首页各类书籍生命进入的交通讲道(第六集)1 关于神话《成功与否在于人所走的路》的讲道交通

1 关于神话《成功与否在于人所走的路》的讲道交通

你们看完了《成功与否在于人所走的路》这篇神话,有什么样的感觉?你们愿意走彼得的路吗?你们的心都愿意追求真理,都愿意走彼得的路,但你们有没有路啊?怎么追求真理能达到被成全?

吃喝完这篇神话要达到一个果效,就是首先你把你所走的路到底是保罗的路、还是彼得的路得弄清楚。你走的如果不是彼得的路,那就是保罗的路,这一点必须确定,模棱两可不行。清楚以后,比如说你走的是保罗的路,把你走保罗的路有几条表现列举出来,证实一点不差就是保罗的路,你别大概说“我走的可能就是保罗的路吧”,如果具体有哪些方面的根据、哪些方面的表现自己还不清楚,你们说这样的人能不能有真实的悔改变化呀?能不能走上正确的路啊?肯定不能。人走彼得的路也得确定到底怎么实行是走彼得的路。如果说你知道彼得的路有几条原则,有几条实行法,但是你在尽本分当中、经历当中你没有去实行,你没有实行能不能证明你走的是彼得的路啊?你走彼得的路关键是看你怎么实行。你是追求真理的人吗?你在尽本分上达到神的要求了吗?还有没有人的掺杂?你真正付上代价了吗?真正把自己献给神了吗?你是任神摆布的人吗?你是为自己活着的人,还是为神活着的人呢?你没有这几方面的实行,那你怎么能确定你是走彼得的路呢?你把百分之九十的精力都用在过日子上,都用在肉体的享受上,百分之十的精力花费在信神上,这是在走彼得的路吗?你的全人不是奉献给神,你不是在履行受造之物的职责,不是尽心尽意尽力地尽好自己的本分,你是在业余时间应付应付神,做点力所能及的事,其实你心里根本就没有神的地位,更没有爱神之心,你走的怎么能是彼得的路呢?有些人做带领、做工人,或者尽传福音的本分是做给人看的,是因着地位不得不作工,不是为满足神,也不是为履行受造之物的职责,这样的人如果不是带领、不是工人了,他还能不能尽自己该尽的本分,那就不好说了。有的人他有地位时,拼死拼活地干,一旦没有地位,他什么本分也不尽,那你们说这样的人尽本分是为什么尽的?他是为地位尽本分,他不是在履行受造之物的职责,所以这样的人尽本分存心目的不对,他不是出于爱神的心去尽自己的职责。有的人家庭环境许可就尽点本分,家庭环境不许可就什么本分也不尽了,那你们说这样的尽本分合不合神心意?严格地说不合神的心意。那这样的人怎么办?只要好好追求真理,追求到有一天,他能把自己奉献给神,为神花费,那就有希望达到蒙神称许。如果你在尽本分当中应付糊弄,一点果效没有,有人修理对付你你怎么对待,这涉及到什么问题?这涉及到真正认识自己的问题,涉及到能否达到性情变化的问题,涉及到追求真理进入实际的问题。如果你对修理对付都不能接受,对神话的审判刑罚也不能接受,那这样的人是不是对自己有认识的人呢?是不是接受真理的人呢?都不是。那你临到修理对付的时候是怎么对待的?有没有拒绝不接受的,“谁修理对付我我恨他,我跟他辩论,我不服”?这样的人肯定有,他没有一点顺服。如果你是一个教会带领,一个普通的弟兄姊妹把你的缺点指出来了,你怎么对待?你能因为他是一个普通弟兄姊妹而拒绝他的建议吗?那做带领、做工人的对弟兄姊妹的批评、指责应该怎么对待?这涉及到什么问题了?这就涉及到他能不能认识自己、能不能接受真理、是不是追求真理的人的问题。有些人交通神话的时候说得挺好,也能教导别人,让别人接受修理对付、接受审判刑罚,但修理对付临到自己身上怎么样呢?一点实行都没有。那这样的人到底能不能被成全呢?他走的是什么路啊?走的是彼得的路吗?他走的不是彼得的路。如果一个做带领的、做工人的,有一些表现可以确定他不追求真理、不追求爱神、不追求性情变化尽好受造之物的本分,这样的人只是站着地位作工,他走的是不是保罗的路啊?如果你走的是保罗的路,而不是彼得的路,那你最后的结局是什么?就是被淘汰,不是被成全。这个问题如果你看清楚了,那你以后到底该怎么走彼得的路?彼得是怎么追求真理的,他有哪些实行,有哪些表现,这些问题就很关键。彼得在一切的事上严格要求自己,如果他有什么败坏的流露,做了什么愚蠢的事、不合真理的事,他能反省自己;如果他自己对自己所做的认识不到有什么错误,若别人批评、指责出来,他能接受,能正确对待弟兄姊妹,而不是拒绝或者排斥打击别人、报复别人;彼得在尽受造之物的本分上是以满足神为标准,而不是根据自己的喜好来决定,自己认为合适但不符合神的心意这不行,得根据神的要求、神的心意做事,如果能达到满足神心意了,在人看那就无可指摘,这是他尽本分的标准。那我们尽本分根据什么确定是否合格呀?也得像彼得一样,不是根据自己的想象,而是根据是否能满足神的心意、是否能达到神的要求,这是唯一的标准。如果根据自己的意思,“我做到什么程度自己满足了,我觉得这样做就合适了”,这能代表合神心意吗?所以对自己所做的、所尽的本分到底是否达到合神心意,这也是寻求真理的过程。你得根据神的话,得借着祷告,看有没有圣灵的开启光照。如果祷告一段时间好像不明白,过一段时间因为明白真理了,看见自己所做的没有达到合神心意,不能达到满足神,这就确定了自己尽本分还是不能满足神,这个时候还得找出实行进入的路,究竟达到什么样的果效才能满足神,之后就在尽本分上精益求精,竭尽全力,没有一点应付糊弄。那尽本分怎么才能达到满足神的心意呢?没有一个人尽本分不愿意满足神的,也没有一个人在尽本分之前就定规了“我这次尽本分不想满足神”,人尽本分心里都想满足神,这当然最好,但是人达不到满足神,因为尽本分当中有现实难处,甚至有时因自己不明白真理而力不从心,这样人达到满足神心意就不容易。那如果人尽本分想满足神又力不从心,这个时候人该具备什么才能达到满足神呢?多数人尽本分就觉得:“我已是力所能及了,我就这么大力量,就能做到这个程度了,见好就收吧,再有点难处,让我再做也做不了了。”就这样以为自己这么做已是尽力而为了,不管达到什么果效,都觉得应该是满足神了,按照人这个标准尽本分到底能不能达到满足神呢?那如果不能满足神该怎么办呢?有许多人尽本分根本就达不到尽力而为,纯属是应付糊弄,他给自己办事能竭尽全力,而为神尽本分连喘气的力量都没有,尽上一点本分就觉得已经难能可贵了,这也不挣钱,若是挣钱的事儿做起来或许还有点力量,不挣钱的事儿做到这个程度已经不错了,他有没有这个想法啊?败坏人类都有这种想法。凡是有这种思想的人,他尽本分就有交易,他与神的关系就不正常,他里面也没有爱神的心。那你再回想回想,你为自己的孩子、为自己的妻子(丈夫)做事有没有这种想法呢?你为你所爱的人做事能尽上全力,为神尽受造之物的本分为什么就有要求?根源在哪里?这是因为人对神没有爱,这话说到根源上了。神太值得人爱了,神比人所爱的人好上千万倍,那为什么人不爱神呢?人对神没有真实的认识,这是根源。那人要达到尽好受造之物的本分,得具备什么?得对神有真实的爱。人对神有真实的爱是借着认识神达到的,要尽好受造之物的本分,就得追求真理、追求认识神。借着追求认识神,明白许多真理,得着了败坏人类蒙拯救的全部真理,那个时候我们对神就有真实的爱了,当我们心里能真实爱神的时候,我们再尽受造之物的本分那就合格了。你尽的本分不合格,满足不了神的要求,就是因为你对神没有爱心,你在作工当中充满了交易。你尽本分不合格,无论你尽本分多少年,受苦多少年,都不能蒙神称许,这是由神的公义性情决定的。在人的观念里讲啥呢?人没有功劳还有苦劳,没有苦劳还有疲劳,神总会纪念人的。但在神那里不存在这种说法,因为神是圣洁的神,是公义的神,他不允许人这样欺骗他,不允许人这样应付糊弄他。所以你要尽好受造之物的本分,必须得具备对神有真实的爱,这是绝对的。现在我们知道彼得所走的路是成功的路,他成功在什么地方?因为他追求真理,是历代以来在所有圣徒当中对神最有认识的人,所以他具备对神真实的爱,这样他在所尽的本分中就没有掺杂,他所尽的本分都是在满足神,都合神的心意,他的追求就蒙神称许了,这就是成功之人所走的路。那怎样追求认识神才能达到对神有真实的爱呢?这是不是最根本的进入啊?因为这一条你进入不了,你以后所尽的本分恐怕永远也不会合格。人心里不能爱神,他尽的本分肯定不能满足神;人心里不能爱神,他和神的关系肯定不正常,里面肯定有交易,有个人追求的掺杂。如果你得不着真理,对神没有真实的认识,这些掺杂能无缘无故地消失吗?那是不可能的。现在人尽本分还存在一个问题,就是因为人明白真理太少,尽本分达不到真正的果效,比如说,人明白真理太少传不了福音,没有实际经历供应不了弟兄姊妹。人缺少真理能不能尽好本分呢?尽不好本分。所以人要想尽好本分,必须得追求真理,什么时候你得着真理了,你明白许多真理了,那你作哪方面的工作、尽哪方面的本分都能收到好的果效。