首页 各类书籍 生命进入的交通讲道 18 只有尽好本分才是有真理有人性的人

18 只有尽好本分才是有真理有人性的人

今天交通的题目是:只有尽好本分达到满足神才是真有人性、具备真理的人。凡是经历几年神末世作工的人,都不同程度地认识到了人类的确被撒但败坏至深,没有一点真正人的样式,这是明白真理之人公认的一个事实。人没有人性,从人的各方面表现上都能看得出来:一,从人流露的败坏性情上就能看见人没有正常人性;二,从人没有正常的人际关系上也能看见人没有正常人性;三,从人在尽本分上对神没有忠心、常常应付糊弄欺骗神上,更能看见人没有真正人的样式。人有没有人性,从哪方面看得最清楚呢?那就是在尽本分上显明得最彻底。因为人和人接触人流露的败坏不明显,但在尽本分上,人里面有什么、人里面存在什么、有什么样的存心、是什么样的人性、里面有多少撒但毒素,都能完全流露出来,那是一点掩盖也没有。所以说,尽本分最显明人有没有人性。

人在尽本分上有哪些败坏流露呢?第一,人在尽本分上与人配搭往往都不能和睦相处,没有真实的配搭,在配搭当中都流露败坏,都特别自是,不尊重别人,谁也不服,所以,尽本分在配搭当中最显明人败坏性情。有些人跟谁也配搭不来,跟谁也合不来,让他自己选一个合得来的,处上几天之后也产生矛盾了,也看不起对方了,总看别人身上有刺,看不见自己眼中有梁木,这是人最大的难处。所以,人和人之间都没有正常人际关系,这是事实。人尽本分特别自是,别人看着不对,怎么说也不听,自己就觉得自己想法对、做法好,所以尽本分都是随心所欲、任意妄为,自己说了算,从来就不知道跟对方交通交通,两个人商量商量,看看怎么做合适,对方说得如果真合适,咱们就听从对方,他就不会这么做。对于一个有理智的人来说,别人说得好、说得合适,那就照别人说的做,这是很简单的事,没难处。但是对有一部分人就相当难,他认为这样做自己掉了身价,这样做给了别人面子,这样做自己在人面前抬不起头,好像低人一等。这是什么性情?别人说得对就随从别人,那能咋地呢?这太简单了!别人说得对也不能随从,自己说的明知道错也得按照自己的来,这是什么性情?这个问题是不是得解剖解剖?你们说这是不是撒但性情?这是人该具备的正常人性吗?这是撒但性情。撒但从来就不顺服神,神无论怎么说它不顺服;人呢,别人说得怎么对也不听从,这是人抵挡神、背叛神的本性的最明显的流露,谁也不服,别人说得对也不听。现在你们在这方面容不容易做到听从别人啊?如果你的配搭他说怎么怎么做合适,你能不能听从呢?听从、接受别人的对的建议或说法到底难不难呢?如果是你的仇敌,对你最有成见的一个人,他说对了,你能不能顺从?真那么难吗?我总觉得不难哪,这有啥难呢。人如果遇到这种情况真很难顺从别人,你们说这样的人是不是撒但性情啊?这样的人能顺服神吗?有人说:“我谁也不服,我就服神。”这话成不成立呀?这话错了,不成立,你谁也不服,你本身就是撒但,撒但怎么能服神呢?你们说撒但对神服吗?它不服,丝毫不顺服。撒但心里头就是惧怕神,它不是敬畏神,它是惧怕,它知道神有一天要灭它,所以它惧怕,但惧怕它也从来就没有停止对神作工的搅扰、破坏,这是事实。所以,撒但那个本性就是谁也不服。人如果有撒但这样的本性,任何人跟他相处,无论别人怎么说得对,他都不听,就是不接受,这是撒但性情,准确地说,这是个魔鬼、撒但的化身。别人说得对、合适,这在经历几年神作工的人来说,不管对方是啥人、不管对方在咱们眼中有多少缺欠、什么地位,都容易听从。我们尽本分或者无论做什么事,看不透的时候,征求别人意见,问问别人什么感觉,这好不好?容不容易实行啊?那有的人咋接受点别人的意见、顺从别人的说法那么难呢?这是什么性情?现在尽本分愿意体贴神心意满足神的人有没有啊?很少。有的人说:“我有啊!”有,你是一贯那么做的吗?偶尔有圣灵作工的时候有点体贴神的意思,临到肉体喜好的事了,临到自己有什么难处了,又把尽本分的事放一边了,放在第二位、第三位、第四位,这是体贴神心意的人吗?