首页各类书籍生命进入的交通讲道(第六集)16 实行真理的意义、果效与必须解决的几个问题

16 实行真理的意义、果效与必须解决的几个问题

实行真理是人信神的一件根本大事,因为生命经历是借着实行真理产生的,性情变化活出实际也是借着实行真理逐步达到的。人如果总也没实行真理,就不能产生生命经历。例如,现在有一些人对什么是诚实人、怎样做诚实人有点儿认识,这是怎么认识的?就是在实行做诚实人的经历中得到的认识,他如果不实行做诚实人能不能对做诚实人有认识啊?这个认识就是从经历中认识的。你常常实行真理,你对真理有认识,你对自己进入真理多少、活出真理实际多少也会有认识,所以常常实行真理的人就容易明白真理、容易得着真理。有的人信神多少年一直没有变化,主要原因是什么呢?主要原因就是他不实行真理。不实行真理的人产生了几大弊病:第一,就是他信神多年始终不能明白真理;第二,信神多年因为不能明白真理,所以他的生命性情总也没有变化;第三,人总也不实行真理,老也感觉不到有圣灵的作工;第四,人不实行真理,信神越来越没有劲儿,容易失去对神的信心。这几个后果都是长期不实行真理带来的。有些人为什么不实行真理?主要原因就是人不喜爱真理,而是喜爱利、喜爱钱、喜爱财物,所以不喜爱真理的人永远也不会实行真理。不喜爱真理的人他对真理有什么偏见?第一,他认为实行真理吃亏;第二,他认为实行真理愚昧,让人瞧不起;第三,他认为实行真理没有什么用,好像没有什么意义;第四,他把人的面子看得高于一切,任何情况下不能没有面子,不能受羞辱。所以,他对实行真理就有偏见,就导致人不能实行真理。那实行真理的意义是什么呢?你如果对实行真理的意义认识不透,你就不可能彻底实行真理、坚持真理,这是最关键的。实行真理的意义就是:只有实行真理的人才有真正人的样式,只有具备真理的人才可以称为真正的人,所以,凭真理活着的人才有真正意义的人生。那么实行真理能带来哪几方面的果效呢?在我们实行真理的时候,我们能认识自己的败坏、认识自己的本性,人一实行真理里面的败坏就显露出来了,人里面怎么想的,里面是啥,撒但的毒素、人的存心都在你要选择实行真理的时候显明出来。所以实行真理达到的一方面果效就是:在实行真理中我们发现我们有哪些败坏性情,有哪些个人的存心目的;发现我们败坏到底有多深,离真理有多远,对真理到底是什么态度;发现我们里面的撒但毒素、败坏性情是怎么抵挡真理的,是怎么与神敌对的,这些问题借着实行真理就都显明了。实行真理还能达到什么果效?只有实行真理才能真正明白真理的实质,如果不实行真理,人对真理的认识永远只是外皮,摸不着实质。你看那些老也不实行真理的人,他明白真理吗?他得着真理了吗?有的人信神三四十年一点变化没有,光是外表有点好行为,生命性情一点变化没有,这样的人明白真理吗?所以不实行真理的人永远也不会真正明白真理,只能明白道理。人明白道理能带来什么后果?明白道理的人自以为得着真理了、有真理了,他就越来越狂妄自是,就像人得着知识一样,知识越高越狂妄自是;明白道理的人认识不到自己的败坏,更不认识自己的本性;明白道理的人在实行上只会守规条,没有实行原则。所以,明白道理对人的生命进入、性情变化没有丝毫的益处。那实行真理究竟能给我们带来哪些益处?在实行真理的当时就能达到的果效是:知道自己败坏多深,能认识自己;另外能获得圣灵作工,这是直接的果效。实行真理间接的果效是:借着一段时间的经历,能使你明白真理的实质,达到真正明白真理的果效;另外,人如果明白真理的实质了,真正得着真理了,他的生命性情开始发生变化,这是实行真理一段时间以后才能产生的果效。生命性情发生变化的时候,首先看到的变化就是看事观点的转变,看事观点发生变化以后,人与神的关系开始正常了,能站住受造之物的地位,能有良心、有理智地开始尽本分还报神爱。明白真理对神有认识的时候,人跟神的关系更近一步了,能绝对顺服神,能有真实爱神的心,能为神至死忠心,这都是借着实行真理达到的果效。