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28 怎样吃喝神话揣摩神话才能得着真理

现在看来,吃喝神话是最根本的问题,所以现在我就重点交通怎样吃喝神话。人素质好主要就表现在会吃喝神话、领受神话纯正、能从神话中悟出真理,这是素质好的表现。素质不好主要就是指不会吃喝神话,看完神话也发现不了真理,看完神话更摸不着神的要求与神的心意,看完神话只明白字面的意思,会讲点字句道理,这样的人就是素质不好的表现。素质好与素质不好主要区别就是在这里。有些人看着外表上挺精明,对属世的事懂得很多,但是在吃喝神话上没看见有什么果效,信神多年也没看见有什么成果,那这样的人他到底是素质好啊,还是不好啊?光看外表有文化,说话比较精明,但是就不会在神话中揣摩,吃喝不出真理,那你们说这样的人有没有领受能力呀?“没有。”现在我们看见,有不少人信神几年交通不出一点实际,信神三年、五年怎么还交通不出一点实际呢?这是什么问题?这是发人深省的事。那这样的人到底吃喝神话没有呢?有人说:“他们也吃喝呀,也看神话、也交通神话。”那为什么信了几年一点真理实际交通不出来,这到底是什么问题?如果人真是没少读神话,最后对神话、对神一点认识没有,这就是素质问题了。素质问题指啥说的?干读神话就是得不着真理,干读神话就是不明白神话。有很多真理并不是读神话当时就能读出来,当时读顶多是读出点亮光,经过几年经历以后,不知不觉就悟出真理来了,那是悟出来的,不知不觉就明白了一些真理,不用老师教,自己没事读读、看看,然后用心揣摩,揣摩长了不知不觉就悟出真理来了,这样的人用俗话说叫“有悟性”。有悟性的人素质好不好?凡是有悟性的人都是素质好的人,这样的人如果吃喝一段神话,就能悟出真理来,就能达到对神话有认识、对神有认识,这悟性挺关键。

咱们现在就看一段神话,《话在肉身显现》第一页“写在前面的话”:“虽然很多人信神,但很少有人明白什么叫信神,到底如何做才能达到合神心意。究其原因就是因为人虽然知道‘神’这个字眼,知道‘神的作工’这样的词,但人并不认识神,更不认识神的作工,这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。人对信神的事不求真,那都是因为人对信神的事太生疏、太陌生了,这样,人与神的要求就相差好远了。也就是说,人不认识神,不认识神的作工,就不能达到合神使用,更不能达到满足神的心意。‘信神’就是相信有神,这是最简单的‘信神’的概念,进一步说,相信有神并不是真正的信神,而是一种简单的信仰,带有浓厚的宗教色彩。真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话,经历神的作工,达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神,这样的历程才叫信神。”神话就读到这里。现在就开始揣摩怎么吃喝:“虽然很多人信神,但很少有人明白什么叫信神,到底如何做才能达到合神心意。”该揣摩了啊!这句话揭示一个什么问题?这句话揭示一个这样的问题,就是“虽然很多人信神,但很少有人明白什么叫信神”,这意思就是说,你别看多数信神的人他信得挺好、挺坚决、挺真,但是他对什么叫信神不一定明白,也就是多数人都不明白。这是不是实情啊?这是实情,神把多数人在信神这个事上存在的一个最大的问题揭示出来了,那就是人虽然信神却不知道什么叫信神。人信神却不知道什么叫信神,那这样的信合不合格啊?不合格。不合格那这样的信属于啥信哪?叫糊涂信。这是不是神给揭示出来的?神揭示出人信神普遍存在这样一个问题。既然多数人都存在这个问题,咱们读完这句话就得联系联系自己的实际:你、我、他,虽然信神,到底明不明白什么叫信神?反省自己吧。读神话就这么读,就这么反省自己,神话怎么揭示的,我就反省自己,在我自己身上到底存不存在这个问题,我对信神到底有没有真实的认识,到底明不明白。反省的时候怎么反省啊?先问问自己:“到底什么是信神呢?我到底真明白假明白呀?”就这么反省就问到自己了,这一问到自己,让自己从心里回答什么叫信神,哎,一时还真答不出来,自己心里想:“信神那不就是承认有神吗?我早就承认有神,我从小心里就承认,尤其我看完圣经,我更相信天地万物是神造的,所以我这不是真实信神吗?”仅仅是承认神存在,这样一种信到底是不是真实信神哪?合不合神心意呀?