首页各类书籍生命进入的交通讲道(第六集)2 关于神话《建立与神的正常关系很重要》的讲道交通

2 关于神话《建立与神的正常关系很重要》的讲道交通

今天吃喝交通《建立与神的正常关系很重要》这篇神话。你们说信神建立与神的正常关系重要不重要?建立与神有正常的关系是信神一个很关键的真理。人都觉得自己信神很真,信心很大,好像临到什么试炼、临到什么患难也不离开神,但却忽视了一个最重要的问题,那就是你与神的关系正常不正常。忽略了这个问题,那你怎样才能达到蒙拯救、被成全呢?那你到底该怎么事奉神呢?你追求蒙拯救、追求被成全、想事奉神都得借着与神有正常的关系才能达到,所以建立与神的正常关系特别重要。就这一个题目“建立与神的正常关系很重要”,重要到什么程度需不需要好好揣摩?这是信神的第一课题,你得把这事揣摩透。

下面咱们看这篇神话一开始讲了什么,神说:“人信神爱神满足神,都是用心来接触神的灵,以此来获得神的满意,用心来接触神的话,因此而受神灵的感动。”这里提到什么?提到“接触神的灵”“接触神的话”“用心”等字眼。“用心”是什么意思?你要读完这句话,你没领会到什么是用心,说明你平时信神就没有用过心。那你做什么事不用心能不能做好啊?你做什么事都得用心,不用心做那就是应付糊弄。人信神、爱神、满足神有这种情形,有时候爱神虽然在外表上没有行动,但人的心在与神亲近,心在与神的灵接触,他在那儿用心亲近神的时候,心里受感动就流泪,流完泪就懊悔自己,看见自己所做的不能满足神,就恨恶自己,用心亲近神就有这些表现。你看他做啥事了?外表手脚啥也没做,那为什么他能流泪呢,能懊悔呢,能恨恶自己呢?那是不是用心亲近神的结果啊?你不用心能受圣灵感动吗?你能认识自己吗?能有真实的懊悔吗?你读神话不用心,你祷告神不用心,就啥果效也没有,所以说用心很关键。那到底怎么用心呢?好比说,不管你是在尽本分也好,还是没事的时候揣摩真理也好,还是祷告神也好,当你用心来亲近神的时候,你就开始用心揣摩:“爱神是怎么回事呢?我心里有没有爱神呢?我心里哪儿爱神呢?什么时候爱神的?做什么事是凭爱神的心做的?我到底是不是爱神的人?我有没有过爱神的表现、爱神的时候呢?”这就是用心在揣摩。好比说有人对付你了,或者你尽完本分,觉得是应付糊弄,心里受责备,这个时候你该用心祷告神了,亲近神了,你的心就觉得:“哎,我尽本分怎么又应付糊弄了呢?那我尽本分当时咋想的呢?在什么背景下产生的应付糊弄?受什么支配应付糊弄呢?当时产生什么样的思想就开始应付糊弄呢?”你就得这么刨根,刨完根之后回想起来了:“我的心当时是那么想的,这颗心的确没有爱神的表现,不是爱神的心哪,当时为什么要那么想呢?”你发现当时你的心不爱神、悖逆神,有一种思想观点支配你应付糊弄,那你就该琢磨了:“我的心怎么能达到爱神呢?神是爱我的,他为了拯救我付了那么多代价,圣灵在我身上常常开启光照,常常引导我,又管教、修理、对付我,目的都是让我追求真理达到蒙拯救,这是神的爱呀。神在我身上为拯救我受那么多苦,那我为啥没有爱神的心?”就在那儿一个劲儿地揣摩,揣摩完之后,再读两段神话再揣摩,说不定什么时候揣摩出亮光来了,感觉应该怎么爱神,到底什么是真实的爱,受圣灵感动了,那个时候就达到了果效,把这个问题就揣摩出来了,就有了透亮的认识。以后你就知道了,干啥都得用心,尽本分用心,追求真理用心,祷告神更得用心,这一用心才能感觉到神的爱,才能认识到神的可爱之处,才能明白真理,这用心太关键了。人不用心的时候,圣灵没法作工。那什么情况下人没用心呢?你们回想回想,就是有时候尽本分心没安静在神面前,心已经远离神了,好像心在世界上,尽本分就觉得没啥意思、没心情,然后不知不觉就稀里糊涂过去了,是不是这么回事?人的心没安静在神面前,尽本分保证应付糊弄。另外,人没有神同在的时候,人的心老想世界、想肉体、想家庭、想孩子,根本就没有神同在的感觉,人的心就已经远离神了,心里没有神了,所以你尽本分也好,读神话也好,或者你作什么工作也好,保证没有圣灵感动,是这么回事吧。在这一篇神话里,一开头神就说出来用心来接触神的灵、用心来接触神的话,为啥先提到用心呢?因为只有把心给神,心安静在神面前,这才有与神的正常关系。要建立与神的正常关系,先要把心交给神,神说这话是不是开门见山哪?这篇神话的第一句话就说明一个重要的事,一个最重要关键的真理。神的话说得太精炼了,神的话奇妙,句句都是真理,哪一句话都关键。神说“用心来接触神的话,因此而受神灵的感动”,神又告诉我们一个事实:如果你不用心来亲近神、来接触神的话,你就得不到神灵的感动,当人用心来亲近神、来接触神话就能够得到圣灵的感动。人得到圣灵的感动,人和神的关系才是正常的关系,什么时候人的心能随时受圣灵的引导、感动、开启光照,那这个人和神的关系就完全正常了。以往有一些人老问我这话:“到底什么是安静在神面前哪?”我说:“你的心老祷告神,你嘴不开口,你的心在亲近神,这就是活在神面前了,每时每刻你心里有神,你心里在敬畏着神,你心里总觉得神与你同在,你是为满足神做点这个、做点那个,你的心不离开神。”活在这种情形里,你们说这是不是安静在神面前呢?你不论在什么情形下,你的心能老想着神,老能亲近神,每时每刻你的心里都存着一颗顺服神的心,好像都在凭着敬畏神的心做事,你的心如果老保持这种情形,这就是活在神面前的人。有的人想亲近神安静在神面前都不容易,他的心在世界上活着,活在外边肉体的那些事里了,一说亲近神费了挺长时间还没有果效,祷告也不行,唱诗也不行,什么时候别人唱诗、祷告受感动了,流泪了,哎,这才感动他了,他亲近神才开始有点果效,你说他的心跑到外面多长时间?这样的人他的心在外面太久了,刚回到神前,很难达到安静在神面前,他无论干什么心里都不能亲近神,说不定多长时间才有一次真实的祷告,受点感动。有的人一年半年都没有一次受过圣灵的感动,这样的人能算是信神吗?这样的人跟神就没有正常的关系。

人与神有正常的关系指啥说的?咱们下面再看看神话:“要想达到有正常的灵生活,建立与神的正常关系,首先必须把心交给神,心安静在神面前,全心倾向神之后,才能逐步产生正常的灵生活。”这段神话说明了一个什么真理?说明人不把心交给神就没有正常的灵生活。正常的灵生活是指什么说的?就是指人的心能享受神的同在,时时受圣灵感动,无论祷告神、吃喝神话还是尽本分,时时就能获得圣灵的开启光照,每时每刻都能享受到神的同在,人的心不离开神,这就是灵里的生活。有的人十天八天也没有一次圣灵感动的祷告,因为没有圣灵的感动,祷告一会儿就没话了,老没话就不知道说啥,干干巴巴说几句还觉着迷糊,又困,想睡觉,这样的人的灵就好像死了似的,完全与神断绝了关系。人的灵里老也没受感动,那和神是不是脱离关系啦?人没有神同在,更没有圣灵作工,人与神没有了正常的关系,而与神有正常关系的人随时随地都能祷告神,随时随地都能亲近神。有的人一到找神、想亲近神的时候,就觉得:“哎呀,离神太遥远了,完全摸不着神了。”那这样的人与神有正常的关系吗?你跟神没有正常的关系,祷告神都摸不着神灵的感动,都摸不着神的同在,离神太遥远了,好像你在地上神在天上。有的人有啥事祷告神还没有信心,甚至怀疑这事祷告能灵吗?你看看,连信心都没有了,这样的人没有灵生活了。你的灵里老也不受感动,你的心也没有给神,你的心离神太遥远了,心里没有神的地位,所以这样的人跟神没有正常关系。与神没有正常关系主要是指人没有圣灵作工了,即使偶尔有点圣灵作工,说不定还得等多长时间。那你们说人几乎没有圣灵作工,到底能不能蒙拯救?能不能被成全?