首页各类书籍生命进入的交通讲道(第四集)第十八篇 进入实际的途径

第十八篇 进入实际的途径

有一些人不知道怎么进入实际,在实行中出现了一些偏差。他听到上面的讲道交通里说撒但的毒素、撒但的哲学在人心里头太多了,他就研究:“撒但哲学都有哪些呢?撒但毒素还有哪些呢?”成天研究这个。看见神话里提到中国几千年的传统文化以及儒家、道家学说毒害了人类,他就琢磨:儒家有什么错误之处呢?儒家到底有什么谬论呢?道家有哪些谬论呢?于是,他就想买一些儒家、道家的书来研究。你们说这是追求真理吗?这不是追求真理。那他错在啥地方啊?他追求的方向错了。人对正面事物、神的话、真理应该注重,多多地揣摩神话,多多地交通神话中的真理,这是正路,这是绝对正确的。你只要明白真理了,对那些属撒但的传统文化啦,撒但哲学啦,自然就能看透得多一些。你眼前能看透到哪儿,那就看透到哪儿,暂时看不见的,你也不用特别费心去研究它,研究它没有用。眼前看见的、能认识到的,咱们就采取分辨,就把它放弃,对于那些还没有发现的,你也不用管它,你就注重吃喝神话就行了。现在有些人听我交通那些撒但毒素、大红龙的毒素、撒但的哲学,他就开始研究了,“我里面还有哪些撒但哲学呢?还有哪些撒但的格言呢?如果研究不透的话,那我还得被撒但毒死,我得把这些东西都挖出来”,结果他不读神话,光挖这玩意儿。你说这是不是邪门呀?这是犯了邪门的错误了。这人要是一犯邪门的错误是不是好神经过敏哪?这样的人就是有点神经质,神经不大正常。有的人还要研究孔孟之道,研究它到底有哪些毒素,它到底把人毒害到什么地步。你说研究这个得研究多少年哪?如果他研究研究发现自己文化不够,还得再念几年大学,等念完大学,再买这些书,然后再研究十年、二十年,那还能蒙拯救吗?神的作工不早就结束了嘛。这是不是又搞邪门了?这又犯了邪门的错误了。有些人说:“不行啊,我对这方面真理明白了,但是我对撒但毒素那方面还没有认识太透啊,我得学会分辨哪,我还得研究。”有必要那么研究吗?我研究那个了吗?我没研究那个,我跟你们交通就是随口这么讲讲,我没有细整理那些东西。我要是真细整理呀,那也得花费点精力,也得翻几本书,我哪有那个精力呀?研究那个没必要。咱们就凭现在明白的真理,脑子稍微一转,一回想,发现点眼目前的那些东西,这么一说就过去了,等以后在经历中,哪些毒素突然冒出来了,你一看,“哎,这不是毒素嘛!”那个时候发现了,那个时候再分辨,再把它清除,那是正好。现在没发现你就别理它,光注重对真理的明白、认识,对反面事物能认识多少算多少,不认识的也别下功夫去研究它,没有用。还有的人把进入实际当作规条来守,一点儿智慧都没有,也没有正确的方式,结果效果不好,出了差错了。比方说做诚实人,你得心里头没有诡诈、欺骗,口里再没有谎言,但是有一些不该说的话,说了对人没什么益处的话,那你就别说。你不说不等于你说谎,如果你什么话都说,这么一说怎么样?带来麻烦了。所以,做诚实人得讲智慧,做诚实人没有智慧、太愚蠢也不行。因为现在人都有撒但性情,如果你不讲智慧,效果不好就会带来一些不良后果,所以说,实行真理进入实际得有正确的实行的路,同时还得有一些智慧。你看这个人没有真理,性情没有变化,你对他只要没有诡诈、欺骗就行,另外,你还得有智慧,得防备他,别让他钻你的空子。人没有真理还挺诡诈,你们说这样的人是不是撒但哪?那你对撒但能不防备吗?能不讲智慧吗?比如说有一个人,他不是追求真理的人,他问你家住哪儿,你把家庭地址告诉他了,有一天正好大红龙把他抓住了,他出卖了,把你的地址也告诉大红龙了,把你出卖了。你看看,这是不是你愚昧造成的?有人说“这不是做诚实人嘛,不是单纯敞开嘛”,那单纯敞开也不是对谁都倒啊,也不是心里有啥都往出倒啊,你不能跟他说你的家庭地址,该说的说,不该说的不说,瞎倒不行啊。你跟神单纯敞开行,跟有真理的人单纯敞开行,你跟撒但单纯敞开,你不是太傻了嘛。有人说:“跟撒但做诚实人,是不是诚实人哪?”那是愚蠢的诚实人,是诚实人,但是愚蠢没智慧。做诚实人得有智慧,得讲究点方式,听明白了吧。如果你做诚实人,你说话的时候只说到让人一看你这人比较诚实,但是有些地方还比较有智慧,不愿意多说,这就够了,因为你没有诡诈、欺骗,这就挺好了。单纯敞开你得看针对谁,另外还得根据什么事。汇报工作那就得单纯敞开,发现什么就说什么。对于你个人的隐私,你跟神祷告单纯敞开,你跟没有真理的人敞开也没有用啊,他能给你解决呀?他只会钻空子、抓辫子,背后讥笑你,你跟他敞开有什么用?所以说,实行真理是有原则性的,得讲究实行原则,听明白了吧。顺服神、事奉神、见证神都有原则性。比如说见证神,跟外邦人见证神应该采取什么形式,适合见证哪方面,跟弟兄姊妹、明白真理的人见证神适合采取什么方式,见证哪些方面,这是有区别的。如果你跟一个属魔鬼的人见证神,能有什么果效?弄不好他抓你把柄,他讥笑你,啥果效也没有。对于一个寻求真理的人,他想信神却不知道哪位是真神,那你就跟他见证真神就完事了,不该说的话不说,适合跟他说的那就跟他说,这里面有原则、有智慧,是不是。这是实行真理的原则、智慧。进入实际不能出偏差,进入实际、追求真理方面得注重吃喝神话、交通真理,对神话中的真理交通得越透亮越好,下的功夫越多越好,这是基本功。