首页各类书籍生命进入的交通讲道(第五集)9 祷告与神相交的目的意义

9 祷告与神相交的目的意义

祷告与神相交的目的是什么?我们为什么要向神祷告与神相交?这是一个最关键的问题。有人说:“那宗教人士不也都是这样嘛,信神就得祷告啊,就得与神相交啊。”那祷告与神相交的目的是啥呀?为要达到一个什么样的果效啊?如果人不知道要达到什么目的,你说他的向神祷告与神相交能达到果效吗?有很多人不知道祷告与神相交的目的是啥,向神祷告一段时间也没得着啥,结果就没劲了,没劲了以后呢,信神的心也淡薄了,跟不信的人一样。所以,做什么事我们得寻求做这件事的意义是什么。祷告与神相交的真实意义是啥?首先我们得了解人的败坏是怎么产生的,人的败坏是怎么产生的?就是因为人离开了神,随从了撒但,也就是随从了世界潮流,败坏就产生了,并且越来越坏。远离神那就能产生败坏,撒但的毒素在人里面增多了,人里面抵挡神、背叛神的本性就成形了,败坏人类里面的本性实质那全是撒但的毒素组成的。那撒但的毒素是什么性质的东西?那就是让人离开神而独立,是凭自己活着的原则,这是它的实质。人离开神而独立,凭自己活着,事实上那就是投靠撒但,凭撒但的哲学活着,凭撒但的谬论活着,这是凭自己活着的真相。所以说,人离开神,凭自己活着,那就能产生败坏,失去人生的真正意义。所以,当人败坏到一个地步,就需要神的拯救,就需要重新回到神的面前,达到与神有真实的相交。当我们面对面地经历神的作工,面对面地祷告与神相交的时候,我们属灵的眼睛就越来越亮了,一方面我们明白了神的话,一方面我们对神有了真实的认识,这样,我们就得着了真理。当我们能凭神的话活着的时候,我们这个人就彻底蒙拯救了,成了属神的人。那这样的果效是靠什么达到的?就是靠我们与神相交,有真实的祷告。这个与神相交有真实的祷告,正是我们在经历神作工当中最基本的实行。

祷告与神相交在我们经历神作工当中能达到哪些果效呢?第一,明白神话靠与神相交,当我们读神的话不明白的时候,就是只明白点字面的东西,不涉及真理的实质,这个时候我们就祷告神,心里就与神相交,向神寻求,在神面前揣摩、思想,这样,不知不觉我们就得着亮光,然后我们再付诸经历、实行,实行之后又得着了圣灵更深的开启光照,这样经历了一段时间,我们明白了真理。我们能够明白真理,这正是靠与神相交、向神祷告达到的果效,这是真实的。在我们不明白真理的时候,我们根本就不知道什么叫实行真理,借着我们常常向神祷告、与神相交,借着我们的心常常亲近神、祷告神、呼求神、揣摩神话、经历神话,不知不觉我们就明白了一些真理,也知道怎么实行真理了,这都是靠与神相交达到的果效。我们经历神话语的审判、刑罚,起初接受不了,心里误解神,甚至埋怨神,说神的话说得太重,说神的话不完全符合事实,说神的话太厉害、太伤人心,总起观念,借着我们常常祷告,心里亲近神,寻求真理、寻求圣灵作工,不知不觉,感觉神的话说得太好了,恰如其分,完全符合事实,越来越感觉神的话把我们心里的最隐藏的东西、本性实质的东西都说穿了、都说透了,感觉神对败坏人类太了解了,了如指掌,这是不是也是靠与神相交达到的果效啊?我们信神有很多真理不明白,有很多事看不透,借着我们常常祷告神,常常在神面前揣摩、寻求、经历,不知不觉又明白了一些真理,对以往看不透的事能看透了、能看清楚了,知道怎么选择真理,知道怎样做符合神心意,这也是靠向神祷告与神相交达到的果效。起初我们的信心很小,仅仅限于承认神的存在,对神能解决人的败坏、能拯救人成全人几乎没有信心。人的那个信心如果停留在仅仅承认神这个基础之上,你们说人能敬畏神吗?能顺服神吗?能忠于神吗?这些都达不到,就像一两岁的小孩子,你要求他孝敬父母,要求他听话,他能达到吗?他不懂事啊,对人活着当做的那些大事他不知道,你对他要求也没有用。那现在我们对神就有了真实的信心,看见神所说的话、看见神拯救人类的心愿完全能够达到,神是全能的神,这个时候我们对神有了真实的信心,愿意顺服神的作工,愿意接受神的托付,愿意尽好本分还报神的爱。那这个真实的信心到底怎么产生的呢?还是借着我们常常地向神祷告、亲近神、寻求真理、摸神心意,这样,当我们明白了一些真理的时候,对神的话、对神的作工有了真实的认识,所以才看见了神的智慧全能,产生了真实的信心。那我们所有的进入真理的表现和身量的不断长进,是不是靠与神相交达到的果效啊?正是靠与神相交达到的果效,这是一点不差的。所以,我们的祷告与神相交,对于我们追求真理、进入真理、达到蒙拯救太重要了。与神相交,这是生命进入的前提,谁在与神相交上有真实的进入了、进入正轨了,那谁的生命肯定长进就快,人在与神相交上进入正轨了,那才是真正地进入了信神的正轨。一个真实信神的人如果不会与神相交,临到什么事都不知怎么祷告,看见神的话、对待信神的事,不知道该明白哪些真理、该怎么寻求真理,那这样的人信神能有长进吗?不能有长进,是吧。有时我见到宗教里的人(信耶稣的),我就问他,我说你们的教会生活怎么样?他一愣,眼睛瞅着我,没话。我一看这是不明白呀,咱们问了一句他们从来没听过的话,他不明白咱的问话啥意思。我说你为啥信神哪?他说不清楚。你们说这样的人有没有思想啊?“没有。”那他信好几年,也聚了好几年的会,却没有思想,一个没有思想的人能进入真理吗?不容易。比如说,一个人在家里是做饭、搞家务的,你问她,这饭怎么做吃着才顺口啊?注重哪些方面?什么原则?她说:“不知道。”那不知道你咋做的饭呢?“那我就那么做的。”那你为啥那么做呀?“多少年就这么做的,我妈就这么做,我奶奶就这么做,所以我也这么做呀。”那为啥这么做呀?“不知道,就这么做的,反正我多少年都这么做。”你们说这样的人有没有思想?没有思想,那就是守着老一套过日子,守了一辈子也不知道为啥这么做。你们说这样的人可不可怜哪?干啥都是稀里糊涂,不知道为什么要这么做,就像我刚才问你们:“人为什么要祷告呢?”有些人答不出来,那如果我再问:“你为什么要信神哪?为啥要寻求真理?你为啥要追求认识神?为什么要做诚实人?”这些问题人如果都答不出来,这是什么问题呀?他老对涉及真理的事不求真呀!你老不求真,你说你能明白真理吗?那大红龙为什么恨神哪?你们想过没有?这是不是个问题呀?你看我跟你们说的话怎么样?跟你们平常所想的不一样吧?这是怎么回事呢?我这个人有没有思想?“有思想。”你看我这人怪吗?“不怪。”那你们怪不怪?“不怪。”你们也不怪,那你们咋没思想呢?怎么回事啊?我对有些事没思想,对啥事没思想?我看这事没啥意义,我不想它,想它没用,鸡毛蒜皮的事、没意义的事我从来不想,稀里糊涂,也不求真,但是对有意义的事、大事我都要思想,对大事、涉及真理的事我就要求真,我就得思想。当然,这思想不是随便乱想的,也是有原则的,你什么事都在那儿一个劲地想,那不成神经病了吗?干啥都稀里糊涂,没有思想,这样的人太可怜,真实信神的人对追求真理的事得有思想,没有思想不能明白真理,不能有长进,与神相交是生命进入的前提,是经历神作工达到蒙拯救过程中的最基本的实行,对这个事必须得思想。与神相交的目的是什么?与神有真实的相交,主要是为明白神话、寻求真理,这是一方面;还有一方面,在临到的事上,借着与神相交,寻求摸神的心意,这也很关键;再一方面,那就是在经历神话上,要达到对神有真实的认识,使你产生敬畏神之心,这也得靠着与神相交来达到,这方面也很关键;与神相交还有一个最基本的方面,就是在经历神话中,借着与神相交达到认识自己的败坏真相与本性实质,这是最基本的。我们在许多时候,常常看见自己流露败坏,这是怎么达到的?是因着我们对真理有所明白,自己用真理衡量自己所做的,因此产生对自己败坏实质的认识,这是与神相交达到的最基本的果效。与神相交必须得有几方面的实行,也就是刚才说的这几方面都很关键、都很重要,每一次真实地与神相交,里面都得有这几个实质的问题、有这几方面的果效,那才叫真实地与神相交,如果没有这几方面的果效,那就不是真实地与神相交了。这几方面的果效是什么?第一,在与神相交当中我们认识了自己的败坏真相与本性实质,有认识自己的果效。我们在神面前常常反省自己所做的到底合不合神心意、到底是凭什么活着,如果是凭神的话活着,那是生命进入的见证;如果是凭撒但哲学活着,那就是撒但本性的败坏流露,属于一种过犯。第二,我们在与神相交当中,不仅达到了对自己有了真实的认识,还达到了对神有了真实的认识,这是与神相交达到的果效。对神有了真实的认识以后,我们就产生了敬畏神之心、顺服神之心、爱神之心,最后产生了事奉神的心志,这是认识神达到的果效,也是与神相交达到的果效。如果我们的与神相交没有这几方面的果效,那就足以证明我们的祷告没有进入正轨,没有与神相交的实际呀。有人说:“那我也祷告多少年哪,到底属不属于与神相交啊?”那就用这几方面的果效来衡量,你的向神祷告里面有没有认识自己这个果效,有没有摸神心意寻求真理的果效,有没有顺服神的果效,有没有敬畏神的果效,有没有达到爱神的果效,如果这几方面的果效一点没有,那你的祷告就是空洞的、没有意义的,根本不属于真正的与神相交。有人的祷告除了祈求就没有别的内容,从来没有在神面前反省自己,从来没有寻求摸神的心意,从来没有顺服神的表现,更没有爱神、忠于神的诉说,这样的人与神相交就像乞丐一样,一个劲地求神。