首页 各类书籍 生命进入的交通讲道 14 怎么追求真理才能达到性情变化

14 怎么追求真理才能达到性情变化

现在我们经历了几年神的作工,对败坏人类的本性实质认识得怎么样了?败坏人类共同的败坏实质是什么?都是背叛神的。如果有人说:“那谁谁谁是好人哪,那谁谁谁是善人,那是义人。”你怎么说?这观点不能接受,这是谬论。世界上没有义人,没有真正的善人,有些人那么说,那是按着败坏人类的观念衡量,说他是善人、义人,按真理来衡量,没有!为什么神的话说:“性情不变化就是与神为敌。”说性情没有变化的人都是与神敌对的就这个意思,就是败坏人类不经神的拯救达到性情变化都是与神为敌的,都是背叛神的,没有义人、善人。那性情不变化的人他能不能为神作点工啊?能不能为神效点力呀?只能效力,但是他们的事奉不能达到合神心意,因为他们的性情是抵挡神的。为什么神说:“不认识神的人都是抵挡神的人。”有的人会说:“不认识神的人有的心地善良,心地善良他就不干那些恶事,如果知道是神作的,知道是神的话,他就不论断了,因为他心地善良,他敬畏神。”这么说对不对?不对!“不认识神的人都是抵挡神的人。”为什么神这么说?不认识神的人难道都是恶人吗?比如说,有一些人那真是追求真理,那就是没来到神面前,要真来到神面前,如果经历神的作工,保证是追求真理的人,保证能达到被神成全,那这样的人在没有达到认识神之前是不是抵挡神的人?都是抵挡神的。人被撒但败坏以后,人的本性实质就成了抵挡神、背叛神的本性,所以,败坏人类的所说所做都是没有真理,都是与神敌对的。败坏人类没有真理为什么说就是充满了撒但的毒素、撒但的哲学?那撒但哲学、撒但毒素怎么来的?经过撒但的熏陶、撒但的教育、撒但的灌输、撒但的宣传、撒但的迷惑而来的。所以,人接触这个社会,在这个黑暗的世界上活着,撒但毒素是越来越多,人到成年的时候撒但毒素就已经充满了,尤其到人有了更高的地位,在败坏人类当中成了领袖有权有势的时候,他就成了恶魔了。在败坏人类当中,谁的撒但哲学、撒但毒素越多,谁的本性越诡诈、越毒辣、越阴险,谁就能当上官,谁就能掌权,那政治舞台的幕后,那些黑暗的交易太多了,这些事得看透。你说一个善良的诚实人能不能当上总统啊?当不上。人在年轻的时候,刚出学校门的时候,就想做一个好人、真正的人,于是凭自己努力,好好工作,以为能获得提拔,出人头地,结果,流了许多的汗,出了许多苦力,最后什么也没当上,光说你个好就不错了,最后什么人当上官了?会送礼的、会溜须的、会拍马的、会奉承的、会使手段的,这些人当官了。这个世界就是这样,有公平吗?有公义吗?没有!有人说:“我咋没觉着没有公平公义呢?我咋没觉着黑暗呢?”你没到社会上,等你在社会上生活几年,摊一些事,你就知道了,是不是?有人欺负你,有人踩着你,你就知道这个世界不公义、不公平了。这个世界被撒但搞得乌烟瘴气,因着人背后的交易,所以世界的潮流也越来越邪恶,最后这个潮流到什么地步了?到人心都崇尚邪恶的时候了。到人心都崇尚邪恶的时候,人类的末日就到了。到末世以后,人把观念中认为的最坏的事、反面事物都当成正面的事物来追求,这是不是崇尚邪恶?现在人心是不是崇尚邪恶了?所以,世界潮流都是邪恶的。那么社会上每一个成员他的心、他的本性是什么?也是邪恶的,所以才形成了邪恶的潮流嘛。那败坏到这么深的人类,他在没有认识神的时候,他能顺服神吗?他能敬拜神吗?不能!为什么神来到这个人类当中,就受到逼迫呢?就被弃绝呢?为什么神来在地上,无论来到哪个国家,都被驱逐,都被追杀,都不允许神的存在,更不允许神的到来?这是什么问题?这难道不说明这个世界、这个人类是邪恶的吗?这个人类相当邪恶呀!你有真理,你讲真理,你在这个世界上你行不通,这个人类就是人心已坏到一个地步,坏到极处,都崇尚邪恶,不敬拜真神哪。这样一个人类,是不是都是抵挡神的?都是抵挡神的!所以,神的话说:“不认识神的人都是抵挡神的人。”那现在对神话怎么认识?能不能接受了?能接受了吧。有些初信的人老有观念,说:“凡是不认识神的人都是抵挡神的人?那我就信神哪,我最愿意信神,我最能顺服神,那怎么我也是抵挡神的人?”他就不服气。经历几年之后,人就开始认识到自己悖逆神、抵挡神的本性了,认识得越深,越承认神的话都是真理,慢慢人就服气了。所以说,神的每一句话都是真理,都是绝对地准确,绝对地合乎事实。神的话说:“性情不变化就是与神为敌。”现在对这句神话怎么认识?人被撒但败坏以后,人的性情就是撒但的性情。撒但的性情是不是抵挡神的?是不是与神敌对的?撒但是神的冤家对头,是抵挡神的恶者,因为撒但它有抵挡神、背叛神的本性,所以它成了抵挡神的恶者。那现在败坏人类被撒但败坏到极点,心里都崇尚邪恶,那这样一个人类、这样一种败坏性情,他没有变化,是不是与神为敌的?人的败坏性情本身就是与神为敌的,他就不是善良的生命,他就是恶毒的生命、邪恶的生命,他所做的一切都是与真理敌对的,与神针锋相对的,所以,人有了撒但的性情,他如果不变化,他就是与神为敌的人。所以整个地上的各种势力都是抵挡神的势力,不管哪一个团体,包括宗教团体,都属于抵挡神的势力,整个地上抵挡神的势力就形成一个整个撒但阵营。所以神道成肉身来到撒但的阵营里、大红龙掌权的鬼城里,我们看见了整个大红龙的权势是竭力地、疯狂地抵挡神、追捕神,它的目的就是要取缔神的作工。这个事实看见了吧?那大红龙能做出这样凶恶的抵挡神的罪恶勾当,那一般的败坏人类能不能做出来?一般的败坏人类也能做出来,他只不过没有权力,他要有权力,当他的权力、地位受到挑战的时候,他就该狗急跳墙,疯狂反扑。现在有很多人就觉着:“我也是抵挡神的?我怎么抵挡神了呢?我也没说论断神的话,我也没说背叛神的话呀,我也没干什么公开反对神的事啊,怎么是抵挡神的?”你没有权力,你没干什么公开抵挡神的事,你也没说过什么论断神、亵渎神的话,但真要临到你一件事,神作得不合你观念,你敢保证你不说论断神的话吗?人要说的、人要做的、人心里想的、人心里追求的,都是抵挡神的,你嘴不说,你里面也有那个观点,到你做事的时候还照样做出来,你血液里所流的东西都是抵挡神的东西,你的喘气都是抵挡神的。你那喘气受什么思想支配呢?你活在什么性情里喘气啊?你要做啥事在那儿喘气?你整个的心思意念都是抵挡神的,虽然你没公开论断神,但是你做的事、你想要追求的、你想要说的话、你的心思意念,都是与真理不合的,根据这一点就说你是抵挡神的,你现在没做大事,你要是做大事,更与神对立。现在简单举个例子,说有一个人,他要拉你做这个事、做那个事,你说吧,你怎么表态,你什么看法,你说说?有一个人发表一种观点,你说吧,你什么观点?这就把你显明出来了。有人说:“那我要不吱声呢?”你不吱声你心里头也在想事啊,那有的人睡觉做梦都是抵挡神的,是不是这么回事?除非你不思想。因为你里面没真理,你的所说所想都是为你的肉体考虑,都是受你本性支配的,你的本性就是抵挡神的,那你的想法、你的观点、你的作法肯定都是与真理敌对的。有的人会说:“谁否认神、背叛神,我也不否认神、背叛神。”有一天他临到一个事,大红龙把他抓捕了,抓捕之后上酷刑,问还信不信了?他瞅着那刑具厉害呀,这刑具是不说话的猛虎、不张口的恶狼啊,一瞅人就害怕了,最后他心就瘫下来了:“还信?还信骨头不得断喽啊,别信了,苟且偷生也没啥不好的……”就把神给否认了。这抵挡神、背叛神的本性显明出来没有?这试炼太显明人了!所以神说:“不认识神的人都是抵挡神的人。”这话是不是真理呀?是真理!体现神的公义,一点都不错,完全符合事实。对神话人就得这样经历,你经历几年之后,神用各种各样的试炼来显明人,人的败坏丑态都完全显明出来,人就知道自己是什么东西了,这是认识自己的过程,经历试炼、熬炼的过程也是认识自己的过程,如果是追求真理的人呢,也是生命性情变化的过程。现在看清楚了吧,“性情不变化就是与神为敌”,“不认识神的人都是抵挡神的人”,这话的真实性现在是越经历越透亮,现在对这话没有观念了。宗教的人能不能接受这两句话?他们不能接受。为什么?因为他们没经历过神的作工,所以不认识神话。宗教的人对耶稣有哪些认识?耶稣就是怜悯慈爱,最后得出一个结论:神的性情只有怜悯慈爱。圣经里那些使徒说的话多数都对,只不过他们对神的公义性情不认识,他们认为神的性情只有怜悯慈爱,没有公义威严,更没有烈怒,如果说神咒诅人、神刑罚人,他们认为这就错了:“神是怜悯慈爱呀,神不可能咒诅人啊,神那么大的爱,用爱就把人感化过来了,用爱就把人拯救了,那还用什么审判刑罚,那是不可能的。”宗教人是不是这么想啊?他们就是这么想的。但事实上呢,光用怜悯慈爱能变化人的性情吗?不能!恩典时代的作工持续两千年哪,到最后也没看见哪个是因着神的怜悯慈爱而变成了圣洁的人,因着神的怜悯慈爱人的性情变化了,成为顺服神的人了,成为真实爱神的人了,有这样的果子吗?没有!尤其是那些讲道人、牧师,你看看他们当中有没有一个性情变化的?有没有一个真正认识神的?没有一个!真认识神的人他见证神,他不为自己的利益做事。

