首页各类书籍生命进入的交通讲道(第五集)22 尽本分能实行真理才蒙神祝福

22 尽本分能实行真理才蒙神祝福

尽受造之物的本分意义是什么?是为了活出一个有意义的人生来满足神、还报神,你不尽本分你的人生没有意义,你的人生空洞、虚空,为了活出真正人的样式,把人的良心、理智、人格、尊严都活出来,变成实际,让人一看:“这是一个人,顶天立地的人,他能敬拜神、敬畏神,尽受造之物该尽的一切本分。”这才是最有价值的人。那人该尽的本分是啥呀?人该尽的本分都是人该实行的真理,你该实行的真理就是你该尽的本分、义务。你把你明白的、该实行的真理都实行出来,你的本分就尽好了,你如果没实行出真理,你不是在尽本分,你是瞎胡闹,你是糊弄神、应付神;所以,尽本分必须得与真理挂钩,紧紧地和真理联系在一起,把你所明白的真理都实行出来,活出真理的实际。活出真理的实际,这代表人的真正形象,神造人的时候就是按照这个形像造的人,那你活出真理的形像了,你就满足神了,神看了你就喜悦,就祝福你,给你永生,让你永远地活着;你没活出真理的形像呢,那你就不配称为人,在神那儿看,你没有灵气,没有神赐给的生命之气,这样的废品神就定规要淘汰。所以,尽本分本身就是在实行真理,如果尽本分不实行真理,那就不是尽本分,那就是瞎胡闹,就是应付糊弄神,就是走过程。所以你信神你就应该把神赐给人类的真理都经历出来、实行出来,最后活出神话的实际,这就是在尽本分。你们说作事奉神的工作,那你事奉神是不是在实行真理呀?你事奉神所作的一切工作都是在实行真理,都是在尽自己本分哪!高举神、见证神是不是实行真理?高举神、见证神这更是在实行真理,是人当尽的本分。我给你们交通对神话的经历、认识,这是不是尽我的本分?那我尽我的本分是不是实行真理呀?这是一码事。如果你的尽本分里没有真理,那这就假,你尽本分是应付糊弄,是伪装、欺骗,是走形式、走过程;只有实行真理尽本分,那才是真正的尽本分,才是合格的尽本分,才有做人的实际。你作某一项具体工作,那都是在实行真理,实行真理就是尽你的责任,是你的义务,是你的本分,你必须得做好,这就叫实行真理。尽本分和实行真理到底啥关系呀?一码事,两种说法,从外面看是尽本分,从实质上看就是在实行真理。那你尽本分如果不明白真理,让你作一项工作你能作好吗?你作不好,第一,你看不透到底啥叫尽本分,这个本分怎么才能尽好,你看不透;第二,有一天你看透了,你再尽还是没尽好,还是漏洞百出。这个时候你发现你人性不好,你做事缺欠太多、败坏太多。这个时候你就开始追求真理解决败坏,败坏解决了,尽本分有果效了;败坏解决了,又明白真理了,这个时候再尽本分那是名正言顺地尽本分、名副其实地尽本分。什么时候你尽本分有真理了,你尽本分没有一点败坏流露了,那你尽本分就达到果效了,你实行真理也合格了,这一点都不差。所以,在尽本分当中你该如何追求真理这挺关键,你如果不追求真理,你尽的本分保证不会合格。有人说:“我尽本分我累得满头大汗哪!”那也不合格,你没有真理怎么能尽好本分?好比说你做一个教会带领,你没有真理,结果你就一个劲儿地跑,跑完弟兄家跑姊妹家,再跑工人家,跑这个家、跑那个家,跟这个说、跟那个说,你所跑的路、你所说的话没一点真理,你说有啥果效?这不是空跑吗!没有真理能尽好本分吗?没有真理即使你尽着本分,你尽的是本分吗?你干的是外面的事,与本分的实质不相称。所以尽本分本身就是在实行真理,你如果不明白真理你的本分也尽不好,即使你很忙碌也没啥果效、没有意义。像有些工作你不具备真理你就作不了,我让你带领一个教会,你能带好吗?你说你要没有真理能不能带好?弟兄姊妹所缺少的你能供应出来吗?弟兄姊妹在经历当中临到的许多问题你能解决吗?他们面临什么危险你能看透吗?他们怎么追求能达到蒙拯救你知道吗?按他们个人那种追求法能达到蒙拯救吗?后果该是什么你能看透吗?所以说这些事没有真理就根本作不了。有人说:“我忙碌了一辈子。”你忙碌一辈子也是瞎忙,也没忙出成效来,是不是这么回事?宗教里的牧师忙了几辈子了?从耶稣升天那时候就开始忙,忙到现在,两千年了,忙出啥成果了?你看忙出一个真正认识神的人了吗?忙出一个真正合神心意的人了吗?没有一个!所以他是穷忙,是瞎忙。不实行真理尽什么本分都是空谈,没有意义。让你尽本分这是高抬,但是尽好本分得需要明白真理,得需要进入真理,你在尽本分的同时又能追求真理、进入真理,凭真理来尽本分,这样你所尽的本分才能达到合神心意。神家有许多工作没有真理能作吗?为什么多数人都作不好?不就是不具备真理,光明白点道理,或者明白点真理的亮光,还不明白真理的实质,所以作工作果效就差多了,上面这么指导、那么指导,作完了还是不如意。这没办法啊,上面不能说什么,因为什么?你身量太小,要求你太高你也达不到,上面就得一个劲儿地指导。所以说,没有真理什么本分也尽不好。为什么要求人追求真理?就是为了让你最终把本分尽好,让你的事奉、你的尽本分都达到合神心意,让神满足。

