首页 各类书籍 生命进入的交通讲道 26 只有追求真理才能解决人的败坏性情

26 只有追求真理才能解决人的败坏性情

今天我们追求的是蒙拯救,并且是在接受圣灵的作工,这样我们里面就感觉特别的平安、喜乐,特别踏实,尤其是我们在真理上有所进入的时候,心里就有安慰、有享受,这种感觉花钱能不能解决呀?你追求真理达到的果效花钱解决不了。所以,你越接受神的审判刑罚,对神的性情越有真实的认识,对自己的败坏实质和真相越有认识的时候,越感觉“这是真道,神的话语真能拯救人、真能变化人。”这个时候带来的享受是啥?是不是安慰呀?心里感觉有安慰。受多大苦心里不觉得苦,这是因为什么?因为看见了是神在拯救我们,是神的爱临到我们,我们享受到圣灵赐给的平安喜乐,所以肉体受苦就不觉苦了。这是我们接受神作工能享受到的最大的神的恩典——让你心里踏实、有安慰。人心里头有踏实的感觉,有安慰的感觉,如果有灾难临到的时候,你们说里面有没有享受?有享受,你就感觉:“我有依靠,神是我的靠山,神是我的盾牌,神是我的拯救!”越有灾难你依靠神的心越强烈,这样,你不知不觉就达到蒙拯救了。你如果信神是追求真理的人,你就有圣灵作工,有圣灵作工你里面就有享受,受多大苦也不觉得苦,有圣灵作工人里面就有安慰。如果没有圣灵作工呢,信神多年也不追求真理,享受不到圣灵作工,这样的人里面有什么感觉?里面有没有害怕呀?肯定有害怕。所以,不追求真理的人没有圣灵作工,他就心虚、害怕,担心自己不能蒙拯救,有时会感觉好像被神撇弃了,不追求真理神不要啊,神不祝福啊,圣灵都不作。里面如果有这种黑暗的感觉、摸不着神的感觉,你们说这是不是痛苦啊?感觉痛苦的时候,你们是怎么想的?有没有害怕的感觉?“活着没有希望了,好像大难临头了,肯定得死啊!”是不是一点信心都没有。那有没有意识到这是不追求真理带来的后果呢?真道是真道,但是不追求真理什么也得不着啊,光承认神的名,光承认神的作工,不追求真理没有用啊,是不是?有些人可能就以为:“你看我都信了,我承认神道成肉身了,承认神道成肉身作的工是拯救人的工作,我还过教会生活,这不就肯定蒙拯救了吗!还用追求真理干什么呢,我信了就行了呗,我过教会生活,我再尽上本分,这应该能蒙拯救。”有没有这样想的?也可能有人想:“承认神道成肉身那就是蒙拯救了,过教会生活就是蒙拯救了,追求不追求真理这在其次。”人如果光过教会生活,不追求真理,这样的人如果信上几年能不能有变化?人有没有变化看哪几方面啊?第一,你看他的看事观点跟外邦人是不是还是一样。外邦人追求什么,外邦人喜好什么,外邦人怎么看事、怎么活着,他是不是跟外邦人一样,他跟外邦人是不是还合得来,跟外邦人是不是话很多,跟外邦人是不是一样的观点、一样的追求。他如果看事观点跟外邦人一样,这就证明他没有变,看事观点如果跟外邦人一样,他没从世界里分别出来呀,他跟信神追求真理的人保证:“道不同,不相为谋。”没有共同语言,这是一方面的衡量法。第二,你看他在教会里尽本分有没有果效,是不是负责任。他如果尽本分比以前好了,像给自己做事一样,特别负责任,不应付、不糊弄,这样的人人性变好了。第三条,跟弟兄姊妹多数人都合得来了,能和睦相处。不管哪一个人有什么缺欠、有什么毛病、有什么败坏流露,他都能担谅,都能正确对待,这是有正常人性的标志。如果人具备了正常的人性,这是不是追求真理达到的变化呀?这是追求真理达到的变化。最后还有一条最关键的,你看他对神、对神的话有没有真实的顺服。如果对神话越来越感兴趣,越来越离不开神话,他看神话、读神话就跟每天吃饭一样,是不可缺少的,那就证明他活在神话里了,他对神话特别感兴趣,读神话、过教会生活那就像他的生命一样,这样的人有变化了,从喜爱世界那些不义的东西变成喜爱神话追求真理了,从顺服撒但变成背叛撒但能顺服神了,这是性情变化的最基本的标志。看一个人有没有真理、生命性情有没有变化,最根本的就是从这几方面来分辨。让你们衡量自己有没有变化、有没有长进,会不会呀?衡量别人呢,用这几方面会不会?这挺关键哪,如果让你们选教会带领,你们根据什么选哪?就根据这几条合不合适啊?保证合适。选教会带领、工人,第一,人性好;第二,追求真理;第三,有工作能力,也就是素质好。第一个,衡量人人性好不好,看什么?看人尽本分怎么样,是不是真负责任。另外看人的人际关系,也就是与人相处方面怎么样,有没有正常人性,这两方面如果都好,证明这个人人性好,这两方面都不及格,证明他人性不好。另外,还要看他是不是追求真理的人。那是不是追求真理的人怎么看?看他会不会吃喝神话、会不会纯正领受神话、会不会交通神话,如果这几方面都挺好,交通对神话的认识有圣灵开启光照、有实行进入的路,那就证明他领受纯正,吃喝神话是有果效的,能交通出东西来,证明他是追求真理的人。追求真理的人一个时期在真理上老有进步、老有果效,不断进深,今天能交通出一些亮光来,明天还能交通出一些新亮光,所以,追求真理的人他对真理的认识、明白是不断进深的,每一年在对神的认识上都有新的进入、新的收获,这样的人就是追求真理的人;追求真理的人他老有长进,你三个月不见,一看那心情、那表现,就知道身量长了,做事有能力,交通真理那话多啊,谈信神的事实际经历太多,一看就有长进,一听交通就知道亮光又进深了、认识又进深了。所以说,凡是真正追求真理的人,一段时间那就有一个长进,一段时间就有一些变化,这样的人肯定是追求真理的人。如果一年、两年看不见长进,在真理上没有进入,那这样的人在其他方面还能有收获吗?在真理上你没有长进,在其他方面你肯定也什么收获都没有,这是绝对的。交通真理你交通不出来,其他方面不用提,没长进,尽本分也没有进步,人际关系方面肯定也没有变化,还是老样子。如果信上三年都没有长进,这个人以后还能不能有出息了?信三年都没啥长进,这样的人就危险。如果说你信了几年,听了几年道,聚会交通老没有话,老打哈欠,你们说这是什么问题呀?里面是不是没有东西。一提追求真理,没有话,一提认识神,没有话,一提谈实际,没有话,要提提世界啦、吃喝玩乐啦,来话了,眼珠子亮了,你们说这样的人是什么人哪?不是追求真理的人,他喜爱世界,追求肉体享乐。那这样的人他信神肯定不能成功,不追求真理没有希望。所以人得会衡量自己呀,说:“我这几个月比以前有没有长进呢?我这几个月都怎么吃喝神话的呢?到底有没有啥收获呢?”老得反省自己,每天到晚上快睡觉的时候,你先琢磨琢磨:“今天我在真理上有没有啥收获、亮光呢?今天我在生命经历上有没有什么新的进入呢?今天有没有属灵的收获?”是不是每天老得这么反省自己呀?有时候一追求世界、一忙乎过日子,把属灵的生活忘了,忘到九霄云外去了,心里头没有神的地位,那这样的人能达到蒙拯救吗?不能。信神的人中有一些人喜欢追求世界,跟世界许多人能交上朋友,能有共同语言,这样的人能不能得着真理呀?你们在世界上的朋友多不多呀?跟世人交朋友特别多,跟弟兄姊妹谁也处不来,有没有这样的人?有也是少数,可能信神时间短的人这方面差一点,信过几年的,对外邦人以及那些不喜爱真理、特别喜爱世界、喜爱世界潮流的人不喜欢,没有共同语言,没法合得来,想跟他们处也处不成,因为人和人一没有共同语言,心里头立刻就疏远了。人跟外邦人交往过多,你们说这是好事还是坏事啊?“是坏事。”对你的生命进入有影响啊,你跟外邦人交往过多,直接带来一个后果,就是你的心被世界吸引,你的心被世界上的人、事、物占有,你心里保证没有神的地位,保证没有真理的地位。那你跟弟兄姊妹在一块儿哪怕谈一个小时呢,这就好多了,多少就能谈一些生命经历的事,多少能谈一些信神的事,如果跟比较追求真理的人接触呢,还能交通一些生命经历的事,这样或多或少都能得着一些造就,得着一些益处。你跟外邦人无论交往得怎么开心,什么益处也得不着,另外,还把你的心搞得乱七八糟的,跟外邦人相处就是这样的后果,信神几年的人都有这样的经历。所以,越是追求真理的人,离世界、离外邦人就越远,这是正常的。越是追求真理的人,越找教会生活,越找那些追求真理的人,找这些人相处,找这些人交通,那你就老有长进,这样的人生命经历就不断进深哪,对真理的明白、认识不断进深。你如果不找弟兄姊妹、不找比较追求真理的人相处、交通,那你的生命长进就慢。你如果跟一个教会中比较糊涂的人、一点不追求真理的人相处,能不能在真理上进深哪?“不能。”跟什么人学什么人哪!跟什么人相处就受什么人影响,和好人相处受好的影响多,和坏人相处受坏的影响多,这是一点不假。