对反面事物,对属撒但的哲学、毒素、各种谬论,我们现在明白多少,我们能把它看透,分辨清楚,彻底放弃就完事了,不用过多地研究它,不用系统地研究、整理它,咱没有那个精力,也没有那个时间。比如说现在你得病了,只是一种菌引起的,你光对付这种菌就够了,你若因为害怕其它的菌也来侵蚀你,你就要研究所有的细菌,那你得研究多少年哪?那些细菌还不知道能不能害到你,你说你研究它干啥?有的人走路的时候,家门口有一块石头把他绊倒了,他把这块石头搬掉了之后呢,为了永远不被石头绊倒,他把所有道路上的石头都搬掉,像愚公移山一样,你说这样的人是不是太愚蠢了?这是不是小题大作呀?这就是“高射炮打蚊子——小题大作”,这是实行的偏差。

进入实际是靠追求真理达到的,有的人信神多年就怕提到“实际”,就怕人问到他有没有实际,这些人认为进入实际太难了,简直是不可思议。其实,进入实际就是指实行真理说的,指进入真理说的。不管哪方面真理,你如果实行一段时间以后,你对这方面真理的认识就透亮了,也就是摸着真理的实质了,这个时候你再实行真理就不感觉难了,就感觉容易了。对真理明白得越透亮,实行真理就越感觉轻松,这是真实的经历、真实的体会。越认识神的人,你们说他容不容易顺服神哪?越认识神的人他越能顺服神。这是怎么回事呀?因为他越认识神越感觉神是爱,神太可爱了,所以他顺服神就有动力了。人里面有爱神的心,那他顺服神、满足神就很容易达到。咱们简单举个例子,你如果爱上哪个人,那个人对你有什么要求,就是这个要求再难你也愿意满足他,你也能做到,如果你所爱的人对你提出一个很难的要求,你甚至头拱地也要满足他。这是因为什么?因为你爱他,你喜欢他,你就愿意为他付代价。如果一个你不爱的人,他对你提点要求,你愿意满足他、愿意顺服他吗?那就很难做到,甚至他求你一点儿事你也不愿意给他做,因为你里面没有动力,心里不愿意。看来这个“心里愿意”了不得啊,过去不是有这么一句土话嘛,叫“有钱难买愿意”。你看有很多人信神撇家舍业,他的亲戚朋友、不信的人都理解不了,说:“你信神那么撇弃、那么忙碌,你也不挣钱,你哪儿来的劲呀?”他们能理解得了吗?有的人公安局追捕他,他冒着生命危险还继续信神,人都理解不了。那这股劲是从哪儿来的?不就是因为看见神的爱了嘛,他看见神太可爱,觉得为神舍弃性命都值,把命给神太值了。所以说,对神越有认识的人,他越容易顺服神,对神越有认识的人,他越能够爱神。从这里我们发现一个什么问题?要想达到真实的爱神、真实的顺服神,先追求认识神这太关键了。进入实际是靠什么达到的?就是靠追求认识神达到的。你对神越有认识,可以说,你越有顺服,越有真实的爱,越有真实的信,对神越有忠心,越能敬拜神,越能敬畏神。这一个“认识神”就带领你进入了一切的实际,认识神使你产生了真实的动力。对神的爱、神的作工、神对人的拯救、神的全能,如果你都认识了,那你就产生了无穷的力量来为神花费,来顺服神,来满足神,来事奉神,这是无穷的力量,老也使不完,甚至可以达到一生之久,直到最后一口气息还愿意满足神。我这么说,你们说进入实际容不容易达到了?进入实际挺容易的,就看你追不追求认识神。如果你是追求真理的人,到有一天对神有认识了,对神越有认识,你越有劲,越能顺服神,越能爱神,这实际不就产生了嘛,不知不觉就进入实际了。你看人在许多的试炼中,如果对神没有认识,祷告祷告神,受点圣灵感动,他就有点劲,不埋怨神了,有信心了。如果你经历的试炼多了,对神有认识了,那个时候无论受什么苦,甚至丧掉性命,你都甘心愿意。这是不是实际?这实际就是借着这么一祷告,心里对神一有认识就活出来了,外表没做啥事,那心里头满足神的劲就足以说明你是有见证的人,你心里满足神的信心太大了,这就是实际。人从外表上好像看不出来,但是神知道,灵界的各种邪灵、撒但也知道。人能看出来吗?人看外表,“他临到试炼了,咱们看看他嘴里说不说埋怨神的话,看看他外表精神怎么样,是不是消极了,没劲了”,人只能看外表。如果外表上人看不出他消极,看不出他软弱,也看不出他痛苦,光能看见他赞美神,脸面表情越来越正常,越来越兴奋,越来越激动,人就会说:“哎呀,这个人里面的光景太好了,外表上临到这么大患难,看他里面好像一点儿痛苦都没有。”这不是见证吗?这就是见证。那什么是实际呀?见证就是实际。人有了顺服神的见证,有了爱神的见证,有了满足神的见证,有了对神忠心的见证,这就是最好的实际。也可能他在外表上没做什么好事,也没施舍什么,但是他的实际活出来了,这是生命的实际,是真实的见证活出来了。咱们再看看亚伯拉罕的见证,亚伯拉罕一个最伟大的见证就是献以撒,把神赐给他的独生儿子献给神。献给神,如果用人的行动来表现,没多少行动。他只告诉他的儿子:“起来,咱们向神献祭去。”儿子说:“献什么祭呀?也没有羊羔啊。”“到地方神就有预备了,你背点柴火。”你看看,他外表做啥事了?就这么点事。到了地方之后,他把儿子一绑,把刀一举,见证就完成了。当他一举刀的时候,那见证怎么就完成了呢?你以为这举刀容易呀?这刀好举吗?要是你的话,这刀你就举不起来,你都不一定能走到那地方,你都不敢跟神说一句“我把儿子献上,我答应你的要求”。