首页 各类书籍 生命进入的交通讲道 15 怎样追求真理达到凭神话活着

15 怎样追求真理达到凭神话活着

追求真理的人具备什么样的人品?一般真是喜爱真理的人那都是心地善良的人。有的人追求真理他光是热心,但是不一定是真正喜爱真理,真正喜爱真理、面向正义的,才是追求真理的人。所以真正喜爱真理、渴慕得到真理的人,那绝对是心地善良的人。你们说什么样的人最容易实行出真理来?有良心有理智、心地善良的人实行真理很容易。真理其实就是神要求人类必须具备的正面事物的实际,正面事物的东西只要人心地善良都能具备,都愿意实行,很容易达到。你们说,那心地善良的人孝敬父母他费力吗?不费力。他干啥费力?他作恶费力。你让他伤父母的心他不容易,他说我伤不出来,你让他孝敬父母他感觉这很轻松,因为他本身就具备。那这个问题说明啥?心地善良的人本身就具备达到正面事物的要求的能力,所以他一旦明白真理,很容易就实行出来。咱们举个例子,比如,人都有自己所爱的,不管是人、是东西、是喜好或者什么事业,那你为你所爱的人或者所喜好的事业受点苦、付点代价容不容易达到?容易。所以,真理如果是你喜爱的,你愿意实行,你实行真理真容易,等有一天你真看见神太可爱了,看见神的性情、神的所有所是太美丽了,你就羡慕,说:“人要能活出神的所有所是来那多美!”你羡慕神的所有所是,那你要活出神的所有所是也不难,只要你对神的所有所是达到真实认识,摸着实质,看清楚、看透,那就能活出相当一部分。现在你们看见撒但狂妄自大,这狂妄自大的性情是正面东西还是反面东西?“是反面的东西。”你觉得狂妄自大这种性情、这种败坏流露好不好?“不好。”那你心里对狂妄自大这种性情厌憎到什么程度?一看见谁流露狂妄自大,你心里就恶心,就感觉肉麻。你如果真有这种感觉,恨恶狂妄自大这种性情到一个地步,那你还能流露狂妄自大吗?“不能。”即使偶尔流露出来,马上意识到了就恨恶自己,就懊悔;所以这种败坏性情在有真理的人身上那是越来越少。流露出一回自己恶心一回,厌恶自己厌恶得了不得,赶紧到神面前祷告,甚至咒诅自己,那这是不是性情变化的证明呢?你对反面的东西恨恶到一个地步,自然就起变化了,你要恨恶它,它在你身上流露还能多吗?咱举个例子,比如说说谎话,有些人怎么克制也不行,怎么克制不知不觉又流露出谎话来,这说明啥?你不恨恶说谎话,你说完谎都没啥感觉,脸都不红,自己也不懊悔,也没感觉恶心,所以下回还能说。人对反面的东西、败坏的东西,如果真能完全认识透实质了,看见那个败坏东西的实质特别卑鄙、特别丑陋,心里产生厌憎、产生恨恶,那人绝对不会再流露这种败坏的,这是绝对的。人信神为什么要追求真理呢?追求真理能给人带来啥?能带来生命性情的变化,带来真正的人生,让你活出个人样来。你越追求真理,不知不觉你的人性各方面比以前就好了,提高一些了,这一点有没有体验?你们是不是觉得自己的人性方面比以前好一些?“是好一些。”那以后再追求真理,再受一些试炼、熬炼之苦,尤其是审判刑罚、修理对付之苦,让你认识神的作工,最后再达到一种变化,那就是生命性情的变化。人生命性情如果得着变化,那福气可就大了,那心里的享受就更大了。你现在人性方面有点变化,你都感觉有点享受,一看外邦人,跟他们一比:“哎呀,我比他好多了,我要不信神不跟他一个德性嘛!”现在一看自己,比以前是好多了,这是不是经历神作工达到的果效啊?“是。”那等以后你完全认识神了,得着真理了,生命性情发生变化了,你们说该有多大享受?所以说,追求做人那是越来越有享受。追求真理就是追求做人,就是重新做人,就是追求活出真正的人生,从一个败坏的人类变化成一个活出真正的人生达到合神的心意的人类。真活出真正人的样式了,你们说这是不是最大收获?另外,我们有人样了,能凭真理活着、凭神的话活着,那是多大享受啊!多大的平安快乐呀!这一点有些人还没意识到呢,你把这话记住啦,等有一天你就体尝到了。活出真正人的样式太好了!太有享受了!等你活出真正的人生的时候,内在的美——心里能顺服神、能敬拜神,临到一切的事知道怎么凭真理活着,那是多大的享受啊!那个享受是怎么个享受法——太感谢神了!神真把我拯救了,我经历神作工太值了!我太幸运了!不知不觉得着这么大恩典哪!