再看看神的意思吧。就这么读神话,先明白神说的是啥;然后再对照自己的情形、结合自己实际存在的问题来揣摩神话,看神话揭示得准不准确。另外,从神的揭示中看见我们的缺少。这样吃喝神话有没有果效啊?“有果效。”你信神仅仅承认有神,甚至百分之百地相信有神,甚至还能看见神在主宰万有,那这样的信到底合不合神心意呀?再往下看神话:“究其原因就是因为人虽然知道‘神’这个字眼,知道‘神的作工’这样的词,但人并不认识神,更不认识神的作工,这就难怪所有不认识神的人都是糊涂信了。”现在我们从神话里又知道一层意思,就是有一种信是糊涂信。糊涂信的人有什么表现哪?就是信神却不认识神,更不认识神的作工,这样的信就是糊涂信。神既然把不认识神、不认识神作工的人定为糊涂信,那我们就该揣摩了:“为什么这是糊涂信哪?”每读完一句神话你就得揣摩,揣摩揣摩:“信神不认识神、不认识神的作工,这就是糊涂信!那糊涂信为啥不合神心意呢?”你一揣摩:“糊涂信为啥不合神心意?”能不能揣摩出点问题来?肯定能揣摩出东西来,第一个你就想到,糊涂信,信神不认识神,那神怎么作事、怎么作工我们如果不认识,会带来什么后果呢?如果神又发声说话,我们听不出是神的声音,会带来什么后果呢?信神不认识神、不认识神作工,容易拒绝神、容易抵挡神,不能达到与神相合,还是与神敌对呀,这样的信不能达到神的要求。信神不认识神就还能抵挡神、还能背叛神,那这个信仅仅承认神的存在,根本就不能达到神的心意,看来神让人信他是有严格的要求啊。信神得经历神作工,在承认神是万有的主宰,也就是在承认神创造万有这个基础之上经历神作工,才能达到认识神;如果光承认有神,不经历神作工,不认识神,还会抵挡神、还会背叛神,所以这样的信没有什么意义。从古到今,中国人不都承认有天老爷嘛,有多少人从来就没念过书、也没念过神学,更没有信神的人教导,神也没向他显现,他在心灵深处却承认有神,这样的人也不少,但是认识神吗?认识神作工吗?丝毫不认识,所以还在照样抵挡神、背叛神,这是事实。信神到底该达到一个什么样的标准才能满足神,这是我们必须进深揣摩的问题。信神到底达到什么样的标准、要求才能满足神,这涉及到什么问题了?涉及到信神的真实意义,就是涉及到了信神这个真理的实质的问题了——到底什么叫信神,这个问题就出来了。现在你已经揣摩出来什么样的信是糊涂信、什么样的信不合格,那现在进一步揣摩的问题是啥?就是到底该怎么信才是真正的信神,什么样的信才能达到神的要求、满足神的心意。下面我们继续读神话:“也就是说,人不认识神,不认识神的作工,就不能达到合神使用,更不能达到满足神的心意。”这里把这个问题解释透了,信神的真实要求从这句话里就说出来了,意思就表达出来了,说:“人不认识神,不认识神的作工,就不能达到合神使用,更不能达到满足神的心意。”不能达到合神使用指啥说的?你不能接受神的托付啊,不能尽你该尽的本分,作你该作的工作。人信神都有一颗热心,都有美好的盼望,都愿意发热心去满足神,但是你对神没有认识,你不明白神对人的要求,更不明白神的心意,不明白神让人信他究竟要达到什么果效,所以,你想为神作工,你想为神花费,却不能达到合神使用。现在存不存在这个问题?存在这个问题吧?有多少信神的人都想为神花费、都想为神作工,看见神拯救人得着一个人不容易呀,所以都想配合神的作工,这样的心是好的,但是因着人的缺少,对神没有真实的认识,对神的作工没有真实的认识,所以,人尽起本分、作上工作,老是打岔,老是没有果效,怎么作也没有果效,使上全身的解数也达不到果效。现在你们带领神选民吃喝神话过教会生活,神选民感到有享受吗?每次吃喝神话都能得着圣灵的开启光照吗?对真理的明白认识都有进深吗?没有,达不到果效。所以,人对神没有真实的认识,你想为神作点工作、尽点本分,却达不到果效。作工作达不到果效的人合不合神使用啊?“不合神使用。”所以:“人不认识神,不认识神的作工,就不能达到合神使用,更不能达到满足神的心意。”这句神话就得到证实了,看来信神如果不能达到认识神,就不能达到合神使用,这一点是可以肯定了。尤其是许多带领、工人作工作果效不明显,弟兄姊妹不满意,这就足以证明不合神使用。不合神使用的人应该反省自己呀,你为啥没有真理呀?你信神几年了?你咋没有真理呢?你在吃喝神话上到底下过多少功夫?这是不是存在的问题呀?有些人就喜欢在外面做,老以为:“信神,我明白不少了,你看我能说多少道理,我讲道能说很多的话,我见啥人都会说话,我一讲道能讲好几个点。”