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20 得着真理的意义与得着真理之人的几方面特征

得着真理的人肯定对神有认识,且有敬畏神之心,对神有认识,又有敬畏神的心,这样的人肯定是能顺服神、能实行真理的人,能实行真理的人当然肯定他也具备正常人性,所以人得着真理了就得着一切了。得着真理是指什么说的?以往在宗教里的时候常说信神是为了得生命,谁信神得着生命了,这样的人就蒙拯救了,那生命指啥说的呢?就指真理说的,人得着真理了,里面就有了新的生命。所以,得着真理就是指得着生命说的。那这个新生命人什么时候能感觉得到呢?人信神几年能感觉到自己里面有新的生命了,这得根据人经历神作工达到的果效来决定。人经历了几年神的作工以后,对神所发表的真理越来越明白、越来越透亮,这个时候真理在人心里越来越有地位,越来越起主导作用,当真理在人心里起主导作用的时候,人的心就开始有神的地位了,越来越敬畏神,越来越爱神,越来越感觉神太好、神最好,这个时候,人实行真理、人顺服神就不觉难了,实行真理、凭神的话活着达到满足神是极容易达到的,真理就成了人的正常人性的所是、正常人性的要求、正常人性的愿望,正常人性愿意做的事、正常人性追求的事、正常人性喜好的事都是神愿意看见的,都是能满足神的,都是真理,代表神的心意,这个时候,你们说这个人他的生命性情变化没有?变化了,完全是两个人了。当人的生命性情发生变化的时候,他里面有没有新的生命啊?这个时候就有新的生命了。现在人信神经历一段时间,首先看见的是自己的看事观点变了,自己看世界、看人类、看这个社会、看世界上的一切事情跟以前观点不一样了,完全是根据明白的神话来看事,这个时候人的看事观点越来越接近神话,越来越符合神话,这时我们就发现我们变了,我们被神话改变了,人的生命性情变化就是从这里开始的。看事观点明显发生变化的时候,证明他心里有神的地位了,神的话在人心里头起作用了,那这个时候再实行神话,你能根据神话看事,那你能不能根据神话做事呢?这也是容易达到的了。因为他已经接受神话了,他的看事观点都发生变化了,所以再根据神话来做事、行事,这就没有难处了,这是生命长大的自然规律。现在你所明白的真理不管透亮不透亮,在你心里都能起到一定作用,如果你真是追求真理的人,你对各方面的真理越透亮,真理在你心里就越有地位,真理在你心里越有地位,撒但的哲学、撒但的毒素、撒但的逻辑、法则在你心里还有地位吗?它还能站得住脚吗?在人心里如果有真理掌权,被真理占有了,撒但就没有地位了,属撒但的哲学、逻辑、法则、毒素那就站不住脚,就要被清除出去,彻底淘汰。当所有撒但的毒素在人心里被清除的时候,这是不是得洁净了?得洁净的人他心里只有真理掌权,只有神的话掌权。神的话在人心里掌权、真理在人心里掌权是不是代表神在人里面掌权哪?代表神在人心里掌权。这样,我们信神信到最后达到一个什么果效?就是因着真理在我们心里扎根、开花、结果,我们得着了新的生命;因着真理在我们心里掌权,神在我们心里才成了我们的主、我们的神。凡是有神话、有真理在心里掌权的,他如果说:“神是我的主,神是我的神。”这话可就实际了,这就是真实的了,这一点都不空洞。那你们说得着真理的是不是得着了新生命啊?得着真理的就是得着了生命,得着真理的就是真正地得着了永生,得着真理的就是得着了神。那你们说得着真理是不是人信神所得着的最大的福气?如果你撇下了一切,撇下了家庭,甚至撇下了妻子、丈夫、儿女,而得着了真理、得着了永生,你们说值不值?太值了。追求真理的就容易撇下一切,不追求真理的就不容易撇下一切。有一些人尽本分就感觉很难:“我有家庭啊,我有丈夫、妻子、儿女呀,我要是尽本分的话,那我家里的人都要跟着受苦,如果他们都跟着受苦,那我心里也难受哇!”所以尽本分就不甘心,这样的人难处在什么地方?肉体缠累太大,对得着真理的价值、意义认识不透,他不知道他得的是啥,他现在所受的苦能为他成就什么、带来什么,他不清楚,他不知道为得真理受苦的意义是什么。你们说暂时的肉体享受能带来福气吗?你肉体安逸,吃得好、喝得好、享受得好,这是福气吗?最后给人带来的是啥?是永远的痛苦,带来的是黑暗、沉沦、灭亡。所以越是贪恋肉体享受的人,他失去的正是最有意义的、失去的正是人该得的最大的福气,人看不透,人是鼠目寸光,老为肉体的享受缠累、辖制,不忍心放下,所以他得的真理就太少,生命里失去的就太多了。

