首页各类书籍生命进入的交通讲道(第五集)19 达到蒙拯救必须具备的四条标准

19 达到蒙拯救必须具备的四条标准

今天交通的题目是:达到蒙拯救必须具备的四条标准。这四条标准是必须达到的,如果真不具备,那就绝对不能蒙神拯救。这四条标准对每一个追求真理的人来说是最重要的,也是追求真理必须达到的标准。

第一条标准,就是必须具备约伯的信心。我们对约伯的信心这个见证都很清楚,约伯有这样的见证,说明约伯的信心特别真实、特别实际,丝毫没有渺茫的掺杂。在约伯的信心里头,他能认识神的全能主宰,他能看见人所得着的一切、所享受的一切都是神赐给的,都来源于神,人的付出、代价不是决定一切的。在约伯心中肯定明白这样一个道理,叫“谋事在人,成事在天”,像老农种地一样,“种地在人,收成在天”,所以,约伯对他所得着的一切心里清清楚楚完全是神的恩赐,不是凭他个人能力能达到的。现在有很多人就看不见人的一切都是来源于神的恩待,老认为是自己凭劳动所得,自己凭智慧所得,这样的人就是对神没有真实的信心,因为他看不见神的主宰。现在有些信神的人就这样认识,如果他的财产一旦被剥夺,他会认为这是人的失误造成的,虽然口中埋怨老天不公,但心里不承认是神的剥夺;自己一旦得着财产,无论得的多么丰富,他都认为是自己凭劳动、凭智慧得到的,与神无关,或者口头上也说:“有神的祝福。”但是心里疑疑惑惑、不清楚。那这样的人对神有没有认识啊?绝对没有认识。他信神对神的主宰、对神的全能没有真实认识,那么他的信里头就少了很多实在的东西,他不相信神能赐给人一切,他的信里边少这个东西;他甚至不相信自己是神造的,他口里承认神能赐给人一切,但他心里认为自己是从他父母那儿来的,是父母生、父母养的,与神无关。那这样的人信神有没有真实的信心哪?他的信里面仅仅是承认神的存在而已,所以这样的人在临到试炼的时候,他肯定会埋怨神,在享受到神的丰富的时候,肯定也不承认是神的恩待、是神的祝福,所以丝毫不敬拜神。人的信里头如果仅仅承认神的存在而已,认为其他的一切都与神无关,这个“信”成立吗?这种信在神那儿看不成立,这是不信派!因为你不相信神的主宰,不相信神的全能,不相信神在带领、供应、保护着这个人类,更不相信人的一切都是神赐给的、都是神命定好的,你这几个“不相信”就足以证明你的心不是在信神,而是仅仅承认神的存在,心里面还有种种的疑惑。人光是承认神的存在,那在他的生活当中肯定没有信神的实际,更没有顺服神的实际,因为他认为这一切都与神无关,都在乎人的所作所为。你们说这样的信能见证神的作为吗?不能!在这种人的心里神根本就没有地位,这种人名义上信神,他的口里头永远也不会见证出神的奇妙作为。约伯的信心是真实的见证,他在撒但面前承认他的一切是神赐给的,今天临到的被剥夺也是神许可的,说明约伯对神有真实的认识,他相信一切都在乎神,这是约伯的信心最主要的一个方面。那约伯敬畏神远离恶与他的信心有什么关系呀?他如果仅仅承认神的存在,看不见神在主宰一切,他能敬畏神吗?他如果没有认识到人的一切都是来源于神的赐给,他就不会那么祷告神、那么敬拜神。今天所有信神的人为什么没有一个能真实敬拜神的?根源在什么地方?就是因为人对神丝毫没有认识,既看不见神主宰一切,又看不见神对人类所作的一切,好像人类的存在、人类的生活、人类的命运都与神无关,这样的人怎么能敬拜神呢?你看不见从你生下的那一天到现在你所得着的一切、你所享受到的一切都是神的命定,那你不会有敬畏神之心哪。所以人能有敬畏神之心那不是简单的事。今天我们追求真理,我们吃喝神话、经历神作工,的确看见了神的作为,看见了神的全能,更领教了神的性情与烈怒;人对神有些敬畏、惧怕之心,不敢明目张胆地得罪神,这是经历神作工达到的果效。那我们现在到底具不具备约伯的信心呢?就是看你是否看见神在主宰全人类的命运,你是否看见神的全能智慧,你是否看见神在带领这个人类、供应这个人类,你是否看见人类的一切都来源于神,人的命运、人的生活、人的享受都来源于神的供应,全人类的命运是神在安排、神在主宰,神允许撒但败坏人类,同时神还一直在作着他拯救人类的工作,你如果对这些神的作为都看清楚了,你的信才真实。