首页 各类书籍 生命进入的交通讲道 5 做诚实人实行原则与做诚实人的意义

5 做诚实人实行原则与做诚实人的意义

神为什么要求我们做诚实人,做诚实人的意义在什么地方,这个必须得清楚。如果清楚什么叫做诚实人,也知道为什么要做诚实人,这才是真正明白了做诚实人的真理。做诚实人涉及到什么?清不清楚?做诚实人涉不涉及正常人性的问题?涉及。涉不涉及该怎样做人的问题?涉及。涉不涉及人该走的道路问题?涉没涉及什么是真正的人生的问题?如果做诚实人涉及到了怎么做人、人该走什么道路,那做诚实人就决定了我们最后能不能成为合神心意的人,也就是能不能成为神所喜悦的人,如果我们在做诚实人上没有真实的进入,那可以说就等于我们在做人上失败了。人在做人上失败了,这是不是信神失败了?这是信神失败了。所以如果人信神多年他还不是诚实人,那这样的人不管他祷告多少年,他跟神的关系正常吗?有真实的相交吗?我们再看看宗教界,他们祷告了几十年,信神事奉神几十年,但始终都不是诚实人,你们说他们的信神、他们的事奉达到合神心意了吗?没有,这是绝对的。所以说,信神的意义到底在什么地方,做诚实人的意义在什么地方,这个问题值得揣摩。信神信了多年,最后不能做诚实人,那这个人在神面前属于什么人?是蒙拯救的人吗?是合神心意的人吗?他如果不是合神心意的人,那这样的人是不是与神相合的人呢?所以说,人如果最终不能成为诚实人,那就注定了他不是蒙拯救的人,注定了他不是合神心意的人,注定了他不是与神相合的人。那这样的人到底是什么人呢?在神眼中看,他不是真正信神的人,他还是作恶的人,他是与神相敌的人。这么说合适吧?

一个人如果真成为诚实人,最主要的表现在什么地方?最主要的表现就是他是怎样活在神面前的、怎样与神相交的,这很关键。他如果没有和神真实的相交,那么他的祷告、他的花费都是在抵挡神哪。与神真实的相交具备什么才能达到?得具备诚实。那这个“诚实”里包括什么?最主要的就是把自己的心交给神,向神单纯敞开。如果你把心交给神了,能向神单纯敞开,无论临到什么事,都能敞开心跟神交通,这是做诚实人的起码的表现。如果人有很多抵挡神的思想、抵挡神的观点、抵挡神的存心,甚至诡计,不向神敞开交通,不向神交代,你们说这是向神单纯敞开吗?有些人自己做了抵挡神的事,做了背叛神的事,在神面前从来就不敞开,就不能向神承认自己的败坏、自己的过犯,就不能把自己的败坏的真相和过犯的实质完全向神打开,那这样的人是在真实地与神相交吗?不是,因为他与神不交心哪。我们在和人相处的时候,如果发现一个人总也不跟我们交心,他有什么事也不跟我们谈,老背着我们,那你们说这样的人是知心朋友吗?人和人相交不能交心,那不是知心朋友,人如果和神相交也不能交心,不能把自己的败坏以及过犯的真相向神敞开、向神诉说、与神相交,那这样的人就不是在真实地与神相交,这样的人所祷告的话可以说都是欺骗、都是应付糊弄,这么说合适吧?就像一个人犯了罪,在法官面前就死不承认,硬说自己无罪,那这样的人是在真实地悔改吗?所以说,一个人到底与神有没有真实的相交,这就决定了一个人是不是在真实地信神,是不是在真实地接受顺服神的作工,是不是在真实地接受神的话、接受真理。如果人不具备这一点,他是在真实地信神吗?是在真实地接受顺服神的作工吗?是在真实地接受神的话、接受真理吗?那这样的人能是诚实人吗?肯定不是。在神家中我们都看见这样一个事实,有很多人信神多年老也没有变化,那这个问题的根源在啥地方呢?就是他没有真实地与神相交,他的心没有交给神,他跟神不说真心话,也更没有把自己败坏的真相、自己所做的坏事都向神敞开。那这样的人他跟神不交心,把自己的事藏起来,掖着,好像背着神不让神知道,这是信神吗?这是接受神的审判刑罚吗?不是吧。用法律上的话说叫啥?掩盖过犯,窝藏罪犯。人从来就不把自己的败坏、自己的过犯、自己做的坏事向神诉说,不求神赦免,不寻求真理,跟神不交心,这是信神吗?法利赛人假冒为善表现在啥地方?主要就是他们不跟神交心。不跟神交心,跟神没有真实的相交,这样的人是不是诚实人?不是诚实人,这是诡诈人。诡诈人能获得圣灵作工吗?诡诈人不能获得圣灵作工。所以,有些人总也没有圣灵作工,你看他交通的东西、他说的话,没有一点圣灵的开启光照,对真理、对神话没有一点真实的、实际的认识,那这样的人肯定不是诚实人。他跟人能玩诡诈,他跟神能诚实吗?也不会诚实,肯定对神他也是应付糊弄,也是欺骗,也耍诡诈、耍小聪明。神的末世作工主要就是借着审判刑罚,借着各种试炼、熬炼来洁净人、变化人、拯救人,如果人信神老也不跟神交心,不把自己的败坏真相、自己的过犯都拿到神面前,在神面前寻求真理、接受审判刑罚、有真实的悔改,那这样的人你们说不管他信神多少年,能不能获得生命性情上的变化呀?肯定不能。让我们再看看有一些人信神多年,并且会讲很多字句道理,他们为啥没有变化?信神要获得成功,就得总结所有人失败的教训啊,如果你不能从失败之人身上获得教训,你也不一定能获得成功,这是真的。你们是不是也看见神家里一个劲地对付修理一些人,对人尽的本分、人作的工作一个劲地拿出来解剖、揭露,再加上修理对付,但是这些人为什么最后还没有变化呢?这是怎么回事?他不接受这样的修理对付,所以他就不会变,是不是?不接受真理不行,不接受真理就不能变化。你看有些人,你对付他一句,他心里有十句在反驳你,你对付他一次,他心里对你恼火一次,你们说这样的人是不是接受真理的人哪?这样的人不是接受真理的人。所以凡是不接受真理的都不是诚实人。有的人信神老研究别人,老研究带领、研究工人,甚至研究上面的人,研究来研究去怎么样?看这个人也不怎么样,看那个人心里也不服,最后怎么样?就觉得自己好。你们说这样的人聪明不聪明啊?这样的人你也不是在信神哪,你是研究神的,你如果真是信神,为啥不把两只眼睛盯在自己身上呢?对照对照神话,看看自己有哪些败坏,对照对照真理,看看自己到底有没有进入、有没有实际,你不注重自己对真理的进入、对自己败坏实质的认识,老盯着别人,这样的人是不是诡诈人?诡诈人就好研究别人,他以发现别人有缺点、发现别人的秘密为快乐、为聪明,觉得他高。有的人专以自己认识上面的人、跟上面的人接触过、听过上面的讲道而骄傲、自豪,觉得自己有资本、有能耐,炫耀自己让别人高看,这是什么人?这是诡诈人,是不是?这不是好东西。你们说信神不接受真理,不注重接受神的审判刑罚、认识自己的败坏实质,老研究别人,这是不是最诡诈的人?这是最自私的人,这样的人可以说都是假聪明,最终就把自己耽误了。我发现在教会中有一些这样的人,他专讲:“我认识上面的弟兄,我听过上面的讲道,我们跟他在一起相处了多长时间,我啥都知道,神家的事我什么都知道,上面的弟兄怎么样,上面哪个带领、工人怎么样,我都清楚。”你们说这能代表他生命长大了吗?这能代表他对上面的人有真实的认识吗?丝毫不能。有些人跟我见面见了几年,听我讲道交通有的听十多年,听二十来年的都有,但是到现在他也不认识我到底是个什么样的人,连我是一个什么性质的人他都看不清楚,你们说这样的人聪明不聪明啊?有的人甚至还怀疑:“上面的弟兄也不怎么样吧,人性可能也不好,只不过就是圣灵使用,那没办法,让我选我还不选他呢。”你们说这样的人怎么样?有没有真理呀?对上面的人到底是不是好人、是什么样的人他都看不透,你们说这样的人能不能认识神哪?他永远都认识不了神,你对人都看不透,你怎么能认识神呢?那神的实质跟人完全不同啊,你怎么能认识呢?那基督是真理、道路、生命你能看透?你连人是什么人、是好人坏人、是不是诚实人你都看不透,那涉及到真理的实质你不更看不透。你们说这样的人是不是浑蛋哪?我有时问人,我说你看我像什么人?他说:“你这个人是好人、诚实人。”我说,别的呢?还能看出啥来?他说:“你为神花费能受苦,作工作有忠心。”我说那你还可以,也能看出几条来,挺懂事。但有些人就这一点他也看不透。你们从我说话交通当中能看见我是什么人吗?你们能发现我是什么样的性格,但是我的本性里有什么东西,你们能看出来吗?我起码是务正业的人,不务正业的事咱不干,没意义的工作咱更不干,做诚实人,尽好自己本分,自己是什么使命得清楚,这是做人的根本。有些人对上面是什么样的人看不透,你说这样的人他能顺服神的作工吗?有的人专门研究上面的人,把上面的人长相什么样、个头多高、好吃什么、好穿什么,都看得清清楚楚,然后就觉得:“我认识他,都看清楚了。”你们说这样的人愚蠢不愚蠢哪?你看见人家吃什么、穿什么、长相啥样、个头多高,这不代表你认识他。