你们说,人活着没有真理能活出有意义的人生吗?不能。没有真理的人不管他做啥事都没什么意义,真正有意义的事,没有真理人做不出来呀。你们最想作什么样的工作?“浇灌弟兄姊妹们,使弟兄姊妹们都能见证神、高举神、敬拜神。”对,这就是把神选民都带到神话的实际当中,让人对神都有认识,都能敬拜神,凭神的话活着,这是做带领之人的责任、本分。那要尽好这个本分,作好这项工作,没有真理行不行?有些人就愿意做带领,他从小有这样的心志,有的人也具备这样的素质,但是没有真理行不行?所以说你既然有那样的素质、有那样的心志,这是好事,这不叫野心,人都追求向上嘛!但是你得具备真理,你得追求真理。所以神家把那些有点人性的、有点心志的、比较追求真理的人提拔起来,提拔起来操练一段时间,都看见自己身量太小,作不了实际工作,虽然也作了许多工作,但是果效看不见哪,怎么作弟兄姊妹长进还是太慢哪,最后怎么样?他自己看清楚了一件事:没有真理怎么作也不行,没有真理怎么作好像也是徒劳。那有些人说:“我想做大带领。”你做小带领你先装备真理呀,你做个教会带领你先装备真理,等你装备好了真理,你带的教会、带的这几个人都能进入信神的正轨,都会吃喝神话,都会实行真理,都能独立生活尽本分了,你能把人带到这个地步,那你就能做大带领。现在小带领的工作你都没作好,那你还做什么大带领,明白真理太浅,没办法。像有些人,明白真理浅不说,败坏性情太严重,影响工作,对人一个劲儿地打击、对付、修理,对人那是毫无情面,但是供应这方面没有,解决问题这方面没有,给人打得直消极、直软弱,甚至都不想信了,你还不会去安慰、扶持,光是一个劲儿瞎打,这样作工、这种性情不行啊。那边传福音进来十个人,你打跑五个,你如果不打呢,人家有十个人都挺积极追求,你这一打呢,光剩下两个人追求了,你不把群羊打散了吗?你不把神选民追求真理的心志都给打垮了吗?这样的人适不适合做带领啊?所以把这样的人就得撤换,没办法。(同样在缺少真理的装备的情况下)什么样的人适合做教会带领?人性好的,对弟兄姊妹得有爱心,这是关键。说他真理也浅,他也浅,但是他不瞎打人,他用爱心扶持,虽然果效不明显,但是人的劲他不能给打散了,他能维护住啊。没有真理都尽不好本分,但是得有人性。所以神家选拔带领,就首先选人性好的。你上哪儿找具备真理的,没有,得现培养,在现培养的情况下选择的条件肯定是人性好优先了,有爱心的优先。你看他跟弟兄姊妹相处他有爱心,弟兄姊妹都愿意跟他交通,有话都愿意跟他敞开,有什么不懂的事、不明白的都愿意跟他说,这样的人就适合做带领,他像一个慈祥的母亲,老护着孩子,孩子有啥都跟他说。你们说这样的人做带领合适不合适啊?在真理装备都很浅的情况下,有爱心的人就相对占优势,就比较合适。什么样的带领让神最反感、人最不喜欢?就是对人没有爱心,谁对他有点小恩小怨了他老报复人家,对人不公平,就这样的人人性不太好,谁对他好,他就说谁表现不错,追求真理,尽说好话;谁要对他有点意见、有点看法、有点成见:“这个人不好,特别狂妄,谁也瞧不起。”一大堆的帽子都给人戴上。这样的人好不好?他不能公平对待人这不行,咱得说公平话呀,人家要是真好,对咱们有成见那也是好,对咱们没成见、会溜须拍马的,他是怎么样就说怎么样就完事了。所以真正有爱心的人还得对人公平,平等待人,待人有原则,这样的人才是真正具备人性的人。你们做带领、做工人的反省反省自己,有没有真实的爱心哪?你跟谁还有仇还有怨哪?你怎么对待对你有成见的人?把这些事好好反省反省,这挺关键哪!做带领这个本分可不同一般的本分,做带领必须得装备好真理,对待一切的人都得公平、公正,这样的人才能赢得人的信任。你如果装备好真理,一方面对人你有原则,你作工作能实行真理,有实行真理的实际,同时你还能用真理解决弟兄姊妹的所有难处,用真理处理各种人,这样,你尽的本分就越来越合神心意了,大家对你也越来越赞成,如果让大家选带领,大伙得先选择你,因为你在实行真理上比较准确,大伙相信你。你越是实行真理大伙越爱戴你、拥护你,因为什么?你能公平对待他,你能正确对待他,你不会坑害他,你只能做对他有益的事,你是一个对他有益处的人,所以他拥护你。如果你是一个凭情感的人,没有真理,凡事都凭自己的喜好,谁对你好,给你小恩小惠,你就对谁好,谁不给你小恩小惠,你就对谁不好,那你这样的人大伙能拥护吗?大伙不会拥护。只有啥人拥护你啊?只有你喜欢的人,你对谁好,那个人他拥护你。但是他如果明白点真理,他对你也不放心哪,因为什么?他心里想:“你虽然对我好,但是你这个人情感重啊,你有时偷摸地敢不实行真理,一旦你掌了大权了,你这人凭情感做事,有一天我对你有看法了,你肯定也不会放过我,你没有公平,所以我从心里说,我只是暂时拥护你,以后我可不拥护你。”他知道你的底呀,是不是这么回事?你说对于一个好讨好人的人,他更相信的是有真理的人呢,还是因为送点小恩小惠就能对他好的人呢?