什么是生命性情的变化?可能有一些人还是不太清楚。生命性情是指什么说的?生命性情代表一个人的品质,是支配人言行举止的东西,是决定人样式的东西。有些人的性情狂妄、自大、谁也不服、总觉得自己对,这是不是撒但性情?有的人自私、卑鄙、弯曲、诡诈,这是不是撒但性情?还有些人贪婪、淫乱、奢侈、欲望太多,这是不是撒但性情?这些都是撒但性情。那这些东西在人的败坏肉体里头,这是不是人的本性里的东西?这就是人本性里的东西。那人本性里的这些东西代不代表人的生命性情呢?代表。那人如果有这样的生命性情,他能顺服神吗?能实行真理吗?那是真正人的样式吗?现在我们接受真理了,接受真理以后,我们对撒但的败坏实质、败坏人类的真相都看透了,我们开始凭神的话活着,凭人的良心理智来说话、来做事,结果我们从外邦人中间就完全分别出来了,跟他们就完全不同了,那这是不是生命性情的变化?这是生命性情开始发生变化了,外表从人性开始转变,再经历一个阶段,到我们能完全实行真理顺服神的时候,我们的生命性情就彻底发生变化了。人以前在世上凭什么活着?凭处世哲学活着。凭撒但的逻辑、撒但的各种谬论、撒但的法则这些东西活着,像“人不为己天诛地灭”啦。凭这些东西活着,活出来的是什么样式?是魔鬼撒但的样式,一点人性都没有。那个时候我们还觉着:“撒但的法则、撒但的哲学好啊,对人是个保护啊,把世界的、人类的真实面目都说出来了,实质也说出来了,人都为己嘛,既然人都为己,为己那就是天经地义,理所当然。”还满有理。那个时候我们活着人和人之间基本都凭撒但的哲学、道理、知识活着,无论临到什么事,先考虑:“我这么做、这么说有没有道理,成立不成立,如果合乎道理那我就做,不合乎道理我不做。”这是那个时候的处世原则,不管是老百姓还是知识分子,人和人之间相处都是凭道理,常听人说:“哎,你这人不讲道理,你这个事做得没有道理呀。”人一听:“没有道理?你把它说清楚?”你把这个事的道理说清楚,那个人就老实了,蒙羞了,谁如果说话做事自己觉着有道理,别人看了也有道理,那你这个人高尚,你这个人是好人。那个时候是不是这样啊?就是这样。那现在呢,我们再看看凭道理做人成立不成立?道理是真理吗?不是真理。那道理是什么东西啊?是撒但哲学的一部分。所以说,现在你如果做事还是凭道理,这样的人有没有真理?没有真理。现在人凭道理活着,顶多他就是活出个外邦人的好人标准,那你们说这样的人能达到合神心意的标准吗?不能。如果说神对你有一个要求,你怎么衡量?你能不能说:“神的要求合不合乎道理呢?”这么衡量对不对?“不对!”讲道理的人能不能顺服神呢?“不能!”为什么?道理不是真理,有些道理那是抵挡真理的,跟真理是针锋相对的,跟真理是敌对的东西,所以你凭道理活着,神肯定不喜欢你,因为那是外邦人做好人的标准,因为人没有真理,道理在人看合乎人的观念,所以人都崇尚道理,遇到什么不合理的事:“咱得讨个公道去!”讨个公道那“公道”指啥说的?就指道理说的:“我得跟你讲讲理,你这个事办得没有道理,我就得跟你讨个公道。”如果神对你有要求,让你顺服神,让你忠于神,那有些事你就想不通,想不通你非要跟神讲理,那你这个讲理合不合乎真理呀?不合乎真理。讲理容易犯什么错误?悖逆神、抵挡神。多数人在实行上就犯这个毛病啊,老凭道理,哪个真理该不该实行,人家得问问合不合道理,合道理的真理我就实行,不合道理的真理我就不实行,无论做什么老用道理来衡量,得合乎道理人才能接受。道理到底是啥?代不代表人的观念哪?代不代表撒但哲学?所以说,道理是抵挡神的,是与真理相敌对的。你如果活在道理里面,你凭道理活着,那你就是抵挡神的人,你就是悖逆神的人,你绝对不是顺服神的人。这么说能不能领受啊?比如现在让你传福音,你说:“不行啊,传福音太难哪,这么难你还让我们传,你老难为我们,这不行啊!”这是顺服吗?这不是顺服。那难怎么办哪?你跟神讲理去?有的人你让他出去传福音:“不行啊,我家有活啊!”“我干工作呢,我如果把工作放下,我没有钱我怎么生活啊!”说啥理的都有啊,人能讲各种各样的理由,能讲一个百个道理来拒绝神的要求,这样的人能不能接受神的成全呢?能不能事奉神哪?能不能尽好本分哪?都不能。那讲道理的人他是忠于神的人吗?他是不是抵挡神的人哪?他是抵挡神的人。你们在哪些事上老讲道理来抵挡神?这样的事多不多?有些人尽不好本分,那里面憋着一肚子理由啊;有的人挨了修理对付,有一百个道理想反驳,就是不敢说。在这方面为啥不能认识自己呢?你到底是不是凭神话活着?你讲那个理由那是代表啥呀?那不是跟神唱对台戏吗,那不是在抵挡神吗,那是在拒绝神的要求。讲道理的人是不是顺服神的人哪?讲道理的人绝对不是顺服神的人,这是绝对的了,百分之百地肯定。那你们在多少事上还是在讲道理,不能顺服神?在多少事上你们还是凭道理活着,不能凭神的话?这是一个严肃的问题,涉及到生命进入啊。人如果都能从道理里走出来,进入神的话,那才是真正蒙拯救了,不是活在撒但权势下了。你凭真理活着,你脱离撒但权势了,你凭道理活着,你还活在撒但权下,这是不是事实啊?