如果你的信里面不仅仅承认神的存在,而且相信神的全能,相信神的主宰,相信神所作的一切都是在供应人类、拯救人类,并且还相信神是绝对公义的、神对人类有真实的爱,你的信里有这些成分,那么你肯定有敬畏神之心,能够远离一切的恶,这样你的信就跟约伯的信完全一致了。如果你真有约伯的信心,那么你临到一切的试炼你都不会抵挡神、不会否认神、不会背叛神,而且还能称颂神、敬拜神,永远顺服神的摆布安排,这是具备约伯的信心能够达到的果效。约伯有敬畏神之心,能远离一切恶行,不干任何抵挡神的事,更不用说否认神、背叛神了,那你有没有敬畏神之心哪?你的所作所为有没有恶行?你所接触到的败坏人类有没有恶人哪?你有没有与恶人同谋做恶事来抵挡神哪?有些人就喜欢恶人,看见狂妄自大的人、胡作非为的人他就感兴趣,人家说什么、做什么他就起来响应,他就愿意跟这样的人拉帮结伙。你们说,凡是能够作恶的人他心里头有约伯的信心吗?他是敬畏神的人吗?凡是里面没有敬畏神之心的人,他对神都没有真实的信心,这是绝对的。你看教会中哪个人能不能蒙拯救,你先看他是不是敬畏神的人,他有没有敬畏神之心,他能不能远离恶行,根据这一条就能看见他以后的命运结局会如何。有人说:“信神的人那么多,到底什么样的人是能蒙拯救的呢,什么样的人是被淘汰的呢,到底根据什么衡量呢?”一句话,就是看他有没有敬畏神之心,能不能远离恶行,这一条最准确。有敬畏神之心、能远离恶行的,那就是对神有真实的信心的人,他就是真信神的人,真心信神的人在有些事上即使不明白真理、摸不着神心意,但是他也不会作恶,这是绝对的。我们看约伯的见证应该得到一个什么样的启示呢?约伯没有经历神的作工却能认识神的作为,能看见人类所得着、所享受的一切都是神赐给的,这不容易达到。从我们身边的人、这个时代的人看,有多少人活过七八十岁他对神也没有这样的认识,有多少人信神信了一辈子对神也没有这样的认识,约伯没有经历过神的作工,对神反倒有这样的认识,尤其是约伯能敬畏神远离恶,是完全人,从这一点我们能看见什么?约伯对神有认识。那约伯他也没经历过圣灵怎么作工,更没有享受到这么多的神话,他怎么能对神有认识呢?这个事人揣摩过没有?另外,约伯有敬畏神之心他就能达到远离恶,现在的人,即使有敬畏神之心也不能远离恶,有时候还做抵挡神的事,还能打岔神的作工,还有悖逆神的心理,到肉体受苦的时候,甚至还能说埋怨神的话,从这一点看我们和约伯差距在什么地方?肯定地说,约伯的人性素质比我们高哇。你看我们的人性咋样?虽然也有点敬畏神之心,但是远离恶了吗?所作所为还有多少是抵挡神的成分哪?多少时候还任意妄为、随心所欲,带着自己的存心目的做事,丝毫不体贴神心意,甚至与真理背道而驰,这是什么问题?末世的人败坏太深了,即使有敬畏神之心,那性情太恶毒了,太自私,丝毫没有爱神之心,更没有体贴神心意的意思,这是不是人性太坏呀?约伯的人性素质的确比我们好得多,现在看清楚了,他没有享受今天神发表的这么多的真理,他就能远离恶,这不简单!现在的人如果没有神作工,得坏到啥地步?用撒但的逻辑解释叫啥?“量窄非君子,无毒不丈夫。”“人不为已,天诛地灭。”为达到自己的目的不择手段,都是极端自私的人,自私到什么地步?因为几毛钱、几元钱就能把人置于死地,图财害命,甚至一点亏都不想吃,谁如果占他一点便宜,他就采取军事手段——“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人。”人的仇恨心理太大了,这是不是败坏太深的缘故啊?败坏太深了!约伯那个时候他也没听见神发表真理,也不明白真理,他为什么就不作恶呢?他凭什么活着呢?他凭良心活着,他用良心来衡量这个事该不该做,这个事是不是抵挡神;人凭良心活着这是最好的人类呀。现在的人类有凭良心活着的吗?没有,都凭撒但哲学活着,都是为利益活着,利益的原则高于一切,都是唯利是图啊,没有“义”字当头,都是“利”字当头。我们再想想,约伯那个时代神没作工,他怎么能认识到神的作为的呢?他根据啥对神产生了真实的认识?现在我们只能这样说,他是根据神创造的天地万物的规律,从外界环境、从外界所看见的事来认识神的作为。我们呢,是根据神作工、神发表的话语,根据我们在经历神作工的同时享受到的圣灵的作工来认识神的作为,哪种方式更容易认识神哪?