其实最相信的还是有真理的人,这样的人人放心哪,到任何时候他公平对待人,这样的人你不用在他身上下功夫,老打点他,老琢磨他的脸呀、琢磨他的心哪,不用琢磨,省劲,跟他处事一百个放心,只要咱们走得正、行得正就妥了。你说那个好收贿赂、好贪图小恩惠的人,你跟他处事好处吗?不好处。你老得琢磨人家的脸色:“今天他高没高兴啊,今天我瞅他脸不对呀,那脸不对怎么回事呢,我说了哪句错话了,我做什么事让他不开心了……”人老琢磨这个多累呀,公平公正多好,咱不用看人的脸,不用老琢磨人家的心,咱们就实行真理,走得正、行得正,脚正不怕鞋歪,身正不怕影子斜,这活着多简单哪!那到底什么样的人对咱们更有利呀?有真理的人,有真理的人最好。如果你以前好施一些小恩小惠讨一个人的喜欢,现在有一个人比这个人更好,让你投票你投哪个?你投这个追求真理的人呢,还是喜欢小恩小惠的人呢?“追求真理的人。”你要投这个人的票就对了,那你真聪明,喜欢小恩小惠的人你老得答对他,多累呀,有一次你忘了送礼了,完了,好事没有你的份了,你的好盼望泡汤了。老凭小恩小惠活着是不是挺累呀?公平的社会多好啊!基督掌权的社会那公平公义呀,对谁都公正,在基督掌权的社会,那法律都是根据真理来的,不是根据国家利益建立的,这样的法律谁都愿意去守,这样的法律条款都是实行真理的标准,活在那样一个社会那才活出真正的人生了,人越实行真理、越行义越有劲儿,痛快,心里喜欢、高兴,愿意这么做。在现在这个社会里不行啊,别扭,什么都勉强,太多的无奈,所以人活得特别累。在这个社会上你们活得累不累呀?在这个社会上活得太累了,人没进入安息呀,基督的国度不临到人上哪有安息去,没有安息。现在神让我们追求真理为的是啥?为的是达到蒙拯救,蒙拯救以后就能进入安息,你没达到蒙拯救那你就是忙碌而死,得不着安息。尽本分追求真理重要不重要啊?太重要了,你得不着真理你没有安息,真理就是咱们的安息之处,在真理里面得以自由、得以释放,得着真理了心里就踏实了,再不劳苦了,得着真理了心里就享受了,一个劲儿地赞美神:“神将真理赐给我,我从神得着了新的生命,这个新的生命就是我的安息之所。”有一天肉体死了能闭上眼睛,心里有享受,那是真正进入安息了,那有真正的来世,来世是蒙神祝福的,神给你安排好了归宿了。追求真理那就是追求生命,得着真理就是得着生命,得着生命的、得着真理的那才是真正得着安息的人,是有好归宿的人。现在看明白了吧?那你现在追求真理能明白点真理、谈出点实际,心里有没有享受?你觉得现在你要真能凭真理活着,那是不是人的样式?你觉得你活着是人的样式了,有点人样了,这心里的喜乐大不大呀?“我终于看见我有点人样了,我终于看见我真出息了。”这心里的喜乐太大了,是不是这么回事?啥叫出息?就是有人样,有真正人的样式,是一个人,绝对不是动物,不是败坏的种类,是真正的人、顶天立地的人,这不就出息了,出息才是进入安息的人。尽本分追求真理太关键了,尽哪方面本分不是在实行真理,你琢磨琢磨?做教会带领尽自己该尽的本分,是不是在实行真理?是实行真理。你传福音尽本分是不是实行真理?也是实行真理。因为传福音是为了把人带到神面前,为了把人带到神面前,该寻求明白神的心意,神喜欢什么样的人?神拯救什么样的人?什么样的人才能来到神面前,才能接受神口中的话也就是真理?你把这些事揣摩准了、揣摩透了,你就会带领人归向神了,就知道带领什么样的人归向神,就知道找什么样的人、在什么样的人身上下功夫,这样一实行,那就是在实行真理。你实行真理那心里就享受,就得安慰,就踏实,就满足,尤其是给一个传福音对象交通神的作工的时候,越交通越有圣灵感动,越交通真理越透亮,就好像是圣灵在给你讲道似的,这多大的享受啊,这是不是在享受神的爱呀?享受圣灵的作工啊?所以你在尽本分的时候,如果你做得合神心意,你是为了满足神,为了达到把人带到神面前的果效,你做的蒙神悦纳,圣灵就特别作工,神就与你同在,这个时候你就享受到神的爱了,你就看见你所做的已经得到神的印证、得到神的喜悦了,他的灵伴随你。你们说,在这种情况下尽本分这是不是一种享受啊?这是享受神爱的过程,心里头有享受那心里就得着安息了。有时候外表累,说话多一点,走的路多一点,但心里对圣灵作工的享受、对神爱的享受取代了疲劳,疲劳早已经消失了,所以就不觉得累,心里不累那是最大的安息、最大的享受。有时候肉体不累,心里太累,心里太伤心、太痛苦,肉体一点都不累,也没走路也没说话,你说那痛苦不痛苦啊?所以尽本分不在乎你肉体能做多少,就是看你是不是实行真理,是不是在满足神,如果你做得合神心意,正好是神所喜悦的,凭真理这样做了,肉体苦点、累点,但心里是个享受、是个安慰,所以就不觉苦,这是真实的。你尽本分有圣灵作工、有圣灵引导就不觉累,这是事实。没有真理,你冒蒙做、凭感觉做、凭想象做,做完了心里还没底,一琢磨:“这个事做得合不合适呢?”心里面还老一个劲儿地打鼓。心里老琢磨,放不下,心里头是不是有负担哪?一有负担、有压力他就感觉累。