这样的人就以为他所明白的够用了,他所明白的足以证明他有身量了,可以为神使用,可以作工,这种观点对不对呀?这种观点不对。你会讲许多字句道理,代表你认识神吗?代表你明白神心意吗?代表你得着真理活出实际了吗?能不能代表啊?不能代表。明白字句道理不代表明白真理,更不等于你得着真理有了实际。那人信神多年为什么还存在这个问题呢?这更需要揣摩了:“为什么信神多年明白了许多字句道理,却没有得着真理?”这说起来好像挺悲哀,信神多年明白了许多字句道理,却没有得着真理,这与人信神的信法有关系,你是怎么信的?你是按照神的要求信神的吗?你不明白什么叫信神,所以你走偏差了,你信神多年白白地浪费了时光。人信神不明白信神的意义,不知道怎么叫信神,这个问题就严重了,这就容易走偏路啊。走偏路是怎么回事知道了吧?信神多年没得着真理,没有实际,不合神使用,这就是走偏路了;有的人虽然没被假基督、敌基督迷惑,没随着宗教潮流走,但是他也没得着真理呀,你信神不追求真理,这本身就不是真正的信神,这就是走偏路了。这么说能领受吧?那到底什么是真实信神哪?咱们再念一段神话:“‘信神’就是相信有神,这是最简单的‘信神’的概念,进一步说,相信有神并不是真正的信神……”这句话关键了。“进一步说,相信有神并不是真正的信神”这句话揭示了多少信神之人走上歧途的根源哪。所有在宗教里信神的人是不是都走上歧途了?他们得着真理了吗?达到对神认识了吗?都没有达到,他们对信神的意义不明白,他们就认为啥?“我心里确实相信有神哪,对于神的存在我是百分之百地承认哪,你认为我信神不真吗?”他们对信神有这样的观念,这是不是错误啊?这是错误。他们根本就不知道什么叫信神,这是错误的根源。你们说信神不知道什么叫信神,这样的人能走上信神的正轨吗?这是绝对不能的。下面神话又接着说:“而是一种简单的信仰,带有浓厚的宗教色彩。”人信神如果还有宗教色彩,那意味着什么?你带有宗教色彩那足以证明你对神没有认识。神是真理,神不是宗教人物,你如果带有宗教色彩,那你信神就容易走偏路。那宗教色彩就是啥?是一个变色眼镜啊,你戴着变色眼镜看事能看准确吗?人带着宗教色彩信神难怪走偏路。“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话,经历神的作工,达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神,这样的历程才叫信神。”“信神”这两个字能用一句话解释清楚吗?不能!你是什么神学理论家你也解释不清楚,你看神这句话是用事实来说明,不是一句简单的话,那是用事实,什么样的事实?你在相信有神,就是在“相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话,经历神的作工”,这是两样事了吧,还加上一样“达到脱去败坏性情满足神的心意”,这完了吗?还没完,“以及达到认识神”,还有个认识神,“这样的历程才叫信神”。神用一个生命经历的历程来解释什么叫信神,这话说得太实际了!所以你用逻辑推理给信神的概念下定义,这不好使,用人的思维解释不好使。那现在让你解释到底什么叫信神,谁能用一句话说清楚?我是说不清楚,这是个很复杂的事,这不是简单事。你如果真把信神看得那么简单,那你肯定进入不了信神的正轨,你把信神的事看得越是简单,你的实行肯定越是守规条、守宗教仪式。信神如果守规条、守宗教仪式,能达到认识神的果效吗?能达到脱去败坏性情吗?不能。这些果效达不到,你那叫信神吗?你的信神太简单了,少东西。有些人信神就是搞宗教仪式,搞宗教仪式包括什么?天天按时祷告,礼拜天聚会,口头再说点感谢神、赞美神的话,另外,闲着没事再传传福音,跟人见证见证神,就做这几样事,也不追求认识神,更不追求明白真理、进入实际,这样的人是不是在守规条啊?守这样的规条能达到认识神吗?能把神带入现实生活中吗?能在你的现实生活中活出神话的实际吗?有很多人你看他聚会的时候、交通神话的时候、传福音的时候:“哦!你是信神的。”人都承认“这个人信神”,但是你看他的生活呢,他的言行举止却没有神话,你看他心灵深处的活动呢,他的思想、他的意念没有敬畏神的心,你看他的所作所为呢,还是受撒但哲学支配,没有真理作生命,那这样的人是口头信神、在聚会场所信神,在他的私人生活中、家庭生活中就不是信神了,是信自己,信撒但哲学,信世界,随从世界潮流。那这样的人是不是假冒为善的人哪?