首页各类书籍生命进入的交通讲道(第六集)4 关于神话《你当认识到实际的神就是神自己》的讲道交通

4 关于神话《你当认识到实际的神就是神自己》的讲道交通

我们先看看《你当认识到实际的神就是神自己》这篇神话第一段神主要说了什么问题,第一段的第一句话,实际神自己的真正含义包括哪些?主要有“灵、人、话组成实际的神自己”,这句话很有意义。为什么说“实际的神”?“实际的神”这个概念是什么?我们信这一位神是实际的神,但在外邦人中间、宗教人中间,他们就不承认,他们说什么?“你们信的是人。”我们说:“我们信的是实际的神。”但宗教里的人不知道什么叫实际的神,他们从来就没听说过这个词,他们虽然信耶稣的名,但是他们从来就没有把耶稣当作实际的神来信。耶稣是道成肉身的神,道成肉身的神就是实际的神。为什么说实际呢?虽然他外表就是一个人,但是他说话、作工活灵活现,就是神灵的发表,让我们看得见、摸得着,我们能听见他说话,也能听见他发声,更能亲身体验他的作工,所以,这样一位神我们称作实际的神是最合适不过的、最准确不过的了。天上的神作工谁能感觉得到?整个人类就没法感觉得到,你们说天上的神现在作啥呢?谁也不知道。你不知道你敢说神不存在吗?神在天上作的事太大了,神在改天换地呀!调整整个宇宙,更换星星、月亮。科学家通过科学技术发现了一些神的作为,而在地球上的人类看不见,丝毫都感觉不到,但是神话已经告诉我们了,神以往这么说过,他要整顿天上城,现在正在这样作事,等天上的宇宙调整好了,地上的工作也快结束了。地上的实际神作了一件什么样的工作?神来在肉身是来征服整个败坏人类,是来拯救整个败坏人类,先在我们中国人身上开始作工,在我们中国人身上所作的工已经达到果效。凡是在这道流里的人、接受神作工的人都被神话征服,没有人不承认这步工作是神的作工,不管他信得好与不好都得承认神的话是神灵的发表。神道成肉身发表了这么多话把败坏人类征服了,在人看好像是一般的事,其实神作了一件很大的事,是创世以来从没有作过的大事,这个大事是什么事?地上的国都要换成基督的国,地上的国以后都不复存在,整个人类都各从其类,蒙拯救的剩存下来,没有蒙拯救的、不接受神作工的全部淘汰,归于灭亡。这些工作我们看见了,在神那儿话语一出,事情就已成就,在神那儿是已经定规好的,在我们人这儿看,只是等着事实应验。那些不接受神这步作工的人后果是什么?这就应验了耶稣在恩典时代所说的预言:“闪电从东边发出,直照到西边;人子降临,也是这样。”闪电从东方发出以后直照到西方,闪电从东方发出这个事实我们看见了,以后还要照到西方,现在就开始照到西方了。西方整个宗教界开始混乱了,有些人在考察,有些人承认是真理,但不敢接受,因为人好随潮流,还在等待,看看神下一步到底作啥。在东方所有被神的新工作淘汰的,也就是所有拒绝神末世作工的、不接受道成肉身实际的神作工的,这些人在神看是死人,死人用另一个名词代替是什么?就是尸首,这就应验了圣经上“尸首在哪里,鹰也必聚在那里”这话,所以整个宗教界都成了尸首,尸首就得经过神的审判,经过神的处理,鹰聚集在那里,最后尸首被鹰吃掉了,也就是被神的作工淘汰了,这是指神的审判、刑罚说的,所以整个宗教界都要面临神的刑罚,多数人都得死,个别的人能归回。这是实际的神在末世作工最大的意义。

我们从神话中看见实际的神是由灵、人、话这几方面组成。现在我们看见的是什么?看见的是人和话,但是通灵的人一看见这些话就知道是神灵的发表。如果肉身中没有神的灵怎么能说出来神的话?你如果不承认神里面有神的灵作他的生命来支配他说话作工,那你就不承认神有灵,那么话怎么来的?是神的灵借着肉身发表出来的,如果没有神的灵肉身能发表神的话吗?如果肉身随便都能发表神的话,那还了得,整个宗教界那些神学博士、祭司长、文士不都成了神的发表了?败坏人类无论有多少神学知识,无论怎么研究圣经、怎么研究神的话,但是他都发表不了神话,这是事实。整个宗教界的牧师不管讲几辈子道,都发表不了神话,这是绝对的,因为神的话只有神自己才能发表出来。我们在实际的神身上看见的是一个正常的人、普通的肉身、外表正常的人性,然后看见神的话,从神的话里我们又看见神在人性里作工、神在神性里作工都是受灵支配。“都受灵支配”是什么意思?有很多人就看不清楚这一点,光看见神话发表出来印在书上了,什么时候需要看打开书就能看到,但是你能不能看见神的灵怎样在神性里作工、怎样在人性里作工?怎么去认识?有人说:“神发表了这么多神话,发表完了之后,我们这些人就光看神话,这不就在信神吗?”我们光看神的话是不是在信神?能不能达到认识神呢?你如果看不见神的灵怎么在肉身的人性里作工、怎么在肉身的神性里作工,那神自己的身份怎么确定呢?