所以明白真理,知道怎么做合适,你就不觉得累;你要不明白真理,瞎做,那做完了痛苦才大呢,压力太多,疑惑太多,心里头没有底,不踏实,老担心,怕做错了,更担心:“是不是抵挡神哪?”这麻烦就大了。所以在尽本分当中,你越追求真理,尽本分越轻松,当你对真理明白透亮了,你再尽本分,那叫啥?轻松加愉快!无论尽哪方面的本分都是我们该尽的责任、该负的责任,那这个责任怎么尽好,你就得琢磨,就得明白神的心意,就得明白神的要求,就得根据神的话,千万别根据人的想象,别根据人的感觉,别根据人的猜测、判断,一定要根据神的话,起码要根据神的话;在根据神话的基础上,再有新的亮光,再能有真实的认识,再能摸着真理的实质,那就准确了,那就达到百分之百了。所以说,尽本分追求真理太重要了,不追求真理你就不是在尽本分,只有追求真理的才能逐步进入尽本分的正轨。对这条路清楚了吧。尽本分不追求真理,那是不是瞎胡闹啊?尽本分追求真理太重要了,好比说你要把人带到神面前,你做带领的责任就是把人带到神面前,那你知道把人带到神面前的标志是啥呀?是明白真理,对神有认识,这是把人带到神面前了。如果你带领的人始终也没达到明白真理、对神有认识,那你把人带到神面前了吗?你没把人带到神面前,他认识谁了?他认识你了,他跟你熟了,你这是把他带到你面前了,他不认神哪,他只认你,那你的本分完成了吗?犯了什么错误了?犯了实质性的错误,这不是喧宾夺主了吗,这不是篡位了吗。那为什么你能犯这样的错误呢?你因为对神不认识,你没法让人认识神;你没有真理,你没法让人得着真理;你没进入真理,你没法让别人进入真理;你带路带错了,别人走路就走错了;你没把人往正路上带,别人也不可能走上正路。那做带领的人要尽好本分得具备什么?你得先得着真理,你得先进入真理。你没有真理你怎么带领人?你有啥你就供应啥,结果你说啥人就接受啥,你是什么人家就得什么,这不把人断送了吗?把人坑害了吗?你里面有的是撒但哲学,最后人跟你学到的也都是撒但哲学;你里面有的是撒但的知识,你灌输给人的也是撒但的知识;你有啥你肯定就流露啥,你流露啥接受你作工的人就得啥。有真理就能事奉到神心意上,你事奉得如果合神心意,神管理你的一切,你的一切都在神的手里,神供应你,神带领你,神负责你,神所赐给的上尖下流,丰丰富富,是不是这么回事?神应许的这句话完全得到印证。神所说的这话在人看应验怎么难,在神那儿就没有难成的事。所以人尽本分如果好好追求真理,能达到满足神,那太蒙神祝福了,这是绝对没有错的。现在有些人家里有点难处,生活有点难处,就不想为神花费,你说这种想法成立吗?那你有那么大难处,你再为神花费,这个心多难得,你要没有难处了再为神花费,那你这个心也不值钱哪,在这种情况下你为神花费,那神也清楚啊,你有那么大难处还能为神花费,一般人做不到的你做到了,那神看中你的心哪,神最理解人。我们再琢磨琢磨,我们有难处能尽本分满足神,神怎么看呢?“难能可贵!”耶稣称赞一个寡妇捐两个小钱的事清楚吧?耶稣说她捐上了所有。人有时候不能理解人,但是神最理解人,神最爱人。所以有很多人尽本分有难处,有的就软弱,有的就不想尽本分了,人不理解神的心,其实神这个时候最需要人尽本分,如果你不能撇下所有,你怎么能满足神呢?你怎么能得着神的祝福呢?得着神的祝福不简单。在整个人类历史中,哪一个人得着神的祝福了,知不知道?亚伯拉罕得着神祝福了。亚伯拉罕因为什么得着神祝福?神从来没祝福过任何人,但祝福了亚伯拉罕,因为什么祝福的?是因为亚伯拉罕把独生的儿子能献给神,那个儿子是神赐给他的,他本来就没有儿子,神赐给他一个之后,向他提出要求的时候,让他把他儿子献给神,并且还要他亲自动刀把他杀掉,当作祭品献给神,当他举刀的时候,神看见亚伯拉罕是真心把他儿子献给神,这一举刀,那个心显明了,那是真心,不是光嘴上说说。所以,当神看到人的真心的时候,神也受感动啊,他就会祝福人。什么时候尽本分最难哪?第一,环境太紧,有逼迫、迫害,随时都有丧命的危险,这个时候要满足神不容易,你得豁出性命,把性命交给神。你不能献你的宝贝儿子,你把你自己献上应该容易吧,如果你儿子有生命危险,你能舍掉你的老命救你的儿子,那你为什么不能把自己献给神,豁出老命来事奉神?人能把自己的性命献给神,这是不是忠心哪?所以这个时候尽本分,那有忠心,那不简单。第二,在人家庭生活最有难处的时候,还能尽本分,还能把满足神放在第一位,这是不是难能可贵的事?所以这个时候尽本分,那是真心为神花费呀,那是心里真有神啊,那是爱神的。多数人都是在没事的时候、安逸的时候、什么都满足的情况下,才尽点本分,这个没什么大意义。所以越是患难越显明人哪!在患难中能看见人的忠心,人越有难处越把满足神放到第一位,你说这个人神在他心里是什么地位,这人不服气行吗?人都得服气呀!所以我最佩服的那就是能把性命献给神的人。自己的家里有那么多难处,他还能事奉神,还能尽本分,这个人为神花费的心是真的,我最佩服的是这样的人,对这样的人我不管他以前有啥过犯,他只要追求真理,那我最佩服他,我先提拔他。