗?就不恨恶那些为大红龙说话、为大红龙歌功颂德的人吗?人不能恨恶大红龙,这说明啥?说明人信神还没有完全归向神,不知道啥叫蒙拯救。你对大红龙、对撒但权势都看不透,都没有真实背叛,那你就没有一点儿进入。信神,首先我们得站在神一边,跟神一条心,不管我们里面有多少败坏,但是得站到神的一边来,这是对的。如果你还能站在撒但一边,还能站到大红龙一边,那你信神能追求真理吗?能喜爱神的话吗?神的话中就有这么一句话,神说:“你们真恨恶大红龙吗?”大红龙与神势不两立,你如果不解决恨恶大红龙、背叛大红龙的问题,你永远也不会蒙拯救,这是绝对的。大红龙追捕神、迫害神,疯狂地攻击神,你们恨不恨恶大红龙啊?这种情况你们到底是站在神一边呢,还是站到大红龙一边呢?如果这种情况你不恨恶大红龙,那证明你认为大红龙逼迫神是对的,认为大红龙追捕神、攻击神是对的,你这样不就错了嘛,这证明你是属撒但的,你是在为大红龙说话,你是在抵挡神、攻击神、论断神。是不是这个问题呀?所以,背叛大红龙达到真实归向神,这是蒙拯救必须具备的实际,这是关键的一条。现在神家选举带领,凡是不恨恶大红龙的、没受到大红龙逼迫的,这样的人不用,这样的人一概不用。因为啥不用呀?因为他是站在大红龙一边的人,他不是背叛大红龙的人,神家不用他,神不用他。凡是受过大红龙逼迫的、迫害的,心里头真恨恶大红龙的,真看透大红龙的反动实质的人,这样的人神家才用,这样的人才是与基督一条心的人。现在有的人看见有些作工的人受逼迫,他就不愿意接待,怕连累他,他的意思是:你是被追捕的,如果我接待你,到时候你出事了,我也跟着受连累。你看看,这样的人对神有忠心吗?这样的人对神一点儿忠心都没有。接待一个受追捕的人他都怕连累他,就不用说让他跟随基督一同受苦了,他害怕基督连累他。你说人信神这是什么存心哪?信神还怕担风险,这样的人能跟随基督吗?所以,这样的人他也不配得到福气。世界辱骂你、逼迫你、弃绝你,这是咱们的荣耀啊,因为世界也是这样对待基督、对待神的,咱们是在与基督一同受患难、受毁谤、受苦难、受逼迫,这是不是福气呀?这是福气啊!所以,凡是与基督一同受过大红龙逼迫、受过大红龙迫害,仍然能对基督至死忠心的,这样的人以后都要得到神的赏赐,都要蒙神祝福。在信神期间没有受到大红龙迫害、逼迫的人,这些人得不到什么赏赐,记住喽,这样的人不会得着什么祝福的。神这么作公不公平?神这么作是公平的。有些人受的苦太多了,从八三年信耶稣开始就受大红龙的追捕、迫害,一直到现在多少年了?二十五年哪。在圣灵作工这道流里,最早的人就是从八三年的呼喊派开始受大红龙迫害,第二批就是八七年受迫害的。我从八三年就开始受迫害、受逼迫,九一年以后迫害得就更严重了,升级了。你说跟随基督通行神的旨意容易吗?受不了苦、没有代价不行啊。每一次被追捕的时候,心里都没有底呀,不知道这次能不能逃出去,这得受多少苦啊!所以说,对大红龙我们是深恨不已,那是永远的仇恨,是不共戴天的仇恨。如果有一天基督掌权的时候,基督的国度实现的时候,把属大红龙的人都灭绝,一个不留,神的国度掌权了,咱们说了算了,咱们收拾他们,加倍地报应他们。所以,现在凡是不恨恶大红龙的人,他对基督的受苦受难也不会有真实的同情,更不会因此对基督有真实的爱。这样的人怎么能说他跟基督是一条心呢?在基督拯救人期间,基督受尽了一切的逼迫、患难,你却一点儿没有受,那你在基督的苦难上有份吗?你对基督有忠心吗?你跟基督是一条心吗?你与基督是同心合意吗?这些实际你都没有,你是属基督的人吗?