首页各类书籍生命进入的交通讲道(第五集)4 怎样经历神话进入神话

4 怎样经历神话进入神话

有人问:“做诚实人不占人便宜,不搞人情往来,怎么准确地实行?”还有人问:“怎么从自己的败坏流露与败坏的心思意念认识自己的本性实质?”从你们所提的这些问题来看,你们目前存在的最根本的问题是:第一,不知道什么是真正的生命经历;第二,也不知道什么是实行真理;第三,对自己流露的败坏也不会分辨,看不透问题的实质。主要是这三个方面的问题。这些问题的根源在什么地方呢?根源主要就是对神话没有真实的认识,准确地说,就是还没有达到明白真理,所以就谈不上对神话的真实经历,更谈不上有什么活出实际的见证,这样在实际生活当中自然就不会经历神话。人不会经历神话,他肯定就不知道什么是实行真理;不会经历神话,他肯定是不会实行真理,不会实行真理那是因为什么呀?因为人不明白真理,因为不明白真理,所以人对自己流露的败坏、自己的行为表现、自己的处世哲学,都不会分辨,自己凭什么活着自己还看不透。那这是什么问题呀?就人现在所处这种情形,属不属于进入生命经历的正轨呀?不属于,还没有进入正轨,人刚看见蒙拯救的路,知道了神所发表的都是真理,都是生命之道,但是还没有实际进入,没有实际进入的人就会有这么多难处,这是一点不差。所以有很多人交通出来的东西不涉及真理,好像就是凭想象、守规条,凭着人的思维想象认为这么对,认为这么实行合适,认为这么做不是抵挡神,合神心意,所以就借着祷告这么守、这么行,这样就认为实行真理了,就认为自己合神心意了,其实根本够不上实行真理的标准。比如说,有的人死了亲人,他采取一个作法:尽量不哭,尽量不受辖制,不实行外邦人那一套。然后他借着祷告守住了,守住了之后他便认为自己实行真理了,合神心意了,是这么回事吗?这样实行你们说达到实行真理了吗?只是守守规条,只是按照人的想象或者自己认为对的,这么坚持了一下,努力了一下,其实还够不上真理的实质。你们说在许多事上,不论是灾难还是痛苦,你没背叛神,没埋怨神,不管心里怎么痛苦还坚持信神,这属于见证吗?这够不上实行真理,只是按着想象守守规条。守规条和实行真理没啥关系,守规条宗教里的人多数人都有一些这样的经历见证。宗教里的人都能做到,那你这个能够得上实行真理吗?如果达不到实行真理的标准,那算真实的见证吗?神在末世的作工主要就是拯救人脱离撒但的败坏,人达到能真实顺服神、能绝对顺服神、能顺服至死,这样的见证才算是满足神的见证。恩典时代是让人守规条,让人忍耐,让人谦卑,让人彼此相爱,都属于守规条,其实人没有生命性情的变化,都达不到这个标准,只是在外表上好像做到了忍耐了、谦卑了、有爱心了,其实里面真有爱心吗?真降卑自己了吗?真不狂妄了吗?没有,这都属于守规条的经历见证。如果有人满足于自己能守住一些规条,就认为蒙拯救了,认为自己合神心意了,你们说这是什么问题呀?这是明白真理的人吗?他不明白真理、不认识神作工,所以他的标准太低了。现在我们讲经历神话、进入实际,最后得着真理,这是神末世作工必须达到的标准——经历神话、实行真理、进入实际。

那进入实际靠什么?进入实际是指进入神话的实际,进入神话的实际是借着实行真理达到的,你不实行真理你就没有实际。那这个实行真理是借着什么途径达到的?借着明白真理。但开始的时候谁能明白真理呀?那达到明白真理得借着什么途径?得借着经历神话,你对神话经历得多了,经历得够深了,对神话就有真实的认识了,真实认识神话的时候那才是明白真理的时候。现在你经历神话如果不够深度,那能达到认识神话吗?如果你刚开始经历神话,你对神话认识得肯定很浅,对神话认识得很浅,这是什么问题?那就是还不明白真理,只是在神话的字面上守一些规条而已,对神话有一点皮毛的认识,有一点规条的认识。有很多对神话没有经历的人,就把神话凭想象列出两个规条来,然后守住这个规条就认为是实行神话了,比如说做诚实人,有的人列出两个规条,第一不说谎,第二不欺骗神,妥了,守住这两条,那就进入神话“做诚实人”的实际了,你们说这样经历神话能进入实际吗?不能进入实际。那要达到进入实际,经历几次神话能不能达到果效啊?也不能。所以得长期地经历,一句神话有时要经历几年,那一年当中经历几十次、几百次,要是经历几年呢,那你对神话的认识、理解就深了,比如说,神的话说:“要做诚实人……”神让我们做诚实人,那你对实行做诚实人你是怎么经历的?你如果在做诚实人上能谈出几个小时的经历见证,这才是真正的生命经历。以后你们就谈:“我是怎么经历做诚实人的,我对做诚实人都有哪些经历、都有哪些认识,现在在诚实人的哪些方面我有点进入了,能活出点实际,哪些方面我现在还没经历到,还没认识透。”现在你们能谈出这方面的认识吗?有没有这方面的经历呀?假如两个人谈话,一个人问你:“你叫什么名字?”你说我叫什么名字,这容易达到,做诚实人不撒谎嘛。“那性别呢?”这个也容易,直接答出来,绝对不会有半句谎话。接着再问:“多大年龄?”有的人恐怕就有点撒谎的意向:我不能说实话,我得说小一点或者说大一点。你看看,这容不容易说谎话?容易吧。人再问你:“你什么文化程度啊?”有的人虚荣心强,初中说高中,高中说大学,这是不是又说谎了?人再问你:“有没有对象啊?”有的人还能说谎。你说就平时的这些谈话,就能在很多事上有说谎的可能,那你们说,这样的人在“做诚实人”这句神话上有没有一点经历进入啊?绝对没有,在最起码的问题上,他都达不到做诚实人的标准。如果在祷告神方面,有的人说:“神哪,我的心是爱你的。”这是不是谎话呀?如果真是实际的神在你跟前,就该问你了:“你怎么爱我的?你什么时候爱过我?有什么实际表现哪?”你一听,无言以对。这是不是说谎话?有的人还说:“神哪,我愿意一辈子奉献给你,为你花费呀!”这是不是说谎话?“神哪,我把我的孩子都奉献给你,愿你管教他们、带领他们。”这是不是说谎话?你嘴说奉献,完了一个劲地让他考大学,让他追求世界,这哪是奉献给神哪?这都是谎话,是不是?那在祷告上你有这么多谎话还没有解决,那你信神几年你对神话“做诚实人”是怎么经历的?如果在做人上你都不听神的话,那你信神到底吃喝哪些神话了?你在哪些神话上真有实际经历呀?现在如果跟你们每一个人求真的话,说:“你到底对哪些神话有经历,你说一说,你写出来,然后你对哪句神话有经历你谈一谈见证。”你们能不能谈出经历来?你们能不能写出来到底对哪句神话有经历?有的人说:“现在我怎么一句也想不起来呢,我到底经历哪句神话了呢,要求真的时候我一句也没经历,都是稀里糊涂,读完就拉倒了。”那你们说如果你对哪一句神话都没有实际经历,那你信神是怎么信的?你是真心信神的人吗?你听了一句神话了吗?你实行过一句神话吗?你光守宗教规条啊?光凭你的观念想象活着,不是根据神话?你如果没有进入对神话的真实经历,你进入信神正轨了吗?人对神话没有真实的经历,算不算进入信神的正轨呀?不算。没有进入信神正轨,那种信神能蒙拯救吗?能蒙神称许吗?肯定不能。可以这么说,凡是没有真实经历神话、进入神话实际的,都是与神话无关的,都是神话以外的人,你的信神不是在经历神作工,你是口头信神,凡是不把神的话当作真理接受,来经历、实行、进入的,都不是顺服神作工的人,在神来看,这样的人都属于不信派。所以说,到神工作结束的时候,有很多人就被神定为不信派而淘汰了。有的人名义上信了七年、八年,有的人名义上信了三年、五年,但是对神话一点也没有经历、实行、进入,那你们说这样的人是经历神作工的人吗?是真正地吃喝神话、经历神话、进入神话实际的人吗?肯定不是。那这样的人还能蒙拯救吗?人不经历神话,他就不能进入神话的实际,不能进入神话实际,那就不能得着真理、不能蒙拯救,这是肯定的。有些人还能讲一些经历见证,但是他那个经历见证严格地说都够不上生命经历的标准哪,因为没有实行神话的经历呀。把每一个交通真理的人、谈经历的人所说的一切话,都拿出来对照对照,你这些话是不是经历神话以后谈出来的经历、见证,你这些话到底是经历哪些神话得出的见证,如果和神话没有关系,和真理没啥关系,都是外表的外皮的劝人的话,那就属于空谈道理了,没多少实际,因为不是经历神话得来的认识。那人的经历哪些话语属于对神话的经历呢?那就是根据神话谈的自己的经历见证,你这些话是根据哪一段神话谈出来的经历见证,得能找着答案,没有答案不行,你所谈的经历见证必须得有神话作根据,凡是找不出神话根据的,那你这些话就是空谈道理,都是人的话。以前我听到有一些人交通,尽说人的话:“哎呀,姊妹呀,弟兄啊,你该好好信神哪,你看看神的爱多大呀,我们应该付代价呀,应该对神忠心……”你们说这些话是不是对神话的经历认识啊?不是,光是劝勉人的话,这话说多了没用,多了就是废话,如果你讲了一些生命经历的见证以后,再说上两句劝勉人的话,那对人是实际鼓励,让人增长信心,如果你所说的都是劝勉人的话,一点生命经历的见证没有,那就是空谈道理,听清楚了吧。