你敢说这么一句话吗?你连句人话都说不出来,你还作什么见证啊!亚伯拉罕不但能说人话,而且还能做实事,最后还能把刀举起来。他把刀举起来要刺谁呀?自己的独生子。你能下得了手吗?你看你杀仇敌可有那股劲,但在这事上你不一定能做出来。这是不是见证啊?你说这比撇下一切为神劳苦花费一辈子的见证响不响亮?比那个响亮得太多了。这是生命里活出来的见证啊,这是顺服至死的见证,这个见证可了不得,没法用语言来形容,所以,神给亚伯拉罕祝福。得着神的祝福不容易,你得有实际的见证,你得活出实际。这点现在看清楚了吧。有的人为神有点撇弃、有点花费,就想向神要祝福,这有理智吗?你那个花费、那个撇弃是真实的顺服吗?能达到满足神吗?是在满足神还是在满足你自己的私欲呀?人没有见证,带着存心目的做点人看为好的事,就想求得神的祝福,这是不是有点不知羞耻呀?你到底对神有没有顺服,你应该清楚啊,你到底为神做了什么,你也应该清楚,人得把自己所做的到底有没有价值衡量清楚,然后再说话。你看有的人为神有点撇弃、有点花费,有一天他得病了,就埋怨神,他说:“神我为你撇弃不少,为你花费不少,你不但没祝福我,还让我得病,这是为什么?为什么?”他一个劲儿地问为什么,这是什么性情?这是在跟神辩论,跟神争执,跟神讨价还价,是不是这个性质呀?有的人做带领多年,也受了不少劳苦,没有功劳有苦劳,但是他的事奉是在打岔神的作工,对神选民的生命进入是极大的搅扰,神家就把他撤了。撤了之后,他就发怨言了,说:“我为神劳苦多年,做过多年带领,为什么还把我撤了?为什么还嫌我做得不好?我哪儿做得不好?我把家都撇了,我受了多少苦,我少享受多少世界上的福,我的儿女跟我受了多少罪呀,为啥还把我撤了?”你们说这样的人有顺服吗?他咋就不反省自己:“我到底哪方面做得不合神心意呢?我得省察省察。神家撤换我应该是对的,不管我有没有认识,都不会错,我得省察自己到底哪方面做错了,我到底哪方面没事奉到神的心意上,是在打岔神的作工。”如果人能这样反省自己,这样的人还有点理智。有不少弟兄姊妹看见哪个带领被撤换了,还为他打抱不平,说:“那个人多忠于神哪,他为神撇下一切,撇下家庭,花费多年,组织弟兄姊妹聚会,为弟兄姊妹信神蒙拯救受了不少苦,神家咋还那样对待他呢?这太不公平了吧!神家也不是公平对待人哪,神家也没有爱呀,这不跟世界一样嘛,说把谁整下去就整下去了,说把谁提上来就提上来了。”你们说是这么回事吗?不是这么回事。从这些人说的话中看,他流露的到底是什么啊?他是在反抗神,是在背叛神哪。难道神家做的就不合真理,就你知道神的心意?就你明白真理?你能看透啥呀?你光看人外表的行为,人内里面的实质你能看透啊?人骨子里藏着什么东西你能看透啊?人里面是什么灵你能看透啊?你什么也看不透,瞎说什么呀?你咋不寻求真理呢?你看不透的事你应该寻求真理,好好祷告神,找明白真理的弟兄姊妹交通交通,这算你有理智。你啥也看不透,也不寻求交通,还在那儿大发议论,说三道四,抱打不平,你那是有正义感哪?这样的人有没有理智呀?这样的人没有理智,一点儿理智都没有。你什么也不懂,神家做事当然比你明白得太多了,在神家掌权的是谁呀?是神,也是圣灵。神是不是全能的?神是全能的。在神家如果谁做的不是出于圣灵的,圣灵能不能作事把他显明了?圣灵还能在他身上作工吗?还能给他权柄吗?难道神不能主宰一切吗?对神得有信心,神家是基督掌权,也是圣灵掌权,这是最主要的。要是圣灵掌权,那就永远都不会错,是不是呀?你今天不明白,不代表你对,不等于神家错,等有一天你明白了,那个时候你就知道:神家一切的工作全是圣灵作的,全是圣灵在主宰一切,神家做得没有错。

现在咱们再交通几种没有实际的真实情形。第一种,有一种人信神多年,做过带领,做过工人,善于讲道,所讲所做的多数人都挺佩服。这代不代表人有实际呀?这样的人不一定有实际。人有没有实际,不是根据人做带领多少年,也不是根据人为神撇下一切花费多少,而是根据人对神到底有没有真实的顺服,有没有真实的爱,有没有真实的敬畏,有没有真实的信。第二种,有的人信神多年,素质很好,能讲解神话,交通真理特别敏感,有领受能力。这代不代表人有实际呀?这也不代表人有实际。可有的人就崇拜这样的人,说:“那个人素质好啊,领受真理快啊,上面交通完了,他马上就能把话学出来,对人的情形就会分辨,无论谁有什么难处,只要他给交通一会儿,难处就会得到缓解,甚至得到解决。”这代不代表人有实际呀?这样的人也不一定有实际,有实际关键得看他对神有没有真实的认识。我常说这样一句话,我说:“这个人做带领多年,还有实际工作能力,但是他见证神多少啊?他对神有多少认识?他是怎么见证神、高举神的?”有人就反映说,听他讲道很少高举神、见证神。你们说这样的人有没有实际?没有实际。人很少高举神、见证神,这说明啥呀?说明他啥道理都明白,就是对神没有真实认识。除了不见证神、高举神以外,啥话都会说,那证明他什么道理都明白,但是一提到见证神、高举神他就没话了,证明他对神没有认识。你们说最关键、最根本的真理是什么?就是对神有真实的认识。哎,他正好缺少这个,他把那些不关键的、无关紧要的字句道理全弄明白了,而对最关键的真理——认识神却一点儿不明白。