是不是法利赛人哪?你信神没有把神带入现实生活中,你心里头不吃喝神话、不揣摩神话,跟神有祷告但没有真实相交,这算什么信神哪,这不是搞宗教仪式嘛!你在宗教里搞宗教仪式,那个时候你不知道什么叫信神,有情可原,但现在你在经历神末世作工,经历神的审判刑罚,你还在搞宗教仪式,那你这个人就存在问题了,存在什么问题?你不喜爱真理,神发表了那么多真理,你不在乎,你不当一回事,不吃喝神话、不追求真理。所以,人信神多年始终达不到对神有真实的认识,达不到活出神话的实际,一到聚会交通的时候,尽讲字句道理来掩饰自己的真实面目,让人看不见他不信的存心、丑态,法利赛人就这么信神。

现在我们信神不讲别的,就讲吃喝神话,吃喝神话是信神最基本的功课,是信神的基本功,你如果不会吃喝神话,你就不会信神,你就不知道啥叫信神,越是宝爱神话、善于吃喝神话,这样的人才知道什么叫信神。这么说能领受吧?咱们继续吃喝神话:“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话,经历神的作工……”这个“经历神的说话,经历神的作工”指啥说的?这个术语是不是值得揣摩呀?你对这句话如果不揣摩,如果揣摩不出来,那你怎么信神哪?这句话你如果进入不了,那你的信神停在啥地方了?停留在仅仅相信神的存在这个地步上了,你不经历神的作工你不是真正的信神。那经历神的作工怎么经历?最根本的就是安静下来吃喝神话、揣摩神话,凡是常常吃喝神话的,能接受神话中的真理,能接受神话中的揭示、审判、刑罚,这样的人就是在经历神的作工。这么说合适不合适啊?合适。离开了吃喝神话你就不是在信神,你没有信神,信神的实际就是吃喝神话,你如果在吃喝神话上能达到果效了,达到明白真理了,达到对神有认识了,那你这样的吃喝神话就是在经历神的作工,这是最实际的说法。我们看见的确有一部分人在吃喝神话上下了挺大功夫,那生命长进就是快,对自己的败坏实质认识越来越深,对自己所活出的受什么支配呀、自己生存的根据是什么、败坏性情有哪些表现哪、人的本性实质是什么东西呀,对这些问题看得越来越透。人把这些实际存在的问题也就是人的败坏问题,能看得这么透,那这个果效是从哪儿来的?那就是从读神话来的,是因为读神话达到的果效。无论哪一个人,他越明白真理,对自己的败坏真相与本性实质认识得越深刻、越透彻,对神也有真实的认识,这些果效只能从神话中来,没有别的途径啊。如果有一个人说他有圣灵直接作工,不读神话就认识神了,这是什么问题?这是有邪灵作工,他认识的不是真神,认识的是撒但。神作工不超然,圣灵作工就是根据人吃喝神话来作工,你如果不吃喝神话圣灵也没法作工,圣灵顶多是管教你让你回头,没法开启光照你让你明白真理。所以,人不读神话,一切都虚空,一切都不存在,只有读神话、吃喝神话,在神话里得着真理达到对神有认识的人,那才是真实信神的人、真实跟随神的人、真实经历神作工的人。你们说,人不读神话、不接受神的审判刑罚,对人的败坏性情、败坏实质能真实地认识吗?我们看看宗教界那些神学博士、那些牧师,他们对自己的败坏实质、本性实质有认识吗?他们是专门研究圣经的,研究圣经研究那么多年,为什么对自己的败坏实质与本性都不认识,这是因为什么?就是因为他不吃喝神现实的说话,所以,他的败坏问题永远也解决不了。所以现在吃喝神话太关键了,吃喝神话能使你得着真理,吃喝神话能使你认识神的作工,吃喝神话能使你认识自己的败坏真相与本性实质,吃喝神话使你达到有生命经历,进入信神的正轨。最后,吃喝神话达到得着真理,带来的是生命性情的变化,这一切都是借着吃喝神话达到的果效,没有吃喝神话就没有这一切。那你们说,对于信神的人来说,吃喝神话重要不重要?是不是根本哪?吃喝神话这是信神的基本功啊,你在吃喝神话上没有下功夫,那你就太愚蠢了。有很多人信神就是不注重吃喝神话,老注重啥?“我能不能被神使用,能不能有个地位呢,我能不能做带领,哪怕做一个工人也行。”人信神老琢磨地位,老在地位、名誉上下功夫,这样的人知不知道什么叫信神哪?不知道!他不知道什么叫信神,所以他走的路是偏的,他是偏行己路啊。有的人信神多年,就是为名誉、为地位活着,那心思里就装着地位、名誉,别的东西,像追求真理呀,怎么体贴神的心意呀,怎么见证神、高举神哪,怎么用真理解决问题呀,就不放在心上,他心里没有这些。那这样的人是不是不务正业呀?有一个做带领的人跟我就这么说:“我这个人哪,就喜欢做带领,如果让我做上带领,累死我都甘心愿意呀,如果不让我做带领,那我信神就没劲儿。”