如果人不具备真理,那就什么事也做不好,什么工作也作不好,这点看清了吧。尽本分不追求真理行不行?为了工作而工作能达到啥果效呢?“为了我的地位尽好我该尽的本分”,这样尽本分没有果效。有许多人都是不得已而作工,不得已而尽本分,由于真理装备太差,想做也没什么果效。那现在你已经知道神怎么定规人的结局了,你到底该怎么走信神的路啊?你不知道正确信神的路的时候都走保罗的路,都以为保罗得冠冕了,咱们走他的那条路绝对没错,肯定都能得着大大小小的冠冕。现在知道了,保罗不仅没得着冠冕,而且还正在受神的惩罚,那你现在该走什么路呀?神把路给你指出来了,就是走彼得的路是成功的路,走彼得的路才能被成全,才能得着神的称许。神已经把这个真理、这个奥秘给我们显明了,你如果选择走彼得的路,这彼得的路该怎么走?有哪几条实行原则?该怎么追求真理?该怎么解决自己的败坏?该怎么解决自己存在的问题?自己的存心、自己的交易、自己的掺杂这些问题都该怎么解决?这些问题是不是都该总结出来弄清楚呢?如果这些问题不解决,不弄清楚,仍然稀里糊涂地走下去,证明你没走上正轨呀,那你的结局还很难预测,你信神成功、失败不好说。你自己到底是不是追求真理的人,你是不是在尽受造之物该尽的本分、履行受造之物该履行的职责,你尽本分到底是给谁尽的、为什么尽的,这些问题都得搞清楚啊!这些问题搞清楚了,你才能真正走上彼得的路,这些问题不解决,你还想得到神的称许,那是幻想!现在有一些人信神稀里糊涂,他该尽什么本分不知道,怎么能尽好本分不知道,该怎么追求真理不知道,他的心里也愿意追求真理,心里想:“我也该追求真理呀,我就做个追求真理的人。”但是,他追求真理还不知怎么实行,现在怎么吃喝神话也不会,怎么交通对神话的认识也不会,更不知怎么交通能有实际,尽说些字句道理,还觉得自己不错,还认为自己明白真理了,那这些问题该不该解决?现在有没有人说信神太难,不想信了?怎么难也得走啊,总得拼一把吧,奋斗几年,看到底能怎么样;要不拼一把,就自甘失败,这也有点太懦弱了,即使失败也不甘心哪。如果人真有心志,圣灵一定会作工,一定会加给人力量。你看彼得走这条路成功了,那彼得花费多少年的心血代价走成功的?他一开始选择的路对,因为他的本性里有喜爱真理的一方面,在追求真理、在信神的事上特别求真,圣灵就一个劲地修理他、对付他、试炼他、熬炼他、引导他,最后达到对神有认识了,对神的爱纯洁了,尽本分也合神心意了,彼得的路就成了成功的路。这条成功的路不是一两年走上去的,他走了多少年啊!在圣灵的引导下、在神的恩待下他受了许多的苦也不灰心、不失望。彼得也曾经做过愚昧的事,谁都有败坏流露的时候,谁都有软弱的时候,但是你走的路对,那神就加给我们力量,神就开启光照我们,神就引导我们,我们就一定能达到蒙拯救、被成全,达到合神心意。走对路太关键了。人有心志,走的路对,那神一定会恩待我们、引导我们的。

咱们看这篇神话第二段开头的一段话:“人信神最基本的就是人的心能诚实,而且能完全地奉献,能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信,从而获得全部的真理,尽到受造之物的本分。”这段话太关键了。从这段话中你们发现什么真理了?“人信神最基本的就是人的心能诚实,而且能完全地奉献,能真实地顺服”这句话说到一个最根本的问题,就是到底什么是信神,真实的信神该具备什么。真实的信神首先具备“心能诚实”,这个“诚实”指啥说的?你信神如果心不诚实,不管你信神多少年,最终你什么也没有。你的心若不诚实,在神那儿看你是什么人?神看你不是真实信神的人。你的心能诚实,说明你信神的心真实。凡是信神的心不诚实的人就是对神不诚实的人,这个人无论信神多少年都是失败的。“诚实”表现在啥地方呢?你得听神的话,得接受神的话。你听完神话稀里糊涂就过去了,没把神话放在心上,没把神说的当回事,这是诚实人吗?你没把神说的话、神作的工当回事,那你是真实信神的人吗?你信神都是虚假,你是仅仅承认神的作工,仅仅承认这些话是神的说话,却没有当回事,没认真对待过,这说明你的心不诚实,心里没有诚实。真实的信神还有一种表现就是“能完全地奉献”。这个“完全地奉献”指啥说的?是指你把你这个人奉献给神,任神摆布,并不是有条件来信信,环境合适就尽点本分,而是把自己完全交给神了,以神对人类的托付,也就是人该尽的受造之物的本分为职责,一生不离开神,不离开本分,这是“完全地奉献”。真实的信神还具备“能真实地顺服”。你奉献了之后,临到灾难了,临到试炼了,家里临到不幸了,得疾病了,亲人死了,你还信不信神?还尽不尽本分?“真实地顺服”是指不管临到什么环境,都承认是神的摆布、神的许可,是人还得跟神走,还得尽本分,这叫“真实地顺服”。你如果追求这样信神,那你就是真实信神的人;你如果不能追求这样信神,信神到最终也没达到这样的果效,那你的信神就不真实,就是虚假,就是应付糊弄,就是投机取巧,就是欺骗。那你愿不愿意这样追求?你要走彼得的路,就得这么追求,就得这么信,你要这么信就能成功,你要不这么信,就不是真实信神的人。你现在尽本分应不应该对神有要求,有奢侈欲望啊?给你一个地位让你作工,你就尽本分,没有地位就不尽本分,这是什么问题?这个问题该怎么解决?尽本分就是为了得福,为了躲避灾难,就是为了混得个不死,不临到灾难就尽本分,临到灾难就拒绝尽本分,那你这样的尽本分合不合神心意?你现在因为尽本分受点贫穷,临到点困难,这应不应该埋怨神?反省反省自己,在你身上存不存在这些问题?对这些现实问题你咋不这么想呢?自己无论存在啥问题都是避而不见,把它掩盖起来,谁也不许碰,谁也不许揭,这是欺骗谁?是欺骗神呢还是欺骗自己?自己存在啥问题就敞开交通,那有啥呀,也不定你的罪。你能说出来,证实你诚实,你心地善良;你不说出来,代表你挺诡诈、你挺虚浮、你挺自是、你挺护短、你注重脸面。哪一个人尽本分没有掺杂?那这些掺杂借着什么解决呀?就是追求真理,对神有认识。神怎么衡量人,这是真理;神怎么看,这是真理,神是公义呀!后来人一看:哎呀,人对神不认识,老用小人之心度君子之腹,老对神有猜疑。这个时候人就蒙羞了,“我以后再尽本分可不能为自己了,为自己卑鄙呀,就该为满足神,满足不了神咱们受祸、受惩罚至死没有怨言,那是自作自受,怨咱们没有心、不喜爱真理,丝毫不能怨神。”你这么对待自己,你的心一正就好了。这篇神话最关键的部分就在这一段里,“人信神最基本的就是人的心能诚实,而且能完全地奉献,能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信,从而获得全部的真理,尽到受造之物的本分。”这一段话又说明一个最根本的问题,就是人的心怎样能诚实。“心能诚实”指啥说的?我们常常说真心信神这样的话,真心信神就是人的心里对神没有怀疑,不管神怎么说、神怎么作、神怎么摆布、神怎么定规都顺服,都接受,这就是“心能诚实”的真实含义。那有不诚实的心的人信神有什么表现?这样的人他不管神咋说,他老有得福的心,老有自己的想象追求,老有自己的存心目的,老想利用神,却不想顺服神,老是为满足自己的肉体利益信神,这样的人信神,他的信就不诚实。真实的信那就是“一切都相信神,神怎么说,我相信;神怎么作,我相信;神怎么定规我的结局,我相信;神怎么摆布我,我都相信神是公义的,神对人有真实的爱,神所作的一切都是为拯救人,怎么作对人都有益处,都是为拯救人、为成全人”,他有这样的心,一点都不怀疑神,这就叫诚实。这样的人可以说就能走上成功的路,要是不具备诚实的心就走不上成功的路。成功的路为什么只有诚实人能走上去呢?因为他能顺服神,神怎么说、怎么要求,他就怎么信。另外,神揭示人的败坏,揭示人的存心、人的诡诈、人的本性,心里诚实的人就能接受,就能认识,认识完了就能背叛,就追求怎么做能满足神,就追求怎么能背叛肉体、怎么能顺服神达到性情变化,所以诚实人进入真理就快。信神不诚实的人就不喜爱真理,就不顺服神,所以他想走正确的路也走不上去。常听人说这样一句话:“人爱神咋这么难呢?顺服神咋这么难呢?做诚实人咋这么难呢?”凡是说这话的人,你们怎么认识?那什么样的人才感觉实行真理、顺服神那么难呢?只有诡诈的人、自私卑鄙的人、不喜爱真理的人、人性坏恶毒的人,他们实行真理就感觉难,难上加难。反过来我问你,什么样的人容易实行真理呢?心地善良的诚实人容易实行真理,并且实行真理不费劲,不觉得难。那你再考察一个事实:什么样的人是真实爱神的人?诚实的人才是真实爱神的人。信神诚实也就是真心信神,神怎么说他怎么顺服,神怎么说他都接受,只要是神的话,不管怎么不合他以往的观念,他马上就能放下自己的观念否认自己,坚信神的话是真理,接受神的话没有选择的余地,这样的人就是信神的心诚实。