首页各类书籍生命进入的交通讲道(第五集)11 做诚实人的总结

11 做诚实人的总结

——做诚实人必须解决的十个问题及做诚实人的重要意义

做诚实人的总结。做诚实人就是借着追求真理,达到活出一个具备正常人性的真正人的样式。如果人不追求真理,就达不到做诚实人的标准,不追求真理人就永远也不会成为真正人的样式,这是绝对的。有些人不明白真理,他就认为凡是老实人、说诚实话的人都是诚实人,凡是不说谎话的、做事不搞欺骗的都是诚实人。你们说败坏人类他能老实到啥地步啊?能老实到一点谎不说?一点欺骗没有?这是不可能的,没有这样的人,如果你真挑出一个,那保证是傻子。傻子是不是诚实人哪?傻子不是。诚实人是指一个真正能活在神面前的人,是在神面前不欺骗神、不耍诡诈、没有交易、没有应付糊弄的人,是在神面前说话算数、尽本分忠心,在神面前能顺服神、能满足神、心里爱神的人,这样的人才是真正的诚实人。神为什么一再要求人做诚实人呢?就是因为这整个败坏人类在神面前都欺骗神,都说谎话,都应付糊弄神,都说话不算数,都说大话,都狂妄自是,都能背叛神,都能否认神。也许宗教的人不服气,但是经历过神作工的人都认识人类的败坏本性了,败坏人类没有一个在神面前能称得上是诚实人的,在神面前达到不欺骗神、不糊弄神,没有一点弯曲诡诈,尽本分没有一点交易,不讲任何一点条件,这样的人有吗?以往有很多人都不服气,认为:“神这点要求,我能达到。”结果在神面前经历了几年也没达到,最后认识自己了,完全服气了,仆倒在神面前,看清楚人类败坏太深了。如果没有神话的审判刑罚,人永远都不会认识自己的败坏程度,永远也看不见自己的败坏真相,更认识不了自己的败坏实质,这是神的审判刑罚拯救了我们,我们看清楚了整个败坏人类没有诚实人,如果不经历过神的审判刑罚、不经过神的拯救,人永远不会变成诚实人,这是事实。现在还有没有人说:“外邦人当中就有很多诚实人。”有没有这么说的?要真有这么说的,他真是一点真理也没有啊,对败坏人类一点认识都没有,那这人纯属就是没经历过神作工,啥也不懂。有一些人因着不明白真理,对什么是诚实人看不清楚,这有情可原,因为人初信,不明白真理,那这样的人等他经历一段时间,他就认识清楚了,不用着急。你看现在信神的人哪一个人不恨恶自己,不说自己败坏太深,太诡诈,老欺骗神?都这样说!那难道信神的人都是坏人吗?不是,这些人都是在败坏人类堆中挑出来的,是败坏人类当中比较好的人。比较好的人经历完神的作工,都看清楚了,自己就这个样、就这个德性,那没经历神作工以前都觉着自己最好,都特别狂妄自是,你问他长大干什么?“当官,当省长、当市长!”都不认识自己,都狂妄自是。那外邦十来岁小孩在学校,老师就给出个题目:如果你当市长,你要先做一件什么事?那小孩就说了,这个说他当市长先做什么事,那个说他当市长先做什么事。你看看,人是不是都特别狂妄自是啊?都觉得自己很伟大呀。你问小孩:“你长大做什么?”没有一个说长大种地、长大放猪,都说长大当官,当省长、当市长、当科学家,当老师都不干,嫌老师太小。这说明啥?人类败坏到什么程度了?不知自己半斤八两,不知自己是啥,不知人类到底是什么。你问外邦人:“你是不是好人哪?”都说“好人”,说好人还不行,你问他什么命?“当皇帝的命,做王的命。”没有一个说:“做强盗的命。”都不认识自己。现在我们信神以后经历了神的审判刑罚怎么样?就一个做诚实人恐怕这辈子都经历不完,都不一定能做到自己心里完全满意。现在你对你的做诚实人满意了吗?现在问你:“到底什么是诚实人,你给解释解释?”你说不清楚。做诚实人简单吗?就一句“在神面前实行单纯敞开说心里话”就够你经历两年的。你看现在信十来年的人,在神面前祷告说的是心里话吗?都是口唱高调,讲大道理,祷告让人听着服气,是给人听的,哪是给神听的!哪是说心里话呀!就这一条就够人经历实行一个阶段,那有些人甚至这一条一辈子他都活不出来,他都进入不了。

现在我们都经历了一段神的作工,也实行了一段做诚实人,那现在我们在实行做诚实人上究竟存在多少问题需要解决呢?第一个问题,就是必须解决在神面前不能单纯敞开说心里话的问题。有人说:“单纯敞开说心里话,这个容易呀!”容易你咋达不到呢?你会说心里话吗?会说心里话你唱什么高调啊!讲什么道理!单纯敞开容易吗?你把你心里的存心拿出来,敞开,你到底啥存心,跟神说,你咋敞开不了呢?你跟人敞开不了,跟神还不能敞开呀?这也不容易!第二条,必须解决在神面前好许愿,说大话、空话的问题。好许愿,好许什么愿?“神哪,这个问题你如果给我解决了,我愿意奉献给你,一生为你花费!”许完了做到了吗?许完了又跑世界里追求钱财去了,还说什么一生为神花费,尽点本分都费劲!这是不是许空愿哪?完了说大话:“愿意一生事奉神,愿意高举神、见证神,让神得荣耀。”结果尽高举、见证自己、显露自己、不说实话。第三个问题,必须解决说话不实事求是,歪曲事实,凭情感说话,不能公平对待人的问题。现在我们看见有一些人说话老凭情感,老歪曲事实,就是不能实事求是,就是不能公平对待人。老凭情感说话,凭情感能公平对待人吗?凡是说话能歪曲事实,甚至颠倒黑白,能凭情感说话、凭自己的喜好说话,这样的人都不诚实;另外,凡是不能公平地处理事、不能公正地对待人的人,都不是诚实人。这个问题是不是需要解决?这对做诚实人来说也很关键哪!不管在多少人面前,不管对哪一个人说哪一件事,说话得公正,没有情感,一是一,二是二。那你说话能不能不凭情感哪?不管是你朋友,还是你什么人,你不凭情感,公平对待,这个实际能不能活出来呀?这一条直接涉及到做诚实人的问题了。第四条,必须解决尽本分应付神、糊弄神、欺骗神的问题。尽本分老欺骗神、应付神、糊弄神,这是不是不诚实啊?这个问题涉没涉及到做诚实人的问题呀?你尽本分是为还报神爱,这是天经地义的事,为什么还能欺骗神?这是涉及到人的本性的问题,人不讲良心、没有理智,他就能欺骗神、应付神、糊弄神;如果有良心、有理智呢,就不至于应付糊弄神、欺骗神。第五条,必须解决人认识自己抵挡神、背叛神的本性的问题。人有抵挡神、背叛神的本性,他就身不由己地老做抵挡神的事,无论什么事,以满足肉体、满足自己为前提,丝毫不管神的心意如何。有的人尽本分凭自己喜好,满足肉体;有的人交通真理也凭自己喜好,满足自己的肉体;有的人讲道也凭自己喜好、也为了满足肉体,无论什么事,就是不管神的心意如何,不管神的心伤不伤痛。那这样的人在神面前是不是诚实人哪?他是抵挡神的人。这个问题也是必须解决的。第六条,必须解决对神老有要求、老有奢侈欲望,心怀不满的问题。人在顺境的时候、自己什么难处没有的时候,一个劲儿地赞美神:“哎呀,神好啊!神对我有恩哪!神爱我呀!”