那这样的人信神有啥意义呢?那不是挂名吗?那是不是不信派呀?你心里没有神的地位,无论什么事你不敢拿到神面前,也不跟神交通,你跟神没有正常关系,做事老背着神,老另搞一套,不敢让神参与你的事,说明你不信神。你跟神的关系正不正常,这涉及到你能不能蒙拯救的问题。跟神的关系不正常就是指你老也不亲近神,老也不把心交给神。不把心交给神主要表现在什么地方知不知道?主要表现在你做的一切事不敢交托给神,不愿意顺服神,你做那些事不敢见光,不敢拿到神面前,所以就得偷偷摸摸背着神做。那这样的人到底是不是顺服神的人?你跟神的关系不正常,无论你做啥事都想背着神,你就不敢祷告交托给神,你怕交托给神以后你个人的欲望达不到,个人的存心目的不能满足,仍旧偷偷摸摸地有自己的喜好追求,搞自己的小动作,这样的人信神对神就没有顺服。人对神没有顺服证明他的心不对,他的心另有所图,他的心所想的、他的心所要的、他的心所喜好的不敢拿到神面前,所以这样的人因着他的心不对,他就不敢把心交给神。你们有没有这样的经历:有些事就不敢祷告交托给神,明知道神不喜悦,还要偷偷摸摸地做?那你敢不敢把心交给神呢?你敢不敢这么实行“以后我把我心里所想的、所要的都拿到神面前,这事要不合神心意我就放弃,我就背叛”?有的人就付不了这个代价,他就不敢把自己这样献上给神,就不敢受这样的苦,这是一个问题。因为什么不能把心交给神?因为他信神没有爱神、满足神的心,所以就不能把心交给神。心不交给神的人有哪些表现知不知道?第一,他不渴慕神话,他不读神话。第二,他不接受真理,弟兄姊妹怎么交通真理他也不接受,他想:“接受别人交通的真理那就得实行,一实行真理不就得吃亏吗?”第三,他更不尽本分,他觉得“因尽本分不能挣钱我更不行”。那这样的人不是说光他的心不跟神祷告、不跟神亲近,最主要的是他该尽的本分都不尽,该吃喝神话也不吃喝,该祷告神也不祷告,无论临到啥事也不寻求真理,也不向神祷告,也不寻求摸神的心意,怎样才能做到顺服神、满足神,就好像他所做的一切与神无关,自己说了算,他不是依靠神活着,而是凭自己活着,这是不是不信派呀?所以凡是不把心交给神的人都是不信派。有的人找工作自己说了算,有的人找对象自己说了算,有的人过日子等一切的事都不祷告神,吃什么、穿什么、享受什么或者做什么事到底合不合真理、合不合神心意丝毫不寻求真理,这样的人就是没有把心交给神,也就是没有把自己完全奉献给神、交托给神。那心交给神的人有什么表现?他就琢磨“凡事我得满足神哪,我既然信神看见神作工了,看见神来道成肉身拯救人,那我得好好配合神,我得好好信神哪,我得天天吃喝神话,我得好好祷告神寻求真理,我所做的一切事都得经过神许可”,这样的人心里面有没有神哪?他心里有神,他还要追求在凡事上寻求真理,追求怎样做能达到合神心意,能满足神,所以不合神心意的事借着祷告就放弃不做了,就背叛肉体不做了,合神心意的事那就做,这样的人就是把心交给神了。凡是把心交给神的人,他就能把神的话、把神带入现实生活中,就是让神在自己的生活中当家作主,让神真正成为他的主,在一切事上让神作王掌权,这样的人就是把心交给神的人。

现在每一个人都反省自己:你现在是不是把心交给神的人?在你的现实生活中是不是凡事都要借着祷告寻求真理、摸神的心意达到顺服神?你有没有这样的实行?如果你没有这样的实行,那证明你没有把心交给神,没有把心交给神的人就很少有圣灵的感动,很少有圣灵的开启光照,很少有圣灵的引导。你看看在哪个教会里头哪一个人没有圣灵同在,没有圣灵作工,外表上看是喘气的,其实是死人,跟外邦人差不多,一提到灵里的事、生命里的事、涉及真理的事他就麻木痴呆,就没有知觉,没有反应。你们说这是不是死人?一提到世界那些个乱七八糟的事,他眼珠子就亮了,张口就来,什么都明白,都内行,一提到生命灵里的事他就成了傻子,麻木痴呆,一点儿知觉没有,一句话也说不出来,这是死人。死人一旦开口说话,人听着有一种厌憎的感觉说这话不通灵啊,不对路啊,好像神经病说的话似的,那这样的人就定型没有圣灵作工,没有圣灵作工的人都是死人,跟外邦人一样。你不信把他投到外邦人堆里头,他立刻就活了,跟外邦人有共同语言,跟神家追求真理的人没有共同语言,那这是什么人就不言而喻了。人信神如果不建立与神的正常关系,他的生命老也没有长进,因为他没有生命经历,另外他老也不能明白真理。你看现在有的人听道三年,有的人听道两年,为什么还不能进入实际呢?这说明啥呀?他不会实行真理,不知道什么是实行真理,另外不会实行真理说明一个问题,就是他没有圣灵感动、圣灵开启光照。人若真有圣灵开启光照什么事都看得清清楚楚的,都能找到路途,都知怎么实行合神心意。没有圣灵作工什么也看不清楚,两眼摸黑。人不能把心交给神,能不能产生正常的灵生活?因为什么不能有正常的灵生活呢?最主要的原因是他不能获得圣灵作工,所以他的灵生活就是享受不到圣灵作工的生活,就不属于灵生活了,都是肉体、都是己意、都是宗教仪式的生活,不是真正的灵生活。在宗教场所里他们读圣经也不是灵生活,是宗教仪式;他们的祷告也不是灵生活,是宗教仪式;他们的掰饼、蒙头、洗脚全是宗教仪式,没有一点圣灵作工,都不是灵生活。因为他们的心错了,他们没有顺服神的心,心未交给神,所以享受不到圣灵的作工。神话也这么说:“人信神若心不给神,心不在神的身上,不以神的负担为负担,那他所做的都是在欺骗神,都是宗教人士所为,不能获得神的称许,在这样的人身上,神什么也得不着,这样的人只能作为神作工的衬托物,好像神家中的装饰品,是充数的,属于废物,神不使用这样的人。”从中看到神不使用这样的人不仅仅是不使用他作工,而且圣灵也不在他身上作,不引导他,不支配他做事。比如有些人神带领他传福音,有的人作点工作圣灵引导他,支配他,开启光照他,有的人却享受不到这些。人享受不到圣灵的作工那是最遗憾的事,这辈子那算是白活。圣灵作工在人身上那个享受可真大,人享受到圣灵的作工、引导,尤其能享受到圣灵的使用,那是最有意义、甘甜无比,永远都不会忘记。“神不使用这样的人”就是因为这样的人不把心交给神,太自私卑鄙了。“在这样的人身上,不仅没有圣灵作工的机会,更没有成全的价值,这样的人是标准的行尸走肉,没有一点圣灵使用的成份,都是被撒但侵占的,被撒但败坏至极的,是神淘汰的对象。”这里提到“淘汰的对象”,你们说人的心如果不能给神,结局是什么?就是被淘汰的对象啊,神这么说“你那颗心我始终没得着啊,我想住到你的心里都不行啊,我想感动你你都不给我机会,所以我一次也没在你的心里作工,你这个人不属于我”,所以凡是很少有圣灵作工的人注定被淘汰。怎么被淘汰的知不知道?圣灵不在他身上作了,给他摆到一边去。人老也没有圣灵作工会变成什么样?他越来越败坏,对信神越来越反感,越来越没劲儿,最后就不想信了,就想离开。有的人离开神了还怕受咒诅,结果人不离开,心早离开了,这样的人就等着跟外邦人一起被灭掉,说不定哪一天临到灾难就死了,就被淘汰了,信神心不给神的人注定是被淘汰的对象。