这样的人是聪明哪,还是愚蠢哪?这样的人愚蠢,这叫“舍本求末”,失去根本了。人信神不追求认识神,明白其它的字句道理有啥用啊?你们现在能讲出来的都是什么?是对神的认识还是字句道理呀?比如说现在有一个人走错路了,你根据这个问题交通点真理,你怎么交通?他走错路了,没走上蒙拯救的路,你要给他交通真理你怎么交通?怎么解决他的问题?你讲什么是蒙拯救的路,他走的是什么路,偏在啥地方,这样讲对不对?有的人说对,其实错了,正好说错了。你应该先见证神的作工,见证神是怎么拯救人的,再讲他走的那个路是不是能达到蒙神拯救,是不是能获得圣灵作工,是不是神称许的路,你先把神的作工见证出来,再把神让咱们走的路,也就是蒙拯救的路见证出来,让人看见神的爱、神的拯救,然后他才能走上正轨。解决这个问题,你不见证神、高举神行吗?你光讲什么路能蒙拯救,什么路不能蒙拯救,你要不见证神的作工你讲的还是道理,你要见证神的作工然后再讲这个,这就不是道理。人在什么事上都能见证神,无论要解决什么问题都能够见证神,可以说一切的问题都得靠见证神、高举神来解决。做诚实人是不是需要见证神哪?你要是不见证神,你那个诚实人是人为的,是人的观念中的所谓的诚实人,因为在神面前你不诚实,你不是对神诚实,你是对人诚实,你这个诚实的源头错了,路线错了,那你的诚实也不是真诚实。所以,你讲什么道都离不开见证神、高举神,你一离开神,那你讲的什么道都是空的,你心里有了神,你把神的话、神的心意、神的作工、神的要求说清楚了,这才是见证神、高举神。如果你讲道能见证神、高举神,达到的果效是让人对神有认识,然后借着追求真理走上正道。这样的人有没有实际呀?这样的人就有实际了,人就会说:“这个人作工作能常常高举神、见证神,他无论解决弟兄姊妹的什么问题都不离开见证神、高举神,这个人对神有真实的认识,因着他的见证神、高举神,使我们对神也产生了认识,所以我们一天天被带进信神的正轨。”这是第三种情形,光会讲道却很少见证神、高举神,这样的人也没有实际。第四种,有一些人吃喝了几年神的话,对自己有了一些认识,在交通真理的时候都离不了认识自己,总是向人承认自己的败坏,说自己是魔鬼,自己是抵挡神的,但是对神却没有真实的认识,也看不见他对神有真实的顺服。这样的人有没有实际呀?这样的人没有实际。有人说:“认识自己认识透了那不也是实际吗?”可关键是他没有认识透啊,他那是人云亦云,是走形式。“人云亦云”知道啥意思吗?大家都在谈认识自己,他不谈脸面上不好看,所以他也走走形式,学说点认识自己的话。就像宗教里的人到一块儿就感谢主,什么事都先感谢主,初信的人一听人家都感谢主,也跟着说感谢主,都感谢主。但他是从心里感谢主吗?不一定,这叫“人云亦云,鹦鹉学舌”。所以,有没有实际不在乎你外表怎么说,得看你对神有没有真实的认识,有没有真实的顺服,这是最关键的。第五种,有一些人受苦很多,他的人性比较成熟老练,不做那些人看为恶的事,在教会里面有好名声。这样的人有没有实际呀?这样的人也不一定有实际。因为什么?人到五六十岁的时候,或者人受过很多的挫折后都能变得成熟,这是自然规律,所以说,人性成熟这不代表生命性情变化,也不代表人有实际。有的人坐了几年监狱出来以后,别人一看,“哎呀,他脸面上苍老了许多,看起来成熟了,长大了。”这是生命性情变化了吗?不一定,人性成熟不代表生命性情的变化。有的人为神撇下一切作工多年,讲的道也多了,服事弟兄姊妹作教会工作也多了,人性也特别好,也成熟老练,但是对神却没有真实的顺服,临到修理对付嘴上不发怨言,心里埋怨神,心里抵触。这样的人有实际吗?也没有实际。有些人就不会看,他看见这个人人性成熟老练了,受苦多了,说话比较实在了,就认为他的生命性情变化了。生命性情变化从哪方面看知不知道?一方面,是从看事观点上看。你看他怎么看事,对世界、对败坏人类、对各种各样的事他怎么看,如果他的看事观点跟外邦人差不多,那他就是没有真理、没有实际。另外,你看他对神有没有真实的顺服,尤其是在各种试炼中,看他是不是能顺服神。有的人在神家的安排上还有一些顺服,安排他尽什么本分他就尽什么本分,安排他作什么工作他就作什么工作,但是这不代表人对神有真实的顺服。最能代表人真实顺服神的是什么?是人在各种试炼中的表现。比如说:他被大红龙抓住了,你看他怎么表现;临到试炼了,你看他怎么表现;临到灾难家里的亲人死了,你看他怎么表现;他临到病痛的折磨了,你看他怎么表现。在这些事上你看他对神有没有真实的顺服,结论就得出来了。从这方面就能看出人的生命性情到底有没有变化,这么看事很准,可说是万无一失、百发百中。