我给你们讲一点做诚实人的经历、见证。那是在恩典时代,我看见圣经里说:“你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者。”我看完这句话我就琢磨:“‘是,就说是’,这是实事求是,明明是这么回事,那就是这么回事,就该这么说,就不该那么说。”那个时候我就按这句话求真,我说信神必须得做诚实人,说话得真实,不能说谎。有一天大红龙到我家去了:“你是不是信神的人哪?”我说:“是!”“你家里有没有外来人哪?”我说:“有!”“他们都叫什么名?”我说:“我没有问。”“以后他们谁再来,你把他们的名字记下来,向我们报告,行不行?”我说:“不行!”“因为什么?”我说:“圣经上没这么说呀!圣经没告诉我谁信神到我家来让我报告给你,所以我不能听你的。”这么说合不合适呀?合适,做诚实人嘛,我就这么说。他说:“你给没给人受过浸哪?”我说:“受过。”“你为什么给人受浸?”我说:“弟兄姊妹要求我给他受浸,我就可以给他受浸。信神的事与你们无关,我们是根据圣经信神,不是根据执政党的要求信神。”这话合不合适?合适吧,一就是一,二就是二,我就是根据圣经。后来有一些问题发生了,有一个传道人政府要抓他,公安局的人上我家了解他,说:“他来过没有?”我说:“来过。”“都给你们讲什么?”我说:“都讲圣经,一句政治的话都不说。”这么说合不合适?后来我琢磨琢磨:我说:“他来过。”这是实话,那说来过以后不麻烦吗?他老找你了解情况啊,我如果说他没来过,不就啥事没有了吗?但是我说“没来”那不是说谎吗?“是就说是”,但是你照实说,还有些麻烦,你如果不照实说,说“没来”还等于说谎,你说我怎么选择?这个事到底怎么说算实行真理?这是不是问题呀?这是经历神话临到实际问题了,不知怎么实行了。后来为这个问题,我就各处找属灵人哪,那时候我刚信耶稣,信了一两年,我就到各省走,探讨一些问题,探讨,寻求真理,当然不光是这一个问题。结果得到的答案是啥呢?“对属撒但的魔鬼的势力可以不说真话,这不叫说谎。”多数人是这么说的,也有个别人说:“对执政的、对属撒但的势力也得直说,讲智慧也属于说谎。”你说这个时候咱们该采取哪个原则?经历了多年以后,最后我确定,还是实行智慧,因为你如果真把实话都说出去,后来就麻烦太多,不必要的麻烦太多。那这么实行有没有什么弊病啊?说:“我对执政的没说实话,以智慧的方式把这个事回避了,与咱们以后的生命性情变化、做诚实人有没有不利因素?”后来我经历时间长了,确定一点弊病没有,这么实行完全准确,因为你和弟兄姊妹接触,他问你啥你就说啥,在神面前祷告你就求说真实话,把心交给神,单纯敞开,在神面前该怎么实行就怎么实行,对待弟兄姊妹该怎么实行就怎么实行,丝毫不受影响,对执政的、属撒但的势力的人,就讲智慧,不影响你做诚实人哪,这是我多年经历总结出来的。后来我确定:对神必须得诚实,没有丝毫的欺骗,没有丝毫的伪装,一就是一,二就是二;对弟兄姊妹在多数事上也可以实事求是,没有伪装。但对个别人,在个别事上,得讲点方式、智慧,因为有些人没真理,他不是真正追求真理的人,对不是追求真理的弟兄姊妹,那就得讲点方式、智慧。你们说这合适不合适?完全合适!对做诚实人不说谎,我简单地说就说了这么多,要细说,那就太多了,就一个在神面前祷告,每一句话咱求真,到底是真是假,有没有一点伪装,有没有一点欺骗,有没有一点存心,那要细说,那不太多了吗?所以对做诚实人的经历,你们说这方面得不得经历几年哪?经历七年八年你就能成为诚实人了?不一定。你再经历十年呢?你觉得在神面前还有个别地方不诚实。你经历上二十年呢?偶尔在某些事上还有点掺杂。你们说做诚实人需不需要人经历一辈子?那如果讲生命经历呢?就做诚实人这一方面讲经历见证,你们说该说的话多不多呀?那就太多了,那怎么没话说呢?就神的一句话“做诚实人”,我们要谈生命经历见证那都谈不完哪,要细节地说,就一句话咱们就解剖吧,你在神面前无意中祷告一句话,把这句话拿出来解剖,看看有没有虚假?有没有伪装?有没有存心?真不真实?是不是诚实人的表现?那需要说的话就太多了。

那你们对做诚实人有没有经历?在做诚实人的哪一方面你还不会经历、还不知怎么实行?在经历当中,你发现了哪个问题不会经历了,得不到解决,不知怎么处理,能不能总结出来?有的人可能开始进入经历了,在经历中遇到了一些难处,总结了一些问题,有的人可能还没有开始经历。现在最关键的就是,你必须先进入经历,经历一个月、两个月,你把你经历当中达到的果效,怎么经历合适,知道怎么实行了,能够确定的,总结出来;在哪一方面进入上不知道怎么实行,发现了什么难处,再总结出来。然后再把这些问题拿出来跟那些有经历的人在一起交通,看看别人怎么经历的、怎么实行的,这样,经历当中发现的问题就容易得到解决了。就这么经历神话,就这么实行神话,用不了多久,对有些神话中的真理就有进入了,等人真正会经历神话,对有一些神话有进入的时候,这才是真正进入信神的正轨了,听明白了吧?对每一句神话人必须得经历到一个程度,达到有真实认识了,这是进入真理了,经历神话达到认识神话,那是真正明白真理了,当你对神话有了真实经历的时候,对神话中的真理真正明白透亮的时候,你就该知道什么是实行真理了,说:“这句神话我经历到一个程度,知道真理是什么,我该怎么实行真理了。”达到这个程度的时候,你对这句神话算经历到家了,听明白了吧?经历神话达到的最终果效是什么?是明白真理、得着真理,经历神话是途径,得着真理是目的。我们为什么要经历神话呀?就是为了要从神话中得着真理,我们经历的神话中有一项真理需要明白、需要进入、需要得着,所以经历神话那是明白真理的途径,因为真理不是我们刚一读到神话就能完全明白透亮的,要达到对真理明白透亮,必须得借着经历神话,经历几次神话之后,我们对神话就能有一些认识,再经历进深一点,我们对神话就有更深的认识,认识达到明白真理了,那就是真正认识神话了,真正认识神话的时候,我们才是真正从神话中得着真理了。好比说做诚实人,你对做诚实人怎么经历认识的,等到有一天,对诚实人这项真理你真认识透亮了,你知道什么是诚实人、诚实人有哪些表现、有什么样的活出,你对诚实人这个真理完全透亮了,也就是你真正成为诚实人了,你就是诚实人了,这个时候你就活出神话的实际了。神话中的真理成了你生命活出的实际,你能凭真理活着、凭神话活着,这是不是进入神话的实际了?这就是进入神话的实际了。所以当你经历到一个程度,也就是达到明白真理的时候,才是真正认识神话的时候。人真正认识神话了,他对这方面神话的经历才可以说是完全达到果效了,达到得着真理了,神的话成为他的实际了,成为他的生命的根基了。经历神话非得达到这个程度!就像我们种庄稼,你们说农民种庄稼是为了什么?是为了得到粮食。你种庄稼最后达到有收成了,得到粮食了,你就有吃的了,有粮食作为你的食物,就能维持你的生命,你就能活下来,所以种庄稼最终的果效是为了达到得着粮食,就是这个目的!那我们经历神话呢?就是为了得到真理。得到真理什么目的呢?真理要成为我们的生命,成为我们的生存的根基,这样,我们从神话中得着真理作我们的生命了,我们就是属神的人,就是从神那儿得着生命的人。经历神话的最终的目的我们现在清楚了吧?如果有人问你:“我们为什么要经历神话呀?为什么要实行神话呀?”你们怎么说?“为了得真理,得着真理就得着了生命。”那你们在学校的时候学功课是为了达到什么目的呀?是为了学到知识,学到知识为了拿毕业证书,拿毕业证书是为了找工作,不就是这么回事吗?找工作是为了前途、为了命运,现在拿到证书也找不到工作,结果呢,白学了。我们经历神话是为了得着真理,得着真理才是得着生命,得着生命我们就蒙拯救了,蒙拯救以后就能剩存下来。剩存下来比在世界上有前途强不强啊?强多了,你在世界上再有前途,最后结局不还是死吗?灾难临到不还是逃脱不了吗?还照样死,在数者难逃。那我们追求得着真理就不一样了,得着真理就蒙拯救了,到这个人类被毁灭的时候就能剩存下来,就像挪亚一家八口,在大灾难临到的时候,洪水临到的时候,能剩存下来,能进入方舟,这目的清楚吧?现在为什么要追求真理?是为了得到真理,得到真理才是蒙拯救。所以为了蒙拯救我们得追求真理,为了得着生命我们得追求真理,为了以后剩存下来得追求真理。这比在世界上念大学、考什么博士那有意义得多了,在世界上再考博士也是虚空,最后也得死,都是徒劳的。是不是这么回事?有的人他不相信,不相信能得着生命,不相信得着真理能剩存下来,那不相信这是什么问题呀?他没有信心,挪亚一家八口他有信心,他相信神的话才造方舟呢,那些死了的人他不相信这个事啊,所以他就不造方舟,不造方舟怎么样?有一天洪水临到了,那就是死,你想上方舟不行啊,方舟关门了,不让你进。现在我们追求真理是因着我们的信心,我们相信神的话,神要来毁灭这个世界,所以现在让我们追求真理、进入神话,我们相信,我们就跟挪亚一样,相信神的启示,那些不信的人呢,他就不追求真理,他追求考大学、考博士,是不是这么回事?这就是一个相信、一个不相信的问题。那现在在神家中有没有不追求真理的?他们因为什么不追求真理?他们里面是疑疑惑惑,他们对神的话、神的作工还有怀疑,他们觉得:“追求真理有用吗?到时候灾难临到真能剩存下来吗?我看也不一定。”所以他就不追求。你们现在都相信吗?相信。你们相信,那现在你们都在追求真理吗?现在知道怎么经历吗?怎么进入?对神的话必须得有进入,得有进入起码首先得会吃喝神话,会吃喝神话太关键了,你得吃喝神话,这是起码的实行啊,你不吃喝神话你怎么经历神话呀?你都不知道神话是什么,你怎么经历?神都给你说啥了你都不知道,那你咋经历?我们得先吃喝神话,吃喝每一句神话的时候,我们对神话得揣摩:这句神话怎么经历呢?这句神话该怎么认识呢?这句神话里面发表了什么真理呢?里面是什么意思?我得揣摩揣摩。所以这就要会吃喝神话,你看你到一个单位工作的时候,老板跟你说一句话,让你如何如何做,你是怎么想的?你首先得想:“哎呀,老板提要求了,我得记住,老板让我怎么干我就怎么干,不然的话,我要干错了,老板一句话给我炒鱿鱼就糟了,饭碗都没了。”所以老板每说一句话,你都特别小心翼翼地接受,小心翼翼地听从,不敢有丝毫的马虎,是不是这么回事?那你为什么要这么做呢?怕炒鱿鱼呀,现在捞一个饭碗太不容易了,为了自己的生存、为了自己的命运,丝毫马虎不得!但是你们在吃喝神话上有这么上心吗?对待神话像对待老板的话一样了吗?不一样,是不是?有很多人吃喝了好几年神话,也不知道哪一句神话发表的是什么真理,更不知道哪些神话是该实行的、该经历的,哪些神话该怎么认识、怎么领受、怎么实行,不知道。那这样的人吃喝神话有点稀里糊涂,他没把神话当回事啊,他吃喝神话是走形式,没放在心上,那这样吃喝神话能达到果效吗?现在要想得到真理,必须得从经历神话、实行神话开始,经历神话是途径,得着真理是目的。如果人不经历神话,不在实行神话上下功夫,能不能得着真理呀?那就得不着真理。有一些人觉得自己很聪明,脑袋好使,看完了神话就能从字面上总结出点东西来,就能讲出点道理,听完了交通就能学说一些话,他这样实行以后,人也高看他:“这个人有经历,你看这个人交通得真好。”他自己也觉得:“我明白真理了,得着真理了。”你们说这样的人真明白真理吗?会学话不行,你听人家交通你学两句,这不代表你的经历呀。那如果你真有实际经历,你别学话,你把你的经历谈一谈。另外,弟兄姊妹在生命经历上无论有什么难处,你给他解决解决,你来个真实供应,这样的工作如果你作不了,你还以为你得着真理了,你会作工了,这是不是自欺?这是不是迷惑人?真正有生命经历的人,你让他谈对哪些神话是怎么经历的他都能谈出来,你让他谈哪句神话的经历认识他都能谈出来,因为他有经历,他不跟你谈你不知道,真需要他谈的时候他真能谈出来,这样的人有经历。另外,真有经历的人在经历上他没有难处,所以无论什么人在经历神话上有什么难处,他都能解决,人在哪个生命经历阶段,他都能照样供应、浇灌,这样的人才是真正有生命经历的人。有生命经历的人他读神话注重经历实行,哪些神话怎么经历、怎么实行,哪些神话该怎么认识、领受,他心里都清楚。神家有一本书叫《基督话语三百条真理问答》,有实行方面的真理,有异象方面的真理,那异象方面的真理你马上实行没法实行,有一些实行方面的真理那你必须得经历、得实行。对异象方面的真理没法实行,那怎么达到认识?异象方面的真理与实行方面的真理是什么关系?有些人就不知道怎么回事。实行方面的真理我们可以经历、可以实行,实行到一个程度,我们对神话真有认识了,明白真理了,我们就会实行神话了,就能进入神话实际了,就能活出神话了。当我们对实行方面的真理透亮的时候,又达到了对异象真理的明白、透亮,那这是怎么回事呢?对实行方面的真理越透亮、越清楚,我们异象方面的真理也就越透亮、越清楚,这是一点不差呀!好比说,神的性情你怎么经历认识?你不能直接经历,有一些时候你得罪神了,触犯神性情了,这个时候神向你发怒,神管教你、惩罚你,你认识神的性情了,但有一些话你就没法体尝到,非得借着明白更多的真理,才能间接地对异象方面的真理达到透亮。比如说道成肉身方面的真理,你们说怎么实行经历?也不好实行经历,那就借着我们对其他各方面真理有了真实进入的时候,我们对基督也有了真实的认识,在各方面真理上你越有经历、越有认识的时候,那基督在你心里的地位越高,你对基督的认识那就越真实。比如:“基督就是真理、道路、生命。”你们说这句话让你在某一个方面采取实行,怎么实行?没法实行,是不是?但当你对许多真理都有了经历进入的时候,你就体尝到了:“神的话都是真理,越经历神话,对真理越透亮,越经历神话,就感觉基督所发表的都是真理、都是生命啊!”这个时候你对各方面真理都透亮了,你就越来越感觉到基督的的确确就是真理、道路、生命,这个认识就产生了。真理他都互相连贯,你把一方面的真理经历透亮了,对其他方面的真理也能间接地透亮、间接地认识,这就是经历神话达到的果效。

