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21 进入信神正轨必须具备的条件

进入信神的正轨必须得会经历几方面的真理。第一,会吃喝神话。会吃喝神话指啥说的?就是吃喝神话的时候,对人头脑的领会、头脑的理解能正确对待。这话的意思是啥呢?就是你吃喝神话的时候,头脑能理解到哪儿你别满足,这不属于圣灵开启光照,你别以这个为是,这是字皮的东西,这不实际,你别以为头脑明白点神话了就等于你会吃喝,你要这么认为那就麻烦了。你首先得认识真理的实质不是仅限于人头脑从字面能明白的那点意思,神话的实质那才是真理,神话里面的实际才是真理,神话的外皮那是道理,不是真理,你光明白神话的外皮,之后就以为你明白神话了,这是愚昧自欺。会吃喝神话首先得明白这一点,这叫属灵的常识。你把神的话拿过来念两遍之后,根据你头脑的理解,然后给人讲一番,你就以为你会讲道了,可以称牧师了,这就错了,牧师不就这么讲解神话吗?结果那都是字句道理,一点实际都没有。真正对神话有经历的人都能看清楚一个事实,那就是神话中的真理绝对不是人能从神话字面上所能理解到的。那什么叫明白真理呢?什么叫明白道理?明白道理就是从字面上根据文字常识加以解释,这叫明白道理。什么叫明白真理?明白真理不是人能用脑袋明白的,明白真理是借着经历神话、揣摩神话,借着祷告,然后在经历实行当中获得圣灵的开启光照,悟出一样真东西、实质性的东西,是人用思维没法明白的,这才叫明白真理。你看完一段神话,明白点字面意思,这不是明白真理,你心里头先给自己一个警告:“字面的意思我一看明白了,这不是明白真理。”然后再继续揣摩,边揣摩边祷告,里面凭着祷告的心去揣摩神话,心里边想着:“神哪,你开启我,这句话真理是什么呢?”然后再揣摩神话,以祷告的心来揣摩神话,寻求摸着话里的实际的东西,摸着话里的真东西,你先揣摩一方面:神为啥要说这句话?神说这句话他的心意是什么?是要达到一个什么样的果效?先揣摩这个。神作事、神说话肯定都是有意义的,没有意义的事他不作,对咱们没有益处的话他不说,你先肯定这一点,然后你再揣摩摸神心意:神说这句话究竟要达到个什么果效?说这句话的意义是什么?说这句话要把什么样的一个真理赐给我们作我们的生命?要解决我们的什么问题?你有这样的心理,你再揣摩神话,就容易摸着神的意思。你会这样在神面前祷告寻求真理、摸神心意,在这种心情里你再揣摩神话,就容易摸着神话的实际,摸着神话里面的真理,你这样实行才叫会吃喝神话。所以真正会吃喝神话的人和不会吃喝神话的人同样看神话,达到的果效不一样。第二条,就是会祷告。知道什么是与神真实的交通,知道怎么跟神交心,知道在祷告中怎么寻求真理摸神心意,这就是会祷告。第三条,那就是凡是你从神话中明白的真理,你得学会实行、学会运用。过教会生活吃喝神话你都明白啥真理了,明白的真理你到底实行、运用了没有,应用到你的现实生活中没有,落实到你的现实生活中没有,把你吃喝神话所明白的真理,不管明白深、明白浅,或者只有一点亮光,你得拿到现实生活中去实行、去运用,这叫实行神话的经历、实行真理的经历进入。第四条,不光会实行真理,还要学会顺服神。顺服神包括几方面的实行:第一方面,在神话上你明白的真理你得实行,以往常说实行真理的才是真实顺服神,这是一点不差;第二方面,顺服圣灵的引导、顺服圣灵的作工;第三方面,那就是在一切环境中顺服神的主宰安排;第四方面,就是顺服圣灵使用的人或者圣灵作工的带领、引导,包括神家各级带领对你的工作安排,或者修理对付(当然指正面的东西,错误的另当别论)。你在这四方面都有顺服,都会实行,这就是在顺服神上、在顺服神的真理上开始进入实际经历了。进入信神正轨的第五条,必须得会配搭事奉尽本分。在尽本分当中你得会与人和谐配搭,你跟谁配搭都行,都能配搭成功,跟谁配搭在尽本分上都能达到果效,让两个人互相都感觉到满意、可以、过得去,这样你的尽本分就能达到合神心意。如果有的人在尽本分上不能与人和谐配搭,这肯定是人性不好,人性有问题;达到和谐配搭了,说明你人性过关了,能与人正常和睦相处。凡是在与人配搭事奉当中、尽本分当中能达到有正常人性,也就是跟谁配搭都能和谐,都能尽好本分,保证作好工作,这样的人就是有真理、有人性的人。所以尽本分配搭事奉最显明人有无人性。有的人跟谁也配搭不来,跟谁配搭他都要做老大,他都要辖制别人、指挥别人,让人听他的,以他为中心,这是什么性情啊?这是撒但性情。