现在神托付我们让我们扩展福音工作,那现在有多少人能接受神的要求,能尽本分哪?那要传福音,肯定得给生活、家庭带来点麻烦,带来点难处,这是不可避免的,有时候吃饭不按时了;有时候家里有些活没人干;有时候家里有些事需要处理,耽误处理了;有些弟兄姊妹家里有孩子,也照顾不好,这是现实难处。那能不能为了完成神的托付,为了满足神,甘愿受些痛苦呢?人孝敬父母那还得受点苦、受点累呢,如果我们顺服神呢,愿不愿意受苦、受累?还愿意满足神,还不想受苦受累,那这样做合适吗?良心能平安吗?有些人一听说让他传福音:“哎呀,我家庭、孩子没人照顾哇!”“哎呀,我们家还有不少活啊!”什么理由都出来了,他想信神、想尽点本分,但是一点家庭也不能撇弃,一点家庭的事也不能影响,把空闲的时间、没事做的时间献给神,把最好的时间都用在家庭生活上,这是顺服神的作工吗?这样做有良心理智吗?想完成神的托付还一点苦不想受,啥都得如你的意,家庭生活还得照顾好,各方面都得满意,然后有点时间再去为神花费,那你就不是忠于神的人了。神对人就这么点托付、就这么点要求,你都达不到,你哪是忠于神哪,你是忠于家庭、忠于儿女、忠于丈夫、忠于妻子、忠于工作,你不是忠于神的人。你不是忠于神的人,那你的心不对呀,你心不对能被神成全哪?你不能达到被神成全,以后能得到神的祝福吗?你现在为神有点撇弃,以后神赐给你的是什么,你知道吗?我们现在所受的苦,这是至暂至轻的苦,以后成就的是啥?极重无比永远的荣耀。跟神交往比跟任何人交往都要好上一百倍、一千倍,神是最好不过的;如果你看不见神的可爱之处,那你就不配尽本分、不配事奉神。我一听到弟兄姊妹尽点本分老喊难,这个难、那个难,我就来气,我说:“你喊什么难?你为自己的事你咋不喊难呢?尽点本分就喊难,谁不知道难哪?”有点难,那需要咱受苦,有点难才需要咱们为神作见证呢,才需要咱们满足神呢,要没有一些难处,能显明谁是对神有忠心,谁是真实顺服神的吗?以后还喊不喊难了?“不喊了。”现在大伙听见了吧,如果谁再喊难,谁看见了就说:“你怎么还喊呢?怎么回事你?”你不觉蒙羞吗?谁不知道传福音难,你不说人家不知道啊,我比你们知道得更清楚。什么都难,哪有事不难的,那过日子难不难?在这个世界上生存难不难?要没有神的祝福、保守,我们能活到今天吗?人得讲良心,一切都是神的保守、神的祝福,你们相不相信?为神受点苦、有点撇弃你不愿意了,神还没让你为他舍命呢,有一天真临到生命的威胁,那你更发怨言了,更要背叛神了。我们如果再尽上一段本分,在尽本分上能达到满足神了,对神有忠心了,我们会得到什么收获,知道不?生命性情的变化,能看见这样的成果。你在尽本分上能满足神了,能忠于神了,能尽好忠心了,这是带来了生命性情的变化,这是最好的见证啊。现在你没尽好本分,你有什么见证啊?光认识自己,认识完自己怎么样?还报神爱了吗?为神尽忠了吗?本分尽好了吗?本分尽好了,那才是有良心、有理智的人呢;本分没尽好,这人没有良心,没理智,没人性!这么说可以不可以?“可以。”那现在神天天供应我们,圣灵天天作工在我们身上,开启我们明白真理、让我们知道怎么做人、让我们认识自己败坏、认识撒但怎么败坏人的,最后我们看见神怎么拯救我们、怎么变化我们、怎么把我们培养成为新人、造就成为新人,然后我们不尽本分,不还报神爱,这是什么东西?这不是没良心吗?这不是畜生吗?现在人明白一些真理了,你再不好好尽本分,那你这人太没有人性了,你不是初信,初信也不会这么要求你,现在你明白一些真理了,你还不能尽好本分,尽本分你还讲理,还讲这个难、那个难,你太没理智了!说实话,你说的那些难处,你自己知不知道怎么解决?你自己到底会不会解决?你自己琢磨琢磨完全有办法嘛!那你这么说啥意思?让神知道知道:“你看我这么难我还在尽本分,你得好好赏赐我呀!”