这样的人到大红龙垮台的时候,你们说有没有见证?到那个时候,需要人作见证了,有的人怎么琢磨自己也没啥见证,见不得人哪,蒙羞哇!那个时候,你看那为神献忠心的、豁出命来奔跑的、做成几件大事的,那心里踏实啊,享受哇,正好能站出来说话、能作见证,就说出一两句话,大伙就服气了。所以为神花费,怎么能显明人的真心哪?在什么情况下、什么背景下尽本分,这很说明问题。另外,你尽的本分到底达到什么果效,别人怎么评价,这也很关键。如果你是做带领的,让弟兄姊妹说你这个带领做得咋样,从弟兄姊妹的收获上、生命进入上、经历见证上完全可以看得出来,你夸张也没有用,弟兄姊妹说最好,让别人说,让别人去评价,自己简单讲讲自己软弱的过程,怎么经历得着真理、得着圣灵的开启光照,最后能实行出点真理来,作工达到点果效,自己作点这个见证也挺好,自己的工作作得到底怎么样,让别人评说,让你所带领的人、你的那些同工他们说,这更有说服力。你尽本分你所交通的、讲的、实行的到底有没有真理、有没有实际,你们说多数人能不能看出来?都能看出来。所以尽本分没有真理那就没有见证,尽本分有真理的人、能实行真理的人本身就是见证,用不着自己怎么说。尽本分该怎么追求真理都清楚了吧?尽本分有很多难处,有难处时该怎么满足神,尽本分该达到什么果效,这些也都清楚吧?那这些问题、这些难处怎么解决?就是靠追求真理解决,你不寻求真理不行,解决不了,你不得着真理这个事你做不成,你做也没果效。所以说,尽本分到底怎么追求真理就清楚了吧。有难处的时候得追求真理、寻求真理;自己有败坏流露的时候,得用真理去解决,得认识自己的败坏实质、认识自己的缺少、认识自己的缺欠;该装备什么真理能尽好本分,这更应该清楚。尽本分一方面解决自己的败坏问题,一方面解决尽本分当中所有难处,弟兄姊妹的难处、传福音对象的难处都能用真理解决,都能达到给他带到正路上的果效,也就是对神有认识,都让他明白神心意,愿意顺服神、愿意追求真理,妥了,你尽的本分完全达到果效了。所以尽本分(无论尽哪一方面本分)本身就是实行真理,你不实行真理,尽本分就没有果效,你不实行真理,你所带领的人就没有生命进入,你所传福音的对象、你作工的对象就得不到益处,就得不到供应,这是绝对的。所以尽本分的过程就是寻求真理的过程,就是装备真理的过程,就是得着真理的过程;最后能达到在尽本分当中能实行真理、能满足神心意,你的尽本分就完全合格了、成功了,你就是被神成全的人,这是绝对的。所以尽本分追求真理太重要了,尽本分不追求真理不能被成全。尽本分和实行真理是什么关系?尽本分就是在实行真理,追求真理的过程就是尽本分的过程,尽本分的过程也是得着真理的过程。无论尽哪方面的本分,都与真理有直接关系,尽本分不追求真理,那等于瞎胡闹,啥也做不成。自己的败坏性情解决不了,工作也作不好,别人也不能从你的尽本分当中得着益处。尽本分成功了,毫无疑问地那就是尽本分的人得着真理了,尽本分的人得着真理了,毫无疑问地他这个人也脱去败坏了,蒙拯救了,他这个人是被神成全的人,他是借着尽本分追求真理达到被成全的。另外,他所作的工也达到了最佳的果效。比如他是传福音的人,传福音的对象从他得着了真理供应,被带到了神面前,这有没有果效?有果效。他如果是教会带领,他所带领的人从他得着了真理、生命的供应,明白了真理,对神有了真实认识,真正来到神面前了,这样的作工有没有果效?有果效。他如果是搞接待的,接待得好,在接待当中他实行真理,他以爱神、满足神的心来接待弟兄姊妹,结果,让弟兄姊妹在接待的人身上看见了神的爱,看见了神对人的怜悯,看见了人该活出的真正样式、人该有的良心理智,所以,他所接待的人都从他得着了生命供应,都从他身上看见了神的爱,都从他身上看见了真正人的样式,知道怎么做人,他虽然不是教会带领,但是人从他身上得的益处不少。那你们说,这个接待的人尽的本分怎么样?完全合神心意。接待的人因为追求真理,所以他能体贴神的心意,他有爱神的心,他有爱神的心他对所有弟兄姊妹就都能包容、都能忍耐,无论弟兄姊妹有什么败坏流露,他都不反感,他都祷告神,靠神得胜,并且还能在人身上尽自己的本分——交通真理、交通自己的经历见证,让人得着益处,所以人从他身上看见的就是他有真正人的样式,这样,他尽的本分也就完全合神心意了,他这个人也是合神心意的人。尽本分得着真理的人,他就是合神心意的人,他的尽本分就能满足神。尽本分没有真理呢,他所做的都出于人意,都出于人的想象、思维,他用的都是人的办法,丝毫不涉及真理原则,所以人没有真理尽本分,无论怎么做都不能达到合神心意,因为他所做的一切不能给人以生命的供应。那这样的人尽本分是什么性质的尽本分?只是给人效效力而已,效力者没生命、没有真理,他光出点力,够不上尽本分的标准,所以才称为效力。尽本分追求真理的人就能被神成全,被神成全的人最后得到的是什么?被神重用,神呼召他事奉神。让他事奉神,这是不是神对人的重用、高抬呀?