你有什么资格承受神的祝福啊?你有什么资格要求神祝福啊?现在有一些素质好的人,神家要求他做带领尽点本分,他就是不尽。他因为啥不尽本分?他害怕,怕大红龙迫害。你们说这样的人能蒙拯救吗?他对基督没有忠心,他跟基督不是同心合意,临到患难的时候他就跟基督分道扬镳了,他走自己的路去了,他背叛神了,他随从撒但了。所以,对神得有一个真实的归向,有真实的顺服,有跟随的实际,这不是简单的事。现在对大红龙没有真实背叛、没有恨恶的人,他的归向神都是假的,他是脚踩两只船,大红龙得势他随从大红龙,基督得胜了,得荣耀了,他又来投奔基督,这样的人就是投机分子。神末世作这步成全人的工作,为什么要选在大红龙灭亡之前来作呢?神就是最后利用大红龙效一步力。在大红龙掌权的时候,在经历神作工中,如果人能背叛大红龙,能站到神一边,不管大红龙怎么迫害、怎么追捕、怎么逼迫,都能绝对顺服神,对神至死忠心,这样的人才是名副其实的得胜者,才是名副其实与神同心合意的人。你如果没有这方面的实际,那就不能证明你是属神的人。现在凡是尽本分的,无论受了多少逼迫、患难还能绝对忠于神的,这样的人最有资格承受神的祝福。现在你们对大红龙的撒但嘴脸看清楚了吧。大红龙掌权让你看见一个什么事实?说这么一个邪恶的政党,就能在光天化日之下横行霸道,没有拦阻地任意妄为、胡作非为,这个世界太黑暗了,人间太黑暗了,这是撒但掌权,是邪恶掌权,是魔鬼掌权。如果你真有一点儿向往光明、向往公义的心,你看见这样的事实存在能不伤心吗?能不忧愁吗?能不痛苦吗?在大红龙掌权的国家里什么样的人快乐呀?什么样的人感觉最有享受?那些贪官污吏、大红龙爪牙,那些靠大红龙吃饭的大大小小的魔鬼,他们最高兴,他们活得最得意。所以,外邦人中有一句格言,说“越是贪官污吏越是爱国的人”。什么叫爱国?爱大红龙的国,他就是爱国,实际上就是爱大红龙,他喜爱大红龙掌权,因为在大红龙掌权的情况下,他才能成为贪官污吏,才能得到钱财、得到享受。第六项,明白神话中的一切真理,看清撒但哲学观点的谬论实质,彻底脱离撒但权势蒙拯救的实际。脱离撒但权势达到蒙拯救,这里面也有许多实际:第一,你在神话里明白多少真理;第二,你看清了败坏人类里面有多少撒但谬论、撒但哲学在人里面掌权,使人身不由己;第三,你的看事观点到底有多少转变,你的看事观点到底是与神相合的,还是与神相敌的;第四,你摆脱了撒但哲学、撒但毒素的控制有多少,能凭神的话、凭真理活着的实际有多少。这四方面的实际如果都具备了,你就有了蒙拯救的实际,这四方面实际如果没有,你就不是蒙拯救的人,这是绝对的。第七项,能敬畏神远离恶,具备对神真实的信,在各种试炼中站住见证满足神的实际。这是约伯的见证,约伯的身量达到这个地步了。敬畏神远离恶,对神有真实的信心,在试炼中能站住见证,如果人具备了这个实际,那肯定是蒙拯救的人。在各种试炼中都能站住见证满足神,这靠的是啥?对神得有真实的信。你对神的信心如果不真实,试炼临到就把你打倒了。试炼太显明人了,一个试炼就把你显明了。没有试炼的时候,人的嘴巴都会说,说得都挺好听,但是试炼一临到,嘴巴说的不起作用了,心里有的到底是什么这太关键了。心里没有对神真实的信,自然你就会否认神、远离神;如果人心里对神有真实的信心,无论受到什么试炼,受多大痛苦,人也不会否认神,更不会离开神。所以,在试炼中能不能站住见证,关键就看人对神的信心到底是真是假。对神的真实信心是建立在对神的认识的基础上。如果人对神的作工、对神的性情、对神的实质有了一些真实的认识,他的信心也就真实了;如果人对神没有真实的认识,他的信心肯定也不真实。