首页各类书籍生命进入的交通讲道(第五集)23 到底怎样追求真理才能得着真理

23 到底怎样追求真理才能得着真理

人信神以后常常吃喝神话,常常过教会生活,这是必须具备的,你保证这两方面的实行,就能看见自己的缺少,就能发现自己的败坏流露。另外,在你的生活中,还能临到一些失败,做事还能受到一些挫折,这更能使你看见你的缺少。人只有感觉自己真正缺少什么,他才能去追求什么。我们信神的人最多的时候感觉缺少真理,尤其是各方面的真理都感觉缺少,比如:让你谈对神的认识,谈不出来多少,说:“我对神没有认识,我太缺少对神的认识了。”让你谈实际,谈不出多少实际,说:“我太缺少实际,我没有实际呀。”弟兄姊妹临到这个难处、临到那个难处,临到这个问题、临到那个问题,让你去解决,说:“这没有真理就解决不了问题。”最后看见自己有很多事解决不了,无能为力,这个时候就感觉:“身量太小,不合神用,作不了工作。”所有这些感觉概括起来那就是:缺少真理,所以身量就小。只有当人感觉到自己最缺少真理,缺少得太多,他才能安静下来去吃喝神话、去追求真理。有的人在传福音的时候,宗教人士用圣经章节这么反驳、那么反驳,心里头知道怎么解答,但是自己的话就少,就说不透,这个时候就想:“我如果把神的话记住了,我多揣摩揣摩神话,这个问题不就能给解透了吗!”知道怎么解答,但话太少,说不透,所以就感觉无能为力,这个时候就感觉缺少真理:“我回去赶紧装备呀,要不装备好真理,这传福音得人那是不容易呀。”尤其做带领、做工人的,一看见教会生活果效不佳,一看到弟兄姊妹身量太小,那心里焦急,有时候嘴上都起泡,自己想去解决,但是真理交通不透,怎么说也说不透,把自己里面所有的话、所有的认识都谈出来还是无能为力,解决不了问题,这个时候就感觉:“还是缺少真理呀,这么多真理都不透亮。”人经历到这个地步的时候,感觉好像山穷水尽,看见自己没有真理什么也不是、什么也作不了,这个时候他是不是就该立定心志追求真理了?

人在追求真理当中怎么确定自己缺少哪方面真理呢?心思清明、领受纯正的人就能确定,就能把自己缺少哪方面真理、哪方面真理不透亮、哪方面没有实际、哪方面有点经历,都能看得清清楚楚。心思不清明,比较浑浊的呢,光知道自己缺少太多,至于缺少什么,细节说不出来:“反正啥也没有,一无是处。”那这种情况,他要追求真理有没有路啊?没有路,反正就一个劲儿地吃吧,看吧,多读神话,读完了也不会揣摩,揣摩不出东西,不能有纯正的领受,结果读完神话怎么样?神的意思摸不着。这种人这种情况,对灵里事说不清楚,只能把神的原话记住了,到时候给人讲原话就完事了:“你能领受多少就领受多少,反正我就把神的原话讲给你了,这句神话正好解决你那个问题的。”但是你把神话念一遍之后,人家理解得很有限,问题还是解决不了,说:“你把那个真理交通透亮了。”因为对神话没有太深的认识,交通不透亮,只能简单地解释解释神话,结果还是无济于事。这样的人虽然也知道引用神话,为什么还解决不了问题呢?因为他自己对神的话就没有真正明白,他从他读的神话、吃喝的神话里光明白字面意思了,没得着真理,所以他交通神话的时候就交通不透亮,谈不出更深的、实质的认识。现在多数带领、工人都犯这个毛病。

那到底怎么追求真理?多听交通挺关键!对哪一方面真理的认识都得用本记上,把你明白达到真有认识的都写出来,用语言表达出来,没事的时候念出来再揣摩揣摩;把你该具备的真理都总结总结,到底哪一个真理明白多少、明白几分,都弄清楚,达到心里有数,这样你就自己知道自己的身量,有自知之明,无论什么时候自己缺少什么心里清楚,所以读神话的时候、交通的时候,就注重在你缺少的那方面来提问题、来补充自己。把你所缺少的不明白、不透亮的真理都弄明白,比较透亮了,这时候你再跟弟兄姊妹交通,再讲实际经历,人家听了就有享受,就感觉有帮助。你如果老稀里糊涂,虽然知道自己缺少太多,但是不能去寻求真理来补足自己的缺少,到你尽本分作工的时候还是那样,老病重犯,讲些字句道理,还是解决不了问题。这样的人是不是追求真理的?这样的人不追求真理,他稀里糊涂啊,知道自己缺少,他也不说好好追求,也不说好好用真理来补足自己、充实自己,结果一作工、一尽本分,还是老样子,老病重犯。聪明人一旦发现自己缺少哪方面真理,那就立定心志赶紧去追求,现在就去追求,争取在几天之内,把这方面的真理弄透亮、弄明白;无论什么时候发现自己有过犯了、有败坏流露了、有失败受挫折了,赶紧寻求真理来补足自己、充实自己,从发现问题到得着真理,不管是半个月还是一个月,总之,我用真理解决问题了,我灵里这方面得着补足了,我的缺少解决了,这样,你再去尽本分、再去作工作效果就好多了,内心里也充实一些了。那有真理装备的人作工、讲道、聚会,他心里踏实,没有空虚感。如果你没有真理呢,让你做一项具体工作,你心里没把握,胆战心惊,害怕,空虚,里面老有控告,这样呢,你作工作就没果效。有经历的人临到什么事,琢磨琢磨就有对策,就知道怎么做合乎神话、怎么做合乎真理,心里头有底,心里头有底他信心就足、信心就大;没有经历的人他心里没底,所以就觉着信心软弱,感觉空虚,没有把握。你们说浇灌初信的人容不容易?没有真理、没有身量感觉可难了,如果是有身量的人、有实际的人呢,感觉轻松加愉快呀。有的人传福音就老琢磨:“我讲啥呢?我该跟你说啥呢?你啥不明白呢?