我们经历神的作工享受圣灵所作的一切达到认识神的果效,这是最直接的认识神。尤其我们在许多事上、在神话上都享受圣灵的开启光照,并不是用思维能想象到的,所以我们经历神作工、享受圣灵的作工更容易认识神。约伯那个时候享受不到圣灵作工反而还能达到认识神,我们享受到圣灵作工还不能达到认识神,约伯那素质比我们是不是高得多呀?我们再看看约伯记里约伯和他那几个朋友所说的那些话,现在没信神的人不管他多大岁数,七十、八十、一百多岁,他能说出那样的话吗?他有那样的见识吗?那些见识是现在的人类达不到的。那我们经历神作工经历了几年能谈出对神的真实认识吗?能让所有宗教的人都服气,说:“你们对神的认识这么真,你们从哪儿得的?”你如果见证神能达到这样的果效,那说明你对神有认识。你经历神作工都谈不出对神的真实认识,这比约伯差太多了。所以,我们完全可以确定,蒙拯救必须具备约伯的信心,这是信神之人起码该达到的,这在神的话里有明确的说法,为什么神一再提约伯的信心呢?就是说神末世作工拯救人类,人必须得达到有这样的见证,得达到这样的标准。

达到蒙拯救必须具备的第二条标准,就是对神有真实的认识。神说彼得是历代圣徒中对神最有认识的人。彼得对神最有认识,得到神的称许,神为什么这样说呀?毫无疑问,神的心意就是借着末世的作工要成全一班像彼得一样认识神的人。不管你对神的认识达到什么样的深度,但是对神起码得有一些真实的认识,这真实的认识绝对不是人所讲的道理,人学别人的话语所说的:“神是公义的,神是全能的。”对神有实际的认识是自己经历出来的,是自己心里头对神的真实的认识。那现在让你说你心里对神的真实认识,你能不能讲出来呀?你如果学完道理之后,人家一听:“这是道理,你说点实际的,用你自己的话再说说……”你会不会说?如果这种情况下你一句也讲不出来,证明你对神没有认识。讲一个最真实的认识,你能讲出几方面,能讲出什么样的深度,那就是你真实的身量。你们说认识神对人来说有没有价值呀?这太有价值,这可以决定人的一生,决定人的命运哪。在外邦人的世界里学到某一方面的知识,可以说你这个人就大有前途了,能干上好的工作,能享受到最高的薪水,能过上比较满意的生活,现在来说呢,那远远不值钱,比不上认识神哪!如果你对神真实认识了,你的为人处世、你的人生那就因此大放光芒,对神真有认识,可以说你随口说出一句、见证神一句,那就是人类所没有的,比金子还宝贵。我们想起在旧约有这么一个人物,叫所罗门的,他是以色列的王,是以色列民中最有智慧的人,所罗门最有智慧传遍四方,甚至传遍地极,南方女王特意到以色列那里听所罗门的智慧话。你看人有智慧的话那太宝贵了,整个人类当中没有啊,都想见识见识这位有智慧的人。那光说智慧的话,能不能比得上见证神的话、真理的话有价值呢?比不上,对神最有认识的话那说出来高过一切的智慧,更有价值。经历神的末世作工达到的果效就是,借着对神有真实的认识,脱去败坏性情、脱离撒但权势,最后蒙拯救,人如果对神没有认识,他的人生就没有目标,他想蒙拯救也没有路途,对神的认识对于人蒙拯救活出真正的人生起到至关重要决定性的作用,可以说这是决定一切呀!我们所有的变化、我们所有的得着都是根据对神的真实认识达到的果效。对神的认识包括哪些方面呢?第一,对神作工有认识,即神怎么作工、作的是什么工作、达到的果效是什么、采用什么方式。第二,对神的性情有认识,也就是对神的喜、怒、哀、乐有认识。第三,对神的实质有认识,对神的实质有认识那对神的所有所是肯定也都会有认识。比如,神的全能智慧人认识到了,对神的实质也有认识了;对神作工以卑微隐藏的方式、对神的忍耐、对神的鉴察人心肺腑、对神在人身上作工的原则、对神安排各种人的归宿,对这些方面有认识都代表对神有认识。因着对神的性情与所有所是有认识,最终达到的果效就是对神的实质有认识。当人对神的实质有认识的时候,他对神永远不会再产生观念了,永远不会再论断神了,永远不会再否认神、背叛神了,因为他看见神的实质那是全能、是公义、是真理,神的实质还是灵,神的智慧人测度不透,所以无论神怎么作,不管合不合人观念,神永远不会错,人能理解到的只是海水中的一滴,所以丝毫不能决定神的错误,用人对神的海水一滴的认识来判断神是否有错误,这是太愚昧了,神的智慧高过诸天,所以用人的想象力、用人的思维方式、用人的观念哲学没法衡量出神怎么样,更不用说判断神的对错了。