就这个意思呗,让神知道你难,你尽本分不容易,好纪念你,好赏赐你。另外,还有一个意思:“我都这么说难了,到时候我尽完本分你不赏赐我,那你可不对了,那你对人可不公平啊!”是不是这个意思?人的小心眼咋这么多呢!真是自私卑鄙!你为你所爱的人受什么苦都行,为你儿子受什么苦都行,为你丈夫、妻子受什么苦都行,就是不能为神受苦,这是什么问题?生命性情的变化指什么说的?那就是在尽本分上得有忠心哪。神对人有托付,我们得接受啊,得顺服神的安排,我们得满足神的要求,我们什么时候能满足神了,我们的良心才能平安,我们才能对得住神;我们能把神的托付当作自己的义务、自己的职责给担当起来,这才是人。“人”怎么写?“人”这个字,一撇一捺这两画要成为“人”,他是顶天立地,站立得住啊!你不能通到天上,你不尽好本分,那你跟神没有关系;你尽好本分了,你是受造之物,你不愧是造物主的子民、神的子民。现在我们到底是凭神的话活着,还是凭道理活着,尽好本分满足神这是进入实际最起码的标志啊。什么叫有实际?就是你做事的观点、原则完全变了,你的人生观、价值观完全变了,是借着明白真理认识神达到了一个新的境界——以神的托付为己任,不能满足神的要求那就不配称为人,这样的人才是真正的神子民。我们为神作见证,最关键表现在哪一方面?最关键就是表现在尽本分上,我们能尽本分说明我们会体贴神心意了,能接受神托付了,开始成人了,有人的样式了,不管我们真理能交通到什么程度,我们能接受神托付,我们能为满足神、为完成神托付受任何的苦、付任何代价,搭上性命在所不辞,不埋怨神,这就是见证。如果真有一天神让我们为完成他的托付把生命献上了,你说这是不是荣耀的事啊?这么死可真有意义!那是神高抬!看得起呀!这个事你琢磨琢磨,那是不是神高抬呀?咱们人哪配呀,那是神看得起。蒙神纪念不简单。人生命性情得变到这个地步,那才有真实的见证,那见证拿出来让人服啊,让人心服口服加眼服,那就是在尽本分上有绝对的忠心,绝对地能满足神,能付上任何代价,能受任何痛苦,没有怨言,这是最好的见证。到大红龙垮台的时候,你就能站立起来见证神,人一听你的见证:“真有见证,真是响亮的见证!”神选民也赞成、佩服你。如果到那个时候你没有见证,你只说:“我因着胆怯连聚会都不敢,因着胆怯更不敢尽本分,只是偶尔在家里吃喝神话。”这不是蒙羞的事吗?这哪有见证啊!你得把你的见证往外一拿,让大伙一看:“哎呀,我跟你认识太晚了,跟你如果认识早了,咱们一起,你带着我尽本分,那今天我不也站起来有脸了嘛!”大伙佩服你。现在有那么多人软弱,有的还跑世界打工去了、挣钱去了,但是就有那一部分人坚持尽本分,坚持吃喝神话,教会一有什么工作,照样站出来给完成,那么危险的环境,照样尽本分,抓一批又起来一批,抓一批又起来一批,有的监察员被抓了,那个助理就站起来了,有的助理也被抓了,区带领站起来了,总有那么一批人对神忠心,这是什么问题?这些人看见神了、看见神的爱了,对神作工如果没有真实的认识,哪有这个信心哪,那是豁出性命啊。到大红龙垮台的时候,人家把人家的信心、见证往外一拿,有些人就得蒙羞。那人家咋不怕死呢?人家怎么能尽本分呢?你为什么胆小啊?这些人的见证对那些胆怯的人、懦弱的人就是个审判、就是个定罪。同样是人,你为啥没信心哪?同样是人,都有胆怯,人家为啥对神有忠心?现在都在追求真理,到底怎么追求真理?那在尽本分上寻求寻求吧,我们为啥要尽本分?怎么尽本分才是对神忠心?就寻求真理,把尽本分的意义说出来。尽本分这是作见证,这是还报神爱。那你如果说不尽本分,这是什么问题?这是悖逆神,严重地说这是背叛。如果你真是寻求真理的人,这点事你还看不透吗?在恶劣的环境下你不吃喝神话,这是不是背叛神?如果临到咱们该尽本分了,咱不尽本分,这是不是背叛神哪?现在你所做的尽是背叛神的事,到大红龙垮台的时候你有见证吗?你有颜面见神吗?