另外,就他的一点优点你能具备得了吗?他的长处你能学得来吗?他作的工作你能作得了吗?他说几句话你能给我学出来吗?他怎么处理问题你给我处理处理去?这些才涉及到实质的问题了呢,是不是?不会看实质,光看表面,然后大言不惭地吹上了:“我了解他,我认识他,我知道他。”你们说这样的人是不是挺狂妄自大呀?其实他什么也不是,我最恶心这样的人,自己半斤八两不知道,对别人的长处丝毫不认识,完了还以为自己认识了,明白,啥都明白。明白啥?你说你明白啥?你啥也不明白。啥也不明白,还觉得自己比人家差不多、矮不多少,你们说这样的人是不是诚实人哪?真正诚实的人他务正业,他能发现别人的长处,能认识到自己的短处,看见自己不及别人的地方,能向别人学习,取长补短,这样的人是诚实人;能把别人的长处、别人的优点拿出来,能看见自己的缺少,看见自己到底是什么,有自知之明,这是诚实人。你对自己半斤八两都秤不出来,还吹嘘说“认识人家”,你认识谁呀?人家那一点长处你能学来呀?累死你也做不到,就把你这样的人一百个绑到一起,也作不了人家作的工作,你们说是不是这么回事?人得能说实话,得有自知之明。有的人还对神有观念,对神有观念意思就是神不如你?神不如你你信神干啥呀?你信自己多好啊,你信信你自己,看看你是啥?能不能变化?对神能有观念,对圣灵使用的人还不服,这是不是魔鬼呀?这绝对不是诚实人。这些问题都得解决,你记住了,到任何时候,你人性方面,无论你会说也好,无论你能做什么事,还是素质多高,或者人性有哪些善良表现,但是你是败坏人类,记住了,败坏人类再好,给神提鞋都不配!就神一句话、他的一个看事观点,你永远都达不到,你怎么比呀?你没法比,你得看清问题的实质,是不是?比如咱们看一件事看不透,你让神对这个事说一句话,她说完一句话,你一辈子都蒙羞,就累死你你也说不出来那句话,人家有真理,咱们是败坏人类,没有真理。你连神的一句话你都没法比,你还敢对神有观念,这不是正装魔鬼吗?是不是?有些人拿自己的某一些长处比人家人性方面的一点缺点,然后就骄傲起来了,就觉得自己很伟大,这样的人是不是挺愚蠢哪?我这个人个头不高,如果哪一个弟兄往我跟前一站,比我就高出不少,你说这是不是缺点?人性方面有缺点,个头不高啊,你看那个儿高的,长得又威风、又帅、又酷,但是他个儿高就比我强吗?要卖钱的话,谁值钱哪?要拣劳动力行,个儿高的值钱,但是做人他有个实质的东西,我在人那里、在社会上被弃绝,这个世界不喜欢我、不接纳我,但是能够被神使用,被神高抬,用在带领神选民这事上,你们说这样的人比用在世界上的那些高人不好多了吗?不更有意义吗?是不是?那你们怎么看这事?我如果和世界上一个总统比较,你怎么看?你说:“总统值钱!总统伟大!”是不是?但他有真理吗?他是什么东西?他是属撒但的,神要毁灭的对象,咱们呢,是神的选民,是神拯救的对象,在神面前咱们地位比他太高了,是不是?这不是我们狂妄自大,这是神的高抬,我们得看清楚,我们得明白神心意,是不是?所以我看哪一个真正信神的弟兄姊妹都比世界上那些最有名望的人尊贵、高尚,比他们有价值,让我接待的话,我接待弟兄姊妹,我不接待世界的伟人,我可以和弟兄姊妹握手,拒绝和魔鬼握手,活在神面前,爱神所爱、恨神所恨,这是做诚实人实行的原则、为人处事的原则。神所恨恶的那我们也恨,神所爱的我们也爱,你如果不能爱神所爱、恨神所恨,你是诚实人吗?你是诡诈人,因为你跟神背道而驰啊,你站在撒但一边讨好撒但,你把撒但看得跟神一样,当神对待,你把神看得很渺小,认为神还不如撒但,所以你是抵挡神的,你在神面前不诚实,挺诡诈,搞两面手法,阳奉阴违,这是背叛神又欺骗神的人。人在神面前做诚实人,那得听神的话,以神的话为真理、为行事原则、为生存根基,把撒但的话踩在脚底下,永远地弃绝,以神的心为心,永远地站在神一边,这是做诚实人的表现。如果人凭撒但的哲学、凭撒但的谬论来对待人、对待事,这人是欺骗神的、是抵挡神的,他在神面前不是诚实人。所以做诚实人,他就是活在神面前的人,他在每件事上都与神站在一边,与神有真实的相交,把自己的心交给神,神怎么喜悦就怎么做,神喜欢什么我们就做什么,这样的人就是诚实人。做诚实人最关键的、最根本的就是与神有真实的相交,在神面前能达到凡事让神满意,跟神一条心,这样,你与神相交,让神满意,你就是真正的诚实人。如果你在什么事上跟神发生矛盾、发生争执了,你能违背神意,凭自己的意思行,这个时候你就是欺骗神的人,你就是吃神家的饭、享受神的恩典跑外道的人,你就是背叛神的人。所以在神面前先达到和神有正常相交、和神的关系正常,再凭神的话去行事,你在神面前做诚实人就成功了。你在神面前如果真是诚实人,你们说圣灵的作工能离开你吗?神的笑脸能离开你吗?心灵深处的平安喜乐能失去吗?都不会,因为神喜爱诚实人,神的祝福永远不离开诚实人。你在神面前做诚实人做成功了,那你就永远都能享受到神的同在,在凡事上都能享受到圣灵的作工,每次吃喝神话都能安静在神面前,享受到圣灵的开启光照,使你能感觉到你是活在神话里的人,你是活在神面前的人;你在神面前做诚实人做成功了,那你在凡事上都主动地接受神的鉴察,你是活在神光中的人。人如果达到能常常活在神面前,他就是做诚实人成功的人,他就真正成了诚实人了。在神面前能达到做诚实人的标准,你们说他在人面前还是不是诚实人哪?那就更是诚实人了,因为在与神相交的过程中,人有一点诡诈欺骗圣灵都鉴察,圣灵一鉴察,那你良心里的细微的感觉你都能清楚,你在凡事上心里有什么诡诈、有什么欺骗,马上你就意识到了,马上就感觉到良心不安,马上就得向神诉说、向神承认。人如果跟神相交达到这个地步,你们说他的败坏问题好不好解决?好解决,他的过犯只能是越来越少,过犯越来越少那就证明人与神相合的成分越来越多,人与神相合的成分越来越多,这样的人是不是越来越圣洁呀?这样的人就越来越圣洁,没有过犯的人才是圣洁的人,是不是?你老有过犯,那证明你常常违背神心意,常常凭己意行,常常任意妄为,常常违背真理,常常背离神的心意,不是常常活在神面前,而是活在撒但性情里,那这样的人是诚实人吗?肯定是行诡诈的人。人越行诡诈,他就越远离神了,他就活在黑暗中了,他就失去圣灵作工了,活在自己的败坏性情里,任意妄为。所以说凡是不能常常活在神面前的人,证明这个人不是诚实人,证明这个人还是常常违背神心意,常常活在撒但性情里,活在撒但权下,还没达到真正的蒙拯救。如果一个人他自己真清楚自己是诚实人,他能正常地活在神面前,那这样的人在人群中他是不是诚实人哪?是诚实人。为什么这么说?人能达到与神有真实的相交,他所具备的是什么?具备的都是做诚实人的标准,都是做诚实人的实行原则。你如果没有做诚实人的标准、原则,你怎么与神相交啊?那就没法相交,是不是?你在神面前所实行的正因为是诚实人的原则,所以你与神相交才蒙悦纳,才达到了神的心意,与神相交才能进入正轨。那你在神面前实行做诚实人的原则成功了,那你在人面前你就不会实行做诚实人的原则了吗?那就更会了。所以在神面前做诚实人成功了,他就是真正的诚实人了,所以说活在神面前与神有真实的相交,这是做诚实人最关键的实行。

那么,与神相交具备哪几条原则呢?第一,单纯敞开,把自己做错的事、自己的过犯及对自己的真实认识能跟神诉说。任何时候人在神面前都是敞开的,记住了,神所造的万物在神面前都是赤露敞开的,你隐瞒,在神那儿都是赤露敞开的,神看得清清楚楚,是不是?把自己做错的事、自己的过犯、对自己的真实认识能跟神诉说,这是与神相交的最真实、最关键的阶段啊,能把自己交托给神就这个意思。你把自己交托给神了,今天你临到什么难处了,今天你有什么过犯、你对自己败坏实质有什么认识,你都与神相交、都跟神诉说,那你跟神相交是不是真实的?那就是真实的。所以单纯敞开地把自己做错的事、自己的过犯及对自己的真实认识来与神相交,这是第一条最起码的原则,在神面前必须这么实行。那现在你做到了吗?你在神面前祷告与神相交是单纯敞开的吗?你如果没做到这一点,那你在神面前你的实行原则不对,你没有诚实人的原则。你在神面前还不是诚实人,你怎么与神相交啊?怪不得有些人祷告老也摸不着圣灵作工呢,他没向神单纯敞开,没把自己交托给神,怎么能获得圣灵作工呢?第二条,把自己的心交给神,就是把自己临到的事、对事的想法、自己的思想、自己的观点、自己的打算都交托给神,跟神相交,这是与神相交的最实际的这一部分。比如说,在一件事上你有过犯,这过犯是怎么产生的,这个过犯产生的根源在啥地方,你有什么存心,要达到什么目的,都跟神诉说、交代。