你如果说信神时间长,有身量,跟一个初信的配搭,也不能搞以你为中心,你得跟他交通,平等对待人家,拿人家当弟兄姐妹,说:“咱们先交通交通真理,这个本分该怎么尽合适,你说出你的看法,我说出我的看法,谁说得对就采纳谁的。”这叫彼此都能顺服,你说得对我顺服你的,我说得对的地方你顺服我的。这样,不管是信的时间长的、信的时间短的,互相尊重,也可能信的时间短的要顺服信的时间长的多一些,这正常,但不管谁顺服谁多少,这不是以哪个为中心,这里没有辖制,能彼此顺服,谁说得对就听谁的,这叫和谐。如果你不知道你说得不对,你说出来了,经过人家对方一交通,咱们发现咱们说得不对,人家说得对,那你如果有理智的话,你会说:“我听你这么一交通,你说得对,我说那不对,按你说的实行。”这不就完事了吗。有一天一个不如你的弟兄姊妹,或者初信的,他就说对的话了,那你就这么说:“这话你说得对,我的看法是错的,我听你的。”你这么说说试试,看怎么样?你就有意识地这么操练,就这么说,也没感觉脸上无光,心里挺坦然,以后你再说就更容易了。人别死要面子,没有真理还死要啥面子,大红龙就死要面子,死要面子是撒但性情。现在有没有人能丢掉面子,不受面子辖制?能不能做到?你就体尝体尝,就让人笑话笑话,你要如果再勇敢一点,你给你自己亮亮相:“我自己办什么事,有什么败坏流露,有什么存心……”你就亮亮相,你看看感觉咋样,你实行实行。背叛肉体、背叛自己就这么实行,你在这方面过关了,你什么时候真犯错误了容易纠正,不至于硬着头皮错到底。就为了一个脸面,明知道错误还要坚持,这是败坏性情导致的人不人鬼不鬼的,正常人性的理智都不具备。那正常人性的理智里就有一条,就是如果真看见自己错误我就能承认,理智地承认:“这个事我犯了错误了,我做错了。”如果一个人从来不承认自己有错误,这个人肯定是没有理智的人。老得不断地承认自己的错误,无论在哪个事上错了,错了就说错了。如果感觉对了,也别说绝对对了,说:“我感觉好像没有错,但是不敢保证以后没有错。”说话客观实际一点,这叫理智。无论对什么真理还是哪方面事,明白就说明白,不明白就说不明白,明白得不透就说:“我没明白透,只明白一二。”这么说是不是有理智啊?如果不明白,但为了维护脸面还装明白,恶心不恶心?以前是不是都好装明白?都是打肿脸充胖子,自己糊弄自己,那是不是撒但败坏性情啊?一切根据神的话说、做,这叫操练进入真理,一是一,二是二,别说谎话,别搞伪装,别顾脸面,别顽固自是。在配搭事奉中就学会彼此顺服,别摆资格,别站地位,平等对待,一视同仁,对人公平,能理解,人家说得对的赶紧顺服,提高他的自信,让他对自己更有信心,你这样跟人配搭,人就感觉:“哎呀,你这个人真好接触,跟你说话不受辖制,你还不站地位。”所以两个人配搭得特别轻松,特别的开心,感觉有享受,像在家里一样。你在尽本分当中能跟弟兄姊妹有这样的和谐配搭,说明你的人性过关了,人性合格了,有正常人性。这五条如果会经历、会实行,你就是进入信神正轨的人。你们说进入信神的正轨容不容易?没有个两三年功夫不行,如果真是素质好、真追求真理的人呢,有两年真差不多,到第三年保证见果效。到见果效的时候,可以这么说,那你在真道上已经扎下根基了,三年扎下根基,也就是三年进入正轨,三年进入正轨那就等于扎下根基了;扎下根基以后再经历,那就是全面进入真理,也就是进入到蒙拯救被成全的阶段了。

现在你们会不会吃喝神话呀?有些人吃喝神话怎么不会揣摩呢?眼睛一看,头脑意识里有个反应:“这话简单,好明白。”他就过去了,他不说好好揣摩揣摩,用脑袋思维,就是一看一捋:“这容易明白……”这是不是糊弄自己呀?你觉得容易明白,那你正式地揣摩过没有?你没揣摩,觉得容易、简单,这个和你揣摩过是两码事啊!这是不是虚浮、自是啊?用眼睛在那扫一遍就以为明白了:“这话太简单了,明白。”那你真明白你给我说说?让你说能不能说出来?你说:“我给你讲讲字面的意思。”那你讲完了这是道理是实际呀?你把你字面领受来的东西给人一讲,这代表你有实际吗?这不是道理吗?道理谁不会说?会说道理不代表你有实际,会说道理更不代表你明白真理,你把许多的道理都讲得呱呱叫,也不代表你明白丝毫真理。那明白道理的人为什么说他不是明白真理的人呢?真理是经历出来的,经历当中才能明白,道理呢,是学来的,从书上、从别人口中听来,然后经过脑袋一思维记下来了,这叫道理,它没过心哪,没从心里头经历过来、走过来,那就是道理。好比说咱讲事奉神,明白道理的人就说:“事奉神就是信神的人在教会里担当了工作,这个人作他所作的工作就叫事奉神,凡是在教会里担当工作的人就是事奉神的人,事奉神的人作了教会的工作就是事奉神,比如像牧师就是事奉神的人,牧师作牧师的工作,那他就是作事奉神的工作。”