追求真理直接达到的果效就是让人对神有认识;因着对神有认识,神的话、神的所有所是就成为一面镜子,把人被撒但败坏的情形给显明了。比如说:你从神话里看见神的卑微隐藏太有意义,你就看见自己好出头露面、显露自己的卑鄙可耻,这是不是因着对神话、对神的所有所是认识达到的果效啊?这是认识神的所有所是达到的果效。所以,你越认识神,你对自己里面的败坏真相、对自己里面的撒但毒素看得越清楚,所以说,认识神直接带来的就是生命性情变化的果效。你如果经历上一年,对神的认识进深了,那你对自己的败坏真相肯定也能看透了。你越对神的所有所是认识得清楚,你对神越有真实的爱,你对神越能发出真实的赞美,同时,你的生命性情变化越快;因为神的所有所是那都是正面事物的本质、实际,都是真理。所以呢,你对神越有认识你越喜爱真理,对神越有认识对正面事物你越羡慕、越渴慕得着,所以这样一来呢,不知不觉给你带来的是变化、成全。你对神的卑微隐藏、对神的信实、对神的智慧、对神的可爱之处都有了认识,那你对自己的败坏真相你就开始恨恶,就厌憎自己,想想以前做那些事,想想以前活出那个样,你就恶心自己,甚至咒诅自己,然后你心里头就羡慕神的所有所是:“神的生命为什么那么美丽呢,人败坏的生命为什么那么可憎、可耻、可恨呢?”这个时候你就特别的渴慕神的所有所是:“我什么时候能活出神的所有所是呢,我什么时候能像神那样一点不显露自己,另外,从来不表现自己,尽自己该尽的本分,卑微隐藏。”这样呢,不知不觉以往被撒但败坏的那些反面流露就越来越少了,越来越消失了。你们说认识神卑微隐藏的人,认识到神生命的可爱、神生命的美丽的人,他还能流露败坏吗?还能活出以往流露的那些可耻的行为吗?说什么他也不会再那么做了,因为他里面认识神了,认识神的人生命性情不知不觉就变了。不认识神的人他就不知道啥是真理,不知道什么是正面事物,不知道什么是好、什么是坏,所以,他心里头以往怎么做他不认为错,他认为挺好,再看看世人、那些伟人、名人也都那么做,他就觉着人理所当然地就该这么活着,没有真理的人是不是这么个想法啊?有真理的人、对神有认识的人他怎么想?“哎呀,在宇宙当中还有这样美丽的生命啊,还有这些正面事物的实际呀,今天我开了眼了,我看见了,神的生命美丽呀,人要能活出神的生命的样式,那可太好了!”他越来越渴慕神的所有所是,越来越喜爱神的话,这样的人不知不觉就变了。你看神那么全能,为什么卑微隐藏?那是生命的实际呀,那是神的性情美丽呀,神的性情高尚啊!撒但的性情、撒但的生命可耻、可悲呀!所以,只有认识神才能带来生命性情的变化。你追求真理能带来生命性情的变化,这就是真道,这就是蒙拯救的路。神为什么要求我们认识他?就是让我们得着真理,就是让我们借着明白真理、借着对神有认识,活出真正人的样式,这是神的心意,神要求我们认识他、顺服他,神要求我们追求真理,就是这个目的,让我们活出真正人的样式,这是神对人类有要求的最真实的神的心意。另外,神要求我们认识他,要求我们顺服他、敬拜他,还有一个目的,那就是要借此打败撒但,让撒但彻底蒙羞。因为人类被撒但败坏以后,人类只认识撒但,不认识神,人类把撒但当作父亲,把撒但当作神,凡事都随从撒但,凡事都敬拜撒但。神看见他自己所造的人类被撒但败坏了,都跟随了撒但,成了神的背叛者,神心里伤痛,所以,神就立志要把被撒但败坏的人类拯救回来,归到神的权下、归到神的面前,成为真实顺服神、敬拜神的人,要达到这样的果效,这才是打败撒但的见证,也就是只有人类能作出顺服神、真心归向神,并且能敬拜神这样的见证,撒但才承认自己是真正失败了,只有这样的见证才能使撒但蒙羞,所以神向人类提出这样的要求都有神的美意呀。但是有些人不理解,说:“神为什么这样要求人呢?神要求人这样干啥呀?人类不敬拜神,神不还是神吗?神为什么老要求人顺服他呢?”这是几千年的奥秘呀,败坏人类就没有人能把这个事看透的,那现在我们经历神的末世作工,这里面的奥秘、神隐藏的心意,现在我们清楚了吧?第一,神这样要求人类是为了让人类得着真理,对神有真实的认识,只有这样,人类才能脱去自己的败坏,才能彻底背叛撒但完全归向神,达到蒙拯救。人类只有追求真理对神有真实的认识,人类才能活出真正的人生,活出真正人的样式,这样,神造人的心意才能得到满足。一方面是为了拯救人,让人活出有意义的人生、活出真正人的样式,一方面是为了打败撒但,让撒但彻底蒙羞失败。我们看神的心意是不是好的?是不是最神圣的、最圣洁的?神的心意有没有一点自私啊?绝对没有!但是你如果不经历神作工到一个地步,对这个事你就看不透啊,初信的人就看不透,他们误解神,说神也自私。你们说,人如果没有真理,对神容不容易产生误解呀?太容易了!怪不得人看神的话老产生观念呢,尤其初信的人刚一看神的话,这话说得过分了,那话说得不对,那话说得不合实际,等你信了两年、三年,蒙圣灵的开启光照以后呢:“都对呀!越看神话越是真理,越看神话神说得越合乎实际,神话就是神话,神话就是真理。”现在心服口服了。初信的人看神话为什么没有这样的果效啊?因为一点真理不明白,对神话没有经历,人对神话没有经历你上哪明白真理去?人不是看见神话就能明白真理,非得借着一段时间的经历、认识,还得经过圣灵的开启光照,才能达到真正明白真理认识神话。现在看见人不能明白真理的原因了吧?人够不上神的意思,人的思维多狭窄、多表面哪,什么问题的实质也看不透。你们说外邦的政治家、思想家能把人类败坏的问题看透吗?看不透。他们看见人类道德沦丧,说:“怎么越到末世人类越坏了呢?到底怎么回事呢?”整个人类无论是科学家还是政治家,谁也弄不明白,这成了最大奥秘了,尤其现在末世人败坏越深,天灾也越来越大、越来越多,说:“这是怎么回事呢?莫非真有神?”他们老是这么猜测、怀疑,老也看不透这些问题的实质与根源,所以败坏人类没有真理呀。今天我们经历神作工看见,神的话才是真理,神就是真理、道路、生命,如果不借着信神,不借着接受神的话,人永远也得不到真理。得不到真理后果是什么?得不到真理你不能蒙拯救哇。得不到真理你能变化吗?能变成人吗?能活出人样吗?你看看外邦人,无论念多高的书、什么学府毕业、考什么博士,败坏性情解决不了,并且他们念的书越多、学的知识越多,离真理越远、离神越远,念书越多知识越多,知识越多越难接受真理、越难接受神的作工,越相信知识的人,越崇拜科学的人,越是否认神、否认真理。现在看清楚这个事实了,那你们说追求真理有没有价值?追求真理是不是蒙拯救的路啊?如果你看见追求真理是蒙拯救的路,那你以后该怎么追求真理呀?人该不该尽本分哪?该不该正常聚会呀?该不该每天吃喝一段神话?该不该在日常生活中、在自己心里多多揣摩神的话,少想点个人的事情,少想点肉体的事情?这是不是该付的代价呀?有时候人为自己的生活、为自己的困境、难处,一琢磨就是几个小时,琢磨到一个程度饭都不想吃、觉都睡不着,你说那多大痛苦啊,你有那功夫读一段神话不好吗?肉体利益失去点不算啥,在真理上咱们充实自己,在真理上有点收获,无论在世界上、肉体上损失多少也不算损失,真理无价呀,比黄金还贵得多,说:“我在世界上,第一,没好工作;第二,又没找着好对象;第三,肉体享受好东西太少。”你追求真理得着真理就够了,超过肉体享受一百倍、一千倍,是不是这么回事?你要这么想那是绝顶聪明啊!你这么一想你有啥难处都不觉得难了,你心里多痛苦也不觉得痛苦了,因为你在真理上有收获、有进入,这才合神心意,你在真理上有收获、有进入,对神有一点认识,你生命里、心灵深处有平安、有享受啊,这个心灵里的享受比肉体的享受更无价,你肉体享受到的东西心灵深处有享受吗?那心灵里头要没有真理,心灵深处如果没有神的地位,肉体得着什么、享受什么都是空虚,无论肉体有多大享受,心灵里的空虚永远解决不了,解决心灵里的空虚靠追求真理,达到生命性情有变化,心灵里才有真正的安慰,心灵深处的愿望才能得以满足。那个空虚感是什么带来的?是人被撒但败坏以后产生的,人摸不着神了,离神远了,心灵就变得空虚,一有神同在,心灵就没有空虚,就有安慰、就有享受,人离神一远就有那种感觉,一有那种感觉,肉体无论享受什么都解决不了心里的空虚,这是客观事实。有很多人他就摸不着他心灵深处最需要的是什么,总以为:“肉体缺少的如果得到满足,心灵也就不空虚了,心灵的空虚保证能得到解决、得到满足。”这种想法对吗?不对!你享受什么、你得着什么、无论有多高的地位,都是虚空,唯有认识神心里才有满足,唯有得着真理心里才有满足、才有安慰、才有享受,人活着如果你不尽好本分,真道你没有得着,那个空虚永远也解决不了。每次聚会的时候也想交通出点实际东西,谈点实际经历认识,就是谈不出来,怎么琢磨也琢磨不出真实的认识。你们说真正得着真理的人能不能谈出来?“能谈出来。”那谈不出来是怎么回事?还是没有,灵里贫穷啊,一无所有,什么也不是。有时候就感觉自己咋这么可怜呢,这一个灵魂真是可怜的灵魂。你说这么一个可怜的灵魂咋还狂妄自是呢?怎么还老觉着自己啥都有呢?现在看清楚真相了,是贫穷可怜、赤身露体、瞎眼、什么也不是。人啥也不是,啥都没有,还狂妄自是,还觉着自己啥都有,还觉着自己富足了,还觉着自己明白很多,别人怎么做也看不起,心里就觉着自己比别人都强,这样的人对自己有认识吗?看见自己的可怜相了吗?“没有。”没看见自己可怜相,还自以为是,不知自己半斤八两,这样的人有没有自知之明啊?没有自知之明。人如果真感觉自己什么也不是的时候,他还愿不愿意管别人的闲事啊?还愿不愿意挑别人的毛病啊?还能不能论断别人、贬低别人、排斥别人?如果还能这样的话那可太没理智了。所以说,无论什么时候反省反省自己对自己有好处,越有理智的人越是会反省自己的人,什么时候对自己看清楚了,知道自己半斤八两了,他的理智就变得正常一些,什么时候看不清自己真实面目,觉得自己不错的时候,他的理智就不正常了,就变态了。有理智的人呢,他想的事合神心意,他的想法正确,端庄正派,人一听就实际。没理智的人呢,说话做事老是有偏差、有偏见,老是变态,不正常,变态不正常的人做事就特别可耻,让人瞅着厌憎。是不是这么回事?没理智的人想具备点理智容不容易呀?有的人说话就特别没理智,老挑剔别人,老打着别人的旗号,看谁的威望高就打着谁的旗号说话,这叫“拉大旗做虎皮”,这样的人有没有理智啊?没有理智。没理智的人说话做事让人厌憎、让人恶心。没理智的人能不能得着真理呀?没理智的人得不着真理,没理智的人脸皮那么厚,他能认识自己吗,老觉得自己不错,老觉得自己比谁都高,自己半斤八两丝毫看不清楚,自己是什么都不知道,这叫没有理智。没有理智的人神能喜悦吗?没有理智的人是不是诚实人哪?没有理智的人是最可耻的人、最无知的人、最愚蠢的人。这么说合适不合适啊?“合适。”追求真理,人的一切难处都能得到解决,人没有真理、不追求真理,什么愚蠢的事、可耻的事都能干得出来,什么卑鄙的话都能说得出来。不追求真理,人活出的是不是魔鬼撒但的样式啊?没有一点人的样式。人不追求真理就不会有生命性情的变化,不追求真理就不能蒙拯救,所以不追求真理的人,他的结局是什么?肯定是被淘汰,肯定是沉沦灭亡。现在你是不是追求真理的人哪?自己清楚不清楚啊?