你问我呀?”他就不知道该说啥,巴不得人家问,人家问呢,还怕问完了如果自己不明白这不麻烦了吗?还不敢让问,自己想说还不知从哪儿说。这是什么情况?他里面没东西,里面没东西不好答对呀。所以你如果具备真理、有实际,那你是过来的人,过来的人对没有过来的人那就太清楚了,稍微一琢磨就给琢磨出来了,对他最缺少啥太能看透了,你要对人的缺少看不透,那证明你不是过来的人,你要是过来的人,你就能看透那些没有经历的人;他们最缺少啥往往他真提不出来,他能提出来的问题往往都是表面的东西,真正隐藏的最根本的、最缺少的他都不知道。所以,你装备真理到底怎么装备?你把你经历到的,也就是从经历当中看见自己所缺少的这些东西记在本上:在经历当中、在尽本分当中,你的败坏流露你发现了,你发现你的问题很多,你把这些问题记下来,把你的败坏性情有哪些表现你给它记下来。另外,你看不透的事、看不透的问题有哪些,把它记下来。这些就是你的缺少,这些问题就是你该寻求真理解决的,你从现在开始,就一个问题一个问题地解决,你先学会用真理解决自己的问题,把自己的问题都解决完了,你再用真理解决别人的问题就容易了。凡是聚会老讲不出实际的,对别人的问题老是不会用真理解决,这样的人最缺少的是啥?他自己不会用真理解决自己的问题。他如果会用真理解决自己的问题,解决自己经历上的问题,解决自己败坏流露的问题,解决自己看不透的问题,解决自己存在的荒唐、谬妄的看事观点的问题,把这些问题都解决了,那么你们说这样的人能不能带领神选民进入真理?肯定能达到果效。

到底怎么追求真理?人需要追求的真理那太多了。比如说,现在所有信神的人都急需解决的信神方面的真理。对信神方面的真理你得透亮。什么叫信神,你的信到底具备多少真理,你的信里面如果没有真理,全是道理,那你的信就不成立,你是不信派,所以你的信里面得有真理,比如说你信神是公义的,你信神是全能的,你信神鉴察人心肺腑,你信神主宰一切,你信神带领人类、供应人类,你信神最有爱,他是真实爱人类的,如同爱自己的骨肉,那这些对你来说是不是实际呢?如果真是实际,你具备真理了,那你的信里面都有真理、有实际;如果现在临到一个你看为好的人死了,你又对神有观念了,那你也不相信神,你不信神是公义的,你不信神不会作错事,你不信神鉴察人心肺腑,你也不信神主宰一切,你的信里少多少东西呀,你没真理、没实际呀。所以你得先解决信神里面的真理。解决了信神里面的真理,然后再解决你不能顺服神的问题,你信神为什么不能顺服神,你有哪些悖逆抵挡,根源在什么地方,你用真理解决了吗,顺服神方面的真理你具备多少,现在你是顺服神的人吗,所以顺服神的真理你还得进入。忠于神这方面的真理也不少,敬拜神方面的真理还不少,事奉神方面的真理也不少,怎样高举神、见证神这方面真理还挺多……人信神该进入的真理多不多呀?对于一个初信两三年的人可以说啥真理没有,都是一些表皮的认识,都不涉及实质,所以说,即使在某些真理上能讲出个一二三来,但是没有什么实际经历,认识都不透,都不算明白真理,所以说人缺少得太多了,不是缺少一点儿,在哪方面补足补足就完全了。好比说依靠神,你现在会依靠神吗?这依靠神就是真理,他是正面事物、是真理,你会依靠吗?有人说:“我一有难处我就使劲祷告,祷告完就平安,你说我会不会依靠神?”光这样依靠,那你办什么事依靠神没有?你解决什么问题依靠神没有?临到灾难试炼你依靠神没有?你怎么度过的?你怎么活过来的?依靠神的方面多了,你光会一种依靠也不行。顺服神有多少方面表现哪?人为什么不能顺服神?他有背叛神的本性,所以不能顺服神。那背叛神的本性里都有什么东西呀?由哪些东西组成的?这些东西你怎么解决呀?这方面真理也挺深,这方面真理你如果不进入的话,你还不是顺服神的人,你不是顺服神的人那你能蒙拯救吗?蒙拯救必须具备的一个条件,那就是你必须是能实行真理顺服神的人,你得是顺服神的人,基本上在大事上能顺服神,偶尔有点败坏流露,这是正常情形。什么叫基本上能顺服神?在尽本分上我能顺服神;在大事的观点上我根据神的话看事,现在没有外邦人的撒但的观点了,在走人生的道路上我凭神的话,我跟随神,最后我确定我一生走的道路基本上可以说是跟随神、顺服神的道路,我的职责那就是事奉神,妥了,这就是基本上能顺服神。这里面得明白不少真理,你才能走上跟随神、事奉神的道路,你要明白真理少行吗?什么叫跟随神?跟随神一方面是跟上圣灵作工的步伐,那就是在神话里逐步进深,神在你身上现在开启你什么,正在带领你进入哪些真理,正在你身上解决哪些问题,圣灵在你身上作工的情形你得摸着,一段时间好有什么感动,好有哪方面开启,你就知道圣灵怎么带领你,有时候圣灵管教你,为什么要管教你,你都得清楚,圣灵在你身上作工你得清楚。另外,你始终是在配合圣灵作工,始终不离开神话,始终在顺服神的作工,这才证明你是跟随神的人。如果你稀里糊涂信神,你说你是跟随神的,这就不符合实际呀,你稀里糊涂信神,不知道圣灵怎么作工,也没体尝到圣灵在你身上怎么作工,圣灵带领你、引导你的路是什么,你都不清楚。另外,你也不知道你在神话上该进入哪方面真理,就是稀里糊涂,看看就完事了,你这就不是跟随神,你这是稀里糊涂信的。