那到底怎么追求真理能达到生命性情有变化?这是个最现实的问题。生命性情变化建立在什么基础上啊?这么容易变化呀?说变就变了?你看信神的人哪一个不恨自己呀,一有败坏流露,就咒诅自己、恨自己,但过后怎么还不变呢?一临到点啥事,老肉体又出来了,就是实行不了真理,自己也盼着生命性情变化,也盼望自己什么时候能如愿以偿地顺服神,怎么就是达不到呢?没有一个人说:“我不愿意生命性情变化,我就守着撒但性情活一辈子完事,死了拉倒。”有这样的人吗?没有!人都盼望变化,但是怎么能达到有变化,这个路看清楚没有啊?要想生命性情变化,必须得经历什么?必须得经历审判刑罚、修理对付,还有试炼熬炼。审判刑罚、修理对付,能达到什么果效?达到认识自己的果效。经历试炼熬炼呢?有些时候人光经历审判刑罚、修理对付,也对自己的败坏实质看得不是太清楚,但是临到一些试炼,把他彻底显明了,他对自己有真实认识了,心服口服了,试炼中最显明人,是不是?你们说那些被大红龙迫害、抓捕之后,就否认神,不敢信神,连本分都不敢尽的人,他心里痛苦不痛苦?痛苦。那当初他想到他会堕落到这个地步吗?他愿意有这样的惨败跌倒吗?那现在人临到这事该怎么认识?生命性情没有变化,临到患难、试炼,跌倒那是身不由己,如果生命性情真变化了呢,再临到试炼、患难呢,就不至于跌倒。所以有真理你才能真正得到保守,才能保证能站立得住,没有真理你不愿意倒也不行,你身不由己,是不是?那现在我们看清楚了,人没有真理站立不住。那到底怎么追求真理才能达到生命性情有变化?这个路不透亮不行。你看有多少人尽本分事奉神,他也想:“但愿我所做的一切都能合神心意,但愿我所做的一切都不是抵挡神,而是顺服神。”那想不行啊,有时候又身不由己了,为老肉体做事,为自己的脸面说话,为自己的地位说话,这性情没有变化,不知不觉就做了抵挡神的事,不知不觉就违背了真理,不知不觉就见证自己、显露自己,不知不觉就随从己意,不知不觉就随从情感行事,不知不觉就凭着人意作工了,这都是身不由己的事。没有一个带领说:“我现在做带领,我以后就愿意被淘汰。”有一天人被淘汰了,人说:“做梦也没想到还有这一天,如果早知道有这样一天,我就不做了。”人是不是都这么想?那你怎么能保证“我做带领能站立得住,能达到合神心意”呢?有没有实行的路啊?你得先把跟神的关系搞好,就是你自己的心老得吃喝神话,老得亲近神,老得向神祷告,和神有真实的交通,这个最关键。什么时候你的心离神一远,你再做事你就摸不着神的心意了,摸不着神的心意,那你的想法再好也是打岔神作工的,所以搞好跟神的关系这最关键。你总跟神亲近,总祷告神,你的心贴着神的心意,凡事借着祷告寻求,不知不觉你就获得圣灵的引导,不知不觉你就有圣灵的开启光照,不知不觉你就明白神的心意、神对人的要求,这个时候,你再做事就能按着神的心意做,所做的就合神心意了,这是最准确的。你的心如果离神远,老也不亲近神,老也不吃喝神话,更没有真实的祷告,没有真实的与神相交,心离神越来越远,然后随从己意做点事,这就开始打岔了。所以说,搞好跟神的关系,这是最关键的所在。你的光景得好,得正常,是亲近神、顺服神的人,是有圣灵作工的人,这种情况下,你心里头明白神的心意,心里头知道怎么行合神心意,你心里有这个异象,清楚地明白神的心意,清楚现在神急什么,神心里想什么,神心为什么着急,为什么担忧,你把这件事弄明白了,你再做事保证就合神心意。事奉神的人必须得牢记这条原则,就是自己必须是对的人,保持灵里头总能亲近神,与神相交,这样才能达到真正明白神的心意,对所做的事里面才心明眼亮,心里有信心、有把握,感觉这样做完全合神心意,这是事奉神的人作工作的原则。无论作好哪方面的工作,都得多祷告神、多揣摩、多体贴神的负担,这样才能达到明白神心意,达到做事脚踏实地,有果效。那现在像你们的聚会,一段时间我就得听听,我就得问问,问完了之后,我就揣摩这个事,说:“你们现在这么聚会,以后能达到啥果效呢?这是最佳果效吗?”没事我就得琢磨:“那教会生活里还缺什么呢?怎么能达到让他们生命尽快有长进呢?”你们说这些事,该不该考虑?该考虑吧。那你要没有负担,对教会生活、工作没有负担,你考虑得就少,就稀里糊涂。稀里糊涂,教会生活能达到果效吗?在教会生活上要想达到果效,想作好这工作,你就得用心哪,用心多揣摩神的话,多摸摸神的心意,说:“到底怎么能把弟兄姊妹带到神面前,带进神话里?怎么做效果更好?”你把这些事老放在心里揣摩,老祷告、老寻求,不知不觉,圣灵就开启你,让你有这么个想法、有这么个实行法,你一考虑:“哎呀,合适,这么做合适。”结果一实行,弟兄姊妹都感觉很好,很有果效。你们说这是不是圣灵带领啊?这是圣灵带领。那人要不好好祷告,不好好揣摩,圣灵能开启吗?所以人得亲近神,得祷告神,得体贴神心意,这很关键哪。人要没有负担就不行啊,对教会生活没有负担,对弟兄姊妹生命进入不负责任,那这个教会生活能不能搞好啊?肯定不能。人不负责任不行,人得有负担,得体贴神的心意。你要没有这个心,没有体贴神心意的心,老体贴肉体,老为自己想后路,老为肉体享受想这、想那,绞尽脑汁,那这样的人对教会生活有没有负担?没有负担。那他没有负担,他能为教会生活祷告神吗?能为教会生活操心吗?肯定不会。所以,亲近神、祷告神、体贴神心意,这是关键所在啊。到底怎么追求真理、怎么实行能满足神,现在清楚了,这是在教会生活的实行上,就是这个原则。在传福音或者其他本分上该怎么实行?也是这个原则,也得借着自己多祷告神、多摸神心意。借着祷告,一看神为这个事焦急,为我们哪方面焦急,我们该付什么代价,该怎样做能满足神,这个实行的路就出来了。如果你不好好祷告神,祷告不出你爱神的心,祷告不出顺服神的心志,那你就不愿意实行真理,就不愿意来为满足神尽本分,这祷告挺关键。有很多人信神老是不冷不热,这是什么问题?他祷告太少,没有圣灵作工,他心离神太远。你说地球上什么时候最热?离太阳最近的时候热,离太阳最远的时候就冷。那人信神,什么时候真正有信心、最有心志、最愿意为神付代价呢?那就是获得圣灵作工的时候。人有圣灵作工,他就能看见神的爱,就能认识神的性情,就能看见神的公义,这样,他对神的信心就越来越大,大到一个地步,感觉神太可爱了,神太好了,神所作的对人类太有利了,神所作的一切都是为了人类,这个时候你就愿意为神付出一切,包括自己的生命在内。人为什么能敢为神付出一切(包括生命)呢?他怎么认识的?你要没有真理,你认为这是傻瓜,有真理的人说,这是绝顶聪明,你怎么解释?不明白真理的人其实都是最愚蠢的人,真正明白真理的人那才是聪明人。所以在神家里,不尽本分的人保证是没真理的人,不尽本分的人保证是最愚蠢的人,都是假聪明,那些真正尽本分的人、为神尽忠的人,那是绝顶聪明的人。现在你们看见这一点了吗?有些人看见了,有些人看不见。看不见的人说啥?“你们这些人说话我咋不明白呢?那你们这么做谁给你们钱哪?怎么生活啊?这些人是不是都是傻瓜呀?”有没有这么想的?这些追求真理的人所作所为太不合人的观念了,违反人的正常思维。没有真理的人能不能看透有真理的人?看不透,不是一类。那现在有些人说:“那你追求真理,你如果不上班、不挣钱,怎么生活?你受苦受一辈子,你要死了呢?这一辈子不就完了吗!不白活一辈子了吗!”是这么回事吗?“不是!”这些事只有追求真理的人慢慢都看透了,不追求真理的人永远也看不透,这是绝对的。什么是真正的富有啊?得着真理认识神的人那是真实的富有。人真实的富有,他就是死了,他心里是满足啊,是无比的踏实,是特别得安慰。那些在世界上享受钱财、地位的人,他们是真富有吗?他们是最贫穷、最可怜的人!因为他们灵里感觉到空虚,心灵深处没有一点安慰,他觉得他白活,啥也没得着。那心灵深处得着满足,心灵深处真正富有,那是最得安慰的人。得安慰那是真正的富有!肉体死了,灵魂还是在享受神,可能有更好的人生、更好的活法,这是绝对的。有些人信神,很追求神,一辈子为神花费,最后死了,你看他们在世界上活得有平安快乐,他们临死的时候,心灵深处还有安慰,他心灵深处有安慰,这个了不得!如果我们追求真理真正得着真理被成全了呢?那会更有安慰,更有享受,这是绝对的,到时候神给我们安排更合适的结局,那你什么也不用愁,什么也不用想,一切都是神给安排,一切都是神有预备,那是绝对地享受。