你就琢磨琢磨:“我怎么追求真理了?”你把你自己是怎么追求真理的你琢磨琢磨,如果你说:“我也看神话呀,我也揣摩呀,我也过教会生活啊,我也尽本分哪。”最关键的,你有没有变化呀?一段时间有没有长进哪?信上一年有没有变化?你追求了一年总得有一年的成果啊,如果你说你是追求真理的人,你说你这一年多都在追求真理,成果在哪儿呢?你的变化在哪儿?你把追求的成果拿出来,来证明你是追求真理的人,这才有说服力。如果你拿不出成果来,你还说你是追求真理的人,这成立吗?这不是自欺吗?那你信这几年有多少实际呀?有多少变化?你的变化有多少人能看见、能承认、能证实?用事实来说明,不能光凭自己想象,凭自己感觉不好使,到交通真理的时候、交通实际的时候,你啥也谈不出来,然后你还说你是追求真理的人,这也兑不上现哪。人有没有变化,你们说自己能不能清楚啊?“能清楚。”你自己到底对哪些真理有点明白透亮、对哪些真理不明白,自己能不能清楚?“清楚。”你自己的人性怎么样、尽本分怎么样,能不能清楚?应该也能清楚吧。那这些方面都清楚,那你就应该知道自己到底是不是追求真理的人,就能有一个准确的答案,你如果对这几方面看不清楚、分辨不清楚,那你对自己到底是不是追求真理的人也不会太清楚,也是凭感觉、凭想象。你要说你是追求真理的人,你怎么追求真理的,你说说!你在哪项真理上,尤其是蒙拯救必须具备的十项真理,你对哪一项真理现在明白,比较透亮,你谈谈!你要能谈出实际经历的认识,那就算你在追求真理上真有果效,要谈不出来呢,你还说你是追求真理的人,谁相信呢,你是自己糊弄自己。

人尽本分事奉神为什么会抵挡神呢?根源就在于人里面有撒但的背叛本性,人里面有撒但的背叛本性,他活出的就是撒但的性情,人有撒但性情,他尽本分事奉神肯定是抵挡神的,人有撒但性情,他对神绝对没有真实的顺服。因为撒但的背叛本性它使人处处凭自己做事,处处表现自己,处处维护自己的利益、维护自己的名誉、维护自己的地位,人有撒但的背叛本性他就狂妄自大,就自以为是,谁也不服,所以,凡是有撒但的背叛本性的人,他们绝对不会顺服神的;这样的人尽本分事奉神,只能抵挡神,只能搅扰神作工,只能背叛神,最后走上敌基督的道路。所以,人有撒但的背叛本性,就产生了各种各样的撒但性情。撒但性情主要有五方面的特征。第一方面,事奉神尽本分总是凭道理、凭观念、凭知识、凭想象作工作。他在圣经里、在神话里,总想凭着人的思维总结一整套的思想理论来教导别人、浇灌别人,结果,凡是他所带领的人都能因着他的作工明白许多圣经知识、字句道理,不能达到真实地明白真理、认识神的果效。这样,他所带领的人都不能达到真实的蒙拯救、被成全,因为人明白多少字句道理,不代表人对神有真实的认识。人明白的知识道理越多,越是狂妄、自是,这样的人就越不接受圣灵的开启光照,只相信自己的知识道理就是真理,所以说,凡是明白字句道理越多的人,他抵挡神、背叛神的性情就会更加地顽固、自是,加上疯狂变态。这样的人信神不管信多少年、事奉多少年,都不能得到真理,不能达到对神有真实的认识,所以,他们的生命性情永远也不会变化,只能越来越狂妄,越来越自是,越来越抵挡神。所以说,凡是凭道理、凭知识、凭观念、凭想象事奉神的人,他们的性情是不是撒但的性情啊?这是撒但性情一方面的特征。第二种特征,不能准确地追求真理,因此也没有获得圣灵的作工,这样,在他们的实行上、作工上总是有情感、己意的掺杂,甚至还能随从肉体的邪情私欲来事奉神。人因为不能纯正地追求真理,就没有圣灵作工,所以,人的生命性情不会有变化,这样的人呢,他就总凭自己的喜好、总凭自己的情感行事,人凭情感行事,凭自己的情感喜好来对待人,对人没有公平。另外呢,这样的人他总是凭情感、凭己意活着,他就不能实行真理,他不能体贴神心意,不能真实顺服神。这是不是撒但的本性把人辖制了带来的后果?有很多人你怎么跟他讲:“不要凭情感,别凭己意,要背叛肉体,你如果随从自己的喜好、情感,保证你是抵挡神的。”这样的话人不好接受,人听了以后也愿意这么做,但是人受情感辖制,情感太重,己意太大,就把人控制了。你们说,人凭情感、凭己意,能顺服神吗?能满足神吗?不能!只能打岔神的作工、搅扰神的作工。所以,我们看见在神家有很多人都好凭情感行事,你让他做诚实人,很难,一个说谎话解决不了,一个凭情感解决不了,这一个情感就使人和神中间产生了隔阂,人有情感光想满足自己,凭情感行事他自己心里好受,自己心里满足了,但是却伤了神的心。如果人有良心的话呢,看见自己在什么事上凭情感伤了神的心,他就恨自己,他就后悔,他就会纠正自己的错误。但是那些没有良心理智的人呢,他还以为:“我凭情感、凭己意也没什么坏处,也没抵挡神,也不算什么错误。”那你们说,这样的人他真明白神心意吗?他明白神对人的要求吗?他知不知道什么是顺服神哪?他根本就不知道什么叫实行真理、什么叫顺服神,他以为:“我无论怎么做,我不作恶那就是对的。”人能说出这样的话,这是不是糊涂透顶的人哪?人能糊涂到这种地步,他怎么能体贴神心意呢。所以,情感太大不能实行真理的人,都是抵挡神的人,都不是体贴神心意的人。人不能体贴神的心意,不能背叛肉体情感,就永远也不会成为顺服神的人。所以,人的撒但性情还有这样一个特征,就是:总凭情感、己意活着,不能真实顺服神。凭情感活着、凭己意活着,这样的人如果不能顺服神,他肯定就是抵挡神的人,他事奉神只能抵挡神,不会满足神。所以说,只凭情感、己意活着是人的撒但性情的第二种特征,这是一种撒但性情,在有些带领、工人身上就存在着这种特性。撒但性情的第三种特征,就是:与神总有交易,作点工作就要赏赐,受点苦就要祝福,无论尽什么本分总得要报酬。这样的人是不是自私卑鄙的人哪?人跟人搞交易不吃亏,居然还能跟神也搞交易,也不吃亏,这样的人是不是太狂妄自是了?人是什么东西呀?配跟神搞交易吗?人是受造之物,神是造物的主,人连灰尘都不如,在神面前什么也不是,还跟神搞交易,这样的人有没有良心理智啊?没有一点良心理智。所以这样的人最卑鄙无耻。人享受了神这么多恩典,不知道数算,更不知道还报神爱,丝毫没有感恩之心,反而还要变本加厉,求神祝福、赏赐,如果没有神的赏赐、祝福,就要跟神讲理、跟神算帐,这是不是撒但性情啊?这正是撒但性情。有很多宗教里的人,他们说啥?“耶稣为我们作了赎罪祭,我们就是靠着耶稣的宝血要上天堂、要得福,神如果不给,我们就跟神打官司去,我们是赖恩得救哇,神你要撇弃我们,你就不讲理,你就说话不算数。”有没有这样的人?太多了。这些人还想跟神打官司,你们说这是不是狂妄到顶点了?人在神面前到底是个啥?神为拯救人类付出这么多,人丝毫不顺服,还不追求真理,神给人预备最完整的救恩、全备的救恩,人居然不接受、不顺服,还要跟神讲理,变本加厉地要得赏赐、要得冠冕,人是不是不可理喻呀?太不可理喻了!太自私卑鄙了!那这样的人他的性情是不是撒但性情啊?这是典型的撒但性情。所以,这个总与神搞交易就是撒但性情的第三种特征。撒但性情的第四种特征,就是:总爱表现自己、显露自己,让人高看、佩服,特别贪图虚名、地位,作工、说话总为自己,无时不在享受地位之福。这样的一种性情是不是撒但性情啊?撒但就是这么没理智,你让他作工带领别人,他找着机会了,他不见证神,却表现自己、显露自己,他不追求让神得着满意,反而先顾自己的享受,让别人高看、佩服,他心里才满意,如果达不到自己的欲望,那就不舒服,非要见证自己、显露自己,不达目的誓不罢休。人里面这个虚名、地位高过一切,比什么都重要,不满足虚荣心,那就睡不好觉、吃不好饭,他事奉神得着地位完全是为了享受地位之福,为达到自己的可耻目的——出人头地。你怎么跟他交通真理,让他体贴神的心意:“人信神最主要得追求真理,你把弟兄姊妹带进信神的正轨,让他们都会追求真理,都会吃喝神话,都能达到蒙拯救,这是神的托付。”哎,人一旦有了地位怎么样?把神的托付抛到九霄云外,把自己心里所要享受的、所要得的赶紧放到第一位,放到最重要的地位上,天天为满足它、为享受地位之福来奔波,吃苦耐劳,受多少苦都甘心,把神托付人的该尽的本分忘在脑后,抛到九霄云外。这是不是背叛神的表现哪?神让你尽什么本分、做什么事情,你为什么不那么做呀?为什么总是满足自己?不能满足神,也不想满足神,这种撒但背叛本性在人心里控制人,人能事奉神吗?能达到满足神吗?能完成神的托付吗?这样事奉神的人是不是抵挡神的人哪?这是抵挡神的人。撒但性情的第五种特征就是:作工只为见证自己说话,总高举自己,让人顺服,让人围着他转,以自己为中心,不管神的心意如何,不管人对神有没有认识,只管把人带到自己面前能顺服自己,就完事大吉了,根本就不理睬神的要求、神的心意,什么时候人对自己不顺服,有了反叛,他就会发怒,一个劲儿地教训人、责打人,不择手段地对付人、修理人,目的就是让人归顺他,在他面前老老实实、规规矩矩,这样,他心里才真正满足。他为啥不能理解神的心意呢?那神拯救人类是让人类认识神的性情、认识神所发表的一切真理,因此达到蒙拯救,人不把人往神面前带,反而让人顺服自己,这是不是乘机夺权了?把神架空了?这种人是不是卑鄙呀?神让你接受他的托付,你却趁机夺了权,自己在这儿当上“神”了,让人敬拜、让人顺服、让人高举、让人围着你转,这是不是敌基督啊?这正是敌基督。这样的人是在信神吗?他信的是谁呀?他是信自己的。宗教的牧师都是信他自己就是神,虽然嘴没那么说,但是无论弟兄姊妹怎样把他当神待、当神敬拜、当神来爱,他心里都感觉享受、满足,丝毫不起来拒绝,他虽然嘴没说他是神,但是他愿意享受人把他当神对待的感觉。这样的人是不是敌基督啊?所以敌基督这种性情正是撒但最邪恶、最可耻的背叛本性的流露,人有这种撒但性情肯定他就是敌基督,他走的道路就是敌基督的道路。所以,他事奉神正是抵挡神的人,是神的仇敌。人被撒但败坏以后,撒但的本性就完全在人里面掌权了,把人控制了,人里面有撒但的本性就能流露出各种各样的抵挡神的败坏性情。有的人敌基督的性情特别严重,这是他的致命处,他如果一旦有了地位,肯定就是敌基督。有的人总凭自己的知识、观念、想象来作工,如果他能接受圣灵的作工,接受明白真理之人的交通、供应,还有挽救希望,只要他能接受真理,他最终就能背叛知识、道理、观念、想象;如果他接受不了真理,人崇尚知识、道理、观念、想象,就会顽固到底,走自己的道路,那这样的人事奉神正是抵挡神的人,一点都不错。