一个人有没有真理,怎么分辨哪?那就根据他到底是凭道理活着,还是根据神的话活着。人凭道理活着,那就证明他还是凭撒但哲学活着,凭撒但的人生法则、撒但的逻辑活着,如果人里面还有撒但的哲学、撒但的逻辑、撒但的法则在支配、掌控这个人,那就足以说明他还是活在撒但权下的人;如果一个人能凭神的话活着,那就说明这个人是彻底脱离撒但权势了,是真正属于神的人。什么叫凭神的话活着?凭神的话活着得有几方面的表现人必须清楚。第一,在做人上,我们根据神的话、根据做诚实人的原则和标准来行事、说话。你在做人上你根据神的话、按神的要求做诚实人,那你就是凭神的话活着。神关于做诚实人也说了许多话,神的话就是咱们做人的根据,咱们根据神的话活着,咱们才是诚实人。做诚实人该做到的就是,不说谎话,不行诡诈,对人没有猜疑,能把心交给神,凡事接受神鉴察,另外,尽本分没有欺骗、应付糊弄,能尽上自己的忠心,能单纯地凭神话活着,在凡事上跟神能交心,在神面前我们许下什么诺言我们就要守得住,决不能说完话不算数,这些方面都做到了,那我们就是诚实人,我们就是凭神话活着。第二,在尽本分方面,我们能对神忠心,对神没有交易,不讲条件,不计报酬,只以满足神为标准,到需要我们撇下一切、付出更高代价的时候,我们也愿意献上自己满足神,这样,在尽本分方面你是凭神话活着,根据神的话来尽本分。第三,在对待世界、对待撒但上,我们还是根据神的话,我们根据神话我们看透了这个黑暗邪恶的世界,我们根据神的话我们看透了是撒但败坏了人类,撒但把整个人类败坏到如此地步,撒但是万恶之源,是世界败坏、黑暗的总根源。对于世间的一切事,我们都是根据神的话,神怎么说,那我们就怎么看,就怎么行,我们不根据撒但的话,不根据世界的知识、理论,更不根据自己的头脑想象,一切根据神话,我们每说出的一句话都有根据,不是来源于想象,都能在神话里找着根据。这样,我们这个人无论在实行方面、在看事观点方面,还是在对神的认识方面,我们都有神话作根据,都凭着神的话来对待一切的事,这样,我们这个人就是凭神话活着的人。你如果在哪一件事上,你所说的、你所做的不是根据神话,那就证明你在这方面没有真理,你在这方面还被撒但控制,这方面就是我们的缺少,我们应该赶紧追求真理来弥补,这样,我们在神面前就越来越完全。就这样追求真理,达到在一切事上都能根据神的话,不光是做事根据神的话,就是看事观点、看一切的事都是根据神的话,如果没有神话的根据,我们就不说话,我们没有自己的观点、没有自己的想象、没有自己的判断。就这样地追求真理,能不能达到被神成全哪?肯定能达到被成全。怎么看试炼?怎么看灾难?根据神的话。根据神的话怎么看哪?灾难从哪儿来的?从神那里来的,是神降下的灾难,是神在惩罚这个人类;因为这个败坏人类遭了咒诅,太抵挡神了,太背叛神了,太与神为敌了,惹神愤怒,所以神降下了灾难来惩罚这个人类,到有一天神把他预定拣选的人作成之后,要把这整个世界的人倒钉在十字架上。对这个事我们看清楚了,是不是?那世界的黑暗、邪恶是怎么回事啊?根源在撒但那里,一切败坏的根源都是来源于撒但,一切邪恶的根源都是在撒但那里。这个事也看清楚了吧?那有些人能蒙拯救,有些人不能蒙拯救,这得怎么看哪?蒙拯救的人是追求真理的人、喜爱真理的人,不能蒙拯救的人呢,他不喜爱真理,他不追求真理。这怨谁呀?怨他自己,自作自受。到现在,你看看哪些人愿意尽本分满足神,哪些人一提尽本分就老想要报酬,老想搞交易,老想让神交给他一个底——到底能不能得救、到底能不能被成全?那这样的人是不是诡诈人哪?这是诡诈人。如果是一个诚实的人,在尽本分的事上他会怎么看?多数比较诚实的人不要报酬,没有条件,一听说为神尽本分,“那应该”,二话没有,让怎么尽本分、让干啥,赶紧去呀,没说的,自己家庭的事、肉体的事往一边一撂,扔下就走,撇下一切跟随神。那这样的人是不是单纯哪?是不是顺服啊?那这些人为啥这么单纯顺服呢?因为是诚实人嘛,诚实人就这样。那个诡诈人呢,脑子里就复杂了,他先想:“哎呀,尽本分,这家庭不得扔下吗?家庭的活不耽误了吗?这夫妻感情恐怕以后要麻烦哪,这孩子也没人照顾了,那我得受不少苦啊,我要真受这么多苦我值吗?到底能不能蒙拯救啊?是不是神到时候一看我也没有真理,利用我效一段力就把我扔掉了?哎呀,要这样没有底,这可不行啊,这本分可先不能尽,得先探讨探讨,我这么尽本分能不能蒙拯救、能不能得着神祝福、神成不成全我,把这个事确定了之后再决定尽不尽本分。”有这种思想的人是不是诡诈人哪?是诡诈人。这种诡诈人就难办。人有这样的诡诈,在跟神搞交易,一点良心理智都没有,需要他为神花费的时候,需要他献上自己那一份的时候,可真是难上加难,这下子神可求着他了,他该拿神一把了。那这样的人在神面前有没有理智?有没有良心?没有良心、理智,没有人性。