那怎么追求真理能达到被成全?这就要针对我们临到的每一件事来寻求真理,当我们每一次经历试炼,或者说流露败坏的时候,我们就对自己又有了新的真实的认识,这个时候我们就感觉我们这方面缺少真理,在这一方面就要寻求真理,就寻求在这一方面该进入什么、该得着什么、该达到什么效果,当我们这一方面有了实行的路的时候,知道我们以后怎么行能满足神的时候,我们对真理就越来越透亮,这样,我们以后在这方面就用真理的实行来取代败坏的流露,慢慢地,就没有败坏流露了,就没有过犯了,就不犯错误了。那在这个弱点上借着这个败坏流露我们看见自己缺少,然后用真理来补足、来装备,装备完了以后我们在这方面慢慢就再也没败坏了,就能达到满足神了,达到这个果效这是不是神对人类的成全哪?这是神对人类的成全。经历经历,有一天又从另外一方面发现我们有过犯,有抵挡神的地方,我们又到神面前祷告,寻求在这一方面应该怎么实行能满足神,在这一方面我们应该装备哪方面真理能保证我们以后不再跌倒、不再犯错误。就是这样经历,每一次有败坏流露,每一次的失败,每一次的跌倒,都借着追求真理,找出更合适的路,来保证以后不犯错误、不跌倒、不失败,就这样我们越来越完全,越来越圣洁,越来越合神心意,最后达到生命性情完全地变化,即成为完全人的时候,我们就正式合神使用了。如果人在某一方面流露败坏,或者遭遇跌倒、失败,你不追求真理来解决,那以后再临到这样的事,是不是还会失败跌倒?肯定还会失败跌倒。有些人被大红龙抓了,抓了以后在酷刑面前否认神了,这不是跌倒失败了吗?人就开始反省自己:“我为什么跌倒失败了呢?大红龙抓住我我有信心哪,有信心那为什么跌倒失败了呢?怎么跌倒失败的?”最后琢磨琢磨,看见自己是因为受不了苦、受不了酷刑,怕死,所以否认神了、背叛神了。“哦,那这一个怕死、受不了苦,这是我的致命处哇,那这一方面如果我不能改变的话,还实行不了真理,那以后没法事奉神,以后被抓住不还得用酷刑吗?用酷刑不还得失败吗?”人看见这一点,发现自己的致命处,就该一个劲儿地祷告神了,在神面前一个劲儿地懊悔,恨恶自己、咒诅自己,还想让神怜悯,装备真理,立心志说:“以后如果再临到这样的事,保证站住见证。”有些人甚至向神起誓,说:“这一次愿神赦免我、饶恕我,如果再临到这样的试炼,我宁可死也不屈服撒但,要对神忠心到底。”祷告祷告,一有这样的心志,人灵里释放了,神说:“好,既然你有这样的心志,我就成全你。”这个人因为这一次跌倒失败,心灵受到极大伤害,老想这个事,老琢磨这个事,老觉着在神面前抬不起头来,不配称为人,这样他对自己就看透了:“真是软骨头,没有心志,不配称为人。”就恨自己,咒诅自己,这样在神面前祷告反省,产生了一种心志:“人能不能达到不怕死,就是死了也忠于神?”他就为这个事祷告。人为这个事祷告的时候,如果他产生一种心志:“应该可以做到,这事有意义!”在神面前经过多次祷告,最后产生一种心志:“到底在酷刑面前能不能站立得住?能不能豁出死?能不能受那点苦?”心志坚强到一个地步的时候,人就有信心了。人在尽本分当中不怕有败坏流露,不怕有失败跌倒,只要你是肯追求真理的人,失败一次、两次,不跌倒,不气馁,照样站起来,装备真理,争取以后做得更好,这样你就能达到被成全,人如果有这样的心志保证能被神成全,就怕人没心志,是不是?人对追求真理的意义看不见,他不在追求真理上付代价,那人就不能被成全。

现在有些人一临到点儿什么修理对付就受不了,脸面上挂不住,就一个脸面他就挂不住,就害怕,就怕修理对付,但愿这个事别临到自己。你们说这样的人有没有心志?没有。脸挂不住,考虑脸面什么用呢?你现在没有真理,你咋不犯愁呢?没有真理这是悲哀的事,你咋不为你现在没有真理而悲哀呢?而痛苦呢?有很多人那情感太重,太注重虚浮了,不注重实际,有点蒙羞的事,有点失败的事,那就不想活了,就觉得见不得人了,就想自杀、轻生,太爱脸面!太虚浮!这样的人是不是太脆弱了?失败了能怎么的?你们现在怕不怕失败?关键是怎么对待失败。现在你们怕不怕贫穷啊?谁看你都比谁矮三分,谁也瞧不起你,那你脸面能过得去吗?你们说这事有什么好处?知不知道?不管哪方面的苦,对人的生命、对人的意志都有好处,这条应该看清楚了。受点打击好不好?都说话对付你,没人拿你当人待,好不好?这也好,对咱们都有益处,越不合你观念的事,越是你肉体不喜欢的事,对你越有益处。你身边的人,有一个人老跟你作对,你说好不好?这也好。人什么样的痛苦环境都得经历,有的人丈夫对她挺好,妻子对他挺好,儿女、生活环境都不错,特别优越,你们说这样的环境对人有没有益处?对人生命长进没什么益处,养尊处优,温室里的花朵,经不住风浪袭击。在受苦的环境里长大,对人的生命、对人的意志有益处,现在应该看清楚了。人钱财太多了好不好?不好!人钱财越多,人越琢磨歪歪道,老琢磨:“这钱咋花呢?怎么花能享受得好呢?哪方面的东西还没享受着呢?赶紧享受啊。”成天就琢磨肉体享受的事,他要穷呢,他就不想这些事了,穷就想:“哎呀,不管怎么穷,得有真理呀,得着真理要紧哪,如果一旦得着真理,我再穷也甘心,再穷也有安慰,心里踏实。”所以有些家庭越穷,有些弟兄姊妹受苦越多,他越想得真理,追求被成全,以这个来安慰、来补足自己,说:“我混了多半辈子,在世界上啥也没得着,我现在正好找着真道了,我好好追求真理吧,要得着真理比得啥都强。”这样想对不对?这样想对!现在看看怎么追求真理,怎么能得着真理,清楚了吧?你得到真理以后,你完全按真理行,然后你再看看你心灵里的感觉,心里到底啥滋味?保证里面充满享受,特别得安慰、特别踏实。你越实行真理,越为满足神而做,你的心里越有快乐,越有平安,这是绝对的,这是灵里的感觉。你如果为肉体做一件事,尤其是为满足肉体做了一件比较卑鄙的事、见不得人的事,心灵里什么感觉?“难受。”占便宜了怎么还难受呢?没吃亏呀,为啥难受啊?那个难受痛苦的感觉从哪儿来的?那是从灵里来的。所以良心的感觉是出自灵里的,这是一点没错。那灵里你怎么做能平安?怎么做能有享受?怎么做能有安慰?这就靠人寻求真理了,你如果真得着真理了,你按真理一实行,你的良心会感觉平安、踏实、有享受,你良心里的感觉就能印证你做得合不合神心意、符不符合真理,听明白了吧?那你们说在这些事上该怎么寻求真理?怎么能让自己的心灵深处有真实的平安喜乐,甚至一生永远都不至后悔?这很关键,这就是寻求真理要达到的果效,这也说明了寻求真理最有意义。你们说寻求真理的人真能受穷一辈子吗?寻求真理的人真就不能得着人生吗?家庭环境贫穷的人就真没有人生的快乐吗?没有真正的幸福吗?都不是!记住喽,一切都在神手中。既然一切都在神的手中,那神要赐福给你,你保证就是最富有的人。最富有的人,按照神的应许说,那是今世得百倍来世得永生,有神的看顾保守,这足以说明一切都在神的主宰之中,一切都在神的命定之中。现在越来越看见神真是全能,你是神拣选的人,外表你怎么没有能力,人瞧不起,神恩待你,保证不让你受穷,不让你受太大痛苦,这是绝对的。当然,有些人要在神话上受苦,要受审判刑罚的苦,要受试炼熬炼的苦,但这些苦可以这么说,虽然也是有点苦,但心里头有享受,过后心里头甘甜哪!你说外邦人受那苦和我们受苦有什么区别?他那个苦可不是一般的苦,外边也受苦,心里也受痛苦,良心的控告、责备,还有神话的咒诅,还有各种灾难的预兆,百病缠身那种痛苦,那是一点活路没有,一点希望没有啊!我们呢,有时候我们的心受了一些苦,受审判刑罚之苦、试炼熬炼之苦、修理对付之苦,但心里头有盼望,心里头有信心,心里头能体尝到神爱,所以在苦中还有安慰,是不是?所以我们受的苦跟外邦人受的苦性质不同。所以,我们现在追求真理无论受什么苦,那心里都有享受,受过苦之后,苦尽甘来,心里得着的是最大的祝福,就能看见神的祝福。当我们看见神祝福的时候,你说以前那苦还感觉苦吗?那就丝毫不觉得苦,全忘记了,心里头充满幸福,说:“我们现在太幸福了。”这是信神追求真理之人都能体尝到的,都已亲身体尝到的,太有意义了。现在有一些人因为不明白真理,还看不透,又顾虑这个,又惦记那个,又害怕以后没法生活,又害怕受人打击、瞧不起,你说人顾虑这些有用吗?没用!初信的人经历太少,对这些事老看不透,他老用人的观念衡量,所以有些人也不敢尽本分,也不敢太求真,太求真了很怕临到审判刑罚,临到试炼熬炼,怕受不了苦,有的人还怕家庭破裂、儿女弃绝、丈夫(妻子)反对,顾虑这个、顾虑那个,有什么用啊?你要得着真理了,啥也不用怕,真得着真理了,你有神祝福,谁会离弃你?你真得着真理什么人能恨你呀?什么人能恨有真理的人哪?恶人、不喜爱真理的人才恨恶那有人性的、有真理的人。你真有真理了,他只要不是恶人,他心里头能面向正义、喜欢正义、喜欢正面事物,他保证也喜爱你这个人,你越有真理,你越有人样,人越喜欢你,这是绝对的。我再简单举个例子,如果有一个人得罪你了,他有真理,你说你能恨他吗?他做事公正,得罪你了,或者修理对付你,或者说话,或者哪一件事对你可能有点伤害,你能恨他吗?不会。那现在你们说你们都喜爱追求真理、都愿意接受真理,那你们说你们心里最恨的是什么人哪?