人有各种撒但性情的特征,无论哪一种特征可以说都能置人于死地呀,都能使人成为抵挡神的人,走上敌基督的道路哇,如果不借着追求真理都不能达到蒙拯救,如果说在追求真理上不付出代价,人的撒但性情很难得到变化。你们说不接受神的审判刑罚、修理对付,人的撒但性情不管有哪一种特征容不容易变化呀?极不容易!像有的人无论跟谁配搭,他总站高位,总是教训人、辖制人,这是不是撒但性情啊?他为什么能敢随意教训人、辖制人?他的性情里头肯定有自高、狂妄、自是,总觉得自己比别人强、比别人高,总看别人什么也不是,所以才敢辖制人、教训人。好辖制人、好教训人的人他里面就有撒但本性,这是问题的根源,人如果认识不到,他就不知道怎么解决这个问题。你看问题得看透问题的实质、问题的关键在什么地方,别看外表,人如果不明白真理,他老看外表,老在作法上做文章:“你以后别教训人,别辖制人不就妥了嘛。”是这么个问题吗?人看不透就老这么要求人:“你看你又教训人了,又辖制人了,以后注意点啊。”这么说话的人是犯什么错误了?他看不见人里面的撒但本性在支配人、在捆绑人,他认为这是作法问题,这不是大错特错吗?人看事观点如果有问题,这是什么问题呀?“那你把看事观点变一变,你这么说、这么看,不就妥了嘛。”是这么回事吗?他里面没有真理,他才有撒但的看事观点,他如果有真理了,他的看事观点就变了,那不是他怎么说、怎么看的问题,那是他里面有没有真理的问题。你没有真理,什么支配你呀?是撒但哲学支配你,是撒但那些知识、谬论支配你,所以你的看事观点就有问题,就偏差,就与真理相敌对,这是问题的根源。人看不透,让人注意从外面改变,让人学会怎么说,这是解决问题的办法吗?败坏人类里面有撒但的本性,这个本性表现出来就是撒但性情,撒但性情主要有五方面的特征,这五方面的特征就是撒但本性的各方面的流露。每一个败坏人类,可以说都不同程度地存在着这五种撒但性情的特征,只是轻重程度有所区别罢了,有的人这方面败坏性情严重,有的人那方面败坏性情严重,不管你哪方面败坏性情严重、哪方面特征突出,这就是人的致命处。这五种特征最危险的就是竭力地高举自己、表现自己,让人顺服他,让人一切听他的,这是敌基督的性情,凡是事奉神走上敌基督道路的人,他们这方面的特征就特别严重。人有撒但这种强烈的欲望,要出人头地,要统治人类,要霸占人类,把人类归为己有,这是不是撒但的野心哪?是不是撒但本性的大暴露啊?人有这种撒但的欲望、野心,这样的人是不是撒但?是不是魔鬼呀?一点都不差!有的人也有这种欲望,但是经历了神的审判刑罚,经历了神的修理对付、各种试炼熬炼,认识自己了,认识自己里面的撒但的本性,认识自己身上的撒但的丑态,最后仆倒于地呀,抱愧蒙羞,咒诅自己,说自己就是老撒但、老魔鬼,后来真有了一些变化,真觉得自己什么也不是了,别人怎么修理对付、怎么指责,也不在意了,心里也不受辖制了,觉得自己就是这样,怎么对待都行,就是别人把自己踩在脚底下,也不冤枉,谁让自己败坏这么深了,谁也不怨,就怨自己是魔鬼,该受这种待遇。有这样表现的人,他的生命性情有没有变化呀?的确有变化了。如果人的败坏性情没有变化,有人修理对付行吗?有人想贬低、排斥行吗?有人想说一句行吗?人给一个白眼也不行,这样的人狂妄到什么地步了?一点理智都没有了,还要丧心病狂,这是不是撒但的丑态呀?所以,认识自己到底要认识到什么程度啊?你身上的撒但性情五个方面的特征,你认识清楚没有?哪一种特征是你的致命处,是你最不容易变化的地方、最不容易解决的问题?哪一种撒但本性一直在控制你、占有了你,使你身不由己来抵挡神、悖逆神?对自己有真实认识的人,必须得看清楚自己的撒但性情哪方面的特征最明显、最顽固,是要害、是致命处,把这一点认识清楚了,你追求真理就有目标了,该解决什么问题心里有数,知道该注重进入哪方面真理,该怎样经历真理、进入真理,能使自己的败坏性情有变化,这样的人在追求蒙拯救的路上那是有目标了,有把握了,他知道为什么要追求真理,知道怎样追求真理解决自己的败坏,这是最现实的问题,这是最有意义的事情。人如果在信神的路上看清楚了自己败坏的真相,知道怎样追求真理能解决这些败坏问题,这样的人蒙拯救就有希望了。那你现在信神有没有这样的认识啊?这是不是现实问题呀?“是。”那你的致命处到底在啥地方啊?哪一种撒但性情、哪一种特征在你身上最明显、最突出,自己有数吗?以前有些人老提“怎么认识自己呢?认识自己的致命处怎么认识啊”?现在清楚了吧?人有撒但本性,他就有各方面的撒但性情存在,撒但性情主要表现为五种特征,这五种特征如果你不追求真理都解决不了,有些败坏性情不光是要借着追求真理来解决呀,还要借着经历各种试炼、熬炼才能脱去、才能变化,光明白真理也不行,那个败坏性情的根在人里面扎根,人都不好脱去。所以有些人就说:“这真理明白了怎么还实行不出来呢?”你明白了没实行出来,那证明你的心没有被真理掌控,还在被撒但掌控,你摆脱不了,你没脱离撒但权势,你还不能达到蒙拯救,什么时候你追求真理,达到真理在人里面掌权了,人不受撒但本性辖制了,能很自由地、释放地来实行真理,这个时候人的生命性情才是真正发生变化了,人的生命性情发生变化的时候,就是人彻底脱离撒但权势的时候。如果你不能实行真理,心里被撒但本性控制,你说你蒙拯救了,这现实吗?这话不成立呀!如果你到国度里头,到神面前,到底还能不能背叛神哪?还能不能做出抵挡神的事啊?如果还能,那证明你没有彻底蒙拯救,你还活在撒但权下,因为你里面还能被撒但控制,身不由己。你看现在的人,想不说谎都难,为什么人说句真话那么难呢?说句真话到底难在啥地方啊?不说谎不行吗?有真理的人容易,没有真理的人那就难上加难。就这么一个最简单的问题,为什么人都无能为力,这说明什么?人没有真理凭自己能脱离撒但权势吗?人没有真理,把肉体的享受、虚荣脸面、人的存心目的、人的利益看得最重,高于一切。所以,在涉及到利益的时候,涉及到虚荣脸面的时候,只能说谎话,不敢吐真言,这是不是问题的根源哪?如果你真得着真理了,那虚荣脸面算什么,那利益算什么,人实行真理这是最大的收获,实行真理心里才有平安、才有享受,不实行真理那就是背叛神、抵挡神的表现。所以人有了真理,人对这事情看法就不一样,人的看事观点就变了,看事观点发生变化,他就容易实行真理,撒但的本性就控制不了他。所以真正明白真理的人,他会把什么看得高于一切呀?把满足神看得高于一切,满足肉体就不算什么,不值钱了,把实行真理看得高于一切,把说谎话、搞欺骗看作是最可耻、最卑鄙、最下贱的事,这样的人看事观点发生变化了,人生观、价值观发生转变了,他就容易实行真理了,他就不受撒但本性的辖制了,所以说,这样的人实行真理不觉得难,让他犯罪、让他抵挡神,这反而成了难处了,这样的人就是生命性情发生变化了。人没有真理,想凭自己克制不说谎、不欺骗,能达到吗?“不能。”人对做诚实人都有经历,谎话太不容易解决了,现在整个国家、整个败坏人类都说谎话,从政治家到平民都说谎话,越是知识分子、越是有地位的人谎话还越多,撒谎还撒得越圆,越不容易被人识破,败坏人类一个劲儿地说谎,一个劲儿地搞欺骗、搞诡诈,说谎达到一个最高境界——谁也看不破,说得最圆、最真,谁也识破不了,谁也摸不透他的心机。这样的人还是人类吗?都是撒但魔鬼,在神那儿早已经不被称为人类了,这是恶魔的产物、撒但的后裔。所以,神要拯救人类,要结束这个人类被撒但统治的时代。今天我们经历神的末世作工,终于明白了神的心意,在神的审判刑罚中,我们终于看见了自己败坏的真相,看见了自己的本性实质,知道了什么是真正的人、什么是败坏人类,达到这个程度,我们才明白了神的心意,才看见了神真实的爱,也认识了神的公义性情,这是神作工达到的果效。现在感觉追求真理就是我们的本分、义不容辞的责任,你要成为蒙拯救的人、要活出有意义的人生,你就得追求真理,你如果不接受神作工,那只能在世界上跟随撒但,在罪恶的深渊中越陷越深。人如果不接受神的拯救,是不是败坏越来越深哪?是不是越来越没有人的模样啊?是不是越来越抵挡神哪?这是事实啊,现在终于看清楚了。那你还爱不爱这个黑暗邪恶的世界?能不能背叛它哪?有很多人还随从世界潮流,还赶社会的时兴,这样的人是不是瞎眼的人哪?现在追求真理解决败坏这是最关键哪。人里面有撒但的本性,他活出的就是撒但的性情,这撒但性情主要有五方面的特征,这五方面的特征你哪方面的特征最严重啊?这需不需要认识啊?尤其是尽本分事奉神的人,你如果对自己的败坏真相、自己的撒但性情这五个方面特征看不清楚,那你追求真理也没目标啊,你不知道自己的致命处,不知道自己能在哪方面跌倒、能在哪方面抵挡神与神对抗,到有一天你怎么失败、怎么被淘汰你都不清楚,所以现在急需解决的,就是借着追求真理,先看清楚我们里面的各种撒但败坏性情的特征,你属于哪一类人,你里面这五方面的撒但特征哪个最明显、哪个最顽固,是你的致命处,你得先解决。人在致命处上是不是最容易跌倒啊?人里面的致命处一般的人解决不了,你能认识一半也白搭,你能借着追求真理拯救你自己吗?人拯救不了自己,但是你追求真理是什么?那是配合,配合神作工。如果神不加给你各种试炼、熬炼,你的生命性情能变化吗?不能变化。有很多人流露了败坏、有了过犯,对自己有了一些认识,但是怎么想纠正、想变化、想改变自己,都达不到,最后怎么样?