所以,在整个人类当中,凡是蒙神呼召的、被神重用的,都是最好的人、最有价值的人,这样的人他的人生才有意义、才有价值。为撒但效力的人有价值吗?没有价值,死了跟活着差不多,活着跟死了也没啥分别,有他没他都行,死了一个能有一百个人顶替他,没什么价值。事奉神的人那就了不得了,那神看这人如眼中的瞳仁哪,这人太宝贵了。追求真理的人才能活得有价值、有意义。尽本分追求真理能解决两个方面的问题。第一方面,就是解决自己的败坏流露、解决自己的本性实质的问题,也就是改换自己的生命,原来是由撒但的本性作生命,撒但的毒素、撒但的哲学作生命,现在改用真理作生命,凭神的话活着,让真理在我里面掌权,所以我一个劲儿地追求真理,借着追求真理来解决我的败坏、解决我的本性问题。追求真理能解决的第二方面问题,那就是解决尽本分必须具备的真理的问题。自身的问题解决了,但是尽某些方面的本分,还得需要装备点真理,你尽的什么本分,那个本分它涉及一方面真理,只有装备了一些你尽本分必须得具备的真理,才能把那项工作作好,这样,你尽本分就完全成功了。第一解决了人自身的难处,第二解决了人尽本分当中该具备的真理问题,这样,自己没有难处了,作工作还有真理,这尽本分的难处不都解决了吗。像在传福音当中,自身的难处——好凭观念、想象,好狂妄自是,好看人外表,好对人猜测,另外,好任意妄为,一流露这些败坏性情,传福音对象一看你:“这人挺狂妄自是,信神也不是好东西,干脆我不跟你交通了。”这不麻烦了!人家有很多难处,你越发瞧不起人、讥笑人,完了还教训人,像对待自己孩子似的,人能接受得了吗?这自身的问题影响尽本分的果效啊,你说你尽本分连个人样都没有,谁接受你传福音哪,这是不是自身难处啊?有时传福音对象没啥难处,是你自身的难处把你要作的工作打垮了,是你自身的难处把你的传福音对象给吓跑了,人家是传福音对象,人家没真理正常,人家就看你外表活出,那你做得不对,人家还能接受你传的福音?所以尽本分首先要借着追求真理解决自身的败坏、缺少问题。败坏,就是败坏流露,比如:狂妄自大,瞧不起别人,对别人没有爱心,发现别人的败坏流露还能讥笑人家、排斥人家。另外,看见人家提这个问题、那个问题:“看你啥也没有,你真贫穷可怜……”又贬低人家,甚至论断人家、教训人家,人家一听:“你咋这么狂妄自是呢,好像我啥都不如你,干脆,你传的道也不一定真,我不信了。”这样的问题存在不存在呀?存在吧?你自身的败坏问题不解决,你传福音就没果效,你传福音没果效你不合神用,所以这自身的败坏得解决。还有个缺少的问题,你不败坏,有人样了,但是你交通不出真理,人家提出的问题你解答不了哇,这能得人吗?这还得装备真理,缺少真理不行,你没有真理装备,解决不了别人的问题,别人有什么难处你解决不了,有什么问题你解答不了,这样你传福音还不会有果效。尽本分必须得追求真理,这两方面的问题都得解决,一方面自身的败坏问题得解决,一方面传福音、尽本分必须该装备的真理得解决,你不装备好真理,你作不了工作。比如说做教会带领,做教会带领的你光解决自身败坏就能保证把人带领到信神的正轨吗?你自身没有败坏了,人瞅着:“哎,你这人不错,有人样,行,做教会带领合适。”但是弟兄姊妹在经历当中有很多难处,这回避不了哇,有时候发生各种难处带来软弱、带来消极,那这些问题怎么解决呀?你是带领,能给解决吗?你如果解决不了这些问题,弟兄姊妹怎么进入信神正轨呀?这是不是尽本分该装备的真理呀?你做带领必须得装备很多真理,所有弟兄姊妹的难处你都能解决,能用真理带领人,用真理事奉神,这才能达到尽本分有果效、尽本分合神心意。尽本分不装备很多的真理行不行?不行!就一个解决自身的败坏问题,你还不得装备上两三年,再一个尽本分必须具备的真理,你还得装备两三年。现在所有尽本分的人是不是都感觉缺少太多,不合用啊?那在这种情况下,你们说该不该装备真理?有很多人还缺少真理,同时也没有智慧,那你装备好真理自然就有智慧了,因为有真理能把事看透,把事一看透就知道怎么做合适了,就有办法了,就有途径。有真理的人才有真正的智慧,没有真理的人有的都是撒但诡计,都是人的小聪明、小办法,没用,解决不了大问题。有些人传福音,真理装备得太少,没法把人得来,没办法最后用下三烂手段来代替,说他也得人了,但得的人多数都不追求真理,都不是好东西,到教会看这、看那,看了几天没啥意思又跑了,他以为教会是天堂呢,以为到教会啥都能享受到——没钱给钱,有病治病,哪有这好事啊,教会是拯救人的地方,是人靠着追求真理过教会生活达到蒙拯救的地方,他以为教会是物质天堂呢。没有真理,靠下三烂手段、靠人的小聪明,能不能作好工作呀?不能。所以尽本分必须得装备真理,你不装备真理自身的败坏都解决不了,自身败坏解决不了你不能达到蒙拯救。另外,尽本分你不装备真理,你该作的工作作不好,因为有许多工作必须得借着具备真理才能作好,你不具备真理,准确地说你就是不具备作工的资格。那不具备作工的资格怎么办哪?那既然提拔你了,既然你愿意尽这本分,你不赶紧装备真理能尽好本分吗?