尽本分如果人没有真实爱神的心,说不定临到啥事就把尽本分的事给排斥了,有的人尽本分没吃好饭影响心情,尽本分没心思了;有的人尽本分走路走多了,累了,影响心情,觉着尽本分不合适,划不来,没心思尽本分了;有的人尽本分丈夫排斥她、打击她、逼迫她,她也没心思了:“你看看,我因为尽本分,这家庭弄得也不合,夫妻感情也不好,那我不尽了,我这么尽本分也不值啊,我付的代价太多了,我受的苦太大了,神应该怎么补偿我……”无论临到什么难处,就不能好好尽本分。如果尽本分当中特别顺利,那本分还能尽好,一旦有点难处、受点挫折,就埋怨神,尽本分就采取应付糊弄,这样的人对神有没有忠心哪?什么样的人尽本分能表现出对神的忠心呢?无论临到什么难处,自己都能体贴神的心意,不灰心、不消极,还有心志尽好本分满足神,受多大苦也没有怨言,还是把尽本分放到第一位,满足神要紧,这样的人是真实爱神的人,为自己所爱的神能受一切的苦、受一切的委屈,无论怎么难,都能咬牙坚持,这样的人那是忠于神的人。神愿意把他的工作托付给对他忠心的人,你如果对神没有忠心,神能信得过你吗?有些人的确是不可信赖,你交给他什么任务,一个月应该能完成,他干两个月、干三个月,这样的人可信赖吗?能做大事吗?有些人尽本分老得人逼着,老得修理对付,他才能干好工作,那这样的人是忠于神的人吗?这样的人有良心理智吗?人在尽本分上如果说没有良心理智,不能受苦,不讲信用,这样的人有没有人性啊?没什么人性。我对这样的人不感兴趣,我喜欢什么样的人?实干家,无论干什么工作都特别实在,都守信用,说到做到。这样的人尽本分,如果真是追求真理达到对神有认识了,那是忠于神的人哪,那是绝对能满足神的人哪,这样的人肯定能被神成全。尽本分如果没有信用,说话不算数,一个月的工作能干两个月、干三个月,并且质量也不怎么样,一塌糊涂,你们说神能将大事托付给他吗?他能为神家干重要的工作吗?人的心哪,比天都高哇,老想自己干大事,出人头地,但是你得具备这个实力,得具备真心,你得真能把大事担起来,你小事都做不好,你怎么能做大事呢?什么叫真才实学?你尽什么本分真能把它尽好,比别人做得都好,让别人望尘莫及,谁看了都说你做得的确好,这样的人有真才实学,是实干家,我佩服这样的人。在神家我一旦发现有这样的人,那我是破格提拔,因为这样的人值得信赖呀。人值得信赖,他就有人格、有尊严;不值得信赖,他没有人格、没有尊严,他不值钱,他是贱货。我这么说能不能领受?人值得信赖太宝贵了,神有信实的实质,那我们蒙神拯救的人也得具备说话守信用这个实际,说到做到,值得信赖,人托付什么事,只要咱接受了,那就万无一失,保证做到,我最佩服这样的人,如果我发现有这样的人,不管你真理进入深浅,我破格提拔你,你有人格魅力,你的人品不错,我愿意跟你相处。说话不守信用,答应的事不给人家办好,给忘脑后了,这算什么东西呀!这能尽好什么本分!说得好听,做得糟糕,这样的人有没有人性啊?有点欺骗人的性质,这样的人是弯曲诡诈的人,尽说谎话,不可信赖。尽本分最显明人,一点不假,谁有没有人性、是否具备真理,从尽本分上保证能看得最清楚,这是绝对的。怎么衡量人有没有人性,现在清楚了吧?最主要就是从尽本分上看人表现怎么样,这是最关键的啊。尽本分果效好的,跟人配搭比较和睦的,这样的人就是有人性的人;尽本分没什么果效,跟谁配搭也不能和睦相处,这样的人就没有人性;尽本分如果始终没有果效,尽胡作非为,老滋事生非,那这样的人就是最没有人性的人,这样的人是魔鬼,一点都不差。有些人尽本分好给神家带来麻烦,老招惹是非,就像丧门星一样,你们说这样的人是不是魔鬼呀?他一尽本分就要招惹是非,就给神家带来麻烦,正面果效一点没有,这样的人就是魔鬼。如果神家用魔鬼来尽本分,后果会怎么样?用四个字代替,那叫“得不偿失”。有的人给人刷碗,刷两个碗打烂一个盘子,你说主人愿意用这样的人吗?他尽本分得不偿失啊。对于尽本分得不偿失的人应该怎么办?限制他,别让他尽本分了。他要一尽本分,你赶紧说:“你休息吧,你别尽本分了,你给我们添麻烦太多,不用你了。”这么做完全合适,这是考虑到神家工作的利益、弟兄姊妹的利益,得限制属魔鬼撒但的人,不许他尽本分。尽本分如果表现比较好的,无论跟谁都能和睦相处,跟谁在一起两个人都能商量着,谁说得对就能顺从谁,另外,无论跟谁相处,自己能用忍耐、包容、爱心对待别人,这样的人就是有人性的人。有人性的人在尽本分上他总寻求真理,总体贴神的心意。体贴神心意有什么表现?