首页各类书籍生命进入的交通讲道(第五集)17 会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救

17 会吃喝神话能明白真理才能达到蒙神拯救

怎样在尽本分中追求真理达到被成全,这是涉及到神选民蒙拯救的问题,人能不能得着真理达到蒙拯救被成全,关键就看人在尽本分中怎样追求真理。追求真理直接涉及到吃喝神话的问题,如果人不会吃喝神话,你们说能不能得到真理?不会吃喝神话得不着真理。不会吃喝神话主要表现有哪些方面?最主要的就是读完一篇神话,不知道神话说的是啥,看不出来,更摸不着神为什么说这篇话,神说这些话究竟要达到什么样的果效、什么样的目的,让人明白什么、进入什么,这些问题人摸不着,一窍不通,这就产生了不会吃喝神话的问题。神选民在吃喝神话上如果真能得到圣灵开启光照,他起码知道神为什么要说这篇话,神说这篇话让我明白什么,在我身上能达到什么样的果效,他看完这篇话之后,他感觉有收获,心里亮堂,对神有了一点认识,这是吃喝神话应该能达到的果效。如果人看完了一篇神话,不知道神说的啥意思,话语都能念下来,每个字也都认识,就不知道神为什么说这篇话,这就是在神话里摸不着神的心意,那这样的人在吃喝神话上不开窍,不开窍用属灵术语说叫不通灵。神为了拯救人、成全人说了很多的话,他说这么多话究竟让人都明白什么真理,说这么多话人到底该进入什么,接受完这些话达到啥果效,这些话能改变我们什么、能解决我们什么、能洁净我们什么,让我们实行什么、进入什么、活出什么,对这些问题如果有人一窍不通,怎么看也不明白,这样的人就是不通灵。不通灵的人能不能明白神话?不通灵的人不能明白神话。很多人你让他念神话他呱呱叫,甚至有的人能背下来,但是你让他讲讲这篇话说的是啥,他不知道了,你问他神为什么要说这话呀?“不知道。”神咋没说怎么造太阳、怎么造月亮?“那不知道。”地球怎么形成的?“不知道。”神为啥不说这些?“不明白。”有的人还能对神话产生观念,这都属于不通灵,不通灵的人没法明白神话。人没有明白神话的器官,但如果你里面真有灵,有圣灵开启光照,明白神话就很容易。你看无论我们哪方面的需要,无论哪方面该装备的真理,神话都说得如同明月呀,都是白话文,说得清清楚楚,一看就明白。明白神话以后,剩下来的那就是人的实行、人的进入了。有人说:“那尽本分怎么尽呢?”神话里有没有说怎么尽本分?有,太多了,还不是一点。太多了包括哪些方面?神揭示我们在尽本分中种种的败坏流露,从我们的这些败坏流露当中,我们就能知道在尽本分中神要求我们该做到的是什么。比如神揭示我们应付糊弄,那神喜欢的是啥?神喜欢的是什么,从神揭示我们的败坏流露当中就能得着印证,应付糊弄相反的词是什么?“认真、负责。”那尽本分当中还有哪些败坏流露啊?神话揭示我们的败坏流露有很多,像搞交易,老索取报酬、祝福;随从己意、任意妄为;还有,在尽本分上老有个人存心目的、奢侈欲望等等。这些问题是神揭示我们的反面作法、抵挡神的作法,那正面的要求是什么,我们就应该清楚。你老跟神搞交易,老索取报酬,老要祝福,那正面的呢,就是没有交易,不要报酬,甘心情愿,那这是不是我们正面该进入的、尽本分该实行的?人在尽本分上跟神不一条心,不是体贴神的心意,老随从己意,老带有个人的存心目的,这是不是抵挡神的作法?那正面的要求是啥?让我们顺服神,达到符合神的心意、满足神的心,这不是正面该进入的吗?人尽本分老有个人的掺杂、存心、目的,对神没有忠心,那正面的要求呢?对神忠心无二、忠心到底,只要还有一口气,也要尽好自己的本分满足神,这是正面该进入的。所以从神话里找我们正面进入的那一部分神的要求,太容易了!为啥你就找不到呢?因为你懒,你对神话读得太少,你总想:“读过一遍神话,到我该实行神话的时候,神话突然从天上像掉馅饼一样掉进我的嘴里、掉进我的心里,让我一下子就知道了,那多好啊!”你尽想好事。你们说,在神话里我们该明白的、我们该进入的、我们该得着的、我们该具备的是不是太多了?那为什么你读神话就老摸不着神心意呢?你没把读神话当回事,你没把神话当作生命的吗哪。生命的话语给我们带来的是生命的供应,那你吃喝神话、经历神话最后达到的果效是啥?是得着真理作我们的生命。吃喝神话、经历神话这是得生命的过程,只有借着每天吃喝神话、经历神话,得着生命上的供应,生命上的神的丰富、神的所有所是才不断地流进我们的生命里面,这样我们的生命一天天长大成人。人信神如果在吃喝神话上下的功夫太少,那他的收获会不会大?肯定不会。所以有很多人临到点事就不知道怎么实行,出了问题就不知道怎样寻求真理、怎样在神话里找答案,都不会,到聚会交通的时候尽空喊口号,一点实际经历没有,这是怎么回事?说明你读神话太少,你不会实行神话,所以你就没有实际经历。听别人交通真理头头是道,就恨自己:“我怎么交通不出来呢?我为什么说不出来呢?我的文化也不比别人低呀,我的口才也不弱呀,为啥讲不出来?”你吃喝神话太少,你吃喝神话没有经历,你不会经历、不会使用,所以你讲不出来。神的每一篇说话、每一句神话对我们都是生命供应,对我们都是拯救,都是我们该具备的真理,所以每读一段神话我们就应知道神为什么要说这段话、要达到什么果效,神说话都是有目的的,神不作一件没有意义的事,不说一句没有意义的话,这点应该肯定。所以神每说一句话都有意义,都是我们必须读的、必须进入的功课。你如果对神话没有这样的认识,那你读神话就觉得没劲,神话对你就没有吸引力,因为你没看见神话的价值。不会吃喝神话,这是什么问题?用一句话概括那就是:身量太小,刚下生的婴孩,只能喝奶,不会吃干粮。如果谁不会吃喝神话,那就是婴孩,不管人承不承认,就这么回事。我找一段神话:“神末世道成肉身在外邦的大红龙国家,完成了神是所有受造之物的神这一工作,完全了整个经营工作,将全部经营工作的中心在大红龙国家结束。”神这句话什么意思?这句话很明显地就是说神末世是在大红龙国家作工,这是神的工作步骤啊。在大红龙国家作工主要完成什么?完成了“神是所有受造之物的神”的这一工作。从以色列到犹太,从犹太到中国,神每一步工作都是有意义的。中国,在犹太人看:“这是外邦,撒但掌权的中心哪,外邦世界最黑暗的地方——大红龙的巢穴。”那为什么神在中国作末世的工作呢?因为神的心愿只有一个,他要让整个败坏人类都看见神是全人类的神,不是哪一个国家、哪一个民族的神,所以在中国作这工作就要达到这样的果效,这是神在中国作工的最大的意义。看完这段话就能让人明白这个,对神的末世作工意义有认识了,明白了神的心意,为啥神要降生在大红龙国家,神把末世征服工作放在中国的意义就在这儿。那你们说,看完任何一段神话,是不是都有神的心意?都有意义的,你看完了你得会琢磨、会揣摩,你不会揣摩不行,你以为看完了神话以后,一闭眼睛,心灵里就闪现出神的意思了?哪有那个事,你想得倒挺天真。你得揣摩揣摩神为什么说这句话,神作事他有意义,每说一句话都有意义,这句话正好把神在中国作工的意义说出来了,我们看完了这句话就明白了神在中国作工的意义,明白以后我们就揣摩:神作工的这个意义,让我们对末世神在中国作工有这么一个认识,也让所有国家的神选民对神末世作工在中国有一个认识,神说作工在我们中国,我们听了挺高兴,在中国作工我们不先看见神嘛,先接受神的拯救嘛,但是其他国家的人不干哪,他有观念,说:“为什么降生在你们中国?中国多贫穷、多落后啊,神咋不降生在我们这最富有的国家呢?神咋不降生在科学最发达的国家呢?”人对这个事就看不透,神的这一句话就把所有人心里的谜、疑惑给解除了,看完这句话人茅塞顿开,心里豁然开朗,对神末世作工的意义有认识了。每段神话一看完了,人心里就亮堂,就对神有真实的认识,这是看神话该达到的果效。现在你们看神话有没有这样的果效啊?有的人不敢吱声,有些人说:“我们还是婴孩,理解不到啊!”婴孩不能懂大人的心思,看神话也白看,所以看一段神话增加迷惑一分,看一段困倦一分,看十段睡着了,这说明啥?不开窍。不开窍就像看白纸黑字,那的确容易困。人看了自己不能明白的、又不感兴趣的东西,就没有心思,如果看了你自己最喜欢的、最追求的,那越看越精神,看完了保证会用心,保证能揣摩,这就能达到果效。哪一篇神话对我们都很重要,都是我们该具备的、该得着的,等你把神话看到这个程度——觉得每一篇神话对你都宝贵,你都爱不释手,那你就真会读神话了,你就正式会吃喝神话了。如果你拿一本神话不开窍:“这一本说的是啥呢?神咋说这么多话呢?要是能少说点,我就好明白,这么多我怎么读完呢?”你要这么看,那就是小孩看书啊,不明白神为什么要说这么多话,不明白大人的心思。有些人吃喝神话摸不着头绪,读完一篇神话:“神为啥要说这篇话呢?让我从中认识什么呢?明白什么呢?”不知道神话啥意思,这样的人通不通灵这就看出来了。信了几年还不会读神话,这样的人能不能蒙神拯救啊?那可真危险了。