还是老病重犯。这是怎么回事?你明白了、看清楚了,也不好解决问题。那得怎么办?就是有很多试炼、熬炼之苦还没受啊,如果我们借着明白真理对自己认识了,你赶紧把自己交给神哪,得向神这样祷告:“神哪!我终于蒙了你的开启光照,对我自己的败坏真相看清楚了,按着我的活出、按着我的实际表现,一点不差就是撒但形象,没有人的样式啊,今天我终于看清楚我自己呀,这是神的恩待,如果神你不拯救我,不试炼我、熬炼我,让我受足够的痛苦,使我最终能背叛这个败坏的肉体,达到完全顺服你、满足你,如果你不这样作工,我永远不会蒙拯救,我愿意受一切的痛苦,最后达到站住见证,活出神话的实际,愿荣耀归给神!”你这样向神祷告、这样向神祈求,你心里平安哪、快乐呀,你心里有数了:“我现在就差各种试炼、熬炼临到,以后再临到试炼的时候我必须得受哪些苦,然后我还要作出最响亮的见证,背叛撒但顺服神,这样,我追求蒙拯救就成功了。如果不受各种试炼、熬炼之苦,我的蒙拯救只是一句空话,永远也达不到果效。”你现在还要受哪些苦,清楚不清楚啊?有些人以为:“明白真理了可能就不用受苦了吧,明白真理了那就能变化了,能背叛撒但、背叛肉体,实行真理不就妥了。”是这么简单吗?不是!得受许多痛苦啊。你们看约伯经历那个试炼苦不苦?那顺服神不简单哪,不是你想顺服就顺服了,你得受熬炼,死亡临到的时候,你以什么为重啊?所以在痛苦的时候、面对死亡的时候,你面临选择,那个时候你必须得受苦,想死都不容易,所以说,达到蒙拯救、能顺服神不是简单的事啊。说:“人为什么要受那些苦才能有变化,到底怎么回事呢?”人没有经历呀,想象不到到底为什么要受苦、受苦到底达到什么果效,非得借着经历。人在接受审判刑罚的时候,那个时候受的什么苦啊?受了什么苦使你有点变化的?人如果有了一点经历,你就知道受苦的意义了,没有一点经历呢,你就不知道,在你那儿就是公式:“人得受苦,受完苦以后能变化。”说:“为啥受苦啊?不受苦就没变化?”说不清楚。有时候受苦就是受惩罚,人不受惩罚就不知道。有的人以前刚接受神作工的时候,论断神、抵挡神,最后遭惩罚了,遭惩罚得一种病——癌症,还有的是各种各样的怪病,得了怪病快要死了,他承认了,说他因为啥得这种病,是因为受惩罚了,因为以前他曾经说过什么话论断过神,所以受惩罚了。他临死前咋说得这么清楚呢?神惩罚哪一个人,那个人他心里肯定是清楚的,神必须得让他清楚,神是公义的神,神按着各人的行为报应各人,所以神得让他清楚。天上打雷击杀哪一个人,有时候身上有字,显明他因为什么被雷击杀的。神作事就是要显明这个事实,让人知道真相。所以,凡是受惩罚的人他自己心里都明白。这是在经历神作工当中,人听到的、亲眼见过的一些事实。人在受惩罚的时候,死到临头了,你们说人后悔不后悔呀?那个时候他恨不恨自己呀?他后悔呀,恨哪!那恨能解决啥问题呀?人触犯神的行政、触犯神的性情,定规该死的时候,神不拯救哇,那是报应,人把事做绝了,他失去蒙拯救的机会了,只能受到报应,所以那个时候人特别后悔,一看快死了,他把什么真话都能说出来,那个时候怎么有胆量说真话了呢?他不怕丢丑啊?不怕了,快死了,他感觉说出来好一些,要不说出来更痛苦。人死到临头才知道悔改,那是不是晚了?太晚了!有些人没死的时候受惩罚、受报应,神给他留一口气,那个时候他说:“神给我这个机会呀,这回我可得把握住啊,好好见证神哪,我得好好还报神的爱呀,一辈子当牛做马也愿意呀!”从那儿爬起来之后,有点人样了,有理智了,这回真有变化了,也不狂妄了,谁说啥都听了,谁怎么对付也没有怨言,都能顺服、接受,这是怎么回事?受惩罚达到的果效,也就是经历各种试炼、熬炼达到的果效。你们说,这审判刑罚对人是不是拯救啊?你如果说不好好顺服、不好好把握住机会,那你就失去蒙拯救的机会了,神的话曾经说过:“如果人不接受神的审判刑罚,他就永远不能进天国,天国里永远没有他的份。”所以,顺服神的审判刑罚,你的生命性情才能发生变化,才能活出人样,才能达到蒙拯救,才能被神带入他的国度,这就是唯一能达到蒙拯救的路,一点都不差。追求认识神是借着什么达到的?就是借着顺服神的审判刑罚,在各种试炼中追求真理、明白神的心意达到的果效。那现在你在经历神作工,你是怎么经历神的审判刑罚的?这是不是实际该进入的功课呀?神发表那么多审判刑罚人的话语,你在哪句话上有经历、有认识,你能说出来吗?你如果给人见证神的时候,你说:“神的末世工作就是审判人、刑罚人来拯救人。”人问:“那你怎么经历审判刑罚的?”那就是我们在神的话上追求真理,在神的话上追求摸着神的心意、认识自己的败坏真相,最后再借着神的试炼、熬炼脱去败坏性情。我们越经历神作工,对我们自己的败坏实质与真相看得越清楚;越经历神的作工,对神怎么拯救人、对神的各方面作为认识得越清楚;越经历神作工,对神的性情、神的智慧全能都有了一些真实的认识。我们追求认识神的意义是什么?在世界上生存,你还要研究研究我们怎么认识这个世界、怎么认识这个人类,那是不是为了我们的生存哪?有的人研究一门知识、研究一门学问、研究一门技术,那是为了生存,只是为了生活得更好,挣的钱更多,使自己生活得幸福。那今天我们为什么要认识神呢?那不光是为了生存,最主要的是为了我们以后怎样蒙拯救,活出一个最有意义的人生,怎样活着更有价值,怎样活着合神心意,也就是能通行神的旨意,我们要活出一个这样的人生,是不是比以往没信神的时候追求在世界上肉体活得幸福更有意义呀?肉体活得再幸福,那是低级的东西,那不是正面的事物,在有真理的人看,那是俗气,是没有意义、没价值的东西,追求那有啥用啊,你肉体活得好有啥意义?代表你有真理呀,还是代表你有人性啊?你肉体活得再好,不也是衣冠禽兽吗?不也是行尸走肉吗?不也在神的咒诅之下吗?你今天活得再好,明天是啥?一堆烂泥。是不是这么回事?那我们追求认识神的意义在哪儿呢?追求认识神的意义那就是为了使我们蒙拯救,生命性情得着变化,最终活出一个最有意义的人生、最有价值的人生。人活得得有意义、得有价值,这是人该追求的。那你愿意庸俗地活着吗?愿意苟且偷生地活着吗?愿意为肉体那一口饭、穿的一件破衣服活着吗?那有啥意义?有的人活着就为了穿金戴银,那有什么用啊?你穿金戴银不也是行尸走肉吗?不也是衣冠禽兽吗?最关键你得活得有意义、有价值,说:“这个人不白活呀!”在神眼中看不白活,在永世里看,这个人活得有价值。你们说亚伯拉罕活得怎么样?亚伯拉罕是前多少年的事了?起码是四千年以前的事。四千年以前的事,到我们这一代人还在纪念他,说:“亚伯拉罕的信心真好,亚伯拉罕对神有真实的顺服,那永远是我的榜样,一想起亚伯拉罕我就受激励,我心里头也感谢他给我带来这样一个经历,带来这么大益处。”你看看,值得后人纪念,这是亚伯拉罕最有价值的地方。约伯也是啊,约伯用他自己亲身的经历给我们树立一个榜样,让我们看见我们所享受的一切都是神赐给的,有时神为了试验我们的信心,为了打败撒但让撒但蒙羞,也要试炼我们,所以他要剥夺我们,当剥夺我们的时候,我们怎样面对,怎样像约伯一样凭着敬畏神的心,能远离恶行,得到神的称许,所以约伯活得有价值,那个见证太有价值了,对后世的历代圣徒都是一种激励、一种帮助。人家活得有价值,那我们呢,我们现在经历神作工比他们得的更多,听见的更多,明白的更多,那我们能不能活出亚伯拉罕、约伯那样的见证、那样的实际?我们听见了神这么多的发声,明白了神发表的这么多的真理,如果再活不出亚伯拉罕与约伯这样的见证,那我们还有脸见神吗?还配活在神面前吗?还配称为人吗?亚伯拉罕和约伯他们明白多少真理呀?不明白啥真理呀,没听过神这么多的说话呀,没经历过神的作工啊,就凭天生的那点敬畏神的心、那点正常人性,就能这样顺服神,就能作出这样的最响亮的见证,给几千年以后的人树立了榜样,亚伯拉罕和约伯那人性、人格比我们好得太多了,人家没有真理,他们活出来的见证就比我们明白真理的见证还好,这怎么解释?我们不得不承认我们被撒但败坏太深了,正常人性的素质都没了,正常人性该具备的心志没有,该具备的顺服没有,该具备的理智没有,是自私太多、卑鄙太多了,尽为自己着想,一点都不理解神的心意,连正常人的良心理智都不具备。那到底我们做一个最好的人、最有意义的人怎么达到?得追求认识神才能达到,你不追求认识神,你的做人永远是失败的。追求认识神的意义在哪儿啊?我们为什么要追求认识神?现在清楚不清楚?有人说:“为通行神的旨意。”最终是为了通行神旨意,眼前是为了解决我们的败坏,达到脱离撒但权势蒙拯救,当我们被成全以后,最终达到合神使用了,通行神旨意,这是最关键的。