那就是无论让我怎么做,或者委屈自己,或者顺从别人,只要能把本分尽好、把工作作好,怎么做都行,你贬低我也行,受多大委屈也行,只要能把本分尽好,满足神要紧,这样的人是真正有良心、有理智的人,是最有人性的人,他心里爱神,他知道满足神要紧,宁可自己受委屈,宁可自己受痛苦,被人藐视、看不起,被人贬低,只要能把本分尽好就行。这样的人是不是体贴神心意的人?如果有的人尽本分老让人听他的,他不会干的事也不请教别人,因为请教别人怕失了尊严,失了面子,被人瞧不起,所以自己怎么做都行,就是不请教别人,就是不寻求真理:“宁可这工作作不好,我也不求别人,也不能抬高别人,让别人占了上风得了便宜那还行了,我的尊严往哪儿放啊?”这样的人性情好不好啊?这样的人性情不好,有点缺德。这样的人是不是体贴神心意的人?他是什么人?卑鄙小人!只要自己的面子,只要自己的尊严,宁可本分尽不好,自己有面子要紧,自己从不求别人,这是卑鄙小人,太自私了!这种性情是不是撒但性情啊?这是撒但性情。为了把本分尽好满足神,咱们请教请教别人有啥不好啊?你请教别人人家说你不如他?说你下贱?你矮三分?是这样的结果吗?有的人从来就不请教别人,特别自是,老以为自己比别人强,他不会衡量别人有什么长处值得咱们借鉴、值得咱们学习,他老认为自己比别人强,那这样的人是什么性情啊?是不是狂妄自是啊?太狂妄自是!太狂妄自是的人有没有理智?太狂妄自是的人能把本分尽好吗?他不能尽好本分,他也不知道体贴神心意,总以为自己对,总以为按着自己的性子来就做得最好,只满足自己肉体的欲望、肉体的尊严,这样的人最狂妄自是。在神家太狂妄自是的人神喜不喜悦?神最厌憎这样的人,神绝对不会把工作托付给这样的人,这样的人不值得信赖,耽误事。那尽本分当中有人性的人有哪些表现,清不清楚啊?主要有以下几点:第一,尽本分心态端正。他心里清楚,我尽的本分是神托付我的,我得对神负责任,这是还报神爱的机会,除了尽本分没有还报神爱的机会。所以,这个本分无论如何得尽好,这是关键、是根本;第二,在尽本分当中如果自己没有经验,那就向别人学习,就请教别人,这不是低三下四,这是正常人性,谁好、谁有什么长处咱就学习,这是有理智,这样的人有人格、有尊严。人无论在什么情况下、在什么环境中,都能在别人身上学到东西,这样的人最有智慧,这样的人是诚实人。凡是自高的,别人有什么长处也看不起,别人无论哪方面比他强他就嫉妒,也不搭理人家,很怕人家占了上风,这样的人能不能学到东西呀?这样的人永远也学不到东西。凡是善于向别人学的,能正确对待别人的长处,这样的人是最有智慧的、最聪明的人。在神家各人有各人的长处,哪一个人都有他的长处,人根据自己的长处尽自己该尽的本分,尽自己最适合尽的本分,效果都不错,这叫各取所长,谁有哪方面长处谁就发挥哪方面的用处,这样,神家工作就得着成全了,我们追求真理的人从中得着最大的益处。无论尽什么本分不会向别人学习,不会请教别人,这样的人他不是追求真理的人。追求真理的人那就具备认识别人的长处、能接受别人的长处。别人的短处咱们看清楚了之后,咱们想方设法补足自己,别走错路;别人失败的教训咱们引以为戒;别人的长处咱们学习、接受,这样的人才能不断地长进。善于学习的人尽本分才能尽得更好,越尽越好;不善于学习的人呢,尽本分总也不会有长进,老是停滞不前。所以,尽本分如果达不到合神的心意,这样的人就不值得重用,神也没法使用他。现在我通过看有些人尽的本分,我就了解到他这个人有没有人性、是不是追求真理的人,一开始看人外表挺精明,但我要看看他尽本分怎么样,交托给他的工作干得怎么样。他的工作干得好了,多数的人是不是能看见哪?都能看见,大家的眼睛是亮的,谁工作干得怎么样,哪些工作干得特别有果效,每个人心里头都看得差不多。但是,愚蠢的人他不善于学习,说:“别人怎么能把本分尽得那么好呢?他是怎么尽的本分,他有哪些长处?”他不这样学,他如果对谁看不上、对谁有成见,那就永远给他定罪到底,永远也不向他学习,也不学习他的长处,他佩服的只是个别少数人,但是对他佩服的人,他也不琢磨人家有什么长处,咱们该效法什么,那这样的人就不是追求真理的人。人不是追求真理的人,他接触到多少人他也学不着东西,他跟谁配搭他也学不到东西,他无论接触谁看见的只是别人的缺点,尽寻找别人的缺点、短处,看见别人失败了,他幸灾乐祸,他高兴,他认为自己就是比别人强,别人就是不如他。