你们最恨的可以说都是恶人,是吧?没有一个人不恨恶恶人的。那如果有一个人人性不怎么好,但是也在追求真理,你们还能恨他吗?也不会恨,是不是?说:“这个人跟我以前差不多,坏一点,但是人家追求真理,以后能变好。”所以他做了什么对不起你的事,你也能从心里饶恕,跟他相处有点费劲,你也能忍耐他。这有真理的人那最好处事,现在看清楚了,有真理的人那心地越来越善良,这是绝对的。你们说有真理的人他心里还琢磨怎么害人吗?即使他最反感的人、最不喜欢的人,他也不会害他,这是绝对的。这样的人肯定是越来越好、越来越合神心意、越来越受人欢迎,神喜爱,人也喜爱。现在你们与人相处最喜欢什么样的人?追求真理的人,是不是?尤其是人性好的人,人性不好,接触他就觉着有点不舒服,觉着有点担心:“这个人他不追求真理,老也没个变化,以后万一不是真信的,能不能做出一些什么事来呢?”所以说不追求真理的人、没有什么人性的人,人不愿意深处。人喜不喜欢和人相处啊?人喜欢和人相处,因为人心灵里最大的快乐就是借着和人接触,能找到知心朋友、说点心里话,人就快乐了,得释放了。人一段时间不跟人接触,没有沟通,他不快乐。你们说心里有很多的话老也没地方说,他难不难受?他没处说话他也难受。所以人和人一接触,能说点话,这心情里特别快乐,得释放,你要表达的东西、你要说的话都说出来,心里就好受。所以说,追求真理的人他喜欢跟追求真理的人交通。那现在败坏人类和败坏人类接触,怎么样?没有享受,最关键就是还得互相防备、互相戒备,不敢说心里话,你说心里话,他拿你的话做文章、钻空子、抓把柄,这样互相防备很累呀!你们愿意接触一个你心里最防备的人吗?不愿意!最防备的人但愿他离得越远越好,一辈子不见才好呢,省得老有这份担心。所以如果弟兄姊妹都追求真理,大家在一块儿活着就都快乐,就有享受,就有幸福的感觉。一开始是教会生活,最后就变成神的国度了,在国度里的子民按照神的话说,没有痛苦、没有悲哀、没有眼泪,全是自由、全是释放、全是享受,这是国度子民的生活。现在人都在教会生活里追求真理,都在进入实际,慢慢地,生命性情都有变化,这是不是国度子民的生活?是不是国度实现在人间了?是不是新耶路撒冷降临在地上了?这是国度子民的生活,是国度实现在人间了。这个异象都看清楚了吧?现在我们都在追求真理,也就是接受神的拯救、神的成全,当我们的败坏真正得着洁净的时候,心里有了真理能够凭神话活着的时候,那个时候,我们对神都有了一些认识,当我们对神有认识的时候,我们还是不是抵挡神的人了?那个时候我们就不是抵挡神的人了,而是顺服神的人、是敬拜神的人。那现在我们达到这个身量没有啊?还没有。第一,我们对神没有真实认识,第二,因着我们对神没有真实的认识,我们还常常流露败坏,常常对神有悖逆、有抵挡,甚至特殊环境还有背叛。因着我们的生命性情没有变化,常常做一些让神伤心的事,为这个事心里特别痛苦,常常懊悔自己、恨恶自己,所以这更激起我们追求真理的心志,愿意求神早日成全我们,让我们达到对神都有认识,对神有真实的顺服,这是我们的心志。现在看见这条路了,心里都得释放了,说:“我们终于看见了神的救恩,看见了神的拯救啊,我们终于体尝到了蒙神拯救的享受。”这个时候人的信心更大了。在宗教界都骂我们的时候,说我们信了人、信了异端邪教,我们心里什么感觉?丝毫不痛苦,我们自己知道我们信的才是真神、才是真道,我们信的真道使我们蒙了拯救,使我们有了人的样式,使我们得着了真正的人生。现在越来越看清楚,神在我们中间作了一步拯救人、成全人的工作,所以人的信心越来越大,感觉越来越有享受,所以说,现在每一个人都充满信心,都是心里满有享受,一点也不感觉追求真道、追求真理怎么受苦,都觉得这没有什么痛苦可言,这是个享受的事啊。你看现在你临到点修理对付,当时感觉苦点,过后琢磨琢磨:“对呀,这一修理对付使我明白点真理,使我对神话有认识了,我对自己有真实看见了,我还有这样的败坏,这得赶紧解决,得寻求真理,这对我成了好事了,这是对我最大的拯救,这是对我最大的益处,这是神的祝福啊!”你认识到这里的时候,心里不由自主地一个劲儿地感谢神的爱;这借着经历都体尝到了,所以说信心更大了,就感觉这条路,神的作工真能拯救人,真能变化人,真能成全人。所以为了达到这样的一个心志——被神成全,人什么苦都能受哇,受什么苦都是神祝福哇,受什么苦都是享受,因为什么?无论受啥苦,你都在享受神的爱呀,一点都不错。现在你们感觉就差在什么地方?没苦受。还有什么?没在那逼迫的环境里呆着,好像长进慢。那有大红龙逼迫着、追捕着,那人就一个劲儿地祷告神哪,一分钟都不停,你看他嘴上不祷告,心里头没停啊,一个劲儿地祷告。这大红龙的逼迫、迫害起到一个什么作用?迫使你亲近神,迫使你祷告神,迫使你寻求真理;你要不寻求真理,随时就跌倒,随时就落在大红龙的虎口里,被撒但吞吃。所以老得琢磨怎么装备真理、怎么能站立得住。那个环境起一个迫使的作用、催逼的作用,挺好;你看到安逸环境里头,肉体享受多了,吃得好、穿得好,能不祷告就不祷告了,祷告也少了。到现在总结出来了:人受苦是好事,太安逸享受不是好事啊。现在你们有一些年轻人体尝不到,认为:“受苦还能是什么好事啊!”谁也不愿意受苦,其实受苦真是好事,那小孩如果说真不受苦,那就麻烦了。小孩在安逸环境里长大,那人太脆弱,不会受苦,少了很多东西,干啥没有毅力,像温室里的花朵。另外,不受苦没见识,没有心志。神在肉身与大红龙争战,人子就受许多苦,在这方面,就给神选民设立了一个追求的榜样——神爱我们,与我们同在,也在被大红龙追捕,也能受天大的屈辱,所以我们为神受点苦、为追求真理受点苦就没有怨言了。神与我们一同受苦,陪伴我们受苦的意义在哪儿?一般的人看不太透,就感觉:“哎呀,神太爱我们了,神是爱呀!”光能看见一点,其实这里面意义更深。在肉身作这样的见证,为了作成神选民,甘愿受一切的苦,这代表什么?一是代表神的爱,另外呢,他体尝败坏人类蒙拯救所受的一切痛苦,这说明神所作的都是实际呀,他是实际地带领我们,实际地经历体尝我们所受的苦,这里说明神太爱我们了,太爱这个人类了。他体尝人类受这些苦,那个意义是什么?显明神为人类撇下了一切,神为人类付出了一切,在这里是不是就显明了?神所说的话都应验了,都显明了,神太实际了,神不是光口头说说就完事了,那是亲身体尝、亲身受苦,是不是?这些事实都看见了吧?说明神真是人类的救世主,真是造人类的主、拯救人类的主、最爱人类的主,最知道人类的需要。神能从至高处降卑成普通的一个人子,忍受大红龙的逼迫、迫害、追捕,这才是神的最可爱之处。神那么全能、尊贵、荣耀,还降卑为普通的人子,跟神选民一同忍受大红龙的逼迫、迫害,这是最不合人观念的事实,也是神的最可爱之处。我们越思想神的可爱之处,越感觉神太美丽了,太尊贵了,太配受人的爱了。对这样一件事,人如果不寻求真理,对神就没有认识,对神的爱,对神所有的在一切事上的他的良苦用心、他的心意、他对人的要求,人就看不透,你如果不寻求真理,对神没法有真实的认识。有些人就光凭自己的观念想象,老有观念,你老有观念,结果怎么样?把自己断送了。如果你寻求真理呢,你对神的爱,对神对人类的关心、照顾、神看人类如同自己的骨肉,这样一位最慈爱、最有怜悯的神,人就看清楚了,说:“我们的神真是爱呀,所作的一切都是爱!”所以,神受的一切的苦那是最有意义的,这是追求真理的人才能达到在这些事上对神有真实的认识,最后才能用真心来爱神。如果不是追求真理的人,就容易产生观念,产生观念以后,对神的误解、埋怨就越来越多,最后远离神、背叛神。所以越是临到人不认识的事、人容易起观念的事,你越要寻求真理,神所作的一切外表上都不合人观念、不合人想象,这些事都是最有意义的,都有真理可寻求,当你真明白真理了,你就知道神的良苦用心了,你就会永远地称谢神、永远地赞美神、永远地敬拜神,神太配受人类的敬拜与赞美了。所以,不寻求真理的人,他永远认识不了神,他错过的机会太多了;你越寻求真理,对神越有认识,越有认识,你顺服神的心、忠于神的心越坚强,是不是这么回事?那你对神的爱如果真认识了,真看透了,看见他这么爱你,那你为神付代价,甚至舍掉自己的生命都心甘情愿!你如果达到有这样的心志,你们说还能跌倒背叛神吗?那就绝对不能了!所以说,在一切的试炼上、在一切自己看不透的事上,都要寻求真理,达到对神有真实的认识,这样我们就能站立得住,就能有美好的见证。人有观念的时候,容易产生什么?第一,产生消极;第二,产生怨言;第三,怨言大了,还不寻求真理,就容易产生背叛。如果你有消极、有怨言的时候,你能安静在神面前,能祷告神、寻求真理,祷告几天有开启光照,看见神的美意了,看见神的良苦用心了,看见神的智慧了,这个时候怨言就消除了,这时就该懊悔自己太愚昧了:“咋这么无知呢!”那个时候你的心就能赞美神,就能敬拜神,这样,消极解除了,问题解决了。所以寻求真理太关键了,越寻求真理,我们对神越容易有新的认识,当我们对神有真实认识的时候,什么问题都解决了,顺服神也不成问题,敬拜神那就更能达到了,无论什么样的魔鬼、撒但用什么样的诡计也迷惑不了我们,这就是寻求真理能解决的问题、能达到的果效。