现在什么叫与神有正常的关系清不清楚?有几种情况:“今天使用人不仅是利用人可取的部分来借题发挥,而且要成全、变化人不可取的部分。若你的心能够倾注在神的身上,安静在神的面前,那你就有机会、有资格被圣灵使用,得到圣灵的开启光照,更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补。当你的心交给神的时候,在积极方面你能更深地进入,有更拔高的看见,在消极方面,你对自己的不足、对自己的缺欠更有认识,更渴慕寻求满足神的心意,而且不消极,能够积极进入,这说明你这个人是一个对的人。”神说“这个人是一个对的人”,那“对的人”得具备什么?具备先把心交给神以后获得圣灵作工。圣灵怎么作呀?一方面“得到圣灵的开启光照”,另一方面“更有机会获得圣灵对你不足之处的弥补”。“对你不足之处的弥补”指啥说的?那就是指在你不足的地方圣灵感动你、带领你实行,给你补足,这是神成全人。所以凡是把心交给神的人,不仅能获得圣灵在人身上的开启光照,而且在你的消极方面、不足地方还能得着神的成全,这是最大的福气。凡是获得圣灵作工的人不仅在积极方面能更深地进入,有更拔高的看见,就是在消极方面对自己的不足、对自己的缺欠更有认识、看见,另外他还能寻求满足神的心意,接受神的成全。你们说人如果对神有认识,看见神所活出的那些真理、所有所是,人对神就产生羡慕,特别渴慕仰望神,自己心想什么时候能活出神的所有所是、活出神的生命所是,那要是见证神、为神作工、事奉神果效就更好了。人有这样的心是不是最积极的心态呀?这是人最正常的心态,是要求进步追求真理的心态。人具备这样的心志,那保证能得着神的成全。你们说神愿不愿意成全人哪?神最愿意成全人,人越亲近他,他越愿意成全人。他成全人的目的是什么?让人更能满足神,能通行神的旨意,能被神使用,这是神所盼望的。现在不是神不愿意成全人,而是神最愿意成全人,但圣灵作工有原则,人不渴慕真理神不勉强人,当人主动亲近神,主动祷告寻求神,摸神心意,然后有积极的配合,有一个受苦的心志,这样圣灵在你身上就作。如果你不明白圣灵作工的原则,没有主动地与神配合,圣灵就没法在你身上作工。那现在你为你的不足、缺欠祷告过神吗?你求过神让神成全你吗?你因你自己的缺欠、不足、败坏、致命的地方恨恶过自己吗?你有真实的懊悔吗?在这事上你有没有祷告过神?你怎么祷告神的?你希不希望得到神的成全?如果你真有这样满足神的心,说明你是对的人,你不是消极的人,你是积极进取、追求完全的人。一个对的人就能得到神的成全,神愿意成全对的人。什么是对的人清楚了吧,一方面把心完全交给神,一方面竭力追求真理做完全人,正确对待自己的缺少、不足,不护短,能够亮相,能恨恶自己,看见自己可怜求告神,愿意接受神的成全,这就是对的人。一个真正追求真理的人就应该具备这样的心志,渴慕神的成全,追求神的成全,盼望得到神的成全,然后达到被神使用,通行神旨意。神说:“在你的心安静在神面前的前提之下,你是否得着圣灵的称许,蒙神喜悦,关键一点就看你能不能积极进入。”这里又提到了“积极进入”,这是关键词。一个对的人总是积极向上、追求真理的,如果一个人没有积极进入,那他就消极被动、消极退后、裹足不前、自满自足,或者不求进取。你现在是什么情形,是积极进入的人呢,还是消极退后、不求进取的人呢?你愿不愿意被神成全?你有没有积极进入?你愿意被神成全光停留在嘴上不行,得有积极进入。积极进入有什么表现呢?你在哪方面有不足,哪方面有缺欠,你就追求在哪方面立下心志满足神,跌倒了再爬起来,有百折不挠的毅力,非要把这方面做好不可,非要在这方面达到满足神不可,这叫积极进入。有的人以前一临到试炼就退后,但“这回临到试炼我就不退后,我就追求满足神,失败十次我也不灰心,我还得站起来”,这叫积极进入。人在哪方面失败,在哪方面能背叛神、抵挡神,这都是不足、缺欠,那你有心志“在这方面我非要满足神、非达到满足神不可,我是不成功不罢休”,这是积极进取,是积极进入。有的人一尽本分就应付糊弄,一尽本分就觉得吃亏,后来就在这方面一个劲儿揣摩祷告神:“我看我到底能不能尽好本分,为什么我一尽本分多了、受点苦就觉得吃亏,这是什么思想支配的?”祷告了一段时间,借着吃喝神话找着答案了,原来这是撒但的本性支配的,其实人尽本分不仅不吃亏,反而得着真理了,能得着真理生命就有长进,多少钱也换不来,再尽本分就能付代价了,就能受苦了,再也不应付糊弄了,这是积极进入。神又说:“圣灵开启人、使用人没有一点是让人消极的,都是让人积极进取的,虽然有软弱,但能不凭这个活着,能不耽误生命长进,继续寻求满足神的心意,这是一个标准,就这一条足以证明你已获得圣灵的同在。”你们对自己的不足、缺欠认识到没有?你自己有啥缺欠?哪儿不合神用?哪儿不能满足神呢?在哪个事上不能背叛肉体,不能背叛自己?你不能实行的时候别忘了祷告神,有的人有一些认识,但是不太透亮,再祷告祷告神,用神的话衡量衡量,就清楚了。你哪方面不能付代价?你在哪个事上还老存观念,老凭撒但哲学活着,不能满足神?你祷告神,追求真理,有积极进入的精神,慢慢不就得着真理了吗?还能老被撒但控制啊!

咱们接着读神话:“人若总消极,即使蒙光照认识自己,但仍然是消极被动,不能站起来与神配合,这样的人只是蒙了神的恩典,不是获得圣灵同在。就人消极这一面来说,说明人的心没有归向神,灵未受神灵的感动,这一点都应该有所认识。”有些人信神始终就没获得圣灵作工,没有神同在,第一步最起码的进入都没有,这是什么原因?根源在什么地方?心没有交给神。那怎么把心交给神呢?有没有实行的路啊?你们说来个起誓好不好?向神起誓把心交给神,如果不把心交给神愿意受神惩罚,行不行?有的人就敢说行,有的人听说让起誓,就说“那可不敢,起的誓要做不到那可真受惩罚呀”。不想起誓的人想怎么实行?祷告祷告“神哪,我愿意把心交给你”就完事了,这不是说嘴吗?你得有点实际表现。信神所做的每一件事都是认真的,那是跟神交往,那是在神面前做事,那不是人跟人做事。人跟人做事你说谎,你没信用,人不信任你就完事了。在神面前为神做一件事,这是受造之物在造物的主面前,你该具备什么样的理智、良心得清楚,你把心交给神向神起誓,这就跟立军令状一样。你敢立军令状这说明啥问题呀?你的心是真的,你说话是认真的,不是开玩笑。把心交给神以后有哪些实行?首先你得保证正常聚会,吃喝神话用心,稀里糊涂不行,应付糊弄不行,吃喝一篇神话得不着真理不罢休,每吃喝一篇神话非得明白几个真理,非得明白神的心意、神的要求不可,不能明白不罢休,不能进入不罢休,不能实行不罢休,在吃喝神话上就得这么实行,这是心交给神必须具备的一个实行。在教会生活上你得顺服神家的安排。另外心安静在神面前吃喝神话是为了尽好本分,有什么开启光照赶紧跟弟兄姊妹交通。弟兄姊妹交通出什么新的亮光、对真理的真实认识,咱们得赶紧接受过来。别人交通出真实的认识,咱们得接受;别人有好的见证,咱们得接受;咱们交通出来的圣灵开启光照、好的经历见证也是供弟兄姊妹分享的,这是彼此相爱的表现。另外,教会有什么工作需要咱们作,这是咱该尽的本分,不讲任何代价,无论受什么苦都行,都接受过来,咱们能做的、是咱们该做的,只要安排给咱们,咱们就好好完成,这是顺服神的表现,是满足神的表现。另外,在业余时间能尽点什么本分也尽力去做,这是把心交给神必须得有的实行。你把心交给神以后,除了上班以外,其余的时间就多看神话,多交通,多尽点本分,在教会有什么功用就尽好什么功用,这是把心交给神的标志。当你明白一些真理了,有一些生命进入了,能作大的工作了,说不定哪一天圣灵感动你,让你完全奉献给神为神花费,那你就绝对要满足神,辞掉工作、撇下一切为神花费。现在你身量不行,圣灵也不那么感动你,等你具备一定真理了,能作一些实际工作了,圣灵该那么引导你了,你也有那样的心志,弟兄姊妹也看着你这样做合适,那就证明是出于圣灵的,你就应该满足神。这样的人是不是最有福的人?能蒙神呼召被神使用,那是一生最有福的事啊!那是最有意义的人生啊!为造物的主尽点受造之物该尽的本分,这可以说是荣耀,是最光荣的事!那比在世界上为那些个魔王效力好得不知千万倍,事奉神那是最荣耀的!