现在你要想真正得着真理,你必须在吃喝神话上下功夫,在吃喝神话上,你对蒙拯救必须进入的十项真理你得清楚、得认识。那怎么达到对十项真理清楚、透亮?你有没有什么办法?采取什么样的办法、方式,能使你在一两年之内对十项真理都透亮呢?有没有有办法的?你得善于在十方面的真理上都找出一些最关键的神话揣摩、认识,你最好把涉及十方面真理的最关键的神话、最要害的神话,给他背在心里头,没事就揣摩。像认识神的智慧、全能方面有一句很关键的话,关键的话是什么,你们知不知道?神话说:“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的。”这句话关不关键?很关键吧?那你没事你就揣摩这句话吧!“神的智慧是建立在撒但的诡计之上。”每一方面神的智慧可以说里面都有一些事实真相,就是撒但采用什么诡计来抵挡神,神才采用了这样的智慧,你就得揣摩呀,你如果对这句话领会透了,你就会说:“哎呀,我发现的的确确神的智慧就是建立在撒但诡计之上。”这个时候你就看清楚了,说:“哎呀,撒但大红龙的的确确那就是神作工的衬托物、效力品,这样看来,神的的确确是全能啊,神是智慧。”你们看这句话是不是很关键哪?各方面的真理你都得找出一些最关键、最要害的神话,记在心里头,刻在心里头,没事就揣摩。其实,人每一天都有很多空闲的时间可以用来揣摩神话,因为人不管干什么,每天都有十来个小时的活动,那十来个小时心思里都是空着的,可以揣摩神话,也可以做事;睡觉八个小时,八个小时的前后,没睡觉的时候,也可以思想问题,所以说,每一天不管我们聚会时间长短,实际上能思想神话、揣摩神话的时间都很长啊,就包括上班时间在内都能揣摩神话。比如说你上班正干活的时候,那你心里干活吗?你两只手干活、做工,你心里头是闲着的,你心里头就可以揣摩神话,揣摩一会累了,就可以休息,休息休息觉得该回到神面前了,又该揣摩神话了,那就揣摩。该揣摩神话的时候就揣摩神话,该祷告的时候就祷告,该与神交通的时候就交通,该唱诗歌的时候就唱诗歌,该聚会的时候就聚会,属肉体的事、身外的事随时随地都处理了。像认识败坏人类的实质方面,有这样一句神话最关键,说:“败坏人类就是撒但的后裔、撒但的化身。”这一句话把败坏人类的实质给揭示出来了,把败坏人类的真相给揭示出来了,那这句话如果你真揣摩透了,你就知道败坏人类到底有没有人性,败坏人类活出的到底是什么,败坏人类的真实面目到底是什么,败坏人类的本性实质到底是什么,这些问题都可以解决。如果你是初信的人,你揣摩这句话,神说:“败坏人类就是撒但的后裔。”怎么是撒但的后裔呢?人是撒但生的?不是呀,人都恨撒但哪,这不都是爹娘生的嘛。有的人就反应不过来,他就领会不了,是不是?如果吃喝一段神话,交通一段神话,再听听别人的交通,他对这句话就有点纯正领受了,觉得对。如果他在生命经历当中,又看见自己每天的败坏流露的的确确就是撒但的行为,那这样呢,他对这句话的认识就更深了;最后有一天,他发现自己所活出的没有多少人性啊,虽然打扮得像个人样,活出的像个鬼呀,那这个时候他再揣摩这句话呢,就感觉这句话说得太对了,说得实际、客观,太真实了,一点都不过分。等有一天让他谈谈败坏人类的真面目、败坏人类的实质,他就能证实神的话就是真理呀,神话所揭示的就是事实真相,一点都不差,心服口服。那对这句神话经历到这个程度,你们说他对神话有没有认识了?有认识了,并且认识已经很深了。那现在你知道败坏人类所活出的的确没有人样,没有正常人性的所是,这个问题发现了,那你自己所活出的有没有正常人性的所是啊?有人说:“有点,但是不多。”有人干脆就说:“一点没有。”这倒是事实,像每天都是伪装、欺骗,每天都说谎,每天都跟人勾心斗角,每天都为了自己的利益说话,每天都是自私,都是为肉体活着,从来不为别人着想,对弟兄姊妹也没有什么真实帮助,更没有在神面前尽到自己该尽的本分,对神也没有一点顺服,更没有一点忠心,全是悖逆、抵挡、背叛。那你们说这样的人有人样吗?有一点良心理智吗?没有一点人样,没有一点良心理智。如果认识到这个程度,对败坏人类的真实面目是有点看清楚了,对神所揭示的败坏人类实质的话已经得到真实的认识了,承认神话所说的就是真理、就是实际,一点不差!那这样你就该探讨了,说:“现在我看见败坏人类的确没有人的样式,那到底什么是人的样式呢?神让我们活出真正人的样式该怎么活呀?咱们得找找正常人性该活出的实际都有哪些实际呀?”这是不是在追求真理?往这方面用劲,这是在追求真理,开始注重往实际上进入了。你没事就揣摩:“到底什么是真正人的样式,真正人的样式得活出哪些神的要求呢?得活出哪些神话呢?”那咱们再吃喝神话吧,再从神话里找答案,看看神话要求神选民活出正常人的样式必须进入的那些真理都有哪些、都是什么,把这些真理都给他记在心里头,达到实行出来,这不就有路了吗?你们说正常人性有哪些实际表现哪?真正人的样式到底是什么样式?神让我们活出真正人的样式是什么样式?是诚实人的样式,我们如果真做了诚实人了,成为诚实人了,那我们就活出真正人的样式了。诚实人在神面前该具备的是什么?没有谎话,没有欺骗,没有伪装,能顺服神,能忠于神,能敬拜神,能尽好受造之物本分,在神面前有良心、有理智、有人格、有尊严。你们说活出这些神话是不是有真正人的样式了?那就有真正人的样式了。那现在你再对照自己:这些实际我进入了吗?我活出哪方面的实际了?活出哪些神话的实际了?哪些神话的实际我现在有进入、有活出?诚实人的实际有没有?顺服神的实际有没有?忠于神的实际有没有?敬拜神的实际呢?该尽的本分尽好了吗?本分没尽好,那良心理智具备吗?爱神的心有没有?那真实的信在哪里呢?对神真实的信也没有多少。那你的信在哪儿啊?光是口头承认是神就完事了,一点顺服没有,一点忠心没有,那你的信太空洞,没实际,那这样的人进入信神的正轨了吗?没有,因为一点实际没进入啊,一点神话都没有进入。你们说这样的人是不是很贫穷啊?贫穷。贫穷的人就显得可怜,太可怜的人眼睛就啥也看不见,就瞎眼,眼睛一瞎就赤身露体都不知道。你们说对神话一点进入也没有,这样的人是不是太贫穷、太可怜了?那为什么还不如饥似渴地吃喝神话呢?为什么还不着急追求真理进入神话呢?为什么每天也不着急、也不上火?把信神也没当回事啊!让谈生命经历也不会谈,也不知啥叫实际,说点外皮子话吧,现在要求高了,让人进入实际,要求越高结果人就越成了难处,不知道怎么进入,这是不是还是贫穷的表现哪?谈点真实东西啥也没有,让你谈出点见证来,谈不出来,谈点经历也谈不出来,一点没有,那这不太贫穷了吗?让你花点钱行不行?有的人说:“钱有,就是生命经历没有。”你再有钱也没用啊,有钱能买来生命经历吗?能买来真理吗?真理是用钱买的吗?真理那是生命经历达到一个果效换来的,是借着付代价地经历、实行得到的。我这么交通合不合适啊?说你们贫穷可怜你们不生气吧?不生气还挺好,我怕有些人消极呀,说:“我白信了好几年,我可不信了,信神真麻烦,太难了!”你们说信神难吗?有人就不敢说:“说难吧,其实好像看清楚了,就是自己没付代价;说不难吧,现在还没有经历,还啥也没得着。”你说该怎么说呢?就是人自己不肯付代价,其实不难。那你看人在社会上如何生存,为什么适应得那么快?这是因为什么?为了生存他肯下功夫、肯付代价,对身边发生的事一个劲地琢磨,那是真往心里去呀,晚上不睡觉也得把它琢磨透,到底怎么应对、怎么实行,临到一件事,涉及到切身利益,那是苦思苦想,想方设法弄明白,丝毫都不含糊,这是不是下功夫了?你看人为了找一个好对象、好工作,那功夫下得,那是绞尽脑汁,想方设法,不择手段,废寝忘食,最后终于达到目的了。如果为追求真理这么实行,你们说能不能得到真理?绝对能得到真理。那你们这么实行了吗?把劲没用在正地方,如果用在正地方你们不都有收获了吗?有劲没用在正地方,那这样的人是真聪明还是假聪明啊?这样的人是假聪明,不是假聪明也是小聪明。小聪明能不能成就大事啊?小聪明只会耽误自己呀,不能使你蒙拯救。现在人具备小聪明的举手?具备小聪明的举手挺多,你们都觉得自己在外面的事上挺聪明,做得挺好,无论临到什么事都能按自己想象来达到,那在追求真理的事上你们如果真聪明的话,那用不了一年两年就能进入信神的正轨,就能成才呀!我这么说明白了吧?你们说追求真理值不值得付代价?值得。在做诚实人上应该付代价,在尽本分满足神上应该付代价,在如何祷告和神交通上应该付代价,在经历神的话上更应该付代价,在实行真理上应该付代价,尤其在临到撒但的试探的时候,也就是临到各种试炼的时候,更应该寻求真理、实行真理,作美好响亮的见证满足神,到必要的时候,宁可豁出性命、丢掉性命也要满足神,你能达到这个程度的时候,你就能得着真理。你们说在大陆那个鬼城里头信神,你不豁出命来能行吗?不豁出命来,那保证有一天试探临到就把你打倒了,那就得做好准备呀,你得做死的准备。如果你哪一天被大红龙抓去,被严刑拷打、酷刑折磨的时候,你怎么对待?你说我采用智慧,这不行,你说:“我得豁出性命、豁出死,宁可死也不背叛神。”人有这样的心志那才能甘心尽本分,你不做好这方面的准备,没有真实的奉献,那不行,那路没法走啊!是不是这么回事?我以前走教会的时候,每天都面临死的试炼哪,大红龙各处抓你、通缉你,你说这个问题你不考虑好行吗?你就得做好死的准备,人说你以后什么归宿啊?“不知道,很可能死,但是做好准备了。”你得有这样的心志、有这样的打算你才能走路,你要没这样的打算你敢走吗?你走到半道就得吓回来,你坐车不知道坐到哪儿后面就有特务跟上了,你不知到哪个弟兄姊妹家有人给你出卖了,天天活在死的试炼里头,你说对这个问题你不考虑好行吗?你不看透行吗?所以经历神话,每天你当回事,去经历去实行,你如果不把神话放在心上,读完了没事了,好像对待神话只满足于读、满足于听,就不下功夫去揣摩、去实行,那你这样对待神话,可以说你是应付糊弄,你不是真心经历神作工的,不是真心来得真理的。