所以人达到对神有实质的认识,他就不会再产生观念了,这是绝对的。第四,也是最后一种对神的认识,那就是基督就是真理、道路、生命。人如果没有对神的许多方面的认识,人对基督就是真理、道路、生命也没法认识得够透彻。基督是从神来的,是神的化身,是神的发表,所以,基督就是真理、道路、生命,这毫无疑义;人信神对基督能有这样的认识,认定基督就是真理、道路、生命,永远跟随,永远事奉,那这个人就已经是达到蒙拯救与被成全的人了。如果哪一个人认定了基督就是真理、道路、生命,他还能否认基督吗?还能怀疑基督吗?还能弃绝基督吗?还能背叛基督吗?这些都不能,只会跟随基督、事奉基督、配合基督、与基督同心合意。对神有认识,这就决定了人对神永远不会有观念了,永远不会再用人的观念、人的哲学来衡量神了,所以,对神就永远不会有否认、有怀疑、有背叛;因着你对神有真实的认识,你与神的关系变为正常了,是受造之物与造物主的关系,这样,人因着对神有认识,就彻底地脱离了撒但权势,永远地顺服在神的权下,活出自己真正的人生。对神有真实的认识,那绝对是被神成全的人。有人说:“达到蒙拯救必须具备的对神的真实认识,那这是不是被成全的人哪?”可以这样说,对神的认识有深浅之分,如果你对神有了最基本的认识,那就可以肯定你是已经蒙拯救的人;如果对神的认识够深,比一般的人要深,这就可以肯定你是被成全的人。那有人说:“对神有认识就是蒙拯救、被神成全的人,那要一点认识没有呢?”一点认识没有那就是被神淘汰的人。因为经历神这样的作工,享受了这么多神亲口发表的话语,你对神都没有认识,那你是啥呀?能称为人吗?听见神话还不能明白真理的人那是人吗?那就不是人类,不配称为人,是动物、畜生。这么说不过分吧?那有人说:“如果说经历了神的作工,对神有一些认识,那这样的人能不能蒙拯救啊?”有一些认识,那要看这些认识实际不实际,如果这些认识真能达到一个果效,就是你能背叛撒但、背叛大红龙,真能顺服在神前,这就蒙拯救了;如果你对神的认识达不到这样的果效,那你的认识就不及格。对神有认识这不是简单事,这是靠经历神作工达到的果效。你经历了神话语的审判刑罚达到一个什么果效?达到对神有点认识、对神的公义性情有点认识、对神的实质有点认识,神能审判你那些撒但的丑相,审判你那些撒但本性的实质,那就显明了神的性情是公义的,显明了神就是圣洁的。所以,经历神的审判刑罚是达到认识神的最好的途径,也是认识神的最好的机会。在经历神末世作工中,如果不是追求真理的人,那就不容易达到认识神。每一次经历神的审判刑罚,每一次经历神的对付修理,每一次的试炼熬炼与人所受的一切挫折、失败,在这些事情当中你是怎样寻求真理的,你是怎样摸神心意的,你是怎样在神话里寻找答案的,这就是追求真理的过程。你经历到这些事从来就不祷告神,从来就不寻求真理,就不在神话里找答案,那你这是在经历神作工吗?你不经历神作工你信神不是自欺吗?你信神是假的呀,不实际!那信里面带着顺服,信里面本身就是在经历神作工,你以为你那个信只有承认就完事了?光承认神存在,也不经历神作工,也不接受神话语,更不接受临到自己的一切,那是经历神作工吗?那是在信神吗?信神就得经历神作工,经历神作工才是信神。所以,真心信神的人在经历神作工当中,都能寻求真理,都能摸神心意,都能在神话里面得到对神的认识,有这样的历程,那才是真实经历神作工追求真理的人。追求真理的人他无论在什么事上总要寻求真理:“我怎么做合乎真理,我怎么做合神心意,我怎么做能达到蒙拯救的果效、获得圣灵作工的果效,最终心里感觉踏实、感觉有享受、感觉得安慰……”无论肉体受多大苦,心里面有享受、有安慰,这就证明你是在经历神作工;你要不经历神作工呢,你临到什么事自己找出路,临到什么事根据撒但哲学来处理,不寻求真理,更不摸神心意,所以,你活在神话以外,活在神话以外受多少苦都是徒劳。经历神作工的人都是追求真理的人,追求真理的人不知不觉经历一次神的作工就能对神产生一些认识,经历一次试炼熬炼就能看见自己的缺少、看见自己败坏的程度,所以,每经历一次都有一次长进,都能达到一些果效,有一些收获,如果这样的经历持续了几年,对神就有了真实认识了。你们现在信神到底是喜获丰收呢,还是一无所得呀?这是不是在乎人的追求啊?那如果你信神信了几年你感觉没啥收获,这能显明什么?显明你不是追求真理的人,这么说可以吧?你如果没有收获,你说你是追求真理的人,有的人不服气:“那你有收获吗?你把你的收获拿出来!”如果你真拿出许多收获,让人心服,那人就会说:“哎呀,你真是追求真理的人。”人得根据事实说话,交通讲的到底是实际还是道理,是对神的认识还是自己的头脑想象,这很容易衡量出来。