所以好好追求真理,先把心交给神,然后追求真理进入,好好吃喝神话,在教会里尽好自己的本分,这样操练几年以后,如果你真明白许多真理,有身量了,就妥了,你就有希望了。你要不把心交给神,你一辈子也没啥出息,信多少年也不会有长进,看清楚了吧。你们愿不愿意追求真理呀?那愿意追求真理为什么老看不见明显的长进呢?这是怎么回事呢?究竟差在啥地方?现在找没找出原因了?原因就是没有把心交给神。在人里面最好的宝贝就是心,你不把心交给神,那神怎么作呀?有的人还埋怨圣灵咋不在他身上作工,你没把心交给神神怎么作呀!你尽追求那些个社会上的事、肉体上的事,神看得都恶心,你也不好好祷告神、亲近神,成天跟这个说谎,跟那个搞欺骗,搞那些个没意义的社交,应酬一些个没意义的事,把心都花费在那边了,圣灵怎么在你身上作工?你甚至连读神话都没有机会,读神话你都不用心,那你还能在啥事上用心!你对生命有利的事什么事也不用心,而对肉体有利的事什么事都用心,这是不是自私卑鄙呀?所以人信神不把心给神,这是欺骗神的表现,这是最大的应付糊弄神,说明人信神的心不诚实,他不是诚实人,跟神还耍诡诈,还耍心眼。有的人贪恋世界,贪恋钱财,追求名誉地位,自己意识到了“哎呀,这都是在背叛神哪,都是在作孽呀”,他也不说到神面前悔改,也不说求神拯救,也不说把自己奉献给神接受神的管教,接受神的审判刑罚,对这些流露还当没事一样,甚至因为没犯啥罪,还觉得自己不错,流露点败坏理所当然。那么悖逆神、远离神不觉得亏欠神,也没有一点儿悔改的表示,在神面前还能理直气壮,这是追求真理的人吗?是追求蒙拯救的人吗?肯定不是。下面再读一段神话:“在经历中看见,心安静在神的面前,这是一个最重要的问题,关乎到人的灵生活、人的生命长进问题。若你的心安静在神的面前,你追求真理、追求性情变化才会达到果效。”你的心要常常安静在神面前,这样你的所作所为是不是合神心意、违背真理你就清楚了,就容易认识自己,容易省察自己,容易发现自己的问题。如果不能安静在神面前,那你败坏到什么程度、悖逆到什么程度自己不知道,看不清楚,还觉得理所当然,丝毫不认识自己,看不见自己是什么情形。所以人的心不能安静在神面前,这样的人准确地说就是不信派,就是没有信神,是在神话以外的人,他没来到神面前,神说:“我也没看见他读神话呀,我也没看见他在我面前有真实的祷告,更没有看见他在我面前尽什么本分。”那这样的人是不是神话以外的人呢?所以凡是心不能常常安静在神面前的人,在神那儿得不到神的承认,神说“你是神话以外的人,你也没进入神话呀,你是口头信神,心却在远离神话”,远离神话那就没活在神面前,而进入神话那就是活在神面前。人信神读神话是根本,你读神的话就容易跟神有真实的祷告、有真实的相交,离开了神的话,你跟神的祷告都不真实,跟神的祷告都是渺茫的,都没有实际,更没有心里话。有一些人就说:“我现在不知道向神祷告啥,一说要祷告就没有话,这是什么问题呀?”这样的人肯定不吃喝神话,心里没有神话就不知道跟神祷告啥,心里如果有神的话他就知道祷告啥了。

再读一段神话:“因你是带着负担来在神面前的,总感觉自己缺少太多,有许多真理需要认识,有许多实际需要经历,该体贴神的心意,这些事总挂在你的心头之上,似乎压得你喘不过气来,使你为此而心思沉重(但不是消极情形),这样的人才能有资格接受神话的开启,接受神灵的感动,是因着他的负担,因着他的心思沉重,可以说是因着他在神面前付的代价、受的苦换来了神的开启光照,因为神是不偏待任何人的,他总是以公平待人,但是他也不随意给予人,不是无条件地加给人,这是他公义性情的一个方面。”神话这么说,那现在你过教会生活,借着交通神话你对自己的缺少有没有感觉?你感觉缺少什么?你感觉缺少太多的真理,多数真理都不明白,哪方面真理也说不透。越有这种感觉他里面越有负担,他就老为此上火、发愁啊,“我咋还没有真理呢?怎么能得着真理呢?说尽点本分吧,哎呀,什么也尽不好,传福音得不着人,跟人交通也不能达到人满意,作工作解决不了问题,没有真理真是什么也做不好。”这个时候他对自己的生命进入有负担了,感觉自己缺少太多了,他越有负担他越亲近神,越想祷告神,所以他带着负担亲近神、祷告神的时候,最容易得到圣灵的作工,最容易获得圣灵的开启光照。这个时候他的饥渴慕义那是真实的,他是从心里感觉需要来到神面前了,他太需要神作工了,太需要神赐给他真理了。所以他带着渴慕的心、带着负担来亲近神、来祷告神、来追求真理,神就要作工在他身上,这就应验神的话:“神是向饥渴慕义的人开启,是向寻求他的人开启。”神对人就是这样的公平。下面再交通一段话:“神使用人的标准是:心归给神,对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志。”首先是人的心归给神,这个最关键,心归给神以后,人对神的话才有负担。“对神的话有负担”是啥意思?就是人渴慕神的话,在神的话里一看见“哎呀,这都是真理呀,这都是真理的实际呀,我一点都不具备呀”,然后就开始渴慕:“我什么时候能活出神的话?什么时候能进入神话的实际?什么时候我能得着这些神的话、这些真理作我的生命实际?”这就是“对神的话有负担”的意思。现在你对神的话有没有负担哪?一读神话看见这么多神话、这么多实际需要进入、需要经历、需要得着,你有没有负担?一看见神所活出的那个真理、所有所是真是伟大高尚,真是太美丽了!人虽然不能完全活出神、成为神,什么时候咱们能活出神的所有的万分之一也行啊,活出那么一点该多好啊!你看神的卑微隐藏,神从不自以为是,神作人太实际了,神对人的要求太好了,太有意义!所以说神就是真理、道路、生命,越读神话越觉得神话太实际了,太真实了,这是对神话有负担的表现。“有渴慕的心”就是愿意得着真理,愿意得着神话,愿意活出神话的实际。“有寻求真理的心志”就是人把心交给神以后,心里头一受圣灵感动就产生几种这样的要求、需要与渴慕,这个时候人就能获得圣灵作工了。人经历一段圣灵作工以后,对真理就有一些进入,尽本分有了目标、原则,作工作也有了标准,作工也有能力了,能达到果效,这样就能达到被神使用。人一达到被神使用,那就对各方面真理都有一些进入,都有一些经历了,交通哪方面真理都有一些认识,都能达到一些果效,带领人、帮助人、作工作、揭露撒但、揭露大红龙哪方面的真理都有一些实际进入,这就能达到合神使用了。

神使用人的标准是什么呢?神说:“神使用人的标准是:心归给神,对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志。”那你们琢磨琢磨,你们如果都愿意被神使用,愿意接受神的成全,首先得做到什么?先把心归给神。你的心归给神以后你如果渴慕真理,常常读神话,常常跟神祷告,灵里跟神有真实的相交,这个时候你对真理、对神话越来越有负担,越来越有渴慕的心,这样圣灵就一直在你身上作工,在你心里感动你、开启你、光照你、带领你、引导你、支配你,这样你和神的关系就越来越正常,你越来越追求真理,越来越能满足神,这样不知不觉就被神成全了。如果你不把心交给神,你就老凭自己这么做、那么做,这么努力、那么努力,自己怎么想就怎么做。你如果把心交给神,你就得寻求神的意思,你得祷告神看神怎么作,你得存着顺服神的心寻求真理,寻求圣灵开启光照,尤其是在你做错一点事的时候,有一点失败的时候,在什么事上违背神心意的时候,圣灵一开启你认识了,认识到这次失败了,这次走偏了,这次随从己意了,这次凭自己的存心目的做了,这次有教训了,下回再不这么干了,说什么也不这么干了,你现在知道怎么行准确了,你知道怎么行合神心意了。