有很多人的信心仅仅是承认神的存在,仅仅是承认有神,你们说这样的信心在试炼中能站立得住吗?连神是公义的都不承认,连神是全能的都看不见,都不认识,所以,这样的人的信心不真实。如果人光承认有神,那就跟外邦人的信心一样。外邦人吃饱了喝足了,没有人赞美神,没有人感谢神,没有人因此而信神,如果临到天灾了,临到患难了,只会埋怨老天不公、老天不长眼,这就是外邦人的“信心”。临到祸患了找神去了,安逸、幸福的时候就忘记神了,这算什么信心哪?现在信神的人,如果他的信心跟外邦人一样仅仅是承认有神,一旦临到灾难、临到患难,他就只会埋怨神、否认神,这样的人能站住见证吗?他不能站住见证,所以他肯定不能蒙拯救,这是绝对的。第八项,认识基督就是真理、道路、生命,心里能真实爱神,有见证神、高举神、事奉神的实际。这一项实际是针对那些特别追求真理的人、事奉神的人说的。认识基督就是真理、道路、生命,心里爱神,这是真实的爱。不认识基督的人,他的爱是假的,只有真正认识基督的人,他的爱才是真实的。心里能爱神,他才能真实地高举神、见证神,有事奉神的实际。那些不高举神、不见证神,老高举自己、见证自己,老显露自己的人,这些人心里爱神吗?他们是不是爱神的人哪?肯定不是。他不爱神,所以他就不高举神、不见证神,这是绝对的,这个太准了。你看你爱谁,你心里就老想着谁,做啥事都愿意满足谁,你爱谁,你在人面前就老提谁、老说谁;你如果不爱谁呢,或者是恨谁呢,你心里就老也不想他,甚至老恨他,跟谁也不提他。是不是这样呀?所以人心里对神有爱,他才能见证神,才能高举神,这样,他的事奉神才有实际。事奉神的人如果不是爱神的人,你记住喽,他肯定是抵挡神的,肯定是敌基督。凡是事奉神的人作工作交通真理总也不高举神、见证神,总也不提神,老提自己,这样的人肯定是敌基督。所以在调查一些人的时候,有人说这个人很少高举神、见证神,妥了,这个人不是爱神的人,这个人该淘汰了,该撤换了。因此我们可以肯定地说,事奉神的人如果没有爱神的心,他的事奉肯定不会合乎神的心意,达不到神的要求。凡是没有爱神之心的人,他事奉神肯定是树立自己,是显露自己,是为自己的地位作工,是在贪享地位之福,是在享受掌权的快乐,绝对不是在通行神的旨意,更不是为了满足神的心意而尽自己的本分,绝对不是为了通行神的旨意而作工,这样的人的事奉没有丝毫的实际。不爱神的人,无论他作多少工作,他都没有事奉神的实际,这是绝对的。第九项,认识神的性情与实质,看事观点得到根本转变,性情变化达到与神相合的实际。这个实际更高了,这个实际一般的人就够不上了。认识神的性情与实质,这是对神有真实的认识,所以,他的看事观点得到了根本性的转变、彻底的转变。因着他对神有真实的认识,所以,他的生命性情变化肯定是最好的,达到了与神相合的实际。人能与神相合,最关键的就是他对神有真实的认识,他具备了神所要求进入的一切真理,所以他的看事观点能得到根本转变,生命性情能发生变化,这样的人肯定能达到与神相合了,就是与神相合的人了。如果人的性情没有变化,能与神相合吗?人对神没有认识能与神相合吗?肯定不能。人里面尽是撒但的哲学、撒但的观点,那只会抵挡神,只会与神作对,针锋相对,水火不相容。为什么世界都抵挡神哪?为什么所有的政治家都是抵挡神的恶魔呀?就是因为他们里面装满了撒但的各种哲学观点,没有丝毫真理,对神没有丝毫的认识,因着他们里面所有的思想观点都是违背真理的,都是与神话敌对的,所以他们与神也是相敌对的,丝毫不能与神相合,这是自然规律。