有的人就以为神把神的话发表完了神的灵就走了,肉身就是一个普通的人了,要这么想的话,那神就好像旧约律法时代的先知,先知把神的话说完就没事了,其余与他无关了。先知不是神,他就是个人。他什么时候有圣灵感动就学说神的话,他那个时候是先知,如果圣灵一离开他不感动他了,他就不能说出神的话了,他要说神的话得受圣灵感动,他里面若没有圣灵内住,没有圣灵在里面成为他的生命来支配他,他就说不出神的话了,这就是先知的功用。那么先知和道成肉身的神最大区别在哪儿呢?先知是神的灵需要作工的时候就感动他说一些话,但是先知没有神的灵实化在肉身,也就是他的生命没有神话生命的实际,他可以把神的话学说出来,圣灵怎么感动、怎么支配他他就能说出来,说完了之后他明白神话吗?能进入神话吗?有神话的实际吗?都没有。他只是受圣灵的感动把神话说出来就完事了,他里面没有神话生命的实际。神道成肉身是神的灵实化在肉身里,实化在肉身里外表看他是一个正常的人,其实他就是神自己,这个人就是真理、道路、生命,他无论什么时候需要跟你讲真理、需要跟你交通,都能发表神的话,不需要发表神性语言的时候,他发表人性的话语,发表人性的话语解决什么问题?直接带领你、直接开启你让你明白神话中的真理,直接修理你、直接对付你让你看见人类的败坏,给你点出你的不足、点出你的缺欠,让你知道该追求什么、该怎么进入,他如果没有神生命的实际,他能作这样的工吗?他作不了。那先知为什么作不了?因他是受圣灵的感动后才学说出神的话,虽然他能学说神的话,但他里面没有那个实际,他就是一个普通的人,所以剩下的工作他啥也作不了。道成肉身的神里面是神的灵实化在肉身里了,所以他说他就是真理、道路、生命。有人说:“道成肉身的神发表了这么多话语,是不是该发表的都发表完了,以后想再说神话可能就没有了吧?”神无论看见什么样的人想跟他交通什么,随时随地都能发表真理,随时随地都能发表神的话,他要再说话还照样发表真理,所以道成肉身的神有神灵实化在肉身中支配他这么作、那么作,在人性里作、在神性里作,需要神性话语的时候就发表神性的话语,需要在人性里牧养供应的话就直接跟人交通真理,直接修理对付人,直接揭示人,点出人的不足、败坏、悖逆,让你看见这个肉身所作的工实实在在就是神在作工,是活灵活现的一位实际的神在作工,是穿上肉身的神在作工。如果是先知发表神的话,他就没有神生命的实际,发表完话之后,不知道怎样给你讲真理,不知道怎样修理对付你,因为他不明白神话。如果先知说一句预言,你问他:“你知不知道这个预言什么时候应验?指哪个年代?”他不知道,因为他是先知,他只能说预言却不能解预言,他不是神,先知没有神的灵实化在肉身,所以他讲不出真理、道路、生命的实际。先知和神道成肉身有实质性的区别,区别太大了。举个例子,如果是道理的话怎么样?道理是个死东西,人不用经历就能说出来,但有实际经历的人无论在什么情况下,他都能自然流露出自己的生命经历、自己活出的这个实际,所以这样的人作工就是活的,什么时候说话都行,他是自然流露。人所讲的、所说所做都是自然流露和讲字句道理有什么区别?最大的区别就是字句道理是死东西,死东西怎么讲都是有限的,他怎么讲都是那些东西,今天跟你说的一套也是那些东西,明天再跟你说、后天再跟你说还是那些东西,说法不同,实质一点儿不差就是那点东西。他如果讲的是道理,老是死东西不是活水,人听了就厌烦,就想弃绝他;如果讲生命进入是他的真实经历,那就变成活的了,什么时候讲都有新东西,什么时候讲你听了都得造就、都得益处、都得帮助,他讲一方面真理总有新的亮光、新的开启,越讲越活,越讲越真,人听了就像喝了活水似的得滋润,这是实际。这种感觉是真实的。

神道成的肉身就是真理、道路、生命,他不管在什么时候流露的都是神的所有所是,他跟你交通真理、道路、生命,你没经历到的他能给你交通出来,你不认识的他还能给你谈出来,这是任何一个人、即使再有经历的人也够不上的,最后让你心服口服,完全承认这就是神自己、是神道成的肉身,他永远都能引导你让你有新的亮光、有新的认识,让你有新的真理发现,这是神的实质决定的,他是人生命的源头,取之不完,用之不尽。所以我们说基督就是真理、道路、生命,一点儿不差!你跟随基督不用担心他供应不了我们怎么办,你要是担心这个就证明你不认识神。他里面所有的就够你在永世里经历的,所以你跟随他那是得到了活水泉源,他是生命的源头,这就是实际神的意义。在宗教里的人就享受不到实际神的供应,他们享受的是啥?是圣灵一时的作工。圣灵一时的作工是根据神在每一个时代作的工,圣灵要作的是有限的,人的进入也是有限的,因为自从神作了新工作以后,圣灵在宗教里就停止了作工,神把在宗教界的圣灵作工全部收回了,所以宗教界就黑暗了。