不会吃喝神话,不知道在神话里该得什么,那就证明这样的人他与神话没有缘,他没进入神话,没进入神话的人那就是在神话以外的人,在神话以外的人都不能蒙拯救。基督是国度的大门,那国度大门指啥说的?谁代表基督?神的话。基督是国度的大门,你进入不了基督的话,你就等于没进国度大门,你对基督的话太陌生,对基督的话没有一点认识,对基督的话怎么读也不明白,那你认识基督吗?你得着基督了吗?你没得着,因为你里面没有基督的话,没有真理。基督的话能拯救我们,但是你读不懂,吃不进去,那你就没有生命。没有生命怎么办?最后还得被淘汰。你信神对基督的话不会吃喝,你这不就麻烦了吗?这是致命的麻烦。信神第一个功课就得先会吃喝神话,吃喝神话,然后经历神话,达到明白真理、进入神话、活出神话,你信神就成功了。等你在哪个教会里头信上三年五年的时候,用什么考核你?用神的话,说:“我们这个教会主要吃喝全能神的话。”那你对全能神的话怎么吃喝的,说说吧?全能神的话都说的啥?你通过吃喝全能神的话你得着了什么?对神有什么样的认识?对神作工有什么样的认识?对神的性情、神的实质有什么样的认识?对怎样做人达到蒙拯救有什么样的认识?这些果效你都达到了,你在神拯救人、成全人的作工中经历得比较出色,收获较大,发给你合格证,妥了,下一个时代有你的份,你能剩存下来,不会死了。你在全能神的话语上如果毕不了业,达不到有收获,那你就白信,你信神失败了,你信神一无所得,你是一无所有。会不会吃喝神话,这是关系到能不能蒙拯救的问题,是不是这么回事?会吃喝神话太关键了。有的人还不知怎么样在真理上进深,那你要真会吃喝就容易进深,你会吃喝了,你进入多深、有多少实际、是啥身量,还看不透吗?都在神话里写着呢,标着呢。比方说,你对神到底有多少认识?这是信神最基本的考核,你别说空头理论,你说实际认识,你对神到底有啥认识,用自己的话说,看你能写出多少来、能说出多少来,这就是你的收获。你如果除了说空话理论以外,别的实际的话没有,那这是什么问题?说明你没有收获,对神没有认识。那再问问你,你对你的败坏真相与本性实质又有多少认识呢?别说空洞的话,别说:“哎呀,我是撒但哪,是魔鬼呀,我没有人性……”说实话,如果说不出来证明你没有认识。你得说实话,老说空话、学空话,最让人恶心。对神作工有多少认识?对性情变化有多少认识?对蒙拯救有多少认识?对真正的人生有多少认识?这些都是真实的功课,如果现在你心里答不出来,证明你有实际吗?你没有实际那你为啥还老觉着自己信得不错?有的人还老想争地位,给人讲道、做师傅,争那个有啥用?那是不是虚浮?是不是狂妄?没有实际当什么师傅、讲什么道。所有这些问题都得从神话里吃喝出来,从神话里得着解决,神话里都有,你要不会吃喝这些问题解决不了,这些果效就达不到。有很多人跟他一求真,他就没话,没话是什么问题?是不是你没有啊?你没有实际。你没有实际你为啥不追求?还在那觉着自己不错,觉得自己啥都明白。你不是追求地位吗?给你几个人你带带,看能不能带领?到那个时候你作不了实际工作,看你蒙不蒙羞,如果带领一年、半年你就带不了了,你就告饶了,那证明你什么也不是,你该被淘汰了。你们现在是不是明白很多道理?说:“我们该怎么信神哪?”“我们得追求真理!”“该怎么体贴神心意呀?”“我们该爱神!”尽讲这些空话,什么用!你们对讲字句道理的人怎么看哪?讲字句道理本身这个问题的实质是什么?这是不是迷惑人哪?是不是以假乱真哪?这就是以假乱真迷惑人。这样的人没有实际,拿道理当作实际来迷惑人、来显露自己,这是什么问题?这是不是坑害弟兄姊妹呀?是不是打岔神的作工?是不是抵挡神的作法呀?这就是坑害弟兄姊妹、打岔神的作工,是抵挡神的作法。那对这样一个实际的问题,人不能分辨,看不透问题的实质,这说明啥呀?人没有真理才受迷惑,对反面事物分辨不透,所以就受迷惑。有的人说:“我心里不愿意听。”“心里不愿意听”这个感觉是对的,但是你没分辨透啊,你看不透这个问题的实质,那让你处理这个问题你怎么处理?你没有办法,是不是?你到时候跟弟兄姊妹就说:“我不愿意听。”这算啥话呀?能解决问题吗?

你们在吃喝神话上难处还挺大,不会从神话中摸神心意、领受真理,从你们吃喝完一段神话所交通的话来看,都是文不对题,都跑题了,也没摸着神心意,从你谈的那个认识看好像与神的这话没关系,好像是吃喝别的话达到的果效。那你们谈对神话的认识怎么老离题呢?这是什么问题?你们对神所说的每一句话理解得太差,这证实了现在在神的家中,多数人在吃喝神话上还没进入正轨,经历太浅,普遍不会吃喝神话,不知道怎样在真理上进深,所以明白真理都是太浅。明白真理太浅,就带来另一个问题:有许多人在尽本分当中没有和谐配搭,在尽本分当中应付糊弄、不负责任,作工果效太差,另外在尽本分当中流露了许多的败坏性情,这些问题迟迟得不到解决。这是因为什么?因为不明白真理,所以他明知道自己的所作所为是败坏流露,明知道这么做不合适,就是不知道怎样实行真理,根源还是在不会吃喝神话、没得着真理上。人没得着真理,他的败坏流露能解决吗?没得着真理,在实行上他就不知道怎么实行真理,不知道怎样体贴神心意,不知道怎样配合圣灵作工,不知道怎样尽好本分,凡是应该实行真理的地方,他都不会实行,他的实行都是凭己的意思,都是凭撒但哲学,都是任意妄为,所以他哪方面的实行都不能合神心意,更满足不了神。是不是这么回事?你如果问他:“你为什么不实行真理呀?”他会怎么说?“我也不知道怎么实行啊!”他说这话什么意思?他在这些事上不明白真理,他不知道怎样实行证明他不明白真理,他不明白真理你为啥强迫他实行?他不明白真理怎么实行?没法实行。两个人出去配搭尽本分,他俩就不合,他要这么做、他要那么做,他要干这个、他要干那个,这应该实行哪方面真理?应该学会先寻求真理。你要那么做,我要这么做,先停下,寻求寻求,看看那么做、这么做哪个合乎真理,先寻求寻求真理,在没得着真理之前,你也别说那么做我也不说这么做,看看怎么做合乎真理,然后再确定咱们的行动,这样问题不就解决了嘛。另外,再具备点正常人性的标准,正常人性该具备什么?得彼此尊重,谁说得对就顺服谁,彼此包容,无论在什么事上两个人好商量,寻求真理,学会彼此顺服,这不就解决问题了嘛。好比有一方说:“我就认为我这么做对。”那你就这么说:“你认为你那么做合乎真理,你敢肯定?你敢肯定的话我顺从,你要认为那么做对,合乎神心意,那我就顺从你的,但是做完没果效,谁负责任?”你这么一说,他说:“哎呀,合乎真理?要这么说我还真不敢说。”他就不敢坚持了。那两个人就得交通,借着交通寻求真理,两个人谁也别坚持自己观点,能学会不自是、背叛肉体,然后寻求真理摸神心意,看看怎么行合乎真理,怎么行容易达到果效,怎么行合情合理,然后再确定怎么行。你说两个人配搭,如果有一方人性比较成熟,还会寻求真理,他里面体贴神心意,另一方即使己的意思大,狂妄自是,他能不能顺服下来?这个有真理的能不能把没真理狂妄自是的那个征服?“能。”俩人都狂妄自是,都没有真理,都没有顺服,那麻烦了,那容易打起来。和谐配搭得具备什么?都能寻求真理,都能安静在神面前,都能背叛肉体,都能不自是,然后再有共同语言交通、寻求、祷告,达到一致,这样和谐配搭不就产生了嘛!那这么实行有啥难的,这不很轻松的事嘛。如果这么实行,你们说两个人出门要先办啥事、后办啥事,还能打起来吗?两个人好商量啊,比如说两个人出去尽本分传福音,一个人先说:“这次咱俩出门,咱可得商量啊,谁也别自是,商量好了,如果你说的那个道我看完全合适,同意,咱就按你那个道来,你说的那个道我看不合适,你也别强迫我按你那个道走。”他说:“行,谁说得合乎真理我就顺服,我保证能背叛肉体,没有自己的主张。”这不就容易达到和谐配搭了嘛!你们说,一个真正会顺服神的人、会摸神心意的人,容不容易顺服神哪?“容易。”如果一个人个性太强,太狂妄自是,老任意妄为,老持守己的意思,这样的人容不容易顺服神?“不容易。”不容易顺服神的人跟谁配搭,谁无论怎么说得对,他都不容易听从,就像一个比较温顺的老头赶了一头倔驴,那个倔驴就不听话,老得挨鞭子。你们当中哪个人有点像倔驴?倔驴好不好?有没有现在知道倔驴不好,做事还当倔驴的?谁也说不通,怎么商量也不行,就咬着一个死理不放。以后教会碰到这样的人,一般的人跟他没法配搭,就找一个明白真理的跟他配搭,能把他制服。你们说,有正常人性的人容不容易与人达到和谐配搭?商量着来咋不容易呢,太容易了。如果在配搭事奉当中,哪一个人谁也跟他配搭不了,那就是个倔驴。说:“多数人跟他配搭都对他有这样的看法,那真是倔驴,死犟,不可理喻。”这样的人怎么办?让他自己单独做事,让他独来独往,不用管他,办事办砸了没果效,狠狠地修理对付他。倔驴要拉磨得采取什么措施,知道不?鞭子打,另外,把它眼睛给蒙上,它没自己的选择,眼睛一蒙,后面再有一个人用鞭子再不住地打,想卸套还卸不了,这就把犟驴给制服了。