一旦有了什么难处,祷告神神没给解决,心怀不满了,对神有怨言了,对神有观念了,然后就消极,就撂挑子不尽本分。对神没有忠心,这是诚实人吗?这绝对不是诚实人。那这个问题应不应该解决?人无论有什么难处,可以交托给神,但是不管神怎么对待、解不解决,我们不能改变对神的忠心,更不能减少对神的信心,不能消极、背叛,不能发怨言,任何时候我们得忠于神。为什么要忠于神?因为神有权赏赐,神有权剥夺,神赏赐是祝福我们,剥夺还是祝福我们,为了试验我们的信心,看我们在神面前到底有没有良心理智。所以,人不管在什么情况下,不管有什么难处,都应该寻求满足神,尽本分都应该达到忠心到底,这是诚实人。第七条,必须解决不明白神的要求也不摸神的心意,瞎胡做的问题。不明白神的要求,应该祷告、应该寻求、应该追求真理,不会摸神的心意,应该操练,但是你能不能摸神的心意、寻求神的心意,这是人的良心理智问题。人有良心理智,就应该学会摸神的心意,说:“这个事我这么想,神怎么想呢?我这么做,神会怎么样呢?”你得祷告、琢磨,把这个事弄明白,心里有数,你就知道怎么做合适了。有一些人尽本分,就是不管神怎么要求,也不管神心意如何,不祷告、不寻求,自己想怎么做就怎么做,自己看怎么做好就怎么做,结果他的事奉都是违背神的心意。因为什么?他就是瞎胡做,任意妄为呀!有的人做带领、做工人,那就凭自己的喜好,他喜好这样做,他就一个劲儿这么做,天天这么做,满足自己的肉体、满足自己的欲望,他就兴奋、就激动,他不管神心意如何,也不考察神怎么要求人的。那这样的人在神面前有良心、有理智吗?这样的人是不是诚实人哪?这样的人不是诚实人,这样的人不老实啊,处处满足自己,不寻求按照神的心意、按照神的要求去做。所以,做诚实人必须得解决这个问题。第八条,必须解决说话不合事实,老是凭想象、判断的问题。说话不根据事实,老是凭人的想象、判断来处理问题,这样的人容不容易打岔神的作工啊?如果处理哪个人的问题能处理好吗?绝对不能!因为他不根据事实,老是凭想象,凭他的思维、判断来处理问题。这样的人不根据神的话、不根据真理,老凭自己想象,不是诚实人。诚实人无论临到什么事得依靠神,无论临到什么事,相信神、相信神的话、相信真理,一切根据神的话;诚实人能背叛肉体,不凭自己,能否认自己,他能看透人的思维、想象、判断不是真理。有的人道理上好像也明白,如果你问他谁的话是真理呀?他说神的话是真理,你问他人的思维、想象、判断是不是真理呀?他说不是。道理都明白,明白为啥不根据神话处理问题?为啥还凭想象、凭自己的判断来处理问题?知道自己的想象肯定容易错误,知道自己的想象不一定合乎事实,知道自己的判断也不一定准确,容易偏差,那为什么还根据自己的想象、判断?为什么不作严格的调查、了解?这样的人不诚实,容易弄虚作假。第九条,必须解决看事观点谬妄、不合真理的问题。人的看事观点谬妄,不合真理,能不抵挡神吗?你的看事观点谬妄,你说话能诚实吗?做事能诚实吗?你看事观点谬妄,好凭想象、凭自己头脑知识,你的看事肯定容易出错、容易虚假、容易谬妄,所以你这样实行肯定不是诚实人。有很多人说:“我不说谎话,我说真话。”那你那真话是根据啥说出来的?那要是根据你的看事谬妄的观点说出来的,那话是真话吗?符合事实吗?符合真理吗?就你的一个看事谬妄,你说出的话肯定是谬话、荒唐的话,按原则说都是谎话,你说话说得谬妄那就是谎话。你说:“是真事啊!”真事也是谎话,因为你看事观点就谬妄。好比说你信神,这是不是正道啊?是正道吧。但大红龙咋说?它说你是信邪教。这是不是谎话?“是谎话。”那这个谎话怎么造成的?看事观点谬妄。它没有真理,它凭它的谬妄、荒唐的哲学来衡量,结果呢,把真的说成假的,把假的说成真的。它看事观点谬妄,把事看歪了,它说出来的歪话是不是谎话呀?所以,看事观点谬妄也导致人说谎,导致人不能做诚实人。所以,人的看事观点如果不对、荒唐,他就能说谎话,他不会说真话,他不会得出正确的结论。所以,达到做诚实人,说话合乎真理,说准确的话,必须得解决你的看事观点谬妄的问题。你信神你还按大红龙那观点看事,那不麻烦了嘛,那你说出来的话都是谎话、都是鬼话,你所做的都是抵挡神、背叛神的事,因为你的看事观点不对。人说你信神从监狱里出来了,还没否认神,站住了见证,但大红龙怎么说?说你坐监没改造好,还坚持邪教信仰。你看,这不是谬话吗?它是根据撒但的哲学看事,咱们是根据真理看事,所以跟它的观点不一样,看事的结论都不一样。所以,你要想做诚实人,达到说话准确、实际、合乎真理,必须得解决看事观点谬妄的问题,因为这涉及到了做诚实人的问题。第十条,必须解决只凭自己,为肉体活着,不把心交给神的问题。人不把心交给神,这样的人是接受神作工的人吗?能获得圣灵作工吗?人的心老琢磨为肉体、为生活,从来不吃喝神话、不揣摩神话,更不摸神的要求、不摸神的心意,那这个心是什么心哪?是黑心!不是一颗赤诚的心哪!这颗心只用在为肉体享受活着、为自己活着,不交给神,不接受神鉴察,不接受真理,这就是一颗黑心。这样的人在神面前有没有良心理智?你看哪一个人,他的心从来也不祷告神,也不追求真理,更不好好吃喝神话、揣摩真理,就为肉体活着,成天思想肉体的事:“怎么活得快乐呢?怎么活着肉体享受得好呢?为了肉体享受还得解决哪些问题呢?生活上还缺啥少啥呢?儿女以后怎么样呢?”那这颗心交给神了吗?这是一个没有良心理智的问题,他是一颗黑心,心不正。你如果真把心交给神了,会有哪些表现?怎么实行,知不知道?为肉体的一些事得放下,必须得放下,好比说,你想怎么享受,你想挣啥钱,穿什么样的衣服,戴什么东西,然后你就为这方面努力,你一为这方面一用心、一用力,就没有精力追求真理了,这样的人是把心交给神了吗?把心交给神就是我的心得用在追求真理上,让神把我拯救、把我作成、把我得着。另外,我这颗心得琢磨琢磨:“怎么还报神爱呢?我得怎么尽好本分呢?”这是把心交给神了,他体贴神的心哪,这颗心是红心、赤诚的心。老为肉体,不体贴神心意,这是黑心。黑心肝的人哪有良心理智啊!没有良心理智那是诚实人吗?你为教会工作、为弟兄姊妹的生命进入到底操多少心?花费多少心血?付什么代价了?对你以往注重的肉体那些事都放下啥了?放下一样了吗?哪样?能说清楚不?打算学啥,放弃没有?打算为肉体哪方面奋斗,放弃没有?你得有点实际表现,把心交给神那不是光说嘴啊,把心交给神那就是把你最主要的精力得献给神,来追求真理、尽好受造之物本分,你有这方面的实际,证明你的心是赤诚的、是红色的,不是黑心肝。所以,做诚实人必须得把心交给神,能背叛肉体,顺服神的摆布安排,这是很关键的,这是做诚实人的表现,是做诚实人必须具备的。