有这样一个问题,为什么人信神三年五年谈不出实际的经历见证?这是什么问题?谁能把这个问题的根源说一说?为什么谈不出对神话的真实经历呀?让你交通,你尽整一些外边的事,喊口号、劝勉人,除了这些话以外再谈点实际,没有了,你就会说一方面的话这不行。我见到一个姊妹,那是前多少年了,我说:“你交通交通。”你说她说啥?“不用交通,那就爱神呗。”你看她说得简单,她跟弟兄姊妹交通就几句话:“要好好爱神,好好实行真理,好好信神。”就完了,人家说:“你再说两句。”她说:“好好爱神。”“再多说两句。”“好好追求真理呗,别消极,别软弱,那就爱神呗。”你们说这样的人是怎么回事啊?她脑袋缺弦,她把吃喝神话得着真理看得太简单了!就像让一个傻瓜去招待客人,人说:“现在吃饭了,客人都坐在座上了,你说两句。”他说啥?“吃好喝好啊。”人说:“再多说两句。”“吃好喝好啊。”这是不是傻子呀?那如果人对神话没有真实的经历,老谈外边的话,那是不是傻子?你让她交通,她说:“弟兄姊妹呀,我们要好好爱神哪,我发现有些弟兄姊妹现在不能爱神,这不对啊,我发现弟兄姊妹有的还不尽本分,这也不对呀,得爱神哪,得尽本分呀。”说这话是不是傻子?这话谁不知道?谁不会说?能解决问题吗?不能解决问题。那有的人说:“我不知道什么是生命经历的见证呀。”你们说这个问题的根源是什么?他对神话没有经历呀,如果真经历完了他就知道啥是经历了,是不是?现在对结婚的人,问你知道啥叫过日子吗?有的人说了:“过日子就是吃饭、干活。”这句话有没有经历?有的妇女说了:“过日子就是生儿育女。”这话有没有经历?有的男的说:“过日子就是养家糊口。”这话有没有经历?那你们对信神到底什么是经历神话,你们说说,我看你们说得简不简单?你们如果说不出真实经历,那你们给人交通那不就跟那傻子劝人似的吗?“吃好喝好啊,吃好喝好。”这是不是傻子劝人哪?看哪个弟兄姊妹老也不聚会,傻子去了:“你得聚会啊,不聚会不能蒙拯救,你得聚会啊!”这话管事吗?你得跟他讲经历,那个不聚会的人他不明白真理,你得跟他讲讲你的经历,你以前没聚会啥也没得着,最后什么结局、什么下场,哪些人不聚会什么下场,哪些人聚会了怎么解决聚会的问题的,为什么他要聚会,他尝到哪些甜头了,他经历到什么程度。你讲这个,他一听:“哦,不聚会这危害太大了,这对信神来说太不利了,咱不能蒙拯救啊。”他有点害怕了,他说:“你别说了,我知道了,我得聚会了。”这回你想拦都拦不住,你不让他聚会都不行。你得解决他的问题的根源哪,你光说外皮子话解决不了问题的根源。现在让你们作工你们怎么作呀?怎么作最有实效?就是讲对神话的真实经历与认识,你一讲这样的话,他一看:“你有实际,你咋信这么好呢,我落后了,我得追呀,不追不行啊!”就给他激励起来了。有些人聚会好睡觉,读读神话、听听交通就睡着了,这样的人如果你给他讲好经历见证,讲到灵里去了,他眼珠子一会儿就亮了,一会儿就精神了,让他睡都睡不着,几句话打到他心里去,他就像受了刺激似的,想睡都睡不着了。你如果讲那些字皮子外表的话,他一会儿就睡着了,那睡得快,因为你那些道理字皮子话成了催眠曲了。