和谐配搭,其实一般有点人性理智的人都容易达到,如果说谁老提和谐配搭怎么也达不到,那里头保证有一个人是犟驴。那这样的问题怎么办?得找一个能降服他的人。到他自己都厌烦自己、自己都看不上自己的时候,或许能变点。配搭事奉当中都发生过哪些问题,你们说说?“意见不合。”意见不合指哪方面意见呢?这里头有没有一个“学会顺服”的功课呀?学会顺服的功课得先具备理智,先具备理智,然后学会顺服,这个理智很关键。这个理智管什么作用呢?好比说你跟谁配搭,第一,你怎么对待你的配搭,你的配搭在生命经历上比你如何,他的人性、他的良心、他的理智、他的身量、他的特长,你都得熟悉,你得会权衡啊,一衡量:“假如在传福音上比我高,那我就多顺服他,我就做他的助手。”这是不是理智啊?你得先认识自己,该顺服谁。你如果比他强,他不如你,你怎么对待?你比他强,你在尽本分上最大的忌讳就是任意妄为,任意妄为、自以为是这容易失败。你定义要这么做,非要这么做,你的性情不可扭转,那你就要失败。这个时候,好比说你的配搭这方面还不如你,没你地位高,没你经历得深,怎么办?你应该让他多给你提供参考,多听听他的话,看他怎么说,也许他生命经历不深,但他的一句话,圣灵借着他提醒你,使你能免于犯错误;你如果真有一点敬畏神的心,你就这么对待你的同工,他不如你你该怎么对待他,有时候圣灵就借着你的助手、同工提醒你。所以说两个人配搭,即使身量比较大一点、有经历的,也要尊重那些身量小的或者初信的人,注重听他的意见,有时圣灵会借着他提醒你,另外,有时候他在某一方面或者有圣灵开启,说出一句话来对咱们尽本分有利,你要采纳,这是有身量的人怎么对待没有身量的人,这里面该有敬畏神的心,也得有理智;身量小的人跟身量高的、有地位的人配搭,注意向他学习,另外,他做的某些事如果你看着不太合适,要寻求交通,避免麻烦、避免失败,互相都负到责任,这样就很容易达到有果效。如果有一个经历比较多的、信神时间比较长的自以为是,看见一个年轻人、经历浅的跟自己配搭,就不在眼里头,不当回事,认为:“我的助手,陪伴我的,啥都得听我的就对了。”你要这么对待别人那就麻烦了;人不能狂妄自大,你经历比他多,你信神时间比他长,或者你年龄比他大,社会经验多,不行,这不是资本,你如果有敬畏神的心,这个配搭你不能小看,他或许说一句话正好是出于圣灵的,你如果接受了尽本分就成功了,另外,这也是进入实际的一次机会、一次经历。两个人配搭尽本分,这是必须学习的功课,身量小的也有该学的功课,有地位的、年龄大的也有该学的功课,如果都存着敬畏神的心去体贴神的心意、去寻求真理,保证能配搭得和谐、能尽好本分,这是绝对的。在尽本分配搭当中该进入的功课主要就这些。如果两个人都狂妄自是,谁也不服谁,咋办?你如果说对方:“哎,咱俩配搭,你狂妄自是啊,你可得注意呀!”这么提,对方就反感。那你怎么提合适呢?你一看:“让我们俩配搭,他也挺狂妄自是,我也挺狂妄自是,这咋配搭呢?恐怕出了门两个人就得争执,就得吵起来。”先怎么办?你们俩先祷告,说:“咱俩祷告吧,要不祷告,不寻求摸神心意,都任意妄为,狂妄自是,容易争执啊,容易麻烦。”祷告完了之后,有一方最好先跟对方阐明,说的时候得做到有智慧,比如你说自己,说:“我这个人哪,比较狂妄自是,如果我说的话不对、做的事不对,你可得给我提出来啊,这个事你如果不说,对咱俩尽本分达到果效不利呀。”你这么一说,他一听:“哎呀,你还先认识自己狂妄自是,其实我也是狂妄自是的东西。”这个时候他也说:“我也这样,咱俩好好祷告,如果我做得不对,你提醒我呀。”你看看,果效这不就达到了吗。话说到这个地步上,你说两个人还容易争执吗?不容易吧?先这么实行,你先别说对方,你要一说对方,把他一激怒了,血气一上来,两个人出门就麻烦了,你先说自己,你说:“我信神时间短哪,我这个人败坏性情还没解决,我跟你配搭你得帮助我呀,尤其我这狂妄自是,好自以为是,做啥事老坚持自己的主意,老觉得自己想得对劲,谁说也不愿意听,这个撒但性情没解决可不容易尽好本分,你得帮助我。”你跟他这么一亮相,对尽本分有没有益处?有益处。所以,一出门,你就先来个降卑自己——亮相,借此也提醒自己也提醒对方,你这一亮相,对方被提醒,他也认识自己:“哎呀,他先说自己,那我也是那个东西,看这样他这次比我变好了,你看他能说出这样的话,能背叛自己,能厌憎自己、恨恶自己,那我如果没有这样的心志,那我不就完了嘛,我就不如他,看这样我得追求啊,他值得我学习,这是他的优点。”他这么一看,他也亮底相:“我也是狂妄自是的人哪,那自己要对什么事有一个看法,十头老牛也拉不回来,所以你得提醒我,你要提醒我我保证听。”双方有一个这样的亮相表态,对配搭事奉有没有益处啊?有益处。这是配搭事奉该遵守的原则。你看别人不顺眼,你得先解决自己的问题,以解决自己的问题为主,你别老眼睛盯在别人身上,老觉着自己比别人强,如果你的这种性情、这种心理状态一旦暴露出去,对方看见会怎么想?说:“你还觉着自己不错呢,瞅你那个德性。”你看看,两个人心里头有隔阂了吧?你先说他的问题容易带来隔阂。所以,无论跟谁配搭你先得解决自己的问题,面向自己,看自己的败坏,看自己的不足,这是实行的路。配搭事奉最关键的就是得认识自己,得知道自己半斤八两,然后能有理智地顺服神,寻求真理,尊重对方,人家有长处咱们借鉴、咱们尊重,向人家学习,对人的态度应该郑重其事的,这样,你尊重别人,别人也尊重你,两个人就好配搭了。好比说到吃东西的时候,你问对方:“你想吃什么?”你关心他,你别说:“我想吃啥。”那不行!你说:“你想吃什么?”他说:“我吃面条。”你说:“那不行,我喜欢吃烙饼。”这就麻烦了。他要吃面条,你说:“对,我也想吃面条,走吧,吃面条去。”你就随和他,千万别犟,那个有身量的你得让着那没身量的,迁就他点,别跟他对着干、顶着来,越对着干、越顶着来矛盾越大,越没法配搭,两个人不和谐怎么能配搭呀。这个和谐配搭该具备的是什么?理智最要紧。有理智,正确对待别人,要注重自己的生命进入,警戒自己该怎么行合乎神心意,别老管别人的闲事,别老把眼睛盯在别人身上,老看别人不是,别人做啥都不如你的意,你都能挑出缺点,这就麻烦了,这就没法配搭了。人在家里头都特别的骄横、狂妄、任性,跟别人配搭呢,你把这败坏性情一拿出来那不就完了嘛。现在你们在家里头,夫妻之间配搭得怎么样啊?有没有和谐呀?夫妻之间如果说没有彼此顺服,还是那么任性、骄横,那就麻烦了,出门跟弟兄姊妹配搭肯定得出问题,在家里头你就不会顺服别人,自己就是老大,到外面就能顺服别人?尤其是夫妻都是信的,如果谁说得合乎真理,对方要不听,这就是问题,他没有顺服。谁说得合乎真理,对方赶紧得接受哇,说两个人正抬杠呢,对方说得合乎真理,那你赶紧停下,承认自己的错,得学会顺服。在家庭里就学会顺服的功课,学会忍耐、包容,凭爱心对待别人,在家庭里把这些人性该进入的功课都进入了,都具备了,再出门和弟兄姊妹配搭那就没有大的问题,是不是?那你们在家庭里注不注重实行真理?你们的家庭里是不是基督掌权哪?基督在你心里作主,他得在你家里先作主啊,在你家里作主,谁都能顺服基督的权柄,那才说明你是有顺服的人。你在家庭里就老操练有顺服,那在教会里就有顺服,你在教会里有顺服,你到哪儿去都有人样,是不是这么回事?就是这么回事,没有顺服的人就没有人样,这是绝对的。越是有顺服的人,跟谁配搭都行,跟谁生活在一起都行,人觉得:“这个人,哎呀,太好处了,这个人太好商量事了,这个人是大好人,谁说得对都听。”这就容易相处。如果是犟驴,胡搅蛮缠,不可理喻,那样的人好不好处?那人不好处。你们当中有没有那样的人哪?有吧?自己能不能认识到自己是犟驴呢?“能。”能认识到能不能改呢?能不能变化呀?“能。”能变化得具备什么样的条件,知道不?自己学会顺服真理。另外,在你的环境中,如果有一个人专门修理你,你们说这样的环境好不好?“有一个人怎么老看我有毛病呢?他就看不上我,我一做点什么不对的事他先发现了,他就给我揭露、无情打击,他老看我不是人,不拿我当人待呀!”你说这样的环境好不好?“好。”你们愿意有这样的环境吗?愿意的话就好。有的人恨不得赶紧摆脱这种环境:“他要是我爹,但愿他死了就好了,离开我就好了;他要是我丈夫,他死了才好,我再嫁;她要是我妻子,她死了好,我再娶。”有没有这么想的?这么想就不合理了,太狠毒了,任意妄为,撒但性情。你得从正面解决,你别老想把他除掉啊,大红龙就好整这事,一看你是信神的:“我不信神你信神,我先把你除掉,从根上解决。”这人太恶毒。你呢,怎么解决?“你老挑我的不是,那好,那我就做给你看,我要做得正面的,我看你还挑不挑,我没有真理你挑,总有一天我让你挑不出来,我让你心服口服。”这叫啥?以善胜恶。用真理来征服他,最后让他心服口服,把你当作最知心的朋友,这才是真正得胜呢。你摆脱、逃跑,那是办法吗?