得着真理的人有哪些特征?第一,他有敬畏神的心。无论临到什么事,他都要祷告神,寻求摸神心意,站在神的一边,做神所喜悦的事,绝对不干得罪神的事,这是有敬畏神之心所能表现出来的。第二,他有爱神之心。爱神之心有什么表现?因着他对真理太喜爱了,对神的所有所是太喜爱,看见神的话、神的所有所是,心里羡慕,感觉神的生命太美丽了、太善良了,是最美好的,是人该向往、追求的,所以他爱神。爱神就是爱神生命的实质,爱神生命的美丽,爱神的公义性情,爱神的所有所是。尤其是败坏至深的人,经历了几年神的作工,对败坏人类的真相、实质完全看透了,看见在败坏人类身上所流露的败坏太丑恶、太污秽、太邪恶、太不值钱、太下贱,所以他越来越喜爱神生命的美丽、神生命的实质,这样,他心里头就产生了真实爱神之心。人有真实爱神之心,那顺服神难不难?满足神难不难?那就不难达到。最难的是什么?一旦看见自己伤害了神、抵挡了神,那后悔、痛苦、流泪呀。所以有爱神之心的人,他事奉神保证能达到合神心意,他被神使用保证能达到合神使用,因为他知道神的心。得着真理的人还有一个明显的特征,就是他绝对是诚实人、正直人。真正的诚实人、正直人那才是最好的人、心地最善良的人。有人说:“外邦人也有些善良的。”什么叫真正的善良?能喜爱真理的人才是真正的善良,真实爱神的人才是真正的善良,不喜爱正面事物的人他的心怎么能善良呢?那不是胡说八道吗!那是假善良!神的生命那么美丽,真理那么美丽,你为啥不爱呀?正面事物你为啥不爱、不追求?有真理的人才善良,没有真理没有善良。有的人说他挺善良,他可怜撒但,他跟撒但一条心,撒但要灭亡他一个劲儿地拯救、一个劲儿流泪,同情撒但那是善良吗?一切真正美善的事物、正面事物,他有真理的实质、有神的实质,真喜爱正面事物的人才是真正善良的人。人里面有真理他的爱是有原则的,他的恨也有原则。神是公义的神,公义的神对败坏人类有没有爱?有没有恨?有爱也有恨。爱出于什么?人类是他造的,他把所有他造的人类当作自己的骨肉,所以他爱人类如同爱自己的骨肉,爱人类如同爱眼中的瞳仁。他恨人类什么?他恨人里面的败坏性情,恨人里面的撒但的毒素,恨恶人里面的邪恶,随从撒但抵挡神,他因着对撒但的恨恶,对人的败坏、抵挡神的本性的恨恶,所以对人类施行审判、刑罚、修理、对付,为的是拯救人类。这是神的爱与恨。我们看见神对我们的爱都有哪些表现?为拯救我们受多少苦,为拯救我们说了多少话、付出了多少代价,忍受了我们的悖逆、抵挡、论断,无论我们怎么软弱、怎么悖逆、怎么消极、抵挡,他都忍耐,还是苦口婆心地用话语来开启我们、安慰我们、带领我们,尤其是当我们流露各种败坏的时候,当我们软弱、远离他的时候,他一直在怜悯我们、赦免我们、饶恕我们,不看我们的软弱、败坏,一个劲儿作着他的工。我们从神的性情里看见了神太可爱,这个时候我们看见神虽然向我们发怒,审判我们、刑罚我们,但是神的心太爱我们了,完全是出于爱才这么作的。所以我们在经历当中越来越感觉唯有神是爱,除了神就没有爱,败坏人类没有丝毫的爱,撒但所有的都是恨。对神的作工认识越透的人,对神的爱越来越真实了,对撒但的恨越来越强烈了,经历到这个地步,人才看见了神的的确确就是真理、道路、生命,越吃喝享受神的话,人里面对神越有认识、越明白真理,越明白真理越感觉神可爱,所以经历神作工时间越长,越觉得神可爱,最后感觉到人与神永远不能分离,再也离不开神了,再也离不开神话了,越看神话越有享受,越看神话越是真理、道路、生命。有些神话你读过几次,好像从道理上明白,让你说你说不清楚,不知哪一天,你突然就亮堂了,对神话就明白了,就能讲出神话的实际来,这都有神的时候,所以你就只管看,只管吃喝,只管亲近神,祷告寻求真理,不知不觉明白真理越来越多,对真理明白得越多、越透亮,你的看事观点越在发生变化,你的生命性情也同时发生变化,不知不觉你就被神的话语成全了,被神的话语完全改变了,这样的人就从神得着了生命。你们说经历神作工是不是最大的福气?现在让你们再离开神,能离开吗?有的人信了两年三年,老争地位,后来经过多次修理对付也不悔改,给他开除了,开除了以后他没有办法,回不到神家来,他就琢磨:“各宗各派是不是也有圣灵作工啊?