这是不是道理?这是道理。那究竟什么是事奉神?你用经历的话说说!你把事奉神的实质说出来?这要是没有经历的人就不知道咋说,如果是经历浅的人,他这么说:“事奉神的人就是接受了神的托付,作带领神选民的工作,他的工作职责就是带领神选民进入真理,作这样的工作就叫事奉神。”如果是真有经历的人,他又这么说了:“事奉神就是按照神的心意、要求带领神的选民进入神话的真理,这叫事奉神。”如果再这么说呢:“事奉神就是见证神、高举神,让人认识神。”这是不是实际呀?这么说实际,一个比一个深,你看这三个层次里头,最后才是真正的实际呢,如果真经历出来的人说出这句话,那有分量了,当然不是指学人的话,如果学说人的话那不实际。你说让人分辨什么是字句道理、什么是实际,容不容易?不容易吧。咱们讲爱神,爱神怎么说是道理?有的人这么说:“弟兄姊妹,咱们信神这是神恩待咱们哪,你看神为咱们受多少苦,付出多大代价,咱要不爱神的话咱们良心平安吗?咱们还是人吗?咱们得爱神哪,不爱神不配做人哪,不配称为人,神就是爱,只有神才真正爱我们,如果不是神爱我们哪有我们今天?你看我们今天所得着的一切不都是因着神的爱而得到的吗?所以我们如果不爱神哪有良心哪?”这话咋样?“是道理。”那这话要拿到宗教里去说呢,是道理还是实际呀?“实际。”你看看,又不一样了吧,所以这得分对谁说,分对进入哪个阶层的人说,你这话比那进入最深的实际的人讲的肤浅的经历的话,那也显得是道理,人都明白,你这话空洞,没实际。所以说不管你怎么说,你要是真有经历的人,你能在这话里头带上实际的经历,是在实际经历的过程当中表达出来,这就变成实际了。如果没有实际经历,跟实际经历脱节,光从那良心的感觉上说,就显得不够实际,有点实际不多,成分不大;如果你对初信的人这么一说,他不明白,够不上,你不结合实际经历他听不懂,这就是道理;如果你结合实际了,把你实际经历的情形用经历的语言再表达出来,人家听了感觉挺得造就、挺得益处,并且知道怎么去实行,这就变成实际了。不管你怎么说,在弟兄姊妹身上能达到果效,让人听了受感动,能明白真理,达到有实行进入的路,这就叫有实际,这就叫实际经历的话语。如果你讲的道理挺好,也带着良心感觉,也带着自己的真实心情,但是和实际经历脱勾,没关系,明明是实际的话,你说得空洞,没结合实际,达到的果效也不好,人听了说:“这话我听太多了,还是没有进入的路,不明白真理。”那你们说这是道理还是实际呀?还是道理。不管什么样的话,你得根据听众、根据在现场的弟兄姊妹他们的感觉而定,他们如果感觉特别实际,第一,受感动(指明白真理);第二,有实行进入的路。达到这样两个果效,这就叫实际,达不到这样两个果效的,这就是道理。道理不管你带着良心的感觉和真实的心情怎么说,只要和实际经历脱节那就是道理,听明白了吧。那到底该怎么在读神话上下功夫?在神的话里对神的性情有认识、对神的智慧有认识,在神的话里头能看见神的爱、能认识神的性情,这样,无论临到什么样的事你就知道怎么行合神心意,因为你对神有认识。人信神最主要的、最根本的就是在神话上得下功夫,这是最根本的功课。读神话达到会读、读得好,能读明白真理、读明白神的心意,在神话中能读明白一切的真理,这叫基本功啊!你如果在读神话上从来没下过功夫,那你就没啥收获,因为你不喜爱真理,在神话上从来不下功夫。你们说好在神话上断章取义的人读明白神的话了吗?他没读明白,要真明白了他就不断章取义了,就不拿出一句话乱套、乱用,他会根据神说话的背景、心情来看神话,来摸着神话的准确意思。不会读神话的就瞎套规条,不管在什么背景里,在哪儿找着一句这样的话,那就跟一切事连上,就套,能套上的全套,套错了也不管,还有根据,说:“神的话这么说的。”这样的人是不是不通灵啊?不通灵的人上哪能得着真理,道理你都明白不完全,还明白真理呢!那到底该怎么在真理上下功夫啊?在读神话上该下什么功夫?得多读神话。你读神话太少,那你和神的关系正常吗?不正常,你是远离神哪。你跟神话越近,吃喝得越多,祷告得越多,你跟神的关系就越正常;你离神的话远,证明你离神远。你不喜爱神的话,那就证明你没有爱神的心。每天都得吃喝一段神话,不管什么时候有机会就得揣摩揣摩神的话,揣摩揣摩真理,临到事了就得祷告神寻求真理。寻求真理怎么寻求?那就是在吃喝过的神话上揣摩:“我吃喝过哪些神话呢?”回忆回忆:“哪方面神话涉及我现在临到的这个事、涉及这方面的真理呢?”一般寻求一方面的真理,有个十天八天的功夫就能找到答案。如果你吃喝神话太少,你寻求真理是不是就费劲哪?那有的人说:“吃喝完都忘了。”