按照神的办法,用真理解决,这么行合不合适?合适。好比说,撒但要把你治死,派人拿刀拿枪要把你杀死,怎么办?你应该说:“死就死吧,神要许可那就死吧,没办法。”这是顺服神。以前我就不会这样顺服,我说:“你让我死,我还想让你死呢,我跟你来个刀对刀、枪对枪。”现在我琢磨那不是好办法,神要不许可,他白咋呼,就顺服神,一切都在神手中。有的人信神还相信其他的说法,你们说用风水改变自己的命运,这办法能不能行得通?“不能!”咱们信的这是真道啊,其他的都是假道,你用真道解决、用真理解决,这效果是最好的;等你真用真理解决一个重大问题,那你生命长进会突飞猛进哪,一下子你就对神有真实认识了,看见神全能,看见神是智慧;用神话作生命能战胜一切的撒但、魔鬼,能脱离撒但的权势,用人的迷信的办法丝毫解决不了问题。所以说,谁看不上你,谁老跟你有仇,老跟你敌对,对这个问题怎么办?用真理解决。用真理解决就是按照神的话实行,对神有真实的信心:“相信我凭着真理做事,撒但害不了我。”这是个真实的信心;每到这个时候你别琢磨:“我该怎么谨慎行事,该怎么预防小人,预防撒但诡计。”这不主要,你主要该体贴神心意,说:“我哪方面没尽好本分呢,现在神对我不满意,我怎么能满足神。”你要是满足神了,你说你还能有灾祸临到吗?肯定没有。所以你先琢磨:“我在尽本分上满足神没有啊?我在吃喝神话追求真理上符不符合神的心意?这段时间我尽忙些乱七八糟肉体的事,对灵里生命的事疏忽了,要这样的话,真有灾难临到那是神惩罚我、是神管教我,所以,我得赶紧吃喝神话,在吃喝神话上我先达到对神有一点认识、有一点敬畏、有一点顺服,然后增加对神的认识、增加一分顺服、增加一分敬畏,这样,心里就平安、就踏实、就有真实的享受,所以,临到灾祸也不怕了。”是不是这么回事?如果灾难临到的时候,你先敌对灾难呢还是先解决具备真理的问题呢?具备真理要紧哪。祷告神、亲近神、吃喝神话,达到在某一句神话上对神产生一分信心,这是最好的该实行的路,这是最好、最重要的装备、最重要的进入,能解决燃眉之急。比如说魔鬼撒但来了,你的信心没有了,那你琢磨怎么打败撒但那不是空话嘛,撒但从各方面进攻你,你采取各种肉体的办法对付撒但,能解决问题吗?解决不了。你先赶紧进入到灵里吃喝神话,达到对神有信心,对神的信心一生发出来,立刻你里面就有胆识了,就不惧怕撒但了,这是最根本的、最急切该解决的问题。里面对神有真实的信心,神作你的盾牌、神作你的依靠的时候,你就不怕灾难来袭击,这是我这么长时间一临到什么灾难哪、不祥之兆啊经历出来的;以前我就好想人的办法,现在在里面祷告,吃喝吃喝神话,效果相当好。你看外邦人看事,他就光喜欢好事临到,不喜欢坏事临到,这是不是人的愿望啊?那你们是喜欢好事还是喜欢坏事临到?如果有不祥之兆咋办?赶紧找有办法的人看看怎么解决,把这不祥之兆赶紧化解了,逢凶化吉;一有点在人看是坏事的事临到了,人就赶紧祷告神求神把它挪去:“我可不要这样的事临到我”。这是人的观念,这是经历中的偏差,外邦人这么看事,咱们不能这么看。你说在人看是坏事,在神那儿看呢?是坏事是好事?不一定是坏事,也可能借着这个事在我们身上变成好事了,是不是?坏事、好事现在不能用人的观念衡量,好事也是坏事,坏事还是好事,只要我们追求真理,无论临到什么事,能得着真理达到对神有认识,对我们都是好事,是不是这么回事?好比说有一场大试炼临到了,把你的房子给挪走了、财产挪走了,你说这是坏事还是好事?在什么情况下它是好事,在什么情况下又是坏事?你老有个人观念的考量,这不行。孩子得了病了,妻子得了病了,丈夫得了病了,或者死了,在人看这是坏事,其实,对于追求真理的人来说,这可能就变为好事了。借着外面的人事物的剥夺,给你带来了属灵的福气、认识神的福气,借着外面的物质方面的剥夺,肉体受了很大的熬炼,使我们的生命性情得到了变化,你说这是坏事是好事?“好事。”你们说约伯临到那个试炼,对约伯来说是好事是坏事?“是好事。”那这样的事对于那些不追求真理的人来说呢,是好事是坏事?“坏事。”就是这么回事,你得分怎么看。看事观点的转变重要不重要?太重要。那假如你家临到灾了,或者没结婚的父母死了,或者结了婚的丈夫死了、妻子死了,你怎么对待这个问题呢?这事到底是好事是坏事?有的人不会经历了,有的人说:“哎呀,完了,神惩罚我了,我被淘汰了,看来我的结局也是死啊,那就死吧,我也不信了。”这就完了,这个人真是被淘汰了。有很多事,外表上看是坏事,其实,神借着这样的试炼要成全我们,这场试炼给我们带来了属灵的福气,带来了神的祝福,你说这个事是好事还是坏事?现在对这些事就得这么看。假如你的父母死了,是好事是坏事?“好事。”为什么说是好事?有的人会说:“因为少了两个废物,省了口粮,怎么不是好事啊!”光这么看不行。他们死了那是正常规律,借着这样的事我们认识人生老病死这规律都在神手中,如果人不追求真理,空活了一生死了有什么意义呢,他们走了,什么也没得着,白白地忙碌一生,我们该怎么活着呢?我们怎么能活出有意义的人生呢?这对我们是不是警戒?是警戒。余下的光阴我们到底该怎么活着,借着这个事给我们提出了警示,它对我们都有益处。所以,外边的事物对我们来说都是在效力,让我们得着生命上的益处,所以这是好事。你别从物质方面的花费来考量,认为少了两个废物,省了不少口粮,正好粮食不够吃呢,这下子够吃了,这个观点不对。从生命、从人生道路上、怎么活着有意义,从这几方面来考量这个事,如果你真达到有收获了——明白真理了,摸着神心意了,那这个试炼对你来说就是好事,这是名副其实。我们信神的人怎么看好事和坏事,你的看事观点现在转变没有,这是不是个问题?是不是我们该追求进入的功课?那你们说,现在在你的家庭里,如果有一个人老修理我们、老对付我们、老揭我们的短、老揭我们的不是,对我们来说到底是不是好事?“是好事。”对我们有什么益处呢?你如果是追求真理的人,你就拿他作为你的镜子、作为你的鞭策,如果没有这样的人,你自己做得到底是对是错你还不清楚,如果没有这样的人老修理咱们、老对付咱们、老管教咱们,咱们还没法进入真理呢,所以说,有这样的人、有这样的事在你身边,这是神手安排的,这是神的祝福啊,你得会摸神心意,你能得着一个这样的环境,有这样的人在你跟前做教师管教你,多大的福气呀,他为你信神达到蒙拯救效力呀,为成全你效力呀,这是神安排的效力者。所以你得鼓励鼓励他,让他多做点这个事,你得着的帮助、益处更大。这么做好不好?你得转变观念,别老恨,老瞅着人家恨人家,咒诅人家,恨不得一脚把他踢开,给他挪去,还想让他快点死,这都是撒但心理,悖逆人的心理。人有悖逆性情,对这样的人、对这样的环境,就老用人的办法、老用血气的办法对待,就不明白神的心意。你们说这是不是生命经历当中必须进入的功课?有的姊妹的丈夫虽然信神,不一定是追求真理的人,他老听道老听道,也明白点道理,最后他用这些道理来衡量你,结果你就逃避不了,都让他看见了,你所做的不合真理的事、坏事,他都看在眼里头,你们说这对你有没有益处?他有时候嘴不揭露你,他就瞅着你不吱声,你就明白了:“你看见我的不是了,心里在说我呢。”这对你就是个促进,你就说:“哎呀,我的活出败坏太多,你看他的眼神都不服我,看来我得进入实际了,我要不进入实际,不先让他服气,我的信还是没达到合神心意,不够标准哪!”让你的丈夫(妻子)发现你的不是、发现你的过犯,然后约束你让你进入真理。你们说,在你丈夫(妻子)心里头如果对你的所作所为不服,这能说明什么问题?你说像你这样的人撒但有没有控告?肯定有撒但控告,人不服你,那就是撒但有控告,肯定的。当然人如果都服你,那也不是说撒但就肯定没有控告了,这个事实得看清楚。如果一个弟兄姊妹瞅你眼神都不对,心里都不服你,这个事必须得解决。好比说你在说谎,弟兄姊妹知道你这话在说谎,嘴没说,没揭露你,但是人家听见你说的谎话了,眼神里就流露出来了,那你就得意识到:“哎呀,我还有谎话,还有败坏呀,这个问题得解决,今天我发现了。”所以,每一个凡是熟悉你的人,他们心中能看见你有哪些过犯、哪些败坏流露,这就是你该进入真理解决的,你别把这个事当耳旁风,知道了不理睬。神对你现在怎么看呢,神对你到底满意不满意呢,你怎么了解?就从人对你的看法来了解,多数人怎么看你的,你最知近的人都看见你有哪些败坏流露,这些就是你的过犯、就是你的不足,就是你急需该解决的问题,你如果不把这些问题先解决,那你肯定就不是合神心意的人,你肯定没有进入实际,你还是活在败坏之中的人。人老有败坏流露、老有过犯,说明什么问题?人是不是活在撒但权下没达到蒙拯救的人哪?这是肯定的。如果人真进入神话了,会实行真理了,一切能凭神的话活着,这能说明什么问题呢?人已经脱离撒但权势了,达到蒙拯救了。什么叫脱离撒但权势,什么叫蒙拯救,就是根据人的情形而定,根据人有无实际而定,是不是活在神话里而定。