在黑暗里宗教界是什么掌权?就是撒但掌权、敌基督掌权,是人掌权、牧师掌权、长老掌权,并不是圣灵掌权。因为人有败坏性情,一掌权后就嫉妒纷争,勾心斗角,所以在宗教里我们看见各种各样的人都在争权夺势,拉帮结伙,那是因为什么?因为没有圣灵作工,人都互相不服,谁都想掌权,人的老肉体、老魔鬼、老撒但都发作了。在神家有圣灵作工,基督掌权,神话掌权,圣灵作工掌权。有人说有些带领没有圣灵作工还照样在那儿作工,他虽然作工,但他起不了啥作用,即使他作工也作不了什么根本性工作,只是作点儿行政事务性的工作,人根本就不是信他,对于真正追求真理的人他丝毫辖制不了,也控制不了。他即使迷惑人,也只能迷惑那些初信的、没有真理的、对人感兴趣的、不追求真理的人,这些人神允许被他迷惑,如果是神预定拣选的,有一天神还会开启他们看见被迷惑的真相。所以假带领掌不了权,他在神家所做的是有限的,不起决定作用,圣灵把他一显明,大伙把他一认识,他就成了效力的了,成了衬托物了。所以在神家有一些假基督、敌基督、假带领、假工人,一到神的时候,神一显明,他们立刻就成了衬托物、效力品被淘汰了。所以这些人偶尔地出现在什么地方,他也掌不了权,翻不了天,这是事实。在神家真正掌权的是基督,是神话掌权、圣灵作工掌权,所以神家是光明的。我们在实际神身上看见神的话在肉身显现,神的灵在教会中作工,实际的神活灵活现就是神的显现,就是神在肉身的显现,他是真理的化身,他在引导我们,这是真实的。现在我们对实际的神定真了,实际的神不单是发表神的话语,更主要他里面有神的灵实化在肉身,随时随地能发表真理,随时随地能带领我们、浇灌供应我们。另外,他里面要作的、能作的我们没法测量,神在肉身的作为可以说也是不可估量的。你如果把神定规你就犯错误,你说神只能发表这些话,那你更错误。有的人说:“我们信神光吃喝神话也没见过神,那怎么能达到认识神?”最主要的是要认识圣灵作工。你吃喝神话的时候,从神话中认识神的性情来了解神在人类身上怎么作工,你再看看在神话中所发表的神的心意、神对人的要求、神的性情的各个方面,你对神就有更多的了解认识了。就这么多神话,你们说够不够我们认识神用啊?太够了!我们如果把这些话都看明白了,都吃到心里了,我们这个人那就相当有价值了,对神的认识太够用了,足够我们活出真正的人生,活出最有意义的人生,我们应该相信这话。所以我们从神话里来追求认识神那该得的就太多了,太够用了。如果你接触神的肉身呢,你只了解到他的生活习惯、他的性格,但是你对神灵作工不认识,对神的性情你没法完全了解,没法完全认识,这还是白搭。你得摸着神灵的作工,神灵所发表的一切话语,不管是人性方面的话语,还是神性方面的话语的意义是什么,他的心意是什么,代表的性情是什么,代表神的所有所是是什么,代表神的智慧全能有哪些方面,把这些方面都认识到了,对神的认识就太丰富了。所以要认识神,仅仅从神话里认识就人一辈子都经历不完。对实际的神认识,主要就是在这些神话上你如果能摸着灵的作工,对神的话有认识了,那你对神自己就有认识了。所以神灵的作工主要就是让你明白神话、认识神话,神的话又是神的发表,你明白这些话了,你在这些话中就摸着神心意了,就能看见神性情,就能发现神的所有所是,这样你就达到对神有真实的认识了。有人如果有好奇的心,老想见见实际的神的面,神长得什么样,什么性格,什么生活习惯,你们说这有意义吗?这没有意义。道成肉身的神的生活普通正常,你了解了也没有什么意义,最主要是在神话里享受到神灵的作工。当你真正明白神话了,对神就有认识了,神话是人认识神的途径,但是如果没有神灵的作工,你对神话就不能认识,若光明白字句的意思,神话里包含着的神的心意、神的要求、神的所有所是、神的性情你就认识不了,那你对神还是没有认识。举个例子,你们说在耶稣那个时代里见过耶稣的人多不多?很多,起码得上万人,那么人见过耶稣他们得着啥了?认识神了吗?看见耶稣就是神了吗?没有一个,谁也不认识。因为神道成肉身所穿戴的都是普通的人,都是人子,是从人生的人,在这样的肉身身上你看不见一点儿神的形像,看不见一点儿神的味道,所以当时看见耶稣的人说啥:“那不是拿撒勒人耶稣嘛,那不是木匠约瑟的儿子吗?”谁也不承认、谁也不知道他是基督,是永生神的儿子。因为道成肉身的形像就是普通人的形象,不是超然的灵的形像,那个灵的形像人要看见那还了得,如果肉身里面一会儿出来神的形像,一会儿又出现人的形象,那个工作好作吗?当出现人的形象的时候,人听完他的话不在意,也不顺服他;当一出现灵的形像时人就吓得趴下了,这也作不了工啊。另外魔鬼撒但一看神显现了,都来信神了,神还怎么作他所预定拣选的人?没法作了。