达到蒙拯救必须具备的第三条标准,必须是实行真理能顺服神的人。人经历了这么多神的作工,享受到这么多神所发表的真理,要真是蒙拯救的人,他是不是实行真理的人哪?肯定是实行真理的人。他如果明白许多真理一点都不实行,那他是不是活在撒但权下?他是不是活在撒但的败坏性情里呀?如果他真是活在撒但的性情里头,他不能实行真理,这就标志着他没蒙拯救,他不是蒙拯救的人。所以,这第三条标准也是达到蒙拯救必须具备的条件,必须具备的条件就是:你的所作所为如果没涉及真理,你凭良心、凭理智做事;如果涉及到真理原则的,那你就凭神的话实行真理。实行真理达到的正面果效是啥?那就是能顺服神,能背叛撒但、背叛肉体,这证明你活在神面前了、活在光明中了。如果你在很多涉及真理原则的问题上,你凭人的处世哲学活着,容易犯什么错误?一个是抵挡神,另外,不知不觉你就否认神了,不知不觉你就背叛神了,不知不觉你就随从撒但了。你没有实行真理,毫无疑问地,你就跟外邦人一样活在撒但性情里、撒但权势下,那这样的人就是没有真理的人。外邦人即使在没有犯罪的时候,他有真理吗?没有犯罪的时候他也没真理,只不过还没涉及到他的利益,一涉及到利益他就该犯罪了,他就该动刀、动枪,就该争吵、打架。国家与国家之间、民族与民族之间一涉及到利益就容易发生战争,打个你死我活。所以,人在没涉及利益的时候外表也挺安静,也挺祥和的,但是因为他没有真理,所以这样的安静、祥和是暂时的,一涉及到利益,肯定得有战争、得有争执、得有争斗。人与人的争斗都是因为什么?因为利益。政治家争斗是因为争夺权利,平民百姓争斗是因着利益。所以没有真理的人都容易与人争斗啊,都容易发动战争,这是毫无疑问的,无数事实都说明了这一点。你说两个人打架都因为啥?都因为利。人的性情凶恶的时候,有时候没因为利,就因为一个眼神就打起来了,因为一句话伤人自尊了,伤到人的脸面了,打起来了,不是因为利也是因为脸面、因为权力,两个人就打斗,这是败坏人类的生活,充满了斗争。那如果有真理呢?这些事就都化解了。你看约伯有真理,别人把他的财产抢夺了,他限制不了哇,那都是强盗土匪呀,他怎么办?他祷告神。那有人说:“约伯临到这个试炼他能不能化解呢?强盗来抢夺财产,咱们也组织力量把财产夺回来不就完事了吗?这不就没试炼了吗?他也不用受那么大苦了。”那有些事你避免不了啊,像在大红龙国家,他有那个权力追捕你,你非要信神他就把你抓到监里头,你能限制得了吗?人有什么力量?没办法,临到这一切的逼迫患难,人只能依靠神、站住见证、顺服神的安排,这是唯一可行之路,达到让神满意,能羞辱撒但、站住见证就妥了。能实行真理才是顺服神,不能实行真理就绝对不是顺服神;如果你在某些事上能实行真理,那只能说你在某些事上能顺服神;你如果在所有的涉及原则的事上都能实行真理,那才可以证明你是一个真实顺服神的人。有些人在小事上有顺服,在大事上没有顺服,在不涉及自己的利益的事上能顺服,在涉及到自己切身利益甚至一生的利益的事上,他就不能顺服,这样的人算不算是顺服神的人哪?看你是不是实行真理的人,得看你能实行真理的范围、性质。有些人就是在小事上,也就是在不涉及到付代价也不涉及到受苦的事上,他能顺服,一涉及到受苦,甚至受极大羞辱,他就背叛神了,凭血气,誓不罢休,这样的人是不是顺服神的人哪?现在你的顺服能到什么地步?就这么衡量!你能顺服至死吗?像彼得一样,那可真是顺服神的人哪。要成为一个真实顺服神的人,得明白许多真理,得认识到顺服神的意义是什么,人才能付大的代价,甚至搭上性命都永不后悔。人如果说一涉及到代价,甚至付上生命的代价,他就不能顺服了,说明他的身量太有限,身量不够啊,爱神的心不大,顺服神的心也不大。