在尽本分当中到底该怎么追求真理,该解决哪些问题?该解决人的所有败坏流露的问题、各种抵挡神作法的问题,还有就是人缺少正常人性标准的问题。正常人性里该具备的所有所是你没有,那你活出的就不够正常人性的标准,正常人性该具备的你都得具备,那你的活出才有人的样式,这是一个要紧的问题。人没有正常人性就是没有良心、没有理智。正常人性的所有所是包括忍耐、包容、爱心或者是理解、同情、帮助、扶持等等,这些东西如果人都具备了,人的活出就有正常人性的所是了,有正常人性的所是那就有人的样式。在有的人身上,你看不见一点正常人性的所是,说:“这个人有没有良心呢?”看不见,不尽本分,无情无义;“有没有理智呢?”没有,你看他跟人说话那个姿态,对人一点尊重都没有,他也不知道该听谁的、该顺服谁的,谁说得对、错该怎么对待,没有这些,这叫没理智;“有没有人格呢?”没有,不值钱,什么谎话都说,出卖自己,自己都不尊重自己,没有人格;“尊严呢?”更没有,什么坏事都做,人怎么毁谤、论断都不在乎,像动物一样,没知觉。这四样东西没有,他跟人相处又没忍耐、又没有爱心、又不会包容,对人又没有帮助、扶持、同情、理解,那你们说这样的人有没有人性啊?没有人性。在尽本分当中,人如果没有这些正常人性的所有所是,这样的人尽本分没有果效,跟谁配搭也配搭不来。这是不是该装备的真理?是不是该具备的正常人性的所是?这是人该装备的真理、该具备的正常人性的所是。人该具备的正常人性的所是人必须得具备,该装备的真理必须得装备,该解决的败坏问题必须得解决,在哪些事上该实行的真理还都得明白,这样你再尽本分就有人的样式了,同时尽本分也有果效了。那现在所说的在尽本分当中活出人的样式,有没有标准了?有没有细节?都有了,这不是说空话了。那你们如果跟人交通怎么尽本分该具备正常人性,能不能说出这些细节?这些细节得说清楚,你如果说不清楚,光说个笼统话:“得有正常人性啊。”就完事了,人说:“什么叫正常人性?”“正常人性就是正常人性。”这就麻烦了。人说:“那到底我们在配搭当中怎么能达到和谐呢?怎么跟人达到和睦相处呢?这得具备哪些人性标准哪?”你还得说清楚。在尽本分当中都有哪些败坏流露啊?狂妄自是,谁也不服,没有一点顺服,老自以为是,老任意妄为,随从己的喜好,做事老有人意掺杂,老有个人的存心目的,这是败坏性情的流露。抵挡神的作法呢?也有几条表现:违背圣灵的作工,不顺服圣灵的引导,老凭人的意思做事,随从己意,另外,做事不体贴神心意,不按照神的话去行,结果尽本分导致失败,一点果效没有,这是抵挡神的作法带来的后果。那这些问题都得借着寻求真理来解决,你不明白真理,这些问题解决不了啊。该解决的问题必须得解决,抵挡神的作法到底有多少种表现得清楚,人在尽本分当中所有的败坏性情的流露有多少种表现得清楚,人没有正常人性有哪些表现得清楚,达到和谐配搭必须具备的真理得清楚,这些问题都得用真理解决。用真理解决完之后你的实行才有路,才有标准,才能达到满足神。如果你在经历几年神的作工以后,该寻求的真理、该进入的真理都具备了,活出的人的样式具备了,跟谁配搭都能达到和谐,都有果效,人都称赞你:“这个人真具备正常人性,这个人真是太好的人,他有真理呀,他敬畏神,他不作恶,他尽祷告神,凭神的话活着。”那这样的人是不是被成全的人?人在尽本分当中如果真是追求真理的人,达到能用真理解决一切的问题,这样的人就是被成全的人,被成全的人他是有真理、有人性的人。你们愿不愿意追求被成全哪?你们现在看见被成全容不容易?不容易在啥地方啊?人最大的难处是什么?最大的难处就是不追求真理,这就完了,只要追求真理就容易,这里面最关键、最根本的就是看人是不是能追求真理。追求真理的人,他无论有什么败坏流露、有什么样的过犯,经历几年以后都能解决,这是绝对的;如果人不追求真理、不喜爱真理,他信上十年、二十年他还是老样子,不会有变化,这是从许多人身上看见的事实。你们看有一些人信了十年了、二十年了,没变!该自是还自是,该谬妄还谬妄,该狂妄还狂妄,虽然口里说信着神,心里头还相信钱、相信地位、相信撒但哲学,还相信自己的观念,你看他心里这些破烂东西,原封未动,一点都没脱去,这不是老撒但嘛!不追求真理人能变化吗?那你们现在在自己身上能不能看见有点变化呀?现在如果有一个人狠劲地修理你、对付你,你能不能发怨言?能不能跟人打起来、吵起来?“不能。”能保证吗?我要对付你,你能不能发怨言埋怨我?能不能跑?“不能。”弟兄姊妹如果有一个人凭血气对待你,揭露你,不管他话说得对还是不对,有些对,有些肯定不对,你怎么对待?你是恨他?咒诅他?能埋怨神?还是能消极呀?像这些事都检验人的身量。如果教会带领对付你呢,你怎么对待?能不能顺服啊?假如他说得不完全对,百分之七十对,你能不能顺服下来?以后你愿不愿意做到顺服?愿意就好,如果里面有点难处、有点问题,那就祷告反省自己,让神开启光照你就认识到了。到神面前一祷告,里面有啥问题都清楚了,你也看不见圣灵怎么作的,反正一到神面前一祷告,自己哪儿做得不对都清楚了,作恶的心都消了,都没了,那就是祷告达到的果效,圣灵作工达到的果效。为什么有些时候到神面前一祷告,你这么做对不对立刻就亮堂了,原来打算怎么做,借着祷告完了之后变了:“这么做不对劲,有掺杂,我不这么做了。”这是怎么回事?并不是苦苦在那儿琢磨得出一个结论,到神面前一祷告祷告,哎,这个意思就全亮堂了,这不是圣灵开启光照吗?有时候圣灵开启光照啊,就好像你走进一个最黑的屋子,啥也看不见,到最黑的屋子里头,你自己的长相啥样、头发乱不乱、脸上干不干净都看不见,你在最黑的屋子里头,你脚前是什么东西你都不知道,如果走不好一下子就绊倒你,突然电灯亮了,一下子全亮堂了,也看见自己面目了,眼前什么东西放哪儿都清楚了,这就叫圣灵开启光照。到神面前一祷告,一诚心地来到神面前,你做得对不对、怎么做合适,立刻都清楚了。这叫圣灵的开启光照。好比说两个人争执的时候,都互不服气:“好了,咱不争执了,咱到神面前祷告。”一祷告,老实了:“我刚才说话不对了,请你原谅我,神开启光照我,我一祷告我就感觉到了,我不对。”这是不是圣灵的开启光照?所以,凡事拿到神面前祷告一会儿,啥都清楚了,别人不用说啥。在神面前寻求真理就这样,怎么做合适自然清楚,你祷告当中也没听见圣灵怎么跟你说话,你也不是硬在那儿苦苦地想出一个对策,硬分辨出来怎么做不对、怎么做对,就是到那儿一祷告、一诚心地来到神面前,一切就亮堂了,这就是圣灵作工的奇妙。这一点是不是都有经历?肯定都有一些经历,不过有一些人没说出来,感觉是感觉到了,我今天这么一说,人一回想:“可不是咋的,多数时候是这种情况。”在尽本分当中就这样,真有难处了,借着祷告、借着读神的话来解决,你需要哪方面的真理就找哪一篇的说话去读,你再读那方面的神话就可明白了、可亮堂了,这样,你就把他记在心里头,这就是你以后的路,是你该实行的、该进入的、该装备的真理;就这样装备真理,就这样追求真理,最终你尽本分当中所有的问题都解决了,尤其是败坏流露的问题解决了,该缺少的真理都补足了、都装备好了,等到以后在尽本分上你会自由地运用真理、运用神的话,无论在什么情况下都会实行神话,都知道怎么行合适,能达到果效,能满足神,你就被成全了。咱们前些日子交通说只有尽本分才能达到被成全,就这个意思。你在尽本分当中能经历到圣灵的各方面的工作,圣灵的开启光照,圣灵的引导,圣灵的管教、修理对付,尤其在神话上的圣灵的开启,引导你进入,还有你对自己败坏的认识,使你认识得更深、更实际。所以,如果你是追求真理的人,你在尽本分当中就能够达到被成全。如果你在尽本分当中老也不寻求真理,无论流露什么样的败坏,无论做出什么样的抵挡神的事,你都不寻求真理,那你的败坏问题能解决吗?你的错误的实行法能解决吗?你的撒但性情能解决吗?这些问题解决不了,那你是被成全的人吗?不尽本分,有很多问题你就发现不了,比如说,你在家庭里,没上学,那以后上学会出现啥问题你知道吗?你在家里呆着信神,没尽本分,你知道你尽本分会活出什么样式吗?会做出什么抵挡神的事吗?你跟人到底能不能达到和谐配搭?你与弟兄姊妹到底有没有正常人际关系?能不能和睦相处?这些问题你发现不了,因为你没在那个环境里头,所以,这些问题你就得不到解决。得不到解决,这些东西在你里面是不是病?是不是污秽败坏还在你心里呀?这些问题得不到解决,证明你没经历神的作工,没得着神的洁净。所以,你如果只在家庭里信神,一点本分不尽,你的败坏解决不了,你该装备的真理你没法装备,你该认识自己的败坏实质你没法进入那么深,你自己人性方面的缺少你也不知道,你在家庭里你看见自己、认识自己太浅了,你对你的了解太少。所以,在家庭里你身量永远也长不大。你尽本分才能见世面,尽本分能看见神的作为,尽本分能知道自己到底被撒但败坏多深,自己到底活出的是啥样式,到底是不是抵挡神的人,有哪些抵挡神的作法,这些事都看清楚了。看清楚你才能想办法解决,才能追求真理解决。那不尽本分到底能不能被成全哪?不能,这是绝对的了。