这句话代表什么?代表人的本性,代表败坏人类所追求的、败坏人类的欲望,老想出人头地——做带领,老有领导别人的倾向。你们说,人如果没有真理,却老有领导别人的倾向,这合适不合适啊?“不合适。”这就显得没有理智。等你装备好真理了,你心里感觉:“我能作点工作了。”这个时候你实实在在地作点工作,但是没有狂妄性情,大伙一看:“哎呀!这个人挺稳当,还能作点工作,交通的话还能解决别人的问题,能让别人得益处,这个人适合做带领。”大家都对你有这样的看法,都觉得你胜任、合适,最后都举荐你,这事不就成了嘛,顺其自然呗。没人举荐,咱就老老实实地吃喝神话,老老实实地尽到自己该尽的本分,如果有人举荐,咱们也不推却,也不让步,那就起来担当,作工作试试,看看自己有没有这个身量,这是正常现象,这不是狂妄自大。如果你一作,有圣灵作工,所说出的话来你自己都没想象到,当时就明白很多,有很多的话要说,说完了之后,弟兄姊妹都得到印证,心灵里都响应,都感觉说得太好,太得造就,这就印证你有圣灵作工。你有圣灵作工,到哪儿作工有果效,那你就去担负起这个责任,圣灵给你的负担你别违背,这不是狂妄自大,这叫顺服圣灵的作工、顺服圣灵的引导。如果你作工没有圣灵作工呢,弟兄姊妹能不能感觉有享受啊?你讲的道、你交通的话解决不了弟兄姊妹的问题,他们能欢迎你吗?他就不渴慕你来。这种情况说明什么?说明咱现在还不合神使用啊,你看人家弟兄姊妹都不欢迎。咱不合神使用,人家不欢迎,那咱们就退下来尽点其他的本分,这是不是该有的理智啊?如果你说你作工是顺服圣灵的引导,但是弟兄姊妹得不着造就、得不着印证,那你这感觉还是有问题,可能是人的感觉,不是圣灵的意思,那咱就退回来,做一个顺服的人。这么做是不是很正常啊?既正常又合适,也不是狂妄自大、也不是自卑懦弱。圣灵引导咱们,让咱们作点工作,咱就好好作,尽心尽意地把咱们该负的责任都尽到;如果圣灵没引导咱们、没感动咱们作工,咱就好好吃喝神话装备真理,尽自己该尽的本分,这样的人有真理又有人性,做事合乎理智,人看着都合适,这是真正人的样式,是人就该这么活着,这么活着才是人的样式。你们说这样做人好不好?“好!”所以说,不管你有没有圣灵作工,不管弟兄姊妹对你怎么样,吃喝神话、经历神作工,这是最根本的,别忽略这一点。有的人为了作工才吃喝神话,不为了生命进入、不为了性情变化吃喝神话,不为了得着真理吃喝神话,那这样的人吃喝神话的果效也不会太大,他作工感觉有需要了吃喝点,如果作工不需要他就不吃喝。你们说,这样的吃喝神话能达到对神有认识吗?能带来生命性情的变化吗?不能!人老得接受神的审判刑罚,生命性情才能达到有变化。现在有很多人在日常生活中不知不觉流露点败坏,不知不觉说点谎话,不知不觉来点弯曲诡诈,有时候耍点小聪明,有时候搞点伪装、搞点欺骗。那这些问题到底该怎么解决呀?你光用心克制能不能解决?不能。有很多人就说:“我还存在这么多败坏问题,聚会交通怎么交通呢?怎么认识呢?什么叫认识自己败坏的实质?”他就不清楚,老也弄不清楚。那这些问题到底该怎么解决啊?答案只有一个,好好吃喝神话。你说:“我现在流露的败坏,我在神话里找针对这个败坏问题的神话没有啊,不好找啊!”不好找也得多看,说不定哪一天你就看见这方面的神话了,因为人不是缺少一方面的神话,你是缺少很多方面的神话。那你说我们天天吃食物,吃的主要就是一种维生素吗?有人说:“我身上有一个症状是缺少维生素A,所以我天天吃有维生素A的食物,吃得越多越好。”这也不对呀,稍微侧重一点就行了,要没有维生素A的食物呢,别的食物就不吃了?你要啥也不吃那你啥都缺少了,最后命都没了,现有啥都吃吧。吃喝神话也是,你说:“我那个问题解决不了,那再吃喝其他神话,这个问题不还解决不了嘛。”哎,你吃喝其他神话又发现其他的问题了,你又解决其他的问题了,有很多你没发现的问题在吃喝神话中都发现了,这样,你每天吃喝神话,不知不觉,今天解决这个问题,明天解决那个问题,又过了半个来月,吃喝神话又发现其他的问题,又把其他的问题解决了。生命经历就是这样,每次的吃喝神话都为了明白真理,明白真理都为了解决我们的败坏,结果,吃喝神话多了,不知不觉我们的败坏问题基本上都解决得差不多了,各方面的情形都好起来了,我们的生命越来越健康,越来越丰盛,这是吃喝神话达到的果效。那你吃喝神话如果少呢,你说:“我就想找一方面神话解决一方面问题,结果没找到,没找到那其他方面的神话我也不吃喝。”