人信神如果心对神诚实,那就容易接受真理,就容易进入真理,就容易实行真理,就容易走上成功之路;人的心如果诡诈,那就麻烦了,他也不容易接受真理,也不容易明白真理,还老相信自己的感觉是对的,老维护自己的观点,老跟神抵触,结果成了抵挡神的人。你们看不能接受真理的后果是什么?那就得不着真理,得不着生命,这样的人还是老撒但、老肉体,最终被淘汰,遭受神的咒诅。咱们再往下看神话,“能完全地奉献,能真实地顺服”,这是诚实的人能做到的。你看现在有一些人就愿意完全奉献给神,愿意一生都为神花费,宁可受穷也得满足神,有衣有食就行,不贪恋肉体享受,那这样的人他的心地是善良诚实的,这是绝对的。有些人说:“这样的人为神花费有掺杂,是为得福的存心而奉献的、顺服神的,那怎么解释啊?”他能真实地奉献、真实地顺服这是可取的,他里面得福的存心、交易的存心如果再追求一段时间也容易解决。那现在你不能说凡是完全奉献的、能真实顺服神的、能撇下家庭世界的人都是为得福,都是存心不对,这种说法不对。多数的人是诚实的,他们虽有掺杂,但是诚实的人他容易接受真理,人的掺杂、人的观念、人的存心、人的交易也容易脱去,这是绝对的。好比说,一个诡诈人经历神的作工,他老也不接受真理,老也不顺服神,老也不把自己真实地奉献给神、为神花费,那你们说神要作成这样的人得多少年?这样的人容易作成吗?他不容易被作成。而那些真实奉献给神的、能绝对顺服神的人即使有某些败坏流露,有某些败坏性情,或者为神花费当中存在人的交易、人的存心目的,这样的人容不容易被神作成啊?这些人因为接受真理快,也容易接受真理,所以他们身上的败坏性情、他们身上的各种撒但毒素,或者他们身上存在的人的交易、人的诡诈这些东西相对来说都容易脱去,他们能奉献,能完全为神花费,这本身就是一个大的撇弃,这个人就不容易做到。既然他们能做到这一点,如果再接受真理,他们脱去败坏性情也就容易达到。这些人只要具备领受真理的素质,具备一个真实顺服神的心志,保证他们得着真理、进入实际就快,这是绝对的。那些丝毫不奉献的、总也不愿为神花费、什么本分也不想尽的人在教会里是最难办的人,因为他们太自私卑鄙,交易心太强,一点亏都不想吃!这样的人如果让他背叛肉体、背叛自己的观点、背叛自己的追求、背叛自己的喜好,那就更不容易了。外面的东西都撇不了,心里边那些东西还能撇弃吗?还能背叛吗?所以现在凡是在神家尽本分的人多数都能达到蒙拯救,容易进入真理。信神多少年什么本分都不尽的人,这样的人什么时候能进入真理?可以说遥遥无期啊!到底能不能蒙拯救那都是个未知数,因为在他身上看不见一点诚心。在神家信神多年一点本分不尽的人,你们说这样的人是不是最自私卑鄙的人?是不是个人利益最强啊?他总想享受神的恩典,享受别人的恩惠,却不想有半点的施舍帮助别人,这不是自私卑鄙是什么!这样的人怎么能实行真理呢?实行真理对他来说那是太吃亏了,太不划算了。你让他撇下一切来为神花费,他感觉吃亏太大了,这是不是他的想法?所以说这些事得看清楚。“人信神最基本的就是人的心能诚实”,这个心能诚实太关键了,所说的“真心信神”就是这个意思。真心信神就能顺服神的作工,真心信神就能撇下一切,真心信神就愿意为神花费,真心信神就容易接受真理,所以真心信神的人就愿意在追求真理上下功夫,这样的人就能得着真理,可见信神一切都离不开人的心能诚实。现在人对“为什么实行真理那么难呢?为什么爱神那么难呢?”问题的答案找到没有?关键是看人的心能不能诚实,人的心对神如果是诚实的,是真心的,那就什么都能做到,为神死也能做到。接着往下看,“这是那些失败之人所未能达到的,更是那些不能找着基督的人所未能达到的。”神说失败之人未能达到,那失败之人为什么达不到呢?因为他的心不诚实,他信神的心不真,就差在这儿。你对神的心不诚实,没有真心,你怎么能找到基督呢?你找到基督得根据啥呀?你的心得诚实,这是关键。你的心怎么才能诚实呢?诚实的心该具备什么?“我一旦发现圣灵在哪儿作工,那我得到哪儿好好去经历经历,看看圣灵怎么作工的;我一旦发现谁说的话当中有真理,那我得好好寻求、考察真理,因为哪里有真理,哪里就有基督的显现,因为基督是发表真理的,是真理的发表者,真理是来源于基督的。”如果你读到一篇话语,感觉发人深省,说的完全符合事实,把问题根源都说透了,那你为啥不寻求发表这篇说话的人是谁?你如果有这样寻求真理的诚心,你怎么能找不到基督呢?

神又接着说:“正因为人都不‘善于’为神完全奉献自己,正因为人不愿为造物的主尽本分,正因为人看见真理却避开走自己的路,正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求,正因为人总是悖逆天,因而,人总是失败,总是陷入撒但的诡计之中,陷入自己的网罗之中。”这几句话说明啥问题了呢?说明人失败的根源、失败的几种原因,凡是信神失败的人若追究其原因不外乎就这么几个。失败之人失败的第一个原因是“正因为人都不‘善于’为神完全奉献自己”。这句神话是什么意思?你们好好揣摩揣摩,这个“完全奉献自己”里面真实的含义挺深啊!神话中“善于”是指啥说的?“完全奉献自己”指啥说的?有很多人不明白。有人会说:“‘奉献自己’那就是为神花费呀,不干自己的事了,就作神的工,这叫奉献自己。”这种说法对不对?不完全对。奉献自己有时候就需要你交出自己、否认自己,你别把自己看得什么都行、什么都有、什么都是,其实你什么也不是,这就是一种奉献自己。好比说在接受真理的时候,这个“奉献自己”指啥说的?就是指把自己交给神,否认自己什么也不是,只愿圣灵开启,接受从神来的,否认自己的,把自己交出去,这是一种奉献。你如果老认为自己对,认为自己有,老坚信自己的,这是奉献吗?这是把自己交出来了吗?你老有自己的存心目的,也就是老保留自己的,认为自己对,不向神投降,不把自己交出去,不承认神,这样的人就不是背叛自己的人,是对抗神的人。所以真实地奉献自己不是说把自己光奉献给神使用、为神花费,而是在一切神的作工面前、在真理面前,把自己交给神,“我愿意完全顺服神,我没有自己的主张,没有自己的选择,我不坚持自己的观点”,这是真实的奉献。真实的奉献就是把心交给神了,“神你咋作都行,我任你主宰,任你安排,一切顺服你”。你现在为神花费是肉体在为神奔跑、走路、作工,你的心交给神没有呢?你的心在很多事上还为自己作主,神没得着你的心,光是得着你的肉体了。你把你的肉体奉献给了神,再把你的心交给神,那就是一切让基督掌权、让神的话掌权、让圣灵掌权,“我没有自己的选择,我不坚持自己的观点,我里面的观念、想象、道理、观点都是错误的,都是属撒但的,我愿意接受从神来的”,你有这种心态,才是真正地把心交给神的人,才是真实地善于奉献自己的人。那你在重大的事情上怎么选择自己该走的路?在这个事上你到底能不能把自己交出来,顺服神的摆布安排?你到底是凭自己作主还是让神作主?你如果让神作主,把自己完全交托给神,这样的奉献是不是真实的奉献?原来人都凭自己的心为自己做这个、做那个,心为自己所有,现在你把那个掌权的关键部位——心交出去,让神掌权,一切都接受从神来的,一切都否认自己的,这是把心交给神了,是最真实的奉献。尤其在选择道路的时候,在真理面前,人都应该这样奉献自己,这才叫真实地善于奉献自己。你们说善于奉献自己的人容不容易被神作成啊?容易被神作成。现在你在哪些事上还不能让神作主?在哪些事上你还想走自己的路,选择自己的路,不能把自己真实地奉献给神?你跟神的争执在什么地方,你在什么事上就应该有一个真实的奉献。现在让神占领我们心里的每一个角落,这太关键了!有的人仅能奉献一部分,在某一件事上就不能奉献。好比说,有的人能为神花费,但在她丈夫或者儿女的问题上她就不能选择奉献,不能让神掌管她,在这个领域里她的心还在作主,还在保留撒但的一份领域,那这样的人是善于奉献自己的人吗?别的事都能顺服神,就是在丈夫、儿女的事儿上不能顺服神,摆脱不了撒但的辖制,这是不是人的致命处啊?那你的心到底有没有被神完全占有啊?你达到在各个方面都能顺服神,没有一个地方不能顺服神的,那才叫基督在你身上完全掌权了,不是一部分掌权,而是各个领域都让神掌权了。要想达到完全被神占有,被神得着,就得善于奉献自己,这个真理挺关键。你看神话“人最难做到的就是以一生来换取真实的信”,就是说你一生无论做什么事,都是因着信神心能诚实而达到的果效,你的心若能诚实,你的一生所做的一切都是因着信神而改变了。现在拿你信神以后所做的一切事看看,每一件事是不是因着信神凭诚实的心而做的,如果不是因着信神凭诚实的心,还在追求走自己的路,满足自己的欲望,那你所走的路就错了,你的信就不真。所以人对神有真实的信,不是看一时一事,要看你的一生所走的路,这样衡量最准确。