这个事你如果不跟神交代,你这边压着很多悖逆神的存心,然后还向神祷告,这不是糊弄神吗?这不是欺骗神吗?神听吗?就像有一个孩子偷了他爹妈的钱,之后到他爹妈跟前还说:“爹、妈,我跟你一向是老实的,我是孩子,我孝敬你。”爹妈相信吗?偷完钱装没事呢,以为爹妈不知道呢。如果人带着这样的心理与神相交,神喜悦吗?什么叫把心交给神?那不是空话呀,有的人以为“把心交给神”就是一句话呢,到神面前祷告:“神哪,我今天把心交给你啊,你看看我心多重?是一斤还是二斤?”是这么回事吗?不是,神不要你肉体那个心,神是让你把你心里所存的东西拿出来交给神,把你心里的打算、心里的观点、心里要怎么做,把这些东西交给神,你走了个形式,说:“神哪,我把心交给你啊。”神说:“你心交给我就这么交啊?你心里怎么打算的你为啥不说呀?你为啥瞒着我呀?你咋这么诡诈呢?这么会欺骗呢?尽会说嘴,不动实际,没有真格的。”所以,把心交给神,这是一条做诚实人的原则。第三条,临到什么事能在神面前寻求真理、寻求摸神的心意,了解神的心,神喜欢人怎么做,神对什么事怎么看的,人怎么做能满足神,把这些事弄清楚,按照神的心愿去做,这是做诚实人的实行的主要原则。你把心交给神了,然后你就得按照神的意思去做,别按照自己的意思做,这是实行真理的表现。实行真理建立在什么基础上?建立在能明白神心意、明白神的要求的基础上。当你明白神心意了,知道神喜欢人怎么做、人怎么做能满足神,这个时候你再实行真理,你就知道你所做的到底有没有价值,是不是合神心意,这就清楚了,所以这一条也是做诚实人的原则。第四条做诚实人的原则,也就是活在神面前的原则,就是无论在什么事上,如果自己不明白真理,不明白神的心意,那就应该无条件地按照神的话、神的要求去做,别被动,你不能向神祷告说:“神哪,这件事我不知道怎么做,我也不知道你的心意,那我就按照我自己的意思做吧。”这是违背神的意思。所以这一条做诚实人的原则就是,在不明白真理、也不明白神心意的情况下,我们可以与弟兄姊妹交通,然后无条件地按照神的话去做,在实行中,我们再借着祷告,寻求摸神的心意,寻求圣灵的引导,圣灵的开启光照,也许经历一次、两次就能明白真理达到合神心意了,这样,下一次再临到这类事就有实行的路了。有的人可能要问:“在不明白真理、也不明白神心意的情况下,无条件地按照神话去做,咋实行呢?”比如你是事奉神的人,有些事临到了,你不知道神是啥意思:“为啥这个事临到我?让我挺受苦,挺受折磨……”你摸不着神心意,怎么办?那你该顺服还得顺服,该怎么实行能满足神,凭你以往的经历认识,这次也按照这个原则来实行,就这个意思。有很多灾难、试炼临到,人摸不着神的心意,说:“这个事怎么临到我了呢?我也没得罪神哪,这好像是咒诅,好像是刑罚、惩罚呀!”你摸不着神心意,但是你以前怎么实行满足神、顺服神,你今天照样怎么实行,这没错!人老有观念:“我事奉神、我尽本分,那就应该什么事都对我有利,应该光有恩典临到我,不能有惩罚临到我,光有好事临到我,不能有坏事临到我。”这是不是错误啊?这是人的观念。比如你为神忠心花费几年以后,突然爹死了、娘病了,你怎么认识?别人看见这事,就说:“谁谁遭咒诅了,你看他那个人尽本分老有个人掺杂,老追求地位,怎么样?遭咒诅了吧!”这样的话肯定得多,是不是?因为这事在人的观念中衡量,那就是坏事,就是惩罚的事,但是这事临到你了,你认为你对神忠心,你认为你信神这么多年撇下许多,这样的事不应该临到你,但是你认为不应该临到的就临到了,你怎么办吧?你怎么领受?这是实际的问题,你想回避也回避不了,你不想思想你也得思想,你天天睡不着觉,就琢磨:“为啥这事临到我呢?我做什么得罪神的事了?我哪儿做得不对呀?我也没做得罪神的事呀,那为啥这样的事临到我了呢?那谁谁那么坏,我看他也没临到这类事呀,我比他好多了……”这些话、这些想法人都得有。那你说在这种情况下你该怎么做吧?这种情况连约伯都看不透,约伯就没有看透,说:“我这一辈子敬畏神远离恶,在做人上可以说无可挑剔,为什么神所赐给我的这些财产一天内就让撒但给掳走了,让强盗给抢跑了?我也没作恶呀,我也没得罪神哪。”约伯能不能这么想啊?他心里肯定这么想,但是他嘴不说,他不以口犯罪。他为啥不以口犯罪呢?他想来想去没弄明白,没弄明白他心里就咋想呢?“在没看明白的时候,无论如何不能得罪神哪,不能埋怨神哪。”他这么想,他有敬畏神的心他才这么想,是不是?所以约伯他就没在嘴上犯罪,他心里没有埋怨,他还是感谢神,这就是约伯有敬畏神的心,才能在他看不透的事上有这样的顺服、有这样的见证。那我们如果临到这样的事呢,怎么看哪?如果还不如约伯,那就麻烦了,那就没有见证了。以后,不论哪一个弟兄姊妹,你只要是信神的人,都得临到灾难,这是早晚的事,现在你爹、你妈都在,有一天你爹、你妈还得死;你儿女活得挺好,说不定你儿女有的就得病了,有的遭灾了;你的家房子盖得挺好,屋里装备得挺好,有一天房倒屋塌,这些事你怎么解释?谁也不敢说以后就临不到这些不合人观念的事,那如果真临到了,你能不能像约伯那样,看不透神的意思,不明白神的心意,我还顺服神,我没有怨言,我相信神所作的都是有意义的,都是在试炼我、熬炼我、洁净我?你有这样的信心、有这样的心思意念,那说明在神面前你是诚实人,你是敬畏神的人。你如果没有对的思想,对神没有信心,还怀疑神,那就说明你这个人太诡诈了,对神没有真实的信心,这一次试炼目的就是要显明你,听明白了吧?像有的人让大红龙给抓去了,他怎么样?出卖了,还为大红龙效力,抓捕弟兄姊妹,这是不是对他的显明啊?这样的人就彻底淘汰了,有的人因着软弱,肉体受不了苦,也招了一些,也交代了一些,但是不为撒但效力,关键的不说,更不为大红龙效力、帮忙,抓捕弟兄姊妹,这样的人就算有见证,算站住了,没有背叛神,是不是?顶多是有点软弱,交代一点眼目前的。大陆这一场大患难——大迫害、大追捕,的确显明了不少人哪!做诚实人的原则主要有以上这四条,这四条人如果达到了,他跟神的相交也就完全正常了,这四条达不到,你跟神的相交就不完全、就不正常;你跟神相交达不到标准、达不到神的要求,那就足以证明你做诚实人还没有成功,还没有多少实际,这个事清楚了吧。

那有些人对自己的败坏性情有些认识,对自己是诡诈人、对自己的诡诈欺骗也有一些认识,但是就是变化不了,解决不了,这是什么问题?他在神面前他不做诚实人哪,他不是老老实实地活在神面前的人,他是鬼鬼祟祟活在神家里,是不是这么回事?他不是活在神面前的人,那你说他是信神的吗?那不是滥竽充数吗?人家在那儿交通神话,谈对神话的认识,谈对神审判刑罚的经历认识,他在那儿也学会两个词,学会了之后,别人怎么说自己也怎么说,那不是滥竽充数吗?你自己没有活在神面前的真实进入,更没有对神话的真实经历认识,你能谈出真实的经历吗?你有真实的见证吗?有些人就琢磨:人家咋交通得挺好呢,谈得挺实际。他就注重在人面前学话,看人家咋说,他脑袋好使啊,也学会了几句话,也去到人面前说去。没有分辨的人听了:“谈得也挺实际呀,也挺好啊。”但知根知底的人知道,这是假冒、欺骗,他哪有真实的经历呀,骗人的,那是学来的,不是自己真实经历来的。这样的人他是追求做诚实的人吗?不是诚实人,在神面前也没追求跟神有真实的相交,他的祷告就像宗教人一样,在神面前就是一个劲儿地祈求、祈求、祈求,自己不努力、不实行真理、不尽本分、不忠心,老想借着祈求,然后神你再恩待我,再开启我,圣灵再作工,再引导我,这不是痴心妄想吗?这不是在做梦吗?你自己马上得先悔改,先做一回诚实人,然后你才有资格在神面前好好祷告,敞开自己的心,说点知心话。一点实行没有,就说些好听的话,这不是欺骗神是什么?在神面前做诚实人不能光凭嘴,是不是?嘴会说没用,神不听,神要的是实际行动,你尽本分好好尽,为满足神尽一次本分,为满足神把一个事做好,为满足神跟弟兄姊妹交通点实际经历,为满足神说一句公道话,为满足神实行真理做一次诚实人,有点这个实际进入,有点真实的实行,然后你在神面前再祷告,那就心里坦然、平安,是不是?一点都不实行,还祷告啥呀,尽说好听的,这是诡诈人的表现,是不是?诡诈人在人面前耍诡诈,这很正常,你如果在神面前再耍诡诈,这不是愚蠢透顶的人吗?人能欺骗得了神吗?每一个人都回想回想,自己在神面前有没有过做诚实人的经历?在神面前能不能做诚实人?这很关键哪,你如果想进入真实地与神相交,那你就得实行做诚实人的原则,然后才能达到合神心意,才能蒙神悦纳,是不是?