因为神所作的只是在他预定拣选的这些人身上作工,只想得着一小部分人,并不是把整个人类都拯救,所以神就得采用一种特定的方式、智慧的方式。神自己作工无论采用什么方式都是最有意义的、最合适的、最实际的,他不按人的想象那么作。所以说要让人信道成肉身的神,神以神的形像来显现就不合适,神必须得正常、普通,让人看不出他是神,这样神的作工就处于隐秘的方式了。神的作工处于隐秘的方式,最好的方式是啥?就是外表是一个普通的人子,谁也看不出来他是神,一点儿超然没有,一点儿神迹奇事没有,这就隐秘了。虽然隐秘的作工方式人不好接受,但是神是全能的,圣灵一作工,谁是神预定拣选的人神单独开启他,再感动人怎么跟他交通真理,让人一听灵里就印证:“你说的对,是真理,是神的作工。”他就接受了,圣灵有办法。所以有很多人能接受道成肉身的神作工,达到对他有认识真的不容易,这都是得借着神灵作工才能达到的,如果没有神的灵作工,谁也不会认识实际的神。现在我们对神所作的工已经有点儿认识了,神就是一个劲儿地供应真理、道路、生命,但是神作的工只在哪一些人身上有果效?只是在追求真理的人身上有果效,不追求真理的人神不管他、不改变他、不搭理他,他愿意效力就效力,效完力之后他还得死,有忠心的效力者、有人性的效力者能效力到最终的能剩存下来,如果没有人性、良心坏了的想剩存也剩存不下。神不改变人里面原有的人性,你是好人还是好人,是坏人还是坏人,他只改变什么样的人?追求真理的人。凡是追求真理的人,神的灵一个劲儿地作工,让他经历各种各样的试炼,最后达到生命性情变化,对神有认识,能还报神的爱,能敬拜神,能顺服神,这是神作工要达到的果效。我们对神的作工认识透了之后,我们就知道神的心意是什么,他要拯救什么样的人,要淘汰什么样的人,这是定型的。所以你得认识实际神的作工,认识神灵的作工,神所发表的这些话都得应验,都得成就,一点儿都不差。现在你如果认识到在肉身中的神一举一动都受神灵的支配,他说的话都是神灵的直接发表,这对神就有认识了。实际的神里面的的确确有神灵的支配、神灵的发表,借着神灵的支配、神灵的发表我们看见实际的神是活灵活现的神,而不是只有恩赐发表神话语却没有生命实际的人,因为是神的灵在他里面支配他在神性里说话、在人性里说话,你就看见神所作的、神所说的都是他自己的实际,都是他自己的发表,都是神的所有所是。神作神性工作的时候所说所作都是自己里面的自然流露,都是自己里面的真实的心里话,代表实际的神,代表神的性情、神的所有所是,代表神的智慧全能。神无论在神性里作工,还是在人性里作工,你都能看见他作工活灵活现,他这可不是恩赐,他作工太自由了,实实在在的,什么时候给你交通、讲话,他讲出来的都是最准确的神的话。神所说的话那就完全了,有神性语言、人性语言,都能说得清楚明了,没有丝毫差错,神所发表的话不用改,都准确,因为是神灵支配的;人说的话难免有错误,难免有不准确地方,这是正常的现象,人没有十全十美的,都有缺欠。这就是神作工与人作工最起码的区别。神的作工实实际际,特别正常,都是圣灵的发表,是最直截了当的、最实在的、最通俗易懂的语言,都是圣灵所赐的语言、圣灵指教的语言,神的话、神作的工、神的一举一动都受神灵的支配,就这个事你怎么认识?有些人认识不到,他瞅着神普通正常,神灵也没显现让人看见神的灵在那儿怎么运作。但是当你听见神交通的时候,如果是神对你说的话,人那个灵就能感觉出来,灵里的感受特别好,特别得开启,特别容易明白,特别得滋润。他所说的话都是出于灵的发表,你细看这话,并能安静在神面前揣摩,越揣摩越实际,越揣摩越明白,越明白越感觉享受,觉得这的确是神灵发表出来的。有的人不会感觉,只是看见白纸黑字写出来的话但就是不明白,怎么读里面也没有享受,从字面上使劲地想明白但也很有限,然后里面就产生一种厌烦之感,不愿意往下读了,这是没有灵作工,就读不出亮光来。越有灵作工,你就越有灵开启,就感觉神的话是圣灵支配,是神灵的发表,这是最实际的。那些不追求真理的人他为什么不爱读神话?他没有圣灵作工,他就不爱读神话,读不进去,怎么读也不明白,就像读了一本与自己无关的书、自己不爱看的书一样,读不进去;有圣灵作工的人,他安静在神面前心里渴慕的时候,他读神话感觉就不一样。例如,早晨起来,心里还没接触外边的事,那个时候你祷告神、亲近神,然后再读神话,读神话时就能安静在神面前揣摩神话,特别有享受,你能感觉到圣灵开启光照你,越来越看见神话实实际际,越看越明白。这个时候你一看说:“哎呀,这神的话真是神灵的发表,对人太有益处了,正是我的缺少,我太渴慕神话了。”你如果一天忙得焦头烂额,你再读神话就没果效,因为你的心还没安静在神面前,你的心态不正常,受世界的事辖制不得安宁,没有安静,所以那个时候读神话效果不好。