用一生来换取真实的信,就看你的一生所做的都是在信神,都是在为神花费,都是在顺服神、满足神,这就证实了你的一生是真实信神的一生,是真实奉献给神的一生,是一生为神花费,证实了你的信是诚实的。如果证实不了这一点,那你就麻烦了。有的人走什么路呢?信神一生都没奉献给神,一生都是为满足肉体享受,一生都是在享受神的恩典而不追求真理,一生都是维护家庭的美满幸福来信神,那这样的一生能证实他的信是真实的吗?可以说他的一生没有追求真理,走的是失败的路,丝毫满足不了神,他的一生不是一个合格的受造之物该度过的一生,他的一生也没尽到任何的一个受造之物该尽的本分,这样的一生是失败的一生,不是成功的一生。在这一点上失败的人也不少啊,都是因着不能把心交给神而导致信神失败。那为什么人的生命性情总也不能变化呢?人老自以为是,心还牢牢地控制在自己的手里头,所以,他的心相信自己的观念、相信自己的观点、相信自己的头脑、相信自己的判断,自己怎么看、怎么决定就认为这样对,就坚决这么走下去,顽固地持守自己。他的心就如同一个撒但的堡垒一样针插不进、水泼不进,谁交通真理也不接受,神给他叩门也不开门,也不寻求圣灵开启光照,不给神留有作工机会,结果就没走上成功的路,总是沿着失败之人的路继续往前走,越陷越深,最后导致沉沦灭亡。咱们再看看人是怎么失败的,“正因为人不愿为造物的主尽本分”,这是第二个失败的原因。人不愿意为神尽本分,老琢磨:“为神尽本分我咋没看见有报酬呢?我咋没看见有多大利益呢?”他凭眼见就看不到尽本分得着的利益。你们说为神尽本分,你敢说真的看不见神的祝福吗?你如果真心为神尽本分,你知道神在天上给你预备啥呢?你看见了吗?神给你预备的那个,虽然你肉体今生没享受到,那却是永世里的福气,是你今生一生挣的钱都买不到的。所以你一生为神花费,你没有看见为神花费有什么利益、有什么报酬,那是你瞎眼,你愚昧无知,不是神没有给你。你知道神的祝福有多大吗?神给你的报酬是啥吗?那是永远的归宿啊!受多少苦都值啊!人为神所付的那点代价跟神的祝福相比,那是海水中的一滴,你想用你付的代价去买神的祝福,那你这点代价太小了。所以你跟神有交易的观点那多卑鄙、多愚蠢哪!神所说的话在神那儿太容易作到了,神赐给人的超过人的所求所想,所以你为神花费、受多少苦心里都甜,因为神太好了,神就是爱。你给人干活,给人做工,你有一分血汗就有一分收入,你给神花费就有一分血汗,神给你一百倍的收入,所以你为神花费,你受的苦越多,心里越有安慰,你觉得:“神配让我为神花费,神配让我爱神,神百分之百地配让我把我所有的,把来生、永世的都献给神,为神花费。”你对神有这样的认识、有这样的爱,你为神花费受多少苦你心里头甘甜,你要为神花费没受啥苦你觉得亏欠,你觉得你是在应付神、糊弄神,你没尽上力,你觉得亏欠,所以说你为神受苦越大,越觉得好像良心才得安慰,这样受苦才是真正的人,你心里这么一想,你爱神的心越来越大,越来越觉得神可爱。在这个原因上失败的人不少吧。这个不愿意尽本分的内情就不用说了,是怕吃亏,维护家庭利益,维护夫妻和睦、儿女孝顺,所以没走上成功之路。成功之路包括尽本分一项,不尽本分就走不上成功的路。人信神失败的第三个原因是“正因为人看见真理却避开走自己的路”。人看见真理、看见真道赶紧避开,很怕自己走上真道肉体受亏损,很怕“神过分要求我,让我为神献上,我得赶紧走自己的路,也别让我明白真理,一明白真理我就得实行真理,一实行真理我就吃大亏了”,你说有没有这样想的?他不敢见光,一见光很怕自己显了原形,你跟人交通真理的时候,他就装不明白,因为他一明白他怕你要求他为神花费呀,他就装不明白。他觉得“我装不明白,我就不用为神花费了,你就没话说了,因为我不明白呀”,这样的人是背叛真理的人,他不把真理看为贵,不尊重真理。这样的人是不是最自私卑鄙的人?你看见真理走光明大道多好,你为什么回避真理,走自己黑暗崎岖的小路、邪恶的道路呢?你不敢见光,不愿为神奉献,这是鬼相。这样的人不喜爱真理,见了真理躲着走,虽然心里承认是真理,但口里不承认,嘴还不说,瞪着眼珠子说违心的话、说假话,这样的人还能被挽救吗?肯定不能被挽救。“正因为人看见真理却避开”,还有一方面原因就是有些人不敢接受真理。他认为他一接受真理,把自己交出去多亏呀,所以他觉得千万别接受真理呀,什么时候接受真理就好像是倒霉的时候,接受真理的人是傻瓜,不接受真理的那才是聪明人。神叫有“智慧”的人中了自己的诡计,就自以为“我有智慧,我按着撒但的哲学行事多高级呀,在不损失自己任何利益的情况下,还能为神花费还能得福,两头的福我都能得着”,这样的人自以为自己高明,他却不知道神全能,神鉴察人心肺腑,结果神叫这样的人中了自己的诡计。“中了自己的诡计”指啥说的?就是指你觉得你挺鬼道,神就不理你了,你按着你那鬼道走吧,走来走去有一天圣灵给你显明了,把你交给撒但,让撒但败坏你,最后一交给撒但,你看见自己完了,你心灵深处感觉“神离弃我了,我遭神咒诅了”,那个时候你就开始彻底蒙羞,落在黑暗里哀哭切齿了,这不就中自己的诡计了吗?自己的聪明断送了自己,也没得好,所以说信神别自作聪明。你看看神的性情,神配不配接受人的爱?神配不配让人为神花费一生?你若看见神是公义的,神是最可爱的神,神是最好的,你对神有了这样的真实认识,“那我为神怎么做都行,为神死都行”,你有这样一颗心,把自己完全奉献给神,不为自己选择道路,这样你就享受到了神的爱,享受到了神的祝福,圣灵老与你同在,一个劲儿地开启你、光照你,让你明白真理,虽然经历了许多苦难,但是你对神有真实认识了,那心里是无比的享受,特别踏实。有一天,世界末日到了,一切灾难都倒下来的时候,你们说是你完全为神花费你心里有享受呢,还是你一点本分也没尽,看见灾难临到了心里有享受呢?还是为神花费有享受吧。如果你在为神花费几年当中,看见自己还有不少败坏性情,还有不少悖逆神的地方,还有很多没有满足神的地方,你的心里是怎么感觉的?感觉太痛苦了,所以你为神花费觉得比没为神花费好得多。但是你花费了以后,没具备多少实际,还有许多掺杂,还有许多悖逆神、伤神心的地方,这心里也挺痛苦。如果你得着全部的真理了,你能为造物的主合格地尽上自己的本分,你成了一个合格的受造之物,这个时候的享受是不是就更大了?所以凡是追求真理的人为神能完全地花费,尽自己所能地尽好一切本分,另外,在尽本分当中不断地装备真理,不断地脱去败坏,达到对神能绝对地顺服,在一切事上都求能满足神,当你达到这样果效的时候,你的心该有多大享受,能不能知道?你的心里没有愧疚,那就全是享受了。那个时候你还能感觉到“我曾经撇下过我的家庭,我曾经背叛了我的丈夫(妻子)、儿女,我曾经肉体贫穷一无所有,我曾经受人毁谤、讥笑或者残酷的迫害”,这些痛苦还存在吗?这些痛苦都变成欢乐、享受了。那你的欢乐、享受是因为什么带来的?是因你为追求真理、为满足神所受的一切痛苦带来的,这些痛苦受完了以后,你得着真理了,你能达到满足神了,所以痛苦变成了欢乐。那些追求肉体享受的人却由安逸最后变成痛苦,暂时的安逸给你以后的归宿带来的是啥?是让你永远地失望,永远地蒙羞,永远地痛苦。人失败的第四个原因是“正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求”。如果人知道这是失败之人的路,还要走下去,这是什么问题?人看见了成功的路却走不上去,是因为他不能背叛肉体,不能背叛家庭,不能背叛妻子、丈夫、儿女,不能背叛名誉地位钱财的诱惑、撒但的试探。那这样的人走上了失败的路,是不是他自己选择的?这样的人最终不能得救怨谁呀?怨他自己,不怨弟兄姊妹,更怨不着神。“正因为人总是悖逆天,因而,人总是失败”,这是人失败的第五个原因。有这么多“因为”,那人还不是总悖逆天,总悖逆神吗?接着神说“因而,人总是失败,总是陷入撒但的诡计之中,陷入自己的网罗之中”,这是人失败的根源。这是因为什么呢?是因为人不接受真理造成的,临到事老维护肉体利益,明明知道是撒但的试探,明明知道是陷阱也得往下跳,为自己的利益纵身火海、牺牲性命都在所不辞,就是不能接受真理为神花费。这样的人能不能走上成功的路啊?他绝对走不上去,就是知道成功的路是什么、该怎么走他也走不上去。咱们再接着往下认识,神说:“因为人对基督并不认识,因为人对真理并不善于理解与经历,因为人对保罗太崇拜加上上天堂的心太强,因为人总是一味地要求基督顺服人,一味地摆布神,因此,那些高大的伟人与那些历经人间沧桑的人也都不免一死,而且死于刑罚之中。对于这些人我只能说他们都是死于非命,他们的后果即他们的死不无道理,更何况他们的失败不更是天理难容吗?”现在我们看见人走上失败的路,最后不管落到什么结局,在神看是什么?“死于非命”。无论什么样的人失败了,灭亡了,在神那儿看不无道理,是有原因的,神作得没错。