到宗教场所里看看去……”结果用了一年的时间,走遍了所有的礼拜堂,最后一看,哪个礼拜堂也没有圣灵作工啊!最后他完全绝望了,说:“完了,这下子真被淘汰了。”人没有圣灵作工那是何等的黑暗哪!尤其是咱们享受了那么多年圣灵的作工,你再到礼拜堂里没有圣灵作工,那地方就没法呆,跟人间地狱一样,跟这个黑暗的世界一样,所以他走遍了所有的礼拜堂之后,一看没有圣灵作工,他里面就彻底地散了心了,瘫倒了,他就在家哭,懊悔流泪,最后哭到一个程度——绝望的时候,突然心里有个意念,说:“我还得回神家,不能在这儿坐着等死呀!”这个时候又开始找神家。这都说明啥?人能离开神话吗?谁也离不开,离开就是死,没法活,现在看清楚了吧?谁离开神话的供应也不行,除非他天生就不是信神的人、就不是喜爱真理的人,他离开不觉着痛苦,凡是愿意读神话、愿意过教会生活的,已经享受到几年圣灵作工的人,谁也离不开神话的供应,这是事实。在宗教里的人,让他离开他所在的教堂,容不容易?容易!因为什么?“你这个教堂不留我,我到别的教堂去。”但是在全能神的教会里如果人被开除了,你到哪儿去也不行,没有圣灵作工;所以你离开全能神的教会,那就意味着死亡临到。为什么有的人开除了也不离开,宁可死也不离开,就是因为他享受过圣灵的作工,享受过神话的滋润、供应,这样的人尝到了甜头,再也离不开了。凡是在经历神话上能得着真理的人,他就是从神得着了生命的人,得着生命的人他能不能活出神话的实际呀?有生命的人自然就活出生命的实际,你有什么样的生命你的活出就有什么样的实际,这是自然规律。有些人说:“明白真理的人是不是也有过犯哪?”过犯是过犯,但是实际是实际,有过犯不等于他没有实际,有点实际不等于他没有过犯;但是得着新生命的人他的过犯是越来越少,直到他对真理完全透亮的时候,完全得着真理的时候,他的过犯也就没有了,完全消失了,这也是自然规律。你们说现在明白真理的人是不是过犯越来越少?这是事实,谁也否认不了。现在你们看那些没有正常人性的,做事还是满了外邦人的作法,那样的人有生命吗?没生命的人他流露的都是啥呀?都是撒但败坏性情,狂妄自大、谁也不服、自以为是、随心所欲,作点什么工作发号施令,讲字句道理,好辖制人,跟谁也不合,是不是这些败坏流露?那这些败坏流露为什么总也脱不去呢?因为他里面没有真理,没有真理,那撒但的性情、撒但的作法在他身上就没法脱去、没法改变,人是什么,活出的就是什么。你说一个人如果他是恶魔,他活出的是不是恶魔相啊?你让大红龙活出正常人性,那可能吗?你让撒但活出人样,那可能吗?那是不可能的事。有些人还不想得真理还盼望自己有大的变化,盼望能活出实际,这现实吗?追求真理进入实际那是靠一步一步经历出来的,那不是凭想象就能达到的,你想信个一年两年,过几年教会生活,突然一个早上起来全变了,那可能吗?得着生命不是简单事,得受多少苦啊!得流多少泪呀!得受多少修理对付、多少击打!这些事得心里有数。现在你们受多少苦了,清不清楚?每一个人都反省自己,你到底受了多少苦?为了你的败坏流过多少泪?或者因为修理对付、审判刑罚,因为吃喝神的话你受多少苦?你受苦要是不多,你肯定没有生命啊!你受了几年苦啊?你受一年苦能得着生命吗?有的人没受多少苦,还想入非非:“我咋现在还没变呢?”没得着真理怎么能变呢。得着真理不是简单事。你在神话上受过多少审判刑罚呀?你看见有很多神话是审判人、刑罚人的话,你接受到心里没有啊?你祷告的时候说了吗?“神哪,你这句话是审判我的呀,你这句话打中我的要害了,刺痛我的心灵深处了,我就是这么个东西,我太感谢你了。”你有过这样的祷告吗?因着接受神话审判刑罚而顺服神的祷告,你有过吗?你在多少神揭示人败坏性情的话上针对自己、反省自己,看清楚自己正如神所说的那样,一点都不差,你真有这样顺服神作工的表现吗?有些人看到神的审判刑罚的话,赶紧翻过去:“这与我无关,这是针对别人的,我只看神祝福的话,这话是对我的。”这是真正的经历神作工吗?接受神话审判刑罚达到的第一个果效是什么?认识自己的败坏真相,认识自己的本性。这个果效达到没有?如果你信了几年全能神,连认识自己这起码必须进入的功课都没进入,那你是顺服神作工的人吗?别人在那儿一个劲儿地谈认识自己,你在那儿讥笑别人:“你看你是不怎么样吧?