实行真理直接的果效是什么,间接的果效是什么,实行真理一段时间达到明白真理实质的时候带来的果效是什么,这些事都清楚以后你就愿意实行真理了,你就不觉着实行真理吃亏了,也不觉着实行真理受羞辱了,而且感觉荣耀、自豪,你就觉得“我现在是真正的人,我实行真理我才是真正的受造人类,我在神面前有理智,我知道怎么凭神的话活着”,所以,实行真理越来越有自豪感,越来越有人格、尊严。实行真理带来的果效是让我们逐渐活出真正人的样式,越实行真理越有人样,越实行真理越有良心、越有理智、越有人格、越有尊严,到有一天当我们活得有尊严、有人格的时候,就完全活出真正人的样式了。现在你达没达到这个境地?还没有达到这个境地,那还得好好追求真理,天天吃喝神的话,从神的话中明白多少真理就实行多少,明白一分就实行一分,明白两分就实行两分,到真理透亮的时候,我们就能实行出真理了,就能完全凭真理活着了。如果过教会生活有享受,每次聚会都有收获,那么长进就快了,一段时间就能看见长进。怎么看人的生命有没有长进呢?有的人就不会看,不知道啥叫长进,人的生命有长进,人跟神的关系就越来越正常、越来越能顺服神、越来越能敬拜神、越来越能依靠神,最后能站在受造之物的地位上尽好自己的本分,这身量就长成了。现在你有没有这个身量?尽本分是不是站在受造之物的地位上为了满足造物的主尽的?你要是能达到这个境界就没有应付糊弄了,办什么事都认真负责,以满足神为快乐,以尽本分为享受、为自豪,这就是真正人的样式。你们现在传福音,如果临到宗教人的毁谤、论断有什么感觉?你们有没有消极、灰心哪?有的人看到宗教界这么多人都起来反对、论断神的作工倒消极了,说“那么多人咋都不信呢?就我们这点人信,这道对吗?”,这么想的人就更愚昧了,因为真理毕竟是在少数人手里,在圣经里有这样一句话:“因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”所以你看到宗教界都在抵挡神的时候,你把这句话拿出来一念就妥了,一想想这句话你就有安慰,你就不灰心、不失望,我们不孤单,有神作后盾,有神与我们同在。

实行真理要解决哪些问题呢?人都愿意实行真理,但是临到实行真理的时候就有难处,就实行不出来,为什么平时愿意实行真理,临到事了就实行不出来,就背叛真理,这是什么问题?如果你没有实行出真理,有一次失败,你怎么对待?这个问题你是怎么解决的?比如说临到十件事,你在几件事上能实行真理呢?一般的人一天都临到两三件事、三五件事该实行真理,但是有的人一次真理也没实行过,在哪一件事上也不实行真理,这个问题应该怎么解决?你得进入信神的正轨,开始实行真理,不是说一百件事实行一百次真理,就是在一天当中起码你得实行一次真理吧。如果临到好几件事,你一次真理都不实行,你这个信神就没有啥意义了。你们说实行真理的问题该不该解决?这是当务之急该解决的。在我们的周围环境中,在我们的实际生活中,一天有哪些事该实行真理?大家交通交通。最起码早晨起来要跟神作一个祷告,把一天的事仰望在神的手中,然后吃喝神话,这是必须要实行的;在每天神给我们摆设的人、事、物当中,我们该寻求神的心意,寻求怎样实行能够达到合神的要求;身边总有人来对付你、盯着你、不放过你,还有人反对你,遇到这种情况的时候得背叛肉体实行真理;在家庭临到环境的问题上、对待子女的问题上,还有临到疾病的时候,在这些事当中该怎样寻求摸神的心意,该怎样去满足神;当弟兄姊妹误解你的时候,对弟兄姊妹到底是有成见,还是以爱神的心来包容他;临到撒但试探的时候,要识破撒但的诡计;在教会里看见弟兄姊妹利益受到亏损的时候,该有正义感,维护神家利益;一天到晚在外面尽本分时间长了,回到家里,家里人又骂、又讲,这个时候就要心安静在神面前,要思想怎么样去满足神;检查我们每天做的事情有多少是与真理无关的,与真理无关的事要把它理清楚,尽量减少在这方面花费的时间,不涉及真理的、没意义的事别做,别耽误时间;每天实行顺服神、爱神,忠心尽本分。要想进入信神正轨,没有这样的交通不行,这样的交通收获很大,找一些关键的、要害的问题交通,让大家都明白、都会实行,这样对我们每个人生命长进都有益处。