现在你们会不会讲生命经历的话呀?还不会,是不是?还不会经历神话,临到事还不会结合神话,也找不到相应的神话结合自己的情形,这是神话吃喝得太少,所以不会经历神话,也谈不出生命经历的见证。那怎么办呢?怎么吃喝神话、经历神话产生真实的生命经历呢?现在你读神话怎么读?你多读,读到一句关键的话,就感觉这里是涉及到十项真理的,其中涉及到哪一项,说这句话是要害的话,这句话挺关键,我得给他刻在心里头,你赶紧给记在本上,准备把他刻在心里头作常常揣摩的神话。需要常常揣摩的神话刚才我说了几句,像“败坏人类就是撒但的后裔、撒但的化身”这句话需要常常揣摩。还有,就是认识神全能智慧方面的神话,“神的智慧是建立在撒但的诡计之上的”,大红龙乃是神的衬托物、效力品”。这样的话你要揣摩透了,那你就看见了撒但、大红龙就是神的效力品、衬托物,永远是神手下的败将,神太全能、太智慧了,你把这句神话认识透了,那你对神的全能智慧就有实际的认识了,你看见神的全能、智慧,看见大红龙、撒但就是神的衬托物、效力品,那你的信心肯定会大大增加,永远不怀疑神的全能、智慧,永远不相信撒但能掌控一切,这样,你对神的信心那就真实了。还有:“神是真理、道路、生命”“末世的基督带来的是生命,带来的是长久的永远的真理之道……”这几句话就该常揣摩,揣摩到有一天你真透亮了,你发现基督的的确确就是真理、道路、生命,你能讲出许许多多的经历见证、事实来证实这句话的真实性、可信性,如果你对基督认识到这个程度,你们说这是不是认识神的表现哪?这是认识神的表现哪,说明你对实际的神有点认识了。如果你对实际的神有这样的认识,你还能怀疑神吗?还能说他是个人吗?还能说他不是神吗?别人如果否认神的时候,你还能接受他的谬论吗?肯定不能了。所以说这句神话对你那是极大的祝福、极大的保护啊,给你极大的信心,让你跟随神到底、忠于神到底,所以这句话太有价值了,你给他记下来,刻在心里头,常常揣摩。还有:“只有末后的基督才能赐给人永生的道……”这句话你就刻在心里头,常常揣摩吧,揣摩这句话达到的果效那太大了。“只有末后的基督才能赐给人永生之道。”那首先的基督能不能啊?不能,耶稣不能,因为耶稣没作话语的工作,没作成全人的工作,耶稣所发表的话语那是太有限的,因为他作的是恩典时代的工作,他的使命只是作赎罪祭,所以只有末后的基督才能赐给人永生之道。末后的基督是谁呀?就是全能神。全能神所发表的一切的真理,这是永生之道啊,你把神所发表的这些真理如果真实明白透亮了,真达到进入实际了,那你就得着永生之道了。得着永生之道能不剩存下来吗?能不得神应许吗?这还用怀疑吗?所以只有末后的基督才能赐给人永生之道,这句话你如果认识透了,真明白了,那你对基督的信心就大了,就真实了,谁再说:“你们信人了,跟随人了,你们上当受骗了。”你也不会摇摆,也不会疑惑,你能站立得住。现在如果那些宗教里的敌基督迷惑你,说你上了一个人的当,信上了一个假基督,你还疑惑吗?你还能背叛神吗?那你对基督如果没有真实的认识,就不可能达到站立得住啊,就不可能得胜撒但的试探。“只有末后的基督才能赐给人永生的道……”现在你对这句话认识透了吗?没事就得揣摩呀,你说:“末后的基督就是全能神,他的永生之道在什么地方?他赐给人永生之道,我得着没有?我怎么进入啊?得到这个永生之道途径是什么呀?我进入没有啊?我得着没有?”如果你对基督真有这样的认识,认识到他所发表的一切真理就是赐给人的永生之道,你承认了,你看清楚了,你能不奋力追求吗?你肯定要如饥似渴地追求进入,你会放下一切、撇弃一切来追求真理得着永生之道啊,你宁可放弃念大学、考博士,放弃最好的工作来追求永生之道,对这话真有认识能使你撇下家庭、撇下世界,甘心受尽一切的痛苦来追求得着永生之道,所以,这一句话你如果真认识了,就能带来这样的果效,这有价值啊,对你来说太有意义了。还有:“与基督不合的人定规是抵挡神的人。”人都想成为顺服神的人,那到底我现在是顺服神的人呢,还是抵挡神的人呢?顺服神与抵挡神怎么划分哪?根据啥来定规?现在找到答案了,神的话说:“与基督不合的人定规是抵挡神的人。”那现在我与基督到底是不是相合呀?与基督相合有哪些表现?与基督不合有哪些表现?那我与基督到底是相合的还是属于不合的?这样来分辨不就清楚了?自己到底属于什么就清楚了,到底自己信神达到什么程度也清楚了。所以这句话对人的生命进入达到与神相合太关键,所以得记下来常常揣摩,达到有真实的认识。还有一句话更关键:“你到底是忠于谁的人呢?”这是神的话说的,你没事就得反省啊!“我今天所做的事到底是不是忠于神的?我今天所做的事到底是忠于谁呀?是忠于丈夫、忠于妻子、忠于孩子,还是忠于钱财,还是忠于地位,还是忠于神哪?”这句话就让人老反省自己,这句话有必要记下来。还有一句:“那些并不注重真理的人都是不信派,都是真理的背叛者。”这是神的原话呀,这句话该不该记下来?太应该了,你记住了。有人说:“什么叫不信派呀?我是真信神的,我信多少年了我都没离开呀。”这不好使啊,到底是真信还是假信,得根据神的话来衡量,你不根据神的话,凭人的观念想象衡量不行,那不好使,不准确,根据神的话准确。那神的话怎么说的?“那些并不注重真理的人都是不信派,”不注重真理都包括什么?到底什么是不注重真理呀?有的人信神多少年,也看了一些神话,读了一些神话,但是没有真理进入,到交通的时候谈不出实际,没有真实的生命经历,那这样的人是不是注重真理的人哪?要真是注重真理的人,能信多少年没有进入吗?没有实际吗?那是不可能的!所以,凡是信神多年谈不出生命经历见证的,严格地说,都是不注重真理的人。当然有一些人是因为工作的环境不合适,没有真正的教会生活,没有合适的人浇灌,他不明白真理,属于稀里糊涂地信神,这不算。如果真得着浇灌了,看清楚蒙拯救的路了,以后还不能进入真实的经历,过几年教会生活还谈不出真实的经历、见证,这样的人就可以定性为不注重真理的人。不注重真理的人是什么人哪?是不信派,是被淘汰的对象。以往说凡是不追求真理的人,最终结局是什么?都得被淘汰。这话符不符合神话?完全符合神话。那如果不注重真理的人还是像以往稀里糊涂地信神,这样的人能蒙拯救吗?不能蒙拯救,这是肯定的,这些事得看清楚啊,如果人知道了稀里糊涂信神是不注重真理的人,之后还不悔改,还继续稀里糊涂,最后被淘汰,你别怨别人,只能怨你自己。现在有很多人没有一点生命经历的进入,一个劲地在教会里争地位,老要说话,老在教会里大开口、大张口,老要给人讲道交通,老要说了算,那这样的人是注重真理的人吗?是有自知之明的人吗?不是。有很多人在教会里瞎说话,什么事都想评论评论,哪个人做带领有哪些事做得不合适,他都要论断,有些人甚至歪曲事实,瞎给人扣帽子,那这样的人有理智吗?他说了很多的话,对教会生活明明是起到了破坏搅扰的作用,还不悔改,没有丝毫懊悔,还继续大张口,他那个嘴就闭不上了,就不好好反省反省自己,老觉得他应该起来做带领,应该说话,应该带领别人,应该走在别人前头,你有实际吗?弟兄姊妹佩服你吗?弟兄姊妹选举你做带领了吗?如果没选举你,你应该有理智,有点自知之明。你们说如果多数弟兄姊妹不拥护一个人,没选举哪一个人做带领,那说明什么问题?那证明那个人还没有实际,没有得到多数人的赞成。多数人他眼睛是好使的,谁好谁孬谁不知道,人长着两只眼睛,有个头脑,再有一个心,那时间长了啥事看不透啊,除了真理以外,人好人孬、哪个人怎么样,都清楚。所以说,如果多数人没拥护你、没选举你,证明你没有什么生命经历见证,还没有真理,你所说出的话对人没什么造就,更谈不上供应,那你就赶紧安静下来老老实实地经历神话、追求真理吧,等你真得着真理了,你在那儿一说话、一谈经历,大伙直鼓掌,心里赞成你,都举手选举你做带领,那时候你再起来也不晚,是不是这么回事?你起来太早有好处吗?你说妇女怀孕要生太早了好吗?明明该九个月生,她七个月生了,五个月生了,这样小孩能健康吗?弄不好是残疾呀。所以在生命经历上,应该老老实实、规规矩矩地经历神话、实行神话,最后达到明白真理,生命有真实的长进,最后获得圣灵作工,那个时候你不起来,弟兄姊妹也会选你。你如果实行真理实行好了,弟兄姊妹能看不见吗?能不佩服你吗?肯定能看清楚,能选举你,你等弟兄姊妹都选举你的时候,你再起来那也不晚,所以现在最好还是沉住气,稳稳当当地、老老实实地,懂规矩,按规矩行,这最好。有些人老从外面衡量一个人,看见神家用的带领、工人文化低,或者信神时间短,或者有点什么缺欠,就不赞成,人哪有完全的,你看外表没用啊,现在神家只根据一条,谁人性比较好,谁肯追求真理,谁素质不错,具备这三条就可以培养做带领、做工人,这三条合不合适啊?第一得人性好,第二得追求真理,第三具备一定素质,就这三条。神家也没要求人必须得得着真理了才能做带领,必须得有许多生命经历见证才能做带领,神家这么说了吗?没这么要求。但是如果选小区带领、选区带领,就得有这条要求了,得有生命经历进入的实际,得有神话进入的实际,得有圣灵作工,所谈出的经历见证得能供应人、浇灌人,能解决人生命进入的问题,具备这个身量才能做小区带领或者区带领,甚至监察员。做一般的教会带领或者工人、小区的工人,就不要求这么高了,第一人性好,第二是追求真理的人,第三具备一定素质,这就够了。所以,人有什么败坏流露这不是什么大问题,或者有哪方面的工作作得不合适,这也不是什么大问题,神家不追究,就是一个劲儿地培养、浇灌,听明白了吧?如果有哪个人在有些带领、工人身上老吹毛求疵、小题大作,就把他看成是搅扰神家工作的、是搞拆毁的,这样做合不合适?神家这么处理问题是对的,如果你对哪一个带领、工人不满意,那你再举荐一个比他好的,让大伙看看是真好假好,如果你举荐不出来真比他 好的,让大伙都佩服、都赞成的,那就证明你说的不对,你的作法上有存心目的。