要想尽好本分、作好工作,自己得先追求真理。怎么追求真理呢?凡是你明白的真理,不管明白深浅,你得实行,你别光停留在嘴上说说,明白了就完事了。追求真理第一个表现,那就是有难处寻求真理,能达到明白真理,不管明白深浅,得实行。你有难处不寻求真理,这就不是追求真理的,但是你追求明白真理了,不管明白深浅,你得实行,你不实行你没有经历,实行真理才有经历,在实行当中对真理逐步加深认识,越加深认识你越能达到真正地明白真理,真正明白真理的时候就是对神有认识的时候。追求真理第一条表现就是:有难处得寻求真理,一旦对真理有一些明白,就得付诸实行。第二,无论失败、跌倒、软弱、灰心,或者有什么教训、流露什么败坏,这个时候得寻求真理,别人跟你交通的真理,你得存到心里去,得接受,从失败当中吸取教训,得着真理,另外,从别人的交通当中,尤其带领、工人的修理对付当中达到明白真理,明白真理以后得接受。“接受”什么意思呢?你接受真理了证明那次失败你真正认识了,你有悔改、你有懊悔,以后,知道怎么实行合乎真理就怎么实行,这是不是变化?这本身就是变化。所以追求真理的人是借着失败、跌倒、有败坏流露、遭遇修理对付、临到试炼,达到真实明白真理、接受真理,然后产生变化。追求真理主要这两个步骤。这两个步骤你都实行了,你怎么能没有变化呢。凡是没有变化的人那是怎么回事?那就是从来不接受真理。不接受真理他怎么也会说呢?他停留在嘴上,不实行,他不实行,所以他明白那点真理也是肤浅的,也是外皮子,他进深不了。所以你实行完之后才能进深、才能产生经历,经历中再有新认识,这就是进深了,对真理进深达到明白真理的实质,这才是真正明白真理,真理代表神的要求、代表神的心意、代表神的所有所是。所以,真正明白真理就代表你对神有了一方面的认识,这是追求真理的表现。有很多人外表上虽然也经历修理对付,有失败、有跌倒,为啥后来还没有变化呢?就是因为没接受,别人讲完了他明白了,明白了会说,说完了完事了,他不实行啊。第一,你得接受;第二,得实行。有些人实行真理怕吃亏,有些人听完了明白了,感觉没啥意思,不感兴趣,所以就不实行,他认为凭处世哲学活着不吃亏,对自己有利,这样的人他就不把真理当回事了,他不知道实行真理的意义、享受在哪儿,他觉得:“凭处世哲学活着对我肉体有利,我不吃亏,人看不出来我,我表现得手段挺高,人家还得说我好,我还不吃亏,尽占便宜。”他感觉凭处世哲学活着光彩、满意。这样的人是不是有点卑鄙呀?你实行真理有意义,心里边享受,心里边释放,良心特别平安,感觉“这才是做人呢,我这么做合神心意,我这么做真是神的拯救,神恩待我,这么做才有人样”。他心里有享受,所以实行真理的人他能看见实行真理有享受,活着不累、轻松,活得平安、踏实,在神面前祷告越来越自由释放,他尝到实行真理的甜头了,所以他就不凭处世哲学活着,每一次有点软弱凭处世哲学活着,顾脸面、顾肉体、得便宜,他觉得心里头不平安,里面有一种黑暗的感觉,跟神产生了一层隔阂,另外,一想到自己这么卑鄙,就像吃了个死苍蝇:“没享受、没意思,以后再也不那么干了,处世哲学坑死人、害死人,还是实行真理好”。所以这样的人他凭处世哲学活着感觉苦,没意义,实行真理他就感觉有享受,感觉平安,感觉快乐,感觉活得潇洒、不累、释放、自由,他会分辨这种感觉。有的人对这感觉没有分辨,他活在撒但性情里头,凭撒但哲学活着,他感觉不吃亏,不吃亏他就满意了,就满足于不吃亏,就喜欢不吃亏,就喜欢让人看不透,就喜欢脸不受伤,他满足这个,他活在黑暗中不觉黑暗,他的良心里没有知觉了,这样的人追求真理就很难、就不容易。人为什么不能实行真理?这是关键问题呀,当你看透真理实质的时候,你对自己的败坏就认识透了,你认识自己的败坏到一个程度,你才能有真实的恨恶,你达到恨恶自己的时候,你才能否认自己,才能背叛自己。那现在你恨恶自己了吗?你不恨恶肉体,不恨恶肉体所产生的各种败坏,那你想脱去败坏不容易,你得恨恶你那些败坏、恨恶那些邪恶,恨恶到一个地步,你再背叛肉体实行真理就轻松了、就愉快了。所以,实行真理有一个原则,必须在完全明白真理对神有了真实认识的时候,这个时候对自己的败坏肉体才能产生真实的恨恶,对那些败坏的反面的东西、反面的事物才能真实地恨恶、弃绝,这个时候实行真理那是轻松加愉快呀,如同水到渠成。所以实行真理有这么个原则:先得真正明白真理、认识正面事物,达到对正面事物有认识、对反面事物有分辨有恨恶的时候,你再实行真理就轻松加愉快了,就不那么为难了。在你不明白真理的时候,光知道说谎话不对,但是你认识不到说谎话的实质、本性,所以你对谎话不怎么恨恶,你以为说谎话也是很有必要的,也是有用的,好像也是一种智慧、方式,不这么生活行不通,所以说你脱不去谎话。你如果真明白真理了,摸着神心意了,知道神恨恶谎言到一个地步,知道神的所是了,看见神的圣洁了,那个时候你再说一句谎,你看看啥感觉?你说完一次谎欺骗一次人之后,你感觉恶心,感觉像吃了个死苍蝇似的,你再回想这个事令你作呕,这个时候你再脱去谎言、再拒绝谎言就容易多了,什么时候你犯罪感觉痛苦了,那你脱去罪的时候就到了,脱去罪就容易了,如果你犯罪不感觉痛苦,那你脱去罪不容易。有很多人对真理不太透亮,也明白一点,然后就想实行真理、脱去败坏,结果凭肉体这么克制、那么努力也没达到什么明显果效,今天拒绝谎言了,明天背叛肉体了,后天又说谎了,老病又重犯了。所以说,经历神末世作工,你得先注重吃喝神话,先明白真理、进入真理,达到对神有认识,你追求认识神到一个地步,有时候没怎么克制肉体啊、怎么背叛肉体、怎么用力呀,不知不觉败坏就减少了许多,不知不觉不说谎了,不知不觉说心里话,做诚实人,实话实说,也不考虑脸面,天真、单纯,像小孩子一样。不知不觉变成诚实人,像小孩子一样,你们说这是不是应验耶稣的话“你们若不变成小孩子样式,断不能进天国”?那你们愿不愿意变成小孩子的样式啊?那小孩子的真正样式是指啥说的?单纯、敞开、释放、自由,不受任何辖制,这个“不受任何辖制”那是指在真理里面得以释放自由了。人现在经历神作工就感觉挺难,临到点事不知怎么实行了,遇到点麻烦不知道怎么寻求真理,遇见点试探又摸不着神心意,天天犯难,天天作难。这是因为什么?没有真理,没得着释放自由。如果得着真理的人呢,无论临到什么事不觉着麻烦,没有难办的事,稍微祷告祷告、琢磨琢磨,就有路了,就知道怎么行合神心意,所以这样的人就特别的释放自由,这是在真理里面达到的果效。人没有真理都有哪些难处?老像活在黑暗中似的,看不见光,摸不着方向,不知往哪儿走、怎么走,在黑暗中徘徊、犹豫,这是不是没有真理的难处?临到事发蒙,不知道怎么实行真理,更不知道真理在哪儿、上哪儿去寻找,这也是没真理的难处。总之,人没有真理,那就一切都难,心里充满徘徊、犹豫、捆绑、辖制、压抑,老感觉痛苦,不得释放,没有自由,活得憋憋屈屈的,脸上的皱纹越来越多,伸展不开,脸上没光。如果明白真理呢,就没有难处了,感觉一切都容易,心里特别舒畅,得着释放,满有享受,就盼望神的日子来到,盼望基督的国度实现,过着自由释放的生活,这样活着那是不是真正的人生啊?“是!”信神追求真理是最重要的,不追求真理就有那么多痛苦,无论什么事都能辖制你,什么事它对你都产生压力,让你痛苦,让你感觉为难,让你无奈,让你彷徨,甚至对前途灰心失望,痛苦严重了还想一死了之……人没有真理才产生这样的难处,才过这样痛苦的生活,所以有一句诗歌里就说:“没有真理活着也受罪。”这是不是真实的情景啊?那这样的生活怎么能解脱呢?用什么去解脱?这是最关键的,人都不愿意过痛苦生活,不愿意过压抑的生活,不愿意凡事都受辖制,不知所措,那你就该好好追求真理。追求真理怎么追求啊?人得理出头绪来,在你自己的生活里到底哪方面的痛苦最大,哪方面的事能使你感觉最有压力,使你最感觉无奈、无助,你先想想这个,你想过一个什么样的生活?你为什么老有那么多痛苦呢?什么事都对你形成压力,都让你不知怎么办、不知所措。你先把这个事看清楚。一个是你的工作,一个是你跟什么样的人接触,还有一些事需要打理,还有一些人的家庭夫妻感情、孩子的前途出路安排,都是难处,面对这些现实的难处,那你该具备什么呢?其实按不信神的人,人家有他的原则,他有他的标准、要求,人家按照他的标准、按照他的处世哲学去处理,人家心里头高兴,不受辖制、不受捆绑,那我们信神的人为什么有些人就能受辖制、受捆绑?因为你里面感觉在你的生活额外还有一个负担,那就是要追求真理,还得达到蒙拯救,要追求真理这里面就涉及到在有些事上到底可行不可行,又担心自己行错了,离神太远,信不了神,不能得着真理,最后不能蒙拯救,又担心做错了,怕犯罪、得罪神被淘汰。因为你有这么多担心,有这么多顾虑,你的痛苦好像比外邦人还多了一点,外邦人他们就活着享受、死了完事了,像动物似的,所以人家没那么多顾虑。那我们怎么得着解脱呀?就得明白真理,如果我们在真理上完全进入了、明白透亮了,就知道怎么行合乎真理、怎么行合适了,那个时候就没有捆绑、就没有限制了,更没有顾虑,所有的事临到也不产生压力,顶多就稍忙一点。那有的人说:“如果我们得着真理了,我们的生活比外邦人是不是更好一些?”那绝对比外邦人更好一些!因为他们是贪得无厌哪,追求世界、追求钱财那是无尽无休。我们呢,适可而止,差不多就知足了,把其余的精力都用在追求真理上,因为心灵里有盼望,尤其能尝到神救恩的滋味,这个时候心灵深处就多一层享受、多一层安慰、多一层释放,所以比外邦人生活得应该更轻松才是正常的。但是人没得着真理,这个轻松释放就达不到啊,所以就产生了辖制,如果明白真理呢,那就比外邦人活得更潇洒、更轻松了。那怎么追求真理能达到这样的果效——让你心灵里不但没有压力,反而还有释放自由,心灵深处还有一种安慰、一种享受,心里感觉踏实?外邦人呢,安逸的时候感觉挺快乐,尽情地放纵肉体,但是到一有灾难的时候,心里又开始痛苦,又怕死,又想找蒙拯救之路,所以他们以后的痛苦更大;我们呢,以后是越来越有享受,越来越有安慰,越来越踏实、平安。当灾难临到的时候,谁的心里有平安、有快乐呀?是我们真实信神的人,尤其是追求真理的人。那些不追求真理的人,灾难一临到有什么样的感觉?害怕死:“恐怕要被淘汰,不追求不行了,你看我现在还没真理呢,我到底能不能蒙拯救啊,我信这么多年,如果没有真理被淘汰了,不白信了嘛!”着急了,像寒号鸟一样。那到底得着哪些真理才能真正得着释放,获得自由,以至没有一点辖制、没有一点捆绑、没有一点压抑、没有一点痛苦呢?起码得明白十方面的真理,达到蒙拯救、被成全必须具备的十项真理,你如果都明白了就妥了。那有人说:“非得明白十项吗?”你明白一项有一项的甜头、有一项的安慰、有一项的踏实,明白两项有两项的成果、有两项的享受。比如说,你对神作工有认识了,宗教里的人怎么迷惑、怎么讲他们的道,你能分辨,他讲得对在哪儿、错在哪儿你知道,你如果认识神的三步作工,你在这方面是不是没有困惑了?得释放自由了吧。