你们说,这样的人能得着真理吗?这样的人永远也不会有长进。这样的人神会使用他吗?人都不喜欢,神更不喜欢了;神对待人是最公平的,因为神的性情是公义的。所以,如果你想得到神的喜欢,那你必须在多数人的眼中、在多数人的心中先过关,多数人看你合适,看你做得很好,那你这个人就差不多;多数人看你不怎么样,那你这个人肯定也好不到哪里去。我这么说能领受吧?所以,你想知道自己到底什么身量,自己人性到底怎么样,自己尽的本分到底合不合神心意,怎么看哪?你先看看多数人对你什么看法、对你什么评价,从这里就能得到最准确的答案。如果你做得不好,那肯定多数人看你不好。如果多数人看你不好,你还以为自己很好,比谁都好,这样的人是不是理智不正常啊?谬妄得出格了,没有再这么谬的了。你们说,如果多数人看一个人不怎么样,个别人对他看法不错,到底哪个准确呀?多数人的看法准确,这是绝对的。如果有的人把个别人对他评价挺好,个别人对他的恭维、奉承,当作他真实的身量了,认为能代表他的实际了,这样的人是不是愚蠢哪?你们说如果我用一个人,用他尽本分或作点工作,他干得好孬,我心里能不能有一个准确评价?我如果对一个人有一个评价,说这个人不怎么样,你们说他会怎么样?他能好吗?有人说:“那你要求的是不是比我们高啊?”我要求得高吗?我不会衡量高低吗?我会衡量高低,我对人从来不苛刻,我这人好说话。在我身边尽本分的人我都了如指掌,半斤八两我估计得最准。有的人老高抬自己,老觉着他不错,还认为他常跟我接触、听我交通,那决定不了什么,我接触的人多了,以前我走教会的时候那得接触多少人哪,我接触的人就都是好样的?那你想错了。有的人就认为啥?认为我如果跟谁接触多长时间,这个人如果没变好,那是我有问题,说我不会作工作,这话你们听了怎么样?错在什么地方?不追求真理的人不在乎接触谁,他接触神圣灵都不作,圣灵都不作那人有啥办法呀,人能做啥呀!神那么公义,成全人为啥有数呢?你们说,神愿不愿意成全更多的人哪?那为什么达不到这果效呢?就是没有几个够成全的条件哪,不是神不愿意成全,那是能被神成全的、追求被成全的人太少。为什么多数人不能被成全呢?差在啥地方啊?是神不公平吗?那是人不追求真理。有的人就不接受修理对付,有的人信神多少年就不接受神的审判刑罚,有的人弟兄姊妹给他指出缺点,他都跟人打架,跟人撕破脸,他有多大缺点、多大的败坏不许人碰,那你们说这样的人能变化吗?人不追求真理,还想借着信神几年或者尽几年本分达到被成全,这不是痴心妄想吗?不是神不愿意成全人,是人不接受真理呀,人太护短了,人太自私了,只为自己得福,不愿意受苦付代价,只愿意满足自己肉体,从来就不想满足神,那是人不接受神的成全,人不具备被神成全的条件,导致圣灵没法作工,是不是这么回事?像有一些人尽本分,我一看着就难受,我说你挺大个人你为啥不听话呢?你为啥不往好了做呀?你看有的人文化还挺高,一问什么文化?“高中”“大学”。那你做事咋没理智呢?为啥没理智呀?有的人老辖制人,跟谁也合不来,跟谁都想发号施令,跟谁说话都是居高临下,老想教训人,好像他是神,你说这是啥性情啊?那神也没给你那个地位,你为啥站那个地位说话呢?那你那个说话方式也不对呀,你说话该站的地位站错了,这是不是人最没有理智的地方?有的人到现在还辖制人呢,就是跟人处不好关系,他好像天生跟人就是冤家对头,跟谁也处不好,连说句人话都不会说。有的人教会一提拔他又狂起来了,老病重犯,怎么修理过多少次最后一提拔还是这个德性呢,还是老病重犯呢,你天生就是当官的?天生就是比别人地位高?一点理智都没有!你们说这样的人是不是让人恶心哪?一看你这么说话、做事,太恶心了,你也没地位你说那个有地位的话干啥,没地位咱站平等的地位说话多好。我跟一般人平时唠嗑我就是站平等地位,有时候交通也站平等地位,什么时候好像有点特殊地位了?就是有一些人我得对付他,我得修理他,这时候我就发点火,说话严厉,地位好像高了,除了这种情况以外,我都是站平等地位交通,那有些人就是这样,你不狠狠地修理对付他,他总那个德性,他就没有变化。有的人没有那个地位他还站地位跟人说话,真是没有理智,说话老站错地位,你们说这样的人是不是神经有点不正常,导致理智不健全哪。