现在谈怎样吃喝神话、进入神话,最主要的就是把一些神话中最要害的神话、最涉及真理实质的神话要总结出来、归纳出来,背下来,记在心里头,最好能背下来,时时地揣摩、交通,这样对进入真理来说那是最快的途径啊,听明白了吧?还有一句神话:“因为这基督本是圣灵的发表,是神的发表,是神在地之工作的托付者,所以我说你不能接受末世基督所作的一切,那你就是亵渎圣灵的人……”这句话严重了吧,你不能接受末世基督所作的一切,尤其是末世基督所发表的一切真理你不能接受,你就是亵渎圣灵的人,亵渎圣灵的罪都清楚,那是今世来世不得赦免哪!有些人会问:“那我如果说追求几年,只对一两方面的真理有点明白进入,对其他各方面的真理没有进入,这算不算是亵渎圣灵呢?”神没说你进入多深,达到明白到什么程度,就说你得对基督所作的一切能接受、能进入、能有真实的经历,这就够了,听明白了吧?也就是对基督所发表的真理,你都有一些真实的进入,能明白一些真理,有一些实行,虽然实行得不彻底,虽然对许多真理还是不太透亮,但是起码有一些进入、有一些认识,这就可以证明你是真实经历神末世作工的人。这句话得记下来呀,这句话对于我们认识基督、追求真理、进入真理,这作用可大了,你不追求真理,不注重基督所作的一切,那你最后要被神定罪呀,这句话如果我们把他刻在心里头,对我们是不是激励?还有一句神话:“人永远都是自私的,神永远都是无私的;神是一切正义与美善的起源,人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者,神永远都不会改变他正义与美丽的实质……”这句话也很关键,有些人怀疑神,说:“国度时代神这么说,以后随着时代潮流的转变,神的话能不能变哪?神的心意能不能变哪?”有些人好有这样的怀疑,你们说,世界千变万变,神的话能不能改变?神的心意能不能改变哪?不能改变。世界的潮流是往哪方面发展哪?是往败坏邪恶里发展的,现在世界这个邪恶潮流快发展到顶峰了,同性恋遍天下的时候就是顶峰啊,邪恶的事被多数世人看为正当的事、正确的事,人类就该灭绝了,是不是这么回事?所以,凡是随从世界潮流走的,结局是什么?是灭亡,被毁灭。有的人他相信世界潮流,他不相信神的话,他认为:“世界潮流那是对的,按世界潮流走,跟上世界潮流,那是合乎真理的。”这话是不是谬论?但有的人他不相信神的话,他就相信世界潮流。世界潮流它是邪恶的,比如说情人节,你们说情人节对吗?你们过不过情人节呀?每到情人节的时候,你们给不给情人送点什么礼物啊?有没有送的?有的人还买上多少枝玫瑰送给情人,过情人节,以为这是正当的:“现在这是正大光明的,人都得有情人哪。”言外之意人都得有婚外情,婚外情不违法了,不算淫乱。这是不是谬论?那你们现在随没随从这个潮流?心里有没有这方面的谬妄的东西?有的人心里有,有的人里面模模糊糊,也差不多,他相信世界潮流,这样的人是一点真理没有啊,你看谁说话跟世界潮流完全吻合、相合,那证明他的看事观点没有改变,还是属撒但的,听清楚了吧?如果谁的看事观点完全是符合神话的,完全是根据神话产生的,那证明这个人他是追求真理的,他是站到神一边的,如果他真有实行真理的见证,那他就是属神的了。所以我们根据神话来看一切的事,这是最准确的,到底你是属神的你还是属撒但的,根据神话看这是最准确的,你如果根据世界潮流来看事、来行事,那你就是跟随撒但的,你不是跟随神的。现在有很多人还拿世界的观点到教会生活中谈经历、谈认识,你把那些属撒但的观点、属撒但的鬼话还当作真理拿到教会中来交通,这是亵渎圣灵的表现,这是抵挡神的表现,说明你是真理的背叛者。还有几句神的话更关键:“神的性情是万物的生灵的主宰所具备的,是一个造物的主所具备的,他的性情代表尊贵、代表权势、代表高尚、代表伟大,更代表至高无上。他的性情是权柄的象征,是一切正义的象征,是一切美与善的象征,更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征,也是任何一个受造之物所不能触犯(也是不容触犯)的象征。他的性情是最高权力的象征……”这几句神话那是最代表神的性情了,是神性情最直接的发表,对这几句神话如果有真实的认识,那证明你对神的性情有认识了,对神的性情如果有真实的认识,那就证明他对神的实质有认识了,神的性情就是神的生命的实质。像这样的最关键的涉及真理最要害的神话,人如果都把他背下来,没事就揣摩,揣摩透亮了再用话语表达出来,常常地揣摩、常常地交通,越交通对真理越透亮,对真理越透亮你的表达越准确,你见证的话语越准确,当你的见证的话语能把真理直接表达出来的时候,让人一听就能对真理有直接的认识,那你的见证是最美好的见证、最响亮的见证;那你对神的高举、对神的见证是最有果效的,完全达到了神所要求的标准。像以上这些神话,这都是涉及到真理实质的话,我们必须把他都总结归纳出来,都记在心里头,背诵下来,常常揣摩、常常思想、常常交通,这样使你明白真理最快,认识神的果效最好,就这么吃喝神话,那是最有实际效果的,听明白了吧?这样实行好不好?以后愿意这么实行的举手?都举起来了,挺好!以后就坚持,今天你记住了,你举手了,你有这个心志了,以后到底该怎么实行达到果效,这是该考虑的,你别今天举完手,明天把这个事忘了,过了一年之后才想起来,我怎么还没有经历见证呢?那说明你没注重真理,没把神的话放在心上,神的话在你心里没地位,认识神追求真理的事你没当回事,你不把生命的事看为重,你把肉体利益的事看得挺重要,你是“利”字当头,没有义。背信弃义,无论什么事老“利”字当头,唯利是图,这样的人都属于背叛神的人。

现在追求真理对我们来说有没有意义?太有意义,比考大学、比找好工作重要一百倍。你如果为神花费宁可受穷、宁可受羞辱,宁可吃不上饭我也甘愿事奉神,不追求肉体享受,这样的人才是追求真理的人。我一开始奉献给神的时候,那是信耶稣的时候,我就祷告,我说:“神哪,我有些难处,我的工作到底撇弃不撇弃,我现在不清楚,但是我有心志,如果神一旦需要我撇弃工作,我立刻就把这工作辞掉。”那个时候我的工作也不错,也是国营职工,我祷告了三年,最后,有一个弟兄他跟我说:“你要辞工作这是好的,但是,你得根据你带领的教会工作量大不大,需要你供应的弟兄姊妹多不多,如果你带领的这些教会的工作你忙不过来了,如果你还干世上的工作的话,照顾这些教会就没法达到果效;如果你带领教会,弟兄姊妹对你特别赞成,缺不了你,少不了你,需要你的供应,都能印证你有圣灵作工,那个时候你就可以辞掉工作了。”我一听,这实际呀。后来我带领的教会越来越多,忙不过来了,哪一个地方我一段时间如果不去,弟兄姊妹都祷告,都盼望,都想得了不得,我一看,工作该辞了,我就义不容辞地把它辞掉,工作不要了,自动辞职。这么实行怎么样?你们说辞工作容不容易?不容易。有不少亲戚朋友就劝我,拦阻我,说:“你有这么好的工作你怎么还辞呢?你要辞了,以后万一你吃不上饭咋办呢?有多少人想找这好工作找不着,你这工作不是浪费了吗?这么多年你不白干了吗?你等着退休以后再事奉神、再作教会工作多好!”他这么说,那亲戚朋友都劝,他说:“你想没想到,如果你吃不上饭的时候谁管你?”你说这些话临到的时候,你怎么想?你是想以后能吃饱饭,为肉体考虑,还是为教会工作考虑呢?这是一个考验哪,面临选择,当时我怎么想的?我就这样事奉神走到底了,不管以后是死是活,还是坐监,不管以后有没有饭吃,我不管,我就只管跟随神走下去,所以把工作就辞了。辞了到现在怎么样?我也没发现生活上有什么难处啊,我到弟兄姊妹家,弟兄姊妹给我做的饭那比我自己家做的好多了,到哪家都有铺有盖,还不用带锅,也不用带行李卷,这是不是实际?你们说我跟你们的交通怎么样?对你们有没有供应?“有供应。”那有一天我要到你们那儿去,你们能让我饿着吗?肯定饿不着,这叫神的祝福、神的恩待,是不是?有人问我:“那你以后结局会是什么?”我说我的结局呀,那个时候我就想,肯定以后得坐牢,那个时候谁能想以后会怎么好,就按我这么追求,这么事奉神,带领这么多教会,那撒但肯定得把我抓到监里头,得治死我,这是绝对的,一个是坐牢,一个是殉道,我就这么想的。所以就得做好准备,不知哪一天就死了,不知哪一天坐牢了,那这条路有没有危险哪?有危险,太艰难了,道路崎岖坎坷!但是我就这么选了,就这么走,走到底。最后怎么样?各处都抓我,拿着照片抓我,拿着照片问弟兄姊妹:“这个人认不认识?”那有一些信神比较早的都认识我,一看照片知道是我,还得说不认识。大红龙对我的情况那是了如指掌啊,都清楚,都给调查出来了,但是没干坏事,他没抓住任何把柄,咱没做坏事呀,他没敢说我贪污,更没敢说我调戏良家妇女,光说我是神化分子、首要分子,他不敢说别的,别的事没有啊。到哪儿去我不贪图弟兄姊妹好吃的、好喝的、钱财,你给我整家常便饭,你别花钱太多,做十个碟子八个碗那不行,我最反对大吃大喝,因为我这个人干啥都简单,生活简单,吃饭简单,能吃饱肚子就不错,特别简单,好招待不行,你花销大不行。我到弟兄姊妹家那就常常交通,没事就交通,话老也说不完,就像我跟你们交通,你说这话说几天能说完?总也说不完,天天交通天天有话,随时随地就能交通,所以弟兄姊妹得到的是真实的供应、浇灌。没事我还帮着干活,给他磨磨菜刀、磨磨剪子,一分钟就磨好,保证让它快,锋利无比,也干点实际的活,不能白吃饭哪。这叫什么?到哪儿得有人样,与弟兄姊妹得和睦相处,得有人样,让人得点益处,别老辖制人,别对人要求太高,不能老对付人。