以上这十个问题都直接涉及到了做诚实人的问题,如果这十个问题不解决,做诚实人那就是空话,就是没有实际。那现在在你身上有没有这十个方面的问题呀?如果有,怎么解决?哪一个问题都得解决呀。你说解决这十个问题得需要几年哪?要有一个大概的诚实人的模样,起码得五六年,是不是?没有五六年不行,在外表上让那些比较有经历的人、明白真理的人一看,说:“你现在有点诚实人的模样了,有了八成了,哪一方面都有一些真实进入,虽然不完全,但是外表能看得下眼了。”达到这个程度没有五六年都不行啊,你们相不相信这话?做诚实人可不简单!那如果咱们不这样交通呢,原来你的心咋想的?你还说:“诚实人,现在我就有一半了,再解决点过犯,克制克制,基本就八成了。”是那么回事吗?你以为说谎的问题克制克制就解决了?那你看得太简单了!你们说做诚实人是不是真正人的样式啊?是真正人的样式。有一些人就喜欢做真正的人,我小的时候就想做真正的人,但那个时候就只是这么个意念,也不知道啥叫真正的人,你要问我啥叫真正的人?我就不会解释,但是我心灵深处就想做一个真正的人,心里常琢磨:“什么是真正的人呢?”直到后来经历神的作工才知道。所以,只有神才能把真正的人生给咱们指明啊,如果没有神道成肉身,没有神的末世作工,我们永远都不会知道什么是真正的人生,永远都不会追求做诚实人。做诚实人必须解决十个方面的问题,这十个方面的问题,哪一个方面都不是几个月就能解决的,解决一个问题,还得先看这个问题的实质,还得找出根源,还得追求真理,还得吃喝许多神话加深认识,把这个问题的实质看透,然后再根据真理来进入、实行,最后活出正面的实际,消极方面的问题才算解决了。现在如果让你处理一件事,你会怎么处理?比如说,有一个带领他是你亲爹,上面派你来解决这个带领的问题,你怎么办?这问题好不好解决?不好解决吧?你肯定得有情感哪,你肯定说:“这是我亲爹,我要把他撤了呢,那我得罪我爹了,那得罪我爹这心里可不甘心哪,不好受啊,但是我看见问题要不解决、不上报呢,还欺骗神,这怎么办呢?是满足神呢,还是讨好爹呢?”这就够你选择一阵子,这个时候得先解决啥问题?情感问题!做诚实人实行真理受情感辖制,达不到果效啊,情感成了绊脚石了,现在情感是人的仇敌呀,情感使人不能顺服神,得解决情感。解决情感得需要追求哪方面真理呀?读哪些神话?这你还得考虑:神的恩大呢,还是父亲的恩大呢?是神给了我生命呢,还是我父亲给了我生命呢?你就该琢磨这事了,这该琢磨的事不少啊!这个问题解决了,又出现一个问题:“我要给我父亲撤换了,父亲以后会怎么样呢?他能不能长病啊?能不能窝囊死啊?他一窝囊死,我不成了逆子了吗?不是孝子了,那我的名声不就完了嘛。”又顾虑到名声了,这问题一连串地出来。所以解决情感容易吗?不容易!现在如果真是叫你处理这个问题,你怎么办?有没有人能达到向外邦人所说的:“义字当头,大义灭亲。”满足神要紧,讲良心,忍痛割爱,满足神第一?如果教会里出来一个人,严重地搅扰打岔神的作工,在那儿迷惑神选民,这个人正好以往对你不错,还帮助过你,这个时候,你敢不敢坚持原则——对付修理他,把他撤换,限制他,敢不敢?对一般的人好办一点,只要不是父母都好办。有一些做带领的就是那样,家里人在教会里也说了算了,家里人要他怎么做他就怎么做,听他们家里人的,后来有个人一看,说:“如果按着他们家里那个人说的那么做,教会受亏损哪。”有人向我报告,我一听:“哎呀,可也是,这问题必须得解决。”后来我说:“你回去给他传话,‘你要听你们家里人的,不把你们家里人处理了,就把你撤掉,永远不让你做带领。’”他回去一传话,这事解决了。这做带领的有的人情感重啊,他不管教会弟兄姊妹如何,他考虑自己家的利益。有一个姊妹刚提拔做带领,她第一件事做啥事,你们知不知道?她把所有教会里的钱都整到自己家去了,她管理起来了。你说这工作作得咋样?她先抓钱哪!有一句行话说:“这下手挺快呀!”还真是这样,她先把众教会的钱抓到手了,放她妹子那一半,她那儿一半,还有些贵重的东西、好录音机等,都放自己家了。你说这个人作工咋样?她知道啥最关键、啥最根本,先把钱财控制起来了,怕弟兄姊妹贪污,她说:“为了保护神家钱财,达到一分钱不受损失,先把这个问题解决,然后再解决教会生活问题。”你们说这样的人能信得过吗?她把钱财保管在她家里,你说她可靠吗?她是不是要贪污啊?你说这样的人诚实不诚实啊?太不诚实了!先抓钱财,太让人信不过了!你说我对神家钱财管理的原则是啥呢?都放在追求真理的各级带领手里,放在全家信可靠的家庭里头。如果是半家信呢,怕那个不信的人当家,把钱财夺去,但是放在一家可靠的人家里呢,太多了也不行,万一出事了让大红龙夺去了,最后采取分散保管,让多数追求真理的人、真信的人都保管一些,如果哪一个人出事了,损失还少一些。你说她都把钱财放她自己家里保管,这要一出事不全没了吗?她不相信弟兄姊妹,她相信她自己,这是怎么回事啊?她有野心哪,有贪心啊。你看哪一个人做带领,他特别注重钱财,老抓钱财,这个人保证有问题。有的人讲道他老讲奉献哪,尤其宗教里刚过来的人,宗教里的那些带领刚一来到神家,过一年半年有的就做带领了、做工人了,他讲道先讲啥?讲奉献,老讲奉献。神家三令五申不许讲奉献,就讲供应生命、供应真理,讲异象,讲什么奉献!一再强调不许讲奉献,结果不管你怎么强调,总有那少数个别人老讲奉献。这是什么问题呀?他心里太注重钱了,他觉得钱太宝贵了,所以他一说话就得提到钱,不提钱不讲道、不说话。你们说这样的人诚不诚实啊?不诚实,太不可靠!做诚实人必须得解决这十个方面的问题,这十个方面的问题解决了,做诚实人才真正有实际了。如果这十方面的问题都没有解决,那可以肯定地说,他不够做诚实人的标准,他不是诚实人。这十个方面的问题都解决了一多半,可以说这个人做诚实人就有一些实际进入了,有一些实际了,哪一方面的实际总得有一些进入,哪一方面问题都得解决一半、一多半,然后有一些活出的实际,偶尔有那么一点过犯、一点缺欠,这样的人可以说就是已经在诚实人的进入上有实际了,这样的人可以说基本上有些诚实人的模样了,有点真正人的样式了,外表上能看得下眼了,按照人的标准能过得去了,你不能说在做诚实人上,哪方面的实际都完全达到、哪方面的问题都彻底解决,那才是真正的诚实人。这么说也不客观。这十个方面的问题哪一方面问题都得解决一半、一多半,都有一些正面的进入,虽然不完全,偶尔还有些过犯、有些缺欠,但是这说明你已经进入真理了,已经有些实际了,所以对实行做诚实人得这么看。如果你光守一些规条,不解决这十个方面的问题,外表上看好像也有一些变化,但是这十个方面的问题没解决,那你在做诚实人的进入上肯定也看不见多少实际,即使有点实际,好像也仅是守规条达到的果效,果效不明显。