那到底怎么追求真理呢?你先得看见自己缺少什么,根据自己缺少有意识地祷告神,有意识地吃喝神话寻求这方面的真理,有意识地与人交通这方面的真理,有意识地在这方面经历神的话语、进入真理,你有这么几样切实的实行、脚踏实地的实行,才证明你是追求真理的人。你现在是不是追求真理的人,清不清楚?你现在在追求真理吗?你的追求真理是怎么实行的?你现在发现自己缺少有多少?都缺少啥?自己最大的缺少是什么?最缺少的是哪几方面的真理?现在急需解决的是什么问题?你得能抓住关键东西。在现在的环境下、在现在这段时间、在现在我该尽的本分上急需解决的问题是什么,追求真理就得能抓住最根本、最关键的东西先解决,暂时可以缓一缓的先放在后面,分轻重缓急追求真理。有的人现在尽本分特别狂妄自是,跟谁也配搭不来,啥都想他说了算,什么事都是他说得对,那这是个最大难处,现在与人没法相处了,人都厌憎、远离,那对他来说急需该解决的问题是什么?狂妄自是的问题得先解决,你这点不解决你老张牙舞爪的,没有人样啊。有些人老想伟大、伟大,一伟大就要张牙舞爪,就要叱咤风云,最后弄个一败涂地,人不能张牙舞爪的,先解决狂妄自是的问题,说话得先具备理智,人说话、做事一有理智那就有人样,没理智就没人样。有的人说话不张牙舞爪,但是挺诡诈,尽说谎话,说话老带试探性的,老套别人的话,自己把心里的东西隐藏起来,老想套别人心里的东西,那这样的人跟人相处如果不解决这方面问题,人都会厌憎、都会远离呀。你们说话的时候有没有这类成分哪,老想把自己里面的东西隐藏起来不告诉别人,完了还老想把别人的东西先套出来,自己先弄明白?这叫诡诈,说话都想占便宜不吃亏,你说多卑鄙呀,那心眼儿多小哇。有的人跟谁说话尽说半截话,那你要表达啥就表达清楚了就完事了呗,为啥说半截话呀?怕人抓把柄啊?还是怕这话说得不对让人听了笑话你?出于啥存心说半截话呀?这种败坏流露如果说真是比较严重,影响和人的相处,这也是急需该解决的。事奉神的人,哪方面最容易打岔搅扰神作工哪个问题得先解决,把你身上最大的病、最要害的病,即能导致你抵挡神、搅扰神作工、坑害弟兄姊妹这样的病先解决,之后你再事奉神就好多了,就能看得下眼了,也就是致命处先解决。现在最关键的问题就是,临到环境、临到各种事不知道怎么寻求真理、怎么对待,就是不会寻求真理,不知道用真理去解决问题,没有路途,就凭处世哲学活着,这是一个实际问题。临到什么事都得寻求真理,你不寻求真理你就学不到功课,学不到功课你就得不着真理。得着真理是从经历当中借着各种各样的事临到,迫使你来到神面前祷告神、寻求圣灵作工,然后在神话上得着真理了,这是神作工的方式。如果在人的生活中老也没有难处、老也没有问题,那人还怎么寻求真理?越安逸人就越没有长进、人心里就越没有神、人越远离神,所以老活在安逸的生活环境里的人没有圣灵作工,那是活在神话以外的人,是外邦人。你老临到事,今天长病了,明天又受到挫折了,后天又临到修理对付了,弟兄姊妹又看不起你了,有的人又排斥你呀、打击你呀,有的人说你风凉话呀,这些事临到都有好处,都是迫使你让你寻求真理的;尤其是家庭临到大的难处,有人有重病了需要住院,有时候需要花钱,有时候受到迫害,有时候没有路,实在没法活下去了,什么困难都有,什么难处都产生,这个时候迫使我们来到神面前祷告神、依靠神。祷告神祷告完了,光想躲过灾难、躲过痛苦,不想寻求真理,这样的人就得不着生命,那是恩典时代的作法,恩典时代就是逃避灾难、躲避痛苦,让神给解决,一起推到神身上,自己轻松才好,之后你就感谢神。在国度时代就不这样了,国度时代让你寻求真理,让你摸神心意,让你不光是依靠神度过难关,最主要得着真理,能凭真理活着来作见证,这是神作工要达到的果效。所以在国度时代,一切得进入神话的实际,不是空谈道理、空谈见证。比如说,临到消极的时候,人应该怎么寻求真理?一看自己尽本分啥也不中,干啥也没果效,人家也好像没得着什么益处,自己就消极了,这种情况怎么解决呀?那你是因为啥消极的?你说:“因为我尽本分没果效啊!”那你就想怎么尽本分能让它有果效,你在如何尽本分能达到有果效这个事上下功夫呀,尽本分有果效得装备点真理,你要尽本分有果效你不就乐意尽了吗?那为啥非得没果效还一个劲儿地坚持,想法让它有果效问题不就解决了。有果效该具备什么、咱们缺少啥、该装备什么、咱们正常人性里该具备什么,你多琢磨这些问题,你得有毅力坚持,不是说发现问题了一个晚上就能解决,那不可能,你找到途径了,找到解决问题的办法了,那也得经历一段时间、实行一段时间你才能达到果效,这个事得看透。另外,有时候在教会里头作工作没有果效,看弟兄姊妹没有什么长进,自己觉得自己带领得不好,就消极、软弱,看自己什么也不是,这问题怎么解决?那就从自己身上找原因,我为啥没带领好别人?差在啥地方?说:“我现在没有实际呀。”没有实际就想到底怎么进入实际,就在追求真理上下功夫,到底怎么进入实际,怎么做到凭神话活着、活出点正常人样来,在这方面下功夫,也可能两三个月就看见成效了,你找到问题的根源之后,就得进入经历、进入实行,在实行当中受点挫折别灰心,还继续实行,直到有果效,直到心里尝到甜头了,事情转机就到了。什么问题一两个月都能解决,再大的问题两三个月、三四个月彻底解决,在这两三个月你还找不到答案吗?还能找不到根源?还找不到实行的路?如果这两三个月你一方面真理、一方面问题都解决不了,那你这个人就是不喜爱真理、不是寻求真理的人,真寻求真理对一方面真理还能两三个月都弄不明白?