另外,人不能顺服神的作工,不能按着神的要求信神,那是天理难容的事啊!所以这些人的失败也是天理难容,是天规,谁也打不破,这是由神的性情决定的。看来你知道成功的路却走不上去,失败了,还有一条就是你不认识神的性情也不行,还容易走上失败的路。神的性情决定一切,这些不追求真理的人最后灭亡沉沦,那是天经地义,谁也打不破,这成了天规了,对任何人也不例外,谁也别想从神那儿走后门。神的性情不容人触犯,神的话既说必算,既算必成,既成必到永远,谁也改变不了;另外,神所立的天规谁也打不破,谁也别想在神那儿走后门、开方便之门。你对神的性情认识到这个地步,你再选择自己到底该走什么路。你走不上去怎么办?那你就承受一切自己酿造的后果,当你灭亡沉沦的时候,在神那儿神不开后门,神不怜悯这样的人,在神那儿看他就是死于非命,这是不无道理,这是天理难容的事,这话说得太清楚了。所以现在你无论怎么信神,你怎么尽本分,你怎么选择道路,最后你要看清楚人的结局是什么,神给各种人定的归宿都是什么,清楚了以后,你再选择自己的道路、要尽的本分。有很多人不摸神心意,顽固地坚持自己的观点,走自己的路,那这样的人最终的结果是什么?非撞南墙不可,非死于非命不可,非失败不可,这是绝对的。那如果你选择的道路不对,最后的结局是什么?也是死于非命,你想进天国那是天理难容,所以你对这些事得看透。

下面我们读神话:“多数人的信神都是为了以后的归宿或是暂时的享受。对于不经任何对付的人来说,信神就是为了进天堂,就是为了得赏赐,并不是为了被成全或是为了尽到受造之物的本分。也就是说,多数信神的人并不是为了履行自己的职责或是来完成自己的本分,很少有人信神是为了活出有意义的人生,也没有人认为人既活着就当爱神,因为这本是天经地义的事,本是人的天职。”再读一段神话:“人信神最基本的就是人的心能诚实,而且能完全地奉献,能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信,从而获得全部的真理,尽到受造之物的本分。”再读一段神话:“彼得作的工作是在尽一个受造之物的本分,他是在追求爱神的过程中作工的,不是在使徒的位上作工。保罗在作工的过程中也有个人的追求,他的追求只是为了以后的盼望,为了以后能有好的归宿,他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付,他认为只要他所作的工作满足神的心意,他所做的一切能讨神的喜悦,到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历,完全是为作工而作工,并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易,并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化,他作工只是为别人效力,并不能使他的性情得变化。”再读一段神话:“作工的多少并不能决定是否被成全,他们俩一个人追求是为领赏赐,另一个人追求是为了达到爱神至极,尽到受造之物的本分,以至于活出一个可爱的形象来满足神的心意。外表不同,实质也不相同,你不能按着作工的多少来定他们到底谁是被成全的。彼得追求活出一个爱神之人的形象,做一个顺服神的人,做一个接受对付修理的人,做一个尽到受造之物的本分的人。他能奉献自己,把自己全部交在神手里,顺服至死,他有这样的心志,而且他也做到了,这就是最终他与保罗的结局不一样的根源。”这几段神话说了一个关键的问题,就是到底什么是尽好受造之物的本分。保罗的作工是为了得赏赐、得冠冕,因着他的存心目的不对,所以他所作的工就不是在尽受造之物的本分,从这里也发现了一个关键问题:到底什么是真正的尽受造之物的本分?真正尽受造之物的本分到底得具备什么?现在多数信神的人都愿意尽本分,但是你的尽本分到底是不是成功的路,能不能达到被成全,这很关键,人借着尽本分能不能达到被成全关键看人尽本分到底是有什么样的存心、是受什么支配。如果你的尽本分是为了得福、为了得赏赐、为了得冠冕,或者为了以后不死剩存下来,那你们说在这样的存心支配下尽本分的人,他的尽本分到底能不能满足神?人老受得福存心的支配来尽本分,那这样的尽本分是甘心乐意的吗?这样的尽本分能为神尽忠吗?能满足神吗?那这样尽本分的性质是什么?是不是交易性的?如果你存着交易的心来尽本分,那你尽的本分就不能满足神,这是一个原则问题啊。有人说:“我信神就是为了得福,为了得赏赐,或者为了有一个好的归宿,那这个存心不容易去掉啊!如果现在让我为了履行受造之物的职责来尽本分,那我就做不到了,我就没劲儿了。”你就是为了得福来尽本分,那你这样尽本分能达到被成全吗?你能活出有意义的人生吗?你的生命性情能得变化吗?这样的人是不是悖逆神的人,是不是抵挡神的人?他是抵挡神的人,就不是与基督相合的人。不是与基督相合的人,那这个人是不是合格的受造之物呢?这是一个严重的问题,这是一个原则上的问题呀!一个人不是合格的受造之物,那这个人所做的一切都不蒙神悦纳,所以这就向我们提出了一个最根本的要求,就是人在尽本分当中应该追求真理。追求真理达到的果效是什么?追求真理的目的是什么?就是要达到认识神,改变我们的存心与错误的观点,除去我们里面撒但的毒素,使我们有正常的一个受造之物应该具备的心态来尽本分,这样我们在尽本分当中才能达到合神心意。如果你追求真理,你就看看神对我们怎么要求的,神喜欢什么样的人、神悦纳什么样的人尽本分,你要摸着神的心意,你就应该知道人到底该怎样尽本分;如果你不追求真理呢,你永远不明白造物主的心意,他到底称许什么样的人,他到底厌憎什么样的人,你摸不着神的心意,你里面抵挡神的心、尽本分存在的交易的心、对神有奢侈欲望的心,这些败坏东西永远也除不去,也就是你的败坏问题永远也解决不了。那有人说:“现在我尽本分就是为得福,就是为得赏赐,那我这个本分还尽不尽呢?”你看清楚了,你有得福的存心,尽本分有交易的观点,那你应该怎样追求真理解决这些败坏的东西?首先我们得明白受造之物为什么要尽本分,这很关键啊。我们受造之物得明白造物主的心意:造物的主对人类到底有什么要求?人类为什么要尽本分?神没要求动物尽本分,神要求人类尽本分,那你如果感觉自己是受造之物、是神所造的人,神给了你一个生命体,那你到底该怎么完成自己的职责本分?也就是你到底该怎样活着能满足造物的主?这是作为人类、受造之物必须首先该明白的神的心意。比如一个家庭里如果有一个孩子,那这个孩子长大了该不该按照父母的心愿去活呢?该怎样对待他的父母呢?这是人生一个起码的问题,同样我们现在信神该有一个更高的原则标准,就是受造之物该怎么履行自己的职责,你得清楚自己的使命是什么。你活着不知道自己的使命是什么,那你那个活着没有意义,活着虚空。所以人信神找到了神,就如一个受造之物回到造物主的怀抱,那你首先得明白造物主对人类到底有什么要求,我们该尽什么本分,这是人活着起码该具备的,这是不是一个最有意义的问题?人活着尽本分太有意义了。人如果没有尽到本分,或者因为犯罪、触犯神的性情受惩罚死在灾难中,那这样的活着有意义吗?这是不是最痛苦的事、最遗憾的事?我们如果知道造物主的心意,知道神对我们的托付、我们该完成的使命,我们就会极力地凭着满足造物主的心去完成,那我们心里该有多坦然,感觉多有享受、多么踏实。我们把我们该尽的本分尽得越好,我们的心里头越有喜乐,越有平安,越有享受,是这么回事吧。那我们怎么能把这本分尽好呢?毫无疑问,我们必须得追求真理,先得着全部的真理。你明白的真理越多,你尽的本分越好,也就是你越明白真理,你尽的本分越有果效。如果一个人光有诚实的心尽受造之物本分而不明白真理,那他尽的本分有没有果效?肯定没有果效。有的人在传福音中发现了自己的缺少,就说:“哎呀,我咋缺少这么多呢?哪方面真理也交通不透啊,不传福音还觉得自己肚子里有点东西,这一传,才发现自己里面啥也没有,想说啥也说不清楚。”没有真理的人尽本分就这样,想尽好本分也达不到,只有追求真理才能尽好本分。那人追求真理先解决什么问题呀?先解决人里面尽本分的存心、交易观点,人不应该有所图谋,怀着为满足造物的主尽本分的心,这是受造之物该尽的职责,这是天经地义的。如果人尽本分还有图谋,这是不是卑鄙?是不是无耻?这是合格的受造之物吗?所以你不追求真理,你里边的败坏性情怎么能洁净呢?里边的撒但毒素、撒但诡计怎么能解除呢?这是追求真理的第一步该解决的问题,也是追求真理达到的第一个果效,让我们都有一颗满足造物主的心来履行自己的职责,天经地义、毫无索取地尽好自己的本分。有的人尽本分除了为得福,还得让教会满足他,教会如果有一方面不能满足他,他尽本分就应付糊弄,这样的人尽本分合格吗?你不应该对神有奢侈欲望啊!