人能顺服神,能顺服至死,他肯定是真实爱神的人,爱到一个地步才能为所爱的神去死,你们说这样的爱坚强不坚强?坚强!人有这样爱神的心,那对神的认识可太深了,如果不达到认识神到一个地步,没有这么大爱神之心。看看彼得那爱神的心,爱神至极,为神死,顺服神至死,那是绝对忠于神的人,人就得往这方面追求啊,在信心上往约伯的信心上努力地追求、争取,竭力地够,在对神的认识上往彼得的目标上努力、用劲,一直达到能顺服神至死,爱神到至极,这就是被成全的人;这样的人那在神眼中太宝贝了,神最喜爱的就是像彼得这样的人。我们追求起码得达到蒙拯救,你能实行真理,能顺服神,这就达到蒙拯救了,就是在涉及到真理原则的事上,不背叛神,不否认神,能站住见证,这就挺好了,这就蒙拯救了;如果达到能顺服神到一个地步,能顺服至死,那就得根据人对神的认识的深浅程度决定了,认识得越深,他爱神的心越真实,爱神的心越大,他的顺服也越强。实行真理包括哪些方面啊?第一条,无论做人,还是尽本分、事奉神,都得根据神的话实行,做人有做人的原则,生活有生活的原则,尽本分有尽本分的原则,事奉神更有事奉神的原则,一切都有原则,都根据原则,这就是实行真理,这就能达到实行真理的标准了。如果没有原则就不行了,没有原则有的人他所实行的就是守规条,守规条容易违背原则,容易违背真理,不是左就是右,他摸不着实质,没有实质的东西。第二条,凡是人明白的真理都不能违背,确定不了的事,说:“临到一件事我不知道怎么实行真理,我也不明白该实行什么真理。”那怎么办?能祷告神,能寻求真理,我不明白我不瞎做,我不明白我不装明白,这样呢,你即使不明白,你也没犯罪,也没流露败坏,这也不算违背真理。所以,明白真理的时候必须按真理去实行,不明白真理的时候就应该祷告神寻求真理,也可能在某些事上没摸着神的心意或者做错了,但是经历一次、两次的失败、偏差,最后能达到明白真理,以后再临到这类事就知道怎么实行真理了,这不就进入正轨了吗!第三条,在人生最关键的问题上必须寻求神的引导,要根据圣灵的开启光照来实行,如果同时能在神话上找到答案、找到路途那更好。什么是最关键的问题?人生的大事都属于关键性问题。好比说,娶妻嫁人,这是涉及到你以后走什么道路的问题,这不是小事。比如你找到一个妻子,你是信神的,她不信神,她是个魔鬼,你说你娶了她信神的路好走吗?这就不好走。比如一个姊妹,找一个丈夫是不信神的,他不同意你信神,没结婚的时候说得好听:“信神好,我就喜欢信神,你别看我不信,我保证支持你,丝毫不限制你……”给你答对得挺好,一结了婚就不是这样了,都考虑自己的利益,考虑到过日子,所以说有些人一软弱走不上去了,这不失败了吗,她信神怎么失败的?在婚姻上失败了。还有一个找工作,也是人生的关键问题,你找的工作是无神论的工作——搞科研,专门研究物质世界,丝毫不涉及真理,越研究人越狂妄自大,越研究越觉得知识宝贵,一个劲儿地钻研在知识里头,把知识当作生命,结果离神越来越远,最后干脆否认神了,承认科学决定一切、知识决定一切,这不是心里没有神的人类吗?那人选上这个行走上这个道路怨谁呀?怨自己瞎眼,在找工作上选错行了。找工作不能找影响咱们信神的工作,不耽误咱们追求真理,不跟信神的真理打架,这行还可以;有的行虽然不跟真理打架,它太劳累,累得精疲力尽,回家也没心思再聚会、再吃喝神话,把你精力都给浪费了。所以说,找工作也是人生关键的问题。还有生儿育女,最后人走什么道路、念什么学校,这都是关键问题。这几样关键问题你如果选择错了,影响你信神追求真理,甚至断送你蒙拯救的希望,尤其是年轻姊妹或者弟兄,找对象要找个不信的,那你以后信神的路就注定了不好走,容易失败,容易半途而废,这是多少人的教训得出来的结论哪!顺服神的人还有哪些表现?除了实行真理以外,还得学会顺从神的主宰安排,无论神怎样摆布安排都顺服,无论神怎样审判刑罚、修理对付都得接受,别无选择,无论神采用什么样的方式作工、怎样作工都顺服,绝对不背叛神,这样的人才是顺服神的人。什么样的人最容易背叛神呢?老有自己的主意,老有自己的想象、自己的观念,无论临到什么样的事,老用自己的观念想象去衡量,没有顺服,这样的人最容易抵挡神、背叛神。