在尽本分当中怎么追求真理才能达到被成全,这个问题挺关键。现在存在有些人不会吃喝神话的问题,不知道怎么在真理上进深,这个问题也挺普遍。不知道怎么尽本分能达到满足神,尽本分当中存在的问题老也得不到解决。这两个问题是一个问题。人尽本分不知道怎么实行真理,他就尽不好本分,尽本分存在许多问题老也解决不了,这就是没有真理、不明白真理。人不明白真理,凭人自己克制能不能解决败坏问题呀?不能,克制连脾气都解决不了。不会吃喝神话,不知道怎么在真理上进深,这是什么问题?不会吃喝神话能明白真理吗?能得着真理吗?所以说,凡是尽不好本分的人,根源的问题是没有真理、不会实行真理。不明白真理怎么实行真理。那这样的人存不存在一个不会吃喝神话的问题?他因为啥不明白真理?因为不会吃喝神话,所以就不明白真理,不知道怎样在真理上进深。所以,即使明白点真理也是个表皮,并没有明白到真理的实质,这样的人都属于不明白真理。不明白真理,所以存在很多问题得不到解决,尽本分老是应付糊弄,对神没有忠心;跟别人配搭老也配搭不来,老存在一些败坏问题,狂妄自是、谁也不服,或者老看自己比别人强,看别人总不如自己,看别人有什么败坏流露就瞧不起,就贬低、就排斥,这是人性上的问题,也属于败坏性情。那这些问题到底怎么解决?归根结底就是得明白真理,得对自己的败坏实质有认识;有认识以后你看见自己到底被撒但败坏到什么程度,你自己所活出的到底是人的样式还是撒但的样式,把这个问题看透了,那才是真正的认识自己了。人真正看见自己活出的是撒但的样式,没有人的样式,他狂妄的资本就没了,自是的资本也没了。看见自己什么也不是,没有人性,他不就老实多了吗?所以,人狂妄自大的根源在什么地方?就是觉着自己不错,觉得自己比谁都强,谁也不如自己,尤其是看见别人有败坏流露的时候,那就更狂妄自是了,更觉得自己了不起了。所以,这种败坏性情得借着什么解决?借着真实地认识自己来解决。认识自己到什么程度才能解决这个问题?这是真理进深的问题了。有人说:“我今天在一个事上表现有点狂妄自是了。”有的说:“哎呀,我今天有点任意妄为了,放荡了。”还有人说:“我今天办事有个人存心目的,完全是为了利益,说了谎话。”这种情况的认识自己只是因着自己流露的败坏才有所认识,但是对自己的本性实质认识了吗?没有认识。自己败坏流露一点他认识一点,认识的后果是什么?认识的后果有时候就认为自己愚昧了,没约束住,头脑发昏了,没冷静造成的,不承认自己本性不好,不承认自己的本性实质就是撒但。所以,对自己的问题就不在意,不以为然,觉得:“我还是好人,还是比别人强。”所以败坏性情总也脱不掉。那这样的认识,流露一点认识一点,只认识个问题的表皮,摸不着问题的根源,这种对自己的认识是真正的认识自己吗?比方有人说:“我是老撒但、老魔鬼,我咒诅我自己。”说这么一句话,你们说这是不是真实认识自己了?我就问他,我说:“你认没认识到你有没有人性、有没有良心理智啊?你因为啥是魔鬼、撒但哪?你把具体的事说出来。”一说到具体的事怎么样?只字不提他没有人性,只字不提他没有良心理智。那这样的人光会走形式,说:“我是魔鬼呀,我是撒但哪,我是抵挡神的人哪……”过后老也没有变化,该是魔鬼还是魔鬼,该是撒但还是撒但,该抵挡神还抵挡神,你们说这样的认识自己达到神的要求了吗?没有达到神的要求,这样的认识自己能使自己有变化吗?能使自己产生真实的悔改、懊悔吗?能使你真正地恨恶自己、厌憎自己吗?绝对不能。那你们在这方面是怎么经历的?你们认识自己究竟到什么地步了?咱们得对号入座。你们认识自己认识个表皮呢,还是认识到本性实质了呢?为什么自己信神几年没有多大变化?自己也觉得纳闷:“我信了好几年了,按理说我明白不少哇,怎么看不见一点变化呢?”问题的根源到底在哪里,现在清不清楚了?在自己的败坏实质上下功夫,达到有真实的认识,这门功课对咱们达到有真实的悔改变化有直接的作用啊。你们思想过这个问题没有——“为什么我信神几年老也没有变化,根源到底在哪儿呢?”想过没有?有些人有了地位,有许多败坏流露,有一天没有地位了,败坏流露少一些,然后就觉得:“我有变化了。”这种说法成立不成立?你没有地位有些东西它显露不出来了,这地位显明人哪。所以说有地位的人还特别有理智,做事特别守原则,这不简单,这得有相当身量。有地位的人如果人看着都合适,表现得都很好,看不出一点像有地位做官的人,那这个人就相当有身量了。按人的败坏性情来说,人有地位更狂妄自大,更觉得了不起,所以一有地位,那想控制都控制不住,无论在什么场合都能流露出来。有一些人没有地位的时候大伙看他:“哎呀,这个人追求挺好,还有热心,还愿意为神花费。”在教会里头多数人对他都有好感,评价都不错,但是一旦有了地位,你敢说他还能有这样表现吗?有了地位就不一样了,他的思想也变了,他觉得:“有很多事我得出头了,有很多事我得说话,我得表态,我得发表我的观点,我得做事,我得尽本分……”所以,他里面的观点、里面的存心、里面的诡诈、里面的狂妄自大都一一暴露出来了,那是暴露无遗。人如果在地位上作工三年,他是个什么样的人就暴露无遗了。如果有了地位还能敬虔地事奉神,对弟兄姊妹还能平等相处,谁有什么问题、有败坏流露,还能凭爱心扶持、帮助、解决,那这样的人你们说有没有人性?有人性。有地位还有爱心,这相当不简单,有地位能跟人平等相处,这不简单,这不是伪装的,如果装一天行,装十天行吗?装一年行吗?装三年行吗?所以,越是有地位、越是尽本分作工作的人,越得追求真理,你如果不追求真理,你一个劲儿地流露败坏,那给别人带来的影响太坏了。你看人往好道上走不容易,进入真理不容易,如果学会撒但的那种办事原则、办事方法那太容易了。让你卑微、隐藏你不好做,你做不到,让你狂妄自大你伸手就来,让你发号施令教训人,张口就是,不用想。人的败坏流露到底怎么解决?找着路没有?从哪儿开始着手解决?先明白透亮哪些真理、先进入哪方面的真理能使你有变化,知不知道?认识我们自己败坏本性实质这方面,这是根本,还有一个,认识神的性情、所有所是,你看看神的性情、所有所是,那是美丽,那是圣洁,你好好认识认识。神的所有所是,第一个,卑微隐藏,神是至高的、全能的神,当他穿上肉身的时候却卑微隐藏,丝毫不显露自己的身份,就这个卑微隐藏是不是神的实质太美丽了?你说咱们是个啥?咱们是地上的泥土造的一个人,神吹了一口气,有了点灵气,然后就狂妄得了不得,甚至还想与神平起平坐,人狂妄得都没边了。你说人有啥本事?细想人是个啥?有啥资本能使人那么狂妄自大、目空一切、谁也不服?这是不是撒但性情啊?是撒但性情。那你们说这个撒但性情的实质是啥?是不是邪恶卑鄙、可耻,这是不是羞耻的事呀?那你真认识到了撒但性情这么可耻、这么卑鄙、这么邪恶,那你厌憎不厌憎啊?自己流露出撒但性情了,自己恶心不恶心自己?那你真认识到这个程度能不蒙羞吗?能不厌憎自己吗?能不恨恶自己吗?能不咒诅自己吗?能不背叛自己吗?如果一旦有这么一点流露,回家以后琢磨琢磨,能不打自己嘴巴吗?认识神的所有所是,再解剖解剖撒但本性、撒但性情的实质,就达到让你恨恶自己、厌憎自己、恶心自己了,不想再说什么,没话可说,看自己什么也不是。那如果厌憎到这个程度,背叛肉体,不随心所欲,不任意妄为,不很容易就达到了吗?你看人什么也不是,还能狂妄自大,还能谁也不服,这简直都是不可理喻,没道理的事。人说:“你有啥本事呀,你这么狂妄,这么高傲啊?”说:“啥本事也没有。”啥本事没有你高傲啥?是什么观点支持你这样做的?你们想过这个问题没有?一开始我们经历神作工,神审判刑罚的话扎到我心上,那个时候我跟所有信耶稣的人都一样,又想得福,又想得永生,又想作王掌权,你看那野心大了。后来,神话语一揭示,那无地自容啊!“怎么那么愚昧无知,怎么说这样的话呢!”恨不得打自己嘴巴,从那以后,永远别有奢侈欲望,人不配,死了下地狱正好,就这个东西,该下地狱,别有奢侈欲望,神如果让咱们效力,这是神高抬,咱得好好效力,有点理智。神审判人的话真能救人哪,让人无地自容,地上有个耗子洞都能钻进去,没脸呀,给人的丑态揭得体无完肤。你们说神的审判、刑罚能不能使咱们真正认识自己?如果真正认识自己能达到什么地步?能不能抱愧蒙羞?能不能有个地缝就钻进去?能不能恨恶自己、恶心自己呀?能不能抽自己嘴巴?那你吃喝神话达到这个地步了吗?没达到这个地步不行,那你也不是服服贴贴地接受神的审判、刑罚呀!你也不是真心诚意地顺服在神面前接受神的揭示审判、接受神的刑罚呀!你不这样经历神作工,能达到真实认识自己吗?能达到恨恶自己、背叛自己吗?达不到这样的果效,你还指望生命性情有变化?那是不可能的事!你想:“我读读神话、聚聚会,不知不觉生命性情就变了……”是这么容易的事吗?你受过多少苦,流过多少泪呀?