所以我一听有些人喊尽本分这个难、那个难,紧接着就打退堂鼓,不尽本分了,我就说这人没有良心理智,这人太诡诈了!他喊难啥意思?就是不想尽本分:“这么难的事你让我做,我做不到。”是不是这个意思?所以说,凡是在尽本分的事上不能满足神,这样的人都是没有人性的人,没有良心理智不就是没有人性嘛。人有良心人知道还报神爱,一看神为拯救咱们受那个苦,受那个羞辱!“赶紧尽点本分安慰安慰神心吧,那咱们良心也平安哪!”有良心的人都这么想,说:“咱也做不了别的,也干不了啥,身量太小哇,正好能让咱出点力,能尽点本分,这不是神高抬嘛,现在能尽上本分,等以后有一天大红龙垮台了,神完全得胜了,神得着荣耀了,咱们也欢喜快乐,好好赞美神。”如果你尽不上本分,到那个时候你怎么赞美神哪?你没有脸面见神哪!你有啥见证?“神受苦的时候你在哪儿呢?大患难的时候你在哪儿?该你尽本分的时候你在哪儿呢?”就问你这个,你就蒙羞。你看见有些弟兄姊妹站起来作见证,流泪地赞美神哪,到那时候你也流泪,你那流泪是什么?是哀哭切齿,是蒙羞。等神得胜、得荣耀了,你站起来了:“这回我知道我信的神信对了,庆幸我看见实际的神了。”那你尽的本分呢?你用什么来还报神哪?神作了那么多工作,就是让你在大患难中来还报神、来见证神,结果这个见证你没作好,这不是你做人的失败吗?如果在大患难当中,有些人偷窃神的祭物,老贪图神的钱财,这样的人更蒙羞了,到时候钱财没用了,你偷这啥用啊?你不太愚蠢了吗?自己没得着真理,还偷东西,你不自找没趣、自找死吗?那到底什么是性情变化呢?在大患难的时候,灾难越大,他越琢磨忠于神,越琢磨还报神爱,越琢磨怎么能安慰神心,这是性情变化的见证。人有良心,他想的道就对,他实行的路就对,没有良心的人他想的那个道就卑鄙,就带点邪门。有些人在大患难、大灾难当中尽作些恶,尽做些坏事,有的拉拢弟兄姊妹,让人跟着他、听他的;有的讲道理宣传一些谬论迷惑人,老想控制人;有的人贪恋世界、挣钱,还迷惑弟兄姊妹:“现在这环境,赶紧挣点钱吧,享受享受吧,不知道以后会啥样呢。”这些没真理的人一点信心都没有,看不见神全能、智慧的一面,这些人是不是作恶的?是作恶。人家为神作见证,他一个劲儿地作恶,这不就显明出来了吗?谁是行义的人,谁是作恶的人,借着大患难、借着没有牧人,各种人都显形了,撒但魔鬼都显出原形,不信派显出原形,没有圣灵作工的人也显出原形了,假带领、假工人、假使徒都显形了。你们说各种人都显形了,这是不是神的智慧?如果有牧人在那儿作工他们能显形吗?他就不能显形,他不敢乱做,他在那隐藏着,在那等候时机,谁也看不出来,外表上一看也跟着呢,也信呢,好像也尽些本分,不错,人瞅着挺正常。结果没有牧人的时候,怎么样?各种各样的恶人就开始蠢蠢欲动,他们感觉是机会了,该做事了,想说啥、想做啥也不在乎,这些人就是被神显明了,他们是为神末世工作结束以后预备好了受惩罚。这些人他们不知道神最后一步到底会怎么作,他们以为:“可能就这样了,局势越来越乱,灾难越来越大,人咋做都行了,没事了。”所以他们作了许多恶,还在那儿大摇大摆,满不在乎,这是恶人不知羞耻、不知惧怕。那些有敬畏神的心的人呢,他就不敢作恶,他总觉着:“神是全能的,神鉴察人心肺腑,人作什么恶、心里怎么想,神都鉴察。”所以,这样的人不管有没有牧人,不管神以后怎么作,他都不作恶,他还要预备善行,尽好自己本分,这样做他良心才平安。所以,一旦没有牧人,再加上恶劣的环境,各种各样的人就都开始显形了,各种人显形的时候就是人各从其类的时候,也是神工作结束的时候,神工作结束的时候,有一天神公开显现了,人的结局就完全定了。那些作恶的显形了,他们看见神公开显现会怎么样呢?肯定会哀哭切齿,后悔自己所行的:“早知道今天,何必作那么多恶呢?早知道神公开显现,为啥不预备点善行呢?”他才看见自己愚蠢,但是晚了,没有用了。恶人控制不住自己,他不作恶不行,不作恶他不舒服,那控制不住啊,所以他一有机会就作恶,等恶作完了,他心里才踏实,这是恶人的本性决定的。现在一说追求真理,有些人听了一年、两年、三年的交通,就是没有劲,为什么人追求真理没有劲,一提作恶就来劲呢?这是怎么回事?他不干点儿恶行,他心里就不踏实,作完恶他心里就好受、就老实。那这是怎么回事呢?好像恶人的命运就注定是受惩罚的东西、注定受刑罚的东西,他不遭遇刑罚他不老实。有一些恶人你就不用管他,让他可劲儿作,等作大了就妥了,他就老实了,作大了以后弟兄姊妹都弃绝他,一看:“这是个恶人哪,听这么多道还能作出这样的恶,这不证明这个人显明了吗?听这么多道应该越听越好啊,他怎么还越听越坏了呢?这东西不喜爱真理,他喜欢邪恶,这个东西完了,这是注定完了。”这样的人该怎么对待?别在他身上还抱有希望,别对他献爱心,没有用,看透了是作恶的人、不喜爱真理的人,采取放弃就对了,他如果搅扰就给他隔离,就开除他,他不搅扰就放在一边不搭理他,这么对待他完全合适,对恶人讲什么爱心哪。