那这个时候该怎么办?你要想吃喝点神话,那你先别看神话,先揣摩一个真理,借着揣摩真理或者揣摩一段神话诗歌,边唱边读,读读之后能安静在神面前有享受了,你就感觉“这个时候我再吃喝神话保证有亮光”,然后你再吃喝神话果效就好,这样你对神的话就能达到有认识了,看见是神灵的发表,神的每一句话都是神灵的发表,都代表神的所有所是,你在神话中就好像看见了神一样,看见了神的所有所是,看见了神的智慧全能,看见了神的爱。当你有了这样的感觉的时候,你会说:“神的话的的确确是神灵的发表,这才是神的话呢,对人太有益处了,读了神的话灵就得滋润,就是不一样。”所以说人要想认识神,你得有圣灵作工,读神话才有果效,读神的话才能对神有认识。你如果对实际神的话有真实经历,那么你就能摸着圣灵作工的规律,摸着圣灵作工的原则,摸着神的灵在肉身中怎么作工,达到这个程度你对神就有认识了。你对神有什么样的认识?神道成肉身所作的工一点不差,完完全全就是神灵作的,那么这个时候你看道成肉身的神是神的身份,就是神自己,这话都是真实的,越说越是神,的的确确是神道成肉身了,神在肉身显现了,是神来在肉身亲自作工在人中间,让人看见,让人信服,让人认识,达到这个果效,你对实际的神就有认识了。当你读神话时,你越读越能读出来:“这真是神的话,真是神灵的发声,我现在终于听见神的声音了。”这时,凡是有这种感觉的人对道成肉身的神就不怀疑了,很少有观念了。神在人性里怎么作工知不知道?在人性里主要就是给人交通真理,点出人的败坏,揭示人败坏实质,修理对付人,另外指出人的缺少,告诉人怎么追求、怎么进入,神在人性里带领人、牧养人说的话,都是人性的语言,人能听得懂的、人好明白的语言,这些话都在神话里。在神话里哪一部分是神在人性里的发表呢?就是《道成肉身的人子在众教会行走时的说话》,这些说话都是在人性里的发表,神在人性里的话语还有基督在同工会上的讲道交通,另外包括个别人接触神的时候,神跟他们的交通谈话,这些都属于神在人性里的说话作工,因为说的是人能够懂的话,用人的口语说的,人好明白,这就属于神的灵在人性里作工的部分。在神性里作工发表的话多数都在《话在肉身显现》第二部分《神向全宇的发声》里,《神向全宇的发声》中的语言人就够不上,就不好懂,就得需要神在人性里作工来翻译、解释,所以神在人性里作工主要就解释在神性里的说话让人明白,另外神也根据人的实际情况来亲自引导、亲自供应、亲自浇灌、亲自牧养,这都是人能够得上的。如果神光在神性里作工,没有在人性里该作的工,那人就更没法接触神了,他说出的话都是神性语言,人听不懂就没法接触神,也没法去经历。如果神性的语言你看不懂,你再接触神时,神又跟你说在人性里该说的话,在人性里作工,这样你就得到神的牧养、浇灌、供应,你感觉神真是活在人中间,真是与人同生活、同起居,这个时候你就感觉到神可亲可爱,太实际,太正常。所以他在人性里作工带领人、供应人,人就容易明白神心意,就容易明白神话的意思。那你们说如果神道成肉身光在神性里作工能不能满足人的需要?神仅在神性里作工不能满足人的需要。虽然看见话在肉身显现了,但不能直接接触神,因为神在人性里作工,人再接触神就好接触了,他用人性的语言跟咱们说话,咱们需要啥、里面缺少啥、该明白什么真理直接就能跟神沟通了,怎么说都行了,不受约束了。神在人性里说的话咱们都懂了,这样就容易接触神,就能达到认识神了,所以光有神性作工没有人性作工不行,光有人性作工没有神性作工也不行。因为人生命里要得的真理、生命主要是神性语言,神性语言能作人永远的生命。好比说一句神性语言,你把他背下来吃在心里,你随时随地就能揣摩神话,如果他在你心里真扎根成为你的生命了,你永远都不会忘记,一旦有需要的时候,这句话就出来了。这句话一出来,你就有路行,前面的路就没有黑暗,神的话成了你脚前的灯、路上的光,这样神的话就成为你的生命实际了。那么你们到底是宝爱神的神性语言,还是宝爱神的人性作工的语言?两方面都得需要,光需要一方面不行,你光要神性语言你老也不大明白,眼前不知怎么做,非得借着人性的语言才能达到明白神性的语言,没有人性的语言你眼前怎么进入、怎么做都没有路,得经历相当长的一段时间;对神性语言明白了,摸着神心意了,认识神了,那个时候才有路,但那太慢,神性语言一般的人没有一定经历够不上。