像神末世作工,有多少人看看神的话或听人见证神的作工,他用人的观念一下子就给回绝了、就给否认了,他丝毫也不考察,也不好好地寻求寻求,盲目地用自己的观念就给否了,轻而易举地用自己的观念、想象就给否决了,这样的人是不是最容易背叛神的人哪?那他为什么这么容易背叛神呢?因为他有撒但的性情,太狂妄自是了,谁也不服,啥都是他的对,他会衡量一切,好像他有神的智慧,什么事都能看透。所以,无论临到什么事,他总想给下一个断语,总想给来个评论。你们说这样的人是不是最没有理智的人哪?这样的人最没有理智,其实也是最愚蠢的人。你看世界那些出名的政治家,尤其那些知识分子,你跟他说个啥事,好像人家都胸有成竹,都明白,都了解,马上都给你下一个断案,都给你下一个结论,什么事都能看透,什么事都想评论,好像他无所不知、无所不通、无所不晓,其实他什么也不是。不明白的事就说不明白,看不透咱就说看不透,那有啥呀?咱们人本身就知道得太有限,本身就不是神,什么也看不透。什么也看不透那还装啥呀?不懂装懂,不行装行,这样的人是不是最恶心、最可恨哪?那知识学问是啥呀?那是真理呀?什么都想评论?人有这种狂妄性情,导致人一个劲儿地抵挡神,在临到大事的时候,自然就会背叛神。那怎么解决这种败坏性情呢?认识认识这种撒但性情对人的危害到底有多大,能坑害人到底有多深。另外,看看人不伪装行不行,就实事求是,明白就明白,不明白就不明白,这有啥呀?你就说你不明白还能咋地呢?还能下地狱?还能受惩罚?你说:“不明白。”这是聪明、有理智、有人性,是不是这个问题?以后如果有什么人跟你说啥事你怎么办?你先学会说:“这事我不明白,对这事我一无所知呀,我啥也不是。”你先学会否认自己,这样你会感觉挺好、挺平安,你别先给解释,发表你的看法,那多愚蠢哪!好比说,有人问你一段神话怎么解释,你怎么说?“不明白,我就明白一点儿,我说了试试,还不知对不对。”就妥了呗。如果问你外边的事,你说:“更不明白,我这人挺愚昧无知,看不透,咱也没学过。”这么说能怎么的?能矮三分啊?你们说这么说好不好?能做到吗?有的人感觉:“这多伤面子,我这么有知识,我以前摆那架子都挺高的,这么一说不自贬吗?”自己心里头过不去。这人自高到什么地步了!自高、自大、狂妄、自是,觉得自己什么都行,临到什么事一个劲儿在那儿伪装,不懂装懂,不明白装明白,活得太累。实事求是多轻松,人跟你说个啥事,你说:“你说啥呀?我没听明白,你再说说。”听清楚了之后:“啊,不懂,这类事我上哪儿能明白去,我啥也不是,没学过,看不透。”完事了。这是自贬身价吗?这叫理智!老逞强啥用啊,老装“有”啥用啊,多恶心哪!露点丑能咋地?失掉点尊严能怎么的?正好该降卑了,老在那儿装多累呀。这是说到成为顺服神的人必须得解决撒但的性情,这人有撒但的性情,想顺服也顺服不了,成为顺服神的人不容易呀!

达到蒙拯救必须具备的第四条标准,必须具备正常人性的良心理智,与人能和睦相处。怎样衡量人是否有人的样式呢?第一条,就是是否有良心理智。有良心理智的表现,那就是:第一,能尽本分还报神爱,这是有良心的表现;第二,在人面前说话有理智,是就是,不是就不是,不懂就是不懂,别装懂,不明白就是不明白,别装明白,实事求是地说话,跟神说话说心里话,说真实的事,别弄虚作假,这是有理智的表现。衡量人是否有人的样式还有一条,就是与人能和睦相处,跟谁都能处得来,不管人素质高低,不管败坏如何,不管人性好孬,都有原则,都能正确对待,这样的人就是有人的样式。有人的样式,就是在尽本分上有良心还报神的爱,在说话上有理智,跟人相处有包容、有忍耐、有爱心、有智慧,这就是有人的样式了。人信神经历神作工,最后达到生命性情有变化,起码一条就是人得有人的样,让人一看,你有人最起码该具备的样式,你是有良心、有理智的人,谁跟你相处都说你不错,说你可以,这样的人在人中间就站立得住了,人都承认你是个人,不是坏人,不是害群之马,能相处,能来往,能交心,你这个人就有人样了。所以蒙拯救的人必须得是有人样的人,他连个人样都没有,这样的人哪能是蒙拯救的人呢,谁跟他相处都处不来,谁跟他处几天都反感,甚至让人骂、让人恨,那这样的人有良心、有理智吗?有人样吗?所以,凡是多数人都没法相处的人,这样的人人性不合格,绝对不是蒙拯救的人。