你们说如果人的祷告光有祈求,没有寻求真理,没有摸神的心意,没有真实的与神交心,这样的人是与神有真实的相交的人吗?人没有与神相交,光有祈求的祷告,这就是宗教人士,他的祷告就是在搞宗教仪式,他不知道为什么要祷告神,他不知道什么是真实的祷告。就像两个人交往,如果是知心朋友,那就无话不说,尽说心里话;如果不是朋友呢,两个人说话就很有限,都是外表寒暄的东西,没有真实话题。你们见着一个你们仅仅是认识,但是没有多少来往的人,愿意说心里话吗?不愿意说心里话。那你跟他有真实的相交吗?没有,是吧,不说心里话,那不是交心哪,不是知心朋友不说知心的话。所以,我们与神相交关键就看我们是不是与神交心了,与神是不是说心里话,与神有没有心灵深处的交通,如果我们与神有真实的交通,能够把自己的人生,自己的命运,自己到底怎么活着、为谁活着,这些最关键、最根本的问题常常向神祷告、与神相交,这样,我们一天一天心里亮堂,就像神的话都成了我们脚前的灯、路上的光,我们走在真正的人生道路上了。如果我们没有真实的与神相交,我们根本就不知道什么叫人生,也不知道人到底为什么活着,就像动物一样,动物天天除了吃就是玩,人呢,除了吃饭就是工作、就是劳苦,没有别的,刚才我们说了,这种人没有思想,没有思想跟动物就没啥区别,你们说外邦人有没有思想?有人说他们想得更多呀,他们想得多也是琢磨怎么骗取别人的钱财、怎么不劳而获才好,真正的思想没有,你问他你为啥活着?他从来就不考虑这个问题,甚至都不知道该考虑哪些真正的问题,所以他们没有思想。一个信神的人,对自己以后凭什么活着、要怎样活着、走什么样的人生道路、追求什么样的真理,如果没有思想的话,这样的人是什么人哪?没有思想,是不是?没有思想那就是不信派呀,外表上好像也信神,其实心里头什么真实的信心哪,对神的智慧全能啊,对神该怎么顺服,这些都没有,没有这些东西。有些信神的人心里就知道啥?信神得福,上天堂不下地狱,就知道这个。那这个到底怎么达到?只有这个存心目的,别的事什么也不知道。人没有思想,就很难达到与神有真实的相交啊,没有思想他考虑的问题少,所以他觉得:“跟神相交,交啥呀?怎么交啊?人活着不干活能吃饭吗?”他想的是怎么挣钱,有了钱了才能确定该怎么生活,他就只想这个,别的他想不到,比这个更有意义的事他想都不敢想,他也不会想,他思想里根本就没有。现在我们知道了,我们信神得追求真理,追求真理这里面涉及的问题就太多了,追求真理涉及到人生的一切的问题。那有人说:“那这些事我们看不透怎么办哪?那神让我们明白真理为啥不快点呢?让我们少受点苦多好啊,一夜之间啥都明白多好呢,不用祷告与神相交,就明白了。”这得靠着追求真理去解决呀,追求真理就是为解决这些问题的,所以追求真理的人那是最有思想、最有心志的人。人不追求真理,有什么样的文化、什么样的学问都没有用、都没有意义,学问再高,你没有真理,那也是废物、也是动物,没有人生,是不是啊?有一些知识分子,你跟他接触,话题一涉及到真理、人生意义,他眼睛就直了,就傻了,他好像在说:“哎,这门科学,不可思议,没学过,不懂!”他一点也不懂,他肚子里学问挺多,但对涉及真理的事一窍不通,那这样的人他到底是贫穷啊,还是富足啊?是贫穷吧,挺可怜,人知识越多越可怜,对最有意义的、对真理不认识,这是瞎眼,这是最可怜的人。我们追求真理解决我们的败坏达到蒙拯救,主要就是靠与神相交达到的果效,借着与神相交,我们对神的话明白得越来越多;借着与神相交,我们对神的性情、对神的实质一点点有了认识;借着与神相交,我们逐渐产生了敬畏神之心、顺服神之心;借着与神相交,我们越来越感觉到神最可爱,因此心里能爱神、能顺服神至死,这些生命长进、性情变化的果效全是靠与神相交达到的。人越与神相交,感觉与神该说的话越多,感觉应该向神寻求的问题越多,感觉我们该思想、看透的事越来越多,所以我们的心就越来越亮堂;得着真理的人对世界、对败坏人类、对执政掌权的、对社会世界的潮流、对人生,可以说都能看透,所以心里就亮堂,知道怎么做合神心意,知道怎么事奉神能达到满足神心意,这都是借着常常地与神相交达到的果效。有人为什么对许多真理都不明白、不透亮呢?对什么事也看不透呢?就是缺少与神的真实相交,他们在向神祷告、寻求真理、与神相交这方面的进入太浅,所以有很多事就是不明白,老也看不透。他不明白真理,你让他提问题,他尽提一些规条性质的问题,这个事不知咋做,那个事不知咋办,老是这些事。你让他到神面前祷告,他不会,他说:“我祷告了,没什么反应啊,没果效啊。”你以为祷告一次就能听见声音哪?你心慢慢琢磨呀,借着在神面前常常祷告、常常揣摩,不知不觉你就开窍了,不知不觉你就明白了。你说圣灵怎么开启光照的?不知道,但是经过一段时间的祷告、寻求就明白了,这是事实。就像人得了病,吃了一段时间的药,不知不觉病好了。说怎么好的?“可能吃药吃好的。”那吃药怎么就吃好了呢?“不知道,反正就这么常吃着,不知不觉就好了。”事实就是这么回事,所以我们必须得学会祷告、学会摸神心意,常常活在神面前,在神面前揣摩神话、揣摩真理,不知不觉你就明白许多真理,不知不觉你对什么事就都看透了。有一个事实人都知道,你小的时候,你如果是女孩子,你怎么学会做饭的?哪一天学会的?你能说清楚吗?说不清楚,那就是慢慢在家庭里头经历,有时妈妈教教,有时看看,有时操练操练,不知不觉不就会了。那与神相交呢?明白真理呢?与神相交、明白真理也是这样,那我们就是常常在神面前祷告,祷告有什么事不明白就向神寻求,然后呢,在神面前就揣摩、就思想,不知不觉就明白了,你问哪一天明白的?“不知道,说不清楚,反正就明白了。”这人的揣摩、祷告、寻求达到的果效有些事就是不可思议,神的作为奇妙就是这个意思,你看人有很多事不明白,只要心里愿意学,不知不觉就会了,你肯下功夫就行。我们在神面前呢,对属灵的事,借着祷告与神相交,圣灵不知不觉就开启光照你,就带领你明白真理了,问你哪一天明白的?“不知道,说不清楚,反正现在就明白了。”这是事实,与神相交就这么奇妙。你看现在我们就这么聚会、就这么交通,不知不觉过了几年你明白不少事,过几年之后,你一回忆:“哎呀,我刚信的时候啥也不知道哇,我信神两年那个时候也不知道啥呀,后来怎么都明白了呢?咋明白的呢?哪一天明白的呢?不知道,不知不觉的事。”总之,我们就这么操练、就这么实行,到了一个时候就能得到收获。现在有少年聚会,这些少年弟兄姊妹,你看他们现在都说心里话,你问他各方面的真理,他也说不清楚,但是都讲点心里话,都能读读神话、讲讲自己的经历认识,不知不觉慢慢对真理就明白了,就这么聚会,经过了一年、两年、三年,就会得着不少收获;那你要不这样聚会呢,永远也不会有收获的,生命永远也不会长大的,这是事实。所以,祷告与神相交,如果我们坚持几年之后,肯定能达到有大的收获,能达到几方面的果效。有经历的人都有这个体会,我们的祷告中如果有圣灵的开启光照、圣灵的感动,那当时爱神之心就特别坚强,流着泪向神表示心志,愿意顺服神、满足神,那这是不是圣灵的作工达到的果效啊?那你要没有这样的与神相交,那就没有这样的果效。所以,这样的祷告与神相交使你的爱神之心长大了,顺服之心更坚强了,敬畏神之心更实在了,这都是借着一次一次祷告获得圣灵作工带来的,这是一点没差。所以,人如果要达到蒙拯救、达到被神成全,必须得进入祷告与神相交的正轨,这太关键了!你看有很多问题,你不祷告、不与神相交你就看不透,你就不知道怎么实行,这个时候懒惰的人就总想问人,让人给一个明确答案,一劳永逸,知道怎么做就完事了,这样有意义吗?“没有意义。”为什么?你不明白真理,人告诉你的那是守规条的东西,有啥用啊?告诉你这么做你这么做了,那你这么做你知道是在实行真理吗?你知道这样做合神心意吗?不知道那你还是闭着眼睛做,闭着眼睛做,那你做错、做对都没有意义,这不是长进,要是真实的长进呢,你明白真理,知道怎么实行真理了,能确定出实行原则,在一切事上自然就有路了,这是一个真实释放自由的境地。你在神面前明白真理了,你做事有原则了,这就进入了自由的境地,不受任何规条辖制,这是一种境界、一种享受,别人告诉你让你守一种规条,你守一种规条,这没有享受,你也不知道这样是在实行真理,你更不知道这样做符合实行原则,所以没有意义。比如说,我们都在追求做诚实人,你知道在人面前怎么做诚实人,知道哪些规条怎么守,这有意义吗?跟人讲信用、不欺骗,说话不说谎,说真实话,对待人说公平话,别歪曲事实,别凭情感,你把这些规条守住了,你是诚实人吗?不见得,你能欺骗神,你能假冒为善,你能伪装自己,你说话掺杂水分,这说明你还不是诚实人哪!你跟神没有真实的相交,你对神没有真实的顺服,更没有爱神之心、敬畏神之心,你说你是诚实人吗?你光在人面前守一些规条,在神面前你没有做诚实人的表现,这白搭工,没有意义。那神让我们做诚实人的目的是啥呀?那是让我们知道怎样活在神面前合神心意,让我们知道说谎话欺骗神让神恨恶,神不喜悦,所以神要求我们做诚实人,就是要让我们能像真正的人一样活在神面前,在神面前有个人样,这样,神看着就喜欢,神心里就满意,这是神要求我们做诚实人的意义。另外,诚实的人凭神话活着,凭真理活着,不搞虚假,这是神要求我们做诚实人的意义,神没要求我们在人面前守这规条、守那规条,那没有意义,要求我们做诚实人就是让我们知道怎样活在神面前,活在神面前该有的样式是什么,这是做诚实人的意义。你说实行哪方面真理与做诚实人没有关系?都有关系,是不是?如果我们不是诚实人能实行真理吗?能通行神旨意吗?能与神有真实的相交吗?能达到顺服神至死吗?能真实地忠于神吗?如果不是诚实人,这几条真理根本就做不到。做诚实人重要不重要?太重要了!你不是诚实人,你不可能做到实行真理;你不是诚实人,你不可能跟神有真实的相交;你不是诚实人,神没法将他的托付给你,神不信任你。神不信任你,你说你这个人怎么样?有活着的价值吗?如果是神相信的人呢,这个人活着就有意义。神相信诚实人,你做诚实人,神就托付给你使命,让你尽本分,让你通行神旨意,让你凭神的话活着,这样,神造人的心愿才满足了。人如果不是诚实人,能接受神的话吗?能顺服神的话吗?都达不到,是不是?神说的话只有诚实人才能真实接受、真实顺服,所以做诚实人太有意义了。