现在对各种没实际的人的表现以及怎么衡量人有没有实际基本交通清楚了,以前人老活在误区里的那些表现咱们也解剖完了。下面我们再看看,不管人信神多少年,会讲多少道理,外面有多少撇弃,能受多少苦,如果他没有实际,这到底是什么问题呢?他付那么多代价,下那么多功夫,他咋还没有实际呢?有的人也没下多大功夫,他怎么就有实际了?这个问题好不好解释呀?你们能不能看透?问题的根源在什么地方?同样祷告神,为什么有的人就产生了实际,对神就有真实的爱心,就有真实的顺服?有的人祷告的话比谁都多,甚至跪下来一祷告就是一两个钟头,他最后怎么还没实际呢?这咋解释呢?有个人跟我说,他妈一祷告就是好几个小时,他真佩服他妈,他就祷告不了。我说:“你妈祷告好几个小时,天天这么祷告,有多大变化你说说。”他就说不出来。我问他:“你妈变了多少啊?变老了还是变年轻了?”他也说不清。有的人一祷告好几个小时,却没有真实地与神相交,祷告好几个小时得上百上千句话啊,但是没有一句话是发自心灵深处的跟神的相交,没有一句是真实交通的话。有的人祷告一句话就受感动,说不出话来了,就在那儿流泪呀,在心里头说话,嘴没说出来,但神说“他跟神说知心话了,他这是真实的祷告”。你怎么解释呀?人的祷告很能说明问题啊。有的人能讲那么多道,他怎么就没有实际呢?怎么就一点儿见证没有呢?一点儿顺服没有呢?就像有的人吃了那么多饭,最后身体也不壮,还是没有劲,你说那些饭都吃到哪儿去了?这是什么问题呀?吃了那么多东西,他的身体也没长壮,也没有劲,这是啥问题呀?路途错了,是不是啊?有的人老读神话,老看神话,却没有从神话中得着真理;有的人就是一般正常地读神话,但却得着真理了。这事你怎么解释?有的人祷告完了,心就有变化,心就受感动,心就能爱神;有的人祷告完了,心离神还是挺远,临到事还是消极软弱,从来不摸神的心意,更不知道顺服神。这是什么问题呀?凡是没有进入实际的人,不管他信神多少年,受苦多少,共性的问题就是不喜爱真理,也就是心里不能爱神,这是问题的根源。不喜爱真理的人,他无论有多少祷告,无论参加多少聚会,无论有多大撇弃,都不是出于真实爱神的心,更不是对神的真实顺服,所以,这样的人无论信神多少年都得不到真理,也就是都没有实际。这个事实看清楚没有?人不喜爱真理,就是心里不能真实爱神的人,他到神面前的祷告是什么?他是怎么祷告神的?他是把谁当神?把什么当神?他是向谁祷告?这个问题很关键。你看有的人说啥?他说“祷告时得面向北呀”,有的人还说“祷告时得面向西呀”。这是什么问题呀?他不知道神在哪儿,所以他就从方位上找,找了半天也没试验出来神在哪儿。他以为得向北,是因为天上的北斗星在北面;向西呢,以色列在西边;向东呢,太阳从东方升起。你说这样的人的祷告能不能蒙神垂听呀?不能。因为什么?他心里头不知道神在哪儿,他也不知道怎样向神祷告。神是全能的,他不在乎你朝什么方向,不管你朝哪个方向祷告,神都在那儿听着呢,你找什么方位呀。这样的人是不是愚蠢哪?这样的人太愚蠢了。你们说愚蠢到这种地步的人,他有没有实际呀?他肯定不会有实际的。还有的人心里比较恶毒、比较诡诈、特别自私,这样的人喜爱神吗?喜爱真理吗?他是不会喜爱真理的。他不喜爱真理,他愿意与神面对面地交通吗?他愿意真实地来到神面前吗?他愿意见到神的面吗?这几样的渴慕、愿意他心里都不具备,那他的祷告是一种什么性质的祷告呢?纯粹就是自言自语,闭着眼睛自言自语地说话。他是真实地跟神相交吗?是向神诉说吗?不是。因为他连见神的面都不愿意,哪还能跟神有真实的相交呀。所以,那些恶人、不喜爱真理的人,他们跟神没有真实的相交。人跟神没有真实的相交,不管他参加多少聚会,不管他外表上作多少祷告,他能得着真理吗?他不能得着真理,所以这样的人永远都不会蒙拯救。信神不在乎时间长短,最主要就是看人的心是不是真实地喜爱真理,是不是真诚地愿意来到神面前,愿意与神相交,愿意接受神的作工,愿意顺服神,愿意归向神、被神得着。人这个心要能真实地向着神,什么都变得简单了,都变得容易了。心如果不愿意向着神,不愿意归向神,不愿意来到神面前,不愿意跟神相交,不愿意跟神承认自己的一切过犯,更不愿意来到神面前向神悔改归向神,这样的人不管信神多少年他也不能蒙拯救,因为他不喜爱真理。那些信神多年的,不管他受苦多少,你看他跟神有真实的相交吗?你听听他的祷告,你听他的心里话就知道了。你看他听了多少道,其实有很多真理听完一次就能明白,他听了几十年,甚至都会背,背得滚瓜烂熟,为什么他就实行不出来?这是怎么回事?说明他不喜爱真理,是不是?听了那么多道,啥真理都明白,就是实行不出来,这样的人是好人哪,还是恶人哪?有些人也不太恶,还为神撇弃,还能作工,还能受苦呢,你能说他是恶人吗?但是他作的工、他讲的道多数都是搅扰弟兄姊妹,都是显露自己,都是为了站地位,都是为了让人顺服他,都是为自己的地位说话、诡辩,愚蠢的人听不出来,他所做的尽都是打岔搅扰,全是在抵挡神,那这样的人是不是恶人哪?难道非得杀人才是恶吗?用软刀子杀人就不是恶吗?这样的人作工多少年,听了那么多的道,讲了那么多的道,为什么实行不出真理?为什么所作所为让人看着恶心、不赞成?为什么老自圆其说,为自己辩护?就是因为他不喜爱真理。不喜爱真理的人,如果神家对付他,弟兄姊妹责备他,他能有真实的接受吗?没有,他会诡辩,他会说好听的,他会说:“弟兄姊妹说的都对呀,我就是败坏呀,实在是抵挡神的,但是呢,在有些事上有些人给我夸大其词了,有些人说话不符合事实了,有些人反映问题不真实,有水分,上面是偏听偏信了。”你看看,说了半天这不还是在为自己辩护嘛。这样的人有实际吗?他因为什么没有实际?就是因为他不喜爱真理。你要是喜爱真理的人,如果有人对付修理你,你能不接受吗?