人有良心、有人性用什么证实?第一,能尽本分还报神的爱;第二,谁对他有恩知道报答,知道谁对他真好、有益处,另外,如果父母是好人,对他有恩,支持他信神,能孝敬,这是有良心的表现;第三,对各种外邦人、各种恶人有分辨,讲智慧,能保护教会生活;第四,有人性必须具备爱神所爱、恨神所恨,无论在什么事上,能站到神一边,与神一条心,另外,有正义感,疾恶如仇,对弟兄姊妹绝对有爱心、有同情心,能忍耐、包容,能和睦相处,对仇敌、对恶人,那就恨、厌憎,划清界线。这样的人就是有人的样式的人,是诚实人,是追求真理的人,是办事有原则的人,是有真理、有人性的人,这样的人肯定都是蒙拯救的人、被成全的人。这是达到蒙拯救必须具备的人性标准。现在有很多人在尽本分当中跟弟兄姊妹老也配搭不了,跟谁的配搭也不和谐,有的光采用一条原则:看人不顺眼就一个劲儿忍哪,忍住了就好,忍不住了就发火,就吵,就争。这种原则对吗?跟人相处这么累那有啥意思?你跟人配搭为啥配搭不来呀?问题在哪儿啊?在谁身上啊?是对方的人不好,你配搭不来?是这么回事吗?你自身存在什么问题你知道不知道?那你有真理应该跟什么人都能处啊,除了恶人不能忍受以外,一般弟兄姊妹他还没达到被神成全,都有败坏流露,你为啥不能正确对待呢?为啥不能看见人的长处呢?为啥不能凭爱心帮助人进入正轨?为啥不能帮助人用真理解决问题?你如果看见人有败坏流露,你看不起他,你贬低他、排斥他,甚至讥笑他、厌憎他,这给人的感觉是啥?你没有爱,他看见你对他没有爱,也是撒但性情流露。他有撒但性情流露,那你流露的是啥?那也不是真理,也不是正常人性的所是。所以说,追求活出人的样式,得注重自身的变化,你自身没有真理,老盼望别人都好,然后你就能正常,别人不好你也不正常,那你跟人犯的病不同样吗?你也不比人家好哇!人家不好你怎么对待,让人家感觉满意,你能不能帮助人家一回,凭爱心对待一回,有点同情心:“人家有败坏流露,咱们也有败坏流露,咱们信神经历几年神作工过来了,人家是刚信,跟我当初一样,我当初还不如人家呢!”你这么想,就不会讥笑人家、毁谤人家,就能正确对待了。那岁数大的姊妹、弟兄,有儿女的,你怎么对待你儿女呀?你儿女小的时候挺愚昧无知,你咋对待?你咋没讥笑他、没毁谤他呢?因为你理解:“小孩都这样……”你理解所以能正确对待,还能凭爱心。你对你的儿女都能理解,那你对弟兄姊妹为啥不能多几分理解呢?这个理解挺关键哪,有理解、有认识才能达到正确对待,能正确对待才能化解危机、化解争斗、化解矛盾。另外,当别人流露败坏的时候,你如果凭爱心对待(凭爱心对待的具体实行法:忍耐、包容、饶恕、体谅,这是爱心的实行原则),时间长了,他会怎么对待你?他一看:“哎呀,我做的许多事都对不住你,你还能凭爱心对待我,真理解我,你这人有度量、人性好,你不是光有度量,你这人人好,心地善良啊!”所以他就觉得:“我更应该交你这个好人,我以后得好好追求真理,可不能再像以前那样对待你,那太没良心,太违背真理,太没人样了。”你看看,用爱心一感化达到这样的果效,人家也得益处,你心里更有享受,更有安慰,觉得凭真理对待人太好了!人缺少的就是真理,用真理能征服人,用真理能感动人,用真理更能折服人,让人佩服。这是必须具备的人性标准。

蒙拯救必须具备的四条标准,简略地交通就这些话,最主要就是让所有神选民必须清楚蒙拯救到底得达到什么标准、得具备几条标准,这是最重要的。这么交通的目的就让人对蒙拯救该具备的标准理清头绪,心里有一个准确的路途,不是模模糊糊胡乱追求。多数人对蒙拯救的事老也不透亮,老觉得:“哎呀,有很多真理该进入啊,就这么冒蒙信吧,也不知道信到哪一天能蒙拯救,反正现在神的一切说话都得明白,都得明白那尽量吧,没办法。”对蒙拯救的路途好像一团乱麻,人处在朦胧中,分辨不清,怎么琢磨也理不清头绪。今天把达到蒙拯救必须具备的四条标准列出来,让人心里清楚、透亮,心里踏实,知道怎么追求,有一个准确的路途。另外,人看清楚了这四条蒙拯救的标准,对自己是否达到蒙拯救也能有一个准确的衡量,这也是最重要的。

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