现在认识圣灵作工的人都发现一个事实,什么事实呢?说好人哪,是越听道越明白,越听道越有变化;恶人呢,听道越多最后啥也没得着,反而还继续坏,变本加厉地坏,老病重犯,跟以前一样,这不就显明了嘛,这叫:“圣洁的仍旧圣洁,不义的仍旧不义。”一点没错。不追求真理的人他的本性实质是什么?是撒但,一点都不差。等有一天所有追求真理的人都进入实际的时候,就是属撒但的恶人被显明之时,人都有实际了,看看谁还没有实际,谁还在作恶,这就显明了。人里面是什么灵、是什么实质,到显明的时候都得显明!你看母鸡孵小鸡,刚开始把鸡蛋摆在鸡窝里头的时候,你知道哪个蛋里面有生命、哪个蛋里没生命?谁也看不出来,等到母鸡孵上二十一天的时候,那个蛋里有没有生命就显明了,如果真有生命,它就啄破蛋壳,然后从蛋壳里走出来,没有生命的呢,那个鸡蛋蛋壳老也不破,这就显明了,这个蛋没有生命,是个坏蛋。到二十一天就显明了,这有时间哪,这个时间很说明问题。时间会冲淡一切也会显明一切,神话是真理也要借着时间来显明,到我们这一茬信神的人都进入实际了,都在见证神、高举神,神被见证出去了,神的话就是真理、基督就是真理道路生命,就完全显明了、公开了,神得着见证、得着荣耀的时候,“神的话都是真理”这个事实就完全显明了。现在不是有很多人不承认全能神的话是神的说话、是神的作工吗?别着急,神用时间来见证、来显明这一切;有很多人论断我们,说我们信的是人,不是神,这个事实到有一天也会显明。我们现在正在经历神作工,我们越经历神作工,我们心里面感觉对真理越透亮,对神越有认识,越看见神作得太实际了,神所作的都是爱,我们越来越相信基督就是真理、道路、生命,基督就是神的化身。到有一天,我们这一班人被神作成了,当神得荣耀的时候,各宗各派就开始蒙羞了,那些抵挡神的人,论断、定罪神作工的人,就彻底落在黑暗中哀哭切齿了,别看他们现在蹦得欢,到有一天就是他们的末日,他们就要哀哭切齿了。他们的末日他们要临到什么?他们的末日就是他们受惩罚的日子,是他们落在黑暗里哀哭切齿的日子。那个时候他们见到我们会有什么表现?蒙羞了,最主要就是蒙羞哇。另外,心里还嫉妒呢:“你们咋得着了呢,我咋没得着呢。”还得埋怨神不公平呢,那谁让你不寻求真理了。有一些宗教里的人,那个狂妄自是啊,真狂妄到一个地步,他们都说啥?他们有一种特别自是的表现,他们说:“神如果来了,他先向我显现,怎么能向你们显现呢?”他们是这么说吧?都觉得他才是神最爱的,神来了得先向他显现,先跟他知会一声,让他先知道,别人都不配知道。你们说这自是到什么地步了?自信到什么地步了?他们一说那个话,咱们心里咋想?咱们都替他蒙羞啊,咱们都没脸,说:“你咋能说出这话呢?”

现在你们对追求真理有没有路了?知不知道在哪些事上该寻求真理?在什么情况下寻求真理?你能说出几条吗?一个是当我们产生观念的时候,一个是当我们临到难处不知道该怎么实行合神心意的时候,一个是当我们面临选择不知怎么选择能满足神的时候,还有一个,就是当我们对什么事看不透、不知道该寻求明白哪方面的真理能看透这个事的时候,还有,当我们面临许多问题、面临特别的问题不知该怎么解决的时候,这都是我们该寻求真理的时候,还有,当我们流露败坏的时候、当我们凭道理活着的时候、当我们摸不着神心意的时候,这都是我们该寻求真理的时候。我们如果在所有该寻求真理的事上,都能寻求真理、摸神心意,以神话作为根据,这才能证明我们真是追求真理的人、追求认识神的人。你如果不会在许多事上寻求真理,那你说你愿意追求真理那是空话,那是骗人的,那是自欺。如果有人对你们特别好、特别关心的时候,你对人的看法也好,对人也有好感;如果有人修理你、对付你的时候,你就容易对人产生厌憎,甚至反感。那如果你对修理对付里面有反感,这个时候你是顺服神的人吗?你是有真理的人吗?不是。那这个时候该不该寻求真理?该寻求真理,因为在这个时候你应该心里高兴啊,高兴不起来也不能有反感哪,应该承认:“对,你说得对劲,你怎么说都行,我完全接受。”应该正确对待,心态得端正。那你如果厌憎、反感,或者有抵抗,证明你的性情不好,你不是通情达理,你是不知好歹呀,这是不是败坏性情啊?像有的人老想看见神笑脸,看神笑脸心情就舒畅,如果神一旦对他发怒、发火,他心里就埋怨神,好像神作得不近人意,这是不是悖逆神的性情啊?这个时候咋办?该寻求真理,该祷告神:“这不没人性嘛,这里面怎么能产生这样的反应呢,这是啥性情。”有的人老看上面的人对他怎么样,看带领、工人对他怎么样,如果对他老有笑脸,他就有劲,愿意尽本分,愿意作工作,如果对他没有笑脸,不搭理他,或者对他再有点修理对付,他就消极,就发怨言,就想撂挑子不干。这种性情好不好?这是不是败坏性情啊?是败坏性情。