那有一些人为什么老对神存在观念,他的观念老也解决不了,这是什么问题?他老自是啊,他老凭着自己的想象看事,把自己的想法当作真理,顽固地持守着。你如果诚心寻求真理,用不了几天,你就蒙圣灵开启光照,你就能看见神的智慧、神的全能,看见神的可爱之处,那个时候,你的观念不就除去了吗!你不又增加一分对神的认识吗!你老也不寻求真理,有啥观念在肚子里憋着,然后凭处世哲学相处,这对你又有什么益处?处世哲学能代替真理吗?你没真理还是没真理,你没有真理采用处世哲学,这是人的诡诈狡猾之处,这是撒但的性情。你说处世哲学能掩盖自己的撒但本性吗?掩盖不住,临到事了你还得倒,神鉴察人心肺腑,你嘴不说对神有观念,你心里咋想的神知道,神借着事显明你。所以当人对神有观念的时候,有些事看不透的时候,赶紧寻求真理,这是最有理智的人、最明智的人,别老坚持自己的观念,坚持自己的想法,那是狂妄自是,那是撒但性情。你在什么事上对神存有观念,你记住,早晚有一天你在这个事上要彻底蒙羞失败,你要栽大跟头,这是绝对的。你们说神所用的人为什么外表看着都不起眼呢?甚至被人瞧不起呢?这里头有没有真理可寻求?你们怎么看这事?有些人说:“一看那世界上当官的,怎么长得那么有气派呢,一看就像大人物,一看就像有权有势的人,像能做大事的人,天生就是当官的料;一看神选民有些带领,个头也不高,长相也不伟大,太普通了,也不像个当官的料,这怎么回事呢?”有些人还有观念,说:“神怎么能用这么普通的人呢?他咋不用一个长得特别帅的,特别高大、特别伟大,让人一看就佩服的人呢?如果神用的人合人观念、合人想象,那人不就不用有观念了吗!容易顺服了吗!”那你们怎么看这事的?有人说:“为了回击人的观念。”这是一方面,最主要的还有一方面,你看信神的人越是有地位的长得越普通,而世界上不信神的当官的那个长相又一样,就合人的观念,信神的人就不合人观念,越是有地位的长得越普通,就这个事不合人观念。不合人观念起到啥作用?一方面是回击人的观念,让人在这个事上看见神的智慧、全能;一方面呢,借这样的作法、借这样的事来打败撒但,神所用的人外表上好像是愚拙的、弱小的,最后打败那些属撒但的强者,这是不是神的智慧、全能?让人看见神的智慧、全能。有人说:“那信神的人怎么都长得挺一般呢?尤其是神使用的人,太普通了,个头还不高,长得还一般,让人有观念、不佩服啊。”用这样一个不起眼的人,能把人带进神话的实际,能把人带到神面前,这是不是羞辱撒但的见证?这是羞辱撒但的见证。神用的人外表都一般,都是人看不起眼的,撒但用的呢,外表特别高大、特别威武强壮,但是最后撒但的势力还都蒙羞了、都失败了,这说明神的智慧、全能,神用最弱小的、人看不起的打败那属撒但的强大的,显明了神的智慧、全能,人靠着神的名就能取胜,你离开神的名,你再高大也是失败的货、失败的结局。所以,神作工不合人观念,这显明神的智慧、全能,你如果存有观念,不寻求真理,你就认识不到,你在这个事上寻求真理,你就看见了神所作的事不合人观念,但是太有意义了,因为能让人看见神的智慧、全能,看见撒但的无能,撒但在任何事上都是神手下的败将,这些事人看清楚了,就越来越感觉神全能,越来越感觉神智慧,一个劲儿地赞美神,这就是认识神了。你在什么事上越寻求真理,达到的果效就是对神增加一分认识,你在许多事上都寻求真理,那你就明白、得着许多真理,对神有更多的认识,当人对神有完全的认识的时候,人对神能爱到至极,能顺服至死啊,能把一切都献给神哪,就愿意为神活着,这是神的高抬,是神的厚爱!所以,对神有了真实的认识,那就没有什么能打败人、能使人跌倒的事。你们说认识神是不是幸福?那是最大的福气,人生最大的福气就是认识神,这是真理。明白了许多知识,就是不认识神,那是最大的蠢人。你什么知识没有,在什么事上都愚昧,但对神最有认识,那你就是最聪明的人,是不是这么回事?这是真实的。知识是什么?真理是什么?那真理是人的一切,是人的生命。知识呢,就是个工具而已,它决定不了人的生命,它是工具,说:“现在我们应该学点知识,有一些知识对我们有用。”那知识是不是工具呀?就是工具,为真理效力的,为人效力的东西。真理是人的生命,可以成全人的一切,决定人的一切,知识和真理相比,那知识差太多了。该追求什么有意义?该追求真理,就是追求认识神。真正认识神的人他就具备真理了,越对神有认识越明白真理,没有真理的人那就是对神一点认识没有的人。对神没有真实的认识,他的生命性情能变化吗?那我们现在的一切变化,我们的所有看事观点的转变,都是根据啥带来的?都是根据对神的真实认识而带来的果效。因着认识神而达到蒙拯救,因着认识神生命性情起了变化,因着认识神我们得着了真理,因着认识神我们的一切看事观点都发生了变化。人如果对神没有认识,他就不是追求真理的人,不是追求真理的人,他是属谁的人哪?他是属撒但的人。人老亲近世界,老亲近钱财、地位,他是活在黑暗中的人,是属撒但的人,属于灭亡的种类,没有真理的人,结局就是沉沦灭亡,就这么回事。

现在你们对追求真理有没有劲?都有信心了。那追求真理的人吃不吃亏呀?是不是傻呀?“不傻。”那如果有人说你傻呢?你还追不追求了?“还得追求。”人有这些败坏性情,什么苦也受不了,需不需要变化呀?“需要!”要寻求有变化,那就得追求真理,就得能付代价、能受苦,受点苦就能把自己变一变。你老也不甘心受苦,能变化吗?有意识地受点苦,操练操练,磨练磨练,看看有没有受苦的心志,有没有那种毅力。有的人说:“有一样不能满足肉体,那也不尽本分。”那你不就完了嘛,你不接受真理呀,你不能受苦不行,这就是该人付代价的时候。肉体有一件事满足不了,那就要停止尽本分,这是忠于神的人吗?凡是人能受的苦,咱们就得能受,这样的人有心志。现在有一些人说:“为啥老也没长进呢?”你们说为啥?一个是不能追求真理,最主要就是不能受苦付代价。心里愿意追求真理,但是一临到受苦的事,受不了了,一点代价不能付,那你这个愿意追求真理不能成功啊,那真理不是你愿意追求就能得着的,你得甘愿受苦、付代价。临到点苦就祷告神,让神挪去,临到点苦就想摆脱、就想逃跑,那这样的人能得着真理吗?有的人尽本分怕修理对付,说:“只要你不修理对付我,我想咋干就咋干,保证什么苦都能受。”这是追求真理的人吗?有的人尽点本分:“不许你说我,不许你要求我这么作、那么作,我要尽本分那就由我说了算,我自己想咋做就咋做,你如果要求我听你的、按照你的说法尽本分,那不行,我有我的主权。”你们说这样的人能不能尽好本分?另外,还显明一个问题,他没有顺服。你光能尽本分,这不代表你有顺服,你尽本分当中还得能接受真理,你做得不对,别人修理对付你,你还能顺服,不管是谁,不管他有没有地位,他说得合乎真理,咱就能接受,就能顺服,这样的人尽本分才能达到合神心意。有的人尽本分就是自己说了算,想咋做就咋做:“你要管我我不听,你修理对付我也不接受,让我干就这么干,不让我干拉倒。”这样的人有没有顺服?一点顺服没有。不能顺服的人,他的性情有变化吗?没有!所以人要解决一个真实顺服的问题,这得有生命性情的变化:第一,能接受真理;第二,能降卑自己,别把自己看得多高;第三,能正确对待别人;第四,自己错了,别怕受羞辱,别怕修理对付。你要有一个什么样的心态呢?就是:“任何人只要你说得对,我都能听,任何人说得合乎真理,我都能顺服。”你有这样的心态,这才是生命性情有变化的人。现在你们具不具备这样的心态呀?能不能接受别人的话呀?有的人接受别人的话有条件:“这个人必须得是我崇拜的,我佩服的,我对他心里服气,他说我我就听,他如果是我看不起的,我厌憎的,他说得再对我也不听。”你们说这样的人性情有没有变化?没有。这样的人多不多?多!的确很多!那真正有顺服的人呢,他遇到他的仇敌来揭露他,他也要寻求真理,如果仇敌说得对,那我也采纳,你们说这样的人性情有没有变化?这是性情有变化的人。有时候当人面不敢承认自己错了,如果是自己的仇敌、自己最厌憎的人他说对了,不敢当面接受,背后偷着接受,人有这样的心态,有没有变化呀?“有。”大伙一看:“哎呀,那个人是你的仇敌,他对你最不好啊,那个人你最厌憎,他说话说对了你还承认自己不对,还能接受他的,哎呀,你这个人不简单,你这种性情可真变化了,真有性情变化的见证,这个事一般人做不来。”有一个最无知的小孩子,他说的话合乎真理,那咱们也听,也采纳,当大伙面说:“他说这个对了,我那个错了,我今天正式接受他的说法。”你们说这么实行,他的生命性情有没有变化?有变化!能降卑自己了不得呀!别站在很高的地位上,老让人崇拜,有一点蒙羞就受不了,你真能降卑自己,把自己当成一个普通的正常人对待,就感觉蒙点羞正常,接受真理不受羞辱,没啥蒙羞不蒙羞的事,越是接受真理,越是外表上人看蒙羞的事,我这心里有享受,越合神心意,感觉这是美好的见证,这是羞辱撒但的见证。你能降卑自己,能这么看、这么实行,那你对神真有认识了,你真得着真理了,能把这个事看透不简单。就这样接受真理,就这样实行寻求真理、实行顺服神,你们说生命性情能不能变化?肯定能变化,越来越有人样,越来越有理智,不怕蒙羞,就寻求真正人的样式,无论什么事,让神得荣耀、让神得满足,能羞辱撒但,这是最有真理的见证啊。生命性情变化不简单吧?不追求真理、不能背叛肉体,永远也达不到,能追求真理、背叛肉体、放下自己,这样才有生命性情的变化。