有多少神审判刑罚的话、修理对付的话扎在你心上了,像两刃利剑一样,使你无地自容,俯伏在神面前,流了很多的泪,有这样的经历吗?你没有这样的经历,还想指望生命性情变化,那可能吗?那不是奢侈欲望吗?想达到生命性情的变化,到底怎样接受神话的审判刑罚,这是一个最根本的真理,这是最好的、最根本的生命进入,这方面的功课你不进入,你还想得着变化,那不是妄谈吗?你哭了多少次?流了多少泪?你恨恶自己吗?你现在还觉着自己不错呢,那你吃喝神话、经历神作工也没达到啥果效啊!你尽走形式不行,搞宗教仪式不行,信神不是搞宗教仪式,是老老实实地、脚踏实地地经历神的作工,这样才能达到蒙拯救。什么叫老老实实、脚踏实地?就是你别走过程,神的话往心里去,认真地接受、认真地揣摩,走过程不行。最起初信神接受效力者试炼熬炼的这些人,多数人都流了多少泪呀!都哭过多少次啊!那个场面控制不住哇,都哭,不用说姊妹哭,那弟兄二三十岁的都哭哇,不是光偷着流点眼泪那样地哭,而是放声地哭,那是什么气氛哪!你们现在接受审判刑罚就好像变成宗教仪式了,都没啥反应,麻木痴呆,光读读话、听听话,不起观念就挺好了,所以果效就不一样。生命性情的变化是简单事吗?不简单吧。那你信了几年没有变化,到底怨谁呀?怨神没审判你?神没刑罚你?神说:“我的话都说完了。”你不那么吃喝、不那么领受,神有啥办法呀!你怎么领受的?你认为神的话是审判别人的,你好,你没有败坏,没审判你,所以你不扎心,你不流泪,谁流泪那谁败坏得就深,他就该受审判,那你这么领受,你也不是顺服神作工啊。尽本分流露点败坏,没达到果效,带领、工人对付你你不接受,你还讲理,你还说什么:“你有本事你做呀,你做还不如我呢,我能做就不错了,你还说我呢,真是站着说话不知腰疼……”那你讲这些歪理,你是接受真理的人吗?你跟外邦人那撒但性情有啥区别?谁对付修理都得接受,这是神的祝福啊,你讲什么理呀?你讲理你是顺服神的人吗?以往有一些老人,我修理对付他,多数人真挺好,他经历完了之后就感觉修理对付对人太有益处,他就老要求我对付他。有的人一对付呢,不接受,你对付他一句他有十句等着你,后来我一看他也不接受,我说:“那好,以后再也不对付你了,这次我对付你我错了,以后再也不对付你了。”他琢磨琢磨感觉不对劲,后来又找我,我说:“有啥事啊?”“我刚才讲理由不对了。”我说:“咋不对,你说得对呀!”他说:“那不行啊,你要不对付我我不就完了吗!”我说:“对付你你也不愿意接受啊!”“哎呀,我求求你,还是对付我吧。”我说不对付了,他说:“对付吧!”我说:“不对付!老对付什么,你以为我不生气呢!再说你也不是带领、工人,对付你有什么用啊,你做带领我才对付你,你是一般的弟兄姊妹我对付你啥用!”我见过哪个弟兄姊妹他怎么流露败坏我都不对付,我跟他平等相处。你们说为啥我要对付带领、工人哪?不对付不行,对工作有影响。做带领的要是走错路了,作工没有果效,他影响神选民的生命进入啊,不是他个人的问题,他影响面大了,他能把教会工作给搅了,这不对付行吗?一般弟兄姊妹他再不追求,只影响自己,不影响别人。有些人就以为我对付他好像跟他有仇似的,我跟你有啥仇啊?这不涉及情感的事,有的人对我不错我也对付他,有些人我对他不错我也对付他,我要对他看法不怎么样我就不对付了,为啥不对付?我一对付他认为我报私仇,很容易这么理解。不对付他,他要真是带领、工人怎么办?他做得实在不好,大伙都反映,那把他撤掉,不经过对付修理就把他撤了,这也是没办法的办法。到底怎样接受神的审判刑罚,这在乎你个人在家怎么吃喝神话,你要不会吃就没有果效,你要会吃,领受纯正,真追求真理,那你就在神话上竭力地接受神的审判刑罚,并且有纯正领受,认真对待,不能敷衍了事,这是个人灵生活该达到的。修理对付是带领、工人该负的责任,发现谁有问题,不对付修理那就是失职,就是不负责任。所以,修理对付这是带领、工人的责任。那这两方面哪方面最主要啊?光有外面的修理对付,你在神面前不接受神审判刑罚,这能达到生命性情变化吗?你不好好接受神的审判刑罚,那你对自己的败坏实质、败坏真相永远也认识不清楚。外面的修理对付是让你认识你的败坏流露、认识你的作法,有时候也涉及到能认识到你的本性实质,如果在一个问题上对付多了,你该琢磨了:别人在这个事上怎么对付一次两次就变了呢、就改了呢,我咋改不了呢,这是不是本性实质有问题呀?应该这么认识。但是光借着修理对付能达到完全认识自己的本性实质吗?不容易。最主要还是在乎你怎样接受神话语的审判刑罚,这个你如果认真对待,别应付糊弄,别敷衍了事,有纯正领受,就能达到认识自己的本性实质的果效。你越认真对待,越容易获得圣灵的作工,你不认真对待,圣灵也没法作工,圣灵不勉强人,这是圣灵作工的一个原则。所以,信神能不能达到蒙拯救,最根本的问题在哪儿?就是你经历神作工到底接受过多少神的审判刑罚,这是最根本的功课。你读神话那么多、聚会那么多,到底有多少时候真正接受了神话语的审判刑罚,并且达到果效,你自己总结总结,你别稀里糊涂。你吃喝了哪篇神的话语,你被神话的审判刑罚扎到心上了,受到了极大的痛苦,并且流了很多泪,有过几次这样的经历,你总结总结。你读了那么多神话,究竟有几句神话像利剑一样扎到你的心上,至今还伤痛未合,这样的经历有吗?哪几句话审判到你心灵深处了,真像利剑一样扎到你的心灵深处,让你永久都不忘,有没有这种情形啊?如果一点这种情形也没有,这是什么问题呀?那我要这么说呢,我说你从来没有接受过神的审判刑罚,这么说过分不过分哪?那有人说:“有时候也流泪呀。”流泪有啥果效啊?认识自己败坏实质了吗?没认识到,那证明你基本上还是没有接受过神的审判刑罚。把你从信神到现在到底在哪句神话上受苦最大,拿出来,有几句神的话使你受苦最多,拿出来,你把这样的话总结出来,然后你再达到认识自己的本性实质,这样的话扎到你的心灵深处达到了什么样的效果,你写出来,这是生命经历。你受过几次大的修理对付,你心里印证,并且绝对是出于圣灵的,有这样的经历没有?有这样的经历赶紧写出来,再好好加深认识,别让它稀里糊涂过去了,别半途而废呀,这是不是真实的生命经历呀?这是接受神审判刑罚的真实经历,有这样的经历才证实你信神是真正接受了神的审判刑罚,你是真正经历神作工的人,你不是走过程的人。以往有一些老人读神话,看见神审判刑罚的话像两刃利剑一样啊,他眼睛在那儿一瞅,一看见这句话,扎心、难受,然后赶紧就翻过去,有些弟兄姊妹一看见这样的神话,感觉难受,他说:“赶紧翻过去,赶紧翻过去。”他学会招儿了,这叫“躲避神的审判刑罚”,越看见扎心的神话赶紧就翻过去,找什么样的神话读啊?有安慰的、有祝福的、有应许的,读完这样的话心里好受,有享受,感觉舒服,不受苦。有些人读神话就是这样经历过来的。你们说,这样地吃喝神话怎么样?在神话语上受苦没有?没受苦,这人有窍门,有小聪明,这样的聪明是不是把自己耽误了?你们现在读神话有没有这种聪明啊?现在是越苦越得吃。在饮食上都挺聪明,都知道什么口味最好,口感很重要。吃喝神话呢?心里的感觉得好,心里别让他受苦,得让他有享受,让他有安慰,这么吃喝神话那才是聪明人。这样的聪明你们说怎么样?这叫“聪明反被聪明误”!小心眼断送了自己,人小心眼都不少。你们现在专门注重吃喝哪些神话?有没有什么个人的选择、喜好掺杂在里头?你是根据生命的需要吃喝,还是根据自己肉体的喜好吃喝?怎样吃喝神话很关键哪。有些人老也得不着真理,老也达不到果效,生命性情老也没变化,就连人性上的缺点都改变不了,跟人没法相处,你们说这个人信神会不会吃喝神话?那神的话里头就是有各种良药啊!都是医治人百病的,都是医治人各种败坏绝症的,那你要不会吃、不会用,你的生命里的疾病永远得不到医治。你们看看宗教里的人,他们为啥一辈子没有变化,越信越偏,越信越谬,越信离神的心意越远,越信越抵挡神,越信越不容易接受真理,最后反倒成了真理的仇敌,成了被真理定罪的囚犯,为什么?因为他们不接受神的话,不接受神的审判刑罚。我们越接受神的话离神越近,越吃喝神的话越认识神,最后认识神达到像与神面对面一样,赞美神、敬拜神。所以,在吃喝神话上这里很有讲究,你如果不是根据你心灵里的需要、性情变化的需要来选择吃喝神话、接受神话,那你的败坏性情老也得不到洁净。你们说,人被撒但败坏了以后里面是不是充满毒素?是不是该清理呀?那人里面那些撒但毒素怎么清理?得吃喝神话,得接受神话语的审判刑罚,再经历试炼熬炼,才能最后得到洁净。人里面明显的撒但毒素都有什么?一个是撒但的各种各样的哲学、法则、逻辑、观点,还有人败坏肉体的各种存心、欲望、交易、奢侈、目的、野心。这些东西如果要真正得到洁净,得借着什么?得借着我们追求真理,在接受神的审判刑罚之中,在接受神的各种试炼熬炼之中,我们得追求真理;追求真理就是得接受神的话,得在神话里寻求真理,得发现明白神的心意,还要认识神的所有所是、神的性情,并且根据神的话再解剖撒但的各种毒素、各种败坏性情的流露表现。这样,我们把生命性情变化的事就完全看清楚了,怎样才能达到有变化,怎样才能达到顺服神,怎样才能达到活出真正的人生,什么样的人活着最有意义、最有价值,这些事都看清楚了。人没有真理就不行,得着真理了这些问题都解决了,没得着真理什么问题也解决不了。