你们说在配搭事奉上我们该解决什么问题呀?第一,该解决成见的问题,你心里对人不能有成见;第二,别论断人;第三,人无完人,都有缺点,人有什么缺点我们要担谅、包容,用爱心慢慢帮助、扶持,别用强硬的方式、命令的方式,让人这样做、那样做,那是辖制人的表现,人别辖制人,可以交通,可以商量,他不接受别强迫。这些正常人性该具备的原则掌握了之后,配搭就容易了。如果一个人在与人之间的配搭上能掌握了做人的原则、相处的原则,他的人性就正常了,他就有正常人性了。如果人没法与别人相处,不能和谐配搭,那这个人的人性肯定不正常,肯定有缺陷。如果你和别人不能和谐配搭,你就应该反省自己,看看自己有哪方面缺陷?你跟谁配搭不来?在哪方面配搭不来?你对他哪方面最看不过去?你再细琢磨琢磨,你该怎么对待合适?人做事得有理智,别老讲理,你老讲你的理那就没法配搭。我们讲实行原则,有一个实行原则叫顺服,你存着顺服的心交通、等待,效果就相当好。你别老强迫别人听你的,你如果强迫别人听你的,你能不能强迫自己听别人的?你如果做不到能听别人的,你也别强迫别人听你的,这是不是涉及到理智的问题呀?你为啥要强迫别人听你的?你把你的存心目的拿出来,看看是你那败坏性情作怪还是受真理支配呀?如果不能和谐配搭,那到底在什么问题上不能和谐配搭?把这个问题拿出来解剖,反省反省不就清楚了嘛。有些人存在这个问题、那个问题,就是不反省自己,老说别人身上有问题,别人是有问题,你就没有问题吗?你也有问题,都有问题,自己解决自己的问题不就妥了嘛。如果有一方问题完全解决了,具备真理了,对方还有问题那也不难办,也好解决,有一方问题解决了,两个人基本就能和谐配搭。用真理征服人,别用你的败坏性情、你的知识道理征服人,败坏性情、知识道理征服不了人。你如果有真理、有爱心,用真理、用爱心感化他,慢慢他就明白了。如果是对待仇敌、不可挽救的人,我们可以放弃,对待弟兄姊妹,谁身上没有败坏流露?谁没有败坏性情?要求那么高干啥?你要求别人那么高,你对自己为什么不要求那么高?这是不是理智问题?要解决配搭事奉当中的问题,首先得解决自己的理智问题,你做事到底有没有理智?你是不是站地位辖制人?你对人到底有没有爱心?你有爱心为啥不能包容、忍耐、担谅、原谅人?人有真理什么问题都好解决,没真理能让蛆虫攻破城,是不是这么回事?有人说:“我实行真理,他不实行。”他不实行与你无关,你只管实行真理,你要真把真理实行好了,他看出你实行真理,他肯定会有转变,只是时间的问题,你也不用为自己表白,他也不是傻子。你们说配搭事奉当中的问题好不好解决?好解决。就是人老也不下功夫,老强调别人难办,自己不难办?你先把自己的问题解决好,问题就解决一半了。你们说对弟兄姊妹的败坏流露应该怎么对待?人有败坏流露需要长期认识,因为一个人达到蒙拯救完全脱去败坏那是长期的事,不是短期三五年内就能彻底解决的问题,这个你得先有认识。认识之后,你再跟弟兄姊妹配搭,你还能要求“等你完全脱去败坏了,我再跟你配搭”,这话成立吗?只要配搭当中不影响尽本分,也就是能避免一些错误的作法,保证达到果效就行了,虽然有点败坏流露、有点掺杂,但不影响大局,能达到基本果效就可以了。比如两个人配合传福音,不管对方流露啥败坏、说点什么错话,最终都愿意把福音对象得着,为得着这个人同心合意、齐心努力这就够了,中间谁有点错误的作法,谁说点什么错话、做点错事,吸取教训就妥了。你们说你跟谁配搭尽本分,他能一点败坏没有,完全合你意,有这样的人吗?根本就没有。你们说我提拔的那些教会带领、工人都是完全人吗?都合用吗?那不合用怎么办?我还能都把他们撤了?你得给人机会让人操练操练,到最终实在不行了再让大家选,现在没有合用的人,得正确对待,别要求一刀切,完全合己意。无论看什么事你得根据现实、根据神的心意,别老有己意的掺杂、老有自己的想法,那不行,不成立。怎么对待这些问题?就是达到尽本分别受搅扰、别影响尽本分的果效就妥了。