对圣灵作工不认识,对邪灵作工就没有分辨,有一天宗教里人说他那儿也有圣灵作工,其实是邪灵作工,但是你不会分辨哪,你听着还对,觉着还挺好,这个时候还不敢确定,那如果宗教里那个要是圣灵作工的话,那我是不是该信那个神呢?那我这个路怎么走哇?你看看,有这样的事打岔心里头是不是又受辖制了?又没有路了?没有路是不是又挺痛苦啊?晚上睡不着觉了,琢磨:“到底哪个对呀?”你对圣灵作工没有认识,还容易走错路,还容易受迷惑、受辖制、受捆绑,这是不是事实?那你们说,这一项真理你如果不具备,就是对圣灵作工不认识、对邪灵作工没有分辨,能给你带来什么痛苦,知不知道了?如果对神作工与人作工的区别你分辨不清楚,有人说他是基督,是神的爱子来了,那你不会分辨神的作工与人作工的区别,结果一看,他说的话也不错呀,有道理呀,又来一位神,那到底我该信哪位呀?我该不该接受啊?又麻烦了,又受捆绑、辖制了,因为没有真理呀。所以有一些人就因为在这一方面真理上没有认识,结果被假基督、敌基督迷惑了,给他们带来无限的痛苦、烦恼,不知哪个对,这是不是没有真理带来的痛苦啊?没有真理痛苦多了,都在后边呢,越来越多。如果神作下一步工作公开显现了,你一看,怎么又来一位神呢?结果怎么样?你接受假的把真的又弃绝了,你看看,这回痛苦更大了,永远的痛苦,进入无底深坑了。没有真理,老是有痛苦临到,老受辖制,不得释放,没有自由,找不到合适的路,这是不是事实啊?基督就是真理、道路、生命,你如果不认识,有一天你看基督的人性还是普通的人哪,又怀疑了,那就是在这一个普通正常的人性里头他有真理、有道路、有生命,他就是真理、道路、生命,那你对他的实质不认识,对他的实质是真理道路生命、有神性的实质,但是被外表的人性掩盖着,你看不清楚。因为你没听他的说话,光看他的长相、穿着、外表,所以,还容易远离基督,还容易把基督当人对待,还容易背叛神,那这一项真理你如果不明白,一旦离开基督,意味着什么?死亡又一次临到,结局还是沉沦灭亡,这一项真理如果真不明白,带来的危险、可怕的后果严重不严重啊?太严重了!所以说,不明白真理,永远都会有痛苦随着你。如果明白真理了呢,永远的释放自由。有一首歌《认定基督永远是真理》,那首歌你唱唱吧,一唱就有劲,心里无限的踏实、平安,一想到基督就是真理道路生命,基督就是我的生命、是我的一切,以后我该怎么活着、该为谁活着,路就清楚了,没有任何辖制,没有一点压抑,全是释放自由,这是不是因着认识基督带来的享受啊?没有真理,人就没有幸福、没有快乐、没有平安、没有释放、没有自由,得着了真理就得着了生命,得着了真理才有释放、才有自由,不受任何事辖制,那是真实的享受、无比的享受。现在尤其是初信的人,一看,这个道是真的,但什么时候能得着真理呢?什么时候能达到对神有认识呢?如果真对神有认识那就被成全了,人类该享受到的福分都享受到了。现在你想在物质世界里、在物质东西里面找到享受,那是真实的享受吗?你把最好的项链挂在胸前,不代表你心里有基督啊,不代表你里面有真理,那个享受就一会儿,当时挺高兴,再临到点痛苦的事,又完了,心里头又被痛苦占有了;你穿上点好衣服,最美的服装,名牌的,穿一会儿感觉挺好,过一会儿难处、试探又临到了,你心里又痛苦了;你化妆化得最漂亮,撒但的试探临到了,心里又迷路了,不知跟随神了,痛苦又上来了,脸上妆化得挺好,心里头黑暗了。是不是这么回事?所以,世界上物质的东西不能给人带来幸福、带来真实的享受,只有真理能给人带来释放、自由,带来平安、快乐,心里踏实、有路,丝毫没有辖制、捆绑。现在看清楚了吗?追求真理的意义到底是什么?得着真理就得着了一切,得着真理就得着了真正的人生,真理就是生命,真理能给人带来真正的人生,没有真理就失去一切,得着真理就得着了一切,得着真理了才是得着神了,得着真理了那才是得着神的祝福了。是不是这么回事?就是这么回事。没有真理会产生哪些后果呢?第一,本分尽不好;第二,没有真理容易对神产生观念,容易消极、灰心、软弱,走不上去;第三,没有真理容易受邪灵的迷惑、敌基督假基督的迷惑,还容易受恶人的辖制、控制;第四,没有真理想传福音见证神都没有果效;第五,没有真理活不出人样,跟人相处也没有原则,活着一点意义都没有,活着也受罪,没有真理寸步难行,没有真理全是痛苦、全是黑暗哪,没有指望;第六条,也是最后一条,没有真理人什么也不是,连臭虫、蚂蚁都不如。所以,真理对人太有意义,对人太有价值!追求真理就是追求生命,追求真理就是为了得着生命、得着重生、得着复活,只有得着真理的人才是得着生命、得着永生的人,这事越来越实际呀,越来越真实。你如果说:“我到底得没得着真理呢?”你里面空,不知道啥是真理,那你先问问自己:“我对神有多少真实认识?我对神有这么些认识,给我带来的转变有多少?对神有没有真实的顺服啊?有没有真实的爱呀?另外,我是不是敬拜神的人哪?”就往这些方面反省。另外你再问问自己:“我做诚实人做得怎么样了?我跟神祷告、跟神交通对神还有没有欺骗哪?尽本分有没有应付糊弄啊?对神有没有忠心哪?在我的生活中能不能见证神哪?我传了多少福音?得了几个人?尽本分达到什么果效?这是该预备的善行啊。”就这么衡量自己,你就知道自己是不是具备真理的人。在十项真理上有没有进入、有没有实际。如果哪一项真理都具备一点,这不行,具备一点那没有实际。那具备到什么程度才是有实际?你活出的那个实际成形了,你活出的样式在人看合格了,具备实际到这个程度,那才算是真正具备真理了。进入实际到什么程度才算得着真理、才算你真正明白真理?那就是根据你进入的实际、活出的实际说的,你活出的实际在人那儿能看得过去,在神那儿也达到最低要求了,那就说明这方面的真理你明白了、你认识了,因为有了实际作证明;如果你对某方面的真理只明白道理,一点实际没有进入,活出一点实际没有,那就证明你在这方面真理上还没有真正明白、进入。就这么衡量,你有没有真理就完全清楚了。有很多人不会衡量自己到底有没有真理,有的人还根据自己明白多少道理,在这方面能讲多少道,对这方面话挺多,能讲许多外皮子话,就认为算明白真理了,这不是自欺嘛,这是自己糊弄自己呀。你得根据你活出那个实际来确定你是否真的明白,好比说,人对圣灵作工这个真理有没有真实的明白,根据什么实际来确定呀?第一方面,根据你对圣灵作工有经历上的认识,借着经历上的认识,你知道你有没有圣灵作工,你会分辨自己的情形,这是第一达到的果效。第二方面,如果你对圣灵作工真有认识,不光自己享受到圣灵作工,同时还能分辨邪灵的作工,对各种各样邪灵作工能分辨。对邪灵作工能分辨,你该进入的实际是啥?就是首先能保证自己不受邪灵作工的迷惑,另外呢,也能帮助挽救一些被邪灵作工迷惑的人。这两方面实际你具备了,证明你对圣灵作工有认识了,这方面真理你具备了。如果你对基督有真实认识,那这个认识达到的果效是什么?就是你认准了基督的的确确就是真理、道路、生命,什么时候我们离开基督我们就没有生命、没有道路、没有真理,我们得着了基督就是得着了真理、道路、生命。如果你否认基督那证明你啥也没有,你没有真理、没有道路、没有生命。那对神有认识达到的果效是什么呢?达到对神有认识得认识三步作工,借着三步作工我们认识神的全部性情——以公义为主的性情,认识神的原有的性情,原有的性情那就是以公义为主的性情,在神的公义里面有怜悯慈爱,有慈悲的一面,在神的公义里面神是审判、神是刑罚、神又是烈怒,神不光有怜悯慈爱,还有咒诅,还有惩罚,所以神原有性情就是公义的性情,神是公义的神,一点都不差,这是对神的性情有认识。你对神的性情有真实认识了,那你对神的实质肯定也有一些认识。你对神的性情有认识以后,带来的是什么变化?里面有敬畏神之心,里面有爱神之心,看见神的生命太美丽,神是慈爱的,神对人有最真实的爱;败坏人类没有爱,败坏人类那个爱是属情感的,是自私的,有时甚至是卑鄙的,你给我点好处我就爱你,用好处做交易,有利益在里面掺杂,有情感在里面掺杂,所以那个爱不是真实的。撒但对人类更没有爱,全是恨,撒但就想把神所造的人类全灭了才好呢,把神所创造的万物全毁了才好呢,撒但里面只有恨。这都是因为对神有认识达到的果效。所以说,无论哪方面真理,你如果真明白了,他会给你带来一些实际的变化,起码是看事观点的转变,所以说,哪方面的真理明白了,人都会有很多收获。如果有人说:“你看我会讲很多的道啊!”那你的收获是啥呀?最大的收获——进入神话实际没有?生命性情变化没有啊?如果你真活出神话的实际,生命性情肯定有变化,看事观点也有变化,真正活出人样了,活出真正的人生了,这样的人那是真得着真理了。现在看什么是真正的人生?活着心能爱神,完全奉献给神为神花费,在一切事上高举神、见证神,凡事上都能顺服神,还能敬拜神,这样的人生最有意义。真正活出最有意义的人生,他肯定对神是绝对顺服的,在他的生活里有真实的敬拜,他有爱神之心,他有敬畏神之心,有这几方面的实际,才证实他对神有真实的认识了。如果一个人说他对神有认识,能讲出一整套理论,这几方面的实际一点没具备,那他说他认识神那是不是假的?那是不是欺骗呢?你看那些宗教牧师、神学博士,他们有这几方面的实际吗?一点都没有。他们那是空洞理论,全是人脑袋里思维产生的,都不是真实的认识,所以他们给人讲那些东西,准确地说就是在迷惑人,就是欺骗人,就是在搞交易,拿那个当饭碗。如果一个人说他是真正明白真理对神有认识的人,那得有活出的实际来证实,得有性情变化的实际来证实,没有实际那就证明他对神没有认识,有了各方面的实际那就足以证明他对神有认识,就这么衡量。好比有一个人说他是神使用的人,那你们要先看他的什么实际呀?第一个,让他先讲讲他对神的认识,这是从明白真理上来证实;第二,从人性的活出上来证实,先看看他这个人的人品,是不是诚实人,如果他不是诚实人、不是端庄正派的人,他说他被神使用,这是不是假的?被神使用的人最主要的人品,就是诚实人,在涉及真理原则的事上他的看事观点跟世人不同,因着他对神有真实的认识,所以他的看事观点都是根据神话产生的,都是符合神话的,如果他的看事观点是符合神话的,那就不符合败坏人类的要求,所以一个真正属神的人,这个败坏人类是不会拥护他的,因为他不属这个世界,所以败坏人类不会拥护他,败坏人类喜欢爱世界、追随世界的人,喜欢活在世界潮流中的人,他们有共同语言,他跟咱们说话是格格不入。