现在到底怎么认识实际的神清不清楚?最主要就是吃喝他的话语,经历他的话语,达到在神话里能明白真理,认识神的所有所是,这是认识神的途径。你如果不在神话里有实际的经历,达到实际的认识,你永远认识不了神,你把神的话与神的肉身脱节,那就永远不会认识神。比如你光吃喝神的话,在神话里对神有认识了,你光在神话里认识一位神:这一位神的性情是什么,他的经营计划宗旨是什么,他最终要作成哪一班人,他怎么结束这个时代,他怎么把蒙拯救的人带入下一个时代,这些事你都清楚了,你对神有了认识,对神的作工有认识了,但是这个肉身真是代表生命、真理、道路的肉身在哪儿你找不着,这一位实际的神在哪儿你没看见。有一天你见到这位实际的神了,如果他一说话你就能认识,这不就看见神显现了吗?如果你在神话里没得着真理呢,光是守住点规条道理,有一天神显现了,跟你说话你不认识他,跟你交通真理,你不承认他是神。这样你到底是不是认识神的人?神到你那里去了你不接待,神给你交通真理你也听不出是神的声音,那就足以证明你不是认识神的人,因为你听不出是神的声音。人没有分辨证明什么?证明人没有真理。没有真理就不会分辨。全能神来了,发表这么多话语,宗教界看完了不承认是神,不承认他就是耶稣那个灵,曾经穿戴耶稣的那位灵又穿上一个普通的肉身来作工,外表穿戴的人不一样,外表变了,就像人换了衣服似的,但是那位灵没有变,还是那位灵作工,那位灵又穿上一个肉身,又说了这么多话,人就不认识这位灵是谁,这位灵来没来过就看不出来,那这样的人是不是认识神的人?这些人都不是认识神的人。神在律法时代、恩典时代也说了不少的话,但是人却不认识这些话,也不知道能发表这些话的灵是一位什么样的神,这就是对神没有认识,因为对神所发表的话没有认识,他就不认识神。今天我们看见神所发表的这些话语,再看看神以往说的那些话语,就感觉特别亲近,真是一位灵作的。那个时候神的灵说了那些话,今天又说这些话,是一位灵作的,代表一位灵的性情。通过神在各个时代作工所发表的话语,我们看见了神整个经营计划的全貌,清楚了神经营计划的宗旨,从中了解到神的性情,这是从神话中我们得着的认识。所以真在神话里明白真理的人,他就能认出神的声音,在起初接触神话时,能认出神的话是神的发表,那是感觉。神的羊能认识神的声音分两个阶段:第一阶段是感觉,人感觉这是神的话,是人说不出来的;第二阶段人有生命经历了,对神的所有所是有认识了,明白真理了,认识神的声音了,明白真理那就不单是感觉的问题了,而是从神话中能看见神了,看见神显现了,看见神来在肉身了,那是认识神了,这是第二阶段。那现在你经历到什么程度了?对实际的神有没有认识?看没看见神早已经来在肉身了?神已经在肉身显现了,神亲自带领牧养神的选民进入信神的正轨,我们在神话中如同跟神面对面一样,如果真达到这样的果效,那你就被神作成了,对神有认识了,任何魔鬼撒但也夺不走你了,谁也不能把我们从神手里夺去,因为我们看见神的面了。要信好实际的神,达到对实际的神有认识,那就是认识天上的神,你想认识天上的神到底什么性情、有哪些所有所是、他怎么主宰万有,那你得先了解实际的神、认识实际的神,因为实际的神正是天上的神的化身,是他的发表,是天上那位神的灵来在地上穿上肉身作工,所以认识地上的神才能认识天上的神,因为地上的神和天上的神原为一。你认识了地上的神怎么作工,认识了他的一举一动,他的流露,他的性情,他的所有所是,那就等于认识了天上的神怎么作工、认识了天上的神的所有所是。如果你把地上的神看得很渺小,就当作一个人对待,你心里还在信天上那位神,仰望天上那位神,这样的人是不是很愚蠢?这样的人很愚蠢,太狂妄自大了。你信得虚,信得渺茫,不实际,不真实,就这样信你永远也得不着真理,因为天上的神你永远也没有机会接触,你永远也没法认识,只是你心里的一厢情愿、你心里的想象,你要把这个事看透,你的心里就只信眼前这位基督、这位道成肉身的神,他就是天上的神。你如果从此以后再也不仰望天上的神了,而仰望地上的这位实实在在的基督,那么你在基督身上就看见了天上的神的形像,看见了天上的神的所有所是,看见了天上的神在跟你说话,作工在你身上,那你对神就真有认识了,天与地合为一了,父与子原为一,你把地上的神信到天上去,把天上的神信到地上来,地上的神与天上的神是一位灵,你对地上的神越信越真,最后信到天上去了,你信到这个境地,你信神就信到家了,信神就成功了。如果你把地上的神和天上的神分割开来,把地上的神看作很小的一位神,把天上的神看作很大、很了不起的一位神,这样信法的结果怎么样?你对神永远也没有认识,你这么认识神本身就认识错了,这叫喧宾夺主,本末倒置,不实际,证明你信神还是凭着想象,对神的实质没有看清楚,神来在地上了你都不承认,你说神只能在天上,那你认识天上神吗?你根本就不认识。你如果真认识天上的神,天上的神来在地上你应该发现呀,你咋没发现呢?你没发现是你不承认地上的神,也证明你不认识天上的神,所以天上的神你就永远认识不了,只是你的一厢情愿,你的想象,你只是承认神的名罢了。