现在无论什么样的事临到,人就是只管装备真理,人最缺少的就是真理,没有真理那是百病俱发,啥难处都有,没有真理的人头痛也消极,肚子痛也消极,来一场冷空气更消极,苍蝇咬一口、蚊子叮一口都消极,啥都是病,啥都是理由。有真理呢,什么难处也不是问题、也不是难处。你现在就只管装备真理,你老也不寻求真理,自己这个问题、那个问题又不知怎么解决,现在有些问题你就不用管它,你做得不对、你有败坏流露先不管它,只管装备真理,只管吃喝神话,天天看一段神话,天天有一个真实祷告,天天能唱一首神话诗歌,有哪方面感动想唱哪首就唱哪首,再有一段最适合你寻求的神话,多揣摩揣摩,里面感觉有点享受就妥了,你天天老这么亲近神,老这样吃喝神话、揣摩神话,天天都有点收获,不知不觉有些问题你就看透了,就会解决了。有人说:“我不会呀!”不会,操练!说:“操练也不会。”多操练,操练少了能会吗?追求真理,什么事临到寻求真理。你说:“我消极了,咋寻求?”你为啥消极?什么存心支配你消极的?找找根源,你那种存心是不是有理智?是不是有良心?你那么想对不对?你会不会体贴神心意?你有没有正常人性的想法?多揣摩揣摩不就揣摩明白了吗!谁让你那么老想歪歪道的?你的性情咋那么谬呢?还是你的人不好、人有问题,你的心术不正。在一个正常人来说,这些事都好解决,那有些人老也解决不了,这是什么问题?是不是心不往正地方用啊?是不是不喜爱真理呀?你要往正地方用,怎么能没果效呢?鸡毛蒜皮的事多少年都解决不了,你算什么信神的!解决自己的败坏怎么解决,清不清楚?好比说狂妄自大,什么叫狂妄自大呀?把自己看得可高了、可大了,老觉得别人比你矮。那你就对照对照,到底你是不是真高、真大呀?真高是代表啥呀?真大代表啥?如果一寻求真理,一看自己不高也不大,干啥也不比别人强,那你还想自高自大,那不是没理智吗?你什么也不是,什么也做不了,你老高大什么高大,你应该矮小才对呢。你根据你做事的实际能力、做人的实际表现,给你自己定一个适当的个头,到底是高、大,还是小、矮,到底真有真理,还是假有真理,你把自己的真实面目亮亮,然后,给自己到底是什么东西下一个准确的定义,对自己有一个准确的评价,这样你不就高大不起来了吗?好好估量估量自己、反省反省自己,再跟人说话你就不狂了,就这么解决还不简单吗?你如果说老也发现不了自己丑陋、邪恶,那你看看神话,神话揭示人的各种败坏你对对号,看看有没有你一份呀?如果真对上一处、两处、三处,那你根据神话的揭示再给自己下一个定义,你究竟是个啥东西,这样有利于认识自己。等你看神话多了,跟自己对号多了,反省自己的所作所为多了,知道自己半斤八两了,知道自己到底是啥东西了,那个时候你还能狂妄自大吗?如果说越认识自己还能越狂妄自是,这不是神经不正常嘛!越认识自己应该越低调做人,越老实规矩,这是不是正常规律?多接受神话的审判刑罚,在神揭示人的败坏的话语里头,多对照对照自己,反省反省自己,把自己败坏真相看透了,你就不狂妄自是了,就不会再看不起别人了,那个时候就看别人都比自己好,就自己败坏最深,这不就老实多了嘛。有的人总也学不会低调做人,受几回挫折就学会低调了,受几次失败的教训真正认识自己的真相就低调了,多挨点打击、对付,这就低调了。你要追求真理,那就没有解决不了的问题,有什么败坏只要追求真理都能解决、都能有真实的认识。有人说:“我身上除了败坏没正面东西,我不知道什么是正面东西,让我不按照败坏、不按照撒但哲学去做事、做人,我就不知道怎么做人。”那你根据神话不就妥了嘛,你正缺少那一部分从神话里找啊,神话让我怎么做人我就怎么做人,神话让我做诚实人我就做诚实人,神话让我顺服那我就顺服,神话让我尽本分我就尽本分,我不知自己半斤八两,不知道自己尽什么本分好,那我就跟弟兄姊妹交通,弟兄姊妹会告诉我,他们说:“我看你适合尽这本分。”“好,咱就尽这本分。”他说:“你适合尽那本分。”那你就尽那个本分。啥问题你解决不了,你说:“我掌握不了自己。”那你交给别人掌握,你说:“你支配我啊,我就听你的。”这问题不也解决了吗!没有解决不了的问题。你说:“我临到啥事我也不会寻求真理。”不会寻求真理别人给你交通,你听着。“别人交通我听不明白。”听不明白,你就尽点本分。“我想尽点本分,但不会尽。”那你听别人的,别人让你干啥就干啥,你把自己交给一个人,妥了。这问题是不是也解决了?都能解决。有人说:“这种环境下我不知咋经历,那种环境不知咋经历……”啥叫不知咋经历?你不知咋经历那你那个时候咋经历的?你都做啥事了?那你咋知道做坏事呢?不知咋经历那会儿你就别动弹,也不想也别做,光吃喝神话不就妥了吗!不寻求真理,还老说不知咋办,啥叫不知咋办呢?按照正确道儿做呗,按照神的话做,谁说得对照着谁说的做,就怕你不听别人的,还自是,还不相信别人,尽相信自己,觉得自己行,就这样的人才难办呢。有人说:“传福音没果效咋办哪?”你想法让它有果效啊。“那不会呀。”不会你别做,不会做它有什么用啊。你们说,我这么说对不对?其实这么说不合适,就是那些琐碎事早就说透了,你还不会实行,这有啥办法?这不早都交通透的吗?交通这么多年了,这些细节事你怎么还悟不出来呢?有人说:“我看见教会里有一个弟兄(姊妹)比我好、比我高,我就嫉妒,然后我就消极、就软弱。”那你非得嫉妒他干啥呀?你把嫉妒改羡慕不就妥了吗。你们说嫉妒容不容易改成羡慕?你就往宽处琢磨:“人家好还不好吗?