我们与神相交,最关键的就是要把我们所面临的一切问题、不明白的真理、看不透的事都要拿到神面前,向神祷告与神相交,最后达到解决问题,借着与神相交能解决很多的问题,能解决我们所有的面临的实际的问题。如果一个人信神十年,达到与神有真实的相交十年,你们说他的收获是不是很大?达到与神相交有十年的功夫,那他得明白多少真理呀,对神话得有多少真实的经历认识啊,那他的生命性情变化肯定也会很明显。如果一个人在宗教里信神二十年、三十年,甚至一辈子,没有与神真实的相交,什么真理不明白,光会搞宗教仪式,光凭宗教热心活着,那他能得着真理吗?能达到认识神吗?能达到生命性情的变化吗?这些果效都没有。所以真实地与神相交太重要了!我就看很多人对重大的真理,人生必须进入明白的真理,都不透亮、不明白,一问这些事就没话了,那是一句话没有啊,不知道说啥,但愿你别问,一提没用的事,滔滔不绝,夸夸其谈,话匣子打开了,你们说这样的人可怜不可怜哪?你要听他说话,口才不错呀,素质可能也不错,但是一交通真理,一句话没有,这不白活了嘛!人活一世一点真理都不明白,那是人吗?那不是动物嘛!你看有些人外表上长得挺精神,打扮得也挺漂亮,一交通真理,一句话都没有,这样的人有没有人样?“没有。”外表打扮得不挺好吗?咋没人样呢?真东西没有啊,关于人生的真理一点不懂啊,不知道为啥活着,这不是衣冠禽兽嘛!那这些问题怎么解决?就得靠与神相交,来到神面前向神祷告与神相交来解决这些问题吧!对人生的事、对真理的事一窍不通,你不与神相交能解决吗?对信神蒙拯救的事一窍不通,你不好好祷告神能明白吗?对生命性情变化的事一问三不知,你不好好向神祷告寻求,能解决问题吗?你以为我打扮好了,外表有人样了,那我就是真正的人,是这么回事吗?装备真理,那是真实的打扮,装备真理太重要了,这是做人的根本哪。有些人注重知识,以为有了知识那就有了一切,错了!有知识只能使你外表有个人样,外表有人样不代表实际有人样。你外表穿戴挺好,言谈举止都像人样,对生活知识也明白,临到啥事知道怎么做、怎么处理,诡计多端,知识丰富,但是活出来的是啥呀?是魔鬼呀,那是鬼相啊,像现在那些政治家,他们是不是鬼相啊?都是鬼相,外表做的、嘴里说的跟内心都不一样,都是说好听的、做好看的,都是做给人看的,都是欺骗,都是伪装,都是假冒,都是骗局,那是做给神看的吗?与神的话、与神的要求那是正好背道而驰,倒行逆施,逆天而行。你说学那些臭知识有什么用啊?在世界上可挺亨通,在神家里呢,寸步难行了!能不能进国度啊?更进不去了。到国度时代,有真理的人走遍天下,没有真理寸步难行!现在呢,在这个邪恶黑暗的世界里头,有知识走遍天下,有真理行不通,到千年国度临到的时候,有真理走遍天下,有知识寸步难行,听清楚了吧。那你是追求在神的国度里亨通呢,还是在世界里亨通呢?你走哪条路啊?在世界上亨通那就得靠学知识,尤其是得着哪个学府的博士学位啦、硕士学位啦,那在这个世界上是亨通的,但是他在神面前什么也不是了,连人都不是,那是粪土,那是魔鬼,那是该毁灭的对象。如果你得着真理了,缺少世界的知识,在神面前神喜悦你,神看你有了人的样式,神祝福你让你剩存下来。你看看,神祝福什么样的人哪?有真理的人、诚实的人,不祝福那些追求知识不要真理的人,神对那些人恨恶,咒诅他,听明白了吧。现在你们对知识感不感兴趣了?知识没什么大用处,有些知识有点小用,解决不了生命的问题,解决不了性情变化的问题,更解决不了蒙拯救的问题,知识没什么大用处,没什么真正用处,有点小用处,那没用,因为现在是改朝换代的时代,是黑暗的世界面临被毁灭、神的国度开始出现的时代,所以学知识没用了,一点用没有了。有些人说:“我考大学!我当什么什么博士!”那有用吗?能蒙拯救吗?“考上大学或当上博士以后我再寻求真理。”那妥了,你就等死吧!那都没用!现在最关键得有真理,你有真理,蒙拯救的问题解决了,蒙拯救的问题解决了,你能活在神面前,能得着神的称许,这样呢,你以后就能剩存下来,等你剩存下来的时候,神需要给你装备什么知识,那是神的事,在神那儿是极容易的事,我简单举个例子,好比说,现在有一门知识,那得学十年二十年能把奥秘掌握到手,光念的书那至少得几万页啊,有一天神要赐给你让你明白,不知不觉,你就明白了,几个月工夫不知不觉明白了,胜过你读了二十年书!你说现在学知识有没有价值?没用!好比说你现在学习化学、物理,等下一个时代来到的时候,有一个小孩七八岁,化学、物理博士也考不住他,天生的,他告诉你一句话你全会了,你看看,省读几年书了。物质世界的知识呀,那就是灵一开启,给你个灵感就妥了,科学家的成果怎么得着的?九十九分的汗水加一分灵感,那一分灵感解决了一切,九十九分的汗水,没有灵感,白搭工,白流汗,徒劳,是不是这么回事?等到神需要你装备知识的时候,一分汗水都没有就来十分灵感,你看看,还用劳苦吗?不用劳苦,不用你念十年书,天生就明白了,不知不觉就明白了,所以神赐给人知识那太容易了!现在外邦人讲一个术语,叫“天赋”,那是最实在的,说这个人聪不聪明叫“天赋高不高”,“天赋”啥意思?上天赋予的,天生带来的,这叫“天赋”。那这句话说明啥问题呀?说明有些知识是人天生带来的,人一生下来神就赐给人了,长大了自然就明白。在神应许的话里,说以后的时代里头,神要将天上的丰富都赐给人间,那神要作这个事那不太容易了?天上有的让人间也有,那怎么有?那就是借着赐给人间各种各样有聪明智慧的人,这些人一生下来,就把天上的丰富就带来了。所以现在我们追求真理得需要付些代价,得需要受些苦,等以后该具备什么知识,神赐给人那是极容易,不用人劳苦。那有人说:“那神让我们明白真理为啥不快点呢?让我们少受点苦多好啊,一夜之间啥都明白多好呢,不用祷告与神相交,就明白了,有时稍微一思想、一眨巴眼睛,全明白。”你们说这样行不行?“不行!”为啥不行?“因为这样人对神没有真实的认识,对自己也不认识。”对了,达不到拯救人、变化人的果效,听明白了吧?神让我们这么经历、受苦,都是有意义的,并不是神不能那样作,神只有一个办法,神怎么作都是有意义的,得明白这个。当明白这一点的时候,我们就不会那么祷告了,那是奢侈欲望,神怎么作都是特别有意义的,人不能对神有奢侈欲望。与神相交这个事就显明人的心志,人如果没有追求真理的心志,他就不愿意与神有真实的相交,比如说,那些太虚浮的人,祷告从来不提自己败坏,他与神相交真实吗?不真实,对神揭示人的败坏那些话,他避而不谈哪,他也不看、也不想,尽谈一些没用的话题,所以这样的人他的与神相交不真实,老有个人存心,老有奢侈欲望,老谈一些与真理没关系的、不合神心意的、不是神所要求的,这样的祷告都不是真实的与神相交。真实的与神相交必须得根据神的心意、根据神对人的要求,把自己怎么经历神话、怎么寻求真理、怎么摸神心意、该怎么实行、该怎么站住见证、该怎么尽本分,所有的进入真理的难处、问题都拿到神面前,与神祷告、寻求真理,这是真实地与神相交。就像两个人相处,见面谈话,如果他老也不谈实在的问题,不谈心里话,你们说跟这样的人谈话累不累呀?老也不谈心里话,他要跟你在一块儿呆上个五六个小时,你说你心烦不烦?那这五六个小时真不知怎么度过,那还不如逛商场呢,逛商场他不是坐那儿面对面地跟你说话呀,咱们可以随便看,不认识的不搭理,这样心不受搅扰啊,这个外邦人坐在你屋里或者是跟你坐在一块儿,光唠嗑,不说心里话,那时间长了累呀,你们有没有这种感觉?所以凡是交往的人必须得是能说心里话的,这样感觉相处不累,心里头还挺轻松,挺有享受,挺得释放。如果不交心里话,或者他在里面跟你有误解、有敌意,那说话更累了,那就跟受刑罚差不多,这种滋味都体尝过吧?现在你们的家庭环境里有没有这种人哪?跟你还有敌意,从来不交心,还住到一起,有没有这种环境?这叫“与鬼同屋”,活得太累了、太痛苦了,有这种体尝。与人交往我们喜欢与说心里话的、能交心的人相处,与神相交呢?神喜欢的也是诚实人,喜欢人能说心里话,能跟神交通一些对人最有益处的、对人最有帮助的问题,能把人所涉及到的最根本的这些问题拿出来跟神相交,神一看:“这个人是诚实人,这个人务实,这个人有心志,寻求的都是正题啊,交通的问题对人太有益处了,这个人真聪明。”如果人跟神祷告,祷告一些与真理无关的事,与人生、蒙拯救都没大关系的事,那神是什么感觉?那就像人和一个不相识的人相处一样,痛苦,受搅扰,让人厌烦。你们说像宗教里的人,他们跟神祷告神厌烦不厌烦?