你在神面前做诚实人,在与神相交上有诚实人的表现,你做诚实人才有了实际;你在神面前都没有做诚实人的实际,你在人面前守什么规条也没用啊,是不是这么回事?有的人就是不琢磨在神面前怎么做诚实人,老琢磨在人面前怎么实行、守哪些规条、在哪些具体事上到底怎么做是诚实人,好像是在探讨做诚实人的路,这个路探讨得不对呀,实行原则错了。做诚实人得先从与神相交上做诚实人,在与神的关系上你有了做诚实人的进入、实际,然后你做诚实人才能成功,你在神面前如果做诚实人不能成功,那你在人面前无论怎么做你都是失败者,都是徒劳无功啊,我这么说清楚了吧?做诚实人最关键从哪进入啊?就从与神相交上开始进入做诚实人,先在神面前做诚实人,实行单纯敞开,把心交给神,凡事寻求摸神心意,无论在什么事上如果真不明白神的心意、不明白真理,也无条件地按照神的话去做,这样在实行中慢慢就能寻求到神的心意,就能摸着真理的实行原则。在神面前有真实进入了、成功了,那你不用琢磨在人面前该怎么实行了,自然就会了,是不是?你们说如果在神面前你能单纯敞开,能把心交给神,在神面前你没有欺骗、没有诡诈、没有谎言,在神面前能达到心能顺服神、心能敬拜神,那在人面前你还有没有实行的路了?肯定有。你在神面前你是啥人,回到人群中你还是啥人,是不是?你们说有没有那样的情况,在神面前做完诚实人了,在人面前他做魔鬼了,有这样的人吗?人是啥本性就是啥本性,变不了,是不是?人能敬畏神,在人面前还能作恶吗?在神面前是老实人,在人面前还能成恶人吗?肯定不能。所以说,做诚实人要先在神面前做诚实人,实行单纯敞开,把心交给神,凡事寻求摸神心意,无论在什么事上如果真不明白神的心意、不明白真理,也无条件地按照神的话去做。这样实行做诚实人怎么样?挺合适,是吧。单纯敞开有哪些实行法,把心交给神有哪些实行法,现在都清楚了,那自己临到过犯了,自己里面有悖逆、有抵挡了,该怎么对待?该不该向神单纯敞开?该向神单纯敞开。如果人始终不能认识自己的败坏,不能认识自己的过犯,老把自己所做的当成正确的,还认为自己所做的合乎真理,不管别人怎么揭露、怎么点、怎么解剖,都不接受,还不服气,那这样的人是不是单纯敞开呀?不是,这样的人顽固自守,顽固到底死路一条!顽固地坚持自己的错误观点,这样的人是把心交给神的人吗?你要把心真交给神了,无论哪个弟兄姊妹说的有一半对,或者基本对,那就应该接受。所以人在事实面前总不服气,还能顽固地为自己诡辩、表白,实行伪装、欺骗,这样的人不是把心交给神的人。他没有把心交给神,老坚持自己的观点,坚持自己的主张,老认为自己做得都对,这样的人能不能得着生命性情的变化呀?我对这样的人我就特别反感,我怎么想的?我说你啥都有理,老有理,老有理你别信神了,你信你自己完事了,你信你自己多好呢,你什么都做得对,那证明你有真理呀,你有真理你还信神干啥呀?你干脆就信自己不就完事了!你看世界上那些魔王、政客,他们就信自己,他们不信神,是不是?他们临到事了自己有一整套的计划,自己总结出一整套的理论,为自己的实行、为自己的追求搽胭抹粉,然后整出一整套的好听的理论来迷惑别人,给自己的罪恶涂上一点光彩,就像粉饰的坟墓一样,那这些人是不是魔鬼?魔鬼那就是永远与神为敌的,就是灭亡了它也不甘心失败,大红龙不就是这样吗?是不是?你看世界上那些政治家,哪一个真正认为自己失败了、自己没有人生、自己没有真理,然后悔改了,说:“活这一辈子,受了那么大挫折、失败,丢了那么多人。”之后赶紧好好信神,追求神得真理来了,有这样的人吗?没有,他们宁死也不服输,最后到年老的时候,说:“如果老天爷再给我二十年,我还得重新干一把,重新做一番事业,东山再起。”你看看,这魔鬼是宁死不服。如果一个人信神,他的性情还跟撒但一样,老认为自己对,就认为自己没有败坏,自己里面有真理,那这样的人是不是撒但哪?不接受真理的人都是撒但,这么说对吧。在一个教会里,如果有一个人做了抵挡神的事,做了打岔搅扰弟兄姊妹生命进入的事,有人给他指出来,他就不接受,就认为自己做得对,这样的人那就是撒但,他不是信神的,因为他没有把心交给神,没有把自己交给神,所以这样的人在神眼中看,他就是不信派,是不是?

现在我们在神话上都有一些经历进入,对什么是真正的人生,什么是真实的蒙拯救,对到底该怎么做人,人该走什么道路,该活出什么样的人生,对这些事都清楚一些了,有一些认识了,所以我们现在再追求做诚实人,达到蒙神拯救,就有基础了,眼前的路已经铺平了。现在开始正式进入了,开始进入信神的正轨了——做诚实人,一旦做诚实人成功了,那我们就很自信地说,我们已经蒙了神极大的拯救。现在你能这么说吗?现在不能。你得到做诚实人有进入、有实际的时候,你才能说:“我真蒙了神极大的拯救啊,那以前我那个诡诈,我那个自是,我那个狂妄,我那个悖逆抵挡,我那个顽固不化,哎呀,那哪是个人哪,没有人性啊,正装的魔鬼撒但,你看现在我就能在人面前老老实实的,谁对付修理我我都能接受,就像一个羔羊一样,在神面前任神宰杀。”能有这样的顺服,这是不是变化?是不是蒙了神极大的拯救啊?“那以前我那诡诈、欺骗,什么事都不吃亏呀,什么事那我得做出个样来让大伙佩服,显我高,显我比别人都好,现在不是那样的了,我也不那么看人了,我看我是个很普通的人,我看弟兄姊妹都有很多长处,都有比我好的地方,我跟他们那真是弟兄、姐妹的关系。”有正常人性了,是不是?与人相处有理智了,就凭这一点变化,这是不是蒙了神的拯救啊?是蒙了神拯救。现在我们在真理上越有进入,我们就越看见我们的生命性情已经开始逐渐变化了,由以前的狂妄自是、谁也不服,变成啥了?能正确对待自己,能尊重别人,谁说得对都能顺服,都能听从,就像绵羊一样,不再自以为是、自以为高了,都能尊基督为圣,尊基督为大,把弟兄姊妹看作比自己强,这不就好多了嘛,这就有人样了,是不是?现在你看看自己身上有没有人样?看自己有没有变化?有一点变化吧?有些人说我咋没看见呢?你别着急,你现在只要追求进入,慢慢你就看见了,你要感觉咱们今天交通的正是蒙拯救的路,你有信心这么追求,觉得自己肯定能变化,能变得越来越好,这就成了。对做诚实人的意义看清楚了以后,他再做诚实人就有信心,如果对做诚实人的意义不明白、看不见,他做诚实人没有劲哪,每次实行做诚实人的时候,就觉得:“有必要吗?有啥意义呢?”他自己就没劲儿:“我跟弟兄姊妹交通我说点诚实话,我敞开自己的心说点真话,外表上看这个人很诚实,但做完了以后也没觉得有什么甜头啊。”但是你没看见,就这么做,这么一点一滴地实行,意义在什么地方?不知不觉就给你带来变化了,要没有一点一滴的实行呢,什么时候能有真实的进入?真实的进入靠什么呀?就是靠着一点一滴地实行,在每一件事上的实行。我们在每一件事上都能活在神面前,实行做诚实人,这就是接受神的成全,每一件事就成了被成全的机会了,这就进入了被成全的经历;如果能活出一点真理实际来,这就是被成全的见证,这是一点不错。这样的经历见证多了,那你做诚实人就成功了,事实就是这么回事。你如果不信,你就这么实行两年,你看看你是不是诚实人,过两年以后你再回头看看:“哎呀,我比前几年好多了,诚实多了。”让你自己说你是不是比以前诚实多了?你的心是不是比以前与神贴得更近了?你在凡事上是不是比以前更知道怎样行合神心意?到你做诚实人成功的时候,你就感觉你有人样了,感觉你是个人,你可以很自信地说:“我是经撒但败坏以后蒙了神极大拯救的人,我现在知道什么是正常人性了,我知道怎么活出人样了,人真正的样式那就是做诚实人的样式。”一旦你做诚实人成功了,那可以说你会明白很多的真理呀,你会获得很多的圣灵开启光照啊,你就知道你以后该怎么敬拜神、该怎么顺服神、该怎样通行神的旨意,那个时候你不就活出真正的人生了嘛,活出最有意义的人生了!等你做诚实人成功了,神会将更大的托付交给你,让你有更大的使命,有更大的工作需要你去完成,有很多工作需要你去完成,有更有意义的本分需要你去完成,那样你在神面前可以说那就有价值了,你活得有价值。你有价值了,神家离不开你,你是神家的柱子,是教会的柱子,你说你有没有神祝福?有没有神同在?有没有神的保守?有没有神的恩待?那你有这么多神的保守、神的祝福、神的恩待,你对你的生活吃什么穿什么还用愁吗?神就给你预备了,都给你预备好了,神所赐给你的丰丰富富,这才是真正的蒙神祝福呢,所以做诚实人一旦成功了,那你蒙的福就太大了。你如果做诡诈人做成功了,那就麻烦了,做诡诈人做成功了,那越来越诡诈,越来越悖逆,越来越抵挡神,越来越搅扰神作工,越来越是敌基督,那就麻烦了,该遭咒诅了,是不是?