那这样你什么问题也解决不了。是不是这么回事?所以说,你别光为了找一方面神话找不到就不吃喝,能找就找,找不到了你也吃喝神话,你吃喝其他方面的,你老守啥规条呢,别受什么辖制,哪方面神话对咱们都有益处。可以说,神的全部说话都是败坏人类的全部缺少,你哪样都不具备,吃喝哪方面都是你的需要,你把这个问题看透就妥了,等有一天你就说:“神话都好,哪一句神话都是我们败坏人类最缺少的,都是我们的生命供应,哪一句神话都是我的生命所是。”你这样吃喝神话,越吃越有长进,越吃你的败坏越少,你越得洁净,对神越有认识,最后因着对神越有认识,你达到合神使用,成为神的见证人,这是最有意义的人生啊,成为神的见证人哪,那是最有意义的人生。现在你说:“我要起来见证全能神。”世界起来攻击你、宗教起来攻击你,不用害怕,你得着真理了,攻击你的人慢慢他会蒙羞的,等有一天你把神见证好了之后,神的作工越来越被更多的人接受,那个时候你到哪儿都受欢迎,那是“有真理走遍天下”呀。有的人还老想接待一个有真理的人,哪个姊妹讲的真理不错,就盼望见见她,哪个弟兄交通得好,也想见见他,你在家好好吃喝神话,你把真理装备好了,一方面解决自己的问题,一方面解决所有人的缺少,人都欢迎你,你到哪儿都受欢迎,这多好啊!有的人老盼望接触谁,说:“我接触接触他可能长得更快吧。”这说法不现实!你好好吃喝神话,真理不偏待人,神不偏待人。你现在手里有神话,你老让他闲着干啥,你多读啊,你看看你那神话书,还那么新,好像从来没翻过多少,这说明你吃喝神话太少啊,老想从人那儿得帮助,不能自己直接读神话,不能自己直接从神那儿得帮助,这样的人不是真正聪明,老崇拜人不好。你多安静在神面前吃喝神话,每天拿出点时间来吃喝点神话,然后你上班的时候,你手里有活的时候,你用心揣摩点真理不就妥了嘛。你们会不会平时揣摩真理呀?平时揣摩真理怎么揣摩?这就靠悟性,靠悟性什么意思?好比说,咱们刚才读了一段什么叫信神的神话:“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话,经历神的作工,达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神,这样的历程才叫信神 。”你在揣摩的时候你这么揣摩:信神的历程包括几方面?第一,“经历神的说话”。在神的说话里头好好读吧,你把神的说话都读得差不多了,你们说这是不是信神?这是不是信神的历程的一部分?这是信神。第二,“经历神的作工”。为啥说完“经历神的说话”,后面又说“经历神的作工”,难道经历神的说话就不是经历神的作工?这神话是不是有矛盾,或者重复?“不是。”那也不是有矛盾,又不是重复,那是什么呢?你这么揣摩:“经历神的说话”那就是拿着神的一本说话看、读,但是圣灵的作工光是在神的说话里吗?有时不是,有时要给你一些试炼,要给你一些熬炼,要临到一些环境,这是神作工的范围,所以下面说“经历神的作工”。经历神的作工那范围就广了,有时候神要管教你,利用你周围的环境,就是利用你周围的人事物来管教你,这是经历神的作工的表现;有时候呢,经历神作工需要顺从上面的工作安排,上面安排你做什么,做带领、做工人、尽点什么特殊本分,这是不是经历神作工?有时经历试炼熬炼,有时候神允许邪灵来迷惑你,有时候借着大红龙来逼迫你、追捕你,来检验你的工程,看你对神有没有忠心,这是不是经历神作工?这都是经历神作工。所以,神说“经历神的说话”,接着又说“经历神的作工”,这么说有没有必要?有必要。所以神的话不矛盾、不重复,你得会揣摩,揣摩揣摩就把这里面的矛盾的认识解开了:“神的说话准确,那一个字都不带差的,一点都不矛盾,原来老认为神话中有矛盾、有重复,那是人的谬解,是人的观念,神的话说得太精确了。”这么一揣摩,你对神的话又有真实认识了:神的说话没有矛盾的地方,绝对不会重复,都有意义,只是人不明白。信神的历程最基础的方面:第一,经历神的说话;第二,经历神的作工;第三,达到脱去败坏性情。如果没有第三条——达到脱去败坏性情,能不能达到满足神?那就不能达到满足神。所以说,经历神的说话、经历神的作工是为了达到什么果效?是为了达到脱去败坏性情的果效,这才能满足神,所以神把“脱去败坏性情”写到信神的历程里了,这是信神的历程,这是一个项目。有很多人信神,读神话没少读,在经历神的作工方面,各种试炼、熬炼也没少经历,就是没有脱去败坏性情,这是什么问题?