他们如果说真进入内室了,向神祷告,跟神面对面说话,那就得把神逼得赶紧跑到外屋去呆着,不听他的祷告,说:“你可别跟我在一个屋里头,我可不听,我看不见你好受点,听见你那些乱七八糟的话受搅扰。”神都不听啊,是不是这么回事?肯定是这么回事。如果说像宗教里这样的人跟我交通、谈问题,要谈那些跟真理没什么关系的,我就不愿意听。那以前我在各地方作工的时候,老有人要跟我交通啊,要谈一些问题呀,我说你有啥事说吧,那他总想说,说起没完,什么事都想跟我提,我心里头怎么想啊?我心里就烦哪,我心说:“你能不能说点关键的、根本的?这些没用的事你别说。”但是我还不好意思直接拒绝,我要直接拒绝呢,人就软弱、有观念了,我就得忍耐着,忍耐着呢,他说些不着边的事,我就得往正题上拉,我老得往正题上拉,你说我累不累呀?那这样的人跟人交通人都厌烦,他跟神祷告神能不厌烦吗?那是“懒婆娘的裹脚布——又臭又长”啊,谁都不愿意听,我这个人就喜欢简单、干净、利索,有什么问题直接说,别拐弯抹角,绕着弯说话太累,你一绕弯我就思想,我思想的时候你领着我思想,绕着这一圈一圈,把我绕迷糊怎么办哪?我哪有功夫琢磨你的问题呀,所以这一绕弯才麻烦呢,让人厌烦。诚实人与神相交,那就说心里话,神就喜欢,神喜欢谈实际、说得实际、交心交得实际,神最注重实际、真实。所以我们都得讲究真实,说心里话,注重实际,别说那些想象的东西、虚假的东西,做什么事都得讲实际、讲真实、实事求是,这是做诚实人的表现。你与神相交是诚实人,那就有果效。你与神相交向神祷告不是诚实人,你的祷告就没有价值,就没果效。这做诚实人与神就有真实的相交,诡诈人、虚假人跟神无论怎么祷告,都不是真实的相交。诡诈人向神祷告充满什么,知不知道?诚实人向神祷告特别注重实际、注重现实,说心里话,把真实问题拿到神面前,解决实际问题。诡诈人呢,老想为自己辩护、为自己表白,老想试探神的心意,老想骗取神的祝福,老拐弯抹角显露自己,这是诡诈人的祷告的特点。诡诈人祷告能向神交真心吗?不能交真心,他老为自己说话,老让神祝福他,老让神按照他的意思来成全他,所以诡诈人他的祷告充满了撒但的诡计,老想欺骗神,老想骗取神的祝福,所以诡诈人的祷告都不是真实的与神相交,都带有欺骗神的性质、应付糊弄神的性质。你们琢磨琢磨,宗教牧师他们怎么向神祷告啊?像法利赛人那样祷告,那有什么特点呢?老想让神按照他的意思祝福人,他老想利用神、指挥神,是不是那意思?他要祝福谁,他就让神祝福谁,他想象如何,让神也承认,他想指挥神,把自己的意思强加给神,想利用神,想支配神,这是法利赛人祷告的特点,宗教那些领袖祷告都有这些特点。那我们在神面前怎么祷告呢?我们在神面前的祷告多数都是顺服神、寻求神心意、认识自己,都是站在奴仆的地位上向神祷告,不敢支配神,都是有自卑感的,因着认识自己,所以能俯伏仆倒在神面前,真实地敬畏神、顺服神。存着顺服神的心、敬畏神之心向神祷告与神相交,这就特别显得有理智、有良心,特别合适,这是做诚实人的表现。所以做诚实人,在向神祷告的时候、与神相交的时候,就显得特别有理智、有良心,站的地位也合适,所求的、所说的都合神心意,一点不过分。在神面前做到有良心有理智不容易呀,以往我们在神面前说了多少没有理智的话,做了多少没有理智的事,太多了,是不是?没有理智没有良心,那是诚实人吗?那现在到底该怎么做诚实人呢?得具备良心理智,这太关键了!你在人面前还讲良心,有点理智,在神面前更得有良心理智。越做诚实人与神相交,越能认识自己的败坏实质、认识自己的过犯、看清楚自己做人的缺欠,这是与神相交达到的第一条果效,这个一般不管人对神认识多少,不管初信、老信,这方面的果效都是比较突出的,因为人败坏太深了嘛,读神话能看见自己的败坏,借着祷告、借着事实显明,更能看清楚自己的败坏,这是与神相交达到的果效最明显的地方。第二方面的果效,那就是因着我们明白真理,对我们自己哪些地方还能悖逆神、还能抵挡神、还能背叛神我们发现了,也就是那些比较隐藏的最本质、最实质的问题,借着祷告与神相交,我们发现了,这是有一定生命经历的人与神相交达到的果效,这是第二方面的果效。第三方面的果效,那就是在尽本分当中,我们发现了我们常常应付神、糊弄神,甚至欺骗神,这是以往看不见的,还以为自己这方面没有问题,借着祷告与神相交发现了,以往发现不了的问题经历几年神的作工以后才发现,这就是生命已经长大了。对人里面隐藏的问题和对很多存在的人认识不到的问题,借着祷告圣灵开启光照才能发现,以往我们看自己很好,很顺服神、很忠心,能为神撇弃、为神花费,但是现在看见了,就是在我们认为很好——能为神撇弃、为神付代价、能对神忠心的这些事上,还存在更深的问题,那就是还有欺骗、应付、糊弄的问题,这是比较隐藏的问题,如果不是与神有真实的相交,这些问题人都看不透啊。人骨子里的问题,就是人从来没发现了的,怎么说也认识不到的,这是骨子里的问题,借着多年的与神相交,借着多年的事实显明,让我们看见了,这是与神相交达到深处的时候产生的一种果效。你让初信的人看你信神还有啥问题,初信的人说:“哎呀,你信神表现太好了,你对神太忠心了,你看你为神的撇弃,你看你付的代价,你看你那忠心,让我们特别羡慕啊,我们都不知道啥时候能达到你这种程度啊。”这个时候你听完这样的话有啥感觉?你心说:“你身量太小了,眼目前你看我这么好,其实我骨子里有很多问题你都没发现哪。”现在你就感觉:“哎呀,我能发现我骨子里的问题,别人都看不见的问题,我真是蒙了神极大的拯救啊,这回神变化到我骨子里去了,这要不是神的作工我能认识到这个地步吗?我能发现我心灵深处存在的问题吗?”所以与神相交达到一定的深度,神就把你发现不了的问题开启光照给你了,让你明白、让你认识了。你们说,你进入到这个地步了,骨子里的问题发现了,如果你再把这些问题解决,在骨子里就没有背叛,骨子里就没有应付糊弄,就是向神忠心的,这不就完全圣洁了吗?人生命经历如果达到这个高度,那是不是已经达到生命性情变化了?这是不是与神相交达到的果效啊?这是与神相交达到的果效,一点没差。所以现在你能发现别人发现不了的问题,甚至你能在别人看为好的事上还能发现问题,这说明你得着真理了,你能看透事了,你能看见问题的实质了,这是太大的长进哪,这真是神的恩待呀,别人啥问题发现不了,你就能发现问题,这样的人才是高人呢,才是真正得着真理的人呢。现在你与神相交的深度能不能达到这个程度啊?别人能在你身上发现的问题,你自己还看不见,这不太肤浅了吗?别人看不见的你能发现,你能发现别人看不见的骨子里的问题,这才是你生命进入到一个地步了,说明你已经明白真理了,已经会看事了,已经能达到看透问题的实质了。人能达到看透问题的实质,能发现自己灵魂深处存在的问题,这样的人就是已经得着洁净了,已经蒙了神的拯救了。别人都看你表现很好,一点问题都发现不了,但是你知道你自己里面还存在什么问题,这就是生命经历够深,看问题才能达到这样的看透实质的程度。如果人生命经历很浅,别人看见你有问题你都发现不了,你说这样的人生命性情有变化吗?肯定没有变化,因为最表面的问题他都发现不了,发现不了那就意味着更解决不了,发现不了的问题那就更谈不到解决了,所以你发现不了问题那肯定你还有更多的问题,表面的问题没解决,心灵深处的、骨子里的实质的问题那更解决不了,所以你身上的病毒还挺多呀!以往有一些做带领的、做工人的被淘汰了,那弟兄姊妹就起观念哪,因为什么起观念?弟兄姊妹说:“这些人那为神撇下一切呀,家庭都撇了,工作都撇了,为神劳苦这么多年,还给弄一个‘没有真理、假带领’的罪名给撤换了,这太不可思议了,要照这样的话,谁还能蒙拯救啊?”神的作工到了一定深度的时候,那初信的人就是看不透,就是领受不了,领受不了就会起观念,这也是正常现象,因为他经历太浅了,他不通灵。现在你们说那些热心为神花费的,甚至撇下家庭、撇下一切为神花费的,他们的事奉都合神心意吗?如果真有一些人,外表上讲得也都对,其实他骨子里头是个敌基督,是高举见证自己的人,那这样的人该不该撤换哪?该撤换,是吧。那你把这样的人撤换了,那有些初信的人看不透这个问题,他就会起观念,初信的人看不透这个问题,这是因为什么?因为他一点真理也不明白,那些与神没有真实相交的人,对什么事也看不透,临到点事看不透就起观念、就论断,这不具备真理的人就容易犯这个错误,老起观念,看见神家所作的不合他的观念,看见哪个带领、工人的表现不合他的意,就有想法,这说明什么问题呀?没有真理,人的生命经历太浅,还没达到明白真理的程度,对许多事就看不清楚、就看不透,看不透就起观念。人如果与神没有真实的相交,就不容易达到明白真理,不明白真理,他在许多事上就容易论断神、抵挡神、误解神,甚至容易产生背叛,如果人真是与神相交的人,他看不透的事他不论断,他能向神祷告、向神寻求,一段时间他明白真理了,他看透事了,这就避免了一次悖逆神、抵挡神。所以说,聪明的人在自己看不透的事上,他主动寻求神的作工、寻求圣灵的开启光照;愚蠢的人在看不透的事上就直接发观念、直接论断,有的甚至毁谤。凡是对神家工作敢随便发观念,随便论断、毁谤的人,都是狂妄自大的人,都是抵挡神的人。那些曾经有一些过犯但后来总结出经验教训的人呢,再临到这类事就不敢了,他说:“上回我犯了一回错误了,这一回我得拿到神面前祷告,我得寻求真理,可不能凭自己的意思瞎说,咱们没有真理,啥也看不透啊。”