生命经历见证就靠自己经历,每一句神话都得实行,实行当中发现了什么问题,有什么新的认识,每天都要揣摩,揣摩多了,对哪方面真理怎么实行、实行原则就都透亮了。就这么经历。活出真正人的样式,那不是涉及一方面的真理,不是光做诚实人,做诚实人的表现是多方面的,你做诚实的人对神就得诚实,顺服神作工也得有实际,不能欺骗神,尽本分不能欺骗,不能应付糊弄,跟神祷告得单纯敞开、交心、说实在的话、说真实话,不能欺骗神,不能喊口号,那这些都属于做诚实人的表现。如果你在神面前祷告祷告,发现自己有一句伪装的话,祷告祷告,祷告出一句口号、空话,不实际,这是欺骗神,赶紧就得说:“神哪,刚才这句话我说得不对,这是空话呀,这是应付糊弄神、欺骗神哪,这句话说得不对,我不说了。”祷告祷告,又发现一句话里有个人的存心、有个人的奢侈欲望,赶紧祷告:“刚才我有奢侈欲望了……”就这样实际地在神面前经历、实行,慢慢对神话、对真理就有认识了,你就知道做诚实人在神面前该怎么实行,在神面前哪些属于不诚实的表现、哪些属于败坏流露,当你总结出来的时候,以后你在神面前的实行不就越来越完善了嘛,越来越完全,最后在神面前成为完全的人,做诚实人就成功了。当你做诚实人有了真实进入的时候,有了实际成果的时候,让你谈做诚实人的生命经历,你们说那话多不多呀?那话就多了。有些人说:“你谈谈你是怎么高举神、见证神的?”有话,很多。“你谈谈你是怎么做诚实人的?”有话,很多。“你谈谈你是怎么顺服神作工的?”有话,很多。“你再谈谈你是怎么依靠神的?你的真实的信怎么产生的?”你的话也很多。无论哪方面的真理进入、哪方面的真理实际,你都有真实的进入经历,到那个时候你还愁没有生命经历的见证吗?你还愁没有话说吗?那话太多了,说不完地说呀!你们说,如果怎么想也没有可说的话,怎么琢磨自己到底怎么经历神话、怎么进入神话的,也没有话,这是什么问题呀?平时就没注重经历,他能有什么话呀。比如说,现在我问你:你们家那房前屋后有瓜有豆吗?“没有。”为啥没有?“没种。”没种它有啥呀?种瓜得瓜种豆得豆嘛,你啥也没种,上哪儿有去?人说:“你有没有孩子,知不知道?”知道。这你为啥知道呢?你生没生你知道啊。那你谈谈对神话的经历,有没有?知不知道?也应该知道啊,我没经历我有什么,我要经历神话我就有经历的见证,我没经历我也知道,这都应该知道啊。肉体的事你咋知道那么清楚呢?属灵生命进入的事就不清楚了?那说明你心里头只注重肉体的事了,生命经历的事你从来就不注重,怪不得一问这些事就不知道呢,不知怎么回答,那你心里没有。现在你们自己每天说的谎话多不多,知不知道?那你怎么知道的?每天为啥那么多谎话呀?不就是这次吃喝神话对做诚实人有点认识了吗?每天一反省自己,尽说谎话了,发现了:“啊!我尽说谎话,每天说的话多数都是谎话。”那不就这么认识的吗?那你以前咋不知道呢?你以前还觉得自己每天都说诚实话呢,为啥这次才认识到每天说的话多数都是谎话,都是不着边的话?这就是对神话有点认识,开始注重经历神话了。现在清楚了吧?让你谈生命经历的话你没有,是怎么回事?你从来就没注重经历神话、实行神话,所以没有。有人问你:“今年多大了?”你说:“多大了……”说个谎话吧,说岁数大不好。那你现在意识到你在说谎没有?你如果心里有神的话“要做诚实人”,你就能意识到:哎呀,这不是说谎吗?你如果心里没有神的话,你说完谎你也不知道,如果你知道神有这句话——“要做诚实人”,你现在没做诚实人,尽说谎,你一反省自己就清楚了,自己每天活出的样式是啥,说出的话是啥,就知道自己是怎么回事了。现在让你吃喝神话、揣摩神话,最终目的是啥?是明白真理、得着真理。那你揣摩完神话,你经不经历神话?揣摩揣摩:“没明白呀,真理到底是什么呢?这句话表达了一个什么真理呢?这里面说的真理在哪儿呢?”你要不揣摩,你能发现真理吗?你不老揣摩,你能找着真理吗?你就得老揣摩,揣摩一天没什么果效,过一段时间再揣摩揣摩,发现点东西,再经历一段、实行一段,又发现点东西,就这样,今天有点认识,明天有点认识,最后积累到一块儿,发现真理了,这句话的真理在哪儿我知道了,把真理找到了,这就是揣摩神话、经历神话的果效。你如果把神话当作规条去守几十年、守一辈子,能不能发现真理呀?不能发现真理,所以,经历神话不能守规条呀,守规条那就出现了偏差,守规条不能进入真理、得着真理,必须得借着寻求真理,借着祷告神,寻求圣灵开启光照,再加上经历不断进深,最后达到明白真理、得着真理,当你对一些神话有了实际的经历认识的时候,让你再谈谈对神话的经历认识,有没有话了?肯定有话。那个时候如果再让你谈经历认识,你就不为难了,不觉得是难处,就很轻松地谈自己的经历见证,丝毫不为难。现在让你谈点生命经历比让你拿点钱都难,要拿点钱还问题不大,一伸手就能掏出点来,一谈生命经历,一伸手啥也没有,两手空空,太贫穷了。人贫穷了就可怜,可怜呢,就是瞎眼的人,瞎眼呢,就赤身露体也不觉得羞耻。让你们谈生命经历见证,一点没有,一句话都说不出来,长个口就不会说话,外表上都是人,一句话没有,一谈世界的事、肉体的事,那话就多了,天天说也说不完,一谈对真理的认识、对神话的认识,一句话都没有,这样的人是不是贫穷可怜哪?贫穷可怜。现在你们所提的一些问题都代表什么?都说明什么?“贫穷可怜。”看到了吧,贫穷可怜!那该怎么办?怎么解决这个问题?赶紧好好吃喝神话,吃喝点神话,明白点、认识点之后,赶紧进入经历,赶紧经历神话、实行神话,你不经历、实行神话,你上哪能谈出经历见证去?你今天没有认识,你今天马上就经历,明天就有认识;你现在马上就经历神话、实行神话,明天就有话说,经历一点你就有一点话,经历得多你就有很多话,经历得深那话就多,经历得浅话就少。

你们现在对哪句神话有经历了,总结总结?对事奉神的话有没有经历认识?神说:“事奉神的人应该是神的知己。”神的知己起码得是爱神的人,你不是爱神的人,你怎么能成为神的知己呢?你如果是爱神的人,那你就知道神的心,你就知道什么叫体贴神心意,当你真正能体贴神心意的时候,能在许多事上满足神的时候,那你对神就有事奉的实际。你如果没有爱神的心,你就不会体贴神心意,你不会体贴神心意,你凭自己想象这么做、那么做,那是真实的事奉吗?那是真实的高举神、见证神吗?那就没有实际了,都是在守规条,都是在随从己意地作工,对神没有真实的事奉。真实的事奉那是人心跟神的心得成为一,“成为一”指啥说的?急神所急,想神所想,体贴神的心意,按照神的要求来作工,作神所喜悦你作的工,作神所托付你作的工,作神心里要作的工,这样在人看,就好像你处处是在为神做事、替神说话,替神做事来带领神选民,这样,人一看,你这个人跟神是一条心,你是神的贴心人了,你是神的知己,你是神的忠实的事奉者、跟随者、见证人,这样的人那才有真实的事奉。如果你的心不是体贴神心意,乃是为了地位、为了肉体、为了前途命运来作工,难免有很多事要打岔,难免有很多事只合乎己的意思,但不合乎神的心意,难免在很多事上任意妄为,违背圣灵的要求,违背圣灵的引导,难免在许多事上打岔神的作工,那你这样的作工是真实的事奉吗?绝对不是!神不称许这样的事奉。所以对“事奉神的人应该是神的知己”这句话你得有经历上的认识,你对这句话没有经历的认识,你不可能成为真实事奉神的人。