如果我们追求认识神达到一个地步,对神的性情有真实的认识了,对神的实质有真实的认识了,看事观点彻底发生变化了,这个时候,我们再读神的话,或者神无论怎么说、怎么作,我们还会有观念吗?那就不会有观念了。因为我们对神有认识了,我们里面的观点都与神的话相合了,一致了,所以我们就不会抵挡神了。有人说:“你对神有点认识,如果神作一件新事,你看不透,那还能不能抵挡神?”那也不会抵挡神,因为你对神的性情有认识了,对神的实质有认识了。认识神的性情、实质能解决什么问题呀?就是能认识到神无论怎么作都是真理,都没有错,外表上看无论怎样不合人的观念,神所作的保证都是对的,都是真理,永远都不会错,因为神的智慧太高了,人的思维、人的想象太狭窄了,人永远也不会完全认识神,人在神面前永远都是婴孩,都是无知的。如果你现在认识神达到这个地步了,对神有这样的认识与观点,那你对神所作的无论怎么不明白,也不会产生观念了,更不会抵挡,只会顺服,这就是达到与神相合的实际了。第十项,看见真理对于人类的价值,认识了人生的真正意义,能凭神话活着,有敬拜神的实际。这个实际更高了,只有被成全的人才能具备这个实际,不是被成全的人不具备。从第八项到第十项,这三项都是被成全之人才具备的实际,前七项都是蒙拯救之人具备的实际。看见真理对于人类的价值,现在我们清楚了:如果人类没有神的话,没有这些真理,这样的人类不算是真正的人类,不配称为人类,只能被撒但败坏,只能活在黑暗中;如果人类装备了神所要求具备的一切真理,对神有真实的认识了,能顺服神了,这样,人类才能蒙神祝福,才能看见真正的人生,才能享受到神的祝福,最后凭神话活着能敬拜神,这是人类的幸福,这才是真正的人生!如果认识到这个地步,这就是被神成全的人。被神成全的人才能进入这样的境地,才具备这样的实际。人如果不能认识神,这样的人就会永远活在黑暗中,见不到光明;人信神如果不能认识神,这样的人永远不能脱离撒但的权势,还会照样作恶抵挡神,他为了地位,为了达到自己的目的,什么抵挡神的恶事都能干得出来。现在你们也都看见了,人如果对神没有真实的认识,有了地位以后能不能做出恶事来?能不能干出背叛神的事呀?太容易了,是不是。凡是不认识神的人,毫无疑问都是作恶的人,都是属于撒但的人。如果人不认识神,他做带领、做工人能产生什么后果,清不清楚啊?你不认识神,证明你没有真理。你没有真理,能不能带领人进入真理呀?肯定不能。你没有真理,弟兄姊妹流露什么败坏你会解剖吗?你能让人认识这个败坏的实质吗?你能用真理解决人的败坏问题吗?能不能达到这些果效啊?都不能。没有真理,你再交通,你说的话再多,那也是道理。你讲道理能给神选民带来什么后果呀?你讲道理就不能把神选民带进神话里,讲道理,讲字句,准确地说就是在迷惑人。没有给人真东西,给人的都是假东西,这是不是迷惑人哪?不管你是有意识的也好,无意识的也好,或是出于什么好心,总之,你讲字句道理带来的后果就是使人受迷惑。人听了许多字句道理之后,就感觉自己明白真理了,这是不是受迷惑了?人明白了许多字句道理之后,就以为自己认识神了,这是不是受迷惑了?人明白了许多字句道理之后,人就狂妄起来了,觉得自己得着真理了,结果他就谁也不服,自以为是,开始胡作非为。给人带来这样的后果,这是把人带到神面前了吗?所以说,不认识神的人如果带领人,就没有任何实际果效,只能把人带到偏路上去,这是不可否认的。