这没有真理的人看事容易是反的,是不是?现在我们看神的话有很多地方还不理解,比如说,神有这么一句话:“抵挡就死!”有人说:“我也悖逆呀,起观念多少次呀,那圣灵不也拯救吗?”这个“抵挡”和你的悖逆有区别,如果人有意识地抵挡,知道是圣灵作工还抵挡,知道是神的话还抵挡,这就是死亡。活在观念中的人凭观念,他没违背良心,他良心里就这么认为,这样的人还有挽救的机会,这个“抵挡”和人存有观念、不明白那个“抵挡”是两码事,一种被定罪,一种不被定罪。像小孩子说了一种话,有些时候你就不定罪,就能饶恕他,因为他不懂,如果大人有意识这么说的,那你就恨他,就能咒诅他,这是区别对待的。所以,对神的话人没有经历,有些就能领受偏了,对神的话有一个真实认识,必须得借着经历,借着经历一段时间,对神话有真实认识了,摸着神的心意了,那才是真实的明白。所以,无论对什么问题看不透,都拿到神面前,向神祷告与神交通,这是解决问题的唯一的办法,是最有效的办法。发现有什么看不懂的,发现什么不合自己观念的事,就盲目论断、定罪,这是最愚蠢的,这样的人是最狂妄自是的人,这样的人最容易抵挡神。如果发现有什么难处、不明白的问题,老是问人,不向神祷告,不想借着与神相交来解决,这是什么人?说明他身量太小,还不会与神相交,只会问人,就像小孩,临到啥事就会问大人,不会自己经历,身量太小。真实地与神相交是把自己所有的难处、所有的问题都能拿到神面前,靠向神祷告、向神寻求来解决,这样的人在与神相交上就能进入实际、进入正轨。凡是在与神相交当中能解决自己的实际难处、能得着真理、能摸着神心意的,那都是进入与神相交正轨的人,说明他会祷告,他会与神相交,他在神面前有信心。现在你们可能还存在一些问题,那愿不愿意拿到神面前向神祷告啊?有没有这个信心?说:“我要祷告神到底能不能解决呢?”如果他有经历上的认识,他就有信心,如果人没有经历上的认识呢,就没有信心,是不是这么回事?经历上的认识,这不简单哪,你现在琢磨琢磨,你信神所明白的、所得着的有多少是借着人告诉你的,有多少是借着祷告、追求不知不觉明白的,你总结总结,你如果真总结出来,得出个结论:“多数都是借着祷告寻求不知不觉明白的。”那你就知道与神相交保证有果效。有些是借着人的交通达到的,有些是借着你自己经历和弟兄姊妹多次的交通明白的,有些是借着自己常常揣摩、常常思想最后明白的,不管怎么说,都是圣灵作工的果效。你们在自己身上还发现有什么问题吗?如果真发现一些问题,在神面前怎么祷告?怎么与神相交?比如说,临到一件事,你不能顺服神,还是凭肉体、凭情感来处理,这是不是问题呀?这是什么问题?对神没有顺服,还凭肉体活着。那能不能拿到神面前祷告啊?到神面前你这么说,你说:“神哪,今天临到这样一件事,我发现我还是不能顺服神,我发现了一个实在问题,我不是顺服神的人哪,在许多事上都不能顺服神,还是凭肉体、凭撒但哲学活着,这的确是一个严重的问题,愿神你拯救我脱离撒但的捆绑,让我能顺服神,能凭神话活着,达到真正的蒙拯救。”你这样祷告、交托完了之后,你就立下一个心志,说我以后在临到的事上该怎么寻求摸神的心意,到底怎么能达到顺服神。然后你就留心吧,又过几天,临到一件事,你马上意识到了:上回那个事我就没凭神的话,我凭情感、凭肉体做的,这一回我得改变形式,我得琢磨怎么凭神话来实行。你看看,现在你开始有进入的路了,知道怎么实行了,你改变心态了,选择神的话,凭神的话活着,那就实行吧。在实行中又发生一些难处,就是怎么实行准确,这就进入经历的问题了,进入真实的经历了。在经历当中也许还能发生几回偏差,还有一些掺杂,还有一些假冒,但是摸着路了,路看清楚了,那说不定哪一天就能达到真正地凭神话活着。你在你这么长时间的经历当中,每一次的经历都能向神真实祷告,都能和神真实地交心,不知不觉经历到一个程度,会实行神话了,会凭神话活着了,这是不是与神相交达到的果效啊?这是与神相交达到的果效。现在都在追求做诚实人,解决说谎、欺骗的问题,那说谎、欺骗的问题怎么向神祷告啊?怎么与神相交啊?那就是在各种各样的事上你怎么行的,向神祷告吧,你在哪些事上还行诡诈,在哪些事上又说谎话、搞欺骗,那就与神相交吧,跟神交心,把这个实际的事拿出来,把你的真实表现、真实的想法拿到神面前,跟神交通,这就是真实地与神相交,这就是说心里话,这就是讲实际、讲现实。没事的时候向神祷告那些话多数都没用,都是空话,不切合实际,在实际事上该怎么实行神话、该怎么顺服神,把这样的事、这样的经历拿到神面前去,带着这样的问题跟神交通,这是真实地与神相交。与神相交就是把神带入现实生活中,把现实生活中的一切事都拿到神面前祷告、寻求、交通,最后达到明白真理、有实行的路,然后再回到生活中来实行真理、实行神话,这是与神相交的整个过程。你这个时期重点与神相交祷告哪些问题,现在有什么进展、有什么收获,自己心里得有数,每一个时期都得围绕一方面真理跟神有交通,达到有真实进入,这样地与神相交才有真实果效,听清楚了吧。有没有人把临到的问题不跟神祷告?自己没实行真理,还凭撒但哲学活着,也不祷告,也不寻求,最后还是我行我素,该咋活着还咋活着,祷告只是解决那些皮毛道理问题。你们说这样的人与神有没有真实相交啊?他没把神带入现实生活中啊,所以,他就不能把现实生活当中怎么实行神话、怎么寻求真理、怎么凭神话活着,拿到神面前与神相交。那这样的人他的生活中有神的话吗?没有。没有神的话他就是神话以外的人,神话以外的人能蒙拯救吗?人在现实生活中如果没有神的话,没有实行真理,这样的人就是神话以外的人,他信神只是口头,他信神太脱离实际、脱离生活,他的信神是空洞的、没有实际的,所以他的信神不成立,属于不信派,这样的人不能蒙拯救。信神接受神的话不结合实际,这样的人能不能进入实际呀?平时说顺服神,讲信神道理,一临到实际的事,他就不顺服神了,就自以为是了,无论什么人怎么说也不听,就是我怎么想就怎么做,这样的人是不是顺服神的人呢?好比一个人,他说:“我现在是顺服神的人了。”我说:“你是顺服神的人,那你的丈夫、你的孩子都反对你信神,他们是什么人?”“好人哪!”我说:“错了!你不是顺服神的,你要真是顺服神的人,你丈夫、你孩子都反对你信神,都论断你、逼迫你,那不是魔鬼吗?你为啥不实事求是呢?为啥不实话实说呢?你还是凭情感说话呀,你还是歪曲事实啊、颠倒黑白呀!”所以这样的人信神没有实际,尽讲道理,尽骗人。有一个弟兄挺好,说话诚实,他说起他爹怎么抵挡他信神、反对他为神花费这事,他说啥?“我爹,大粪土。”他妈也反对他信神,他要信神甚至不让他回家,他说:“我妈是二粪土。”你看看,这弟兄说话诚实吧。最后他跟他爹、他妈决裂了,说:“以后我要饭都要不到你这儿,我要饭的地方都比你多,你信不信?我没你这个家了。”就这样和大粪土、二粪土分开了,不管他说的话怎么样吧,这话比较实际。有的人丈夫(妻子)、孩子都是魔鬼,他还说是好人。魔鬼就是魔鬼,做诚实人得实话实说,那自己家里的人再是魔鬼也是好人,外邦人再是好人也是魔鬼,这是什么逻辑?尽凭情感说话,尽歪曲事实,你们喜欢这样的人吗?有一个老姊妹,信神信得不错,信心也大,就喜欢搞接待,我常到她那儿去,一到她那儿,那吃饭的时候给你整一个大碗,又炸鱼又整烧鸡,我说:“你能不能别整这些鱼呀、鸡呀的?我喜欢吃点素菜呀,带点汤啥的,吃得可口啊,你老整油性大的、腻的,这不好。”她嘴答应着“行”,可到时一做又是一桌子荤的,除了肉还是肉,我说:“你咋老做这个呢?整点素菜呀,整点白菜啦,带点粉条啦,整点菜花啦、汤啥的,这挺好。”我让她做几样蔬菜里少掺点肉的,她一做就忘了,就做她自己那一套,一做就做她那一套,然后祷告的时候还说:“神哪,我顺服你,我顺服你,我愿意顺服你。”一实行怎么样?就让她怎么做个饭都做不出来,让她怎么做个菜,怎么也实行不出来呀!最后我没办法我教她,我说你拿个本来,拿个笔,我告诉你做啥,你写本上,早上做什么、中午做什么、晚上做什么,在这些菜里头,你互相稍微调整调整就妥了!折腾了一个多礼拜也没实行好,还是实行不了。那这点事咋顺服不来呢?她搞接待的那个屋子床位摆得也不合适,瞅着还特别别扭,她那是个接待家庭,常去弟兄姊妹,我就告诉她,我说:“你这个屋这么摆不行啊,不好,别扭,给它变变样,我告诉你这么摆,还简单。”一开始她不好意思说“不行”,反正就不听,就是不给你实行,点着头说:“行。”最后不给你那么动。不动的时候,我一看这还是不顺服啊,我说:“你愿不愿意顺服神哪?”“愿意呀。”“愿意,把这个床位挪了,这么摆。”她说:“非得这么摆吗?”我说:“对,非得这么摆,就这么摆!”最后她说个啥话?“这是我的家,我想咋摆就咋摆。”你看看,无论如何也顺服不下来。你们说顺服神就这么难吗?她做什么事咱们指导指导,就不听你的,我想咋做就咋做,你们说这样的人能不能顺服神哪?你们说就连人说的一个对的道你都不接受,你怎么能顺服神呢?那顺服神这里面很复杂呀,你得摸着神心意,还得真正明白神的话的实质,神的话说的是啥,然后在什么事上怎么实行,按着原则来,那个比听一句对的话实行起来难多了,她对人的一句对的话都实行不出来,她怎么能顺服神呢?那顺服神就比这复杂多了,人告诉你怎么做,这是不是最简单的事啊?最简单的事你怎么都听不了呢?都实行不出来呢?你们说这样的人能不能达到顺服神哪?我发现不少这类人哪,我一看这人完了,废了,没用。