人家好咱们有榜样了,咱们能从他身上得着益处,他比咱们强,咱们有些事不明白咱向他学,这不又多一条路吗!他比咱们强他做带领,咱们跟他配搭这不更好吗?咱跟他学东西,这保证路还走得对,还能得着真理,他比咱们强,他带领咱们,那咱们追求真理不更有把握吗?如果他比咱们强他不做带领,咱们还不强还要做带领,一个把自己断送了,一个把别人也断送了。咱自己也不知做得对不对,也不知道尽的本分合不合神心意,冒蒙做没把握呀,如果真有一个比咱们强的,咱在第二位,挺好。”你在啥地位上担当什么本分你就得负什么责任、担什么风险,所以,有些工作外表上瞅着挺好、挺光荣,但它担当的风险大,你得有那责任心,得有忠心,你不能凭己意随便乱做事,你作什么工作、发什么东西,那得对神选民绝对有益处,没有副作用,这才行。你们愿不愿意做带领、工人哪?真有心志的人他愿意做带领,愿意事奉神,愿意接受神的托付,没有心志的人他就不敢,他老怕担当风险,怕做不好失败了丢人。你们说真要是有一次失败丢人吗?不丢人,一次、两次失败不丢人,第三次成功了,没有两次失败能有成功吗?所以有一些初信的人凭热心做这个、做那个,最后失败了,这属于正常。就怕信了十多年几次失败彻底显明被淘汰,那就完了。你要真是追求真理的人,因为不具备真理,光凭热心做,结果失败了,这个失败不丢人,因为这里面没有卑鄙,没有恶毒,存心是对的。那些最后真正被显明淘汰的人是因他的性情太坏,不是追求真理的人,老有卑鄙的存心、野心,这些人最后被显明、被淘汰,这样的人蒙羞。追求真理的人有几次失败,那都不是什么羞耻的事,这是自然规律,所以别怕失败,有点败坏流露大伙看见了那算啥呀,那不正常嘛,追求真理,用不了几个月得有点变化,让他们看见你点人样,没人笑话。有的人没失败过就怕失败,等你失败过两三次就不怕了。你们说听这么多道,临到点难处有点失败、有点过犯,或者再有点消极,这些问题好不好解决?其实好解决,就看你寻不寻求真理,你真寻求真理就能解决,你不寻求真理就解决不了。有些人说:“不会呀。”啥叫不会?寻求真理咋不会呀?就看神话祷告神呗,有啥不会的,你就好好这么实行,就看你真心、假心,你要真心自然能找到路。人自己得主动,不能被动,自己得学会摸索、寻求,自己不摸索,也不主动寻求:“不知道啊,不知道怎么办哪,你告诉我……”我告诉你给你说清楚了你不主动也白搭。有人说:“老产生观念、成见咋办呢?看这个不顺眼,看那个不顺眼,看带领不顺眼,看工人做的事也不顺眼,看神话有时候还起观念,对神作工不能顺服,临到点灾难就发怨言,这怎么解决?”灾难一临到啥观念都没有了!有观念你别信,你信你自己多好呢,你要自己就是真理你信你自己不就完事了,你老起啥观念。老起观念你这么想:“神怎么作都有真理,都是真理,都是为了成全人,让人受苦是好的,人不受苦得不着益处,不受苦没有生命进入,人老安逸不行,所以就让我受苦。”有观念学会否认自己,说:“神怎么作对人都有益处,都是为了拯救人,所以怎么作都是真理、都是对的,如果神作得不合人的想象观念,让我受苦我就有观念,那我是魔鬼撒但,我不理解神心意,我是个谬种。”就这么否认自己。然后:“我放弃观念,我顺服神作工,我宁可受苦,我选择受苦。”这不就解决了吗。如果非要坚持自己的观念、讲自己的理由,这怎么对待呀?你就不可理喻,你不知道好歹,你不识抬举,认识吧,你就这么个情况,说你是个什么人?第一,不可理喻;第二,不识抬举;第三,不知好歹。具备这三条,最后得出结论:不是东西。这不就解决了吗。什么事好讲理由好不好解决?好讲理由的人你没有顺服,你为啥不寻求真理?为啥不用真理解决?为啥不摸神心意?你的理由代表悖逆、代表顽固、代表狂妄自是,你的理由不是真理,你顽固坚持你的理由你就是不知好歹、不寻求真理、不接受真理,所以,好讲理的人都是不顺服神的人,都是最悖逆神的人、最愚昧无知的人、最狂妄自是的人。不寻求真理的问题好不好解决?什么事也不寻求真理,不下功夫,不受苦,他不知咋做就不寻求,老让别人告诉咋做,老想饭来张口、衣来伸手,这是不是懒惰呀?自己为啥不摸索呢?你不摸索能会吗?这讲得够透了,你为啥不反省自己?有的人不会经历神话,这个问题好不好解决?那你揣摩揣摩呀,你是怎么实行神话的?你到底实行没实行神话呀?实行神话那就是经历神话,你不实行神话就是没经历神话,没经历神话还说不会实行神话,其实是不会吗?是你不实行真理,你从来就不实行真理,你还有什么理说?有人说:“我怕实行错了。”实行真理错了也没事啊,偏了也没事啊,今天错明天不就对了吗,实行有点偏差不正常嘛,神定你罪啦?吃喝神话就是经历神话,经历当中逐步摸着真理、摸着正路,借着经历神话,经历一段时间就能明白真理,真正明白真理了实行神话就准确了,在没明白真理之前难免会有守规条的错误、实行偏差的错误,这正常,只要你实行神话,不管是守规条还是实行有点偏差,存心都是对的,都是为了得着真理,等一旦明白真理了,实行神话就进入正轨了、就实行准确了,那就变成实行真理了。有人说:“在神面前做诚实人不会。”说话别说谎,说心里话,别说违心的话,别说假话,这咋就不会呀?说:“不行,我一说就是假话呀。”那你先琢磨琢磨再说,先确定了这话真假再说,没琢磨好别说,这个问题不好解决吗。心里有诡诈、有欺骗了,赶紧祷告,赶紧好好反省认识,诡诈欺骗的实质是啥?人为什么要欺骗神?