对神所说的每一句最关键的话、最涉及真理实质的话,你都得记在心里头,都得常常揣摩,揣摩几年以后,完全透亮了,你也会这么实行了,也会这样运用神话了,那你对这句话就有认识了、就有经历了,生命经历就是这么产生的,听清楚了吧?生命经历怎么产生的?是对神话的真实经历达到有认识产生的,是对神话的不断地经历、反复地经历,最后达到真实明白真理才产生的。如果对神话你很少经历,很少实行,让你谈对神话的认识,你谈出来的肯定是道理、是字句,谈字句道理,那你谈得就死板,就不实际,话就少,说出的话干干巴巴,没有圣灵作工,不能感动人,不能给人带来供应。人凭大脑、凭思维谈对神话的认识,人听了就感觉都是道理,枯干乏味,一点也不感动人,并且多数人会说:“你谈的这些东西人都明白,我也会谈。”如果没有经历的人也会说你这样的话,看看神话,揣摩揣摩,也能讲出你所要说的话,这证明什么?你所说的话不是真实的经历认识,是字句道理,是大脑想出来的,因为大脑想出来的人都能达到,你能达到别人也能达到,是不是这么回事?那如果有经历的人谈出一些真实的认识,是出于圣灵开启光照的,你有头脑的人能说出来吗?你说不出来,累死你也说不出来。但是有一条,有经历的人谈出对神话的真实经历认识,有头脑的人会模仿,撒但会模仿,撒但会学话,但学完了解决不了问题,他不会用,是不是这么回事?他会学,但是他不会用,达不到果效,这个事看得清楚了,撒但会模仿,但是让他说点新的他没有,临到具体问题让他处理他不会。对神话的经历认识,那是越经历越深哪,越经历越有圣灵开启光照,就像人在地里头挖水似的,挖、挖、挖,一旦获得圣灵作工,就挖到泉源了,那圣灵的开启光照那是无限量啊,你就越经历、越实行,越有圣灵开启光照,像得着了活水泉源一样来供应你,让你越经历越有认识,越认识越有经历、经历越进深,最后达到明白真理、认识神话。所以,经历神话最容易获得圣灵作工,越经历神话越容易得着圣灵的开启光照,越得着圣灵的开启光照,那离明白真理就不远了。对神话有了真实的认识,他就能实行神话,他就能实行真理,当人真正认识神话的时候,他就知道该怎么实行合乎真理了。人能进入实行真理这个阶段,那是经历神话的高级阶段,当人能进入实行真理的阶段,无论实行哪方面真理都能守住真理的原则,人达到这个程度,就是进入了经历神话的高级阶段。经历神话也是分几个阶段。第一个阶段,那是光感性认识,对神话有点表皮的认识、零星的认识、感觉的认识,想用最合适的话表达还表达不清楚,光有些感性的认识,说不具体,这是感性认识阶段。感性认识阶段光有点亮光、有点零星的认识,还没有涉及到真理的实质,这个时候还得继续经历,因为经历得太浅,还没有达到明白真理、认识神话的程度,所以这是经历肤浅阶段,必须得进深,如果你停下来,你光满足于零星的认识、表皮的认识,你就认为得着真理了,这是自欺,这是愚昧,你还得继续经历。经历到一个程度,对神话中的真理完全认识了,完全透亮了,并且对真理能确定出实行原则,知道怎么实行合乎真理,怎么实行是准确地实行真理,丝毫不违背真理的实质,到这个程度你经历神话就到高级阶段了。高级阶段就是明白认识真理的实质这个阶段,你能交通出对神话的实质的认识、对真理实质的认识,到这个程度,说明你对这方面的真理、神话有了实际的经历认识,到这个程度,你对这方面的神话那才是真正的有生命经历。你经历神话到什么程度才算有真正的经历,现在清楚了吧?得能谈出对真理的实质的认识,知道怎么实行真理,能确定出实行真理的原则,会运用真理原则来处理事情,到这个程度才说明你会实行真理了,你会实行真理的时候,你经历的神话已经达到高级阶段了。那到了这种程度,还需不需要对神话有更深的经历呀?还需要,你再继续经历吧,再经历几年还有更深的认识。那每一句神话,可以这么说,都是真理的泉源,取之不尽、用之不完哪,就我现在对诚实人的认识、对事奉神的认识,没到顶峰,达到一定的认识了,有一定的认识,我再经历几年那还有更深的认识。所以说,经历神话是无止境,别满足,别能谈出点经历见证就满足了,就不吃喝神话了,也不实行神话了。其实经历神话到一定程度,对神达到有真实认识了,这是最高阶段哪。对神有真实的认识以后,带来的果效是啥?更喜爱真理,更感觉神的可爱,更愿意吃喝神话,更愿意凭神话活着,永远都不会离开神,那神的真理是无限的,神是真理的泉源哪,所以在神那儿能发表更多更多的真理满足人的要求。

现在你们听我这么交通,感觉自己对神话经历太浅,认识太少,能不能使你们消极呀?不能。这就对了,有些人说:“现在我聚会都不知道交通啥,我都不敢说话,我怕作假见证,我怕讲那些字句道理对弟兄姊妹没什么益处,打岔神作工。”那你有这些“怕”,这问题怎么解决?赶紧经历吃喝神话呀,现在我没有经历认识,现在我就吃喝,吃喝完我现在就揣摩,揣摩完就交通,交通完了以后得着认识了,我聚会就可以交通,快不快?顶多就是交通的少点,你别想多交通,你光一个人占据聚会行吗?那有多少真实的经历认识就谈多少,聚会也不是一个人说话的事,大伙都交通,一个人谈点儿,一个聚会不很快就谈完了?有的人经历浅,谈五分钟,经历多一点的谈十分钟、谈二十分钟,嘴好说话的,啰嗦话多的,那你就筛一筛、选一选,看看哪些话是真实的经历、哪些话属于道理,把道理那话拿掉,光说点实际的话,长话短说,缩短,挑点精的,挑点要紧的,这样实行好不好啊?如果你再不会分辨,让弟兄姊妹分辨,你说:“我以前说的那话哪些话是道理、空谈,哪些话属于真实的经历,你们给我分辨分辨?”弟兄姊妹说:“你这方面的话对我有造就,那方面的话对我有造就,哪方面的话是空话,我觉得我也能看出一点儿。”你就接受,这样呢,你慢慢就会分辨了,就知道什么话拿到聚会里交通对弟兄姊妹真能给予供应,给予浇灌,让大伙都能满意、得造就,哪些话说出来弟兄姊妹不愿意听,听了就烦,甚至听你说话,心里头赶紧祷告:“神哪,你快阻止他说话吧,别让他老说了,太烦了,都是空话……”大伙都烦,你说你还说啥呀?你良心一责备,赶紧现在就停止吧,赶紧顺服圣灵感动啊,你就别硬着头皮了:“不行,我这话说到这儿我一停下,我脸面不好放啊,为了脸面我也得再继续多说十分钟。”这样的人是顺服圣灵的人吗?这更不是实行神话的人哪,你为脸面作工说话有什么用啊?这不是坑人吗?你要脸了,坑的是谁呀?你心里说:“大伙这么仰望我、崇拜我,我聚一场会要不说上半个小时,那还叫讲道人了?”这是什么观点啊?这不是狂妄自大吗?你得让弟兄姊妹印证一下子,刚才我说这么多话,弟兄姊妹得没得着益处啊?弟兄姊妹对生命进入有没有路啊?如果是废话,弟兄姊妹啥益处不得,那我就不说了,干脆不说,哪些话真有益处那就说哪些话,这样实行容不容易?这才叫实行神话呢。如果你听完我这样的交通,你还在那一个劲地放那些没用的话,什么用啊?尽空话、道理的话,弟兄姊妹听了直摇头,甚至都想睡觉,心里都默祷,你说你这不是严重违背圣灵的意思、违背神的心意、打岔神的作工吗?你一说完这些话,感觉弟兄姊妹都迷糊,都不愿听,一点劲都没有,那你赶紧问问:“是不是我说这话多余呀?我说这话没用,不说了。”赶紧结束,这合不合适?别满足自己的心里欲望,要学会满足弟兄姊妹的心愿,这是有人性、有理智的表现。如果说话光是为痛快自己的嘴,满足自己的虚荣心,这样的人有圣灵作工吗?圣灵也不维护这样的人。所以聚会交通的时候,要实事求是,借着祷告安静在神面前,学会体贴神的心意,随从圣灵的引导,哪方面有实际就说哪方面话,没实际别说,说完了看不清楚、不会分辨,问问弟兄姊妹,看看弟兄姊妹的反应,听听弟兄姊妹的呼声,这个太重要了,有必要这么实行。

今天我所交通的,主要是围绕怎么经历神话、怎么进入神话交通的,与弟兄姊妹现在的生命进入可以说有直接关系,对弟兄姊妹现在的生命进入那是太重要了,我就是根据弟兄姊妹现在的情形、需要交通的这些话。你们听完这些交通以后,到底该怎么实行,现在清楚了吧?在吃喝神话上该怎么下功夫,清不清楚?涉及真理实质的话、要害的话必须背下来,记在心里常常揣摩,该实行进入的话必须划出来,记下来,哪些话是我现在需要进入的、需要经历的,哪些话我没有经历,哪些话有认识,哪些话没有认识,要心里有数,尤其对十项真理所涉及的神话,必须得分出来,哪些话必须得有认识,哪些话必须得经历、进入,如果不这样在神话上下功夫,要想进入神话、得着真理那是不可能的。现在都认识到了,为什么谈不出经历认识啊?就是因为对神话没有真正的吃喝,更没有经历,所以就不会谈经历见证,也没有经历见证。那现在该怎么实行啊?有人说:“吃喝神话、经历神话。”妥了,知道这一点就够了,就这样实行吧。

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