那有人说:“我要尽好本分,我没有生活出路啊。”有人说:“我要尽好本分,我们家就会有困难。”你的家庭困难、生活没出路,这就是你与神交易的砝码,也是你不尽好本分的借口。尽本分先有交易,这不对,这样的人没有理智。那有人说:“我还想尽本分,但因没有生活出路我尽不了。”现在是不管你能不能尽本分的问题,而是你这个人到底对不对很关键。如果你这个人不对,就是给你生活出路,你也尽不好本分;如果人对了,不给你生活出路,你也能尽好本分。你这个人对了,虽然不给你生活出路,你也能尽好本分,但是弟兄姊妹看在眼里,也会帮助你,教会也不会一点责任不负,关键看你是什么样的存心。你的存心不解决,即使教会给你解决了生活出路,你能尽好本分吗?能满足神吗?所以受造之物在神面前该具备的理智是什么?该有的良心是什么?你享受了神的那么多恩典,你一点还报神爱的心都没有,尽点本分还想搞交易,这样的人就没有一点理智良心,就不是合格的受造之物。保罗尽本分有没有这些东西啊?他在他的书信里引用摩西律法记载的这样一句话:“牛在场上踹谷的时候,不可笼住它的嘴。”他的意思是牛在场上踹谷要吃点粮食人都不能限制,那何况我们为神作工的人呢,神更得供应我们的吃穿住行,他认为这样的要求理所当然。保罗说的这话不对,这显然是没有理智的人说的话。那有的人放弃了最好的、薪水高的工作,宁可日子受穷,有衣有食就知足,也要凭着信心尽本分,觉得“弟兄姊妹能接待我就够了,我没有别的要求”,这样的尽本分比保罗的尽本分那要好得多,起码他没有交易。有人问:“我撇弃一切尽本分,教会到底该不该负责我的生活呀?”这是又一码事。你尽本分到底对神有没有奢侈欲望,这是该解决的根本问题。合格的受造之物尽本分没有交易、没有个人的存心、没有奢侈欲望,只有爱神至极,只有一切为满足造物的主,这是彼得走的路,这就是信神的成功之路。有人说:“我现在还没有真理,爱神爱不起来呀!”最初爱不起来这也现实,谁也不是天生就能爱起来的,达到爱神至极是靠追求真理来完成,你不追求真理永远也爱不了神,你如果追求真理追求了几年,心里头越来越喜爱真理,最后就能达到对神有真实的爱。人爱神的心是怎么产生的?是因为他具备了许多真理,对神有了真实的认识,爱神的心便由此产生了。如果一个人不追求真理,对神始终没有真实的认识,这样的人有爱神之心吗?没有真理的人绝对不会爱神的。有的人还说“到现在我想爱神也爱不起来”,甚至说“爱神咋这么难呢?爱一个人咋那么容易呢?”这是什么问题?在没有真实爱神以先,你肯定不是一个喜爱真理的人,你不喜爱真理也就是你不喜爱正面事物,那这样的人能喜爱有真理、有公义的神吗?你对一个具备真理的好人都爱不来,你还能爱神吗?对一个有真理的最诚实的好人你都看不起,你甚至藐视,证明你根本就不是喜爱正面事物的人,你不可能爱神的。你对反面人物挺崇拜,你对名人、有地位的人挺崇拜,那这样的人是喜爱真理的人吗?他对有名望的人、有地位的人、有知识的人特别喜欢,这样的人绝对不是喜爱真理的人,他肯定对正面事物很反感,对反面事物挺上心,挺感兴趣。那喜爱真理的人有哪些表现呢?他会喜爱神话,他一看神话,就觉得:“哎呀,神的话说得太对了!神的话是真理!神话越看越是真理。如果我把神的话接受到心里,那我保证能走上真正的人生之路啊!如果我有神的话作生命,那我保证能活出最有意义的人生。神的话太美了,真是正面事物,让我羡慕至极啊!”这样的人因着他喜爱真理,他喜爱正面事物;因着他喜爱真理,他愿意走正确的路,走真正的人生之路;因着他喜爱真理,他喜欢和追求真理的人接触;因着他喜爱真理,他愿意祷告神,愿意亲近神,愿意跟随神;尤其是喜爱真理的人,因着在神话里对神有认识,他对神的生命、对神的所有所是、对神的性情那是渴慕、羡慕再加上追求,他看到神的所有所是、神的生命是那样的美丽、那样的公义、那样的圣洁,他羡慕至极,他渴慕得着真理,活出真理的形象。这样的人因为对神有了真实的认识,所以他心里越来越感觉神太可爱了,活出神的所有所是、活出神的生命实际那才是最有意义的人生。追求真理达到这个境界,你们说他里面有没有爱神的心?追求真理一旦达到对神有真实的认识,他里面就产生爱神之心了,他对神越有认识,心里越有追求真理的心志、越有为神花费甚至能顺服至死的心。彼得所走的路就是这样一条路!所以人追求真理就能达到被成全,追求真理达到一定的果效,心里就能爱神,就能顺服神,追求真理达到一个地步到全部得着真理的时候,他所做的一切那才是真正地在尽受造之物的本分,因为他自己本身就是一个合格的受造之物,这就是彼得所走的成功的路。

在这篇神话里有几个关键词,如“合格的尽本分的受造之物”“是为了尽到受造之物的本分”“履行自己的职责”,还有一个是“合格的受造之物”,这几个术语都用在彼得身上了,可见彼得所走的成功的路就是要达到这个境界、达到这样的果效。如果你走的路最终没达到这样的果效,你的尽本分就不是在尽受造之物的本分,你作为一个人最终不是一个合格的受造之物,那就足以证明你所走的路不是成功的路,而是失败的路。走彼得的成功之路最根本的实行在啥地方?最根本的就是追求真理!你不追求真理这一切都是空话,不追求真理你尽本分能合格吗?不追求真理你的生命性情能变化吗?不追求真理你能有爱神的心吗?不追求真理你能达到顺服神吗?所以你如果不追求真理,你就不能成为合格的受造之物,你不是合格的受造之物,那你所做的一切也不是在尽受造之物的本分。所以追求真理是最根本的。你追求真理到底能不能成功就在乎你个人的心志了。别人追求三年就得洁净了,就能正式尽受造之物本分,你追求上五年才达到果效,你的败坏才脱去,这样的人怎么样?他也是追求真理的人,不管怎么样,比别人差两年时间,最终也达到果效了。如果你追求真理追求了十年还一点变化没有,这就成问题了。别人追求三五年都能合格地尽受造之物的本分,你追求十年还没得洁净,尽本分还是为得赏赐、得冠冕,还是为了混个不死的结局,这样的人到底是不是追求真理的人呢?追求十年还是一点变化没有,他是什么追求真理的!他追求真理是假的,是口头上的追求。凡是尽本分又怕受穷,又怕吃不上饭,又怕得不上赏赐白白效力,那这样的人明白真理了吗?他没有真理。没有真理的人他尽本分就难了,总有难处,他有一百个理由不愿尽本分。为什么有些人尽本分老怕吃亏,老觉得尽本分亏呢?就是因为人在这个世界上活着,越活越自私,越活越卑鄙,老觉得尽点本分就吃亏了,有的人一开始蛮有热心尽本分,尽上几天之后,看不见报酬就灰心了,就撂挑子了。这样的人有真理吗?为尽好本分一点代价都不能付,那这样的人有爱神之心吗?有满足造物主的心吗?这样的人不是真实信神的人,他一生所付的代价不能证明他对神有真实的信。真实的信包括什么?真实的信就得能站在受造之物的地位上履行自己的职责,在一切事情上都为满足造物的主、为爱神而做,把自己的本分圆圆满满地、完完全全地尽好,这样的人才是合格的受造之物,才是合格的尽本分。如果你尽本分神家不负责你的生活,你会撂挑子吗?有的人尽本分就是根据神家给不给报酬、给不给他生活出路决定是否尽本分,“要给我生活出路我就尽尽,不给我生活出路那对不起,我就不信了,我总得吃点啥、穿点啥吧,我总得挣钱养活自己吧”。如果一个人真有爱神之心,他会怎么做呢?虽然他自己得有肉体生活,但是“我利用业余时间我也得把本分尽好,我利用一切可以利用的时间尽好本分,同时还能通过自己的劳动维持自己的生活”。这样的人他有爱神之心,什么难处都难不倒他,有爱神之心的人就没有交易,他就不计较报酬多少,不计较教会给他多少、帮助他多少,为了满足神这是他的唯一心愿。有的人尽本分看神家对待他怎么样,“上边的人对我好,我就好好尽,上边的人对我不好,尽本分就是让我效力,我就给你应付糊弄”;还有的人尽本分得看看“弟兄姊妹对我咋样,弟兄姊妹如果不理解我,不领我的情,还对我冷眼,那我就不给你尽了”;还有的人尽本分老想探探神的口气,“神你到底能不能祝福我?能不能先给我个保证?如果你保证让我不死,让我得福进国度,那我就给你尽本分,如果你保证不了,那我就不能尽,因为我怕尽完本分成为效力的,我怕我尽的本分白搭工,我才不吃那个亏呢”。你们说这样的人怎么样?他是真实信神的人吗?他信神的心不真实,里面掺杂太多了,全是与神搞交易,全是为了得福。现在每一个人都该反省自己:你在尽本分上还存在哪些奢侈欲望,或者败坏流露?你因为什么没能尽上本分?你因为什么没能尽好本分?你在尽本分上还缺少哪方面的真理?还有哪些败坏问题没有得到解决?这些问题就该好好反省,否则以后不可能成为合格的尽本分的受造之物,也走不上彼得的成功之路。