守规条今天你守住了,好像你像是个诚实人,你没诡诈、没说谎话,但是明天又临到一个环境,你没守住,这怎么解释?你做诚实人还不合格呀!这守规条不可靠,守规条守得再好不代表你有实际,因为守规条太不可靠了,有很多事不是外表守规条就能达到果效的,你是不是诚实人,那要看你心里头有没有做诚实人的实际,你心里头有没有诡诈,你心里头有没有个人的存心,心里头有没有谎言欺骗,这是根本。有些人外表嘴没说谎话,但是心在说谎,心在搞欺骗,人还看不见,看外表人还说:“你挺诚实,这事你没说谎话。”其实你心里头在说谎话,心里头在搞欺骗。这样的人是诚实人吗?这不是诚实人!所以说,这十个方面的问题没解决,你嘴不说谎话心也能说谎,嘴不搞欺骗心也能搞欺骗,所以解决这十个方面的问题这是根本,这是真实进入。如果这十个方面的问题解决了,你心里的病没了,肯定地说,不管你外表怎么样,神鉴察人心肺腑,神说你这人心里干净了,心里圣洁了,心里头忠于神,心里头没有欺骗,这才是真实的实际!有多少时候人在实行做诚实人的时候,嘴不敢说谎话,但心里头:“但愿就这么说,但愿就是这么回事。”这不还在说谎嘛!心里头巴不得:“就这么说合适,就这么说吧。”嘴不说,心里头其实已经说了,那你们说这样的人算诚实吗?他心里的问题没解决,今天没说,明天没说,早晚还得说,早晚还得流露出来,是不是这么回事?今天他一咬牙、一狠劲,没欺骗你,他明天咬不住牙了又该欺骗你了。守规条能不能解决心里的病啊?不能!得用真理解决问题,借着追求真理解决实质的问题,然后外面诚实人的形象自然就出来了。这十个方面的问题解决了之后,诚实人的形象、诚实人的活出自然就解决了。那么我们再解释,到底什么是诚实人?第一条,肯定地说,诚实人是有良心理智、心里尊神为大、能还报神爱的人,这是诚实人。有良心理智,心里还尊神为大(你信神嘛,你不尊神为大,你那个信就不真),并且还能还报神爱(能还报神爱,这是有良心、有理智),所以,这是诚实人。第二条,诚实人说话实事求是,不歪曲事实,说话公正,对人公平,这是诚实人。第三,诚实人是敬畏神的人,是实行真理顺服神的人,心里头敬畏神,能实行真理、能顺服神的人,这样的人是诚实人。第四,诚实人是尽本分有忠心的人,是在凡事上能忠于神的人。第五,诚实人是心里爱神,凡事能体贴神心意的人。第六,诚实人是凭神话活着,能真实敬拜神的人。具备以上这些表现的人就是诚实人。这样的人活在神面前神就满足了,因为神所要的就是这样的人,神所要作成的、所要看见的就是这样的人,这样的人就是诚实人。所以神一再要求我们要做诚实人,就是神要把我们作成这样的人,这样的人在神面前完全合神心意了。如果神不要求人做诚实人,人就不知道自己到底是不是诚实人,不知道自己到底哪些地方欺骗神、糊弄神,到底哪些地方老否认神、背叛神,也不知道自己在神面前到底是啥样,在神后又是什么样,这些事都看不透。败坏人类都是瞎眼的人类,不知道自己是什么,不知道自己半斤八两,不知道人败坏到什么程度、败坏的真相是什么,总以为自己最好,是合神心意的,总以为神最喜欢我、最祝福我,其实神的心被我们怎么伤透的,神对我们怎么厌憎,我们还不知道,借着神要求我们做诚实人,我们在神面前借着神话的显明,借着经历当中败坏的流露,借着神话的揭示、神的审判刑罚,我们看清楚自己的真相了。神要求我们做诚实人的真正意义是啥、神的心意是啥、为什么要求我们做诚实人,现在明白了吧?神要求我们做诚实人有没有意义?神是根据我们败坏的真相,根据我们在神面前的流露,根据败坏人类身上存在的问题,神提出这样的要求,这证明神的作工太实际了!太真实了!你们说神这样作工,这样审判我们、刑罚我们,把我们作成诚实人,这样的作工有没有意义?现实不现实啊?神作得太实际了,正是我们的需要,我们所存在的问题必须得解决,要不解决,这哪是人哪,不都是魔鬼嘛!所以神的作工太实际了!的的确确神的要求正是败坏人类的需要啊!

现在借着追求做诚实人,我们看清楚了一些问题。做诚实人与追求真理是什么关系?做诚实人与追求真理密切相关哪,如果人不追求真理,他就永远也不会成为诚实人,这是绝对的。你看,就一个做诚实人,首先,你得先认识自己,你得先明白我们在神面前到底存哪些诡诈、欺骗、应付糊弄,我们在神面前到底是个什么东西,是不是神前一套、神后一套啊?说的一套、做的一套啊?在神面前是不是尽说大话、说空话?在神面前是不是口是心非、阳奉阴违?那你要不追求真理能达到认识自己吗?必须得借着追求真理。那你们说神要求我们做诚实人对不对呀?有没有必要啊?太有必要了!太有意义了!现在我们才清楚,做诚实人才是真正人的样式,神作人,变化人、拯救人,让人做诚实人,太现实了!人如果说:“做诚实人简单,只要我们守几方面的规条,不用追求真理也能达到。”这话成立不成立?你不追求真理你认识不了自己,你在神面前有多少丑态、有多少方面的败坏,你看不清楚,你还觉得自己不错呢。咱们举个例子,你们看看宗教界那些比较不错的,他们就不认识自己,他们因为什么不认识自己呀?是因为他们人好吗?不是,因为他们没经历神的审判刑罚,所以他们就不认识自己,他们觉得他们比我们好多了,我们一说:“我们尽欺骗神哪、老背叛神哪。”他们说:“那你们是坏蛋,你们该灭亡,我们才是好人,才是天国子民!”他这么看,这些人可怜不可怜?太可怜!所以,你不追求真理,永远也看不见自己败坏的真相,永远也不知道自己哪些方面让神厌憎、让神恨恶,自己到底是半斤还是八两,都不清楚。如果追求真理呢,那这些就都看清楚了,这追求真理能达到的果效太明显了。人越追求真理,心越明眼越亮,对自己看得越清楚,同时对神也产生真实的认识;因着我们明白一些真理,我们的生命性情逐渐发生变化,这都是追求真理达到的果效。追求真理和做诚实人的关系我们看清楚了:做诚实人必须得借着追求真理才能达到,人如果不是追求真理的人,他就永远也不会成为诚实人。人不能成为诚实人,他就没有蒙神拯救,那就是被淘汰的人,是永远被神厌憎的人,你如果追求做诚实人到最后你还能欺骗神、糊弄神,还能背叛神,那就证明你没得着真理,你没蒙拯救。如果你想知道自己到底有没有真理,到底是不是蒙神拯救的人,那你先看看你是不是诚实人,你在做诚实人上有进入了、有实际了,可以说你就是蒙拯救的人;你在做诚实人上始终看不见一点实际,始终没有一点果效,那你就没蒙拯救,你一点真理都没有。你们说人不是诚实人,有正常人性吗?不是诚实人的人没正常人性!成天尽说谎欺骗,无论在哪儿说话,人听了都怀疑:“这话是真话还是假话?从哪儿出来的?是从心里发出来的?”人如果说老让人这样怀疑,那你这个人肯定没有真理。现在你们的谎话多不多?