对这样的人,你说我还能加指导吗?没法指导,愿意咋做咋做,忍耐点就完事了,他不听你的,没办法。所以说,人怎么做是顺服神,你先看看他愿不愿意听人的对的话,他真有顺服神的心,人说得对他好实行,这没有顺服神的心的人,人说得怎么对他也不实行,人说得对他都实行不出来,那顺服神他就更做不到了,这是绝对的!假如有一个人,无论什么人怎么说他也不实行,也不听,他还说他自己是顺服神的人,你们说这可能吗?你们是不是这类人?在哪些事上你们有这样的表现?人说得对,说啥也不听,宁死不听,视死如归呀,有没有这样的人?好比说,你穿了一件你喜欢的衣服,如果有一个人说:“你别穿这件衣服,你穿一件那样的衣服。”正好你不喜欢那件,你说啥也不穿,宁死也不穿。你说这样的人能不能顺服神?“不能。”为啥不能?持守自己的东西太厉害。那她为啥不听人的呢?她认为人说那不对,你那道不行,我不听你那个道,我这道才对、才高,所以我就不听你的,特别自是,特别犟。这样的人就不容易顺服神,顺服神得不讲理,没有理由,你具备这样的心志,就能顺服神,没有理由,不讲自己的理,不坚持自己的观念,能背叛自己,自己做得对、说得好也背叛,别人说得不合观念,自己看为不对,那也顺服,能做到这一点你就能顺服神了。所以说,顺服神,这功课最深哪,最不容易进入的真理就是顺服神。你们说比较顺服神的人有没有自是?也有一些。但是有时候他能受苦,能背叛自己,背叛自己那一阵感觉受苦,这是真实的,他说:“哎呀,这么做在我看不合适,没办法,顺服神吧,不合适也这么实行吧。”他心里头难受也这么实行,这样的人就能顺服神,那如果是合人观念的事,那他就更容易顺服了,不合人观念的事人能忍受痛苦地实行,合人观念的事他就更能顺服了,是不是?如果不合人观念的事顺服不了,合人观念的事顺服也是有限,那就不代表顺服了,那是随从自己的观念行事,神的话合他观念他能实行,撒但的话合他观念他也能实行,那你说这样的人是顺服神的人吗?他是凭自己观念活着的人,只能这么说,这是合乎事实,是不是?好比说,现在你干了一份很好的工作,神说:“你可以放弃你的工作,为神花费。”你能实行得来呀?你不一定能实行出来。如果说你聚会讲道老为自己的地位说话,老维护自己的地位,谁对你的地位构成威胁你就打击谁,谁对你有成见你就老排斥谁,神说:“你见证神好不好?你别为自己地位说话好不好?”那不行,就为自己地位说话,宁死也为自己地位说话。你们说这样的人能不能达到顺服神哪?他把自己的事看得太重要了,高于神的心意了,神最关心的是什么、神的心意是啥,他不理睬,他处处为自己活着、为自己做事,这是不是背叛神的人哪?所以在神家里神最恨恶的就是这样的人,老见证自己、显露自己,老为自己的地位说话、作工,就是不能见证神把人往神面前带。如果有多少人误会你,对你有成见,对你有敌意,你还是凭爱心把人往神面前带,忍着剧痛、忍着羞辱把人往神面前带,不考虑自己的肉体、自己的心愿能不能满足,只愿意满足神,那这样的人才是体贴神心意的人。就像孝敬的儿女,不管自己有多难,父母能吃上好的、能穿上好的,自己就高兴,自己吃得怎么孬都行,满足父母要紧,这是孝敬父母的人。那真正体贴神心意的人呢,那就是为满足神的心意作工,是为了达到神的心愿作工,不为自己的地位作工,不为自己的地位说话,说一千句,有九百九十九句都为着让人认识神说话,这样的人就是体贴神心意的人。光体贴自己肉体的感受,不理睬神的心意,是不是有点太自私卑鄙呀?太唯利是图了,是不是啊?所以,这样的人经过多次修理对付也不变,背后还那么做,那就该撤换了,没办法,他不能通行神旨意,老满足个人心愿,他越做,他个人在教会里越有地位,他越做,弟兄姊妹心中越有他的地位而没有神,这不是敌基督吗?这走的正是敌基督的道路,这样的人都是抵挡神的,是恶人,丝毫不体贴神心意,只寻求个人得福,只寻求个人心里得满足,这正是敌基督啊!能否背叛肉体,能否满足神,这是衡量人是不是诚实人的标志。诚实人只知道体贴神的心意,只知道事奉神,只知道高举神、见证神,凭神话活着,按照神说的话去做。如果是诡诈人呢,他就老想投机取巧,以作工为名、达到自己目的为实,这样的人就是欺骗神的人、抵挡神的人。借着事奉神的名义搞自己的经营、搞自己的势力、树立自己的地位、让人都听自己的,这样的人是不是挺卑鄙呀?这样的人没有真理,他也不琢磨琢磨:大伙听你的你能得着啥呀?大伙高举你你能得着啥?你在神面前是啥?神会怎样对待你呀?你能满足神吗?你成了什么人哪?他不想这些事,你如果借着事奉神的名义、借着神给你的本分来达到自己的目的,那你这样的人让不让神恨恶啊?那神要恨你、厌憎你,你心好受吗?如果你不管神怎样厌憎你、恨你,只愿意弟兄姊妹都拥护你、都高举你、都顺服你,你就心满意足了,这样的人在神面前有良心有理智吗?没有良心理智,所以这样的人没有人性,是属魔鬼的。以往神家对有些带领、工人就给淘汰了,淘汰了主要就是因为这个问题,人不诚实,太诡诈、太自私!这样的人与神没有真实的相交,老为达到个人的目的作工,神让你把教会建造成神的国度,让人都能做诚实人与神相交,都能顺服神、敬拜神,你呢,把教会变成你的国,大伙都听你的,你在这个国中作王了、掌权了,那你是什么人哪?这不是敌基督吗?这不是背叛神吗?让你带领教会,你搞这一套,你搞撒但的国,让大伙听你的,这是什么人哪?这不是诚实人,真实信神的人一切为满足神而做,无论尽什么本分,达到满足神那是唯一的心愿,不能满足自己,要满足自己那就麻烦了。人在事奉神当中必须得常常反省自己呀:“这段时间我说的话、作的工到底有没有掺杂?到底是为满足神呢,还是为自己说话呢?这段时间我作工、讲道交通解决了弟兄姊妹的哪些实际问题呢?我的交通讲道让弟兄姊妹明白了哪些真理呢?有什么样的真实进入呢?究竟达到什么果效了呢?我作工当中有没有存在的问题呀?有没有什么弊病啊?弟兄姊妹因着我的作工是不是对我太崇拜呀?不听神的话,不到神面前祷告,有事都问我,让我决断,我一手遮天说了算,有没有这个后果?”这些都是常常需要反省的。反省之后发现问题就得纠正,你没这个存心,那有些事你做的后果、副作用存在,这也不行,你无论怎么做,有一些不良后果,这必须得解决,这是事奉神的人必须得记住的。“我这样做到底把人带到神面前没有?人在信神上、在与神祷告上、与神相交上,有没有进入正轨?有没有进步?有没有长进?这段时间弟兄姊妹和神的关系正常了,还是疏远了?对人的崇拜增加了,还是减少了?”这些更得需要反省。如果事奉神的人对这些问题视而不见,从来不反省自己,那就容易走到歪路上去,走到错误的道路上去,人在神面前得有良心有理智,必须得有反省。你们说这么反省有没有必要啊?太有必要,因为人有败坏,所以就得常常反省,一段时间没有反省,这败坏不容易彻底解决呀。要达到与神相交最终的果效——蒙拯救、被成全,必须得常常反省自己呀,这是做诚实人的表现,是做诚实人必须具备的。你做诚实人你不将自己的真实情况加以反省,对自己所做的不负责任,这就有点应付糊弄神的意思,甚至有点欺骗神的意思。不负责任的人是不是诚实人哪?不负责任的人那是良心大大地坏了,绝对不是好人啊!现在我们需要做诚实人,做什么事得负责任,对人也得负责任,做事也得负责任,你带领的人你得负到责任,你带领的人有没有长进?你到底把人带哪儿去了?带到神面前了吗?进入正轨了吗?如果你不反省,你没有真实的认识,对这些问题看不清楚,带到半道上最后把人带跑了还不知道呢,还以为带到神面前了,你这不是傻瓜嘛!不是最愚蠢的人嘛!这些问题必须得借着常常地与神祷告、相交来解决,你如果不是一个真实向神祷告的人,这些问题就不容易解决,这些问题不解决,那你信神失败的危险、被淘汰的危险依然存在,背叛神的可能还是百分之百。你们操练顺服神怎么操练哪?如果教会带领、工人告诉你怎么怎么做,你能不能完全顺服、听从啊?有人说:“那他要说得不对呢?”不对,不合真理,你可以交通。那对的呢?合乎真理的呢?能不能完全听从?这个太关键了。如果说人说得对、合乎真理,你不听,你说你是顺服神的人,这实际吗?这不实际,你连人说得对的、合真理的话你都不听,你怎么能顺服神呢?你说:“我顺服神就顺服神,是人的话谁的也不听,我就顺服神。”这没有实际,这是空话呀,不现实啊。我这么说能不能领受?能领受你就先试试,做带领、工人的如果人家说得对,咱们能不能听从?你如果能听从,那你能达到顺服神,你有希望;如果做带领、做工人的说得对、合乎真理,你也不听从,就是老觉得自己对,那你的顺服神是假的,你说你顺服神那是骗人的,不实际,那是你的想象,是不是这么回事?实行真理,一方面自己在临到的事上知道怎么实行真理合神心意,能实行,这是一方面,最主要的那就是对弟兄姊妹说得对、合乎真理的话能不能听,这个很关键,这个如果你再有实行、再有进入能顺服的话,那对神的话、对圣灵的引导开启也能达到逐步顺服,顺服一层高一层、一层深一层,最后就达到完全地顺服、真实地顺服了。现在有些人就是凭自己的观念活着,无论临到什么事,自己想怎么做就怎么做,他以为他能顺服神,这实际吗?这不实际。你看那真实能顺服神的人,人说得对他也听啊,人说得对他能听,这是顺服神的一个证据,是顺服神的一方面表现,因为神有时候就借着人来带领你、来帮助你、来指导你,如果你不能听从顺服这个人所说的,那你的顺服神也不实际、也不成立,这是一条进入实行顺服的路。