你们说保罗和彼得他们俩人的区别大不大?他们两个人的区别太大了,首先他们在人性上有区别,一个是追求真理的好人,一个是不追求真理的恶人。说保罗是恶人其实也不过分,并不是因为他不追求真理就是恶人,主要根据他在没有接受主耶稣以前是一个逼迫耶稣、残酷追捕耶稣门徒的人,那这样的人是不是恶人哪?逼迫耶稣、追捕耶稣门徒的人这还不恶吗?那这人要不恶,就没有恶人了。并且在主耶稣死里复活显现四十天之久以后,他还在追捕耶稣的门徒,他已是恶到顶点了,所以保罗不得不承认自己在罪人中是个罪魁。但是他对自己没有真实的认识,他只是简单地承认自己是个罪魁,他因为啥是罪魁,作过哪些恶,受什么支配作恶,他只字不提。在作工中他有哪些失败,有哪些抵挡神的地方,有哪些过犯,尤其是在尽本分中有哪些抵挡神的成分、应付糊弄神的地方都应该交通出来,使自己有真实的认识,让别人也能借鉴,也得着益处,这很关键。保罗那么抵挡神,但他只字不提,这个问题就严重了。彼得对自己有真实的认识。凡是人对自己有真实认识,这是追求真理达到的果效;人能有爱神的心、顺服神的心,这是追求真理达到的果效。如果一个人真实地追求真理,特别地喜爱神话,能常常揣摩神话交通真理,他的生命性情就能在追求真理当中逐步发生变化。如果一个人信神多年,虽然也过教会生活,也听人交通神话,但是他不往心里去,他心里不接受,他也不揣摩,也不用心,这样聚会几年,听完了就忘,在教会生活中什么真理也交通不出来,什么本分也尽不上,那这样的人是不是追求真理的人?他不是追求真理的人。不追求真理的人首先是好的人格、人品活不出来,都是弯曲诡诈、狂妄自是、谁也不服,这样的人谁能佩服,谁不恶心!保罗的人格就不行,一个劲儿地显露自己,一个劲儿地贬低别人,好像他比谁都强,老说他受多少苦,他受这苦那苦,他付什么代价,他有哪些危险,这样的人有实际活出吗?你受苦、经历各种危险那是实际活出吗?能代表你的人格好吗?能代表你有爱神之心吗?能代表你实行真理吗?能代表你对神的真实顺服吗?都代表不了。不是你临到多少危险你的人品就好了,没临到危险的人人品都不好,这与人品没有关系;不是你受多少苦,你的人格就好,那没受苦的人人格该好还是好,受苦的人人格该不好还是不好,该没有人性还是没有人性。你看坐监多少年的人受多少苦,如果你不是追求真理的人,你受多少苦也白搭。如果说不管什么情况,一受苦人就变好了,那就别追求真理了,干脆都受苦吧,所以保罗受那么多苦,受那么多危险,不代表他生命性情有变化。受苦与生命性情变化有一方面关系,那他得是追求真理的人,借着他受一些苦才能达到生命性情变化;如果受了许多苦,他不具备这个追求真理的条件,那他受多少苦也白搭,也不会有生命性情的变化。不是说人受苦就能变化,你得是追求真理的人,得是对的人,你受苦才能变化人。彼得受了许多试炼熬炼的苦,最主要的是因他能追求真理,并且他追求真理达到一个境界,就是对神有真实的爱,能绝对顺服神了,所以他受了那么多苦,最终能达到爱神至极、顺服至死,活出了这样的见证。受苦对人一方面是个显明,另外也是一个试验,要不是追求真理的人,在苦难中他就倒下了,他没有见证;要是追求真理的人,他就活出了见证,他就倒不下,肯定能站立得住。所以追求真理这是最根本的。人如果具备了追求真理这个条件,那再受许多苦,他就能达到被成全了;如果不是追求真理的人,不论什么灾难临到,甚至灭顶之灾临到受了大苦也白搭,也不能被成全,最后只能倒毙在灾中。

追求真理怎么实行知不知道?就是接受神的话、实行神的话,神让我们对他应该存什么样的心来尽本分,那我们就接受过来,就存着一颗满足神的心,尽本分一切为了满足神,这是原则,这是标准。尽本分能满足神,这是最高标准、最高原则,尽本分不为别的,只为有一颗满足造物主的心,这就够了。简单地说就是我们在履行受造之物的职责,尽人该尽的本分,这是天经地义的。如果人没有满足造物主的心愿,他尽本分就没劲儿,另外也没有标准,没有目标。如果你看不见你是神造的,你是受造之物,你不知道有造物主的存在,更看不见他的主宰、安排,那你就不可能尽自己该尽的本分,因为尽本分是凭着信心,这是信心的见证。如果人没有真实的信心,他信神一生都不会尽本分。我们来看神话“人最难做到的就是以一生来换取真实的信”,“以一生来换取真实的信”这是神对我们的要求。有的人只做一件事来证实他的信,有的人能以一生所做的一切来证实他是信神的,那这个信可值钱了,这个信太真实了。最有信心的人最主要的表现在哪儿?就是能尽受造之物的本分。他信神的一生都在履行尽受造之物的本分,他用一生换取一个真实的信,这个人是真实信神的人,这样的尽本分能达到满足造物主的心意,能得着神的称许,神说“这是一个合格的受造之物,他的一生都在尽自己的本分”。那你从信神以后,到底尽了多少本分呢?尽了几年本分?你得能用你的一生来证实、来换取一个真实的信。有的人尽几天本分就没劲儿了,就瘪了;有的人尽了几年本分看不见赏赐,就瘪了,退去了。而有的人就是在神不给任何报酬的情况下,他能尽本分一辈子,直到死那天为止。你们说这样的人信心大不大?这信心太大了,这是真实的信心。就你在不明白任何真理的情况下,用你一生的追求来证实一个信,那你的信能不能得着神的称许呀?这个太能说明什么叫真实信神了。所以人能不能尽本分,能不能尽好本分,足能显明人对神有无真实的信。有的人尽本分一辈子也不要报酬,不要赏赐,绝对不是为了赏赐,你问他:“你为啥尽本分?”他说:“因为我是受造之物,我是一个人,该履行我的职责,是天经地义。”这样的人用他的一生证实了他对神真实的信,用自己的一生来换取一个信,这个代价不小啊!一般从时间上太能显明人了,时间能证实一切。所以他的一生都在坚持尽本分,丝毫没有消极过,没有怀疑过,没有灰心过,更没有怨言,这就是一个真实信神的人,他具备一个真实的信,这个信在他身上是完全活出来了,被他所尽的本分证实了,那是名副其实的信神,这个信太实在了。到底什么是成功的路?现在有没有真理很关键!你现在要有真理,你的心志就不一样了,你的生命、你的性情、你的人生观、你的价值观就不一样了,你就能尽本分,就能走正路;你要没有真理,你就走不上正路。现在你有真理就能走上成功的路,就能在尽本分当中达到有生命性情的变化,达到能绝对顺服神,达到能爱神至极,最终所尽的本分越来越蒙神称许,越来越有果效,你活出的见证越来越实际,最后成为被神称许的人。所以没有真理就无所谓成功的路,就没有道路,没有生命,有真理最根本。走上成功的路关键靠什么?靠追求真理。人只有明白真理了,才能看清楚什么是成功的路,才能走上成功的路;如果人没有真理,他明知道什么是成功的路也走不上去。现在有很多人都知道什么是成功的路,你让他说,说得都不错,但是能不能走上去,这是又一码事。现在你有没有走上成功的路?你现在是不是正式履行受造之物的职责开始尽本分了?还没开始吧。因为人对尽本分本身就不认识,还没得着这方面的真理,所以还没开始走上这条路。你对尽本分有真实的认识,明白真理了,明白造物主的心意了,你才知道尽本分的意义所在,你才具备尽本分的心志与信心。你有一生尽本分的信心,那你所做的才是合格的受造之物该做的,才是真正的尽本分;你如果没有尽本分的信心,你存着交易的心来尽本分,那你就是在效力,不是在尽本分了。尽本分能不能达到满足神这涉及到人的信心,涉及到人的人性。人有无真理、在神面前有无理智、有没有爱神之心、有没有顺服的心志就决定人尽本分是否有果效。你尽本分没有满足神的心,那你难免带点应付糊弄,其实你尽本分还有一些潜力可挖,再付点代价、再受点苦尽本分还能达到更好的果效。因着你不愿意受苦,就愿意尽到这个程度就过得去了,就满足了,结果是你满足了,但有没有满足神?有没有达到果效?这个你不求了。你不求满足神,不求尽本分达到果效,你只尽了一定的力就完事,这是不是应付糊弄?这就是应付糊弄。尽本分要达到合格,达到满足神的心意,必须得追求真理呀!人越追求真理,越能达到有爱神之心,越能达到有满足神之心。尽本分有两条原则,一个是有爱神之心,一个是以满足神为标准,这是追求真理达到的果效,这两条标准你具备了,你追求真理达到了这样的果效,你尽本分就合格了。