到底怎么分辨人有无实际,这很关键。我们学会分辨,不是光针对别人,更主要的是能达到认识自己,时刻省察自己,看看自己有没有实际,自己的所作所为是否合乎真理、是否合神心意,这是最要紧的。学会分辨人有无实际,对自己的进入是不是有益处啊?为啥有许多人总认为自己有实际呢?他就看不透自己假冒为善的那一面,明明自己心里很诡诈,他还觉得自己也算诚实人,自己也很诚实,是个好人。这是什么问题呀?这就是不认识自己,对自己的情形看不透,没有分辨。不管自己做了多少违背真理的事,总觉得自己是个不错的人,比一般人还是好,这样的人是不是没有自知之明啊?人没有自知之明也不容易进入实际,他总觉得自己不错,他就不追求进入,结果把自己耽误了。如果有人问他:“你信神几年了,觉得自己能不能蒙拯救啊?”他说:“这是肯定的,我心里头爱神,对神绝对顺服,我又撇下家庭,又捐献,又施舍,做了许多好事,蒙拯救那是绝对有把握。”人没有自知之明是不是都这样自夸呀?夸到最后,有一天灾难临到了,要死了,他想起来了,“哎呀,这是不是神淘汰我了?是不是咒诅临到了?哎呀,我犯过哪些罪呀?”一回想,发现自己还真作了许多恶,现在他才明白,那不晚了嘛。死到临头了才认识到自己抵挡神太多,对神没有真实的顺服,没有真实的爱,那就晚了,一切都晚了。现在有很多人还说:“我年轻,追求真理不着急,太阳还老高呢,等我以后退休了,没事了再追求,现在关键得挣钱哪,得生活得好一点儿,享受得好一点儿,这些最要紧。”你们说,说这话的人聪明不聪明?他不会看天,也不会看路,他不知道现在到什么地步了。二零零九年是什么年头,知不知道?神在大陆的工作结束的一年,大红龙一旦垮台,神的工作就结束了。神的工作结束了,人如果一点儿实际没有,你们说能不能蒙拯救啊?到神的工作结束的时候,如果人有一些实际,就定型了,可以蒙拯救了,如果人一点儿实际没有,那不就完了嘛,那就被淘汰了,所以今年挺关键哪。好比说大红龙在零九年垮台,或者一零年垮台,这一年两年你如果还不能进入实际,那你就完了,蒙拯救那是绝对没希望了。有人说“那还有下步作工呢”,下步作工与你没关系了,下步作工有下步作工拯救的对象,你在上步作工中不追求真理被淘汰了,下步作工你再信,圣灵不在你身上作工了,圣灵说你这个人早就信了,以前就淘汰你了。你们说,在神道成肉身期间人接受神的作工比神公开显现以后接受神的作工,哪个更有价值、更有意义?在道成肉身期间,是不是啊。为什么这样说呢?因为神在道成肉身作工期间作的是成全人的工作,这是作成全的工作呀。你们说信基督好信哪,还是信神的灵好信哪?信基督不好信,信渺茫的神好信,是不是啊。你说信基督好信吗?你见不着基督好信,你要是见着了就不好信。他作的都不合你的观念,他看见你所行的处处都是魔鬼所为,净揭露你的败坏,你能不产生观念吗?你跟基督能合得来吗?你那些败坏在人中间流露,人还不觉得你坏,你要是在神面前流露,神就恶心你。如果你是追求真理的人,神就对付对付你;你要是不追求真理呢,他就恶心你,他不跟你求真,也可以说不搭理你。另外,人看见道成肉身的神这么说、这么作,人容易起观念,人特别难办哪。人难办到什么地步,咱们举个例子。夫妻从认识到结婚,没几年的时间,那说打就打起来了,说离婚就离婚了。夫妻都处不长远,那跟别人就更不好相处了,这是不是事实呀?这是事实。刚结婚的时候,两个人还有点真实的爱,夫妻还能相爱,那个爱里带着点想象,尽往好处想,因为刚结婚感觉新鲜,所以人还能有爱心。等两个人相处的时间长了以后怎么样?不新鲜了,看着对方就恶心了,有一点儿不对的地方两个人就辩论,就吵架;吵得多了,发现对方的毛病多了,对对方就厌烦了,恨恶了;恨恶到一个地步,因着一个事如果打起来,那就该离婚了。