那这种情况该咋办?你得寻求真理:“我为什么能有这样的败坏流露?虽然嘴没说出来,心里为啥这么想?这是败坏性情啊!为啥不能正确对待?为啥没有顺服神的心?”得对自己有这样的解剖。这样对待自己,这才能进入真理,达到生命性情变化,老讲自己的理不行啊。那神作什么事老得顺着你你才有劲,你才跟随神,才尽本分,这样的实行有见证吗?你老活在这样的情形里头,老让神以笑脸对待你,这不是你的观念、你的奢侈欲望吗?人是什么东西?人不配神老用笑脸陪着,神怎么对待咱们都是正确的,都有意义,都合适,咱们人不能顺服神,这是最大的没理智,这是最大的不应该,这是败坏流露。人老凭观念,老对神有奢侈欲望,有要求,这是不是一种悖逆性情啊?是悖逆性情。那神对咱们说安慰的话、劝勉的话,咱们心里就高兴,说点审判的话、严厉的话,咱们就发怨言、就消极,这是什么性情啊?这是撒但性情,这得需要变化呀,我们得寻求真理。那有人说:“神说得对,我就没有败坏流露了,都能顺服,神说得要不完全符合事实,不完全合我的心思,那我就得发怨言,就得抵挡,悖逆也应该。”这种说法对吗?这不是人的谬理吗?咱们看看彼得,人家怎么对待神的审判刑罚,彼得说过那么一句话,说:“神无论怎么审判刑罚咱们,就是神拿咱们的生命当儿戏一样对待,咱们都没有理由发怨言哪,因为神是造物的主啊,我们的责任、本分就是顺服,神让我们死我们也没有理由可讲,只能顺服。”这是受造之物最大的理智,甭说神还没有那样对待咱们,就是那样对待咱们,咱们也得顺服,是不是这么回事?咱们现在尽本分,说:“尽完本分神还要赏善罚恶,还要祝福咱们。”那如果神不祝福咱们呢?咱们本分尽完了,神把咱们给毁灭了,这你该怎么对待呢?有些人说:“那要知道是那样的话还是不尽好。”这不是更悖逆了吗?那你尽本分还有条件哪?还有交易呀?跟神签约了?咱一个败坏至深的人类,没有那个理由要求神祝福咱们,咱们能把咱们受造之物本分尽好了,这已经是神太高抬咱们了,是不是这么回事?咱能效好力就已经不错了,这是神极大的恩待呀,有多少人还效不上这力呢,还经历不到神末世作工呢,他都没有资格吃喝神话,一个劲儿论断,不接受真理,能配吃喝神话吗?所以神无论怎么对待咱们,都是应该的,咱们应该有理智。所以现在尽本分的时候别有交易,别老探神的底:“像我现在这种情况尽本分,神能不能祝福我?我能不能被成全哪?神到时候怎么跟咱兑现哪?”如果有这样的心理,这是什么问题呀?这是不是太没有理智了,太没有人性了?那有人问:“追求真理会给你带来什么福气呀?你以后结局是什么?”你怎么说?你说:“我们把人的本分尽好了之后,神怎么对待我们都顺服,我们什么结局我们自己不知道,我们只追求啥?追求真理,活出一个人的样式来安慰神的心,尽好自己的本分还报神的爱,这是我们的理智,这是我们人该做的,我们结局是啥我们不知道,那是由神来定,神怎么定我们都没有怨言。”这么说,这么对待,这是不是有理智呀?这有理智。如果有的人这么说:“现在我们尽好本分,那以后我们就蒙神祝福啊,我们的荣耀大了,得永生,下一个时代那我们就是主人,你是啥呀,你是魔鬼,我们都是神的儿子、神的子民,不死。”这么说对不对?不管神以后是不是这么成全,咱们不应该拿这个做交易、作为我们该得的,好像是:“这个福气神必须得赐给我们,不赐给我们那神对我们就不公平了。”那这个想法对吗?“不对!”那咱们尽本分到底是为啥?是为了跟神搞交易,换取神的祝福吗?你要真有那个心,证明你里面还有交易东西呢。如果在对待前途命运上我们能正确对待,显得特别有理智,这才让撒但蒙羞呢。撒但有一天到神那儿控告咱们,说啥呢?“这些人尽本分,那还不是因为神你应许给他们祝福,让他们进国度得永生他们才尽的,如果你把这个福分给他们一撤,他们都逃之夭夭,谁也不尽本分。”撒但会这么控告吧?神是圣洁的,不允许神选民有这些污点,神说:“好吧,那你就去做事吧,看看他们能不能逃去。”撒但就来了,告诉你:“我到神那儿去了,神跟我说了,你们无论怎么尽本分,你们都是效力的命,效完力了还得把你们踹到无底深坑里去。”有些人一听这话:“早知道这样,我们就不尽本分了。”撒但一听,乐了:“你看看,真是这样!”有的人一听:“这不对呀,我们原来就没打算得福啊,我们也不配得福啊,给神效力都是神高抬,我们效完力神怎么审判刑罚我们,那是神的公义,我们甘心顺服,没有怨言。”如果有的人说出这样的见证,撒但就蒙羞了,神满意了,神得胜了。那到底这个见证你怎么作?还应不应该有交易呀?你的尽本分还有底线吗?如果有,恐怕有一天临到试炼你站立不住,撒但会控告你。那我们追求真理,这一方面的败坏性情该不该解决?必须得解决,不解决这个败坏,这个见证就不是美好的、响亮的,还有掺杂。

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