现在你们对到底什么是追求真理清不清楚啊?人无论在什么情况下,他里面情形不正常,有不正当的东西出现,这就该用真理解决,你用真理解决了你的问题,这是不是你生命又长大一点啊?因为你明白了一方面真理,你明白了一方面真理,你里面的情形就多正常一分,多得释放一分。你看有一些人讲字句道理挺多,为啥他生命性情不变化呢?他自己身上那些实际的问题解决不了,你们说这是因为什么?他不追求真理,他里面存着几十个问题、几十个败坏流露、几十种错误作法,就是不寻求真理,一个问题也解决不了,哪一个问题也得不到解决,所以他的生命性情就始终没有一点变化。追求真理的人呢,他会随时随地省察自己,发现自己哪种情形不对、哪个存心不对、哪种作法不对、对什么问题看不透、对哪些真理不明白,他就随时地寻求真理,不管寻求几天,还是一个月、两个月,最后终于问题解决了,他这方面情形正常了。你说一年你要解决十个、二十个问题,那你身量得长多大?你里面的情形比以往正常得多加几分哪?好比说,你尽本分没有忠心,那你在尽本分该有的忠心上先达到果效,看看达到有忠心需要解决哪些问题,弄清楚该解决哪些问题,那就赶紧追求真理,进入哇!达到使你有忠心出现,这就是解决自己的败坏问题。你解决自己的败坏问题越多,你的败坏是不是越来越少?你的情形是不是越来越正常?你的情形越来越正常,那这是不是生命性情的变化呀?那些好讲字句道理的,为啥讲多少年、信多少年他的性情也不变化?就是因为他不追求真理,他老也不追求真理,发现自己什么问题,他也认为不是问题,甚至护短,原谅自己,迁就自己,就是体贴肉体,就认为自己这么做对,满足肉体就好,所以就不追求真理,不解决它,老那样:“宁可让它流露一百年我也那么做。”所以这样的人生命性情永远也不会起变化。有的人尽本分老是应付糊弄,这该解决什么问题?你能把这个问题的根源找着就行。有的人做事老凭情感,连句公道话都说不出来,你让他做教会带领,他尽凭情感用人,谁对他好、谁会溜须他,他就用谁,谁追求真理,对他有点成见,他就不用,这该解决什么问题?你做人都不能公平地对待人,说话、做事都不公正,圣灵怎么能使用你呢?你人品都不对,圣灵能用吗?你不是正经人,圣灵能使用你啊?你得是正人君子,正人之中的正人,那圣灵使用你不羞辱神名啊!你的人品就不对,做事都不公正、都不公平,谁用你呀?那现在你这个人能凭情感,能说谎话,能欺骗人,能阳奉阴违、两面三刀,当面一套、背后一套,谁要对你不好,你甚至能歪曲事实毁谤别人,你能捏造谣言攻击别人,那你这些恶毒不解决的话,你这个人是好人吗?这些恶毒你解决不了,你这个人性情怎么能变呢?你得不断地解决自己的问题,借着追求真理、认识神话,不断地发现自己身上的败坏,然后一个一个地解决它。发现自己的看事观点不对,追求真理,把看事观点解决了,使自己有一个纯正的合乎真理的看事观点;发现自己哪块谬妄,赶紧追求真理把谬妄再解决了……这样你慢慢不就越来越有人样了嘛!你越来越会凭神话活着,你就越来越有实际,越来越有实际就是越来越有人样,越来越有人样,这不就是有真理、有人性的人嘛。所以说不追求真理的人,就是老也不用真理解决自己的败坏流露,解决自己里面那些撒但哲学、那些错误的观点、那些错误的作法,你不用真理解决,那你就老也没有变化,不管你信多少年,你还是一个天然的属撒但的肉体人、诡诈人,你信多少年,在你身上看不见生命性情的变化,因为你对神没有真实的顺服,你尽本分对神没有忠心,你行事为人没有公平公正。那你说这样的人是不是魔鬼呀?有啥人样啊?没有人样!那你信神你就是口头信,你不追求真理,你没蒙拯救,听明白了吧?怎么能达到让自己有变化呢?就是追求真理,用真理解决自己里面的败坏,用真理解决自己里面的错误观点,用真理解决自己里面的撒但毒素,用真理解决自己身上的错误的实行法,用真理解决自己那些抵挡神的作法、假冒为善的作法,这样你不就变了嘛,你就有人样了,你做事谁看都合适,都合乎真理、合乎神话,你不就有真正人的样式了。所以,追求真理生命性情才能变化,追求真理你才能真实地进入神话的实际,追求真理你才能有真正人的样式。你不追求真理,你那个撒但败坏的老肉体老也不会变,信到任何时候也不会变。光口头信,光听道、明白道理没有用,你先解决自己的问题,这是最关键的。有些人的败坏多呀,如果没有人修理对付,他自己其实也知道,知道就是不解决,你说这样的人是不是有点护短?自己啥毛病不知道啊?自己啥缺欠不知道啊?为啥不承认哪?你勇于承认,把自己的败坏亮出来,承认完了之后,用真理解决,这样才能改变。你为啥不在解决败坏上下功夫?到讲道交通起来时,那个道理呱呱呱一个劲儿地讲,有啥用啊?自己讲了半天也没变,骗人哪?最后讲了一阵道理怎么样?比谁消极得都厉害,什么本分也不尽了,这不更证明你讲的是道理嘛,你以前行的是欺骗、是假冒。讲道理的人有没有生命?如果真有生命的话,上面一揭示、一对付,能跑吗?能消极吗?能发怨言吗?能心里怀恨吗?你有这些东西,证明你没有真理、没生命,而且更证实你所讲的是道理。如果你认为你讲的是实际,那怎么修理对付都能顺服,还照样尽本分,还照样有忠心,还照样追求,那才证明你讲的可能有些实际,看你有这个实际身量。要一点身量没有,一对付就垮,证明你讲的就是道理。我这么说能领受吧?你们现在愿不愿意做一个讲道理的专家呀?都不愿意。那知不知道怎么追求真理能使自己有变化呀?这是一个最重要的课题!这一方面你要真看透了、有实行的路了,那保证实行起来有果效。你们愿不愿意追求真理呀?那你们就得正确对待自己,有啥问题得勇于承认、勇于面对,实事求是,别老捂着,别护短,你把别人身上那些败坏总结总结,看看他们都有哪些缺点、败坏流露,总结好了之后,然后就对照你自己身上,看有没有,有多少,这样容易认识自己。你们说认识自己容不容易达到果效?有人说:“不容易。”那自己有啥缺点真不知道吗?“知道。”说“知道”的,其实他理智正常,有领受能力,所以自己身上有什么缺欠都能知道。说“不知道”的,自己认为自己没法知道自己,自己总看自己不错,大伙看得清楚,有问题,不正常,他就觉得很正常、很好,你们说这是什么问题?有一句成语叫“自知之明”,这样的人他没有自知之明啊。那什么样的人有自知之明?什么样的人能达到有自知之明?这个问题揣摩过没有?有人说:“有正常理智的就有自知之明。”人有理智是一方面,最主要他这个素质得好,得有领受真理的能力,有领受真理的能力才能认识自己;素质太差不行,有的人不通灵,那就瞎套规条,他瞎套规条多数都套不上,不通灵的人认识不了自己,素质太差的人认识不了自己,必须得有领受能力、有悟性,能够明白真理的人才能够认识自己,真理他不能明白,对正面事物都不会分辨,他怎么能认识自己。你们说撒但认不认识自己?它不能认识自己,因为它不能明白真理。你们说不能认识自己的人,他能不能明白真理呢?不能明白真理的人能不能认识自己呢?你们说不追求真理的人能不能认识自己?不认识自己的人能不能达到明白真理?不能明白真理的人是不是通灵的人哪?不通灵的人能不能认识自己?不能认识自己。所以不通灵的人,只能明白道理,不能明白真理,只能领受规条,没有实行原则,这是真实的。我这么一说,你们一听好像绕口令,事实就这么回事,但这个绕口令你们记住喽,对你们很有益处。