是不是这样呀?刚结婚的时候,因为两个人刚成家,感觉新鲜,在那么一个特殊的背景下,心里头一高兴,心里头一美,就有点包容,就有点爱心,就能忍耐,结果时间长了怎么样?他就不能包容了,该辩论就辩论吧,少说一句话都不行,最后导致家庭破裂了。破裂了以后再成家,又变一个新方式,现在实行合同婚姻制,两个人签订合同,约法三章,如果签订的这个合同两个人都能履行,遵守得好,然后再签约,进入法律承认阶段,也就是正式婚姻。合同阶段属于试婚,也就是说,两个人先在一起试验一段时间,看看能不能相爱,能不能合得来。这个事说明什么问题呀?说明败坏人类没有一点儿爱心哪,败坏人类没有人样了,没有理智,没有尊严,没有人格,与谁都不能相容了。现在人信神,人来到神面前,就人这个败坏、这样的德性,神能喜悦吗?所以,在神作工期间临到人的都是啥?除了审判刑罚就是击打、试炼熬炼。恩典时代人享受神的恩典、神的爱,那些都一去不复返了,现在人临到的都是审判刑罚、试炼熬炼,肉体所受的都是痛苦。为啥神要让我们受这么多苦呢?因为人类太败坏了,没有人样了,不让人受苦就救不了人哪,人不受苦就不能蒙拯救了。所以现在神所作的工作就是审判刑罚,让人认识自己,这样,人如果能顺服基督、顺服神的话就能蒙拯救,如果你不能顺服神,你就不能蒙拯救。顺服神为啥就能蒙拯救啊?因为你顺服神你就能有变化,就能得着真理,最后就能达到活出人的样式,所以就能蒙拯救。如果你不顺服神的作工呢,你永远也不会认识自己,你不认识自己你永远也不会有变化,你没有变化那是蒙拯救的人吗?那就不能达到蒙拯救。你看在神家里,凡是不能认识自己的,不能接受修理对付的,不能接受神话审判刑罚的,不能接受试炼熬炼的,这样的人有圣灵作工吗?没有圣灵作工那不都是死人嘛。没有实际的人,因为他不接受真理,所以,他里面还是被撒但的哲学、撒但的人生法则占有,他里面被撒但的谬论充满,被撒但的毒素充满,所以,他活出来的还是撒但的形象,这样的人没有一点儿实际,丝毫不能蒙拯救。没有实际的人,当神的作工稍不如他的意时,他就会心存观念、发怨言、抵挡神、论断神,因为他里面是撒但掌权,是撒但的毒素掌权,是宗教观念掌权,导致他常常论断神、抵挡神。没有实际的人,他的生命所属是什么?因为撒但占有他,他凭撒但的哲学活着,他的生命所属完全是属于撒但,并没有真实归向神。凡是信神多年却没有从根本上解决生命归属问题的人,都是不能蒙拯救的人。这样的人外表上信神,心里却仍在抵挡神、背叛神、否认神,因为他凭宗教观念活着,凭知识道理活着,对神所作的常常持否认的态度,所以他就是否认神、背叛神的人。没有实际的人,他的实质还是属撒但的,因为他是活在撒但的权下,他是靠撒但的哲学、靠宗教观念、靠知识道理活着,所以,他是属撒但的人,并没有归向神,更谈不上被神得着。信神最主要的追求是什么?最主要的追求就是得对神有真实的认识,能达到真实地顺服神,这样才是真正的进入实际。你对神没有顺服,那你就没有信神的实际。你信神却不能顺服神,那你这个“信”有啥意义呀?你信神却在抵挡神,信神还在否认神,信神还在背叛神,这个“信”真实吗?这就说明你没有真实的信,你这个“信”是假的。所以,凡是信神不能顺服神的人,就是没有丝毫实际的人,他仍然活在撒但的权下,是抵挡神、背叛神的人,这样的人不能蒙拯救。

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