我早就看你不是东西了,你终于有认识了。”就不看看自己是什么东西,这是经历神作工的人吗?有些人那么经过修理对付也没多大变化,我就纳闷,我说他为啥没有变化呢?他怎么尽本分还跟人配搭不来,连正常人性都没有,这怎么回事呢?跟人相处那多简单的事啊,就商量着来呗,谁说得对就顺服谁,这么简单的事怎么就做不到呢?你说这人性情得多坏。谁说得对就顺服谁,有啥难的?那你在家里头都知道顺服你爹你妈,你有儿女了,有时候他们说得不对,你也顺着他来,在外面为啥不会呢?这是不是性情有问题呀?人跟人相处本来是很简单的事,正常人性的所是这是最浅显的真理呀,是最容易具备的都做不到。你们说凡是跟人不能和睦相处的,他能做诚实人吗?肯定不能!做诚实人比这个难多了,那不光是嘴不说谎话,那心里头都没有诡诈、没有欺骗哪,那是诚实人哪,表里如一,心里口里一致,这容易吗?这不容易呀!那跟人相处那是太容易的事了,这个要达不到你离做诚实人那差得太远了,是不是这么回事?一般都是二三十岁、三四十岁的人,那跟人还没法相处呢,那也不是跟一个最恶的人、最不可理喻的人相处,多数都是弟兄姊妹,在人类当中这都是比较不错的,那都处不来,这是什么人哪!要跟外邦那个不可理喻的人更没法处了。有的人实行真理可费劲了。你们说对人实行忍耐、实行包容容不容易?无非就多几分理解嘛,人家有败坏流露,人家哪方面做得不好,你琢磨琢磨:“咱们以前做得好哇?咱比人家好多少啊?咱们受的苦多一些,信神年头多一些,比他提前有变化,这不正常的吗?咱们以前不也那样吗?也有各种各样的缺点……”当一想到这儿,那不就包容了吗?那忍耐就很容易了,不觉得为难。如果你对哪个人最有成见,最看不上他,那你细琢磨琢磨这事,咱比他到底强多少?人家有没有长处?咱们有没有缺点?咱为啥看不上人家?另外看不上人家有啥用啊,咱把这东西拿掉,别有看不上人的心,咱只顾自己追求真理多好呢,咱自己的病还没解决老看不上别人,这对别人太关心了,是不是“爱心”太大了,把人热糊涂了?自己好好装备真理活出个人样来,如果看见人家没有变化,咱们想法尽到点责任、尽到点爱心,要能帮助人家就帮助帮助,帮助不了咱也别讥笑人家。你们说,这容不容易达到?应该容易,怎么有些人不敢回答呢?做不到?要做不到的话不敢回答也正常,这也算有点理智。现在看人具备正常人性都不是简单事啊,你们说如果让教堂里的人来说这个事,他们会怎么认为?他们会讥笑我们,说这有什么不好达到。这话说得太对了!宗教的人说:“那你们这些人太坏了,比我们差远去了,我们都不用追求现在就具备,我们第一个就能爱神,第二能爱人,那神的这两条诫命我们早就达到了,你看你们差太多了,要不咋说你们受迷惑呢。”他们真这么想。他们这么想你们感觉他们可不可怜哪?他没经历神末世作工,对败坏人类败坏到什么程度都不知道,还以为自己一切都很好,就等着被提了:“万事俱备,只差被提。”那你们说咱们经历神这步作工是不是比他们太有福气了?真是比他们太有福气了!他们已经落在黑暗里哀哭切齿了,还在那儿讥笑别人呢,他们太可怜了!那你们说,人如果真看见人被撒但败坏到一点人的模样没有,这是不是经历神的审判刑罚达到的果效啊?有的人越看自己以往的一切表现,就越恨恶自己、厌憎自己、恶心自己,一看以前做的那些事:“都怎么活过来的,那个时候咋那么败坏呢,那个时候还觉着自己不错,还是个人,现在一看那个时候太无知了,什么也不懂。”等你们感觉自己真有些人样了,不管谁怎么说,说得对都能顺服,跟人能和睦相处,能正常尽本分,那个时候你就感觉:“我才知道什么叫人生啊,才知道活出人样是什么样啊!”人到有一天有这种感觉的时候,他就真变化了,蒙拯救了。在神话里接受神的审判刑罚,这个好不好实行?每天读神话的时候,怎么接受神的审判刑罚,这是必修课。凡神话所揭示的人类的败坏真相,凡神话所揭示的人的败坏流露、人的本性实质,跟自己对号没有?看完了神的揭示、神的审判刑罚的话,反省自己没有?这很关键,你如果真是接受神审判刑罚的人,那你就能达到蒙拯救、被成全。如果你吃喝神话不接受神的审判刑罚,你说你能达到蒙拯救、被成全吗?到底什么是顺服神的作工啊?顺服神的作工怎么实行?首先在神话上得接受神的审判刑罚,接受神审判刑罚的人是根据神的话反省自己,把神的审判刑罚当作对自己的审判刑罚而不是对别人的审判刑罚,这才是真正地接受神的审判刑罚。