现在我看见有一些做带领、做工人的实行得挺好,其实我说话不是对付哪一个人,但有些人就说:“哎呀,这话是对付我的,这话是指我说的。”你看,无论什么话都能往自己身上对号,这是好事是坏事?这是好事。“不管上面是不是对付我的,我接受过来,合乎我的实际,这是我的实情,那我就接受过来,那我就悔改,我就好好追求变化,达到满足神。”你这么追求你就会有变化,你就老有长进。如果上面怎么说你都认为是说别人的,那绝对不是说我的,你们说这样的人有没有出息呀?这样的人没出息。以前有个人就说啥?“上面的弟兄从来就不对付我,那对我最好啊,对付别人,就不对付我,你看把别人这个那个对付得成天哭哭啼啼的,一次也没对付过我。”你们说这样的人怎么样?他不会长进,不能长进,因为他不知道怎么追求啊。有的人读完神话,凡是神审判人、刑罚人的话,他就认为是啥?那是审判别人的,审判某某某的,那不是审判我的,把神审判的话、责备的话都当作是对别人说的,而不是对他说的,你们说这样的人能不能有出息呀?这样的人永远都不会有出息、不会有长进,这样的人就是越信越倒退呀,越信越没出息,越信越倒退,外邦人有句什么话?叫“罐里养王八,越养越抽抽”。还有的人不接受神的审判刑罚,老认为自己啥都好,用不着神审判刑罚,自己做得都对,这样的人是什么人?诡诈人。你们愿不愿做这样的人?现在人都知道好歹了,知道好歹这就是进步啊!你们听我这样的交通,觉得对你们有没有益处?有的人可能对我所说的揭露人的事都认为与他无关,他琢磨琢磨:“这话是对谁说的呢?哦,可能是对上面的弟兄认识的那个人说的,跟他不认识的人那绝对没有关系!”他认为我认识谁那谁就倒霉了,什么话都是说他的,不认识的人呢,就什么话都与他无关,都不是说他的。这么想对不对?他不会寻求真理,他不会经历神作工,是不是啊?那你如果会经历的话,你看神的话怎么看呢?你怎么对待神的话?神的话是审判全人类的,每一个败坏人类都有份。那你怎么能说那话不是审判你的?你如果不接受神的审判刑罚,你能蒙拯救吗?你能得着生命吗?所以说,有很多人的看事观点不对,太荒唐,这些人领受真理谬妄啊!现在在神家里有没有一些人做事特别谬,老讲自己的歪理,然后有些带领、工人对付他、揭露他他还不服,认为神家对他不公平,老看他不是?有没有这样的人?这样的观点对吗?那有没有人对神家的安排、神家的作工(像选带领、使用的人)老有观念的?认为神家处处不合他的意,处处不如他的愿,然后就消极,不追求,自暴自弃,就等待时机,如果选用一个合他意的带领,对他特别好,对他老宠着、老惯着,他就有劲了,有没有这样的人?这样的人是追求真理的人吗?老对神有要求,这不对呀,神所作的越不如你的意,越不合你观念,这代表啥?知不知道?越不合你观念越能拯救你,这是神的爱,如果神所作的都合人观念,人能蒙拯救吗?人能进入真理吗?对神所作的不能有要求,有的人要求道成肉身的神应该啥样,圣灵使用的人应该啥样,各级带领、工人应该啥样,这要求对吗?然后看见大红龙迫害神选民,又有观念了:“神全能为啥不把它毁灭了呢?为啥还让它存留呢?大红龙这么逼迫迫害神选民,神到底看没看见哪?知不知道啊?神到底能不能把大红龙毁了呀?”你看,在这个事上又卡住了,又通不过了,这样的人能不能领受真理呀?无论神作工的哪方面,人不能用人的观念衡量,为什么不能用人的观念衡量?因为人没有真理。用你的观念衡量,如果都合你的观念,那就不是神作工了,另外呢,神知道败坏人类的需要,神采用什么方式那是根据败坏人类性情变化的需要,只有这么作才能使败坏人类达到蒙拯救,才能使败坏人类里面的观念、处世哲学、人的想象达到被显明、得洁净,所以神的作工无论哪方面不合人的观念都是最有意义的,也是对人最有益处的,有人对我的说话有观念,说你说话怎么老直来直去呢?你咋不多学习点委婉的言语、说话温柔的言语,让我们听完了心里暖呼呼的,特别得滋润,特别好受呢?你咋不会说那样的话呢?有没有这么想的?肯定有些人有,嘴不说,但心里是这么想的,是不是?你们说,如果我说话、说话方式、口语都合人观念,对人的进入有没有益处?没有益处。如果我所作的、所说的处处都合你的观念、合你的想象,会带来什么后果?如果神采用的作工方式不能使人的观念、观点、想象都给它暴露出来、显明出来,神就不好洁净人,人在神面前也不好服气,是不是?人老自以为是,就认为自己对,没有观念,没有抵挡,没有悖逆,没有想象,但是当神采用的作工方式不合你观念,你的观念、想象、悖逆、抵挡就开始暴露了,越不合你观念你就越暴露,你的本性越显明,结果呢,神的话审判刑罚你,圣灵作工也审判你,这叫啥?引狼出洞,引蛇出洞,把你的败坏都给你显露出来、暴露出来,然后让你老老实实地接受神的审判刑罚。你们说神这样作工对人有没有益处?有一些敌基督怎么显明的?不就是因为神这样的不合人观念的作工吗?他看圣灵使用的人不起眼,看神道成的肉身不起眼,所以他就不服,他心里想:“我咋没成神呢?我咋不是圣灵使用的人呢?他是我也是,我更是!”结果呢,他的狂妄、他的野心就给他显明了,显明以后怎么样?有的就淘汰了。当回想律法时代神使用摩西的事,摩西那个人从圣经上我们知道一点,摩西长得怎么样?摩西长相很好,人家摩西小时候那是俊美的孩子嘛,圣经上说的,那小时候俊美,长大就丑了?不可能,所以摩西长相很好。另外,他的性格呢?挺谦和。他的知识呢?学完了埃及人的一切知识。他的人品呢?相当的好。各方面可以说都挺完美,都合人观念,是不是啊?律法时代神选用的摩西,神造一个摩西,为什么样样都合人的观念呢?为啥到国度时代神就不采用那个方式了?神道成的肉身、圣灵使用的人不合人观念,为什么?因为律法时代不涉及人生命性情的变化,所以神选用的人必须得让他合人观念,这样工作好作,因为人没有真理呀,合人观念人就好听从,就好跟随,这对呀,那一步不是作变化人性情的工作,所以呢,神选用的人都是大有恩赐,长得又好,让人看了外表上、口才上、说话上都没有观念,那就比所有的人都高,人都佩服,所以没有观念,是不是啊?但就摩西那样的长相、那样的知识、那样的人才,有没有反对的?那还有反对的呢,光我们从圣经里知道的,可拉、大坍、亚比兰,以及二百五十个首领就反对摩西,不承认他的带领,他们说啥?他们的意思是:“神启示你摩西,不也照样启示我们吗?那你跟我们有啥不同?都平等,都一样,我们为啥听你的?”就这个意思:“神启示你,不也启示我们吗?”你说这话是不是挺悖逆?然后今天呢,有的人对现在神所使用的人怎么说呢?“圣灵使用的人有圣灵开启光照,我们也有圣灵开启光照啊,他为啥带领我们?”有没有这么说的?他就没琢磨琢磨,你的圣灵开启光照和人家那开启光照有啥不同,你跟人家有啥区别,他不知道这个。另外圣灵在以前那个预备阶段作多少工作,你知道吗?他经历过什么?圣灵怎么预备他来着?他做这个带领,心里得具备多少东西、得有多少经历,才能解决神选民所有这些难处啊?这个你知道吗?他得先有经历呀,就预备都得多少年哪,这一般人都看不见了吧!那我问你一句话,你知道啥叫邪灵作工吗?邪灵在人身上怎么作?就这一个事,你没经历就不知道,我就都经历过,都看见过,圣灵早就在我这方面让我经历过,所以我张口就来,把邪灵作工各种表现都给你说出来,这各宗各派都没有这样的人,这叫圣灵的预备,这你能看透吗?所有神选民生命进入有多少难处啊,各种各样的人多复杂呀,到底选什么样的人做带领,什么叫有真实经历,什么叫字句道理,这些你会分辨吗?那这些事你都弄不明白,你怎么带领人啊?这不是简单事啊,你光以为外表你比人家有知识,你什么文化?你初中,那我大学呢,我还研究生呢,我念过神学,比你高不高?你文化挺高,能带领弟兄姊妹吗?能带领神选民吗?你们说文化高能带领神选民吗?文化高没用啊,在这方面就丝毫用不上,圣灵给你装备的东西,那就有用了,圣灵在你身上成全一些东西那就有用了,神学院给你装备的、给你灌输的东西正是抵挡神的东西,不但没有用处,还只有副作用,只有坏处,是不是这么回事?这有些人又看不透了,你脑袋不聪明吗?你把这个事给我解剖解剖,人说不清了吧?有人说:“我口才好!”口才好有用吗?你口才好你给我讲讲,解决解决生命进入的问题,你说说?那是口才好就能把事说清楚的吗?口才好就能解决实际问题吗?作实际的工作不在乎文化高,不在乎口才好,而在乎圣灵怎么作,人不管怎么配合、怎么顺服,人如果对圣灵作工看不见、摸不着,没有真实经历,那你就没法带领人,也没资格带领人,这些事人都看不透,这些事可不是简单事,这在神学院里学不着,在教堂里永远都学不到,这点看清楚了吧?