那尽本分俩人商量呗,你就是做个带领、工人也用商量的口气说呗,如果谁真打岔搅扰不对付不行,那个时候显出你是带领、工人,这可以,这是正当的,有些人你不对付就不行,但是那个时候少,你老那样就不对。你们说尽点本分就狂妄自大,就谁也不服,老想自己说了算,这是不是还是撒但性情啊?那这种性情怎么变呢?人老流露撒但败坏性情让人看着是不是不舒服啊?时间长了人该恶心你、厌憎你了,丢人哪!偶尔有点流露,人家看了:“哎呀,这是一时冲动,发作了。”多数时候都得正常,说话有理智,站平等地位,对人得尊重。那有些人就好像他得了什么特殊权柄了似的,好像他从西乃山来了,传达神的话,所以调得高一点了,地位得站得高,这样的人说话人听了总觉着不舒服。你流露这种性情自己能意识不到吗?应该过后能意识到,能意识到你自己脸不红吗?那要犯一次你就挺蒙羞,要犯两次、三次的话,该不该打自己几个嘴巴呢?得吸取教训。老是居高临下地说话,老像自己有多高地位似的,多恶心哪。现在是国度操练,即使有的人有地位那也是操练阶段,平时相处都是弟兄姊妹,别老为地位装饰自己,把自己装饰得多高大、多伟大,总想怎么装饰得让人高看,怎么说话让人都听、都佩服你,那你这么想太错了,装饰那个有啥用啊,那不是虚东西吗?那是没理智的表现。有的人对这些虚东西可挺感兴趣,一旦有了地位就不知穿啥了,说话不知用什么腔调,走路不知道采用什么姿势,就想怎么模仿别人的高大,这样的人是不是追求真理的人哪?真要是追求真理的人偶尔有这样的败坏流露,他难受,过后心里头恶心自己、厌憎自己,觉着没脸见人,没事狠狠打自己几个嘴巴,有一次败坏流露回去打几个嘴巴,有一次流露再打几个嘴巴,惩罚自己。你们在尽本分当中能不能向别人学习?看见别人长处来补足自己短处,能不能做到?你知道为啥要这样做吗?不是光为自己得益处,最主要是能达到尽好本分满足神,这是目的。人要不能接受别人的长处,不能接受别人对的建议,那这样的人是最没理智的人;狂妄自是谁也不服,这样的人肯定得蒙羞失败。自己有看不透、不明白的事,问问别人有啥不好?征求征求别人的意见,看看别人怎么看,别人有什么好办法没有,这有啥不好的?那就矮三分了?就显示你不如别人?就不如别人能咋地?我就这么学,我就这么做人,不管人咋说,为了尽好本分,我就这么降卑自己,就这么学习别人、顺从别人,你们说这样实行容不容易呀?你们说容易,到时候真能这么实行吗?你们记在本上,把实行几次、怎么实行的记下来,你别听起来感觉容易,到时候一次也做不到,那说容易有啥意义?你们说自己有啥难处请教别人好不好?别人会小看你吗?别人会怎么想?他会说:“你有正常人性、有理智了。”谁没有难处啊?我还有难处呢,你们以为我啥难处没有,我有难处跟你们在一块儿的时候我还得问问你们呢,你咋解释?请教请教别人不是什么丢人的事,这是好事,让人看见你有人性,用外邦人的话说:“你谦虚。”越是这样的人他越有知识、越有头脑、越有理智,善于学习,谁都能做他的老师,他在谁身上都能学到东西,这样的人是最聪明的人。

现在神要求每一个神选民都要尽到自己该尽的本分,到底怎样尽本分能满足神,这是必须进入的真理,你要不进入,那在尽本分当中你不知道怎么实行,你也尽不好本分。怎么尽本分能满足神?人以往尽本分存在很多的缺欠,有的人临到难处了不能尽本分了,需要付代价不能尽本分了,生活有难处也不能尽本分了,有些人尽本分老有交易的心理,老琢磨:“那我尽本分耽误我挣钱哪,耽误挣钱神能祝福我吗?神能补偿我吗?我如果真要尽本分,那就少挣一份钱,我们家生活就困难哪,那可真做到了只是有饭吃有衣穿,一点享受都没有,一想到这儿那我就不尽了,我尽本分就不如挣钱……”这样的人有没有?有,还挺多。还有的人尽本分不能付代价:“如果让我业余时间、有空的时候尽点本分还行,让我付点代价,脱去工作,或者把儿女扔在一边,那不行,那我受不了……”他这种尽本分是什么情形啊?业余时间尽点,不能付代价,为尽本分受苦不行,舍弃太多不行,这是有条件的尽本分,他尽本分是跟神讲条件。有的是要报酬,有的是讲条件,有的搞交易,有的要祝福,有的人尽本分时间长了,三年五年,就以为:“神得给我祝福了,我是蒙福了,我尽本分付代价三五年哪,这得蒙多大祝福啊!”