那你吃喝得太少啊,你要常吃喝,慢慢有一些关键的、重要的神话就刻在你心里了。对哪一方面的事老用心,那个事在你心里就有地位了。所以说,你如果在吃喝神话上始终不能下大功夫,那你就达不到会吃喝神话、会寻求真理这样的果效。你会吃喝神话了那最容易明白真理,你如果会吃喝神话,那从你吃喝的神话中就能揣摩明白真理的几分,你明白几分之后,这个真理在你心里就有印象,有印象你再借着交通,再经历一段时间,再揣摩、再交通,这个真理在你心里就有地位了,就能刻在你心里了,刻在你心里头以后,你再临到这方面的事,很快就把这个真理想起来了,很快就知道这个真理怎么运用、怎么实行。这就是进入真理的过程,一开始对神话陌生,老读、老交通,到最后就对神话熟悉了,熟了以后就容易从神话中明白真理。现在你吃喝神话下到功夫没有啊?你揣摩神话多少?你交通过神话多少?你功夫没下到还老埋怨自己记性不好、脑袋不好使,这不是瞎找理由吗?你回去再好好读神话,读完一段话:“这话里说的是啥?神为什么要说这段话?说这段话要达到啥果效?”你就这么揣摩,揣摩揣摩,揣摩出亮光了,你赶紧记本上,再揣摩揣摩,又揣摩出亮光了,赶紧再记本上,你读完神话揣摩出亮光你就记在神话旁边,整个笔记本就放到神话跟前,你就老这么揣摩,揣摩上一年你看看,你明白的真理就不少啊!人老异想天开,就巴不得把神话一打开看完一遍那真理全明白、全记在心里头,那多好,一劳永逸,这想法成立吗?这是什么人哪?是不是太懒惰呀?太懒惰!懒惰他还有奢侈欲望。在神话上人下多大功夫就有多大收获,一个是爱读神话,一个是常听交通,再一个就是自己常交通、常请教,一点一点对神话就容易明白了。现在你们对神有没有一点真实的认识啊?好比说对神的公义性情有没有认识?神到底是不是公义的神哪?你如果说神是公义的,你能举出例子说说吗?你要说你对神有点认识,你得用事实说明,你要说不出事实来,证明你所说的话是从别人那儿学来的,是道理。比如说神是爱,神所作的一切都发自于他对人类的爱,这个你怎么认识?能举例子说明吗?神的良苦用心表现在什么地方,你能举例子说明吗?神的智慧、全能表现在什么地方,你能举多少例子来说明这个事?把你经历的、认识到的都说出来,看看到底对神有没有真实认识。这是实际考核。你自己没事就反省:我对神的爱认识多少呢?我对神的智慧、全能有多少认识呢?我对神的公义性情有多少认识呢?我在哪些事上真摸着神心意了?神为拯救人类说这么多话,这么多话表达了神的哪些性情、哪些所有所是,传达了神哪些心意?这些事都该揣摩。有时候你手里没捧着神话,但是你能揣摩,神怎么作你心里知道,你如果看神话,也能读出神话的意思,能摸准神的心意,知道神为什么要这么说。就是说,你能很容易摸到神心意,很容易从神话里就能明白真理,从神话里就能看见神的性情。人如果在吃喝神话上能达到这样的果效,这说明人进入正轨了,会吃喝神话了。如果人读神话读到这个地步、经历到这个地步,就是无论什么时候把神话往手里一拿,眼睛一看,就有收获,什么时候打开神话看上一两分钟、三五分钟,保证有收获,保证有亮光、有享受,那这样的人就是会吃喝神话了。现在你们看见会吃喝神话是不是太重要了?会吃喝神话太重要了!如果会吃喝神话,再会交通,再能提出问题,再能寻求真理解决问题,这身量长得就快了。在神话上能解决一切难处,有一本神话,临到什么难处都不怕呀!保证在神话里能找着真理,能得到答案。所以任何时候人不能离开神话,无论什么样的身量,信多少年,人不能离开神话,不管你是单独也好,有教会生活也好,不能离开神话,人一离开神话慢慢就枯干了。有的人临到环境了,后来单独了,但是他能吃喝神话,能跟神有正常的祷告交通,他的光景就能维持住,他照样有劲,无论什么事临到他还能寻求真理,因为他没离开神话,在祷告上与神还有交通,他的生命还能得到供应,这就有劲;人如果一离开神话,再没有教会生活,心被这个事缠累、那个事缠累,光琢磨怎么摆脱环境,时间长了就没有力量了,这属于正常现象。比方说你会吃喝神话,不管看哪一篇神的话你都能有所收获,都能明白点真理,借着祷告跟神交通,都能摸着神心意,人有这样的身量,就是会吃喝神话。跟神有正常祷告、会交通、会摸神心意,这样的人一个人就能站立得住,这是有真实的身量了。会祷告、会摸神心意,这是人信神的基本功啊!如果没达到这样的身量呢,你给他一本神话,他不会吃喝,看不明白,你给他交通,他听完只感觉好,但是摸不着路,不知怎么实行,你们说这等身量他独立行不行啊?不行!身量不够啊,独立不了,离不开大人。