你经历到这种程度的时候是不是学会顺服神了?从自己的失败、经历的偏差中认识到了自己走的是错误的路,认识到了不顺从圣灵容易偏行己路,你再作工的时候就不偏行己路了,而是按着神的要求去做。所以说,你把心交给神以后,你真做错事的时候,圣灵开启你,光照你,让你懊悔,让你看清楚自己走的路错在啥地方,让你吸取教训,最后达到走上合神心意的路,这是不是圣灵带领的果效啊?这是圣灵带领的果效,这也是圣灵成全人的过程。如果你不把心交给神,你走错路了,圣灵怎么感动你?怎么开启光照你?如果没有圣灵作工,人偏行己路到一个地步,最后走上敌基督的道路,成为神的死对头了,那就不可挽救了。所以你不把心交给神,还要事奉神,就容易走上敌基督的道路,成为神的冤家对头。你如果把心交给神,有失败、有过犯能悔改,就能重新走上神所要求的光明的路,就能走上成功的路。所以说把心交给神太重要了,它能帮助你走上正路、成功的路,能达到被神成全。你要不把心交给神,永远也走不上成功的路,永远也不能被神成全。心归给神达到的果效是啥?人不知不觉就有圣灵作工,然后对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志,这样的人才能获得圣灵作工,常常得开启,得光照,最后人身上老有圣灵作工,他老有顺服神、满足神的心,所以他就把人和人的关系看得淡薄了,把人和神的关系看得高于一切,这样他的情感就越来越淡了,有情感但不凭情感活着,就能很轻松地背叛肉体,不觉得背叛肉体费劲,就能很轻松地按原则办事,根据真理说话直来直去,就能很轻松地按着神的要求来对待人、要求人,也不觉得费劲。如果没有圣灵这样的作工,就做不到这些,就常常凭情感做事,常常受处世哲学的辖制,又怕得罪人,又不能满足神,老搞调和,搞折中,老注重和人的关系,保持人的关系高于一切,这样他所作的工就没有圣灵同在,没有圣灵引导,更没有圣灵支配了,全是凭人意在那儿做,结果没有一点果效,这样的人圣灵没法使用。人不把心交给神能不能被神使用?有的人为啥老不合神使用呢?归根结底就是没把心交给神,他不容易获得圣灵作工,他获得圣灵作工的时候太少,结果他所作的工、他的表现老是不如意,作工老是没果效。你看有的人你让他凭爱心来解决一个人的问题,凭爱心好好跟人交通真理,凭爱心好好服事人,让人真正得到圣灵的作工、明白真理达到果效,他做不到,他认为:“你说的凭爱心好好做,那是怎么做呀?”他一做就不是爱心了,就像带领、就像当官的似的,就像世界上那个领导跟下边人谈话似的,他为什么就放不下他那个架子呢?他作工、说话怎么老带着地位呢?这是怎么回事?他没有圣灵作工就看不清楚这些事,他以为当带领那不就是当官嘛,做带领找人谈话那不就是当官的跟下边的人说话嘛,这样的人有没有真理呢?他没有真理最根本的原因是什么?他没有把心交给神,没有获得圣灵更多的作工。所以他就看不见圣灵的使用,看不见圣灵的支配,他所做的都是他自己凭人意在做,结果人就得不着益处。“神使用人的标准是:心归给神,对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志。”从这里看出“神使用人的标准”就是神所使用的人必须得具备这么几条标准。有人说完全具备这几条标准不容易,但起码哪一条都得具备一些,具备一些以后再经历圣灵的成全,到有一天就完全具备了。但你如果不具备一点,那就不能获得圣灵使用,总得具备一些。在神使用人的标准里,最关键得具备心归给神。心归给神以后他有一种表现就是:“对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志。”这几句话是什么意思?这几句话的意思就是他对自己的生命进入有负担,当临到败坏流露的时候,或者心离神远的时候,或者在读神话蒙开启光照的时候,总看见自己缺少太多,总看见自己里面没有真理、没有实际,所以产生一种负担,感觉自己所活出的没有一点儿实际,全是败坏人类的形象,全是撒但的形象,自己对自己的活出、自己的表现开始反感厌憎。那这样的人他对自己的生命有没有负担?他对自己的现实情形相当不满意,所以才厌憎自己,恨恶自己无能,恨恶自己信得太迟钝了,恨恶自己跟撒但一样没有人的样式,凡是心里有这种感觉的人,他对神话就产生负担了,他老觉得:“我得吃喝神话,我在神话里得的太少了,我在神话里没进入实际呀,我不能离开神的话。”这样的人就对神话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志。对自己的败坏情形、败坏真相,对自己的本性没有认识的人,他对自己的生命有没有负担?肯定没有负担。他对自己的真实情形也就是败坏的真相所活出的到底是什么东西如果没有一点认识,他能不能厌憎自己,能不能恨恶自己?所以凡是不恨恶自己的人对自己的表现也不厌憎,这样的人对自己的生命进入没有负担。你现在是追求真理的人吗?追求真理的人里面有一种什么样的动力促使他追求真理?追求真理的心志怎么产生的?就是因为他对神的话有负担,对自己的生命进入有负担,所以产生了追求真理的心志。有的人说:“我怎么没有追求真理的心呢?我怎么老对钱财、对过日子那么感兴趣呢?”就是因为你在神话上没有什么开启光照,所以你对自己败坏的真相、自己的本性实质、自己活出的到底是什么形象丝毫没有认识,感觉自己没有杀人放火,没作过什么大恶就算是好人啦,所以你对自己的生命没有什么负担,也觉得有无真理无关紧要,追不追求真理无所谓,只要心不离开神就行了,只要不作恶就行了,或许某一天还能蒙神拯救。人的心态如果没有积极的因素,全是消极的东西,这样的人是追求真理的人吗?人追求真理为什么没劲儿,现在清不清楚啊?是因为他对自己没有认识,对真正的人该具备的、对真正的人该活出的形象他丝毫不感兴趣,只满足于不作大恶,就以为自己是好人了,所以这样的人对自己的活出、对自己该怎么追求真理就不感兴趣。人如果对真理不感兴趣,无论他信神多少年也得不着真理。如果人信神好几年,生命性情一点儿变化没有,对神没有顺服的心,更没有爱神的心,那你们说这样的人是不是追求真理的人呢?这是一目了然就能看清楚的。如果他是追求真理的人,信神多年,他的情形一直是积极方面的东西多,愿意顺服神,愿意满足神,另外他觉得离开神话不行,不让尽本分不行。在他里面有这几样积极的东西,这样的人肯定是追求真理的人。现在有一些人在网上说什么悖谬的话、抵挡神的话都不在乎,还有的人老论断神的作工,论断神家的工作安排,横挑鼻子竖挑眼,你们说这样的人有没有真理?如果他有真理该有什么表现呢?他临到事先把心交给神。怎么交给神呢?他说“这个事我看不透,我先不论断,我不能随从己意乱发议论哪,我没看清楚我得先祷告神”,所以看一个事的时候,人让他说话或者他该做什么事,他总先祷告神,他会说“神哪!这个事愿你开启我、保守我,让我的心能顺服你,我不明白的事不愿乱做,我所做的事必须得合神心意”,他有这样一个祷告,有这样一个正确的态度。那你们看这样的人是什么样的人?他有敬畏神之心,无论临到什么事他能否认自己,能祷告神,这样的人他的心是交给神了。所以把心交给神这最关键,无论人做什么事、临到什么事,他不凭自己乱做乱说,他先祷告神,他说:“我得先祷告神,我不能凭己意乱做,我没有真理,我什么也不是,我没有资格随便谈论神家的工作,更没有资格随便说话,我是心交给神的人,我的心属神,不能受我随便支配。”心交给神有一种最主要的表现是什么呢?