没有真理就没有实际,实际是借着明白真理带来的,借着明白真理产生的,人明白真理他的实行法就变了,也就是经历法变了,因着明白真理,人会看事,知道在临到的事上该怎么实行合神心意,所以,人一明白真理,他对各种事都会处理,都会实行真理,这样,他就产生了实际。不明白真理为什么就没有实际呢,人把这个细节分析一下?不明白真理临到事他怎么做呀?肯定是守一些规条。那他怎么看事呢?用自己的观念想象来分辨事、来衡量事。那他按自己的观念想象来看事,凭自己的道理活着、处理问题,他的实行上跟有真理的人有什么区别呢?有真理的人他知道怎么实行真理,也就是他知道按自己明白的真理原则行事,没有真理的人他凭处世哲学、凭观念道理来行事,这是不是明显的区别?没有真理的人为什么常常抵挡神呢?这是怎么回事?你看哪个信神的人愿意抵挡神?信神的人愿意抵挡神吗?不愿意。不愿意抵挡神为什么不知不觉还抵挡神,不知不觉还悖逆了神,不知不觉还打岔神作工,不知不觉还违背了真理,这是怎么回事?刚才说的这种情形,大家得分辨哪!你不解剖人生活当中的细节问题,你就不会认识人为什么没有实际。人不知不觉就抵挡了神,不知不觉所做的事就违背了真理、打岔了神作工,这是什么原因造成的?人得会揣摩,没事就得这么反省啊,这些事如果人揣摩不透,老是稀里糊涂地活着,这样的人能不能明白真理呀?不能。那有些人为什么信神多年,老也不能明白真理,怎么回事呢?让做什么也做不来,尽什么本分也尽不好,这到底是怎么回事?跟一个人相处,或者跟一个人配搭尽本分,就是配搭不来,就临到一个最小的事,芝麻绿豆大的事,就发生争执了,就产生矛盾了,怎么用力也配搭不来,跟谁也合不来。你们说跟谁也合不来,这是怎么回事呢?这样的人人性好不好?“不好。”那知道不好为啥还跟人合不来呢?现在你们说“不好”,那你跟人为啥合不来?明天马上去跟人相处,在一起配搭尽本分,看看还能不能合得来?如果又发生矛盾了,又发生争执了,你查查是什么原因,自己心里头不愿意发生争执、不愿意发生矛盾,为什么又发生了,这是怎么回事?那在这个事上应不应该求真啊?你们会不会在生活中每当流露败坏的时候就反省自己、认识自己,会不会这么实行啊?如果会这样实行,那为什么老也解决不了问题呢?那你和别人相处或者配搭尽本分,又发生矛盾了,你怎么对待这个问题的?是稀里糊涂地就过去了,还是在这个问题上能反省,能认识自己,看看自己缺少什么,为什么跟人合不来?这样实行过没有?可能有些人临到这样的事老是讲理呀:“那我跟别人相处不来不是我做得不对,是别人太坏呀,所以我才跟他发生争执的,在我这儿人性没啥问题,别人人性太坏,我跟他没法相处。”那你咋就没认识到你人性里有问题?都是别人人性不好,自己没问题?别人真是人性不好,那应该把你的好衬托出来呀,那你的好在哪儿?别人论断你、瞧不起你、排斥你,那你怎么对待?你那个正面的人性的东西表现出来了吗?你的忍耐呢?你的包容呢?你的爱心呢?出来没有?如果你光讲理由,你也没有正常人性的活出,那你也不好哇,都不好,别说别人哪,人得公平。你应该先认识到自己到底有没有人性,别人他无论流露什么败坏,你先别管,先看看自己,或许你没像别人对待你这样对待别人,没流露别人的败坏,但是你的人性能比别人好多少啊?你们说,像这样的人真比别人好得多吗?不会,都是半斤八两的事,人和人败坏性情都差不了多少,有的人明显一点,有的人嘴不说,但在心里装着没流露出来,就这么个区别,是不是这么回事?你没欺负别人,但是你心里也看别人不顺眼,这是不是实际的事啊?那你没欺负别人就代表你有人性吗?能不能说明这个问题呀?不能吧。那现在你的实际身量在哪儿啊?比如说,别人欺负你了,他论断你了,他心里头排斥你,你怎么对待这个问题的?你怎么对待才是有人性?这是不是在寻求真理呀?那你临到这样的事怎么实行的?你怎么经历呀?这是最现实的问题。你临到这样的事你都不会经历,从来不寻求真理,也从来不在临到的事上反省自己到底败坏到什么程度,自己到底活出的是啥你都不清楚,这是追求真理的人吗?这是在经历神作工吗?这些实际、现实的问题摆在眼前,不去用真理解决,你稀里糊涂就过去了,那你的生命性情能变化吗?认识自己的本性实质,人的看事观点就发生变化了。你们说,真看见自己的本性实质,他对整个败坏人类的本性实质能不能看清楚?如果能把整个败坏人类的败坏真相与实质看清楚了,他对这个败坏人类又该怎么看呢?他对这个败坏人类看透了,会产生什么样的效果啊?对这个败坏人类会产生什么样的心?看见败坏人类可怜哪,一个个还追求知识呢,没有真理什么知识都白搭呀,太可怜了!知识更能败坏人类,使人败坏加深,更能使人狂妄自大,不知道自己半斤八两,越有知识越狂妄自大,越自以为是,谁也不服。为什么知识分子不容易接受真理呢,根源在哪儿啊?不就是因为他狂妄自是吗,他认为他所学到的知识里面那都是真理呀,都是宝贝——知识能给人力量,知识能拯救人,知识决定人类的一切,他们是不是这样的人生观哪?所以他们不容易接受真理,是知识把他们断送了,知识把他们通往真理的路给堵塞了,人把知识当作真理、当作生命了,这就是走上了不归路啊。所以你看看信神的人有多少是真正的高级知识分子?有吗?太少了。