这种人就跟保罗一样,保罗说过:“那美好的仗打过了,所信的道守住了,所以神应该将公义的冠冕赐给我。”他坚信必有公义的冠冕为他存留,这种交易心理跟保罗的思想是不是一样啊?受点苦、付点代价就要神祝福,如果神要不给祝福,甚至就敢论断神,说神不公义,就敢跟神理论,甚至敢跟神打官司,还有的说到三层天上跟神打官司去,这是不是撒但性情?这是撒但性情。那现在人里面这些掺杂如果不解决的话,能不能尽好本分?那这些掺杂怎么解决呢?该明白什么真理呀?用什么真理解决这些问题?这很关键。如果你是追求真理的人,你就把这个事当作重要的事,先解决自己里面掺杂的问题,如果你带着这些掺杂去尽本分,那肯定尽不好本分,即使尽了本分也不能达到满足神。还有一种,人性不好,跟谁也合不来,跟谁配搭一天两天行,时间长了非打架、非闹崩了不可,说不定说哪句话俩人吵起来了,说不定哪一件事跟人发生争执了,如果他尽本分跟谁配搭,谁所说所做都得符合他的意思才不耽误尽本分,谁说的话如果一旦刺中了他,那两个人关系立刻就僵了,立刻就得吵起来,不能配搭了,你们说这样的人尽本分容不容易?性情不好,没有人性,跟谁也合不来,说不定哪一句话人家说得没加思考,伤着他了,完了,两个人吵起来,关系崩了,这样的人好不好处?这种人就有点害群之马的意思,谁跟他处,说话得小心翼翼呀,尽得顺着他说,尽得说好听的话,无论说话还是做事得看他的脸色,一时不谨慎,对他不利,那就麻烦了,所以这样的人尽不好本分。还有的人尽本分就是不能听别人的,他自己想咋干就咋干,任意妄为,随心所欲,不许别人说他,不许别人管制他,谁说也不行,你是带领也不行,你是工人也不行:“你让我尽本分,那就得由着我的性子,那就得我说了算,我想咋干就咋干,你不同意,不同意我就不尽了,啥本分也不尽,你要同意,那我就这么干,谁也管不着。”这样的人有没有人性?他要尽点本分谁管也管不了,不许任何人管,谁要管,他就说啥?“这个本分你尽吧,我尽不了了,你不能吗?你能你做去,我不做了。”他就拿一把,这是什么性情?这样的人有点鬼性,不通情达理,你做法不合适还不行别人管哪?你不受管能行吗?你在哪儿都得受管,你不受管能成人吗?你真不受管那不成精了吗?成气候啦?谁也管不了?受管的才是人,不受管是鬼。人在哪一个环境里都得服管,到哪个环境里头,人家那儿有啥规矩咱都得听,乖乖地顺服,没说的,这是人该具备的理智。你老想当老大能行吗?老想:“和尚打伞——无法无天。”不行,人总得受管。不受管的人能不能尽好本分哪?人要实在不受管,那没办法,只能把他限制起来,说:“你别尽本分了,你要尽本分的话,起码有一个条件你得具备,那就是服管,谁看你做得不对,说你你都得听,你要不具备这个,你就回家去。”这么做合适不合适?哪有不服管的人!不服管那算什么人?那是人吗?咱们要做错一件事情,不懂规矩了,人家一说:“你这么做不对呀!”“嗯,对对对,那我接受,没说的。”你想咋办跟人商量,人家不同意那就听人家的,没说的,到哪儿得服管哪,服管这是有理智,也是正常人性该具备的,哪能不服管呢。不管谁管,人家说得对咱就得接受,这有啥不好的?你们说任意妄为、随心所欲,想怎么干就怎么干,这样的人有理智吗?你们以往有没有这么行的?那现在能不能做到服管哪?服管本身是最有理智的表现,说明你有人性,这不是下贱,这不是低级,你得正确对待。就是人家管得不太准确,对一半,那咱们也得服;人家管得不对了,对人家得客气,但是这个事咱得交通,说:“你管得对,你存心对,只是这个事怎么做合适咱们得交通交通……”得这么商量,这代表你有顺服。这么做是不是有理智?这是有理智。都得认识到这一点,你别认为:“谁管我不听,我就听上面带领的,比我地位高的我听,地位低的管得再对我也不听。”这是什么性情啊?这也不是追求真理的人哪。你们说人老随从个人的喜好做事,老任意妄为,这样的人能不能被成全?被成全的人得具备什么?被成全的人得具备真实的顺服,谁说得合乎真理、谁说得对,那都能随从、都能听从,无条件地听从,顺从真理、顺从对的,这是天经地义,这是天规,你这么认识——就像军人以服从命令为天职一样来对待管教,这样的人才能被成全。你老任意妄为,神怎么使用你呀?一旦闯出大祸来,那不麻烦吗!