你看有一些人,不管他是不是真正追求真理,只要有教会生活他就能站住,就离不开神,一旦没了教会生活,顶多支持一两年,最后还会远离神,或者不信了,就能支持一两年。没进入信神正轨的人,那一旦离开人的供应、带领,他支撑不住啊,这是自然规律。为什么说经历大患难、大灾难期间,让那些有身量的做带领、工人的多看顾弟兄姊妹,谁软弱、谁身量小,多交通、多辅导,让他们站立得住,就是这个意思。有一些能独立的当然能站立得住了,有一些身量太小,刚信一两年,还不懂得啥叫实际,临到事还不会经历,那这样的人如果没有人带领、供应能行吗?肯定会垮下去。会吃喝神话,会祷告神,会寻求真理,会与神交通,在神话里能找到实行的路,认识圣灵作工,能摸清楚圣灵的感动、圣灵的引导,这都是信神的基本功,这些基本功你不具备不就完了吗?那你没进入正轨呀。在大患难当中有不少人就软弱了、灰心了,不知怎么信了,不知以后怎么追求、怎么走路,这里面一连串的难题都出来了,以前都没想到的,现在问题多了,巴不得有人给指指路,这个时候感觉难了,以前觉得:“现在我行了,明白了。”会讲许多字句道理,临到事了怎么样?没路了,弟兄姊妹临到各种各样的难处,提出各种各样的问题解决不了。这样的人能不能带领别人?这是身量问题,没有真理不行,所以得追求真理,追求真理达到对神有认识,有些认识以后你再摸神心意就容易了,再寻找路就容易了,再寻求真理也容易。人现在临到很多事不知怎么经历,这是实际难处。在大患难当中怎么经历神作工?该装备哪些真理应付以后临到的哪些试炼,在心里得有数啊!装备真理就能解决一切难处,没有真理寸步难行!

现在有一个最关键的问题,人信神得学会依靠神,这是信神最实际的功课。什么是依靠神?就是人在许多事上,因为没有真理,不知道怎样行,不知道路在何方,不知道怎么能度过难关,就只能依靠神。但是你不会依靠神,就光一个劲儿地祈求,一个劲儿地祷告,这能不能解决问题呀?那到底什么叫依靠神呢?依靠神最主要在临到的事上要凭着信心靠神度过,凭着信心寻求真理摸神的心意,知道自己到底该怎么行,这样才是真正的依靠神。如果你光是祷告,摸不着神心意,也不知路在何方,你那个祷告就是解决心灵空虚,让神给你壮胆,那也是一种单纯的依靠,但是人没有真理还是不能最后解决问题。人不管临到什么样的患难、试炼,你得先明白真理:“我怎么行能站住见证?怎么行是顺服神而不是背叛神?我到底怎么行合神心意?”先把这个路找到,找到以后我们按照真理去行,按照神的要求去行,我们的心才得安慰、才得到满足,这是依靠神的过程。依靠神不是单单地就是借着祷告心灵里不害怕,有神同在就完事了,而是要寻求真理,知道自己怎样行合神心意,最后靠着神加给的信心、力量能战胜撒但,使撒但蒙羞,让神得着荣耀,这是真正依靠神达到的果效。依靠神需要的是什么?一个是信心,一个是顺服,这两条最关键。人有信心,知道神是全能的,知道神能带领我度过难关,知道神主宰一切、主宰万有。这样,你祷告神就有信心,你就愿意依靠神,就能够真实地依靠神,而不依靠自己的脑瓜聪明。在依靠神的过程中,人就得寻求真理摸神心意,你的心不能空白,你光依赖神给你壮胆有啥用,你到底怎么行合适啊!你该实行什么真理?该怎么顺服神?这些问题得解决。你把这些问题解决了,知道怎么行是顺服神,知道该实行哪方面真理,这是依靠神必须达到的果效!如果你在试炼中靠神得胜了,站住见证了,人家问你:“在试炼中你摸着神心意了吗?你到底怎么行站住见证的?你实行了哪方面真理?根据神的哪一句话呀?”你说:“这些没有。”那你这个“依靠”少的东西太多了,你这个见证也不是太响亮啊!你是稀里糊涂靠着神过来的,没什么大收获。第一,不明白该实行的真理;第二,更不明白神的心意;第三,也不知道自己所作到底是不是见证,得着真理没有,对神认识没有,都不知道。这跟虚空度过比区别不太大。所以,真实地依靠神应该达到的果效是什么?起码在依靠神的过程当中跟神有真实的相交,能获得圣灵的开启光照与引导,在与神相交中明白了神的话,知道了该实行的真理,摸着了神的心意,这样,你的实行、你的所做都有了根据,心里踏实,经历过来之后你有真实的见证,你知道你在试炼当中是怎么靠神得胜的,实行了哪方面真理,蒙了圣灵哪方面开启光照,圣灵怎样引导你,你对神产生了哪方面真实的认识,最后使你更有信心在神带领下度过难关,这些你都清楚;你有了这些收获,这是真实依靠神的过程。说明你在这场试炼中你的祷告有果效,你与神的相交是真实的,你获得圣灵开启光照是真实的,你明白的真理是真实的,你对神有了真实的认识,这是真实的,这是经历过来的,这是真实的经历。如果人在经历当中得到这么多的收获,那这个人是不是依靠神度过难关的?