弟兄姊妹责备你,你能不接受吗?圣灵开启光照你,你能不接受吗?神的话你能不顺服吗?这几样你都不具备,你的“喜爱真理”不是假的嘛。有的人还为这样的人辩护,说他还算是追求真理的人。这个“算”当怎么讲啊?是凑数呢?这是追求真理的人吗?在你那儿算,在神那儿算吗?不喜爱真理的人信神多少年也白搭,他向神祷告都是在说空话,都是在对着空气说话,都是在为自己辩护、表白,都是说给别人听的。所以,所有不喜爱真理的人,他们所有的祷告的实质都不是在跟神真实地交通,都不是俯伏在神面前说话,都不是存心顺服在神面前说话,他们的祷告全是为自己说话,全是欺骗神的,全是应付糊弄神的,全是向神说好听的、求神祝福的、跟神搞交易的。这么说对不对呀?这人的本性很说明问题啊。简单举个例子,你们说恶人和一个有正义感的人能不能合得来呢?如果你让一个恶人跟那个有正义感的人去交交心,他能做到吗?他做不到。你说恶人和有正义感的人、追求真理的人坐到一起是什么场面?尴尬,互相厌烦,是不是?没有一句共同语言,交不了心,都特别尴尬、痛苦。同样,恶人在神面前是不是也是这种情形啊?也是这种情形。但是,因为恶人脸皮厚啊,在渺茫的神面前他啥感觉没有,他以为神是他想象的那种神呢,神就喜爱他,所以,他在渺茫的神面前什么话都能祷告,一说半天,一跪好几个小时。他那是跪在自己想象的神面前,不是跪在真神面前,如果他真看见一位公义的神来到他面前了,他早就逃之夭夭了。是不是这么回事呀?肯定地说,凡是不喜爱真理的人,他所有的祷告没有一句是跟神交心的,没有一句是心里话。再举个例子,一个诡诈人跟一个有正义感、追求真理的人能交心吗?他不能交心。你让他啥事都单纯敞开说出来,他能做到吗?累死他也做不到。是不是这么回事?这人和人之间如果走的路不同,也没有共同语言,就如俗话说的“道不同不相为谋”。人与人走的道路不同,所以也没有共同语言,也不能交心共同谋划怎么走。

在神面前各种各样的人都得显形啊。那些真实爱神的人,真实喜欢归在神面前的人,就想被神得着的人,追求蒙拯救的人,他到神面前祷告就好像不说知心话都不行,不敞开心不行,不把自己的隐私说出来不行,有过犯不承认出来不行,要不心里头憋屈,要是几次祷告都不说实情那就憋坏了,严重的能憋疯了。是不是这种情形啊?你看那些比较正直的人,他要是做了一件对不起人的事,他总觉得对不住人,总觉得良心亏欠,总想找个机会跟人说说这事,心里好得释放。是不是这种感觉呀?所以,那些真正追求真理、喜爱真理的人来到神面前的时候,那是真实地和神相交啊,说不上几句话就流泪,就感动,就哭啊,说的句句都是真情话,不管话多少,不管祷告时间长短,那是真实地与神相交。所以,凡是比较诚实的、比较正直的追求真理的人,他们跟神是有真实相交的。凡是跟神有真实相交的,那就绝对有圣灵的作工,因为神鉴察一切呀,神鉴察人心肺腑啊。那些诡诈人、恶人、不喜爱真理的人,他们来到神面前是什么心情?都是什么存心?有这样几种情况:第一种,“哎呀,我好长时间没祷告神了,心里挺憋屈,好像少点东西,赶紧来到神面前祷告祷告吧。”他这是应付神来了,是为了满足自己,填补自己里面的空虚,不得不来到神面前祷告,这叫应付神。第二种,“哎呀,信神不祷告神这也不能得救啊,神也不喜悦呀,还是祷告两句,说几句话吧。”他是不得已来到神面前祷告几句。第三种,有的人作了很多的恶,良心也有控告,挺长时间也没对神说,也没跟神承认,后来心里头觉得不舒服,看来还得跟神承认哪,那就承认承认吧,就在神面前轻描淡写地说说。第四种,有的人受了委屈了,向神有所求了,赶紧来到神面前祷告,有的人家里有难了,需要神帮助了,赶紧来到神面前祷告,有的人挨了对付被撤换了,心里有一肚子委屈,要向神诉冤,到神面前哭啊,委屈得直流泪呀,痛哭啊,不知道真相的人还以为这人真虔诚,“你看他在神面前真悔改、真有认识呀”,其实,他是有一肚子委屈在神面前诉冤呢。你们说这些祷告是真实地与神相交吗?人就这样跟神相交,他能获得圣灵作工吗?能得着真理吗?那是不可能的。你们与神的相交怎么样?真不真实呀?都反省反省。你们都为自己的什么事跟神祷告过?看见自己败坏太深需要神的拯救,来到神面前向神求告。有这样的祷告吗?感觉自己缺少太多了,一点儿真理没有,赶紧求神帮助,向神祷告,求神可怜,求神拯救。这样的祷告有吗?看见自己所活出的一点儿实际没有,连个人样都没有,这也不能蒙拯救啊,觉得再不好好祷告神,恐怕真要被淘汰了,赶紧向神祷告。有这样的祷告吗?这些祷告也算跟神有真实的相交。另外,在真理上、在对神的认识上跟神的相交多吗?在经历当中跟神有真实的相交吗?在许多事情临到的时候不明白真理,跟神有真实的相交吗?在需要选择道路的时候,不知道该走什么道路,这个时候跟神有真实的相交吗?在试炼临到的时候,该摸神的心意站住见证,这个时候跟神有真实的相交吗?这些关键的时候,正是人与神相交的时候,在这些事上你不祷告神,这说明啥呀?说明你不喜爱真理。你不喜爱真理,老作宗教式的祷告,跟神一点儿真实的相交没有,你能获得圣灵作工吗?你的信神经历当中老也没有圣灵作工,你能进入实际吗?你能真实明白真理吗?你能认识神吗?进入实际是那么简单的事吗?凭自己的想象,想得着就得着,想进入就进入,是那么容易的事吗?