人在尽本分当中有这么多败坏流露,如果都靠追求真理达到解决,那你们说这是不是最蒙福的人哪?这是最蒙福的人。如果有人问你:“你尽这几年本分挣了多少钱哪?”你咋说?你说:“我一分钱没挣啊。”那人家不笑话你吗?“一分钱不挣你还给他干那么好,那么用心,你是不是傻呀?脑袋缺弦了?”你怎么说?你说:“我不挣钱,我得着真理了,我得着人性了,我得着宝贝了,我借着尽本分追求真理,我看见我蒙恩了,我看见我蒙拯救了,我在我身上我看见人样了,我知道怎么活着才是人。”这是不是最大的收获?用钱能买来吗?买不到。你得看清楚啥最宝贝,得着真理最宝贝,活出人样最宝贝,能蒙神祝福。挣多少钱有什么用啊?挣完钱不还得死吗?这是神成全人的机会,这个机会错过了,你再找这个机会没有了,挣钱机会好找,神成全人的机会只有一次。你在尽本分当中如果真追求真理,你里面人的掺杂、撒但的毒素、败坏性情都得到解决,都能借着接受真理、接受神的修理对付、接受神的审判刑罚得着洁净,最后活出真正的人的样式,能有理智、有良心地还报神爱,并且能绝对顺服神,能接受一切的真理,在人当中无论谁说得对,谁对咱们有管教、有责备,都能顺从,你说活出一个这样的样式自己心里是不是也感觉有享受、有安慰呀?另外,神看着咱们是不是也满意呀?看咱们追求真理达到得洁净了,神的心是不是也得安慰呀?神不管为拯救人类受多少苦,看着他所拯救的这一班人真活出人样了,神心里有安慰呀。所以我们在尽本分当中所得的远远超过钱财,用钱财衡量那你就衡量错了。有人说:“那有些人尽本分也没得着真理呀?”那是他不追求真理,他不祷告神哪。那你们说我们在尽本分当中如果真接受修理对付,常常在神面前祷告,接受神话的审判刑罚,接受圣灵的作工,人里面的掺杂是不是越来越少啊?人的败坏流露是不是越来越少啊?在人身上以往那些魔鬼撒但的样式是不是越来越少?让人看见的、神看见的真正人的样式是不是越来越多呀?这是不是长进哪?这就是长进。如果你再这样追求真理,再经历几年,你看看自己有没有大的变化?那什么样的人一点长进没有,知不知道?不接受真理的人,不追求真理的人。无论有什么样的败坏流露,他还理所当然:“就这样,这么活着挺好,不这么活着不亏了吗!”他不接受真理,这没办法,他变不了。那你们再看看那些真接受真理的、接受修理对付的到底有没有变化?这是国度操练,有圣灵的作工啊,这不是宗教场所,宗教的人凭自己忍耐、克制活出点人样,结果怎么样,过后还是老病重犯,看不见变化,克制解决不了问题,守规条、凭知识装饰点好行为,那不长久,那是骗人的把戏,追求真理,解决败坏,最后达到得洁净,凭真理活着,这是真理带来的变化。现在看清楚没有,这是不是神成全人的机会?如果你真有这样的信心,在尽本分当中真能接受真理,保证能有变化;如果你没有这样的信心,你也不喜爱真理,那你无论信多少年也不会有变化。最后有变化的人,你看看这些人都是什么人?毫无疑问地都是追求真理的人、能接受修理对付的人。这样的人看见自己有败坏流露就恨恶肉体、就厌憎自己,就喜爱接受真理,活出真正人的样式,这样的人喜爱正面事物,厌憎反面事物,所以他能有变化。你是不是喜爱正面事物啊?是不是愿意活出真正的人性啊?你如果对正面事物不感兴趣,心里头反感、厌憎,认为这样做吃亏,那你能接受真理吗?这样的人能有变化吗?你信一辈子也不会有变化,就跟宗教牧师似的,讲一辈子道,自己都没变,自己都没变信徒能变吗?那不是骗人吗?你们说现在追求真理活出一个真正人的样式,有没有意义?太有意义。这是神作拯救工作,神作的拯救工作就是把被撒但败坏的人变成真正的人,使人活出真正人的样式,撒但把人变成鬼,神再把撒但败坏的人变成人,所以我们在这里追求真理配合神的作工,最终都能达到生命性情的变化,都能活出真正人的样式,这是绝对的,因为这是神在作,不是人要怎么做,在神没有难成的事,我们有这样的信心,再借着追求真理保证就能达到蒙拯救,这是绝对的。有的人经历一段神作工,借着接受修理对付、接受审判刑罚,后来真觉得自己有些变化,有点人样了,回想几年前那些作法、那些过犯,那个时候活出那个德性,现在一看都恶心,都觉着:“那个时候还配称为人吗?”一回想以往做的那些事,自己心里就像吃个死苍蝇,就觉得:“那时候咋活过来的呢?那时候活着还觉着自己不错,真是太愚昧无知了!”你们说有这样感受的人他有没有变化?那你们现在有没有这样的感受啊?有这样感受的人举手?还是少数啊,多数人还不敢举手,还觉着:“我以前这样,现在也这样,就这个德性,恐怕以后也这个德性……”那不麻烦吗!