我们回想约伯临到试炼的时候,他是怎么度过难关的?他的祷告多不多?肯定多。那个时候他没有知心人,他的妻子不是他的知心人,他跟他妻子没有共同语言,所以他那个时候就是一个劲儿地祷告神。他祷告什么呀?他寻求一个真理,他说:“我的这些东西是神赐给的,神赐给的为什么叫强盗给夺去了呢?强盗为什么要夺我的东西呢?那神赐给我的,如果神不许可,强盗怎么能夺去呢?那如果是神许可,然后强盗给夺去了,那神为什么能许可呢?为什么还要夺去呢?我哪儿得罪神了呢?”他肯定在这方面没少跟神祷告交通,除了祷告交通,那就一个劲儿地揣摩、反省:“我到底有什么过犯惹神发怒了?神为什么允许这些强盗给我的所有财产都夺走?”就这个问题也不知道他反复想了多少次、祷告过多少次。最后得着结论了,结论是什么:“赏赐的是神,收取的还是神,神的名是应当称颂的。”就这一个“神的名是应当称颂的”,他祷告揣摩了多长时间都不知道。你们说在他的与神相交当中,这是不是寻求真理的过程啊?所以说,最后他把这个问题揣摩透了:咱们受造之物无论神怎么对待,无论神是赏赐还是夺取,都应该顺服,都应该感谢神,这是人该具备的理智,没有别的选择。他把这个问题揣摩透了,得着了真理,最后他把这样的话说出来了,献上祷告,赞美神、感谢神,这场经历以得胜告终啊!羞辱了撒但,荣耀了神。你说这个试炼过程人能离开祷告吗?如果是追求真理的人能不寻求真理吗?能不找到一个正确答案吗?如果是没有人性的人临到这个事他会做出什么事来?会说出什么话来?他会大发怨言,会说亵渎神、攻击神的话。约伯那个人的人性太好了,他不是神成全的人,不是神成全的人还能站住见证,这说明他原来的人性太好啊!太有良心有理智了,一句怨言没发,还能称颂神。看清楚没有,约伯的人性比我们好多少?我们临到那样的试炼能有这样的见证吗?你看人家才是真正依靠神呢!最后得着了真理,对神有了真实认识,站住了见证。依靠神的过程必须是与神有真实相交的过程,必须是寻求真理的过程,才能达到站住见证,你要不是这样地依靠神,你那个依靠神就没有意义,那就是空洞的,没实际。现在你们会不会依靠神哪?有人说:“我一临到难处就祷告神,我也不知道会不会依靠。”光祷告不行,还得达到一个果效。那你有难处你不寻求真理,问题怎么解决呀?光祷告最后问题解决不了也不行啊,得找着解决问题的路,最后把问题圆满解决,这是依靠神达到的果效。你现在有没有依靠神的经历?说这一次依靠神,这个经历非常实在、完整,最后果效挺好,很有享受,这就是依靠神的经历。你从信神到现在有没有过一次最好的依靠神的经历,有没有这样的见证啊?如果有,那你把这样的经历见证写出来,写出来以后有啥好处?让你以后更会依靠神,更学会顺服神,有更好的见证、更完整的见证,就有这个好处。你把你最成功的依靠神的经历写出来,说:“那次依靠神那没有人的掺杂!那可不是利用神,可不是光让神保护咱们度过难关就完事了,我得着真理了,我做得合神心意呀!”有这么一点安慰,那是圣灵作工的果效,你把这样的经历写出来,以后你就知道怎么依靠神,最后达到有美好的见证。有的人临到试炼了——大难处,一个劲儿地祷告神,得着圣灵作工了,最后能够按着神的心意行,没有流露败坏,没发怨言,没背叛神,事情圆满解决,终于度过难关,这是美好的经历。有的人说:“在这次经历当中还有不太理想的地方,对真理还没明白透亮,人的配合方面的见证太少,只能说全是神的保守过来的。”能看见这一点也是进步,那以后你再有难处的时候,你再依靠神就能达到:第一,明白点真理;第二,知道怎么站住见证;第三,对神、对神的心意达到真实地明白、认识。这不是更大的收获吗?这是更好的经历。有人说:“我临到难处就光祷告神,反正祷告祷告,神看我祷告得挺恳切、心里焦急,圣灵就作工,就安慰我,最后我就没受太大的苦就过来了。”这光享受神恩典了,没明白真理,对神的心意没摸着,这是不是人的缺陷哪?神带领咱们度过难关,咱们像小孩子似的牵着神的手,但是没达到对神有认识,没满足神哪!难关是度过了,也没跌倒也没发怨言,那全是神的恩典,咱们自己还有亏欠神的地方啊。所以说,每一次真实的经历得能看见我们的缺少,借着寻求真理知道我们到底该怎么行能满足神、怎么行是站住了见证,在这些方面再下功夫,那以后依靠神的经历会更好、更实在、收获更大。