不是那么容易的事。一切真理的进入,都是从与神真实地相交开始的,都是靠着真实地活在神面前、真实地经历神话、真实地追求真理才达到果效的。你跟神真实相交的经历没有,寻求真理的经历没有,经历神话的经历还没有,你上哪儿能活出实际去?有很多人信神,他不正经信,不追求真理,老和弟兄姊妹勾心斗角,有的甚至拉帮结伙、搬弄是非,还有的争权夺利,老想在教会里出人头地,混一个比谁都强。这样的人是不是在作恶呀?这也不是走信神的道路,这也不是在追求蒙拯救,这不是不务正业嘛。你在教会里老想搞嫉妒纷争,老想拉帮结伙,老想拉一伙打一伙,老想争夺地位、争夺虚荣,这有什么意义呀?有的人有地位了,争的人多了,有一帮人维护他,围着他转,他就得意洋洋,自以为有享受,自以为信得好,得势了。这是得势吗?这是得祸了,这是作恶呀。不管在哪个人群中都是这一套,都搞这一套,这不成害群之马了嘛。害群之马是什么结局呀?有的人在人群当中老讲究“斗”,这些日子和这个人斗,再过些日子,看那个人不顺眼又和那个人斗上了,反正一个时期他总要和一个人斗。你们说老讲“斗”的人是什么性情啊?是不是撒但性情啊?这就是撒但性情。在教会里凡是不务正业的、作恶的人都不能蒙拯救,这些人永远都不会进入实际。因为什么?因为他们不喜爱真理,喜欢邪恶,喜欢斗,他里面是大红龙的本性。凡是老跟弟兄姊妹过不去的人,他肯定是作恶的人,是抵挡神的人。这样的人他跟神能有真实的祷告吗?绝对不会有的。你们考查这样的事,你们先找几个典型,看看哪些人最爱斗,哪些人最诡诈,总之凡是不喜爱真理的人,你都找几个典型,你看看他跟神是怎么祷告的,有没有真实的相交。他祷告的话保证第一不真实,第二走走形式,第三所问非所求,不按着神的心意、要求祷告,该祷告的他不祷告,不该祷告的他瞎祷告,所以说,他没有真实的祷告,没有正常的祷告,跟神没有正常的相交。不喜爱真理的人,因为他不能真正来到神面前,跟神没有真实的相交,所以他就不能获得圣灵的作工,这是绝对的。凡是不能获得圣灵作工的,都是因为他不喜爱真理,喜欢邪恶,追求邪恶,最后被神淘汰了,这是自作自受。喜爱真理的人有哪些表现?喜爱真理的人跟人交通,他愿意交通神话,愿意接受真理。如果谁交通的对他有帮助,他马上就记在心里头,他马上表现出特别饥渴,特别渴慕,特别真诚,特别受感动,所以,他就能接受真理,不管谁交通的,只要是出于圣灵的开启光照,他都能接受。他来到神面前祷告的时候就老跟神说知心话,现在他心里是什么情形,他就想跟神说啥,现在他临到啥事就想跟神说啥,现在他心里头需要跟神交通啥就交通啥。这样的人就是心里比较诚实,能单纯敞开,不管啥时候来到神面前,他都能把心向神敞开,把心交给神,跟神说知心话。因为神鉴察人心肺腑,神见他能跟神说知心话,圣灵就感动他,就开启光照他,所以,他总能获得圣灵的作工,越来越明白真理,越来对神越有认识,不知不觉就进入真理了,得着实际了。那些不喜爱真理的人,因为他跟神没有真实的相交,因为他跟神不能单纯敞开,因为他跟神不能说知心话,他对神只说违心的话,只说虚伪的话,只要求神怎么作,只愿意神怎么作,所以,神就向他隐藏,圣灵就不作工在他身上,丝毫不感动他、不开启他。这样的人老也没有圣灵作工,老也不能明白真理,老也实行不出真理,所以老也看不见变化。这到底是谁造成的?是他自己造成的。他自己不喜爱真理,圣灵就不作工,因为神鉴察人心肺腑啊,他心里存的是啥,他在说什么样的话,目的是啥,神都知道。你净说诡诈的话,净跟神讨价还价,净为自己诡辩,净显露自己,净说自己好,净说别人的不是,净控告别人,神能听你这样的祷告吗?神能喜欢你吗?你这么跟神祷告,证明你是诡诈人,你是弯曲的人,你是邪恶的人,你是蛮不讲理的人,你是不可理喻的人。这样的人连人都不喜欢,神能喜欢吗?神更不喜欢。人性太坏的人,他们来到神面前或者向神祷告的时候就是这么一种败坏情形,第一,不能把心交给神,第二,更不能单纯敞开地向神说知心话,所以,他们无论怎么祷告都不是与神真实地相交。信神跟神不能真实相交,这意味着什么?意味着人不喜爱真理,不愿意来到神面前。就像黑暗见不得光一样,邪恶的人就不敢见神,不敢向神单纯敞开,不敢向神承认自己的一切过犯,也不能向神寻求真理,因为他不喜爱真理。他们在神面前是这样一种情形,所以,他们就老也得不着真理,进入不了实际。这是不是自然规律呀?这是自然规律。从这个事中我们看见什么了?神是公义的,神不偏待人。凡是不追求真理、不喜爱真理、不喜爱神、不愿意顺服神的人,他们就得不着真理,他们就永远也达不到真正地归向神。他们不能蒙拯救完全是因为他们走的路错了,根源就是因为他们不喜爱真理,不怨别人。有人说:“看他们外表挺聪明啊,脑袋挺好使呀,素质也不错呀,你看他字句道理讲得呱呱的,一讲好几个小时,滔滔不绝,他怎么就没有实际呢?怎么还不能蒙拯救呢?”因为他心里头不喜爱真理,他讲字句道理是为了满足他的地位、满足他的欲望,所以,这样的人不是真实的聪明,是很愚蠢的人。凡是不喜爱真理的人,你看看他们的心态,看他们最喜爱的到底是什么,他们追求的到底是什么,等有一天你把这个问题弄明白了,你就知道他们走的是错误的道路。