下面再交通一个关键的问题。神说:“真理是来自于人间,但人间的真理则是基督所传,是来源于基督的,也就是来源于神本身,并不是人所能达到的。但是基督只是供应真理的,他并不是来决定人追求真理是否成功的。由此,在真理上成功与否全在于人的追求,这本是与基督无关的事,而是人的追求所决定的,并不能一概地将人的归宿或是人的成功与失败都堆在神的头上让神自己担当,因为这并不是神自己的事,而是直接关系到受造之物所该尽的本分的事。”从神话里看出,我们追求真理成功与否是谁起决定作用啊?是自己起决定作用。为什么自己起决定作用呢?因为在追求真理的事上神给人自由了,神不强迫人,让人自己选择,这是圣灵作工的一贯原则。所以,追求真理能否成功关键由个人决定,主要在乎个人有没有心志、在乎个人喜不喜爱真理、在乎个人肯不肯为得着真理付代价。发表真理在乎基督,人能不能得着真理在乎人自己的选择、追求,神不偏待人,真理不偏待人。有的人信神想得福气,想进天国,得福气、进天国这是人能达到的吗?这不是人能达到的,这也不是人追求的对象。神来作工是让人得什么?得真理。神来作工就是神向人显现,人得真理就是得着对神的认识,达到对神有真实的认识。得着真理的人对神就有真实认识了,没得着真理的人无论神怎么作,人对神也没有认识。那你经历神作工,如果得着真理了,这是不是最大的收获?人在经历神作工当中,最应该得的就是真理,这是神的心意。你不为得着真理,那你到底想得着啥呢?那你为啥没得着真理呢?你要得真理,谁又能拦阻你呢?有些人说:“我信神这么多年得着啥了?”这足以说明这样的人信神不是为了得真理、生命,他们不认识真理是什么,他们就没得着真理,那别的什么福气就根本得不到,要得着真理就才是得着一切了。所以没得着真理的人,他们会说:“我信神这么多年,我得着啥了?”这正好暴露了他们没有真理,什么也没得着的真相,只能证明他们走错路了。信神没选择成功的路,走上了失败的路,结果没得着真理,所以说他们什么也没得着。

神说:“对于保罗与彼得他们两者的追求与归宿多数人也都略有知晓,但是人只是知道他们的后果,并不知道他们的成功秘诀或是失败的不足之处。”这句话很关键。那保罗失败的不足之处有哪些,彼得成功的秘诀在哪里,这是人该明白的。保罗失败的不足之处有哪些呢?我们从保罗所说的那些话,也就是从他写的那些书信里看,保罗没写过他如何追求真理,没说一句他是怎么追求爱神的,也没谈他对自己的败坏实质与过犯有一点真实的认识。保罗失败的不足之处太多,尤其是他追求公义的冠冕,最后他说“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留”,这句话就暴露出他的追求目标与野心,他当初跑路、当初打仗、当初守道见证神就是为了公义冠冕。他如果是追求爱神、满足神的人,最后就不会说这句话,他会说:“我追求了这么多年爱神,现在可算是有那么一点收获,心里能爱神了,但是还不能爱神至极,离真正的爱神还有一段距离。”他如果是追求真理的人,他会说“现在我虽然明白了一些真理,有一点真实的进入,这是神的恩待,我在我身上看见了一点生命性情的变化,这是我最大的安慰之处,但是我追求的成果还不太理想”,他要这么说证明他在追求真理上下功夫了。但是他都没有说这些话。保罗还有一个问题,就是保罗的人品与他接受真理的素质,这也是我们应该认识的。保罗是从信神起初就跟随耶稣的吗?保罗是因为听见耶稣所讲的道都是真理来接受耶稣的吗?都不是。保罗什么时候寻求过耶稣,跟耶稣交谈过呢?他从来没有寻求过耶稣。在耶稣讲道、传道一直到钉十字架这期间,我们从来就没看见保罗接触过耶稣,他更没有向耶稣寻求过真理之道,而是在宗教里跟那些祭司长、文士在一起。从这个事上看,保罗以及那些祭司长、文士、法利赛人知不知道耶稣所传的道?知不知道耶稣所说的话、所作的事?他们都知道耶稣所作的,但他们并没有来考察真理,从这个事上就能证实保罗不是寻求真理的人、不是寻求基督的人。那他信神到底信的是谁呀?他信的是渺茫的神,是自己心中想象的神,因为他对真神并不认识,对天上的耶和华并不认识。那保罗既不寻求真理,又不寻求基督,他是不是一个追求真理的人?他不是追求真理的人,而且还能肆无忌惮地逼迫基督、追捕基督。从这个事上我们又看见了一个问题,保罗的本性是抵挡神的,他不是寻求真理的人,不是喜爱真理的人。保罗的一生所做的事在恩典时代只有利于传福音,对恩典时代信徒的进入有一点帮助,因为那个时候神要求人不高,只是信、能认罪、能传福音见证神就完事了,能为传福音受点苦、受点毁谤、受点辱骂、受点逼迫这就有福了,所以神就许可保罗这样尽本分,利用他效了一步力。他的话对信末世基督的信徒来说,那就什么作用也起不了,因为今天神所揭示的真理比在恩典时代圣灵开启人、光照人的高出多少倍了。但是保罗失败的路对我们起一个警戒的作用,他追求的目标错了,他追求的是公义冠冕,是得赏赐,这是大错特错。作工与冠冕是啥关系呀?丝毫关系都没有。那冠冕与追求真理有没有关系?也没有关系。冠冕本身就是不存在的,你还为了冠冕这更是错误。神给人什么冠冕啦?神造人为了什么?为了让人管理好地上的万物,然后能借着敬拜神、顺服神成为一个合格的受造之物、合神心意的受造之物。那你经历神作工为了达到什么果效?就是为了达到脱去撒但的败坏,活出真正人的样式,最后能尽上自己的本分,这就是合格的受造之物。神要把人恢复到一个合格的受造之物这个地步,所以,你不是合格的受造之物你再作工也没有用,神也不称许你。保罗就没看透这点!他就以为“我要为神多作点工,神就得赏赐我,就得给我冠冕”,从这句话、这种追求、这种心态来看,他对神有没有认识?他完全误解了神的心,全凭自己的想象来做事,结果走上了错误的道路。那神对彼得为什么能称许呢?神不看人作工多少,就看人是不是合格的受造之物,你是不是在履行一个受造之物该尽的本分、该尽的职责,你如果成为合格的受造之物了,神就称许了。彼得能爱神至极,对神有真实的顺服,能顺服至死,神怎么摆布、怎么试炼熬炼他也没有丝毫怨言,这一点在神那儿看:“这是合格的受造之物,所以他作多少工无所谓,他现在被我作成了,我要的就是这样的人。”所以彼得就合神心意了。神的心意是这样,保罗就摸不着,证明保罗对神没有认识;彼得就摸着了,他就追求真理,就这样追求满足神,结果他就成为一个合格的受造之物。所以,人今天追求真理、追求生命性情变化能不能成为合格的受造之物啊?这是能成为合格的受造之物的唯一的路。如果你借着为神花费一个劲儿地作工,一直作到最后,能不能成为合格的受造之物?所以说你如果光作工不追求真理,没有自己真实的进入,最后生命性情没有变化,你作工累死也白搭,最后殉了道也不行,因为你的存心不对,还是悖逆神的。你有悖逆,不认识神,不能顺服神,那这样的受造之物神满意吗?神喜欢吗?所以人信神得明白神的心意,神是在洁净我们,是在拯救我们,拯救我们脱离撒但的权势,让我们能顺服神,能归向神,能真实敬拜神,能对神有真实的认识,能绝对顺服神,这样你就成了合格的受造之物了,你这个人才是神满意的人。如果你的生命性情没有变化,有许多看事观点还是属撒但的,你作的工再多,受的苦再大,就是殉了道,那你这个人是不是一个合格的受造之物啊?因为你还能悖逆神,你还不是顺服神的人,这些神对人最根本的要求你达不到,那你这个受造之物就不合格,如果这条达到了,那你就是合格的受造之物。彼得在这条上就过关了,就合格了。我们再交通一个事。你们说人如果不能顺服神,不能爱神,他作工再多,能达到啥果效啊?能给人带到神面前吗?能带领人进入实际吗?一个没有真理的人、对神没有真实顺服的人、心里不能真实爱神的人,他无论作多少工,其实都是打岔,都是搅扰,对神选民没什么益处,神不称许这样的作工,神也不愿意用这样的人作工。咱们再读一段神话:“所以,你们若是对他们追求的实质一点看不透,那你们多数人的追求仍会失败,即使有少数人的追求获得成功,但仍是不及彼得。”对成功的路与失败的路如果看不太透,即使少数人最后也算蒙拯救了,但是你追求达到的果效比彼得差很多,你不是被成全的对象,因为你的路不是太纯正,有些偏差。如果你走的纯粹是成功之路,那你就能达到跟彼得一样的果效,也就是完全得到神的称许了。那你们所走的路究竟是什么路呢?有的人就是业余追求,不愿意奉献自己,不愿意尽本分,那追求真理的成果能明显吗?你们说光业余信神,尽不上本分,这是不是成功之路啊?准确地说不是成功之路。但是有些人说“业余我也追求真理呀”,那你这种追求真理和尽本分追求真理达到的果效肯定不一样,因为你没有尽本分,你就不知道在尽本分当中能不能达到满足神、有多少败坏流露、能不能有忠心,你在家庭生活里光能看见自己一部分流露的败坏,当你在尽本分中再流露一些败坏,你和神接触再流露一些败坏,那你本性里的败坏就都流露出来了,那你追求真理就能完全得着洁净,不然你只能被洁净一部分,所以尽本分容易得到神的成全。尽本分的人如果追求真理,他得的就比较丰富,就能完全达到合神心意,走上成功的路;如果不尽本分,即使不走保罗那条路,即使人追求真理,得的也不及彼得多。彼得的事奉那就能达到合神心意,对弟兄姊妹就有造就,就有益处。保罗的事奉就没有什么果效,所以他作多少工,神也不祝福他,也不称许。

保罗的路为什么是失败的路?彼得的路为什么是成功的路?神为什么称许彼得?为什么不称许保罗?从这些问题我们就明白了神的心意,这就能帮助我们选择该走的道路,我们选择的道路就决定我们以后信神到底得着什么样的成果、得着什么样的归宿。

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