有的人说我就对一个人说的能顺服、听话,除了这一个人以外,谁的话我也不听;有的人说要是圣灵使用的人,对我说啥我都听,其他人谁说我也不听。这样的人是不是顺服神的人哪?这样的人也不是顺服神的人,他崇拜谁就听谁的,不崇拜的说得再合乎真理也不听,这哪有顺服啊?顺服的原则是:不管是谁,只要说得合乎真理、合乎神的话,我都听从。你具备这一条能证实你是顺服神的。顺服这功课太深了,所以说,这顺服的功课那是一层深一层啊,那要进入的话,那不是十年二十年就能彻底解决的。最初步、最浅显的顺服,就是合乎你观念的、符合真理的,你能不能实行?符合真理,也合你观念,你能实行,那是最浅显的顺服,但实行起来你还有掺杂,还有自己的存心。再深一点呢,合乎真理的,但不太合你的观念,你也能实行,这就是观念不起主要作用了,只要合乎真理你就愿意顺服,这是深一点了。更深一点的呢,合乎真理,但是,是你最不愿意实行的,跟你观念正好对立的,你们说这个好不好实行?这个最不好实行,那这方面的情况你如果解决了,你具备这方面的顺服表现,那你是真实顺服神的人。还有一种,出于圣灵的开启光照,但对你肉体不利,你要受很大痛苦,这个好不好顺服?这个更不好顺服。还有一条,神明确的指令,让你为他去死,好不好顺服?这更不好顺服。大致地分这五六层啊,这五六层都不好顺服啊,因为太不合人观念了,好比说,最不合人观念的事,让你把树倒过来栽,你能做到吗?那这条不能做到就不行了,现在就告诉你把树倒过来栽,栽吧!你做不到,那你就是不能顺服神。那有人说:“不合道理,我怎么能顺服啊?”你看看,他的顺服得有一个前提:得合乎道理、合乎观念才能顺服,不合道理呢,是神说的他也不服。这里就产生一个问题:是神说的,只要不合我的道理,我就不听,我就不服。这么下结论对不对呀?就是这么回事。那他这是顺服神吗?所以说,凡是考虑合不合乎道理、一切根据自己的观念采取顺服的原则的人,这样的人都是不顺服神的人,都有可能成为抵挡神的人,都能做出抵挡神、背叛神的事。现在神家让你做一件事,不合乎道理,你能不能听啊?这很关键哪,这很显明人哪。那有人说:“不合乎道理,我那么一做,我的名、我的脸受羞辱啊,如果合乎道理,我做了,我的脸也光彩,人家也不能论断,我心里也好受。”那这种情况你怎么选择吧?你是为了你的脸光彩、你心里好受而采取一种顺服呢,还是忍受着巨大痛苦、忍受着羞辱而采取顺服?你到底选择哪条路啊?这不好选择。我再给你举个例子,好比说做饭炒菜,你就会炒土豆丝、炒白菜,现在我让你炒茄子,你说:“我不会。”不会也得炒,你顺不顺服?好不好实行?你们说怎么实行吧?你不会炒茄子,而且炒茄子你还最不愿意吃,你怎么实行吧?这个实行里头得有几条原则呀?这个实行里头就需要背叛肉体呀,是不是?得需要背叛肉体了,有很多的实行真理都得需要背叛肉体,有的是背叛自己的观念,有的是背叛自己的理由。现在你们在顺服上能不能受苦付代价,这很关键,你如果一点苦受不了,那足以说明你不能顺服神,这么说合不合适啊?合适。所以与神相交不是简单事啊,与神相交就得涉及到这些实际问题。你对这些现实生命必须进入的问题、实际存在的问题,你如果不拿到神面前祷告、与神相交,那你就不是真实与神相交的人。真实地与神相交不能回避现实问题,你现实临到的无论什么样的难处,都得拿到神面前祷告,无论神对你有什么要求、临到什么事该怎么实行顺服神、你存在哪些问题,这些都得拿到神面前祷告,与神相交,并且能背叛肉体满足神,你与神的相交能达到这样的果效,那才是真实顺服神作工的人,才是真实信神的人。生命经历就是这样进入的,你没有这样的实行、没有这样的经历,说明你不是顺服神作工的人。顺服神的功课最难学啊,在顺服神的经历当中,我们看见了自己的悖逆多大,看见了自己的本性实质到底是什么,如果没有真理的显明,我们永远不会认识自己,是不是?真理临到了,神的要求摆到我们面前了,神的作工需要我们顺服,这个时候我们心里的真实反应、真实的情形才暴露出来了,心里存在的一切问题都暴露出来了,悖逆、抵挡、观念、理由,都暴露出来了,这个时候如果不是靠着向神祷告、与神相交,你们说能站立得住吗?能进入实际吗?能达到顺服神吗?这都是空话。所以,没有与神真实相交的人,永远不会得到真理,都是信神失败的人。现在在你们身边没有人这样严格要求你们,没有人针对你们的弱点向你们提出要求,所以,你们心里存在的问题你们也不易发现,是不是?到底有多少悖逆、有多少抵挡、有多少狂妄自是、顺服神有多大难处,你们都发现不了,所以有很多人对自己还凭想象:“如果神对我有要求,保证我能达到,我绝对能顺服神,甚至谁的话不听我都能听神的。”你看,这样的人说这话没有经历,一点经历都没有,他从来没发现自己在顺服神上到底存在多少难处、存在多大问题,所以站着说话不知腰疼。现在你们发现你们的顺服怎么样?没跟你求真,你觉着挺好,要一求真,尤其在你们尽本分上一求真,你的难处就来了,理由就来了,甚至发一堆怨言,我的话要说得难听一点呢,你们心里甚至不满,认为:“你咋这么说话?你也不是我想象的那样啊。”你想象得不合实际,什么事都不能凭想象,要凭想象都不成立,都把自己断送了,这不是在战场上,要在战场上,你要不听话,那就不是说你几句难听话的问题了,是不是这么回事?一看你所做的能导致全局的失败,立刻拔出枪来把你枪毙了,先解决你这个绊脚石、拦路虎,所以战场上比这还严厉呢,你凭想象能想象得到吗?你没法想象,凭想象不现实,信神不能凭想象。那有些人凭想象,他说啥?“神家跟世界一样,谁嘴会说谁就是好样的,上面就喜欢嘴会说的。”这话对不对?在世界上什么人能亨通啊、吃得开呀?嘴会说的、会来事的、长得漂亮的、有气质的、人一见面就崇拜就有好感的,这样的人亨通。在神家呢,这样的人怎么样?没真理,不行!在神家,谁明白真理、有生命经历的见证、能带领人进入实际,那谁就是好样的,不管这个人长相啥样、生活水平什么样、说话口才怎么样,有实际用处才行,能达到实际果效才行,神家最讲实际。有很多人他对世界有什么看法,对神家也有什么看法,拿神家的事跟世界的事来对照,用世界的事来衡量神家的事,这样的人是不是挺愚蠢哪?你对信神的事你没有经历认识,你别随便论断,神家跟世界一样吗?神家跟宗教一样吗?宗教也不行,宗教跟世界一样,宗教里头讲什么?谁文化高、谁是神学毕业,那就提拔谁当牧师、当长老、当执事,念神学的在宗教里头那是最有地位的,在神家呢,不根据你文化高低,不根据你念什么神学,就根据你对今天神的作工、神的说话有没有真实的认识、经历,就是根据你能不能实行真理、是不是诚实人来决定怎么用你、能否用你,神家一切根据真理,最讲实际。宗教里为什么黑暗哪?因为是撒但掌权、恶人掌权。那些有宗教知识的、神学知识的,心里却丝毫没有顺服神之心、更没有敬畏神之心,他们属于恶人,他们讲道只是为了自己的地位、名誉,为了让人崇拜他、跟随他、为着他转,他们是为了达到自己名利双丰收的目的来作工,所以这些人都属于背叛神的恶人,都属于宗教骗子。这些人掌权,能不黑暗吗?这些人掌权,圣灵怎么作工啊?没法作工,是不是?宗教黑暗的根源是什么?恶人掌权,都是宗教骗子掌权。神家光明,光明在什么地方?基督掌权,神的话语掌权,另外,神家圣灵作工作主权,神家使用的人、选拔的人都是有圣灵作工的人,都是追求真理的人,都是有人性的、比较诚实的人,这些人掌权,这些人做带领,又能顺服神的作工、又能亲近神、又能寻求真理,生命不断进入,最后生命性情逐渐发生变化,逐步达到合神使用,所以,最终达到神的话完全掌权、圣灵作工完全掌权、有真理有人性的人完全掌权,这样神家就越来越光明、越来越公平,充满了公义公平,这就是神的国度出现了。所以说,人认为:“神家跟世界一样,谁嘴会说谁就是好样的,上面就喜欢嘴会说的。”这纯属人的观念、想象,根本不成立。与神相交就得把这些实际存在的问题拿到神面前向神祷告、与神相交,如果不拿到神面前与神相交,人的观念想象就不能得到解决,人对神的作工就没有真实的、实际的认识。