有的人老把神祝福的话往自己身上扯,把审判刑罚的话往别人身上推,这是顺服神作工吗?你们说这样信神的人能不能达到真正认识自己的败坏实质?肯定不能!如果人对自己的败坏实质与真相没有真实认识的话,那这个人不可能得着真理,更不可能进入神话的实际。没有接受神审判刑罚的人,神的应许、祝福可以说与他无关无份,如果有的人老感觉自己是最好的人,神审判刑罚的是最坏的人,你们说这样的人他的想法成不成立?不成立,可以说是荒唐透顶!有很多人信神多年看不见变化,根源在什么地方?就是他没有真实顺服神的审判刑罚,神审判人他做旁观者,他看着神在审判别人,不是审判他自己,这样的人不是真正顺服神作工的人。所以,你总也看不见他有真实的变化,更看不见他活出真理的实际。现在有很多人老也谈不出对神的真实认识,谈不出真实的经历,这是什么问题?他在经历神作工上肯定出了问题。人进入真理达到蒙拯救从哪儿进入经历呢?有很多人可能都不清楚,他从来不谈认识自己,读神话老是有选择地读,自己愿意读哪类神话就读哪类神话,愿意读哪方面的神话就读哪方面的神话,丝毫不接受神的审判刑罚,不愿意受到伤害,这样的人就是逃避神审判刑罚的人、逃避神作工的人;人如果逃避神的审判刑罚,这样的人他永远也得不着真理,没有真理的人就是没有生命的人。现在在教会里头有一些人好讲字句道理,这是没进入真实的经历,他就像念神学似的,读神话明白道理就完事了。经历神作工不是念神学,是接受神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,达到对神有真实的认识;借着明白真理认识自己的败坏实质,然后借着接受真理再活出神话的实际、活出新人的样式,这是经历神作工达到的果效。你在教会里读神话像念神学一样,学到的只是字句道理,字句道理那不是生命,你明白多少字句道理,你会讲多少字句道理,它不能给你带来变化。生命性情没有变化,你能顺服神吗?你能爱神吗?你有敬畏神的心吗?这些都达不到。你们说谈不出实际的人有没有生命啊?肯定没有生命!人如果真得着生命了,他就有实际了,衡量人有没有生命,就是看人有没有实际。真理实际是怎么得来的?是靠经历神作工得来的。字句道理呢?是从人的头脑里产生的,人听了,看了,读了,经过头脑思维一加工,得出点结论,产生了种种字句道理,这就是字句道理。人明白了字句道理就以为明白真理了,然后一个劲儿地给人讲,结果讲了多少年自己也没有变化,别人也没得着啥益处。你们说讲字句道理是不是坑人?实际经历是怎么产生的?是借着经历神作工,经历神的审判刑罚,经过圣灵的开启光照,再借着实际经历一段时间,之后达到的真实认识,最后自己的认识达到神话的要求了,成为神话的实际了,把这个实际的认识讲出来、交通出来,人听了就得造就、得益处。字句道理明显的特征是啥?空洞,不实际,拿不到实际当中去实行,就像人从商店里买出来的一个废品,回家没法用,这叫道理,道理说出来好听却不实用。另外,道理它是死东西、死规条。真理是活的,人没法琢磨透,越琢磨越透亮、越有享受,越明白真理感觉真理越深奥、越可爱,所以真理在人里面人没法说透,你今天有新的认识,明天经历经历又有新的认识,你认识了一生之久,你想给真理下一个定义也说不清楚,最后就心里甘甜,对真理明白透亮了,明白真理的实质了,你就能享受到永远,人越明白真理越感觉有享受。越明白道理呢,越感觉虚空、不实际,所以道理给人带来的是虚空,最后听多了,不实际,让人厌烦;讲真理呢,越讲人听了心里越高兴、越有享受。是不是这么回事?那现在你们对讲道理的人是不是也感觉厌烦,说:“你别讲了,你这是道理。”好讲道理的人他有一个特定方式,就是脱离实际、脱离生活,讲一些空洞的话、空洞的理论,这就是道理。道理它跟自己的生活、跟自己的经历脱节,没有关系;实际它是和经历连着的,是从经历中产生的。所以一讲实际你就要讲经历,讲到你怎么实行,讲到实行的过程、最后达到的果效,这就是实际。实际人听完了就真实,就有享受,就能给人带来进入的路途,让人进入真理有路;道理呢,是个死东西,是规条,不管听了多少遍、听了多少年,没有路,没法进入,没法经历。所以讲道理的人一是迷惑人、坑害人,二是害己。讲道理有两大危害,一是迷惑人,让人以为:“哎呀,这是明白真理,这对,得这么实行。”