他有顺服神的心,有敬畏神的心,不凭己意乱做,凡事得借着祷告神寻求真理,当明白真理了,看见自己该怎么做合适、怎么做对人有益处,然后就怎么做,把心交给神就能达到这样的果效。如果你不把心交给神,什么事都凭己意乱做,都随从己意这么说、那么说,那这样的人是不是任意妄为的人呢?是不是放荡不受约束的人呢?这样的人是顺服神的人吗?这个人是不是属神的人?虽然他信神,或者他信神多年,但是因他的心不属神,所以这个人不是属神的人,只有心交给神了才是属神的人,才是活在神面前的人。所以人要达到蒙拯救、被成全第一个条件是人的心得交给神。比方说,教会带领、工人安排你尽一样本分,你该怎么实行?如果你的心交给神了,你还能有个人的选择吗?你的心交给神了,那就是顺服,存着顺服神的心来接受,如果条件环境实在不许可咱们可以交通,但是顺服神的心志不能变,这是做事的原则。有的人让他尽什么本分他都挑剔,不想尽还老讲理由,那这样的人有没有把他的心交给神?如果他尽什么本分一点儿果效都没有,做带领、做工人的指责他,问他:“你怎么老应付糊弄呢?尽本分为啥一点儿果效没有啊?”他有许多理由反驳你,他会讲许多客观条件,这样的人他把心交给神了吗?如果真把心交给神的人,别人指责他或者对付他,他该怎么对待?他会反省自己在尽本分上没有忠心、应付糊弄的原因,这是一种表现;还有如果别人对付他,话说得太重,或者说得不完全符合事实,他也能正确对待,就是不管人说的对几分,不管你当时对自己的情形有没有认识,你应该接受。接受修理对付不能根据你对自己所做的怎么认识来接受,你怎么认识的不一定合乎真理,如果你能认识透,你还不一定能这么做呢,因为你没有真理认识不透,所以你才能这样做、那样做,胡作非为,一点儿果效没有。你要根据你怎么看的、别人对付你得完全合乎你的观念,你才能决定接受,那这样的人有没有顺服?你临到别人对付修理你、指责你的时候,如果能用你的观念来衡量这话的对错,或者只有合乎你观念的你才接受、才顺服,不合你观念的就不接受、不顺服,那这样的人对神有没有顺服?你们说好讲理的人是不是顺服神的人?一个好讲理的人绝对不是顺服神的人,这条应该看清楚!你接受神的作工,如果一切都凭你的观念、凭你的想象来对待,那就证明你没有真理,你没有真理还顽固地坚持自己的观念、想象,还讲自己的理由,那这样的人就不是顺服神的人了,因为顺服神的人不讲理由。比如有一件事,你做的其实好像没有什么大错,但是有人对付你了,说你做的不对,你做的不合神心意,你做的是打岔,但你对问题的实质还没有认识透,这种情况下你怎么实行合适?这种情况下你应该接受,别讲理,你说:“我承认,应该是我做的不对,你说的应该是对的,我现在虽然没有认识,我接受你的对付修理,我接受你的指责。”然后你慢慢反省。如果你当时拒绝不接受,你不承认,你觉得“不是这么回事,是你冤枉我,你说话夸大事实”,然后你就讲理由、拒绝、反驳,这么做是不是顺服啊?你不能根据你当时的理解来认识,有很多事因为没有真理,你认识不到,你所做的其实是打岔、是搅扰。有真理的人看得清楚,或者是别人在旁边看得清楚,你是当事人,你不一定能看清楚,你如果真看见这是打岔,是搅扰,你也不一定能这么做。所以你凭自己的想象、观念,认为自己所做的不是打岔你就拒绝,就不接受,结果反省了几天之后,你有认识了,你所做的确实是打岔、是搅扰,你看看你当时这一拒绝、这一抵挡不就蒙羞了吗?所以在很多的时候你得善于否认自己,别自以为是,这个自以为是导致人抵挡神,你存着顺服的心,即使人说的不完全对,即使人说的是夸大事实你也接受,绝对没错,你这样实行顺服对你的生命进入有好处。你如果真是把心交给神的人,就该存着顺服神的心来接受一切,这挺关键,这不是逆来顺受,这是有原则的,这是顺服神的原则,你必须得守住。我们再看下一句“这样的人才能获得圣灵作工”,那“这样的人”是什么样的人呢?他是把心交给神的人,他对神的话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志,他的心如果有这样的表现,有这样的感觉,有这样的心志,这样的人是追求真理的人,是有顺服神之心的人,这样的人才是对的人,才能获得圣灵作工,常常能得到圣灵的开启光照。现在有很多人多数时候都感觉不到圣灵的作工,多数的时候不能活在神面前,多数的时候不吃喝神话,那这样的人能不能获得圣灵的作工?这样的人不是对的人,他里面不具备对神话有负担,有渴慕的心,有寻求真理的心志这三条原则,所以他不容易获得圣灵作工,或者只能获得很少的圣灵作工。别人几天获得十次圣灵开启光照,他十几天获得一次圣灵开启光照,他得到圣灵作工机会太少,这样的人能不能达到蒙拯救、被成全?他不容易蒙拯救。所以真正追求真理的人每天都给自己留有吃喝神话的时间,每次吃喝神话都用心,都揣摩神话,都祷告神,这样每次吃喝神话都能获得圣灵开启光照,这是最正常的基督徒的生活,这样的人才能获得圣灵作工。人里面有追求真理的心志挺关键啊,你没有追求真理的心志,那你这个人一事无成。人有追求真理的心志,他有哪些思想啊?追求真理的心志那是自然产生的?他得看见一个事实才会产生这样的心志,他看见人没有真理真不行,没有真理就是没有生命,肉体活得再幸福那也不是真正的幸福,他看见这样一个事实,里面才产生追求真理的心志。人有追求真理的心志才能撇下一切,才能为得着真理付出代价,这样的人才能获得圣灵的作工。有很多人为了生存,一忙肉体的事好几年就过去了,什么也没得着,那是不是虚空啊?你看有的人让他尽本分,他说“我尽本分没时间哪”,就不愿意尽本分,还不愿意读神话,这是一种什么情形?有没有感觉到这种情形很可怕啊?是不是说明这个人已经在危险的边缘上了,离神太远了?你别看他嘴里承认全能神是真神,是耶稣的再来,但是他的心离神很远,他不是活在神话里的人,这样的人能不能蒙拯救人都很清楚。人没有被神话作成,人没有在神话里得着真理,那这样的人就不是属神的人,神以往说过这样的话,凡是不吃喝神话、不经历神话的人都是神话以外的人。你得清楚不是你承认全能神你就是蒙拯救的人,你得活在神话里,得得着真理,得对神有认识,得成为顺服神的人,这才能蒙拯救。所以那些口称信全能神的人不吃喝神话,又没有教会生活,这样的人已经是在危险的边缘上了。我们继续交通以下的神话:“神所使用的人外表好像并无理智,似乎与人没有正常的关系,但说话有分寸,不随意乱说,心总能够安静在神面前,但就这样一个人,足可以被圣灵使用。神所谈到的无理智这样一个人,在外表看似乎没有与人的正常关系,不讲外面的爱心、外面的作法,但是在交通灵里事的时候,他能敞开心,把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人,以此来表现对神的爱,以此来满足神的心意。”你们看看“神所谈到的无理智这样一个人”是一种什么样的表现?为什么在外表看他似乎没有与人的正常关系?这是怎么回事?这是很简单的事,就是他心里没把与人的关系看得重要,他没在意这个,他没有这个东西,所以外表你看不出他与人的正常关系。人如果没有圣灵作工,他和人接触时就把人与人的关系看得高于一切,所以别人一看,“啊!他跟人有正常关系”。如果一看那个人没把人和人的关系当作一回事,他好像跟人没有正常关系,好像在人面前没有理智,但是一交通灵里的事,一交通真理,圣灵怎么开启光照的,他怎么认识的,他就能单纯敞开、无私地供应给人,人一看,就觉得:“哎呀,说得对,完全对,合适,你有圣灵作工,让我得造就、得益处。”这样的人是不是圣灵支配呀?