你们有没有人说:“我们在教堂里认识的那些牧师,那家伙口才好、文化高,让他来讲道带领神选民进入真理。”你们说行不行?“不行。”为什么不行?他没有那个实际,没有进入真理的实际,他根本就不知道怎么带领神选民进入真理达到蒙拯救,是不是?他对这方面的实际那是“擀面杖吹火——一窍都不通”。你们去没去过基督教那些书店?卖各种圣经、各种福音书、各种灵修书籍的那类的书店?你们看看宗教牧师写的那些书怎么样?你看看那些题目,你再翻翻内容,你看荒不荒唐?有没有实际?全是垃圾,丝毫都没用处,一点都不实际,点一把火烧了就完事了。这么说你们能不能领受?他们的文化虽然高,文笔也不错,语言也挺丰富,但是就缺少一点哪,没有进入真理的路,所以一点实际都没有,全是道理,这是一个要命的地方!所以这些人因着知识挺高、道理挺多,他们的性情就变得谁也不服,甚至对基督也不服,对基督的话语都不能接受,对基督发表的真理都不承认,你们说,他们傲到什么地步了?狂妄到什么地步了?愚蠢到什么地步了?抵挡神到什么地步了?那就是纯粹的魔鬼、地道的撒但!这么说合不合适?现在你们不崇拜那些宗教人物了吧?那你们现在崇拜什么?有人说:“崇拜真理。”这就对了,谁有真理那谁就是我们敬佩的人、尊重的人,没有真理他地位再高、名望再高,也是草包一个,也是粪土一堆,这么说合不合适?好好追求真理,在神面前做诚实人,有一天达到成为诚实人的时候,我们就有人样了,我们就能达到被神使用了,就能接受神托付,那个时候我们就能正常地见证神了,真实地见证神,成为基督的见证人,当我们成为基督的见证人的时候,你们说我们这个人有没有人生?活着有没有价值?那就真有价值了,在神眼中看,这个人是国度中的人,是不可缺少的人,那如果一旦得什么病,你就不用担心了,你想死也不行啊,也死不了啊,就是熬炼你,让你对神更忠心,让你对神更有信心,任凭神摆布,让我死就死,让我活就好好活,见证神。不受死亡的辖制了,也不惧怕、害怕死亡了,那活着不就自由了嘛,是不是?得着真理怎么样?有意义啊,我们所追求的是最有意义的,是在人类当中最有意义的事。做诚实人才能达到合神心意,才能达到和神有真实的相交;做诚实人才能真实顺服神、真实地敬拜神;做诚实人才是真正与神相合的人,也就是被神作成的与神同心合意的人,这就是做诚实人的意义。如果一个人真成为诚实人了,他就有了真正人的样式了,他就走上了真正的人生道路,他就得着了真正的人生,所以做诚实人这是我们追求的目标,只有做诚实人我们才是真正的人类、蒙神拯救的人类,这就是做诚实人的意义。现在对做诚实人有认识了吧?愿不愿意做诚实人哪?以往生命性情特别诡诈的人,说谎话特别多、在神面前欺骗特别多的人,愿不愿意做诚实人?在神面前有没有信心做诚实人?说“我真能成为诚实人”?愿意做,有信心,那怎么做?有进入的路吗?你没有路,光守几个规条,学会在人面前不撒谎,不欺骗,没有个人的存心目的,没有害人之心,光有防人之心就完事了,就凭这点实行、这点规条,能达到做诚实人吗?你实行出来也没用啊,你在人面前那几条规条你实行出来了,在神面前欺骗还挺多,应付糊弄还挺多,还没把心交给神,还常常自以为是走自己的路,那这样的人在神面前还有这么多悖逆抵挡,还有这么多与神不相合的东西存在,这是诚实人吗?如果人心里在神面前还存这么多败坏、悖逆、抵挡的东西,他跟神有真实的相交吗?没有真实的相交足以证明他不是诚实人,因为他不诚实,跟神才没有真实相交;因为他不诚实,不能来到神面前单纯敞开地与神交通;因为他不诚实,不能在神面前把自己的真实情形、自己的存心、自己的目的敞开向神诉说,向神交代;因为自己不诚实,常常怀疑神,把自己的存心目的隐藏起来,欺骗糊弄神;因为自己不诚实,有很多事都不能跟神有正常的交通。所以凡是不是诚实人的,他们很少跟神有真实的交通,这是绝对的!凡是跟神交通得比较好的、比较正常的,那他肯定是诚实人,在神面前没有诡诈,没有隐藏,没有遮盖,没有诡辩,没有伪装,更没有欺骗。所以在神面前如果真能做诚实人,真有做诚实人的表现,真有做诚实人的活出、实际,这样的人他在人面前自然也就是诚实人了,你不用守规条,不管你咋做,你都是诚实人,这是没错的,听明白了吧?

你们在做人上有没有进步啊?像不像诚实人?对自己是不是诚实人,有时还真不太清楚,是不是?你问问你身边的人,你问问你的妻子、你的丈夫、你的儿女,问问你那些知心朋友,你说:“我在你眼中是不是诚实人?”那个人说:“我看不出来。”这就麻烦了。你跟许多人处事,你听听他们的评价,他们对你咋评价的,他们如果都说你挺诚实,你人性挺好,证明你这方面还真有变化了;如果他们光乐,不吱声,或说:“你这人太鬼道。”那你就麻烦了。现在你们知不知道自己到底是啥人哪?你们在世界上、社会上吃的亏多不多?常常吃亏的举手?举手的不多。你们说在社会上吃亏很少的人,是诚实人还是诡诈人?什么人好吃亏呀?诚实人好吃亏。所以你们都不吃亏证明你们不诚实啊,你们太鬼道,都是兵法家,是懂兵法的人,特别擅长处世,谁也测不透。那你们在做诚实人上到底有没有进入啊?你们现在说诚实的话多,还是诡诈的话、虚假的话多呀?诡诈、虚假、妄言、论断、猜测,另外凭情感,这些话如果多的话,那就可以断定绝对不是诚实人,你们说谎还多不多?自己也知道什么时候说谎,是不是?那说完谎之后呢?你们怎么处理呀?有没有意识到:“这不还是说谎嘛,这败坏流露到啥时候呢?这怎么说谎的问题还没解决呢?”有时候说点谎话,心想:“过去了,都这样,人不说谎办不了大事啊。”人不说谎办不了大事,这是撒但的哲学,成天靠撒谎欺骗过日子,这是真正的人生吗?那你还走这条路吗?“不想走。”不想走,那不得吃亏吗?那什么大事也办不了啊,在社会上寸步难行啊,你能受得了这苦吗?你们在做诚实人上有没有一点进入?有一点进入的举手?我看见多数人都有点进入,不过谎言还没彻底解决,下一步得重点解决谎言哪。说话公道,处事公正,做一个端庄正派的人、真正的人,你们说这容不容易?有人说:“不容易。”做诚实人真那么难吗?有很多人操练做诚实人,操练了好几年也没成功,最后谎话更多了,他觉得这辈子恐怕做不了诚实人了,诡诈人就诡到底吧。你们说做诚实人都这么费劲,这说明啥问题呀?败坏得太深了,没有一点人样了,连讲真话都费劲,张口就是谎话,张口就是欺骗,你说人还有人样吗?没有人样了,是不是?那败坏这么深,人咋看不透呢?说人败坏得没有一点人的模样,有很多人还不理解,他说:“我长得还像人哪,也不像鬼呀,我照镜子挺好看的,我再稍微打扮打扮,那比一般人都漂亮。”“没有人样”不是指长得好孬,那真正的人样指啥说的?主要就指做诚实人,你是不是诚实人,能不能说点真话,办点人事,像个人样,指这个说的。你看外邦那个魔头有没有人样?越是魔鬼越打扮得西装革履,打扮得漂亮、帅气、酷。那你看外表那么酷的人那有人样吗?那是人样吗?不是,那是衣冠禽兽。连一句人话都不会说,讲一句真话都不容易,那不是鬼性吗?那不是魔鬼吗?“魔鬼从起初就说谎。”这是神的话说的。你看那各种邪灵一附到人体上,它所说的那些没影的话都是谎言,让人信不过,是不是?各个宗教里都有一些被邪灵附上的人,他说他又看到前世了,他是什么什么,这个那个的,又说这个话那个话,预言什么什么,都是假的。邪灵说的话还值得信赖吗?邪灵说的话多数都是谎话,不能相信。以前有不少邪灵,预言主什么时候来,主什么时候在哪儿降临,结果有不少信徒愚昧无知,就到那个地方去了,坐了多少天车,有的到耶路撒冷橄榄山上,有的到中国新疆、西藏,到那之后,到了日子邪灵不吱声了,人说“主也没来呀”!问邪灵附的那个人:“你不是说主来吗?”那邪灵又说了:“主改变计划了。”你看,尽骗人,所以各种各样的邪灵说话,你别相信,魔鬼从起初就是说谎的,一点都不差,只有神的话可信赖,神怎么说,话语就怎么成就,对神要有信心,你别老相信魔鬼。有很多人对神的话信不来,对神的应许信不来,就相信魔鬼、撒但,这样的人是不是鬼性?那你做诚实人怕吃亏,你是不是信不过神哪?你认为神让人做诚实人,神话骗你呀?神坑你的?神就喜欢诚实人,最后得着神祝福的还就是诚实人,承受神应许的更是诚实人。从起初有人类开始到现在,你看看神祝福过哪个人?神拯救过哪个人?那个人是不是诚实人?你们说亚伯拉罕是不是诚实人?挪亚是不是诚实人?都蒙神祝福啊!