现在我们吃喝神的话,凡是神所说的——神的话里面都有真理可寻求,都是我们信神之人该明白的真理、该进入的功课,所以凡是神话所说的话你都得经历、都得认识,这是毫无疑问的,你要是有挑选地经历、有挑选地读、有挑选地认识,那就证明你瞎眼,你不明白神的心意。神的智慧高过诸天,那是最高的智慧,是全能者的智慧,你测不透你凭人的观念瞎论断行吗?你凭人的想象选择吃喝神话行吗?不显你愚昧吗?不显得你人太无知了吗?看神话千万别满足于眼睛看完了头脑觉着“字面没啥”,一看字面就好像“这字面我明白”,就过去了,你没揣摩,没过心,光过脑子不行,好比神说:“你们要做诚实人。”“嗯,明白,做诚实人,知道了,没有奥秘。”过去了,好像明白了,其实心里头没揣摩,神话光过眼睛没过心哪,这样永远不能明白真理,你别相信眼睛,眼睛看完了那啥也不明白,就知道神的话怎么念、怎么说,里面的意思啥也看不出来,你得过心,你心揣摩:你们要做诚实人,为什么神老要求我们做诚实人呢?难道诚实人就合神心意?神为什么喜欢诚实人呢?以前耶稣说过:“你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”这个诚实人与小孩子有啥关系?你就得揣摩,神的话得过心,你过眼睛不行,一过眼睛:“这话好明白,平常普通。”就以为明白了,其实糊弄自己呢,其实越平常这里面意义越深,因为神用人性的语言说事,都是人看完能明白的,所以人看完觉着能明白,觉着不是什么高深的话,人就疏忽了,不用心揣摩了,结果人把自己给糊弄了,那人是自己糊弄自己呀。另外,信神该具备哪些真理人必须得清楚,以前上面有一个工作安排,提到蒙拯救、被成全必须具备的十项真理,这十项真理你要好好地反省自己,到底明白多少、认识多少,你别看完了字句,光过眼睛、过脑子,脑子一想:“简单、明白。”其实心没想,放在一边了,就以为自己都明白了,这是糊弄自己呀,你过过心,把这些真理一项一项地用心揣摩揣摩。怎么揣摩?比如说神作工与人作工的区别这项真理吧,你看完了神的话,然后你把神的话往那儿一放:“神作工有哪些特点呢?人作工有哪些特点?”你心里头再揣摩一遍,再讲讲,先自己给自己讲道,你说:“神作工与人作工的区别我能讲出多少认识来呢?我把神的话放这儿,现在让我的嘴来说,我看能说多少?”说说你的认识吧。放下神话就啥都没有了,想说,一句都没有,加脑子想,再加心琢磨,嘴还说不出来,这证明啥?你心里一点没有啊,一无所有啊,看是看过了,脑子是简单地思想过了,觉着挺明白、挺简单,但是心里头没有收获呀,如果有的话,嘴怎么能说不出来呢?你把神话放那儿,让你凭嘴说,说出你的认识,你能说多少那就是你的收获,你如果一点说不出来,那就一点没有;如果你说得很深刻,完全够得上神话的标准了,神话说的那几方面,你嘴都能说出来,都能交通出来,并且很透,够深度,那算你真有认识了。好比说一个人说他真有认识,那好,把神话书放下,笔记本都放下,光凭嘴说,你谈认识吧,我看你能说多少,你说出多少来那就是你有多少的认识,一点说不出来,那就是没有认识。那有时候你看完神话,你不是说已经明白了吗?明白你嘴为啥说不出来?这是什么问题呀?明白了你嘴应该说出来呀?那你咋说不出来呢?你嘴说不出来,是不是证明你不是真明白呀?所以说,你到底明不明白真理,那你就把神的话往那一放,让你的嘴说吧,心里边琢磨着嘴边说,你心里琢磨出来多少说多少,如果你心里干琢磨琢磨不出话来,那就证明你没有真理,如果在聚会中让你谈对真理的认识,你说:“那我得看看神话,根据神话讲。”那就错了,根据神话讲,你按神话字面说,你说的也不是自己的认识,那是假装给神话作翻译,用自己的话来解释神的话,那不是认识,把神话放那儿,你再用你经历的话说,你能说出来,那是你自己的,就这样来测试你到底是不是明白真理最准确,我这么说能领受吧?追求真理怎么追求?那就是你要追求哪方面真理就把涉及哪方面真理的神话归纳到一块儿,然后读,用心揣摩,用心揣摩的时候呢,不是光当时读完了揣摩揣摩,最主要在临到实际事的时候再揣摩,没事就琢磨琢磨。总之,你心不管什么时候,一有空了,愿意揣摩神话的时候多揣摩揣摩,有时候就得点亮光,有时候就有点果效,就有点收获,有时候就揣摩出点东西,再加上你揣摩出来东西就实行、就跟人交通,记住了,揣摩出东西来就实行、跟人交通,借着一交通、再一实行,这样日积月累,你揣摩出的这个东西他就不丢掉了、不失落了。你们有没有那样的时候?有时候早上起来了,揣摩揣摩神话吧,有时候没事的时候揣摩揣摩神话,一揣摩,揣摩出点亮光来,有点答案、有点收获,过一会儿一干别的事怎么样?忘了。有没有这种情况?有吧。后来我发现这个问题了——揣摩出亮光没等跟人交通呢,没了。后来我整个本,我把揣摩出的亮光记在本上,这样就跑不了了,我一揣摩出点亮光来我赶紧给他记上,这样跑得就少了。另外,你揣摩出点亮光来,正好这一两天有人跟你交通,你就给他交通出去,你再一交通,圣灵一开启,又得点亮光,又充实了,这下子你交通得就比较完善了、具体了,这样,你揣摩出的东西再借着你的嘴再说一遍,然后再跟人交通一遍,你在心里头就已经揣摩两回,你不光是默默地揣摩,你还有声地交通了,还说出来了,你说这对增加记忆是不是好一些?一个亮光你说一次,就比刚揣摩一次容易记住了,你如果交通过两次、三次、多次呢,是不是就能记在心里了?当能记在心里的时候,给你的实行是不是带来路了?一临到事,正好我知道怎么实行了,你再实行里面就有路,因为你揣摩出的东西有些已经记在心里头了,所以在实行的时候你就比别人有路,别人没揣摩过呀,到一实行的时候找神话都找不着,不用说找亮光了,找原有的神话都没有啊,那他穷得就可怜了,咱们不但有原有的神话,还有几样新亮光聚在一起,咱们就有路,这就是追求真理的简单过程。你得老揣摩呀,老得用心哪,你别用脑子一看“这话简单”,完了就把他撂在一边了,简单啥呀,你没揣摩啥也得不着,别凭脑子,脑子就糊弄自己,看啥都简单,简单就放在一边了,结果碰到一个难的脑子还想不出来,所以脑子这东西什么也不是,它尽坑人。看完神话你当时觉着都简单,应该能明白,但是你没用心,结果等于白看,啥也没得着。现在怎么进入真理明白了吧?做个笔记,把揣摩出的亮光记上,把最重要的神话记上,没事就琢磨,揣摩而得再揣摩而得。如果你对哪个真理能说出几方面,而且说得挺透,那说明你对这项真理基本算明白了,虽然不够深度,基本明白,够用了。如果你对哪项真理不透亮,怎么讲也讲不出来,那你就知道了:“我对这个真理陌生啊,这怎么一句话都没有呢,怎么讲也讲不出来,好,下一步就追求这个真理。”你就开始揣摩这个真理,寻找这方面的神话,看完就揣摩、看完就揣摩,直到把足够的亮光都揣摩出来了,然后自己能讲出来,妥了,又明白了,明白完以后再付诸实行,在经历中运用真理,改变自己看事观点,这样,一运用,看事观点一转变了,这个真理掌握了;掌握了以后,不用凭记忆了,说:“这回我明白了,我可得把他记住。”不用了,你会经历、会实行了,以后随时稍微一想他就出来了,存在心里头了。平时揣摩神话,揣摩完了之后有一些亮光了,再用嘴讲出来,讲完了之后再去聚会中交通,在聚会中再一交通,交通一次、两次、三次,话说得就清楚了。刚有亮光的时候,你第一次用语言表达他,表达不完善,有些语言还用得不恰当,等你表达两次、三次、四次,语言越用越准确了,表达得越来越清晰,越来越有层次,越来越能抓住关键,这个时候你对这项真理就真明白了,不光是心里明白,还能用嘴、用语言把他表达得很清楚。所以,揣摩完了之后达到自己给自己讲,讲完了之后再拿到聚会当中交通,在聚会当中交通多次以后,你明白得就透亮了,明白得就有层次了,够深度了,那时候你再实行就有路了、就准确了,明白真理就是这么个过程。人信神怎么追求、怎么信才能达到心里头真有平安,觉着稳妥、有把握?有人说:“我尽上本分就觉着有平安,蒙拯救有把握了。”有的人尽着本分,说:“还没有把握,光尽本分也不行。”那还得具备什么呀?说:“得追求真理,还得具备点善行,可能心里就有平安了、踏实了,真正有把握蒙拯救了。”有的人具备点善行,也明白点真理,还觉着没绝对的把握,好像还有危险,那得怎么办呢?最后得着啥心里才能有真正的平安、真正的满足,有享受感呢?那到底做到什么,心里才有真平安、真有享受,特别踏实,感觉真充实了、真把握了?得具备什么?具备对神的真实的认识,这是最关键的。对神有真实的认识,心灵深处才真正得以满足,才感觉:“我真得着神了,我心里有至宝。”那才是真正的满足。你得明白许多真理,神所发表的真理几大项都得透亮,还能按真理去实行,还能满足神,在尽本分上、具备善行上都做到了,神天天与你同在,你看见神的爱临到你了,你在什么上缺少神都满足你,你已经享受到神的祝福了,这个时候心里才彻底满足了,心灵深处这个无底洞算彻底填满了,要不你做啥都觉着空虚,都觉着不太实在,完全得着真理了,享受到神的爱了、享受到神祝福了,才彻底踏实。真理得的太少,能算得着神吗?你得着神了就妥了,心灵里就满足了、踏实了。心灵空虚那真是个无底洞,世界那些破烂东西更填不满,非得得着神,得着神所发表的全部真理,得着神的救恩,神称许你了,说你被成全了,心里彻底满足了。

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