为什么耍诡诈?你认识认识,认识透了,看见撒但的邪恶面目了,然后你就能恨恶,恨恶以后慢慢这方面问题就少了,越来越少。就这么实行,这不就是经历神话吗。有人说“不会”,老吵着“不会”,你就是不肯实行神话,这是根源,得看透问题的实质,别老受“这个不会、那个不会”这个假相的蒙蔽。每个人都反省反省自己身上存在的问题,这些问题好不好解决?都能解决,就看你想不想解决,是不是真心想解决,你要不是真心想解决,你不想解决,这没办法,谁也帮不上忙,所以自己的事自己解决,自己的梦自己圆。我这么说有的人能不能消极呀?不会你就好好下功夫,别老让人把着手教,真不透亮你就摸索着来,摸索几次也有经历了,有人告诉我路我能走上去,没有人告诉我路我自己摸索着往前走,这才叫有心志的人呢。其实无论什么问题,不管你明不明白真理都有办法解决,只是时间的问题,有的人素质好,寻求真理解决问题快一点,半个月解决了,一个月解决了;有的素质差,两三个月对这方面真理才明白一点,对问题的实质才看透一点,进展得慢一些,无非就这个区别。如果一点不喜爱真理,那他一辈子也解决不了,怎么信也是原地踏步,不会有长进。

追求真理到底怎么实行?那你们承不承认现在缺少的真理太多呀?尽本分都尽不好,跟弟兄姊妹到底怎么相处也不知道,对于弟兄姊妹到底哪些是追求真理的人、哪些不是追求真理的人、哪些人属于恶人、哪些人属于邪灵分不清楚,对于各种不同的人到底该怎么对待才符合神心意,这些事都分不清楚啊。有的人荒唐到什么地步?不管哪个弟兄姊妹如果跟他合不来,或者有点什么缺点,他就给人扣一个魔鬼撒但的帽子,当魔鬼撒但处理。你们说这样做符合真理吗?弟兄姊妹都是信神追求蒙拯救的人,你说哪一个人没有败坏流露啊,有的人说点谎话,有的人挺诡诈,有的人挺自私,有的人嘴不好,好说长道短,有的人背后有时候做点事不合适得罪哪个人了,这些事不很正常吗?如果有的人临到这类事就把弟兄姊妹给定罪成撒但魔鬼,并且以敌视的态度对待,这合不合神心意呀?那到底该怎么对待弟兄姊妹合乎真理呀?什么样的人才是真正的魔鬼撒但?咱得分辨清楚,不能随便给人扣帽子。第一个,被鬼附的人或者有严重邪灵作工的人,那是魔鬼撒但;第二个,一贯作恶的人,什么坏事都干得出来,这是恶人,恶人是魔鬼撒但。除了这两种情况以外都不能说是魔鬼撒但(当然这是在教会里,对外邦人咱不说)。如果哪个弟兄姊妹不追求真理,能不能定他是魔鬼撒但哪?如果哪个姊妹性情比较弯曲诡诈,但是人家不是老作恶、什么坏事都干,光是性情弯曲诡诈,说谎话啦、说话留半截啦、说话老斗心眼啦、老套别人的话,或者不交自己的底、不说真话,像这样的人是不是魔鬼撒但哪?有败坏性情不能就称为魔鬼撒但。那神称这样的人是魔鬼撒但了吗?神没有那么说,神说这些败坏人类是撒但的后裔,是从撒但生的,是大红龙子孙,但没说就是魔鬼撒但。那我们该怎么对待弟兄姊妹,尤其是那些有败坏流露、性情比较弯曲诡诈、在人看人性不好的人,应不应该凭爱心帮助啊?应不应该实行饶恕、包容、忍耐呀?如果背后老论断、老定罪人家好不好?背后论断人、定罪人不好,别乱说,如果带领、工人了解情况你反映情况可以,说:“这个人怎么样?”“这个人性情挺诡诈,也不太追求真理。”“哦,那不能提拔。”交通工作时谈论一个人这行,弟兄姊妹之间可千万别论断,别老定罪。如果是恶人,你定他是个恶人,如果是不信派,你说那是个不信派,如果那个人被鬼附有严重邪灵作工,你说他是被鬼附的、是邪灵,这么说恰如其分,人说话得准确呀。神告诉我们办事要有原则,说话有原则,跟人相处有原则,对待什么样的人都有原则,别违背原则,违背原则那就是违背真理了,你任意妄为、随心所欲,证明你没活在神话里、没活在神面前,你是个自由放荡的人,你是活在撒但的性情里、活在撒但的权下,无论办什么事、说什么话都得有原则,都得合乎真理呀。那我们在神面前该怎么说话、该怎么对待神哪?对神我们得心尊神为大,得有敬畏神的心,对待神的话我们得凭着顺服的心来寻求真理、寻求圣灵的开启光照。对神的作工我们看不透别论断、别乱说,明白多少说多少,不明白的咱们祷告神寻求真理,别凭人的脑袋、人的小聪明、人的思维瞎分析、瞎论断,神的智慧高过诸天,你能测透吗?你测不透瞎说啥呀!人得有理智,尤其在神面前,你没有敬畏神的心你怎么活在神面前哪?你看不明白就想瞎说、就想论断,你知不知自己是啥东西?你配谈论神的事吗?一点敬畏神的心没有,那是正常人性吗?那不是撒但性情吗?你以为神跟你平等的啊?对待弟兄姊妹呢,得尊重人,人家有什么短处别论断,咱们跟人家一样,咱们不比别人强,人家做的什么不合适,咱忍耐、包容、凭爱心,即使人家有什么过犯咱们也没有论断的权力,咱们跟人家平等,咱如果有爱心咱帮助帮助、交通交通,这行,你论断就不对了,都平等、都一类嘛,你论断啥呀,你论断人家不等于论断自己吗?你没过犯哪?你比人家好多少啊?人不都差不多嘛!看谁有缺点、看谁哪方面做得不好,就瞧不起、就论断、就贬低,这是什么性情呢?这不是撒但性情嘛!你流露这样的性情,让人看你哪儿像信神的人哪?哪个地方有圣徒体统?在人身上看不见有圣徒体统是什么人?这不跟外邦人一样吗?这也不是基督徒啊。对待各级带领、工人有哪些原则?第一,得尊重人家,人家安排工作,咱们得凭顺服的心对待、接受。