还挺多,临到事不由自主地说出来的是谎话,经过深思熟虑说出来的还是谎话,有时做梦都说谎话,全是谎话,成了谎话人了。不管啥情况说出的话都是谎话,没一句真话,那啥时候能听见一句真话呢?那你们现在追求一段做诚实人,到底有没有一点进入啊?有一点进入了,谎话少一点了,那现在什么情况下还能说谎?不经过深思熟虑,不经过思想,一张口还是谎话,经过仔细考虑,拿到神面前祷告,然后再说一句,就是真话。说真话特别费劲,说假话那是顺口成章、信口开河。现在你们说真话得经过考虑,要不考虑,张口就说,出来的多半都是谎话,你们说这问题好不好解决?怎么解决?有一个诡诈的人(那是个姊妹,信耶稣那时候我们就熟悉),那她最会说谎,说得最圆,张口就是谎话,那信耶稣那时候我就讲做诚实人哪,我就说:“诡诈人不能做带领,凡是诡诈人他尽讲字句道理,不会交通实际。”我就老对付这个诡诈人,后来接受神作工,过了一段时间,讲生命进入时又开始对付,对付人的诡诈、欺骗,尤其做带领、做工人的,老得挨对付,我把她对付得也是没脸在人面前,见人老抬不起头来,我讲道这方面说的话越多,弟兄姊妹就越知道谁最诡诈,眼睛都瞅她,都弃绝她,都对她不满,她呢,就抬不起头来,就好像在教会里没脸见人似的。你说这样的人心里痛苦不痛苦啊?“痛苦。”她背后就用劲哪:“我得放弃诡诈,我得背叛肉体,我得做诚实人。”她就用劲。过了几年之后,有一次她跟我见了面,最后交通完了她提个问题,她说:“我这个诡诈人我怎么追求做诚实人也做不到啊,那怎么办呢?这诡诈怎么能解决呀?”她追求了好几年,就解决不了这诡诈,这诡诈成了她的心病了,最后突然我就里面一亮,出来个想法,我说:“你先在神面前祷告做诚实人,跟神先说诚实话,你先解决跟神耍诡诈的问题,你跟神如果不敢耍诡诈了,跟神比较诚实了,说话算数了,能说心里话了,你这诡诈就解决一些;你在神面前如果说做诚实人成功了,对神不耍诡诈,对人耍诡诈,这是变化呀!现在你对神也诡诈,对人更诡诈,那你先解决一面的问题呀,你看看对神能不能不耍诡诈。”她一听,说:“这个路对!”其实我在那儿一琢磨,觉着你就得这么实行,后来我琢磨琢磨,我这么说这也出于圣灵的开启光照啊,我也没细心琢磨这个事,不知不觉就出于圣灵的。有一些诡诈人一听我这么交通,说:“哎呀,有路了,对了,先在神面前做诚实人,在祷告中、跟神交通中说真话,敞开心,单纯地说心里话。”这一条达到了以后,每次跟神祷告,每次跟神交通,哪怕就一句,都是心里话,怎么说都是心里话,这样,你的诡诈、谎言就开始减少了。在神面前做诚实人合格了,你到人面前还愁做诚实人不合格吗?那不更容易了嘛!对神没有一句谎话了,没有一点欺骗了,对人还有一点欺骗、有点谎话、有点诡诈,这就好解决了,不是大问题;在神面前你解决不了谎言、诡诈,那欺骗神这是罪孽呀!所以,得先在神面前做诚实人,这是关键。那在神面前怎么实行做诚实人?先在祷告中、与神相交中实行操练单纯敞开说心里话,这是最根本的进入的路。如果你衡量一个人到底是不是诚实人,第一个先看什么?你看他祷告,他是不是单纯敞开说心里话。他的祷告如果不是单纯敞开说心里话,尽说违心的话,尽说好听的话,这家伙瞪着眼珠子说假话,瞪着眼珠子欺骗神哪,这绝对不是诚实人。用这条衡量准不准哪?保证准。这是第一条。第二条,看人尽本分是不是尽搞应付糊弄。如果尽本分都应付糊弄,这家伙还能骗神,还不是好东西,还没良心。这么看准不准?保证准。第三条,你看他肯不肯实行真理,对神有没有真实顺服。如果知道神的话、知道真理,但就不实行,这家伙还是瞪着眼珠子欺骗神,在神面前阳奉阴违、口是心非、两面三刀,不是好东西。是不是诚实人就用这三条衡量就够了。是不是诚实人就是根据这三条,看他在神面前怎么表现的,他对待神怎么对待的,跟人说两句谎话或者是客套话、虚假的话,这个不算问题,他在神面前如果情形不对,那就是问题,在人面前有点败坏流露,在神面前已经合神心意了,那在人面前那点谎话就不算啥问题了,肯定能得着解决。怎么衡量一个人是不是诚实人?主要用这三条标准,你别抠他说话有没有谎话,那是一小方面,用在神面前这三条原则来衡量,那最准确呀!如果一个人平时说话没多少谎话,但是在临到的关键事上、涉及到切身利益的事上,他能歪曲事实、颠倒黑白、无中生有地说话,这个人是不是诚实人哪?绝对不是。一个人你没得罪他,他跟你说话挺好,有爱心、能包容、能忍耐,如果你得罪他了,他就来个血口喷人,歪曲事实、颠倒黑白、无中生有,造谣陷害你、攻击你,这是不是诚实人?临到事就显形了。有一些人,听了我一段时间的讲道交通,过后说啥?“听上面的讲道交通,也没得着啥呀?”你们说这话诚不诚实啊?这话不诚实,你不能说没得着啥,你说没得着啥,你那意思是啥呀?意思就是上面的讲道交通不好,没实际,对人没有造就。那你这话合乎实际吗?不合乎。这是不是歪曲事实啊?那如果有十个人听讲道,那八个人都说好,得不少造就,就你一个人说不好,说啥也没得着,那你能说我这讲道没有实际吗?你咋不说你不追求真理呢?那是你的问题还是我的问题?你把你的问题,即因着你不追求真理没得着,掩盖不说,完了把责任推给我,这样的说话合乎实际吗?这样的说话是不是有点歪曲事实啊?有点颠倒黑白呀?那你们说这样的人诚不诚实?你应该客观地说:“弟兄的讲道交通那当然对人都有益处、有造就,只是咱们没有根基,也不会追求真理,咱们听完了之后没得着啥,相信别人得着了,咱没得着啥不是人家讲道讲得不好、不实际,那是咱们个人的问题。”这么说客观。人无论在什么情况下、不管对什么人,说话得客观、得公正,能公平对待人,这是诚实人。你今天说话歪嘴,说歪话,明天凭情感,后天歪曲事实,你老这么说话,你这人太不老实了,你也不是诚实人。如果一个人被他爹妈骂了,被他爹妈打了,他出来就歪曲事实:“我爹我妈不是人,虐待儿女!”你说这孩子这样说话他是诚实孩子吗?如果是诚实的孩子会怎么说呢?“不是我妈不对,不是我爹不好,是我这个孩子不听话,太惹父母生气了。”你这么说话,这是诚实孩子,他能正确对待。我跟人处事,我看哪个人说话公正、对人公平,我说:“这是好人!”衡量人好、人坏就根据这条,看他说话是不是公正,对人是不是公平,这太关键了!好比说,我最恨的一个人,他一下子有过犯了,让我抓住了,你说我该怎么对待呢?我怎么做合真理、怎么做对待人公平,那我就怎么做,这是我做事的原则。所以我处理一个人,我先把我恨他排除,把个人情感先排除,我先根据他这个人到底是什么人,多数人对他怎么看,用多数人对他怎么看来做根据,对他的问题的实质再看透,然后公正地处理他,处理他以后没有个人成分掺杂,能让大伙说:“这个人就应该这么处理,一点都不过,完全合适。”这是不是公平对待人哪?