那天上的神借着什么向人显现?是借着发表他的话向人显现,你什么时候听见神向你说话、发表他的声音,你什么时候就看见神显现了。但是在律法时代神选民也只能听见神的声音,看不见神的形像,只看见神的背影,如果没看见神的面目、神的真实形像,那么看见神的背影和看见神的真实面目就完全不一样了,神的背影不代表神的真实形像、不代表神的真实面目。今天神道成肉身借着话在肉身显现,让我们看见天上的神已经来在地上,已经重返肉身,亲自生活在人中间作工说话,与人接触,这是实际的神,当你读神话的时候有没有这种感觉?“哎呀,天上的神来到地上,重返肉身了,借着肉身跟我们面对面地说话,这说出的话跟神在闪电中说话、在风中说话的语言是一样啊,只不过是借着肉身发表出来的,这太实际了。”神说了这么多话,我们才看见是话在肉身显现,神的灵来在肉身了。如果神不说那么多话,人就更不能发现是神道成肉身,如果神的灵要不见证神道成肉身,那人就把神的说话都当作人的说话来对待,人都不承认是神的说话,所以神来在肉身人谁也看不出来,这就成了神最隐秘的作工方式,变成人跟你说话接触,若不是圣灵特别恩待、特别开启谁也认识不了神的话,都当作人的话来对待、处理,所以神道成肉身作工的方式是最隐秘的。神如果以灵的方式来作工、来说这么多话,那就太超然了,又打雷、又闪电、又刮风,又在天空中说话,那人不都知道了吗?整个人类都看见了,那谁还敢定罪、抵挡?抵挡就死,没人敢抵挡,都得接受。如果人都接受了那神所预定拣选的那些人该怎么作成?神预定拣选的这些人神就没有机会来特别浇灌、牧养他们,特别和他们接触。如果神要单独地和这些人接触,那么他们会说神不公义、不公平,“为啥接触他们不接触我们?为什么只对他们说话不对我们说话?”这麻烦事又多了。因此神借着道成肉身跟你说话作工,那些神预定拣选的人就接受了,那些会听见神的声音的人就接受了,那些不会听神声音的人就把神的再来当人对待,当迷惑人的、当假基督来对待,结果他们就成了拒绝神作工的、成了死尸、成了受惩罚的对象。就借着一个道成肉身就把人显明了,一方面借着道成的肉身拯救、成全了一班人,一方面借着道成的肉身显明、淘汰、定罪了一班人,所以接受道成肉身神的作工的人蒙拯救得福了,未接受神作工的、抵挡神的淘汰受祸了,这不是因着道成肉身给他们定的罪吗?咱们读一段神话:“人里面对实际的神主要持什么态度?关乎道成肉身,关乎话在肉身显现,关乎神在肉身显现,关乎实际神的作为,你到底怎么认识?”这几个认识神的关键、根本地方,关乎神道成肉身、话在肉身显现,还有实际神的作为你怎么认识?是神的话把你征服了,是神把你征服了,为啥你不能顺服神?为啥你对神还有观念?为啥你对神谈不出真实的认识?为啥你不能敬拜实际的神,还祷告渺茫的神?在你的心里全能神还在天上,你把神的话都归给天上的神,地上的神你却不搭理,你这不又成了信渺茫的神吗?你光信神的灵,不信道成的肉身,最终你还得被定罪,因为你对实际的神没有认识,你顺服的不是实际的神,你敬拜的不是实际的神,还是天上的神,其实是地上的神把你征服的,地上的神在带领你、在供应你,因为你没有良心理智,你不相信地上的神,你把地上的神看作是一个人了,当作神的工具来对待了,结果你还在信天上的神,是什么性情决定人、支配人做了这样的事?人都喜欢高大的神,不喜欢卑微隐藏在肉身中的神,人都喜欢在天上的神,不喜欢来在地上的神。因此你把地上的神所作的一切都安在天上的神身上,好像你信的是天上的神,天上的神把你征服的,与这位基督没有关系,那你这样对待实际神,圣灵会怎么对待你呀?圣灵会成全你吗?你是抵挡神的,与基督不合的定规是抵挡神的人,这是神命定好的,你信神达到与神相合是与地上的基督相合,不是与天上的神相合,不是与渺茫的神相合,你如果不能听信基督的话,不能顺服基督这个人,那你的信神就失败。如果实际的神没把你得着,你说:“天上的神得着我了。”这话成立吗?如果实际的神看你是个魔鬼,你说:“天上的神把我成全了,我是个人、真正的人。”这话成立吗?地上的神要定你的罪,他要看不上你,他要恨你,他要厌憎你,这就是永远的麻烦,他恨一个人代表什么?代表神的灵恨你,那是神的灵支配的,那是神灵的感觉,所以道成肉身的神如果认定你与他不是相合的,那证明你真不是与神相合的。道成肉身的神如果认定你是顺服神的人,你这个人挺善良,是真信的,那就证明你是真信的、你是善良的,道成肉身的神说话代表神灵的实质,他所说出的话出于神的灵,这是没错的。你今天看见神所说的这一切话,审判了人哪些方面,恨恶人哪些方面,都是实际神的发表,都是实际神的话,是地上的神说的,你别把这些话安在天上的神身上,所以对地上的神你该怎么顺服、该怎么敬拜你得清楚。