第二,即使安排得不对,咱也别反抗,咱得凭顺服的心先接受,接受以后慢慢交通,咱们讲讲咱们的事实理由,跟人家交通交通,让人家对咱们有一个真实了解,之后再调整,别反抗、别论断。哪有带领、工人安排什么事都合适的?他在正常人性里做,对谁也不可能全了解吧,所以得正确对待,安排得实在不合适,咱也凭顺服的心作,尽本分有难处了再反映呗,慢慢解决。做带领的人一看:“你这种情况我是没看准确,没看准确你还能顺服。”他也受感动啊,说:“这个事我做得不合适,你看人家能顺服,这个人有长处,比咱们强,咱们要临到这情况能不能顺服还不好说。”你说再错能错哪儿去,没大错,没大错就顺服,作一段实在不行再交通,带领对咱们的情况了解了、熟悉了,再做调整呗,有时候带领有他的难处,没有太合适的人,让你作这工作,说:“你先将就作着,尽最大努力作好。”那咱就好好作,哪有那么多如意的事?凡事都如意可能吗?不可能,绝对办不到,谁也办不到。人无论对待什么(或哪方面工作、或尽什么本分)都得讲究原则,人有了实行原则,人所做的就能合神心意,不违背真理,另外,让人看见这个人真有理智、有人性,做事真有原则。像对待钱财,你怎么对待?你还把钱财看得高于一切吗?钱财万能吗?灾难临到的时候你用钱财能摆脱灾难哪?到死亡临到的时候你有多少钱财也没用啊,它也救不了你,你活着的时候有钱财,那还得在社会环境正常的情况下钱财能有点用处,解决你的物质享受,但是心灵里的事它解决不了,丝毫帮助不了;那东西多有多享受,少有少享受,没有不享受,无所谓,生不带来,死不带去,受点苦也没什么,受苦还是好事,钱财多了还是麻烦。对待家庭呢,怎么对待?你的小家庭或者很温暖,你就宝爱得了不得,天天为维护家庭绞尽脑汁,有一天家庭没了怎么样呢?你还信不信神哪?还追不追求真理呀?这是切实难处。那你怎么对待这个家庭?第一个原则是什么?神赐给我家庭,神要剥夺我家庭我感谢神,我顺服神的安排。那你一生下来就有家庭吗?那不后来才有的吗?你敢说有了家庭以后神永远不挪去?到神需要你打烂家庭的时候你怎么办哪?那个时候你对家庭就得重新考量了:“到底我对家庭怎么解释啊?这个家庭怎么说没就没了呢?”家庭真砸烂的时候你真能哭得死去活来吗?那个时候你有没有祷告神的意思啊?什么时候也不能忘了尽本分,受造之物的职责不能丢弃,事奉神不能忘记。对待家庭到底该怎么对待,应该具备什么样的原则,做到哪一些才是站住见证,这是不是得清楚啊?对待撒但是什么原则?对待撒但那就是永远地恨,永远地咒诅,永远地弃绝撒但,坚决与撒但斗争到底。对待世界呢?邪恶的世界,淫乱的世界,永远地撇弃它、厌憎它,划清界限。对待恶人呢?永远地痛恨,永远地拒绝,划清界限,但是还要加以分辨、警惕,别上他的当,别跟恶人来往,别接受恶人的恩惠。对待亲戚朋友是什么原则?如果是有点人性的,要讲点人情来往呢,可以谨慎来往,别跟他涉及太多,别处太深,没有益处,外邦人都是唯利是图,都有占便宜的目的,都有他的存心目的,不好的就拒绝,别来往,好一点的、心眼不错的可以来往,得有智慧。无论对待什么事都得有原则,没有原则证明你没有真理,你凭撒但哲学活着、凭处世哲学活着,这样的人没有真理,不是活在神话里,你不是活在神话里头那你的所作所为跟外邦人一样,你是名义上信神,实际上是不信派。对待弟兄姊妹的原则是什么?最关键的就是必须得有爱心。有爱心在实行方面包括哪些?忍耐、包容、饶恕、原谅、理解、怜悯、帮助,这几方面都得有,具备这几方面那就有爱心了,光具备其中一两样不行,光具备一个忍耐那不行,没有帮助不行,没有理解不行,有时需要同甘苦共患难,有时候替别人担当一点困难,共同度过难关,能为别人分担解忧,这是更真实的爱心。人越有难处越需要人在旁边安慰、帮助,人越有难处你越远离,人越好你越靠近,这不好。现在有没有在教会里头跟弟兄姊妹过不去成冤家的,两个人都不敢照面,他来聚会我不来,我来聚会他别来,有没有这种情况?真要成这种情况那人得多难处啊。衡量人的人性在哪方面衡量最准确呀?第一,从尽本分上,谁本分尽得好谁就有人性,谁本分尽得不好那个人就没有人性。当然尽本分不是说单指做某一件事,就是你一段时间、一个时期尽本分怎么样,不是单独看你做某一件事如何,做某一件事都有失败的时候,都有受挫折的时候,都有失手的时候,总体看,说:“这个人尽本分挺负责任,尽本分挺用心哪,他不糊弄。”这样的人就有人性。尽本分最能衡量人有无人性,最能显明人有无人性。第二,从与人相处上,如果与众人都能和睦相处,这是有人性,跟大家谁也处不来的,这就没有人性。如果一个教会假如说有二十个人,你只能跟两、三个人处得来,你们说这个人有没有人性?没有人性。一个教会如果有二十人,他与十八个人都能处得来,这个人有没有人性?这样的人有人性。和多数人都能处得来的,这就是有人性的人;和多数人都处不来的,跟谁处都成仇敌的,这个人就没有人性。这两件事最显明人。在所在教会中你们看看哪一个人和多数人没法相处,大伙琢磨琢磨,总结总结,看看这个人身上有多少缺点,人性到底坏到啥地步,把他的几条致命处拿出来解剖解剖。与多数人都处不来,他起码存在几个问题。第一,他利益心太重,在谁身上得不着好处,或者谁没给他好处,或者人家应该给他好处而没给他好处,他对人家就不满。第二,他的虚荣心挺严重,谁给他笑脸,特别恭维他、尊重他、高捧他、溜须他,他就说谁好,如果谁对他表现一般,也不高捧、也不溜须他,他就处不来。