他受圣灵支配时间长了,就不把人和人的关系看重了,心里没有人与人的肉体关系,对谁都当弟兄姊妹对待,他就直来直去,“无论你问什么问题,我都把我的感觉、经历、认识告诉你”。另外有时候他对初信的、对特别的人也讲智慧,并不是不讲智慧,是外表看着好像没理智,其实还满有智慧,交通灵里事的时候能敞开心,把自己在神面前实际经历来的开启光照无私地供应给别人。这样的人在外表上讲世界的事你看他好像跟傻子一样,一交通灵里的事、生命的事、信神的事就能侃侃而谈,他谈出的东西总让你感觉是新鲜的,老有新亮光,老有新的看见,谈出的总是活的,没有一句是死道理、死规条,这是怎么回事?因为有圣灵作工就能达到这样的果效,没有圣灵作工达不到这样的果效。所以你想被神使用,首先你得把心交给神,获得圣灵作工,这是最根本的。你把心交给神以后,还得好好追求真理,为自己生命里的缺少、不足、流露的败坏好好寻求真理,好好跟神祷告认识自己,这样慢慢地就会得到成全。当你对各方面真理都有真实进入的时候,都有一些经历的时候,都能活出一些实际的时候,那你再跟弟兄姊妹交通的话就活了,另外你所交通的东西不论怎么交通都实际,都源源不断,你就能被圣灵使用了。达到这样的果效是有过程的,非得经历,不是说一获得圣灵作工什么都进入了,不是那么回事,那也得经历十年八年哪,也得有个漫长的经历过程啊!人在经历中间还会有不少的失败、挫折、流露败坏、神的管教、修理对付,还有各种各样的试炼熬炼,他得受不少苦!从这里走出来那就比较丰富了,是苦难换来的丰富。不是人想象的一祷告把心交给神以后,有圣灵作工,然后讲道、做事样样都好,都有果效,是这么回事吗?不是那么简单,人还得受不少苦呢!人还有那么多败坏没有解决,还得接受神无数次修理对付、管教,受神话语的审判刑罚,圣灵还要在你身边兴起各种环境修理你、对付你、试炼你、熬炼你,那你得流不少眼泪,也不知得哭多少次。一个败坏人类达到蒙神拯救、被神成全是那么容易的事吗?这不是简单的事。神话提到的“外表好像并无理智”是什么意思呢?就是这个人他没有处世哲学,他不讲究那个,对那些不感兴趣。一般外表在人看有理智的人说话常持守一些哲学,特别讲究怎么说让人高兴、让人满意、让人好接触、让人赞成、让人器重,他心里老有这些东西,受这些东西支配,人在外表上看他这人真好,这个人有水平,这个人很讲究,这个人不一般。神使用的人却不是这样,他心里没有这些东西,说话总是实实在在,没有客套,没有哲学,说话有分寸,不随意乱说,这样的人容易被神使用。总讲世界哲学的人,总说一些外表客套话的人是不是乱说话呀?尽说些虚假客套的话,这样的人恶心不恶心?好说这些话的人里面有些处世哲学,人的东西、掺杂太多,那说话甜嘴巴舌的,尽说好听的,尽说拜年的话,到哪儿人都喜欢。他说完了之后心里啥感觉?自己感觉活着真累,这些话不说还不行,说完了自己心里觉着不是那么回事,自己还怀疑:“这人非得这么处吗?不这么说话就不是人哪?”神使用的人还有一种表现:“神所谈到的无理智这样一个人,在外表看似乎没有与人的正常关系,不讲外面的爱心、外面的作法,但是在交通灵里事的时候,他能敞开心……”人外表的爱心那是真爱心吗?外表的作法代表人诚实吗?代表人的内心吗?那是虚假,那是伪装。你看人没难处的时候,他能说:“哎呀,你挺好的,有什么事你吱声啊,我一定帮助你,咱们在主里彼此相爱嘛。”等真有事了需要他帮助时,他跑得挺远,找不着了,那这不是外表的爱心吗?这不是欺骗吗?真正的诚实人是“在交通灵里事的时候,他能敞开心,把自己在神面前实际经历来的光照开启无私地供应给别人”,这样的人才能被神使用。有一些自私的人明白点真理却不跟人交通,谁要不给点儿好处不跟他交通,“你要对我不好,你愿意咋样咋样,我不管你”,从神那儿得点儿开启光照,他当作私人宝贝一样藏着,谈灵里事的时候不能敞开心,这样的人不是诚实人。他不能把自己在神面前实际经历来的开启光照交通出来供应给别人,这样的人对人没有爱,对神也没有爱。神使用的人还有这样一种情形:“当别人都毁谤讥笑他的时候,他能够不受外面人、事、物的左右,仍然安静在神的面前,似乎这样的人有自己独到的见解,不管别人怎么样,他的心总不能离开神。”这种情形一般的人就不具备。别人讥笑、毁谤,比如有的是外邦人讥笑、毁谤,有的是弟兄姊妹中那些领受真理谬妄的、不追求真理的、不接受修理对付的人,出于嫉妒而讥笑、毁谤。神使用的人不受外面这些人、事、物的左右,仍然安静在神面前,照常亲近神,不消极,该尽什么本分还尽什么本分,这样的人心里真实爱神,他爱神的心是任何人、事、物都打不倒的!无论临到什么样的难处,受到什么样的痛苦,他爱神的心、对神的忠心始终不受影响,没有消极的时候。“没有消极的时候”就是指他临到难处不像别人消极到一个地步能离开神、能发怨言,他心里有痛苦,但他还照样亲近神,为满足神该付什么代价丝毫不减,这样的人就没有消极。现在有一些人作点工作受到点挫折,或者他对付哪个弟兄姊妹,人家讲理由、毁谤他、贬低他、讥笑他,他就不敢尽本分了,受点人的伤害他就能远离神,就能对神不忠心,就能以远离神、不尽本分来对待神。这样的人是爱神的人吗?是把心交给神的人吗?这样的人没有真理,就这么一点儿挫折就把他打倒了。人把心交给神那就不受任何人、事、物辖制了,他无论受到什么毁谤、讥笑、打击,他的心仍然爱神,如果他有一点儿消极远离神,他感觉“我在伤神的心哪,我宁可伤人的心我也不伤神的心,我宁可得罪人,我也不伤神的心”,这样的人才有爱神的心。他有爱神的心,他最不愿意看到的就是神的心受伤,自己的心受点伤无所谓,只要神满意,自己心里就有享受,就快乐。所以心里能爱神的人不怕得罪任何人,不在乎任何人的毁谤、攻击、排斥,他的心以满足神为乐,以爱神为享受。人信神信到这个地步了,你们说这样的人得着真理没有?他得着真理了。因为他的心能爱神,这不简单哪,有一首歌《只求心爱神》正好唱出了心里爱神的人的真实情形。开始信神时,神让我们能真实爱神,大家说“对呀,爱神对呀”,但人的心本来都不爱神,都喜爱钱财、地位、虚浮,人的心怎么能达到爱神呢?就感觉这个爱神挺难。如果人的心真能爱神,那是一个大的进入啊,那是最大的收获,那证明他的性情变化了,他的心改变了。现在人的心想爱神爱不起来,有的人就说:“爱神咋这么难呢?我的心咋就不能爱神呢?”有些人就有个愿望:“只求我的心能爱神,我的心如果有一天能真实爱神了,那我信神可以说就真得着生命了,我就真能满足神了。”有的人就喜欢地位、名誉,有的人爱丈夫、爱妻子、爱儿女,有的人爱钱财,还有的人最爱的是自己的偶像——败坏人类、名人,这种人是最落后、最无知的人。如果你一点爱神的心也没有,一点顺服也没有,这说明什么问题?说明你现在信神啥也没得着,你还没有真理,除了你现在能讲出来的字句道理以外,连生命都没有,真理更没有,这是不是事实?你就记住这句话:有一天你的心能爱神了,特别渴慕真理,对神的话感兴趣,老愿意读神话,老离不开神话,有这个情形的时候说明你进步了,你长大了。你什么时候信神信到你的心能爱神了,有顺服神的心了,如果在一件事上不能顺服神,你心里不平安,良心里有控告,恨恶自己,后悔自己所做的,恨不得马上弥补去,赶紧做点事弥补神,不让神伤心痛苦,发誓以后再不做这样的事,永远不做这样的事,以后如果再做这样的事恨不得受咒诅,让自己死,你有这样的心,证明你生命长大了,你的心属神了,你的心能爱神了,你的心真是不离开神了。你现在有没有这样的情形啊?信神达到这样的地步了吗?进入这个境界了吗?你的心如果有这种情形,证明你明白真理了,你懂事了,你会体贴神心意了,你心里有神的地位了。有的人信神多年自己到什么地步了?