你们说信神追求真理是简单事吗?没有三五年的功夫能得着真理吗?还得过教会生活,还得正常地尽本分,才能得着许多真理,是不是?你要不得着真理,你这人怎么变哪?有很多人就像宗教人一样,就想:“信神只要外表上那些明显的罪不犯,守住那些规条就蒙拯救了,生命性情不需要变化。”这种说法对吗?有很多人就确定什么规条呢?第一个,不杀人;第二个,不奸淫;第三个,不偷盗;第四个,别拐骗谁;第五个,正常参加聚会;第六,常常祷告神。妥了,这几条规条守住了,保证进国度。你们说这说法对吗?不对!你看宗教的人士总结出什么规条呢?第一,在钱财上别犯罪,别贪污钱财;第二,在地位上别跌倒,别因为贪恋地位跌倒;第三,在男女上不犯错误。有人说:“这三条是人最容易栽倒的地方,在这三方面人如果不犯错误,保证进国度。”这话对吗?不对!如果按这三条衡量的话,那被成全进国度的人太多了。那你再这么想,你保证这三条你不犯错误,你现在啥年龄啊?如果你是二十多岁,能保证不犯错误,那你不简单。另外,你现在不犯错误,你敢保证这一辈子都不犯错误吗?你现在没有那个环境、条件,你不能犯错误,你以后如果临到这样的环境、条件,能不犯错误吗?有的人说:“我永远不会贪污!”那不一定,你没保管钱财,你没当会计,等你接触钱财的时候,有那个地位的时候,另外,制度不完善,你能钻空子的时候,你还贪污不贪污啊?这就不好说了。有人说:“我不能在地位上跌倒,有啥地位我不狂妄,我不任意妄为,我都能公平对待人。”那你现在没地位你这么说话,有一天你真有地位,一人之下万人之上,你还能不狂妄自是?还能不任意妄为吗?没有人约束你呀,你还敢这么说吗?有的人一听这话,不敢保证了。你在你现在这个地位上你可以这么说、那么说,你要变一个地位、换一个角度呢,你还敢这么说吗?人说话得客观一点,别根据你现在的地位、现在的环境、现在的情形来说永远的话,说固定不变的话。所以说,你别守那些规条,你守那点规条没有用,你守不住,你现在要不追求真理达到生命性情变化,你不敢保证你不犯错误,你得追求真理,生命性情变化了这才保险,守规条不长远,你守住今天守不住明天,你在今天的地位上能保证不犯错误,你再换一个地位再试试,就不好说了,这些事得看透。所以追求生命必须得追求真理,你没有真理,你生命性情不变化,你保证还得犯错误,你说不定哪一天就跌倒,这个事看透了吧?那现在有一些弟兄姊妹特别有热心,也会说道理,对真理明白得比较浅,你敢说你能做教会带领吗?做教会带领得具备什么,知不知道?得达到什么果效,能算成功的、合格的教会带领?你能不能带领弟兄姊妹进入真理,让弟兄姊妹得着真理呀?这不是简单事。你们说,为什么进入实际、谈点实际经历这么难呢?以前老说在教会生活里谈实际,别谈字句道理,那谈真实的经历,谈活出的实际,谈真实的认识,为什么这么难?信上两年、三年还谈不出实际,根源在啥地方?为什么在恩典时代的教会生活里那么容易过,在国度时代的教会生活里就不容易过?这是怎么回事?谁能把这个问题的根源说一说?恩典时代的教会有实际吗?没有!谈什么实际经历吗?也没有!他们的见证是啥见证?是神恩典的见证、神恩待的见证、圣灵作工的见证,没有人的实行那一部分见证,所以恩典时代谈不上进入实际,更谈不上进入真理,所以恩典时代的教会人没有实际,人所见证的都是圣灵作工,都是神恩待的事实,没有人实行满足神、实行真理、实行爱神的实际。那现在为什么老让我们谈实际呢?谈实际的目的是啥?是让我们进入真理。你不谈实际,人怎么追求进入真理呀?你一谈实际,他就感觉没有真理,他就得赶紧追求真理,老得吃喝神话、揣摩神话、追求明白神话、认识神话,然后实行真理才出实际,是不是这么回事?你看现在有那么多人,你让他谈字句道理,都呱呱叫啊,哪一个人都能谈上一个小时、两个小时、三个小时的,但是为啥一让谈实际就都没话了,赶紧用手捂口,无话可说,这是怎么回事?进入实际为什么那么难?就探讨这个问题吧。恩典时代不讲进入实际,只是让你接受神的话、接受神说话的意思,然后人就赞美神、祷告神,圣灵就作工,人就有享受了;国度时代专门谈进入实际,一切进入实际,不许空谈道理,就这一关哪,就难倒了所有的英雄好汉,不管是什么文化、不管信多少年,一谈进入实际,脑门都冒汗,心里着急,有劲使不上。你们说说,为啥进入实际这么难?恩典时代讲那么多见证他也不难哪,到国度时代谈进入实际咋这么难呢?恩典时代的实行原则和国度时代的实行原则不一样。恩典时代你只要凭着热心做就行了,能借着祷告做事那是最好的属灵人了,说:“祷告了,圣灵引导你做这个事。”他愿意做,他一作,圣灵作工,人就看见神迹奇事、看见见证,所以人就不费劲;国度时代不行,国度时代人得实行背叛肉体、背叛自己的观念、背叛自己的本性、背叛撒但,这一说背叛肉体包括背叛这么多东西,违心做这个事他就不容易了。恩典时代是顺着心做,顺着你的热心,凭着你的热心,你自己愿意去见证神,愿意传耶稣的福音,愿意尽什么本分,那就凭人愿意,顺着心做;现在国度时代得背叛肉体,得达到从心灵里为了满足神、为了顺服神而做,所以就难上加难,这背叛肉体太不容易了。一说背叛肉体,这里面就涉及到情感问题,好比说恩典时代讲爱,对仇敌也得爱,这容易呀,就往这祷告吧,一说对仇敌都得爱,你说这情感怎么样?就不是问题了,那情感就是理所当然的、合理的事,对丈夫、对谁有情感都行,因为讲爱嘛。国度时代不行了,一讲真理,有些情感就违背真理,就得背叛,还给它列在背叛肉体的范围里了,所以人违背情感的意志去做事,就太难了,根源是不是在这儿啊?就在这儿。神对人的情感怎么说的?“情感是神的仇敌。”神特别把人的情感拿出来对付,因为人活着、做事情感是动力,他凭情感活着、做事,那情感重的人他完全就是不要真理,正好是背着真理来。恩典时代提到让你背叛你丈夫、背叛你妻子、背叛你祖宗了吗?不提这个。所以你的情感就没受到伤害,情感不受伤害,在保护之列,因为借着实行爱,情感就成为合理合法的了,这样呢,人做事就轻省多了。在恩典时代,解剖人的实行里面、实行的背后,有那么多情感成分、那么多人的掺杂、那么多人的热心、那么多人的喜好,但是神不追究,因为是恩典时代嘛,所以人这么实行、那么实行都成为合理的,所以人的见证也多,但都是外表的,没有实际,是不是?到国度时代不行啊,求真了,无论你做什么事不看外表,先看看你的存心是什么,是不是在实行真理,是不是为了顺服神,有没有人的掺杂,是不是受情感支配,是不是属于肉体喜好,得解剖这些细节问题,这个严重啊,这个人就觉着不好实行了,成为人实行真理的最大难处,所以进入实际难就难在情感上了,看清楚这个问题的根源了吧?

那现在顺服神这方面的真理你们到底经历到什么地步了?这个是每一个信神的人必须得具备的真理,你如果达不到顺服神这个果效,那你这个人就不是蒙拯救的人。一个真实顺服神的人,在任何事上、在任何试炼中,都能实行神的话,都能站在神的一边满足神,这样的人才是顺服神的人。但是你对顺服神这个真理你该怎么经历呢?有些人会琢磨,他说:“顺服神,那有很多事也没看见神怎么要求我,神也没面对面地要求我怎么做,我怎么顺服神哪?如果真有一天,神当我的面提出一个要求让我那么实行,那我保证顺服,现在神没要求我,没当着我面提出一个要求,那我怎么做才是顺服神呢?”肯定有些人会这么想。有些人还说啥呢?“我这个人具备了顺服神的心志,不然你就试一试,如果有一天神要求我‘你这样做、那样做……’我保证达到,保证能按照神的要求去做。”你们说这样的人是不是真实顺服神的人哪?人能敢说:“保证能达到神的要求。”这样的人是不是顺服神的人?不是!往往初信的人好说这样的话,他觉得:“如果神有一天当我面提出一个要求,我保证能做到。”当他产生这样的思想的时候呢,他心里还觉得:“我就是顺服神的人,我能达到顺服神。”所以还觉着自己有实际、有身量,能满足神,以此而自居。你们说有这种想法的人他真能顺服神吗?这不实际呀!这跟喊口号有啥区别呀!如果问你:“你是不是爱神的人?”你经过思想、琢磨,说:“如果神对我提出这样的要求,让我爱神,那我也能爱神,也可能我会为神撇下所有,能达到爱神至极。”这是不是人的想法呀?人有这个想法能代表他有实际吗?人说空话可挺好,说空话谁都会说,凭自己心里愿意的、自己心里认为能达到的,就认为自己有了,这个不实际!真实的顺服是什么?你在一个平常的事上能不能顺服神?在神没有对你提出要求的时候,你能不能顺服神?在一件小事上,没有人监督你的时候,你能不能顺服神?在有人修理对付你的时候,你能不能顺服神?在你临到试炼的时候,你能不能顺服神?这些日常生活中最实际的功课,你能不能顺服神?这不是打赌,如果是打赌,你来个一猛之劲,来个鸭子上架,或许能做到,是不是?但是你平时没有真实的顺服,那一猛劲能做到的事,代表你的真实身量吗?不能代表。神要把一个悖逆神、抵挡神、背叛神的人作成一个顺服神的人,自觉顺服,不用人监督,不用神当面跟你打赌,更不用神当面对你提要求、直接对你说话,你就能自觉地顺服神,这才是真实顺服神的人。顺服神得具备什么?有很多人对顺服神得具备什么不清楚。顺服神你得明白神的要求,你得明白神的心意,你不明白神的要求、神的心意,那你知道怎么实行是顺服神?你以为守你那个规条、守你那个观念就是顺服神哪?你这样想那就大错特错了,宗教的人士就是这样做的,守住自己的观念、守住自己的规条,认为:“这样守着,有一天神来了,我保证被提,因为我是顺服神的人。”这不是做梦吗?