那你们说这样的信神是不是少了一个最关键的项目——脱去败坏性情?他如果没有脱去败坏性情,这里面肯定有问题了,他经历神的说话、经历神的作工他没得着真理,他是走过程。就像有很多人天天吃着满有营养的东西,怎么身体素质不好呢?没有力量,干不了活,面黄肌瘦,吃的东西不错,别人都吃这些东西,都健康,他为啥吃这些东西身体没有健康,这是什么问题?有人会说:“他里面的吸收的功能不好,吃完东西吸收不好,真正有营养价值的没有吸收,空走过程了。”有没有这个问题?有吧。吃完东西那个营养成分你没吸收进来,那你白吃。所以,有些人吃喝神话、经历神作工是白走过程,没达到果效。那这样的人是不是追求真理的人?他的吃喝神话、他的经历神作工不是在追求真理,他没得着真理,所以神要求的“达到脱去败坏性情满足神的心意”这一条标准他没达到。没得着真理他能对自己的败坏真相有认识吗?能对自己的本性实质有认识吗?肯定不能。所以没得着真理,他这个信神的历程就不实际了、空洞了,他信神就失败了。“达到脱去败坏性情满足神的心意”,这是蒙拯救了,“以及达到认识神”,这个“以及达到认识神”是最高标准,第四项是最高的标准,人信神能达到认识神,即信神达到的最佳果效,也就是最高境界——认识神,这样的人就不是一般蒙拯救的人了,而是被成全的人了。从信神这个过程看,从“经历神的说话,经历神的作工”到“脱去败坏性情满足神的心意”,到最后的最高境界——“以及达到认识神”,这是信神历程的四个方面,是不可缺少的、缺一不可的四个步骤。那这四个步骤你现在具备了几个步骤了?你的实行、你的信神有几个步骤?有的人说:“我就有吃喝神话,还没得着真理呢,第一个步骤还未完成呢;第二个步骤——经历神作工,也没受啥苦,也谈不到有真实经历;第三个过程——脱去败坏性情,现在边都没沾,有时候也像个人样那是伪装的,背后流露的败坏自己心里知道。”那这样的信神成立吗?每一个信神的人都反省自己,自己信神几年为啥没有达到脱去败坏性情这个果效?人信神如果到最终不能达到脱去败坏性情,那这样的人能满足神吗?什么叫没有脱去败坏性情,你揣摩揣摩?这不是道理,咱们说的是实际,揣摩揣摩到底啥是没脱去败坏性情?人身上有哪些表现能证实人没有脱去败坏性情?第一,你的看事观点没转变,你跟世人一样,那个知识分子、世界的名人怎么看事的,你也咋看事的,他对什么叫幸福怎么认识的,你对什么叫幸福也那么认识的,他对人生的价值怎么看的,你也那么看的,看事观点一点没转变。第二,你活着受处世哲学、撒但的毒素支配,你的奋斗目标是肉体享受、肉体幸福。看事观点一点没转变,生存的根基都是撒但败坏性情,那这样的人脱没脱去败坏性情?这不就清楚了嘛。有些人说:“外表也没看见做什么坏事啊。”你没看见他做啥坏事,那你知道他心里咋想的?他心里做很多事,你知道啊?人有时候在那儿坐着一动不动,眼珠子都不转,手里什么事也没干,他同时就能作几样恶,你们相不相信?他的心在犯罪,心在论断神,心在背叛神,心在抵挡神,心在恨人,恨弟兄姊妹,恨带领,心在埋怨神,这是不是在作恶?心态已经不正常了,已经形成抵挡神的情绪了,这人就已经在作恶了。好比说他心在琢磨:今天带领对付我、修理我,这个人不怎么样,这个人我恨他,我就不喜欢人对我还能揭露、还能解剖,我就恨他。这是不是在抵挡神?是不是在与真理为敌?那他的恶相显没显出来?不是心思意念一闪念的事,他心里的东西成形了,心里想的他就能做出来,他手没有做的,但心里头已经定形了,意念成形了,这是不是在作恶?有的人心里在与神敌对,或者想搞点破坏神家工作的事,想拆哪一个人的台,或者论断哪个人,这也是作恶。有的人的心老琢磨钱财:“教会的钱财放哪儿了?为啥不能放我这儿?你看那谁谁谁,把教会钱财都得到手了,我看他买的东西可能花的就是教会钱财,这么好的便宜事怎么让他得去了呢?我咋没得着呢?我真是亏。”这个人心里头恶不恶?吃喝神话你如果尝到甜头了,感觉吃喝神话比什么都重要,这样的人务正业、务实。人得务正业,你务正业一段时间,心灵深处有安慰、有享受。你要不务正业呢,尽搞外面的事,穿着打扮、吃好喝好,心灵里感觉是空虚,心灵深处有不安的感觉,好像良心有控告。你吃喝神话,有点真理,再尽点本分,干点人该干的好事,具备点善行,心里就有享受,觉着这么活着挺有意义,这么活着良心过得去,有个人样,那是一个有真理、有人性的人。追求真正的人生就这个意思,天天干点正事,做点有意义的事,这事自己回想起来都觉着挺合适:“我走的路正,我这么做人很好。”