还容易接受,结果把人迷惑了,接受完之后没法实行进入,这话听了多少遍也没法实行,还是没有路。这是不是把人迷惑了?迷惑完了之后给人带来的是坑害;二是坑害自己,自己讲完了也以为这是真的呢,结果讲多少年没变化,没得着实际,没有圣灵作工,最后把自己也坑害了、断送了。所以,讲字句道理对人的生命进入危害太大了,这东西是似是而非的东西、是迷惑人的东西。初信的人是没法分辨,谁也不会分辨,经历几年的人明白道理多了,知道道理是什么、道理给人带来的后果是啥。讲字句道理的人如果真是不通灵的人那是个麻烦,如果真是通灵的人讲一段道理自己都有感觉,每讲完一次道理自己心里感觉不平安,感觉恶心,厌憎自己,就像自己做了见不得人的事似的,你们说有没有这种感觉?那如果真有这种感觉那肯定容易解决这个问题,就怕没有这种感觉,人讲字句道理意识不到,这就麻烦。讲字句道理这个事得解决,这是事奉神的一大危害,对神选民那是迷惑加坑害,把路带偏了,给自己也带来坑害,耽误追求真理,自己还老误认为自己信得挺好,明白真理了,肯定是蒙拯救的人,结果是被淘汰的还不知道。真有真理的人有哪些特征?看事观点先有变化。你的看事观点如果真有变化,真临到一个事、对待一个事,你的看事观点得准确,这是实际东西,你心里怎么看的、嘴怎么说的,这是最实际的。好比说世界的实质是什么?说:“黑暗的、邪恶的。”就几个字,这实际呀。败坏人类败坏到什么程度?说:“没有人的模样了,都成了衣冠禽兽了。”这话实际。不管咋说,有时候那个实际出来就是一个字,就实际。你说了半天,讲得天花乱坠也是道理。那不在话多少,得看实际不实际!说得实际字数少也没事,也是真的,也是实在的、合乎真理的。那要不实际,讲得天花乱坠,就是写一篇论文,它也是道理,也不实际。另外,实际不在乎语言多美丽,而在乎它的实在、真实性。文学家来了,你说的话天花乱坠,笔下生花,那不是真理呀,不实际。老百姓说一句土话,最实际,合乎真理,这是实情,他讲得实际。那实际怎么说呀?你咋经历神作工就咋说,你对神话到底咋认识的,就实实在在地说呗,讲什么道理呀!你尽本分怎么实行真理,就说你的败坏怎么解决的;就说你对神到底有啥认识;就说以前有啥观念,后来怎么转变的;就实话实说,这都实际呀,谈实际不太容易了嘛!现在也没要求你非得谈出完全是活出神话的实际,是对神最好、最高见证的实际,身量没那么大,咱没经历到那个地步,咱把现实的经历、现实的认识说出来,这就是实际。以前我们刚开始接受神审判刑罚的时候,一看神揭示的话语,心里面胆颤心惊啊,为什么胆颤心惊呢?那神的话天天揭示我们,就根据我们现实所做的、现实所流露的败坏说的话,所以每看到揭示我们的神话心里就胆颤心惊,每当把刚印完的神话拿过来的时候,有时候边看着手都擅抖。为什么现在你们没这个感觉呢?你们现在经历神话跟我们那个时候经历神话背景不一样,那个时候神话直接对我们发出来的,直接根据我们现实表现揭示出来的,所以我们那个时候看神的话就针对我们说的,现在你们再读神话好像对所有的人说的,味道变了,因为是两种背景,所以感觉也不一样。那个时候神就根据我们这些人的败坏流露揭示的,你说我们那时候愚昧在什么地方?一看他正好流露这种败坏:“这话是揭示他的。”就好像与我无关无份,有时神的话正好揭示我们流露的:“哎,这话就揭示我们的。”现在一看:“揭示他的败坏也是我们的败坏,只不过我们当时还没流露,在特殊背景我们也流露出来,也不是没流露过啊!”现在这么认识了。你看看,那个时候就挺愚昧,揭示到哪儿认识到哪儿,没揭示的、没流露出来的,就以为现在还没有。现在的认识比以前深了,不一样了,不管神话当时是揭示谁的,是由谁流露出来神才发出这样的话,现在一看我们每一个人都有份,每揭示的一句话都是揭示我们自己,所有揭示人类败坏的话都是揭示我们自己,你看揭示你自己,我看揭示我自己,他看揭示他自己,这样看就对了,这样就能达到真正认识自己,达到生命性情有变化。现在你们是不是这样读神话呀?不再看这话是揭示别人的而不是揭示自己的了,是不是?在安逸的教会生活中享受神的话,也没有什么大的试炼、苦难熬炼,生命长进就慢。你说人如果在尽本分上再不受点苦,他受啥苦啊?啥苦也没受!人生活这么安逸,神话的审判刑罚的苦不受,尽本分还一点苦不想受。“愚昧人贪求安逸,必害己命。”这是圣经箴言书里的话。所以,吃喝神话得真实地接受神的审判刑罚,这样才能达到真实认识自己败坏实质、生命性情发生变化的果效。