有很多人思想里还有这些东西,其实真实的顺服是在每一件事临到的时候来实行顺服神。比如,当有人修理对付你的时候,你怎么实行顺服神?当一个试炼临到你的时候,你怎么实行顺服神?有人说:“神也没当我面提出要求啊,那我就不知道怎么顺服,那我就按照我的想象观念来吧,我认为怎么实行合适,那我就怎么实行,我认为怎么实行我不吃亏,那我就怎么实行,我认为怎么实行省事、没有麻烦,那我就怎么实行。”这是不是人的观念想象?人如果凭着自己的观念想象来实行,那是顺服神吗?那你们现在说说你们是怎么实行顺服神的?在各种事上到底怎么实行是顺服神?这就涉及到了什么是顺服神的真理了,你对顺服神这个真理如果没有真实的认识,你的实行法都是错误。那到底什么是顺服神?可以说,就是在任何事上我们选择实行神话,在任何事上我们根据神话实行真理,这就是顺服神。最简单地说,你在任何事上为满足神实行真理,这就是顺服神。这样解释“顺服神”对不对呀?不是只在一方面事上来满足神的要求,而是在所有事上都实行神的话,这才是真实顺服神。那有些人说,我在婚姻的事上,怎么实行顺服神哪?我在工作的事上,怎么实行顺服神哪?我在经历对付修理的事上,怎么实行是顺服神?这里面是不是涉及真理了?你如果不明白什么叫顺服神,你就没法实行。有的人就凭自己观念,守规条实行了一辈子,他就认为:“所信的道我守住了,神的话我守住了。”这么想对吗?保罗就这么想的,是不是?那现在你信神几年,你到底是不是顺服神的人?你有结论吗?你是不是顺服神的人?每一个人自己都反省啊,你敢确定你是顺服神的人吗?那你如果说不能确定你是顺服神的人,那你是不是悖逆神、抵挡神的人哪?有人说:“我虽然不是顺服神的人吧,好像也不是悖逆神、抵挡神的人。”这种说法成立不成立呀?这种说法不成立!你不是顺服神的人,那你肯定是抵挡神的人,这么说成立。那你到底是不是顺服神的人哪?你如果说你是顺服神的人,那你把你顺服神的经历见证作一作,拿出来让弟兄姊妹得到印证。神的话里提到“你到底是忠于谁的人”,那现在让你选择,一个是钱财,一个是为神花费,你选择了什么?这涉不涉及到顺服神哪?当你被大红龙抓捕的时候,你选择的是站住见证忠于神,还是背叛神投降撒但?这涉不涉及顺服神的问题?在对待妻子、丈夫、儿女上,你是忠于神呢,还是忠于你的妻子、丈夫、儿女呢?你选择了什么?这涉不涉及顺服神的问题?在每天的生活中,你是选择肉体的享受呢,还是选择为神花费而受苦呢?这涉不涉及到顺服神的问题?你每天的生活到底是以什么为中心哪?是为了维护家庭的团结、夫妻的关系,还是追求真理尽好本分满足神,你选择了什么?这个涉不涉及到顺服神哪?你如果挨了修理对付,是接受真理呢,还是消极反抗呢?这涉不涉及到顺服神哪?等等还有很多事都涉及顺服神的问题,那你是怎么实行的呢?你是实行了顺服神呢,还是背叛神呢?那从这些事上你仔细反省自己,你就知道你是不是顺服神的人了?这样来看自己、来确定自己是不是顺服神的人,合不合适啊?完全合适!那你选择了什么?有的人一天的生活老是维持夫妻的关系、维持儿女的关系、维持家庭的和睦,只要家庭快乐平安,这是最好的,业余时间是信神,是为神花费,他不把神的工作、不把神的心意放在重要地位上,那这样实行是不是体贴神心意呀?是不是真心为神花费呀?那这样是不是就可以看见自己是不是顺服神的人了?这是大概地说,要在细节上说呢,顺服神得包括哪些细节呢?这细节也很多呀。有些人实行真理没有细节,没有细节,缺少了什么?缺少了实行原则,他没有实行原则。没有实行原则他怎么实行的?肯定是守规条了。你说守规条的实行算不算是顺服神呢?比如有人说:“我不贪污钱财。”这是顺服神吗?有人说:“我不犯各种罪。”这就是顺服神了?这不代表人顺服神,因为你还没选择实行真理呢,消极方面的事你不做,反面的事你不做,但是不代表你实行真理了,你真正实行真理那才是顺服神呢。那有人说:“我对人不耍诡诈,这算不算诚实人哪?我不杀人、放火,算不算真实对人有爱心哪?”你不作恶不等于你具备正面事物的实质,不等于你具备真理,你是老好人或者你没作大恶的时候,但你心里头还在抵挡神。你行善的时候,你忠于的不是神,是自己的荣誉、地位;你做好事的时候,你图的是别人的夸奖,而不是实行真理,所以你没作什么恶,也不代表你顺服神。这么说成立不成立?成立!那佛教的人都行善,他们是顺服神的人吗?他连神的名都不承认,他哪是顺服神的人!他顺服的是谁呀?他顺服的是他们的祖宗、他们的神——假神,你得看透问题的实质。有些人不明白真理,尽凭想象瞎套,自己没作恶就给自己扣上桂冠:“我没有作恶,因此我是顺服神的人。”你没有作恶与顺服神有啥关系呢?你如果因着实行了真理,没作恶,这对!你没作恶,你也没实行真理呀,那算什么顺服神哪!只有实行真理、实行神话的人,那才是标准的顺服神的人,这么说成立吧?那现在我们对顺服神经过这样简单地交通,基本明白了什么是顺服神、人该怎么实行才是顺服神,路途通了,细节方面呢,人经历经历就知道了。现在看见什么叫进入实际了吧?假如你对神有真实的顺服,你讲你怎么顺服的、怎么背叛肉体的、怎么实行真理的,这就叫实际经历。以往讲那些字句道理不都是空洞的吗?有什么用啊?把你的空洞道理都拿出来解剖解剖,看看是在实行哪方面真理呀?有的人经历点修理对付,还在那坚持尽本分,他就说:“我没消极,你看看,我经历修理对付我没逃跑,这是不是站住见证了?”站住没有?心里抵触也不行啊!嘴不说,心里抵触,心里头埋怨,这是真实的顺服吗?那什么叫实际?实行真理的实际是人想象的那么简单吗?有很多人想象顺服神很简单,只要神提出什么要求,咱们稍微一用劲,就实行出来了,是这么简单吗?合你观念的能顺服,不合你观念的呢,你能顺服吗?比如你家困难,神给你点恩典,赐给你一点钱财,这个好不好顺服?好顺服,一个劲儿地感谢神。那如果神让你遭点灾、破点财呢?好不好顺服了?不好顺服。那你接受恩典的时候能顺服,这算不算真实的顺服神呢?那能代表你是真实顺服神的人吗?如果你临到试炼了,财富受到了极大的亏损,身心受到极大痛苦的时候,你还能顺服神,这是真实顺服神的人。你把合人观念的顺服和不合人观念的顺服、需要背叛肉体的顺服,这个得区别开。能背叛肉体、能忍受极大痛苦,为了满足神忍痛割爱,这样的顺服那才是真实的顺服。有的人不信的丈夫逼迫她、迫害她,简直跟大红龙一样,对她实行酷刑、毒打,甚至折磨,她还照样信神,最后提出跟她丈夫离婚,宁可离婚也要信神,这样的人那是对神有顺服,她能背叛自己的丈夫,忠于神,必要的时候跟他离婚也要跟随神,人家的选择是对的。那有的人就不行了,她的丈夫也是魔鬼,逼迫她,到关键的时候她宁可妥协也要满足丈夫,向撒但妥协满足丈夫,这是不是背叛神的表现哪?这是背叛神哪。她背叛神,撒但咋说?“我把他们信神的人给折磨服了,我让她干啥她干啥,我不让她去聚会她就不敢吱声。”那她这个人是不是屈服撒但了?她是顺服神的人吗?不是。有的人儿女老作恶,随从撒但不走正道,他呢,对自己的孩子不管怎么作恶,都是宠爱得了不得,不管怎么作恶,他舍不得离弃,为自己的孩子活着,也不愿为神花费,那这样的人是不是背叛神的人哪?这就是背叛神的人。他站住见证了吗?没有站住见证。就得这么看事。那有的人为家庭的幸福、安逸付多大代价都行,受多大苦都行,为神家花费,斤斤计较,多耽误一点时间不行,一点精力也不能献上,一点苦也不受,应付应付、糊弄糊弄,让人看见他尽本分了,那这样的人对神有忠心吗?这样的人尽本分是顺服神的人吗?他是应付糊弄神。你们对这类事有没有分辨哪?应该有分辨。所以,如果说在追求真理上能求真的话,你就知道你是不是实行真理的人,如果确定了你是不是实行真理的人,你就知道你是不是真实顺服神的人。你不是顺服神的人,你这个人信神达到蒙拯救了吗?没有达到蒙拯救!因为你没有脱离撒但权势,你被肉体捆绑着,被不信的妻子、丈夫捆绑着,受儿女的辖制,还忠于自己肉体的亲人,而不忠于神。那这样的人是得胜者吗?不是得胜者,因为他没有一点实行真理的见证。你忠于你的妻子、丈夫、儿女、父母,你不是忠于神,这样的人是顺服神的人吗?你忠于钱财,宁可不信神、宁可不追求真理,也要满足肉体,多挣钱,这是顺服神的人吗?有的人找对象,就凭肉体喜好,肉体喜欢啥样这是唯一条件,就是不根据真理,选择对象都不要真理,就随从肉体喜好,这是顺服神的人吗?那如果说按照神的要求,信的和不信的原不相配,你找一个信神的人行不行呢?有的人一看看信神的人:“这人不理想,长相不行,没有地位,我不要,我宁可要一个长相好的、有地位的魔鬼,我也不要一个信神的没有地位的普通人。”你这样的选择是顺服神吗?从这些事上来分辨人是不是顺服神的人,合适不合适啊?完全合适。

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