现在有些人我修理对付他,他也往心里去琢磨:“我真做错了?哪儿做得不好呢?到底做得对还是不对呢?”他就反省,反省一段时间,也不知受了多少苦、流了多少泪,一年、两年、三年你再看看,保证有些长进,不是几天就能变化,也不是一年、两年的事。那有些人信两三年,觉得自己也没啥变化呀,这正常不正常?这属于正常,一年两年没有大的变化,可能有一点小的变化,但是你信上三年五年看看,你就有点大的变化,这是绝对的。另外,你在尽本分当中读神话读得多,你心里真能顺服神话,真能接受神话,神怎么说你真能接受,真能追求认识神话,能理解神的心意,那变化就快。有的人变化得慢,因为什么慢?他不追求真理,在神话上没下啥功夫,另外在尽本分当中也没受多少修理对付,也没受太大的苦,所以变化不大,这属于正常现象。人如果受一些比较大的修理对付,有失败挫折,还有受一些试炼,还有接受神话的审判刑罚,每次反省自己看见有什么败坏流露,都能祷告神,都能寻求真理,都能得着圣灵作工,这样的人那要信上三五年真有大的变化,这是绝对的,不怎么追求的人信上三五年还有点变化呢,那真追求真理的人变化肯定大,这是绝对的。有多大耕耘就有多大收获,你付出代价多大收获就多大,你在真理上下多大功夫,那你生命性情上就会有多大变化,这是绝对的。我信神这么多年,经历神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,这苦没少受,所以在我身上我看见我的变化了,我回想我以往,我都厌憎自己,那个败坏性情,再一看看现在,这是神的拯救啊!我信神没白信,蒙了神极大的拯救,在我身上我看见变化了,我受的苦也挺多,你们受的苦要多的话,你们也能看见自己有很大变化,这是一样的,神不偏待人哪!你们受的苦多不多呀?你们多受点苦变化不就快吗!多受苦你们愿意不愿意呀?有些人一受苦就发怨言,这不行,一受点修理对付就委屈、就讲理,这不行,你得虚心接受,你接受才能有变化,你老讲理不行,人得能接受真理,谁说得对咱就接受,那接受还哭啥呀?恨恶自己,懊悔,流懊悔的眼泪,不是委屈的眼泪,这样的人才能起变化。老觉着委屈,老埋怨神,老觉得自己亏了,你流这样的眼泪那不是懊悔,那不是悔改,那没有心志,那个眼泪不值钱。现在你们有没有心志啊?能追求真理,能付上代价,能接受修理对付,如果你流露什么败坏,本分没有尽好,能接受神的审判刑罚,接受神话的审判刑罚,能在神面前有懊悔,能真实悔改,这才能起变化;别老讲理,讲理的人那就是不追求真理的人、不接受真理的人,越讲理的人,他越悖逆、越抵挡神。这么说能领受吧?那现在如果谁管管你们了,谁说你们不对了,还讲不讲理呀?能不能保证不讲理,就是接受?无论管你的那个人、责备你的那个人有没有地位,他就是咱最看不起的,如果人家说得对,能不能接受?这点能不能做到?这一方面你能做到,并且很自然就做到,那你这人真有顺服了,用这个来衡量人有没有顺服这是挺准确的。你们琢磨琢磨我这么说对不对?就是你最看不起的人,他责备你,人家说得对,你能不能接受,能不能顺从,这个很关键!有的人说:“神怎么说我都接受。”这话不客观,神能说到你吗?那神的话你都接受了?用什么事来显明,来证实你说的话是真的?那就是用一个最不合你意的、你看着不起眼的、你瞧不起的人来责备你、来修理你,看你能不能顺从,这一点能证实你说的话是不是真的。现在能不能做到这一点哪?你把这个事记下来,以后就在这方面实行、下功夫。自己最看不起的人,他责备咱们、修理对付咱们,咱们还能接受顺服,这是一个人真有人性、有理智的表现,这样的人看着舒服,好处,谁跟这样的人都能处得来,身上没棱没角多好,一有棱角就不好。尽好本分能否达到满足神,这是衡量人有无真理的标志、有无人性的标志,人只有尽好本分了,他才是真有人性、具备真理的人。这么衡量人合不合适呀?完全合适!人平时说得再好、交通得再好,不代表实际,尽本分如果真有实际了,也就是真能达到满足神了,这是性情变化的标志,这是心里爱神、能顺服神的实际表现。能尽好本分,这样的人有实际,这是真实的信心哪,这不是说嘴,这不是口头表示的,这是用实际行动证明的。你看谁在尽本分上能付代价,能撇下一切,并且竭力追求达到满足神,也就是他作什么工作、尽什么本分都有果效,弟兄姊妹多数人都能赞成,那这样的人就是最有实际的人,最有人性的人,是真正具备真理的人。

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