现在追求真理对我们来说重要不重要?太重要了。追求真理比挣钱重要不重要?比过好日子重要不重要?就这个事真看透了,你就该撇弃了,说:“我家现在有衣有食,多余的钱不挣了,多余的工作我不干了,我追求真理,我尽本分。”这样的人眼睛亮了,把事真看清楚了。有的人说:“不行,我的生活太一般,我得生活得好才不白活,追求真理受苦不行,追求真理得享福,所以我现在如果不多挣点钱,不多享点福,死了都冤,我得享受够了,有空了,我再追求真理。”这样的人聪明不聪明?这样的人属于眼睛还没睁开,灵里没苏醒。灵里没苏醒,那个人还没活过来呢,还在那儿昏睡着呢!所以,现在凡是不尽本分、不追求真理的人,都是假聪明,真愚蠢。有的人说:“我如果现在真把工作辞了,我那点生活费仅仅达到有衣有食啊,有衣有食我就知足了,我就为神花费,我就尽本分。”这样的人聪明不聪明?有些人说啥?“生活要过到那水平,我就没脸见我的家人、我的亲戚朋友,你看人家,都比我生活得好。”这种思想观点怎么样?你顾脸面、顾虚荣有啥用啊?现在什么时候了,你不顾命啊?现在世界灾难多大呀,你还能享受几年?你能挣来啥呀?你现在把你想要得着的都得着了有啥用?还不是虚空吗?那你看看那些享受得好的人,他得着啥了?他是什么感觉?他跟你一样痛苦、虚空!没有意义。所以,有衣有食就知足,别追求、贪恋肉体享受,一点儿意义都没有。好好追求真理,好好尽本分,在尽本分当中借着追求真理、进入真理,达到生命性情变化;在尽本分当中达到活出人的样式;在尽本分当中达到明白真理认识神,能依靠神、顺服神,能敬拜神,最后活出有意义的人生。如果说你尽本分合神心意了,有人的样式了,达到果效了,这几方面如果真达到标准了,那就足以证明你已经进入一切真理了,你已经蒙拯救了。如果在尽本分上你没有人的样式,尽本分没果效,在尽本分上你不会依靠神,不能忠于神,还老欺骗神、糊弄神,还老做抵挡神的事,这就证明你没得着真理,你的生命性情没有变化,你还是抵挡神的人。所以,尽本分显明一切,尽本分决定一切呀。现在你们心里头有没有焦急呀?说:“什么时候能得着真理呢?能有生命性情的变化呢?像个人样。”有没有这种感觉?你们愿不愿意活出真正人的样式?真正人的样式都有哪些表现,知不知道?第一个,人不狂妄自大,看自己就是一个普通的人,没有骄傲的本钱,更没有狂妄的资本,就是普通人,啥也不是,是神用地上的尘土造的,没啥能耐,啥也看不透,比普通动物强点儿不多。要说比动物强,强在哪儿?长得比动物好看点?也不见得,动物有动物的优点。那比动物强在哪儿呢?有思维、有思想?也不见得,动物也有思想,也有头脑。强就强在我们人里面有灵,能敬拜神,能跟造物的主接通,这是人的高贵的地方、与动物不同的地方,剩下其他的能制造工具呀、能穿衣服啊,这个倒不是什么特殊的本事。人有灵,能有良心、有理智,能敬拜造物的主,这是与动物的最大区别之处。如果人活着能凭良心,能有理智,再有人格,有尊严,能敬拜神,这是不是真正的人性啊?无论神怎么说、无论神怎么作,都能顺服,没有抵挡,更没有怨言,这是不是该具备的理智啊?并且能尽好自己的本分来满足神,这是不是有良心哪,能还报神爱呀!与人相处有真实的爱心,看到强的、势力大的,咱不巴结他,看见弱小的、软弱的,咱不踩人家、欺负人家,咱平等对待,对人公平,这是不是正常人性?亲人之间来往有不同观点,素质高低不同,不贬低、不排斥、不藐视、不欺负人,能用爱心对待,能尊重人,这是不是正常人性?如果人活出这样的正常人性的标准,人心里头感觉怎么样呢?有痛苦吗?有悲哀吗?有伤心吗?有流泪吗?绝对没有。另外,你没有撒但性情的所是,你能厌憎自己吗?你能恨恶自己吗?你能后悔自己所做的吗?都不能。所以说,你活出正常人性的标准了,你心里头感觉安慰,感觉祥和,感觉正常,所以没有痛苦、没有悲哀、没有眼泪。你再能敬拜神,再能尽本分满足神,那你就感觉自己特别幸福,活出人样了,活得有意义:“我不白活,我把我受造之物的本分尽得蛮好,我能跟造物主有沟通,神还能托付我、启示我让我作工作,神还能带领我,这是受造之物的最大荣耀啊!”所以心里有享受,心里快乐,心里安慰,心里充实,有满足感,这就是受造之物该享受到的。如果人享受到这些了,那你说你的人生快乐不快乐,幸福不幸福啊?你们渴不渴慕活出一个真正人的样式?如果人真正活出人的样式了,人有没有享受?这是不是真正的人生?你活出了真正人的样式,有真正的人生,那你活得有没有价值?你活得有价值那你就不能轻易死了,神看你活着有意义、有价值,他就要赐给你永生,让你永久地活着。人要不信神,在这个社会上,尤其有的人有点恩赐、有点知识、有点本事,一旦获得地位,啥坏事都干得出来,干完那些坏事以后,就是你信神了,你那个良心怎么洗刷干净啊?罪孽太大了。信神早一点蒙神保守,没干那些窝囊事还挺好,后来一看社会上的人都干这事、那事,感觉自己万幸啊!“真是神保守,这要不是信神,有了那个地位咱跟人家一样,人家能干啥咱也能干啥。”这是不是神保守啊?太是神保守了!所以说,你一个劲儿地感谢神。一看外邦人干出这个坏事、那个坏事,你就该到神面前:“神哪,我感谢你呀!你真是拯救了我呀,今天外邦人干出啥事,我要是外邦人跟他一样啊。”话这么说对不对呀?一点都不差。所以,现在信神一看自己蒙这么大保守,又明白不少真理,真是神极大的拯救,信神这条路太对了,神真是来拯救人的神,神对人有真实的爱呀,撒但太恨人了,败坏人、吞吃人,最后把人都给断送了,只有造物主才是真正爱人类的神,他爱人类才能拯救人类,他要不爱他能拯救吗?这个人类到底是属神的还是属撒但的,那就看看谁是真正爱人类的,撒但就要把整个人类给你毁灭了,神就要拯救这个人类,不允许毁灭。所以说,神对人类才有真实的爱,这不就看出来了吗?有很多人经历神作工好几年,看不见神真实的爱,这种人还是不明白真理,看不见神的爱,所以他还报神爱也没劲。所以现在怎么追求真理?赶紧先解决自己的败坏问题。解决败坏问题没有真理能解决得了吗?你再有知识也解决不了自己的败坏,非得靠追求真理才能解决败坏。追求真理怎么追求?先用真理认识自己。你有败坏流露的时候,你要挖挖根源,你受什么思想支配做这样的事,你做这样的事的时候你的思想观点是什么,你的存心目的是什么,把这些问题整清楚了,慢慢你就认识到自己的本性实质了。你到底被撒但败坏多深,你怎样凭撒但的哲学活着,你为谁活着,这些问题如果都清楚了,你的看事观点都转变了,你对败坏人类怎么看,你对这个世界怎么看,你对亲戚朋友怎么看,你对人的人生观、价值观怎么看,人类该怎么活着,到底什么是真人类、什么是假人类,人类的结局是什么,把这些事都看清楚了,这是不是有真理的人哪?把这些事都看清楚了,你就走上了真正的人生道路。你走上了真正的人生道路,尽受造之物的本分,为事奉神、为满足神、为通行神旨意活着,这是不是最有价值的人生啊?你如果走上这样的人生道路,这是不是蒙神拯救的人哪?这就是蒙神拯救的人。你既然是蒙神拯救的人,那你的归宿、你的结局你就清楚了,这样,你的心里头就踏实了,一个人生最大的悬而未决的问题你现在得到解决了,比你的婚姻问题、工作问题大一百倍的问题——人生的归宿问题、人生的道路问题解决了,人生该为谁活着、该凭什么活着,这些根本问题都解决了。这些根本问题解决了,你的人生观、你的价值观就发生变化了,你的看事观点完全改变了,你现在是凭神话活着的人,里面是受真理支配,撒但败坏不了你,撒但迷惑不了你,撒但的试探对你不起作用,无论临到什么样的试炼、临到什么样的天灾,你的心不改变,你要凭神话活着:“就是死也不改变,顺服至死,这是神的安排。”人信神达到这个地步,这是不是蒙神拯救的人哪?这是不是得着真理的人哪?现在就得这么追求。有很多人信神连他的人生观、价值观都没改变,你问他到底什么是幸福啊?“不知道,吃好喝好就是幸福。”他还整撒但那一套,你说你这是啥信神的,一点真理都没有。那你追求啥呀?“找个好对象,找个好婆家,有饭吃。”这是什么人生观哪!那你以后到底要做什么?“考大学、考博士,找好工作。”你所追求的跟外邦人不一样吗?你走的道路跟外邦人一样,那你信神几年啥也没得着哇!你们说这样的人是不是追求真理的人哪?你们现在该怎么信神,清不清楚?眼前你所有的败坏流露你怎么对待呀?你里面的存心、目的、追求,到底改变没有啊?那这些错误的观点、错误的思想在你心里头还扎根、还控制着你,你就无动于衷?就不觉着自己有问题吗?不觉得应该追求真理赶紧解决这些问题吗?这是蒙拯救的关键的进入!

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