这是公平对待人。衡量一个人是好人还是坏人,最主要你看他说话和对待人是否公正、公平,跟你没仇没冤的人,你公平对待,跟你有仇有冤的人,你还是公平对待,这叫:“公平合理,公道自在人心。”你心里头没有亏欠,你心里头没有控告,你按公平公义对待他,那良心何等地踏实,到任何时候他来找你你不害怕,你说:“我公平对待你,我没有私人恩怨,所以不怕你,无论什么时候、无论到什么法庭都不怕。”这样做事良心里是不是平安哪?良心平安!现在你们能不能做到公平对待人?说话公正,尤其对待你恨的人、你最看不上眼的人、攻击过你的人,你能不能公平对待他?这个太关键了,这是做诚实人的标准哪,这方面你要能做到,你就能做带领,你就是真正的人、端庄正派的人,你就有资格做带领,你做带领就能四平八稳,有神在保守你,有神在维护你,如果你不能公平对待人,说话也不公正,那神也不维护你,你自己良心也觉着有控告、有亏欠,心不安,弟兄姊妹多数人也不赞成你。外邦人讲做人,没有目标,他不知道做啥人,不知道什么标准合适,现在神把这方面的真理揭示出来了,就是做诚实人,这是真正的人生,是真正人的样式,是真正的人,是最合神心意的人、最蒙神祝福的人,是神最喜悦的人。衡量一个带领合不合格,怎么衡量?第一,他说话公正不公正;第二,他对人公不公平。这两条太关键了,这两条他做到了,他就是个正人君子,就是合神心意的人,如果他再明白真理,再有实际,那工作保证作得好。现在你们能不能达到这一条啊?说话公正,能公平对待人,处理任何人、对待任何人,没有私人恩怨,能不能做到?你要是真正的诚实人,肯定能获得圣灵作工,如果你再具备一些真理,你肯定能获得圣灵的使用,圣灵会使用你,圣灵不愿意老使用一个人,他愿意使用更多的人,如果有更多的合神使用的人起来见证神、高举神,那神的国度就成形了、就出现了,所以做诚实人太有意义了,做诚实人那就是人追求的目标,做诚实人的过程可以说就是活出真正的人生的标准,真正的诚实人那合神使用,能见证神、能事奉神,那就更体现出人生的价值了,这样的人活着有价值。你不信,你真成为诚实人的时候,你的邻居、你的朋友、跟你接近的人保证都赞成你,都说:“你是好人哪,这是难得的人哪!”都喜欢你,都愿意跟你相处,有人性太关键了。啥叫人性?不就是诚实人嘛,真正的有良心有理智的人。“有良心有理智”这话可不是简单话,你看以往人谈良心理智好像挺随便,一张口就出来了,其实内含之意太深,现在才明白一点,以前把这理解得太简单了。做诚实人与正常人性的关系,现在看清楚了吧,只有诚实的人他的人性才正常,败坏人类尽说谎话,那不是正常人性,那是变质的人性、扭曲的人性,只有诚实人才具备正常人性。诚实人和正常人性的关系清楚了,做诚实人和追求真理的关系也清楚了,另外,做诚实人与真正的人生的关系现在也看见了,做诚实人那才是真正的人生,诚实人活着才有人生,诡诈人活着没有人生,那都是畜生。有些人外表挺好,也像挺诚实,讲良心、讲理智,那算诚实人吗?在败坏人类当中他没经历过神的作工,更谈不上得着真理,外表说话也挺实在,也挺诚实,也很少有谎言,做事也挺实在,也没骗过谁,也没坑过谁,这样的人按外邦人说呢,他是个好人,但外邦人所公认的好人是诚实人吗?外邦人公认的好人不是诚实人。第一个,外邦人当中的好人你敢说他没有谎话吗?你敢说他不自私吗?你敢说他没有欺骗吗?你敢说他做事一点没有交易吗?都有,都有交易。他有交易,他在神面前他跟神能不搞交易吗?他只要有交易,他就有自私,有交易他就有诡诈、就有欺骗,凡是在神面前有交易、有诡诈、有自私、有欺骗的人,都够不上诚实人,都不是诚实人。所以,外邦人当中,即使是公认的好人,他也不是诚实人,因为他都有欺骗,都有诡诈,都有交易,都有谎言。这样看来,外邦人认为的好人成不成立呀?“不成立!”这句话现在你们能分辨了。败坏人类从啥时候开始说谎的?是到社会上以后才说谎的,还是在上学的时候学的,还是在什么时候就会说的?我记得这么一个事实,没有一个父母教小孩说话的时候先教他说谎话的,你看哪个父母成天教小孩说谎话?哪个父母就喜欢自己的孩子说谎话?如果孩子说一回谎话赶紧赏他一块糖吃,有这样的父母吗?没有,我发现父母就不是好人,他也对孩子说:“别说谎话呀。”他也不让孩子说谎话,他自己整天说谎话,满口都是谎话,但是他也不愿意让他的孩子说谎话,这是事实。那为什么人长大了之后都会说谎话呢?那是人从小就会,遗传带来的,不会说话的时候他的本性就已经是说谎话的本性了。就像人的疾病遗传似的,小时候他就有那个病的菌,长大了以后发作了,病出来了。病出来了那是才长的吗?不是,是遗传的,从生下来就有了,只不过那时候还没发作呢。那根据这个理论说呢,人天生就会说谎话,天生就有罪的遗传;所以外邦人说的“公认的好人”不成立,“公认的诚实人”不成立,这是荒唐的谬论。所以有一些初信的人说:“我就挺诚实,你咋看不见呢?”(有的人嘴没这么说,心里就是这么认为的)这是因为不明白真理,等你经历一段神作工以后啊,你就承认了:“我那个时候咋那么幼稚呢,还觉着我是诚实人,我啥都不错,现在一看,跟人家一样,都是说谎话的魔鬼,如果不经历神拯救还麻烦呢,不知咋灭亡沉沦的。”

做诚实人的意义是什么,清不清楚?最关键的一条就是能活在神面前,能在神面前做神所喜悦的合神心意的人。败坏人类如果不做诚实人,能不能活在神面前哪?能不能得着神的喜悦呀?能不能满足神的心意?那有人说:“败坏人类如果是比较好的人,合不合神心意呢?败坏人类当中有一些人挺好,人性不错,还特别诚实,从来不会搞什么欺骗哪,很少说谎啊,那这样的人能不能达到神满意呢?”你们说能不能?“不能。”为什么?谁能把这个事说透,谁就明白做诚实人的意义了,谁能说透这个问题?“外邦人中再好的人在神面前也不具备良心理智。”这是一方面,还有什么?你们说,败坏人类,既然称为被撒但败坏的人类,那有正常人性吗?败坏人类就是比较老实的人,他是诚实人吗?也没有正常人性,也不是诚实人!所以败坏人类在神面前永远也达不到神的心愿,永远也满足不了神,因为败坏人类都有败坏,都有撒但性情,都有谎话,都能欺骗,都搞交易,都有自私,其他的就不用说了,贪婪、淫念、污秽就不用说了,都能搞欺骗,都有诡诈,都有弯曲,都有交易,这是不是公认的事实?如果有的人以为:“败坏人类当中的好人那肯定就是诚实人,是合神心意的,败坏人类当中最好的人保证合神心意,那真是圣洁。”你们说这种观念对不对?要认识到这个程度就差不多了,说明人对败坏人类的实质也就是人被撒但败坏的真相完全看透了——败坏人类没有一个能合神心意的,没有一个能真正地凭良心理智活在神面前的,这点现在已经完全看清楚了。那你们说宗教界那些牧师、犹太教那些律法师,他们合不合神心意呢?