挪亚那个时代,就挪亚一个人信神的话,其他人谁也不信,挪亚诚实到一个地步,一百来年一个劲地造船,把家里的所有都变卖了,就是造船。这在世人眼中看,挪亚那是最大的傻子;但在神眼中,那是诚实人。真正相信神话的才是诚实人,真正凭神话活着的才是诚实人,真心信靠神的才是诚实人,那些信靠撒但的、信靠自己的,都是诡诈人,都是愚蠢人。你们到底信靠谁呀?到底相信谁的话呀?你是相信神的话呢,还是相信撒但的处世哲学呢?你们现在到底是凭谁的话活着?凭什么活着?清不清楚?每个人都反省反省啊,这就涉及到人走的道路了。人要不是诚实人,他怎么能有真正的人生呢?活出来的就是鬼样,哪有人生啊,是不是?你观察观察一个特别诡诈的人,你看他有没有人的样式,一天连个真话都说不出来,无论说什么话,谁也不知道真假,这样的人哪有人的样式!你看他表情上是内心的真实流露吗?人都看不出来,尤其那些演戏的,弄虚作假跟真事一样,你测不透他,越测不透那是不是越是魔鬼呀?没人敢跟他交往,你看他那眼神也不对劲,是不是?因为你老测不透他,你就老在那儿怀疑他,老在那儿琢磨他,他如果所说的是内心的流露呢,你的心里立刻就感觉亮堂,是不是?你愿意跟他说话,因为你能看见他的心哪。你一看见他的心了,你就知道这个人是什么人,你看不见他的心,你就不知道他是什么人,就测不透这个人。人的说话表情如果不代表心,全是伪装,这样的人是不是诡诈呀?诡诈那就没有人的样式。诡诈对于糊涂人、愚蠢人来说呢,看不透,觉得这人不错,挺好啊,但神鉴察人心肺腑,你越在那化装、越伪装,在神那儿看你越是个魔鬼撒但,是不是这么回事?什么时候人在做诚实人上有进入了,活出点人样了,那这个人才是真正有变化的人,如果在做诚实人上没有什么进入,外表上也能看见点变化,那点变化那就是偶尔做点好事,坚持不长久,是不是?人在做诚实人上真变了,他一说话就诚实,一个表情都是真的,那这样的人就是有点人样了,人跟这样的人相处呢,心里头也踏实,也快乐,因为不用防备啊,跟这样的人处事、说话也不累呀,是不是?你如果把一个人说诡诈、行诡诈当真的接受了,当真的对待了,过后他跟你说话,告诉你实底了,说:“我把你骗了。”你心里什么滋味?你恨不恨这个人哪?你挺恨恶:“你这个人,你把我骗了,我是诚实人,看人也诚实,你骗我,好,我可不跟你处了,我可不搭理你了。”是不是这样想?诚实人容易相信人哪。诡诈人老怀疑人,他自己诡诈,他怀疑别人也诡诈,所以老看别人是在欺骗、老看别人是在说谎的人,他自己保证是欺骗说谎的人,这可准确了,除非这个人对那个人实底摸着了,说:“那个人特别诡诈,跟他相处摸得太透了。”那这种看法不是怀疑了,因为已经对那人有了解了,有真实认识了,这个不属于诡诈,但是在你没看透人的时候,初次跟人交往的时候,特别诚实,相信人所说的,这样的人往往都比较诚实,是不是?所以在做诚实人上有真实进入的人,才是真正有人样的人。

做诚实人主要是借着与神相交达到做诚实人,与神相交必须得做诚实人。神是信实的,是公义的,神的性情是喜欢诚实人,神有公义正直的性情,所以神喜欢诚实人,神喜欢诚实人是神的性情决定的,那我们与神相交,如果有欺骗、有诡诈、有谎言,那就注定得不到神的喜悦而被神厌憎,所以要达到与神有真实的相交,必须得做诚实人。有人说:“那我们天生就挺诡诈,常说谎话,到底能不能与神有真实的相交呢?”可能有些人对这个问题看不透。有人说:“以前常常在神面前祷告,每次聚会祷告,临到事祷告,在家里也祷告,那算不算与神有真实的相交呢?”这是个问题,你们说那算不算真实地与神相交?有的人说:“我信神十几年,那十几年也没少祷告啊,难道就一点与神真实的相交都没有?那有时也有圣灵作工啊?”有时有圣灵作工,也不代表你与神有真实的相交,那就像人和人接触,那有的人我们接触了好几年,其实准确地说,我们既不是朋友,更不是知心人,你说这好几年的认识、见面,或者来往,算不算有真实相交啊?不算,那就是一般关系,没有真实的相交。那你与神常常祷告,也常常聚会、吃喝神的话,甚至交通真理,偶尔还有圣灵作工,这算不算与神有真实的相交呢?严格地说,这都不算,只是有时候在你情形正常的时候,或者圣灵作工的时候,你有一些感动,向神有一点真实祷告,有一点圣灵开启,这种情况呢,还不算你与神有真实的相交。与神有真实的相交,主要就是这个人把他自己的心都奉献给神了,在凡事上都与神能交心,能说心里话,在许多事上甚至都能付代价地顺服神、满足神,他走的人生道路那就是事奉神,所以在所临到的一切事上,在他所尽的一切本分上,都是借着祷告摸神心意来达到满足神的,凡是信神能达到有这样的果效、有这样的实际的人,才是真实与神相交的人。与神相交的人那是真实要神哪,一方面他有心志事奉神,一方面他是奉献给神的人,这样的人神在他心里有地位,他心里也敬畏神,所以在凡事上,在临到的一切事上,他都能寻求摸神的心意,都能寻求真理,为满足神而做、而行,所以这样的活在神面前的人那是与神相交的人。如果人在一切事上跟神没有真实交心的祷告,更没有寻求真理的过程,他的祷告全是为肉体的需要祈求,全是为满足自己的欲望祈求,或者临到难处、临到灾难求神拯救,求神保守,这样的人跟神有相交吗?那就没有相交。相交是指寻求真理满足神而说的,是指在临到的一切事上完全按照神的心意来通行神旨意,达到与神同行,这是与神相交的人。现在看看我们以往的祷告,与神真实的相交太少了,祈求、要求神、求神保护、求神保守的祷告太多,寻求真理、摸神心意、如何满足神,这样的祷告太少,所以,这就足以肯定,以往我们的祷告、我们与神的交往那不是真实地与神相交,而是单方面的祈求、单方面的寻求,是为满足肉体而祈求。与神相交,对于我们追求蒙拯救、进入真理、事奉神达到通行神旨意,这是必须进入的功课。你如果追求达到蒙拯救被成全,你首先得做到与神有真实的相交。与神有真实的相交,在祷告里什么是最主要的?一方面,我们的人性方面,得需要单纯敞开,把心交给神,另外,我们该祷告的、该寻求的那就是摸神心意,寻求真理,这两条具备了,那才是真实地与神相交。你在一切临到的事上如果不寻求真理,也不摸神心意,尽随从自己的想象、自己的喜好,自己想咋做就咋做,这样行那是实行真理吗?不是实行真理,那就说明人没有顺服神;不是寻求真理,那就说明人所做的不能满足神,只能满足肉体、满足自己。所以真实地与神相交必须是寻求真理的祷告、摸神心意的祷告,然后达到顺服神,有这样的与神的来往、相交,那才是真实与神相交的人。我们以往在许多试炼中,有难处的时候,跟神能诚恳地祷告,寻求摸神心意,但是一旦安逸了,没事了,一切都平安了,人就跟神没有相交了,也不寻求真理了,也不知道怎样行能满足神,怎样行是尽自己的责任、尽自己的本分,这样的人心里有没有神的地位呀?没有神的地位。人心里没有神的地位,这说明什么问题?就足以证明人没有与神真实的相交啊,他不是真实与神相交的人,所以他心里没有神的地位。我们跟人交往的时候,如果对哪个人心里头看不上、看不好,心里就根本没有他,你说你能跟他有真实的相处吗?心里没有他的地位,你也不可能与他真实相处,是不是?与神相交的人他心里有神的地位,有神的地位说明他有敬畏神的心,他心里尊神为大、尊神为圣,所以他能敬畏神,在一切事上他就寻求怎么能达到顺服神,让神满足:“我所做的能不能达到神满意、合不合神心意,这太关键了。”凡是心里敬畏神的,他心里有神的地位,他就能达到与神有真实的相交。现在我们看见教会中有一些人,如果一旦过上好日子,什么难处也没有,他恐怕都不一定能信神,甚至心里头就根本没有神了,如果他一旦有难处了,他该来找神了,这样的人有吧?现在你们感觉心里有没有神的地位呀?有神的地位和没有神的地位怎么分辨?这些事自己应该琢磨琢磨、揣摩揣摩:我心里有没有神的地位?我是不是尊神为大?我有没有敬畏神的心?这是个实际的问题呀。做诚实人与神相交,有很多实际的问题自己得清楚。如果有一些人,或者你的亲戚、朋友,他们否认神,竭力抵挡神,你什么感觉?恨他们。那对你的亲戚朋友你怎么处理呀?有一些弟兄姊妹对这些事很敏感,他说什么?“那个人他抵挡神、定罪神,我再也不与他交往了,这是我的仇敌。”你看看,他就开始恨他,这说明啥?他心里有神的地位,他心里头敬畏神、爱神,不容许任何人抵挡神、定罪神:“谁如果抵挡神,那是神的仇敌,也是我的仇敌。”他有这样一个心理,所以说明神在他心里有地位,用外邦人的话怎么解释?