进入信神的正轨涉及到做人方面也不少,做一个有正常人性的人,正常人性越经历越深,越经历越有意义,这做人太有意义了,你们现在有没有这种感觉?好比说,有一个带领、工人让你尽一个本分,这个事安排得不合理、不合适,你就喜欢讲道理,什么事都讲理,一看他安排得不合理,你就有一肚子理由要跟他讲,这时候你心就挺烦。你说这个时候该怎么经历神话?别什么事都反抗,学会顺服,在顺服的基础上再慢慢交通,你交通的时候已经顺服了,这就合适了。人际关系靠沟通,你先学会顺服,他安排得不对咱们也顺服,顺服的过程当中做得不合适咱也尽力操练把它做好,多学功课,学会顺服这是最基本的功课。你千万别依着自己的性子,你一看不合你意、不合理、不合适,就采取反抗,这是败坏性情。学会顺服很关键,好比说你丈夫(妻子)让你这么说、让你那么做,你感觉不合真理,感觉这么做不合适,怎么办?这要是不违反原则的话,你可以顺服;违反原则了呢,你对他这个人不反抗,也是顺服的态度,只是就这个事说一说、交通交通,这你心里就平安。学会顺服的功课相当深哪!不是说不合真理我就不接受、我就反抗,什么都反抗,不合你意就反抗,这说明你的性情是背叛。对啥要反抗?对撒但要反抗,对大红龙坚决不接受,对一切与神敌对的那些作法、说法坚决不接受,名正言顺,公开阐明,这都可以;但是我们里面得有顺服神的心,顺服在神面前对撒但加以反对、反驳、拒绝,在这种心态里做的事,让人一看你是顺服神的人,而不是一个凡事都反抗的人,这性情不一样。所以,一个顺服神的人不管临到啥事,他先安静在神面前,存一个顺服神的心来正确处理这件事。有的人给你安排尽的本分不合适,有的人对待你不对,你学会顺服:“他是带领、工人,我先顺服,我顺服的是神的权柄,但是有一些事过后我再经历经历、认识认识。”然后再说话,别盲目说:“我不合适,你安排得不对。”你学会顺服,把这个事尽量做好,做到有一天你感觉:“到底合不合适?”他也感觉:“到底合不合适?”这时你可以跟他沟通,沟通的时候你没有反抗的意思,不是质问,你说:“弟兄(姊妹),你看我尽这本分合不合适?我以前觉得不太合适。”他说:“我觉得你尽这本分也不太合适,不过现在还没合适的人,暂时你先尽着吧。”“哦,这么回事,那我还真得尽好,尽最大努力。”如果他也觉着不合适,那再找机会调整,慢慢地,也得有神的时候啊,你可以祷告交托给神,你得学会顺服。有一些人说:“那我到底是顺服神哪?还是顺服人哪?”从神来的神的话、神的安排都顺服,就是人安排的,是带领、工人安排的我也学会顺服,但是不对的,只要不是试探,不是直接出于撒但的,他没让我犯罪,没叫我抵挡神,不直接拒绝,这叫顺服,学功课。有时候不合你观念的事不一定不对,你按照他的要求去做,虽然感觉事与愿违,跟你想象得不一样,结果一做还正好合适,这你怎么解释?如果你顽固自是,当场拒绝的话,这回不又失败了吗?又出丑了。你得先经历经历,学会顺服,这很关键。你没经历,你凭脑袋想的话有时候对有时候就错,人的头脑啥也看不透,有些事经历得多看透了,没经历多的看得都不准,和实际误差太大,所以别相信自己的脑袋,有些事可以试,别盲目地下断言。特别狂妄自是的人,不管经历过的事、没经历过的事都凭脑袋盲目下断言,结果失败就很多。

现在你们感觉信神得真理容不容易呀?信神进入实际容不容易?不容易吧?所以在实际经历当中,你临到哪些失败得吸取教训、得寻求真理:“我怎么失败的?”或者“尽本分我为啥没尽好?差在啥地方?”比如你跟谁有什么矛盾,不会处理,没有正常人际关系,这是个败坏问题,你得认识你受什么支配这么做事的、跟人这么相处的,你受什么支配你嫉妒别人、你恨别人,就得把这个问题先解决它,解决完了之后,你明白了正常人性该具备的理智、该有的良心、该遵守的原则;明白了之后你再跟人相处,运用该实行的原则跟人处,处一处,又发生矛盾了,又不知怎么解决,那在弟兄姊妹之间我们该凭什么样的心对待、该怎样正确看待别人、怎么能正确对待别人的错误,这就需要揣摩了,在这事上寻求真理:“我到底该实行什么真理能解决这问题?我的认识出现了什么错误?我该明白什么样的真理使我的认识能准确、能合神心意?”就是这样一个问题一个问题地解决,在临到的一切事上都寻求真理,寻求明白了然后就实行,实行失败了再反省是怎么回事,为什么没实行得通?再解决失败的问题,一个问题一个问题地解决,最终把这些事都看透了,都明白了,这不是长进吗!不知不觉有一天明白真理了,在实行上也不费劲了,也容易实行出来了,在实行真理上又成功了,是不是身量长大了?无论什么事就这么寻求真理,就是这样借着寻求真理来解决问题,使你的身量不断地长大,最后你的生命性情发生变化,实行什么真理都没有难处了,妥了,得着生命了。实行啥真理没有难处,这个厉害呀!你看初信几年的人,什么真理听完都好明白,都感觉好,但是到实行的时候就实行不出来,一会儿私心作怪了,一会儿心里通不过,一会儿咽不下这口气,一会儿就别不过来这个劲,你看这尽是麻烦,这是不是败坏性情的事呀?