现在对道理会分辨了,那到底怎么谈实际呀?谈实际有几条标准:第一,你就实实在在地谈对神作工的真实认识、对神的真实认识,两方面,就是你的认识怎样从经历当中得来的,你怎么经历出来达到这样的认识,你把这样的经历过程简单地一说、认识的果效一说,这就是实际;第二条,把你的败坏流露、败坏的实质,以及你达到的认识程度说出来,然后把你怎么悔改、怎么转变的,最后脱去了败坏,这样的真实经历过程再说出来,这也是实际;第三,你把你对某一方面真理的认识过程与最后的真实认识再实际地说出来,让人一听就能感觉到这是实际;第四,你在某一件事上怎么经历圣灵的开启光照达到对真理有一个真实的明白,把这个过程再说出来,这也是实际;第五,你把你以前没有多少人的模样种种表现说出来,再把你经历几年神作工,在你没有人性那几方面有了新的转变、活出了人的样式,用实际的语言表达出来,这也是实际;第六,你把你以前对自己的败坏情形认识得浮浅程度,及在这以后你经历多少次神的审判刑罚、圣灵的开启光照达到对自己有了真实的认识这个过程再说出来,这也是实际;第七,你把你对神的观念、对神作工的观念是怎么借着经历神作工,借着经历神话的揭示、审判刑罚,加上圣灵的开启光照,达到转变,最后解除观念,并且对神有了真实的认识,这样的一个经历过程再说出来,这更是实际。这各个方面的实际,你无论讲出哪一方面,人听了都会得着益处、得着造就,不管你说深说浅,因为是实际经历,人都愿意听,对人都会有益处。到底什么是实际,怎么讲实际,清楚了吧?如果说你有圣灵作工,对神有一些真实的认识,你不见证神,这是什么问题?这也是抵挡神、悖逆神的表现,神在你身上作工达到一定果效,你如果能感觉到,但你不说,这就不对呀,你得见证出来呀,你不说代表你没信,你没顺服神作工。信神只要是有点追求真理的实行,都能达到一些果效,都能得着一些真实的认识,或多或少都有一些转变,这都可以交通出来,用最实际的语言、最真实的语言交通出来,别夸张,也别缩小,实事求是地说出来,这不就是见证吗。如果有一些见证、有一些实际,但是太浅显,别人听了没什么大的益处,除非是初信的听着还可以,因为信几年的这经历都有,这实际都具备,那你不说也行,你找一些你说出来起码能叫一部分人得益处的,把这样的实际经历谈出来,这有必要。你们说信过一年两年的人,能不能有一点实际?应该有一点吧?那你把明显的得着说出来,这是见证神的表现。那到底怎么见证神呢?就是把我们经历神作工得着的收获与对神的真实认识谈出来,这是最实际的见证神、高举神。如果你不谈你就是抵挡神,埋没神的恩典。如果你真有实际的话,你还谈道理有什么用?有实际谈点实际多好呢,为啥还谈道理呀?难道人不会分辨吗?到底什么是实际,谈什么对人有益处,自己分不清楚?要分不清楚咋办?真分不清楚问问别人,和别人交通交通。你们说修理对付达到的果效,这是不是实际?对某一方面真理有真实的认识,这是不是实际?把你自己心里真实的转变说出来,是不是实际?这都是实际。我就感觉有些人信神几年应该有些实际,他怎么就不会选实际来说呢?老说一些道理有啥用啊?人有一些圣灵的开启,达到对神有一些真实的认识,对真理有一些真实的明白透亮,交通出来,这对人最有益处,这是实际东西,为啥不说这些?为啥老说道理?道理有什么好?得着真理的人才是有生命的人,那你把你得着真理的过程、明白真理的过程说说,这都是实际。你真明白真理你的看事观点就会发生变化,你真明白真理、得着真理了,你的活出、你的实行肯定有实际,起码得有一部分实际,随着人对真理的逐渐透亮、进深,人活出的实际越来越明显、越来越突出、越来越完全,所以真正明白真理透亮的人,那他活出的实际那是明显的。你们说爱神的人对撒但能不能真实恨恶?肯定恨恶。那如果有一个人他说他爱神,他对撒但没有恨,在神和撒但之间他老做调和,站在中间立场,你们说这样的人有没有实际?这样的人没有真理、没有实际,他的活出、他的实行一点真理都没有,所以说他就没有实际,没有真理上哪有实际去。没有真理的人都干啥事呀?都凭撒但哲学活着,都是和稀泥,都是两面光,都是当面说得好听,背后又在捣鬼,都是阳奉阴违、两面三刀,所以没有真理的人他所活出来的是撒但的形象、是魔鬼的样式,是不是这么回事?