自己到底得没得着真理?自己那个身量到底有没有长大?这些都不知道,也不会衡量。也可能有的人以为“我信神好几年了,我会讲不少道理呢,我有身量了,我长大了,我是神所喜爱的”,这样的人把自己看成是神最喜爱的,你们说他愚蠢不愚蠢?那这样的人有没有自知之明?那怎么衡量自己的身量长没长大呢?第一有敬畏神的心,第二有爱神的心,第三有顺服神的心,第四有忠于神的心,如果这四个心都具备了,那你的心真属神了,你就这么衡量自己。你要会这么衡量,你就知道你自己到底得没得着神。现在你的心还能不能离开神,这也是一个关键的问题。你在哪些事上还能离开神?在什么情况下你的心还能离开神?当别人谈笑风生的时候,别人都在追求世界、随从世界潮流的时候,你能不能离开神?能不能随从世界潮流啊?如果你见到世界上的一个名人的时候,你听见名人的一个讲话,或者看见名人的一个表演,你怎么评价?你还崇拜他、高举他、羡慕他,那就证明你心里没有神的地位,这些事很显明人。真正被神使用的人,他心里只愿追求真理,能达到满足神最好。每临到一次失败,无论什么事都看不透时,他就感觉自己缺少太多,身量太小,还得追求真理,争取达到有一天把这事那事一眼就看透,那才是有身量。所以越是把心给神的人,他越追求更高的东西,越追求达到更高的境界,觉得对真理认识太浅不够用,他追求真理不满足,如果说自己哪方面真理交通不透,他感觉对这方面真理还得追求,因为他还不能达到用真理解决问题,这样的人总是饥渴慕义,总觉得自己得的太少,所以这样的人就能一直追求,这才是追求真理的人,这样的人才能达到被神使用,才能达到合神使用。追求真理的人特别注重的是自己和神的关系正常不正常,自己和人的关系好孬无所谓,和神的关系是否正常最关键、最主要。你如果在一件事上又注重和神的关系,又注重和人的关系,那这两个关系都能正常吗?肯定有一种关系不正常。那把心交给神的人注重哪种关系呀?注重与神的关系正常最关键,与人的关系不主要、无所谓,稀里糊涂过去就对了。你与人的关系怎么才能达到正常?那是根据有没有真理来决定。你没有真理凭人这么维护、那么做,凭人耍手段、用技巧没有用,人的处世哲学维护不好和人的关系,越维护越虚假,越维护漏洞越多,越维护最后显得人越诡诈、越狡猾,让人厌憎。如果你有真理,就是根据真理来与人正常相处,“人需要我帮助我就帮助,人需要我交通我就交通,我把我该尽的本分尽好就够了,别亏欠人”。什么叫亏欠人呢?就是别人需要你帮助的时候,其实你能帮助,但是你不帮助,你凭成见对待别人,这就亏欠人了;如果帮助不了就说真帮助不了,咱说诚实话,这个不叫亏欠,与人的关系就是根据这个原则。与神的关系正常该怎么保持呢?第一条,就是借着天天吃喝神话来亲近神,在神话上寻求真理,寻求神心意,达到对神的心意越来越明白,越来越透亮,这样跟神的关系就越来越近了;第二条,那就是在临到的一切事上寻求顺服神、满足神,千万别干得罪神的事,别背叛神,别抵挡神,无论在什么事上如果自己真看不透,别瞎说话,别论断神作工,别怀疑神、否认神。你用这两条实行来保证你和神的关系正常,如果你没有这样的实行,你跟神的关系永远也不会正常。如果人几天不吃喝神话,那你们说人的心是不是离神就远了?人的心离神远了,那与神的关系还能正常吗?所以要维持与神的正常关系必须得天天吃喝神的话,吃喝完神话以后,在没事的时候你的心要常常揣摩神话,要跟神有灵里的交通祷告,有时候正干着工作,忽然就想起:“哎,什么叫顺服神呢?顺服神得具备什么?在每一件事上怎么做是顺服神呢?”这是不是平时该揣摩的事呀?好比说一个人远离你了,对你反感了,不跟你相处了,你咋办?你赶紧来到神面前祷告,你说:“神哪!那个人不跟我处了,他对我反感了,我怎么实行合适呢?”你有了具体该实行的路,第一不受他的辖制,心里跟神的关系还得正常,爱神的心、追求真理的心不能减弱。第二,“他因为什么反感我呀?我做了什么错事?有什么过犯?”,如果不是因咱有什么过犯他反感了,那咱就不管;如果咱做了亏欠人的事了、不合真理的事了、对人没益处的事了,那就赶紧反省自己,认识到这么做对人有危害,这是违背正常人性的标准,这么做没有人性,没有良心理智,认识到以后,有真实的悔改,这样的事坚决不做。如果咱们没做什么不好的事,他是因为咱们信神而远离咱们,这不是咱们的过犯,咱们不受他辖制,他不愿意交往咱们信神的人,那咱们也不交往他,证明他跟咱们不是一路,这无所谓,这样的朋友不交也罢。如果你信神追求真理尽本分,你的父母对你反感了,不承认你,要把你赶出家门,你怎么对待?你不受他辖制,你越追求真理、越追求活出真正人的样式他越反感,证明他是魔鬼,这样的父母有没有都行,他愿意咋对待就咋对待,他没有真理他走的不是正道,那咱们就不受他辖制,他要跟咱们断交那就断交,也无所谓,他与咱们断交了,咱们追求真理不更好吗?那有人说“这样的父母还孝敬不孝敬啊?”,这也谈不到孝敬,有条件你就给他点钱,没条件就拉倒,对他就这个态度,神不定罪。

人的心能爱神这是被成全的标志,人的心如果不能追求爱神,这个人永远都不能被成全。以前神说过这样的话:“事奉神的人应该是神的知己”“凡是爱神的人……才是合神使用的人”。你要想事奉神,你先问问自己有没有爱神的心?你的心能不能爱神?你的心如果不能爱神,你事奉神也是抵挡神的人,因为你跟神不是同心合意,不是同心合意那就能分道扬镳,你就不可能去体贴神、顺服神。所以人要想尽好本分,要想成为真正事奉神的人,必须得追求真理达到心能爱神。神说“人不把心交给神,灵就迟钝,就麻木无知觉,这样的人永远不会明白神话的”,人不把心交给神里面有一种表现,就是从来不寻求祷告摸神心意,从来就不寻求怎样做是顺服神,在一切临到的事上从来就不琢磨怎么行能满足神,他没有满足神的心,他就不关心这个事,他没有爱神的心,他也不求自己能不能爱神,好像爱不爱神无关紧要,不是他注重追求的事,那这样的人是不是把心交给神呢?你现在感觉到你的心是爱神的心吗?尤其是在你远离神的时候,或者你做了一件悖逆神的事让神伤心了,你有什么感觉?心里痛苦不痛苦?你如果一做点悖逆神的事,你想论断神、埋怨神你的心就痛苦,感觉不能这样伤害神的心,你如果有这些表现证明你有爱神的心,如果你没有这种表现,这么做完都没有知觉,反而感觉很正常,那你就麻烦了,你这人心里没有神,跟外邦人一样,这样的人那就是不信派。所以凡是没把心交给神的人灵就迟钝,就麻木无知觉,意思是对属灵的事、对神的事、对神的心、对神的感觉灵就迟钝,就麻木无知觉,尤其对神话怎么看也不得开启。你现在给谁讲道交通,你看看谁没有反应,听不明白,一交通灵里的事就困、就迷糊、就想睡觉,就感觉坐在这儿遭罪,好像软禁一样,那这样的人是不是麻木没有知觉?这样的人在神那儿看称为死人,说这个人灵还没苏醒,活着就是个肉体,是行尸走肉,跟动物一样,灵没得着苏醒;灵苏醒了以后,有神的话、有真理就死里复活,就成了活人,你成为活人在神面前那才是蒙神拯救了。如果你在神面前、在神话里面还是个死人,一点儿知觉没有,那你就是外邦人,所以说灵就迟钝、麻木无知觉,这样的人永远不会明白神话。你现在到什么地步了?交通灵里的事透亮吗?能明白吗?你临到一个事你心里是怎么反应的?有没有神的地位?是不是在体贴神的心意?你心里清不清楚?如果你干了很多悖逆神的事,说话、做事有很多都不在神话里,都不体贴神的心意,那你有没有知觉?这些问题弄清楚了,你就知道你现在信神到什么地步了,究竟能不能蒙拯救。

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