比如说一次见面,人家跟别人说话,没跟他说话,他心里就不是滋味,有想法了:“他这次见我怎么没跟我说话呢?他怎么跟别人这么近呢?”这什么问题呀?虚荣心、怀疑心太重,老想让别人把他看得多高,老捧着他,什么事他得满足,他不能满足就对人家不好,就对人家有看法。这样的人是不是虚荣心太强啊,太要脸哪?一个是利益心太强,一个是虚荣心太强。另外,太狂妄自是,自高自大,谁说话揭露他点,谁说话言语伤着他点,谁说话好像对他不利,他对谁就来气、就不满,他无论发表什么观点、什么看法,别人必须得跟他保持一致,不许有相反的意见,不许人反驳他,不许人揭短。人有这三种致命处,跟谁也处不来,把自己看得太高,自己的利益高于一切,自己的脸面高于一切,自己的地位高于一切。人没事得学着降卑自己呀,看别人比自己高、比自己强,这样,谁伤两句,谁碰两下,谁不搭理,谁对咱冷淡一点,都不在意,觉着正常:“咱们就这东西,也不配人对咱怎么样。”这不就平衡了嘛。别老要享受别人的夸奖、恩待、溜须、吹捧、顺从,咱们多给别人点安慰、顺从、理解、尊重,咱们降卑自己,让别人在咱们身上得点享受,这不就妥了嘛。以后就这么实行没错,慢慢跟哪个弟兄姊妹(无论他有什么大缺点)都能像自己一家人似地对待就妥了,谁有软弱呀,或者一段时间不追求真理呀,都能凭爱心帮助,只要不是恶人、不是被鬼附的,都应该当弟兄姊妹对待,听清楚了吧?就这个事回去祷告,以前你怎么做的,尤其在谁身上做得太过头,没有一点爱心,回去跟神祷告,适当的时候可以向人家道歉那就向人家道歉,这样弟兄姊妹之间能和睦同居了,人就觉得心里特别得安慰、有享受,人在教会生活里就开始都敞开了、单纯了,以后就真能像一家人一样相处。正常人际关系挺关键哪,人际关系如果一正常了,人是不是有人样了?“是。”这个人类追求真理是不是越来越有人样?“是。”“越来越有人样”这句话很关键,你越追求真理,在真理上越有亮光、有开启光照、有进入的路,你活出的就越有人样。“有人样”包括有几方面,一个是越来越有理智,良心越来越敏感,另外,你越来越知道什么叫自尊、什么叫尊严、什么叫人格、什么叫见识、什么叫智慧。这几样东西——良心、理智、人格、尊严、见识、智慧,你都具备了,都正常了,你就是有正常人性的人,就是有人样的人,一点不差。这几样你缺少一样、两样就不完全。你越追求真理,这几方面越正常、越健全、越完善,你活出的人的形象越好——这就是人,你知道什么是人、什么是人的形象,你看清楚了。你再看看追求世界那些人,他们追求知识,以知识自居,越有学历、越有学位,他们越自高狂妄,另外,他们崇尚科学,这些人一旦生活富裕了、生活安逸了,他们就以享受知识为快乐,享受知识就开始发现新知识,把一些邪恶的、自己看为好的、觉着有享受的事物,用新的理论一粉饰就把它当成正面事物了,这一当作正面事物来享受,人类就失去正常理智,开始变态。变态是怎么形成的?是以知识作生命,一切根据科学、根据肉体享受,肉体想享受啥就研究一种新的理论来粉饰这种享受,来把它变为正面的,成为人正面的追求,这样人就开始变态了。现在有些国家把同性恋变为合法化,把犯淫乱的情人节变成合法化,把裸体变成合法化、变成可享受的艺术,最后人就变态了,不知羞耻了。真理使人越活越有人样,知识使人变态,越来越离谱,人没有真理,那个知识越来越偏、越来越谬,谬得最后扭曲了、变形了,该变态了,人以知识为生命、以知识为根据,做人就变态。现在你看那些崇尚科学的、崇尚知识的,不讲善恶,不讲是非,不讲对错,不讲真理,人都是好人、都一样,这是不是变态了?所以人生活在一个变态的环境里头,容易接受谬妄的东西,接受世界的歪门邪道、荒唐谬妄的理论,接受这些东西还认为是随潮流,认为正确,结果不知不觉陷入罪中不能自拔,再让你否认那样的事物,你觉着“挺好的,没啥不好的”。你看看,不可救药了。有的人说啥?“淫乱也没啥不好啊,淫乱有啥不好,裸体有啥不好。”你看看,这不就有点接受变态的理论了吗?开始对那些知识——变态的东西有好感了,这就不好变化了。人类一旦开始变态的时候,这个人类就该毁灭了。你说变态的人他们有啥感觉?“空虚。”除了空虚以外呢?对啥都不感兴趣了,然后就想自杀,就想死。人不追求真理不知不觉人性都会变态呀,你看现在的世人,一个个还觉着挺有知识呢,他随从世界潮流感觉高尚,感觉有见识,感觉有享受,你不随从世界潮流他看不起你,他讥笑你,人家认为人家聪明、人家有知识,你无知,结果怎么样?你看看他们那可怜相,他根本就不知道什么叫人。世界潮流有真理吗?没有真理,都是无知人的胡闹,没有灵的人,衣冠禽兽,乌烟瘴气的;你看他说的那些话,哪有一句合乎真理的话、合乎人性的话,背后他们的生活都是糜烂、腐朽。神为什么对他们施行审判、施行惩罚,要把他们灭绝呢?证明神恨恶那些东西。神恨恶那些邪恶的东西,神的公义性情在此就显明了,神是圣洁的,神最恶心那些东西,最厌憎那些东西,所以把那类的国家、那类的民族、那类的人都给他灭绝,从这个事上就看见神的公义圣洁;如果神不是公义圣洁呢,这类人就不会被灭绝,他们会长寿、会蒙祝福。现在看清楚了吧,神对他们什么态度?把他们都给毁灭了。所以,凡是走那条道路的人没有好结局,都得灭亡、沉沦,这是绝对的,因为神是公义的,已经完全显明了。

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