如果你信神多年没干一件正事,没具备一件善行,那最后死的时候你怎么交账?你心灵不空虚?不感觉终生遗憾吗?你说你信神得着真理了,你都做啥善事了?传福音得着一个人没有?给哪一个人带进神话的实际了,带到神面前了?你在教会里你能尽到的责任你尽了多少?你到底尽的啥本分?这些你如果一点没作,良心有愧。你们回想回想自己信神这么多年都干啥好事了?有的人就没做过一件好事,没作恶他就感觉挺满足了,这是什么性情?这不是撒但吗?非得作恶了才感觉是坏人,你没有善行就不是好东西,难道还等你作什么恶吗?你具备多少善行?你干了多少真正的好事,能够得上善行的事?反省反省。如果没有一点善行,这与信神相称吗?还感觉自己挺有头脑、挺聪明,聪明咋不务正业呢?咋没得着真理呢?让作点实际工作什么也作不来,这算什么聪明?就这样的身量还老狂妄自大,还觉着自己不错,谁也不服,这叫什么性情?这不还是撒但性情嘛。得干点正事,自己良心也平安,我总算干点正事。另外,能还报神爱,良心不亏欠神,有点安慰。一点都没还报神爱,你怎么配见神?老跟神求恩典,求这个、求那个,让神满足你,老利用神,却不想为神尽点本分,这有良心、有理智吗?你好好吃喝神话,等得着真理了那就能还报神,就能为神做点事,就能达到合神使用。有很多人做带领、做工人到现在都不会高举神、见证神,还老琢磨高举自己,老想让自己有地位,出人头地,不让神得荣耀,真是自私卑鄙。看到弟兄姊妹贫穷可怜、一无所有,不着急,还在那儿乐:“你看你们啥也没有,我现在信神我啥都得着了。”这样的人心地不善良,他不可怜人、不同情人,更不能理解人,人有难处、有软弱,人都可怜、同情,愿意帮助人,这样的人心地善良。如果是素质比较好的、会吃喝神话的,看见别人不会吃喝神话,应不应该帮助?应该找个机会跟他共同吃喝神话,闲谈的时候赶紧吃喝神话,别闲谈,谈社会事有啥用?没用!务点正业,两个人在一起吃喝上一段神话,再交通交通,吃喝到什么程度?达到真有收获了,在这段神话里真明白神心意了,真看见亮光了,有点收获,今天没白活,这一天光阴没白度过,不虚度,终于得点东西、有点收获。或者做一点善事,像帮助一个弟兄姊妹明白神话,扶持了一个软弱的弟兄姊妹,或者传福音把一个人带到神面前,这都是善事,这一点一滴的善事,最后你做得多了,那就积累成善行了。你知道你得着一方面真理,你要交通透亮的话,多少人受益,多少人得造就、得益处,作点这样的工作多好。所以,你好好追求真理,神肯定会重用你,你要不追求真理,你永远不能达到合神使用,追求真理是基本功,会吃喝神话这是基本功。

刚才咱们吃喝这段神话,你们有什么收获吗?我今天说的都是围绕吃喝神话说的,神所说的话没有矛盾的地方,没有重复的地方,话语字面的意思好像接近,但实质却不一样;无论在哪句神话上,你的理解好像神话有矛盾、神话有重复,或者神话说得不合适,你这个时候应该否认自己,首先肯定神话绝对没有错误、没有矛盾、没有重复,是咱们的认识不够,咱们没认识到神话的实质,咱们给理解偏了,是咱们人有问题,不是神话有问题,先这样否认自己、肯定神话,这样吃喝神话容易达到果效,听明白了吧?现在有一些弟兄姊妹因为这个问题、那个问题就没得着真理,就不知道怎么继续信神、怎么追求,这么多人在十字路口徘徊,有的栽倒了,有的软弱了、趴下了,需要人去扶持,需要人去浇灌、去供应、去喂养。如果我们不追求真理,这些工作谁来作?神就希望我们都好好追求真理,都能为神作一点工作,完成神的托付,神愿意使用更多的人去作他的工,这是神的心愿。但是人不追求真理还想作神的工,这合适吗?你不好好预备真理,不好好在吃喝神话上下功夫,不先解决自己里面存在的问题,你怎么能带领别人哪?怎么能被神使用?哪一个被神使用的人都是经历过许多神的对付、修理、责打,加上审判刑罚、试炼熬炼,然后生命性情才有变化,对神才有认识的,那不是简单过程。所以说,你别把被神使用看得很简单,不容易!在神话上下功夫是关键,现在别着急在外面这么做、那么做:“我现在能做点啥,让我做点啥!”别注重这个,你在神话上多下点功夫,在神话上一收到果效赶紧就和弟兄姊妹交通,赶紧在聚会里交通,交通完了之后又得点儿亮光,赶紧再进入实行、经历,经历完了再得着收获赶紧再交通,交通完了再经历,就这样反复交通,得着认识再进入实行,实行完了再交通,生命长进就快了,真实的生命经历就出现了。

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