另外,我也发现几个有知识的人信了,我跟他们交通真理,他们的观点不容易扭转哪,他们心里头说:“你讲的这个也对,但是我又有一种领受法。”你看看,人家还有其他的路呢,人家有人家的理解,他有他的领受,他不轻易接受别人的,你看你们这些人就单纯多了,我怎么说几乎都能接受,他们就不行,你们相不相信这一点?所以在神家,知识越多越不容易接受真理,另外,知识越多他们就越显得不通灵,在领受真理上特别谬妄,所以那些知识分子如果真经历一段时间神的作工,他们就感觉:“哎呀,这知识不是好东西呀,太坑人了,我要没有知识我接受真理能快呀,我要没有知识我可能就能蒙神拯救,就因为知识我不能很好地领受真理,知识把我害了,知识老让我狂妄自是啊,老给我戴高帽啊,老是让我看不起别人、贬低别人,与人没法相处,与每一个人中间都有一条鸿沟不可逾越。”知识这东西害人不浅。你们还愿不愿意追求知识啊?“不愿意。”所以,你真明白一些真理了,你就知道知识跟真理正是针锋相对,真理让人越来越感觉自己败坏、渺小,真理能使人知道自己的真相,看清楚自己真实的地位、真实的价值;知识呢,就能使人狂妄自大,知识能叫你不知道自己是啥、该站什么地位、该追求什么,给你乱了理智,让你觉得自己特别高大,甚至老想当总统,统治别人。是不是这么回事?其实知识是什么?全是谬论。我这么说有人就领受不了,当然,我说的知识不是那些生活常识的知识,不是那些真正经过实验证明与真理无关的知识,有一些化学的东西那都是经过实验的,有一些小科学知识,经过科学实验证实的,这些都属于真正的知识。涉及哲学的知识、涉及人生观的知识、涉及对人类前途命运追求的知识,这些东西全是谬论。科学家从始到终所得出的一切结论,有哪个是正确的?没有一个是正确的。一开始一个科学结论刚出现的时候,像爱因斯坦的什么相对论哪、牛顿的什么什么,大伙都说:“哎,这是真理。”几十年以后怎么样?都否了,一个个科学家著名的论点全被事实给驳倒了。这个事实说明什么?科学家本身就没有真理。经历一段时间,把自己以前得的结论就给否了,再经历一段时间,又改变认识了,再经历一段时间,又认识了,以前的又糊涂了,你看看,他不知道哪一个结论是对的。所以最后得出结论:所有的科学知识都不是真理,唯有神的话永不改变!科学知识几十年一变哪!几十年以后结论就变了,自己就把自己否了,这是事实。所以说知识分子、科学家,他就不敢说一句:“我说的话是真理。”谁也不敢说,唯有基督敢这样说:“我就是真理、道路、生命。”除了基督以外,任何哲学家、政治家、任何宗教领袖都不敢说他是真理、道路、生命,这是不是事实啊?有人说:“现在有一些科学结论那没人敢否认。”你别着急,过几十年以后让那发明的人自己说,看他说的是不是真理,无论什么科学结论你别相信它是真理,早晚有一天神把这个奥秘揭示开的时候,那个所谓的假真理不攻自破,都是谬论,人类就没有真理,这句话你就记住吧,现在你接受不了,早晚有一天你会承认。人类没有真理,只有基督才是真理,但基督不属于人类,他是从神那儿来的,是道成肉身,跟咱们人类不一样,性质不同,你别把基督当作人类中的一员,把基督当作人类中的一员那就错了。为什么说基督就是真理呢?基督所说的话到永世他不改变,真理那是永不改变哪,所以才能称为真理,他永远都是事实的真相,他永远都是实际的东西,他永远不改变,天地都废去了,神的话不能废去,所以说,真理他永恒不变,你今天经历他,认识他是真理,等一百年以后他还是真理,一千年以后还是真理,一万年以后还是真理,这才是真理,说他是真理,就是他能存到永远不改变,其他的事物千变万化,唯有真理永不改变,唯有神、神的实质、神的性情永不改变,永不改变的东西那才是真理呢。到底什么是真理?你如果真得着真理了,你有真理作生命,你所做的能存到永远,他不改变,因为那符合真理,这是绝对的。在信耶稣的时候,人都知道信主为了得永生,信主的人有永生,那个永生是啥呀?那就是真理,你得着了真理作生命,那个生命是永远的生命,那就是永生。你没有真理,那就转眼之间就灭亡,有真理那就是有永生,没有真理就没有永生。末世的基督带来的是什么?就是真理。真理是什么?是人类永远的生命,人得着了末世基督所赐的生命,那才是真正得着永生的人。所以现在咱们追求真理是在追求啥?是在追求得生命。所以在我们的现实生活当中,一切都得根据真理,你不要根据知识,不要根据道理,更不要根据撒但的哲学,那些东西不是真理,你凭它活着你永远活不出真正的人生。你们说凭撒但哲学活着,人是不是心口不一,外表和内里不一样啊?越活越活出阴阳面了,活出两面了,是吧?外面和里面的不一样,嘴上说的和实际做的不一样,嘴上说的和心里隐藏的不一样,你看看,这样的人是不是诡诈呀?是不是外表是人,背后是鬼呀,人不人鬼不鬼的?你看整个世界的人,都在外面说得好听,心里头又是一样,都不说真话,尽说好听的,结果说那些好听的话,他自己心里对自己说:“我说的话对不对?”“对什么对,我心里那么想的,但我不这么说行吗?”都是为了逢场作戏,是不是这么回事?逢场作戏的人是啥呀?那是人还是鬼呀?是鬼。那你们还愿意逢场作戏吗?尽说违心的话,尽说假话欺骗人,给人假相,将真相隐蔽着,这不是撒但是什么!

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