“不合神心意。”那他们存在哪些问题呀?谁能把这个事看透,能把整个宗教界的领袖他们到底是哪类人、他们存在什么问题都能说透,那说明谁对败坏人类的实质真看透了。有的人就看不透,总认为他们中有一些好人,特别好。你不妨把你最崇拜的、你认为最好的宗教人士拿出来解剖解剖,看看他到底是真好还是假好。有的人不服气,说:“你这个话我接受不了,那些宗教领袖当中保证有好人,那是圣人!”这个说法到底成立不成立?那些事奉神的宗教领袖他们是不是真正的圣洁?是不是真正的诚实人?他们的败坏性情、撒但本性到底解决了没有?可以这样说,他们都是事奉着神却还在抵挡着神,虽然外表上他们是事奉神的人,其实他们的本性实质都是抵挡神的人,都是背叛神的人。这话有人可能接受不了,说:“我不相信,事奉的人当中有坏的,肯定也有个别的好人哪,合神心意的。”有没有人这样认为的?有的人不好意思承认,但心里是这么认为的。现在关键是让我们认识,认识什么呢?败坏人类如果不经过神的拯救,到底合不合神心意?败坏人类的本性实质,如果没有神的拯救,没有神的审判刑罚,到底能不能变化?这是一个很关键的问题,这是很重要的真理。现在整个宗教界接受不了这话,这话如果拿到教堂里去说,那些牧师就会疯狂地反对你,会把你赶出教堂,是不是这么回事?他们为什么不接受这种观点?为什么你说这种话他们会迫害你?因为如果你揭露事实真相,他们的威信就没了,他们的狂妄、自是、高举自己的心就会受到伤害,所以他们会把你当仇敌对待,他们就接受不了真话。你要说:“哎呀,那凡是事奉神的牧师都圣洁了,都分别为圣了,都是圣人。”他们保证乐,这合他的观念哪,马上他对你就有笑脸,还得给你按手祝福,用上宾之礼对待你。他们为什么喜欢听好听的呢,而不喜欢听真话呢?这证明他们有撒但本性,他们不敢接受真理,不敢听真话,说明他们的本性狂妄自大、不接受真理。这么说对不对?他们既然有这样的本性,他们的生命性情变了吗?没变,还是撒但本性,所以他们绝对不是圣人。他们事奉着神却在抵挡着神,因为什么?因为他们的撒但本性还没有变,不能听真话,不能接受真理,尽听假话,听恭维的话、奉承的话、吹捧的话。他喜欢人吹捧他、恭维他,那他们自己能不能做高举自己、见证自己、显露自己的事啊?肯定能!因为他们的撒但本性在控制他们,他们有撒但的本性,撒但能做出什么,他们也能做出什么,撒但怎么否认神,怎么高举自己、见证自己、显露自己,他们也会这样,也会一点不差地高举自己、显露自己,这是由他们的本性决定的。他们事奉神是为了啥目的呀?为了自己得名誉、得地位、得钱财,他们手下的信徒就是他们的饭碗,就是他们的经济来源,就是他的“上帝”,是不是这么回事?所以他们经营的就是手下的那些人,经营他们的饭碗,多一个人,他就庆贺,少一个人,他就发火、就难受、就痛苦,这是不是事实啊?每到教堂来一个人,他先打听打听:“这个人家穷还是家富啊?有没有钱哪?看他的穿戴怎么样,像不像有钱人?”他最关心的是这个,如果真是有钱人,他马上对他好,又给祝福啊,又给讲道啊,又热情招待,那是为了钱,你能奉献,他就把你捧为“上帝”。这些问题都说明什么?你们怎么看这些问题?事奉神的牧师、长老、上层宗教官员为什么把钱看那么重?为什么他们没有敬畏神的心?为什么他们不体贴神的心意,不高举、见证神,反而老高举、见证自己,让人听他的,都跟随他?他们为什么不把人往神面前带,偏偏攥在自己手里,把人牢牢地控制?这到底是什么本性啊?是什么性情?咱们解剖解剖,这是什么性情?这是撒但性情啊,整个宗教界官员都是撒但性情,都是抵挡神、背叛神的性情,没有一个真正是圣人的,没有一个。如果有一些人这么捧一个人,说宗教里的那些官员谁谁是圣人,那是什么问题呀?那是迷惑人的,那是搞伪装、搞欺骗,那是假的,那是撒但的假冒,绝对不是圣人。那现在我们又看清一个事实:整个人类败坏到什么地步了?连宗教界事奉神的这些领袖都是撒但性情,都是撒但本性,那整个人类又是什么样呢?都是抵挡神的、背叛神的,都是撒但的后裔,这么说就完全准确了。所以,神作末世工作就把人类败坏的真相完全揭示出来,揭示出来以后,就要求人做诚实人,在这个背景下要求人做诚实人,做诚实人的意义在此就完全显明了,如果你不能成为诚实人,你就没有达到蒙拯救,如果你不能成为诚实人,你就不是合神心意的人,这是一个事实,人必须得接受。现在看清了吧,我刚才问你们做诚实人的意义到底是什么,你们不知从哪儿回答,也看不透这个问题,我就把整个人类的败坏真相先交通一点,让大伙认识,神就是在这个背景之下对他的选民提出这样的要求,让我们做诚实人,做诚实人才是真正的人类、有正常人性的人类,做诚实人才是真正的合神心意的人类,做诚实人才能活在神面前蒙神祝福、蒙神保守,神所要的就是诚实人,如果你不能成为诚实人,你就不是神所要的,也就是说,你就不是属神的,你就没有蒙拯救。到底什么是蒙拯救,现在清楚了吧?如果有人说:“我蒙了神极大的拯救。”那我们就看看他现在是不是诚实人,如果你做诚实人有实际了,你在神面前跟神有真实的相交,跟神有真实的祷告,在神面前你守住了做人的职责也就是人该尽的本分,并且你尽本分没有应付糊弄,并有忠心,无论环境多么艰难、危险,你也坚持尽好自己的本分,你在每一样你该尽的本分上,都切实做到真正地负责任,让人看着你做事是负责任的人,你做事的确有忠心,人信得过你,那你这个人就有了人的模样,有了真正的人的样式,这样的人才是真正蒙拯救的人。那现在你们是不是诚实人哪?有没有达到蒙拯救啊?还不是诚实人,是不是?那说明我们还没有蒙拯救,那现在我们就得竭力追求进入诚实人的真理,在做诚实人上有进入、有实际、有果效,达到活出真正人的样式,这才是蒙拯救的人。