所以信实际的神,你不仅在嘴上承认,而且是心里得有表现,得有真实的顺服,得具备人该具备的理智,你到底怎么听神的话的,神说这么多话,你实行了多少,把你听完能明白的神话总结总结一共有多少,真正付诸实行的到底有多少,你就知道你对神的信心到底是什么。你如果对神的话实行得太少,几乎就几句,还偶尔实行,偶尔不实行,这说明啥问题?说明你不是真实顺服神作工的人。当你看见神的灵在肉身里实实在在、活灵活现这样作工的时候,你心里对这位实际的神就有认识了,就完全定真了,这位实际的神在你心里就有地位了。你如果看不见神灵在肉身中这样活灵活现地作工,你总感觉神话是神话,神是神,老像是分开似的,不是统一的整体;你如果真看不见、认识不到神的灵在肉身中作工,他怎么支配肉身的一举一动、所说的一切话,那你永远不会承认基督就是真理、道路、生命。承认基督就是真理、道路、生命换句话说,就是你承认这个人就是真理、道路、生命。你如果说神就是真理、道路、生命,这有两个含义:一个,如果你是指道成肉身的神,这证明你对神有认识了;另一个,如果你是指天上的神,那你对神没有认识,你只是学话而已,你光承认天上的神是真理、道路、生命,不承认地上的基督就是真理、道路、生命,那你对神没有一点认识。你现在所信的这位神到底是不是真理、道路、生命,你能用经历证实吗?这很关键。你为什么要信这位人子就是神呢?“因为他就是真理、道路、生命,一点都不差,是他拯救了我,他成全了我,他把我带到真正的人生道路上,他救我脱离了撒但的权势,是他的一切话语成为我的生命实际了,是他的话把我拯救、把我成全了,所以他就是真理、道路、生命,我永远都不怀疑,这是实际经历证明出来的。”

这篇神话最根本的地方在哪儿?就是认识神的灵在人性里的作工与在神性里的作工,达到认识实际的神,这篇神话最根本的要点在这儿,你不仅承认神道成肉身、神的话在肉身显现,而且承认是神的灵重返肉身了,神的灵来到肉身支配肉身的一举一动,支配肉身作工拯救人类,这是神的显现。能认识到这个程度就妥了,你就能把实际的神当神对待了,实际神怎么说话、怎么作工你都没观念了,都能顺服,就是心里产生观念,你也承认他是神,你也不悖逆,也不反抗,神所作的再不合人观念,你心里想:“他是神,我没有资格悖逆,没有资格反抗,更不能怀疑,神怎么作都是对人的拯救,都是对人的成全。”达到这样的果效,你对实际的神就真有认识了。对实际神的认识起码达到的果效就是这个人肉身再普通、再正常你没观念,他的肉身、他的人性方面再普通正常,在人看有很多地方不近人意、不合人想象,但是你都没有观念,你还能把他当神待,能达到这样的果效,这篇神话你就读明白了。现在信实际的神比信渺茫的神是容易还是难了?也有难的一面,也有容易的一面。难的一面是啥呢?人败坏太深了,神拯救人类的工作有一些苦得让人受,有一些不合人观念的事要临到人,人的败坏肉体有些承受不了,感觉经历神作工挺难,受苦挺大,另外神的说话有些还不合人的观念,人吃喝神话,经历神话,都产生了一定的难处;容易的一面就是人信渺茫的神,那就显得容易多了,因为渺茫的神根本就不存在,所以自己说了算,那是随从自己想象,随从自己观念,谁也干涉不着,一切亨通,想咋信就咋信,没人跟你求真,你就凭你的观念信,谁也不拦阻你,所以说一顺百顺,太随心了,太如愿了,这就是容易。虽然说信渺茫的神容易,但能达到果效吗?能蒙拯救吗?能被成全吗?永远都不能,这个容易是空洞的,没有用啊,那是想咋信就咋信,没有人跟你求真,错了也没人纠正,对了也没人称许,其实都不对。信实际的神最主要的就是人的肉体不愿受苦、不愿付代价。对追求真理的人来说,人有什么观念、错误的想象、错误的经历法如果有人给你纠正,那你信神就越来越实际,越来越真实,因为你信的神是面对面跟你说话的神,是神亲口跟你说的,是最准确的,来自于神的话,所以你实行就有路了,有目标了,准确了。你如果真能受苦,真能付代价,就这么信保证能蒙拯救、被成全,能被带进神的国。你信渺茫的神,在宗教里信神,心里永远没有底,不知道这个路对不对,不知道这么信能得着啥,结果凭想象信,最后还是落空了,还是被淘汰了。你们说信实际的神好,还是在宗教里信渺茫的神好?都说信实际的神好。那么你就别凭想象,你要凭想象还是信渺茫的神,还能走上信渺茫神的道路。神今天怎么说你就怎么做,圣灵使用的人怎么带领你吃喝神话,怎么带领你进入信神的正轨,你就怎么顺服、接受,在吃喝神话上下功夫,达到对神有认识,这样保证能达到蒙拯救、被成全,别凭自己的观念,别任性,要顺服实际的神,要顺服神所说的一切实际的话。

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