就是这么回事。所以说,有真理的人他的活出肯定有人的样式,这是绝对的,人能活出人的样式,那本身就是实际。那现在对什么是实际清不清楚?实行真理的实际一看就明白,说这个人能顺服神,这是不是实际?这个人敬畏神远离恶,临到那么多撒但试探他站立得住了,这是不是实际?临到各种各样的撒但的试探,他的心还是照样爱神,没有投降撒但,没有接受撒但的诱惑,这活出来的是不是人的样式?是不是美好的见证?这就叫实际。对人活出的实际得会分辨,一个人活出的实际里面有真理,这就是实际,有人样就是实际。有真理包括什么?包括实行神的话,包括顺服神,包括对神的真实的信,包括对神的真实的认识,包括真实的爱神。有这些表现、有这些实际都是实际,你有这些实际,无论哪一方面的表现都是见证,都是凭真理顺服神达到的果效,都代表真正人的样式、真正人的形象,这都是实际。你如果有这样的变化,活出这样的果效、标准,这样的人那就是有真理、有实际的人,谁也否认不了。有一些弟兄姊妹人家有条件贪恋世界,有条件干点好工作挣点好钱,人家为啥不贪恋世界,为啥能背叛肉体,为什么还能冒着生命危险去为神花费,这是不是实际?这活出的是真正人的样式,这是实际的见证。到大红龙垮台的时候,这些人就起来作见证了,在大红龙最疯狂的时期,他仍然尽本分,仍然吃喝神话,仍然追求真理,这是不是实际?尤其有一些人,看见带领、工人被抓了,他自动站起来尽本分,接续前人的工作去为神花费、去满足神,这都是美好的见证。那现在你们经历的实际可能不算太高,但是肯定有一些变化,对真理有一些进入,有一些明白,有一些实行,这都是进入实际的开端,等以后随着真理透亮,你们的实际也是越来越多、越来越明显,越来越成为见证了。活出实际是追求真理达到的果效,你追求上一年、两年,你的活出上就有变化,你的人性方面就有一些转变,不知不觉你就有人的样式了,越来越觉得活着像人,不像没信神之前人不人、鬼不鬼的。现在对字句道理也会分辨了,对什么是实际也有一些认识了,那以后再交通的时候呢,就多做点准备,没事的时候就反省反省自己:我现在对哪些神话有真实的认识呢?我到底明白了哪方面的真理?对神有多少真实的认识?对神有多少真实的顺服?我在哪件事上是有意识地顺服神、满足神?在哪些事上的确没有满足神、没有顺服神?然后再反省反省:我是不是敬畏神远离恶的人?我现在活出的是不是人的样式?有没有人的样式?你把自己活出的那个形象总结总结,看看到底是人的样式呢还是撒但的样式,对自己有一个真实的了解,这叫自知之明。然后针对自己缺少哪方面真理赶紧装备,不明白的真理赶紧追求透亮,达到明白。你对真理明白得越多、越透亮,给你带来的变化越大,你进入的实际越多。所以追求真理对人益处太大了,追求真理什么福气都能得,看清楚了吧?达到蒙拯救、被成全、得永生、被神得着、认识神、蒙神祝福,那是绝对能达到。不追求真理一事无成,最后什么也得不着,信神也白信。可能有些人说:“别人能得着,我够呛啊!”他或者因为以前有哪些过犯,对神有过哪些观念、哪些论断,在教会里又做了哪些抵挡神的事、搅扰打岔的事,完了就自暴自弃,你们说这么做对吗?神有这样的明确的话:“以前的一切过犯一笔勾销,神的度量海阔天空。”神说的话都是真的,神是信实的、公义的,你现在追求真理,如果在传福音上尽好本分,多得人,以往的过犯一笔勾销,你们相不相信这话?你现在就好好追求真理,明白真理就传福音、尽本分,多预备善行,保证能得到神的宽容与祝福,神最好,神最公义,你们要从心里切实相信这话,你就这么实行。有的人在追求真理上怎么还老疑疑惑惑呢?可能他感觉:“我追求真理就能得着神祝福?就能蒙拯救?”有没有人这样怀疑神哪?你真怀疑神那可麻烦了,对神你都不相信,你说你多诡诈呀!神太信实了,神说话算数,这一点你要信不过,那你信神就没意义了,你对你信的神总得相信吧!神是造物主啊!所以,神说的话人得绝对相信,不相信任何人的话也得相信神的话,这叫真实的信心!神既然这么说了咱们就这么做,就撇下一切,就好好追求真理,好好传福音,把咱们能够具备的善行都给预备好,你看看到时候能不能蒙神祝福?神的审判刑罚对任何一个人都是公义的,最公平的就是神!

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