我们经历了一段时间,对做诚实人有了这么一点认识了。那么我们再说,做诚实人达到蒙拯救与追求真理有什么关系呢?这也很关键啊。你们说,做诚实人如果不追求真理,能不能达到果效?“不能!”可能多数的人都经历过,最后怎么样?都尝到了失败的滋味了,经历了一年两年,守一些规条,没成功,没什么果效,都失败了,最后都感到:“哎呀,做诚实人可不简单,不容易呀,就这一个说谎就没法改变。”这的确是事实。后来人就琢磨,说:“人现在说谎的问题都解决不了,人这两片嘴你说怎么办呢?难处大了,就一个嘴的问题都解决不了,你说这心怎么解决呀?这本性怎么解决?”经过这一段时间的交通,人找着路了,解决嘴的问题、说谎的问题得先从心开始。你说嘴说话是哪儿支配的?是手支配的吗?是脑袋支配的?都不是,是心支配的。那你的心有问题,你的嘴说话肯定有问题。人为啥要说谎?那是不是受存心支配呀?那是嘴自己会说话呀?没有存心嘴能会说谎吗?那是先有存心,他有思想、有存心,最后嘴才说话。如果说谎说惯了呢,张口就是谎话,人说:“张口就是谎话,存心还没有出现呢,谎话就出来了,那是怎么回事呢?”那是你一贯的存心,成本性了,本性支配你那么做,就不用思想了,张口就是谎话。现在你们感觉做诚实人有没有点进入啊?说谎的问题解决多少了?假如你的朋友跟你唠嗑,说这么一句话,说那天他在游泳,掉到深水里了,好悬没给淹死,有一个朋友给他救上来了,他因此得出一个结论:现在还是好人多啊!你听完了说:“对,好人多!”这是不是谎话?什么好人多啊?啥叫好人?那救个人,弄个好名声、露个大脸,谁不愿意干哪?那是善行吗?要是你的冤家掉河里,你救啊?要是没有利,你救啊?要是谁也看不见,你救啊?你为了啥要救啊?你不就为露个脸嘛,你有存心支配,要是你的冤家掉河里,你恨不得再赶紧扔块石头,是不是?有一些外表上像善行的事都带有存心目的的。你说那些魔王做点好事是什么目的?“让人高看。”还有呢?想留名,青史留名啊!他本性是好东西吗?如果真是好东西,做事还为留名啥用啊?就尽责任多好呢,不为留名,尽责任,尽我的本分,没有条件,没有要求,没有奢侈欲望,那才是真正的善行呢!他还是有不良的企图,作那么多恶还想留个好名,这不是撒但本性嘛!真正的善人,他做好事不露,也不求留不留名,那都不主要,就尽自己的责任,尽自己该尽的本分。这些事得看透,人没有真理,看不透事,谎话还挺多。这谎话有几种知不知道?这个也得看清楚,有些谎话是无中生有,那是最明显的谎话,有一些谎话是歪曲事实,有一些谎话是添加水分,还有一些谎话那就是故意造谣。最恶毒的谎话是什么?颠倒黑白,把别人的功说成他的功,把他的过嫁祸于别人,这是大红龙的手段。以上这些都属于谎话呀。有些谎话好像不是故意的,有一些谎话带有恶毒的存心,是早就设计好的。但是不管你是不是故意的,你说的不完全符合事实,那就是谎话,不符合真理、不符合事实都是谎话。这么解释对吧?这样看来人的谎话还挺多。有一个人挺坏,但他对你挺好,你们俩关系不错,如果有人问你那个人怎么样?“好人!”这是不是谎话?你说的不合事实,这就是谎话。说假话和谎话都一样,假话也是谎话,不符合事实还是谎话,违背真理也是谎话,颠倒黑白、歪曲事实的话更是谎话,拿着不是当理说更是谎话。你说大红龙的谎话多不多?它把黑的说成白的,邪的说成正的,它的谎话更多,它们都是颠倒黑白的说法,它说的那话都没有人性,倒行逆施,所以大红龙说的那个谎话都带有恶毒性质,有阴险的存心目的。现在做诚实人该解决什么问题呀?得解决谎话。要解决谎话得先解决什么?得先认识人里面的本性实质啊。你里面有撒但本性,你想控制说谎能控制得了吗?你里面没有真理,你想说出合乎真理的话能说出来吗?你有不正的存心目的,你想不歪曲事实能办到吗?要解决这个败坏怎么解决?得追求真理,借着追求真理认识我们的败坏真相、认识我们的撒但的本性,然后再找出根源问题,就是我们里面败坏的本性是怎么产生的。现在看清楚了,人里面的败坏本性那是由各种撒但毒素汇集到一起而形成的,在人的撒但本性里头有许多撒但的哲学、撒但的逻辑,各种属撒但的知识,这些撒但哲学、撒但逻辑、各种撒但知识汇集到一起成了人的本性来支配人活着,所以人就有这么多的败坏流露,就能说出各种各样的谎言,这是人类败坏的根源。要解决人里面的撒但哲学、撒但逻辑、各种撒但的知识,得怎么办哪?得追求真理。真理是什么?上哪儿找真理呀?真理就是神所发表的一切话语,你要想得到真理,你就得吃喝神的话,因为只有神才是真理,只有神才能发表出真理,神的话就是真理的泉源;我们在神话里头经过认真地读、认真地揣摩,再加上实行、经历,最后对真理开始有了认识,当我们从神话中得着真理的时候,我们才是真正地认识神话了,当我们从神话中得着真理的时候,我们才从神得着新的生命了;我们里面有真理作我们的生命,撒但的哲学在我们里面就不起作用了,撒但的哲学就被我们否认了、被我们放弃了、被我们抛弃了,这样,我们的败坏就得着医治了;当我们里面被神话中所发表的一切真理占有的时候,我们就完全活出了新人的形象,新人的形象就是诚实人。诚实人就是这么产生的,是借着追求真理产生的,是借着明白真理、进入真理得着生命产生的,你明白真理越多,你里面的撒但哲学、撒但逻辑、撒但的知识就越失去地位,最后彻底地被淘汰。现在你们里面的撒但哲学减少了没有?撒但的毒素、撒但的逻辑取缔没有?“还没有。”因为什么没有啊?因为还没得着真理,所以撒但哲学、撒但逻辑还在你里面掌权,无论临到什么事,你还是被撒但的哲学控制着,还是凭撒但哲学活着,也就是凭撒但的鬼话活着,凭撒但那些逻辑活着。这些撒但的哲学、逻辑、毒素在你里面还没有被取缔,还在你里面控制你,这说明什么?说明你还是属撒但哪,你还是在跟随撒但哪,你名义上信神了,但是你是凭撒但的哲学活着,你也不是凭神的话活着。这需不需要蒙拯救?所以,人就得追求真理,追求真理达到一个地步,使你脱离了撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的各种知识的捆绑、束缚,让真理、让神的话在你心里掌权,当你达到能凭神话活着的时候、凭真理活着的时候,那才是真正被神作成了,真正得着神了,真正属神了。所以,从你信神到完全被神得着,即真正属神,这还得经历相当一段神的作工,那这一个阶段就是人追求真理的过程了;人如果不追求真理,那这一段时间你就虚度光阴,最后没有蒙拯救,你信神的目的、信神的希望就落空了。这样看来追求真理涉及到什么?涉及人能不能蒙拯救的问题,关系到人信神成功失败的问题;你要不追求真理,白信,信到最终也是个失败。什么叫失败?“被淘汰了”。什么叫被淘汰?被淘汰的人什么结局?就是虽然你说你是信着神,但不知什么时候临到一个灾难,外邦人死了,你也死了,你还以为你信神不死,其实你死了。因为什么死的?你不追求真理,神把你交给撒但了,给你扔在灾难中了。这不追求真理的下场怎么样?看清楚了吧?有些人成天稀里糊涂,也不求真,还跟外邦人瞎掺和,最后怎么样?最后还是个死,啥也没得着,但他不知死活,还到外面还瞎吹呢:“我信神了,有灾难我不怕。”最后有一天当你死的时候,人一看:“他说他信神了,有灾难不怕,现在怎么也死了呢?”你不追求真理,就这样被淘汰了。你自己觉着:“我,是属神的了。”但是在神那儿呢,你是神话以外的,你不在神话以内,因为你没有真正吃喝神话,神不承认你,你承认神神不承认你,因为你光承认神的名,你不接受神的作工,你没有进入信神的正轨,不是接受神审判刑罚的人,所以你不能蒙拯救。

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