有的人信神最喜爱的不是真理,是地位,是高居人之上的地位。他管的人越多,他越得意洋洋,自以为得意,自以为了不起;一旦没有地位了,他感觉那是最大的痛苦,就像失去了所有一样,比失去爹娘还痛苦呢。这样一显明,他们最喜欢的是啥不就清楚了嘛。他最喜欢的如果不是真理,他是追求真理的人吗?这个答案不就出来了嘛。有的人不会看人是不是追求真理的人,就从外表作工多少、受不受苦来断定,这不是太荒唐了嘛。他们的心态特别喜爱地位,喜爱虚荣,喜欢高居人上,喜欢让人吹捧,喜欢做人的偶像,让人围着他转,以他为中心。这样的人是不是敌基督啊?即使现在多数人还不承认他是敌基督,其实,他走的就是敌基督的道路。基督是什么样的性情啊?基督卑微隐藏,基督喜欢服事人。他呢,他喜欢高居人上,让人围着他转,他做主人,众人做他的奴仆,这样的人是不是敌基督啊?这么一对比不就比出来了嘛。所以,凡属于作恶的人,他们走的都是敌基督的道路,到有一天作恶太多了,就成了明显的敌基督了。

凡是没有真理的人,不是真实爱神、顺服神的人,因为他们不明白真理,只会讲字句道理,我就说这些人都是不通灵的人。有的人会说:“他们信神这么多年,会讲那么多字句道理,不像不通灵的人啊,那讲道呱呱叫啊。”若是这样的话,那就更不通灵了。不知道顺服神,你说这样的人通不通灵?不会摸神的心意,这样的人通不通灵?不知道神所爱的是什么,这样的人通不通灵?不知道怎么做能满足神,这样的人通不通灵?不知道自己所做的到底是顺服神还是抵挡神,这就更不通灵了。我说他们不通灵,有些人不服气,说:“你要说初信的人不通灵我觉得还差不多,那人讲了这么多年的道,怎么能说他不通灵呢?”其实他真正就是个不通灵的人,一点儿都没错,你认为他通灵,是因为你对什么叫不通灵还不认识。你看有的人做带领多年,他所选用的人多数都是会讲字句道理、喜欢在外面热心、净在外面做事的人,都是在追求地位,都是在玩弄权术,都是在高举自己、显露自己,都是在树立自己让人捧、让人服。这样的人通灵吗?不通灵。这样的人到底是愚蠢哪,还是聪明啊?这样的人受那么多苦,作那么多工,他到底有没有实际呀?他没实际。他提拔的那些人,第一,是能说会道的,第二,是外面素质特别好,聪明伶俐的,第三,是会讲字句道理的。他选用的没有一个是真实追求真理的、能被神成全的人,你们说他的作工事奉到底是在抵挡神哪,还是在事奉神哪?他所作的尽是抵挡神、尽是搅扰神选民的工作,他是不是作恶的呢?他外表上还受了那么多苦,还撇下家庭,他信神多年没功劳有苦劳,怎么就成了作恶的呢?这公不公平啊?如果他真是作恶的,所做的不是合神心意的事奉,是抵挡神的事奉,那神家把他撤换了应不应该呀?神家如果找一个追求真理的人培养他作工,培养两年、三年之后,他有实际经历了,进入真理了,以后对弟兄姊妹所做的处处都有帮助,处处都是益处,弟兄姊妹在他的带领下信了几年不知不觉进入实际了,这样比用那些作工多年会讲道的人合不合适?有的人作工多年,讲道讲得挺好,但是讲了十来年人都进入不了实际,这是坑人哪,还是成全人哪?这是坑人呀。举个例子。有人说“这个老师教学教得好啊,教了一辈子”,结果他教的这一个班怎么样?没有一个能考上大学的。有一个刚毕业的老师,不知道教得好不好,是个生手,但是,他教的一个班有好几个人考上大学了。你说这两个人哪个有价值?刚毕业的这个有价值,是不是啊。所以,别迷信年纪大小、信神多少年,这些没用,得看果效,看他作工的实际果效,看弟兄姊妹得到的益处有多少,就这么衡量。弟兄姊妹如果在一个人的带领下都得释放自由了,都能正常交通真理,不知不觉都能获得圣灵作工,虽然他讲的道一般,但是有圣灵作工,教会生活好,这还愁不能进入实际吗?这只是时间的关系。如果一个人会作工、会讲道,外表素质挺好,但是作工多年弟兄姊妹老也不明白真理,进入不了实际,这是什么问题呀?这不跟宗教场所一样了嘛,宗教里的人在牧师的带领下、在牧师的教导下不就是这样嘛。那牧师多有学问哪,神学毕业,有证书,是牧师,名副其实,名正言顺,结果怎么样?人听他讲道多年没有一点儿实际,没有一点儿变化。这是什么问题呀?这不是受迷惑了嘛,这是上当受骗了。现在会分辨人有没有实际了吧。别看人的外表,别用知识衡量人,得看果效,人没有实际什么也做不了,人没有真理什么也不是。进入实际的路途是什么?真实的认识自己是怎么达到的?是靠追求真理,靠与神有真实的相交,靠圣灵的作工,对自己产生真实的认识,然后看见自己到底是个什么东西,看见自己的本性实质是什么,看见自己活出的有没有人样。对自己有了认识之后带来的是啥?感觉自己败坏太深了,感觉自己太需要基督的拯救了,感觉自己最缺少的就是真理,感觉自己就该追求真理,这样才能蒙拯救。借着认识自己带来真实的悔改,借着认识自己达到有真实的追求,借着认识自己进入信神的正轨,这就是进入实际的途径。

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  • 我是怎么被神话语征服的

    圣灵引导人归向全能神的见证

    抵挡全能神遭惩罚的典型事例

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