说:“你咋这么在乎神呢?”就这个意思:“你说我不好可以,你说神不好可不行。”这就是心里有神,这样的人就是心里有神的地位:“我信神,你不信神,你还毁谤神、还抵挡神,那咱们朋友也做不了,亲戚也不是亲戚,是仇敌,咱俩没有来往,我不搭理你了。”是这样一种心情,这是真实的吧?咱们听说过有一些弟兄姊妹,她的丈夫(妻子)是不信的,抵挡神、定罪神,她说:“这是个魔鬼,我不能再跟他过了,非跟他离了不可。”这说明什么?她心里有神,她宁可跟那个不信的丈夫(妻子)离婚,也要信神、跟从神。有的年轻的姊妹(弟兄)找对象,先选择是不是信神的,你到底要不要神,你要是不要神,这朋友没法交往,这对象也别谈,免谈。这样的人心里有没有神的地位呀?这样的人心里有神的地位。心里有神的地位,那对那些抵挡神、定罪神、攻击神的人就特别地仇恨哪,看他们就像看魔鬼一样,心里恨他们、咒诅他们,认为这是个魔鬼,不配活着,该受咒诅,这是心里有神的人。人心里有神的地位,能敬畏神,他就能与神相交,在凡事上他就不愿意羞辱神,更不愿意抵挡神,一旦做出来违背神心意的事,良心受责备,心里感觉对不起神,赶紧跪在神面前,愿神惩罚,怎么惩罚都行,甚至咒诅自己,觉得对不起神,没脸活在神面前,这样的人是心里有神的人;这样的人临到事能与神有真实的相交,因为这样的人一做点对不起神的事,一做点违背真理的事,他良心受责备,他感觉亏欠神,感觉对不起神,无论如何得向神承认,得求神管教,甚至求神惩罚,这样心里才平安。临到事满足神是第一,在一切事上自己受点苦行,不能伤了神的心,如果伤了神的心,就感觉自己不是人,不配活着,该死,恨不得把自己倒挂起来,这样的人那是心里有神的地位的人,是心里爱神的人。我这么说,你们对照对照自己,有没有这样的心理呀?如果有一天在你单位,你那个领导说:“谁是信神的?如果还坚持信仰的话,单位就不要你,就开除你。”你怎么办?那单位一开除,你没饭吃了,没法生活了,怎么办?那咱们也不否认神的名,吃不上饭了,咱们吃糠咽菜也信神,满足神要紧,为满足神什么苦都能受,什么委屈都能受,什么羞辱都能受,这样的人是不是爱神的人哪?是爱神的人,这样的人不但心里有神的地位,而且还有敬畏神之心、爱神之心。人有这样一颗心,这是不是诚实人?这是诚实人,他是真实地信神、真实地敬畏神、真实地爱神。那这样的人在临到的事上,能不能与神有真实的相交啊?这是肯定的。人心里没有神的地位,你让他与神相交他也不会,交不来呀,你看有的人,他心里头不承认有神,你让他祷告神,他有话吗?他没话,他都不相信有神,他怎么能有话呢?人如果没有爱神之心,他能体贴神心意吗?他愿意满足神吗?人如果心里没有神的地位,他能跟神有真实的祷告吗?心里没有的,你装也装不出来,是不是?你再装那也不是真的。你看整个宗教界那些牧师、长老,你一见证神,他眼珠子都红了,说了定罪神的话之后良心都不受责备,那心里刚硬啊!他们心里有神的地位吗?没有,他心里刚硬,他如果稍微有点敬畏神之心,他也不能定罪呀:“我得祷告呀,我得寻求真理呀,我不能定罪,我万一定错了怎么办哪?那不伤神心了吗?”所以说,他们能很盲目地定罪,很疯狂地定罪,证明他们心里没有神的地位,这些人那是假冒为善,那是个魔鬼、敌基督。现在要达到与神有真实的相交,必须得首先心里头有神的地位,尊神为大,尊神为圣,这样你就有敬畏神之心。你如果把神看得很渺小、很简单,跟普通人一样,那你能敬畏神吗?你不能敬畏神。我们在圣经里看见,耶稣刚降生的时候,有一个老基督徒,叫西缅,八十多岁,他怎么见证神哪?耶稣刚降生,他就向耶稣祷告:“主啊,我终于见到你的面了,这回我死也平安了,也值了。”意思就是这个。你说这样的人是不是敬畏神的人哪?这是敬畏神的人,这太敬虔了!耶稣刚降生,从肉体说,这小孩还不懂事呢,人性都不成熟,但他就能向耶稣祷告,他就能向耶稣俯伏。这是什么问题呀?他心里有神的地位,他是敬畏神的人,他说:“你别看他外表上是婴孩,刚降生,但是他是神道成的肉身,这个肉身里面有神的灵,有神的生命在里面。”他就这样敬畏神,他就这样顺服神,就能俯伏在一个属婴孩的基督面前,这不是简单事啊。以前在大陆的时候,有一次,神到了一个姊妹家,那个姊妹她们娘俩都信神很长时间,那个老姊妹八十多岁,一看神来了,从床上下来就俯伏,跪地下。跪地以后,她的外孙女看见了,她外孙女是不信的,就说:“姥姥你,你干啥呢?姥姥你干啥呢?”就着急,意思是:“姥姥你是不是神经不好啊?你咋给人俯伏、跪着,怎么回事啊?”她姥姥说:“你别管。”她就不敢吱声了。你看看,这个老姊妹怎么样?心里有没有神的地位?在外邦人面前就给神俯伏,她八十几岁,不怕别人怎么说,这说明什么问题呢?如果你看见基督,你能俯伏吗?你怎么对待?在起初见证神的时候啊,人都俯伏,都实行俯伏,一见面赶紧俯伏跪下,那不管穿啥裤子,赶紧跪地下,也不管在啥地方、地上干不干净,赶紧跪下,跪完了之后怎么样?头低下俯伏,完了再起来。心里可好了,特别地平安喜乐。有的人不好意思俯伏,没俯伏,那心里受责备才难受呢,才痛苦呢,过后赶紧补上。人在那儿一俯伏这说明啥问题?那是个形式吗?不是,那是这个人、这个心来到神面前了,他是有心的人哪,他心里承认这是神、这是基督,所以得俯伏:“我在神面前我就是尘土,我什么也不是,这是神恩待我,这是太大的恩典向我显现。”这样,人里面有了神的地位,心里有敬畏神之心,跟神就有真实的相交了。心里跟神没有真实的相交,跟神说点走形式的话,说点道理,说点大话,许点空愿,这是什么问题呀?心里没有神的地位,他没有敬畏神之心哪,他以为跟神祷告,随便应付应付、糊弄糊弄就可以了,这么跟神一说神保证满意,没理挑,没话说,这是不是在欺骗神哪?人没有敬畏神之心,他来到神面前所做的可以说都不诚实、都是伪装、都是欺骗,这是一点没差。你看有一些人到神面前祷告,他心里没有什么想跟神真实交往的,也不知道说什么合适,他就在那儿没话凑话,找一些好听的话说说,就以为向神这样祷告就挺好了,这不是祷告吗?这不证明我信神吗?这样的人因为没有敬畏神之心,所说的话里面存在哪些问题知不知道?这得有分辨哪,因为这个情形每一个人都有,人有败坏性情,常常这样来糊弄神、欺骗神,这个得省察呀。人没有敬畏神之心,来到神面前应付糊弄,这样的人诚不诚实呀?他是带着一颗敬畏神的心来到神面前的吗?他有与神真实相交的心吗?没有。他也不是寻求真理的心,是不是啊?人既然没有寻求真理的意思,也不想好好祷告神、敬拜神,那你这样来到神面前,就很不诚实,没有一颗真心,是不是?有一些人受了对付、受了修理,就感觉委屈,然后到神面前诉冤,向神诉说自己的委屈,这是什么性质的问题?对这些问题就得加以分辨,不然你没法脱去败坏性情。你们有没有对这个问题有分辨的?自己在与神相交当中解决过这类问题的?有的人他没什么事,但是看人家祷告,自己也不得不走个形式祷告,这种情况你咋办哪?你要在那儿应付糊弄神吧,良心不平安,但是还得做个祷告,怎么办?你得说点心里话、实在话,你别瞎说道理,喊几句道理,表示你对神好像多认识、多有顺服似的,这是欺骗,你心里没有什么真实话说,你就直接实话实说就完事了,你说:“神哪,我现在还没有真实的话跟你说,我现在没活在你面前,心思在外面呢,但是求神你管理我,愿圣灵你带领我,让我更多地常常活在你面前。”你说点这话也行啊,你心里头也没什么真实要跟神说的话,你就别在那随口就说:“神哪,感谢你,赞美你,你是创造万物的主,我一定顺服你,我敬拜你……”这不是空话吗?说这些话什么用啊?在神面前一个劲儿地高喊字句道理,这是与神真实地相交吗?你在那儿喊那么多字句道理,那你就不如说一句心里话了,你说句心里话,比你说了一套道理强,因为这是真实,是不是?你不如说:“神哪,现在我没活在你面前,离你太远,愿你怜悯我,我一定得安静在你面前。”你这么说也行啊,这是实在话,所以,别整虚假的事,更不能应付糊弄。如果你说点虚假话、应付糊弄的话,你看看你的良心怎么感觉,看看你这个人有什么反应,那就知道你这个人的性情咋样了,是不是?你如果一阵应付糊弄的话说完了之后,洋洋得意地走了,然后心里还美滋滋的,觉得你挺好,这不成了二百五了吗?搞那些宗教仪式你良心都没有责备,你是什么人哪?你不懂人事啊!你没有心哪!追求做诚实人这些问题都得解决,不解决不行。

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