这就是败坏性情导致的。那就得认识,就得明白真理,就得实行、经历,最后经过多少次的失败,把自己的本性实质看透了,然后再追求真理,再认识这个问题,认识时间长了,看透了,你的老本性在你的心里头作劲就不大了。你的老本性在你心里头作劲不大了,那你实行真理就不觉得难了,越来越觉得轻松,越来越觉得容易,这是不是生命性情变化了?所以败坏性情在心里掌权的时候,老实行不出真理,老在那儿别劲、搅扰,心里就胜不过去,心像被它控制了一样,自己都说了不算,一阵明白一阵糊涂,也不知哭了多少次,最后祷告神,神加给力量,能实行出点真理了,看见希望了:“我还有救,看这样还能实行点真理。”越实行越感觉,实行真理不费劲了。实行真理不费劲的时候,你们说他这个人还能不能犯错误了?不能了吧,这就蒙拯救了。有些人愚昧,实行真理费劲,实行不出来,就泄气:“我算完了,别人怎么都容易实行真理呢,啥事做得都不费劲呢,我咋实行真理这么难呢,可能我就是魔鬼撒但,完了,我就不用信了,肯定沉沦了,明白真理还实行不出来,这是啥人哪,这不是鬼吗!这哪有人性啊。”自暴自弃了,这样的人有没有?有吧。那自暴自弃对不对呀?自暴自弃那是最愚蠢,你依靠神哪!“庄稼不好年年种。”百折不挠,祷告神让神加给力量,等有一天你恨恶你的本性了,恨恶你里面控制你心的那股邪劲,你恨得要命,恨到有一天心就转过来了,那股邪劲没了,能实行真理了。你看看,这不是转机到了吗?比如你现在和哪一个弟兄姊妹别劲,别得最严重,一提那个人,你就理智不正常了,那气呀、恨哪不打一处来,这种情况要实行真理容不容易?让你从心里饶恕他容不容易?那你怎么办呢?你就祷告神,一个劲儿地祷告神,你说:“我愿意实行真理,我愿意饶恕这个人,我为什么不能饶恕人哪?这个人有比我好的地方,我为什么就看不上他呢?那我是啥东西呀?我也不一定是好人吧,我可能比他还坏呢……”三祷告两祷告,看见自己比别人还坏,该恨自己了,不恨别人了,这不就有变化、有转机了吗?等你一恨自己的时候,顾不得恨别人了,恨别人的劲就小了,那再追求饶恕别人就容易了。就这么祷告。你们说靠祷告能不能解决问题呀?神能加给你力量,能开启你让你正确对待别人,让你的心得释放,做事能有理智。人一旦在实行真理上有力量了,这个人就有希望了。在实行真理上一点劲儿没有,还不想实行,还老想放弃真理,老想抵挡真理,这个时候是败坏正深的时候,那个败坏性情正发作的时候是最不容易实行真理的时候,也是人最抵挡神、最背叛神的时候。现在这个危险期过去没有?现在抵挡神、反抗神的劲儿还大不大?初信的一两年、三年都挺大呀,受过一些修理对付,再受过一些苦难试炼、熬炼,那个邪劲就小多了,反抗的劲就小多了,就老实多了,有点理智了。现在让你们实行真理,还有什么难处?你能不能不实行真理还干坏事,反其道而行啊?让你尽本分你能不能偷摸就撂挑子了,不干了?如果尽本分尽不好有人指责你、对付你,能不能反抗、讲理?用这几样事来测试一个人,看他现在生命经历到什么地步了,反抗力还大不大、抵挡神背叛神的劲儿大不大,能测试出来呀。如果有一个弟兄(姊妹)看你有过犯,看你做得不对,他也不分青红皂白,一个劲儿地对付你,什么难听的话都能说得出来,这个时候看你能不能顺服,这是显明人的时候啊。他做得还不合你观念,其实你还真做得不对,他对付你的方法也不对,你能不能顺服下来,能不能接受,这是不是显明人的时候啊?你里面如果稍微有一点反抗,一看他做得不合你的想法,正好你没理,找理还找不着呢,这下可抓住理由了,借机反抗,这说明你没有顺服。如果你有理都不讲,你还能顺服下来,这是不是性情变化的标志啊?有理不讲,还能顺服下来,这不简单。你们现在经历到什么地步了?有理还能放弃不讲,还能顺服、接受,无条件地顺服,有多少理也不讲,能不能做到?现在在很多事上就想找理由,老想讲理,但是有时候还没理由,拿着不是当理说还让人笑话,就想抓住把柄、找着理由,好跟你反抗、好反驳你,这种性情能不能顺服神哪?这种性情不行啊,没有变化,这是撒但性情,好讲理都是撒但性情。有理都不讲理,就接受真理、顺服真理,这就妥了,这是性情变化的标志。你们说为啥他有理不讲理?有理不讲理还能顺服的人都是明白真理了,他明白真理了他才放弃那些小道理、人的道理,不明白真理哪有不讲理的,真明白真理的人才能做到这一点,因为他看透了那不是真理,那是人的道理,不值钱,讲那个都羞耻。

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