我们信神的人只有这样常常地向神祷告、与神相交,生命才能不断有真实的进入,生命性情也不断发生变化,最后达到认识神蒙拯救、被成全,所以与神相交太重要了!在与神相交上人如果有真实的进入,人的与神相交越来越实际,那你的生命就不断长进,与神相交如果不实际、不真实,只是空谈太多、想象太多,那你的生命进入也没有指望,进入实际更谈不上。与神相交这是铺路的,是生命进入的前提。人在与神相交上进入正轨了,有真实果效了,蒙神悦纳了,那他就一直有圣灵作工,与神相交没有进入正轨,不切合实际,那他就不容易获得圣灵作工。你看那些没有真理的人、没有真实生命经历的人,你看他们祷告,浑话太多,一点真话也没有,一点实际的话也没有,尽说些没用的话、废话。在与神相交上不真实、不实际,这样的人怎么能进入实际呢?你看两个人谈话,尽谈一些没用的话、不涉及实际的话、不涉及问题实质的话,都是废话连篇,那这两个人是不是头脑有问题呀?可能神经不太正常。神经不正常的人都说什么话呀?都说些浑话,一派胡言,一堆废话。凡是人嘴里老说废话、胡言太多的,都是神经有问题,心思不清明。心思不清明的人说话,你测不透他,你不知道他为啥说这句话,这句话从哪来的,你不知道,他一说话就让人吃惊,测度不透,无法料到。你们说这样的人是不是神经有问题呀?你说跟一个神经有问题的人说话,你觉得有没有享受?没享受。如果两个人神经都有问题,他们俩在一起说话感觉可有享受了,你怎么解释?他俩是一路货色,是不是?那你们听听宗教人向神祷告说那些话都是什么话?祈求恩典。更多的呢?还有的人一祷告一两个小时,往那一跪两三个小时,他光祈求的话不能说那么长啊,都说啥话?罗列菜单,在那罗列了很多菜单,都编成号了。但是他这样祷告多少年也没起啥作用,这是什么问题呀?为什么祷告多年也没起啥作用?都是凭自己的意思祷告,不是根据神的话、神的心意,祷告的话都不涉及问题的实质。你再回到灵界你看看,神听不听这样的祷告?神根本不听。他在那儿往那一跪是什么性质呀?自言自语,像说鬼话一样。宗教里的人还说:“哎呀,那谁谁谁,一祷告好几个小时呀!”然后伸出大拇指:“真行!真属灵啊!”还在那儿发出一顿赞美。这事太荒唐了!你说咱们一听完这话是啥想法?“宗教人太可怜了,什么是真实祷告都看不透,咋愚蠢到这个地步呢,真是不可救药了。”宗教里的人是不是这么可怜?那宗教里的人还自己觉着不错呢,还觉着他们信的是真道呢,还觉着他们蒙神拯救,以后能蒙神祝福呢,那不是自欺嘛!我在宗教里的时候,那是家庭教会,是恩典时代,看圣经我就抓住一句话,耶稣怎么说的呢?“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”我看完这句话我就记住了,在我心里头扎下什么根基了?我就认定:惟独遵行天父旨意的人才能进天国,光称呼“主啊,主啊”不行。你看看,这是不是问题的根本哪?之后我听到一个讲道人怎么讲?他讲施洗约翰那一段话,说:“你们是不是要进天国呀?要进天国,两件褂子给别人一件,施舍,保证就能进天国。”他把人的话当作进天国的根据、条件,这是不是错了?这错了。那他为啥不根据耶稣的话呢?这里犯了一个严重错误。你看宗教那些牧师,他也这么讲道,他不根据耶稣的话,他根据人的话、保罗的话来讲道,让人怎么怎么做,达到进天国,这是不是犯错误?这是不是误导人哪?保罗的话那是进天国的条件吗?那不是呀,那顶多就是有些话是对的,那只是让人信耶稣罪得赦免,并不能达到进天国。进天国不是那恩典时代一步作工解决的,得根据主的再来决定人的归宿,主耶稣怎么说的?“我必再来。”再来干什么?“接你们……”“接你们”啥意思?接你们进天国,再来能接着谁那谁能进天国,没接着的呢,那就完了,进不去了,是不是这么回事?那现在神作末世的工作就是来接我们,那你不接受真道,神怎么接你呀?你不接受神的作工,神怎么接你?所以你进不了天国啊,这是事实。你现在跟宗教人谈论这个事,你得跟他辩论:“你们说什么样的人能蒙拯救?到底什么样的人能进天国?你说清楚,你根据谁的话?你是根据人的话,即使徒的话,还是根据神的话?使徒说的话能作为进天国的条件吗?使徒的话能决定你进天国吗?是神决定一切呀!神的话决定一切!你到底根据谁的话?你讲道到底根据什么?你要根据人的话,你就是误导人、就是欺骗人,你就是抵挡神的;你若根据神的话来讲道,这是按照神的心意教导人,带领人走上正路,最终真能达到蒙拯救。你如果根据人的话讲进天国条件,这是不是骗局呀?这是不是欺骗人哪?这是不是蒙蔽人哪?这是不是误导人哪?这是不是宗教骗子?”那有很多人就不觉醒啊,牧师怎么讲他就怎么信,牧师怎么信他就怎么跟,这可真是瞎子领瞎子,都掉进坑里呀。你们愿意跟从一个瞎眼的人吗?“不愿意。”那怎么判断哪?有的人没分辨哪,只要听人讲圣经,他不管谁的话都相信,那圣经里头进天国多少条件?他这么讲进天国,他那么讲进天国,互相矛盾哪,那如果施洗约翰说得对,两件褂子施给别人一件就能进天国,那就不用遵行天父旨意了,光施舍就行了,是不是这么回事?我有两个大钱,给别人一块,我自己留一块,够了;我有两袋面,给别人一袋,我自己留一袋吃,就行了,可以进天国了,就不用追求生命了,不用追求认识神了,不用遵行天父旨意了,这多简单哪,这个太能做到了,但是进天国是这么回事吗?这不是骗人吗?那施洗约翰的话不代表神哪,他的话只是给当时的人见证神即见证耶稣铺一个路而已,那不是真理呀!当然了,神没发表真理审判人、拯救人、成全人的时候,对于恩典时代人所做的,神也不跟人求那个真,因为你不明白,所以你怎么说能把人带到神面前,让人能信耶稣,能悔改,就行了,没有对错,但今天我们根据真理来说话,他那么讲就不准确了,他在恩典时代那么讲可以,神对人要求不高,如果在国度时代你这么讲,就是迷惑人的,就是敌基督,你如果认识不到,不悔改,那你就不合神用,就拿掉你。现在神发表真理,发表人所需要的、达到蒙拯救必须具备的一切真理,神对人的要求也相对提高了,也严格了,这点看清楚了吧?那今天神家对带领、工人要求的比恩典时代太高了,今天神家所讲的道、所交通的话,恩典时代的牧师、恩典时代的人没法达到,够不上,是不是这么回事?像咱们所交通的那些生命进入的实际东西,你让那些信耶稣的人交通交通,他能达到吗?他不明白,累死他他也不明白,他达不到,这个我太清楚了。因为信耶稣那个时候我就是讲道人,我就带领多处的教会,有时候我到一个三自教堂的家庭聚会里头,认识的人给我带去了,我到那随便给他们交通上十几分钟、半个点,因为不是特意去作工去了,偶尔赶上了,讲完了之后,这些人热心立时就沸腾了,就激动啊!“哎呀,你是讲道人!”立时对我就刮目相看哪,就好招待上了。那个时候我讲的东西比现在不差多了嘛,但是那在恩典时代、在信耶稣的人当中,哎呀,那了不得呀:“你是讲道人哪,你讲多少年了?你信多少年了?是不是祖辈都信哪?”我说就三年哪,他不相信。你说我那时候的讲道多浅哪,太浅了!那我到哪儿去一讲上几天,那几天人都不上班,大伙天天围着,就不走了,那是一次大的复兴似的,从来没经历过呀。现在再回想那个时候所讲的,哎呀,那不差太多了嘛,但那恩典时代的人饥渴得了不得呀,你给他撒上一桶水,那一下子就没了,见不着影,所以有的弟兄姊妹一见我去了,说:“快给我们灌溉灌溉吧!”我说:“不对,叫‘浇灌’。”他说:“灌溉!”你说浇灌用什么东西?灌溉用啥东西?灌溉得用抽水机呀,他们让我给他灌溉,那真是太饥渴了!神的末世作工真是进深了,比恩典时代进得太深了,太实际了,所以恩典时代的人他够不上,你要一谈出这么多生命实际经历,他们都惊讶呀,心里头佩服啊:“你在哪儿信的?信多少年了?”那立刻就把你围得个水泄不通,说明人太贫穷了,是不是?你看我今天给你们交通的怎么样?感觉挺好,我要给你们连着交通几天呢,你们就得上火,有的嘴上都起泡啊,着急呀,这给你们一个礼拜、半个月讲那么一点,你们还觉着劲大了不少,立刻就有了心志了,有劲了,要给你们连续交通多少天,那更厉害了,劲更大了。现在咱们一看宗教里的牧师所讲的那些道,那也太可怜了,一点实际没有,就在那给你解释解释圣经的话,对圣经上的话到底是人的话、神的话、圣灵怎么开启、人讲那些话缺点在哪儿、还差什么东西那不知道,就从字面解释解释,牵强附会地讲点儿事实,那就算好的讲道员了。讲完道之后,他问问大伙:“感觉咋样啊?”大伙说:“吃一顿馒头,但是没有菜,也可以,挺丰富。”他挺满意。你看看,祷告了好几天,写出那点儿东西,讲起来一共也就是一个多点,还整两张纸、三张纸写出来,还得照着本讲,你们说可不可怜哪?那讲生命经历怎么还整本呢?还写上?啥用啊?还祷告好几天,那不张口就来吗?现成的、自己的东西,写啥呀?如果让他们连续讲几天,那就麻烦了,他们就得上多大火:“这怎么讲啊?怎么写?说啥呀?”他就没话了。恩典时代就是靠给人解释圣经、讲解圣经的原话来讲道,维持教会的存在,国度时代呢,是带领人进入神话的实际、进入实际经历,讲真实见证、生命经历的见证,靠这个达到生命长大,最终蒙拯救。所以,恩典时代和国度时代那是相差太多了,这两步作工相差太多。国度时代作工一切进入实际呀,那不是讲空洞的字句道理,全得讲实际,这个不容易,这要是没有圣灵的成全,人没法作,没法带领人。恩典时代是让人读圣经,圣经多数都是人写的,多数都是人的话,国度时代呢,全是神的话,全让你吃喝神的话,没有人的话,人只是做带领,交通,带领人进入实际,吃喝的全是神的话,根据的全是神的话,这和恩典时代的作工多大区别?恩典时代讲道只是让你解释字句道理,讲解字句道理,国度时代讲道全让你讲生命进入的实际,讲对神的认识,对神话的真实经历,这个难度就大了,这个如果说你没有真实经历、没有圣灵的作工,那就达不到果效,就没法作。所以,国度时代做带领、做工人的必须得有圣灵作工,得是追求真理的人,得有实际经历,才有资格做带领、工人,没有实际经历,没有圣灵作工,讲不出真实经历,讲不出实际,人性再不好,那就没资格做带领、工人,这跟恩典时代多大区别?恩典时代,你只要脑袋好使、文化高、能说会道、能背圣经章节,就可以做讲道员,就可以做长老、做牧师,甚至只要神学毕业,没有实际经历也可以直接做牧师,你看看,这是恩典时代人的作工,跟国度时代人的作工那得差多少啊?恩典时代人作工全凭文化,全凭一张嘴,国度时代呢,全凭实际,全凭真理,多大区别呀!国度时代讲与神有真实的相交,全讲真实的,恩典时代呢,光是祈求,祷告赦罪就够了,再唱些赞歌,再背些圣经章节,那算最好的祷告,你看看,虚假太多、掺杂太多,跟国度时代没法比,相差太多了。

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