比如说两个人出门,半道上遇上强盗了,这个时候你要求他啥?要求他跟你同心合意对付强盗就行了,你说:“你对付强盗不太得力,但是你别跑,你站脚助威也行,如果看到强盗你先跑了,给我一个人扔这儿,这就不合适了。”这是最低要求、最低标准,或者配合得不太满意,但是基本满意过得去,这就行了,挺好了,别要求太高。人的身量都有限,人做事的方法、方式也都不同,所以说话、做事有一些就不合人意这是难免的,但最终能达到果效就行。别老埋怨,如果看见别人这么做不合适,你不理解,认为这是拆台,那你就跟他交通交通:“你当时为什么这么做呢?我不理解,咱交通交通。”他说:“我这么做是什么什么目的。”达到理解就妥了。如果你感觉他这么做不太合适,那你就跟他交通你的看法,说“我认为那么做不太合适,那么做行不通”,看他能不能接受,他要是实在不能接受,你对自己的作法也不敢肯定绝对有果效,那就按照他的做,他这一做结果把事搞砸了,过后你再问他:“你看这事砸了,你有什么认识?”他说:“我吸取教训,我这个作法错误。”这也是好事,坏事变成了好事。如果你知道他这么做肯定会砸,你有好的办法又不做,你心里想:“我就让你按你的做,砸了之后我让你蒙羞,我知道咋做我也不做,我看你热闹。”这样做好不好?这么做不好。你看他的作法肯定不成立,这个时候咋办哪?你别较劲儿,先交通,你说“这个作法不成立……”他听后也接受了。然后你说你的作法比较合适,但是他不太同意,你说“你不太同意,那你能不能肯定我的作法也失败?”他说不能肯定,你商量着说:“我的作法你不能肯定,相对比较,你的作法咱俩共同认为肯定失败,我的作法是否正确咱俩认为的是一比一,那咱按我的这个作法做做试试,要不行,我也把它当作教训来吸取。”就这么协商解决。如果两个人的作法都没有把握成功,都觉得不太合适,那干脆今天最好先别做,回家再等一天,交通交通,把这事想透、想好,确定更准确的作法再做也不晚。什么事就商量着来才好办事,谁也别自是、谁也别犟,摆事实,讲道理,以理服人,别辖制人,这样做比较合适。好比说,两个人配搭,一个是带领,一个是普通弟兄姊妹,那带领不管自己做得对错也要辖制别人听你的,这样做好不好?更不好,你以为你是带领,你的作法就对呀?也不一定,你得征求征求他的意见:“咱俩交通交通怎么做合适,你说你的看法,我说我的看法,看看到底谁的看法更准确。”这么一交流,也许会改变一下实行法,找着一个正确的路,这样不更好吗?配搭事奉最主要得有耐性,得商量着来,别自是,别狂妄,别辖制人,别强迫人。

实行真理中解决一些具体的问题太关键了。有的人夫妻感情有问题,怎么对待?你只管实行真理,用爱心感化,正确对待别人,别搞一刀切,别辖制人。有的人实行真理,他实行多少让别人也实行多少,别人不实行他就不实行了,实行真理还带附加条件,这种人就不是实行真理的人。实行真理的意义到底是什么?谁实行真理了谁就有人样,就有正常人性,你在哪件事上实行了真理,你在哪件事上就活出了真正人的样式,这就是实行真理的意义。你实行真理有了人的样式,你就是蒙神称许的、蒙神祝福的,神就喜欢你,你不实行真理神就不喜欢,就这么简单,你别以为你咋做神都喜欢,你不实行真理神也不喜欢。人实行真理需要具备信心,你实行真理的时候神在鉴察你,所以你实行真理不用求得人的拥护、赞成,更不能有其他附加条件。有的人说:“我实行真理大家得对我好,我实行真理大家得拥护我,我实行真理大家得看见,到时候选我一票,别让我白实行啊。”这是做给人看的,是法利赛人。如果人真清楚实行真理的真实意义了,无论在什么情况下,不管人看见看不见,不管人对他如何,他都能坚持实行真理,实行真理不是给人看的,乃是为满足神而做的。人如果真正明白了真理、有了真理,什么问题都能解决,真理能解决一切问题,包括死的问题都能解决。有人说:“我明白真理,现在没有粮食怎么办呢?能不能饿死啊?”有真理的人怕饿死吗?他不怕饿死,他有信心,神要不让他死,他死不了。你如果没有真理,你有粮食你敢说你就不死吗?你有多少粮食该死还得死,那些死了的人都是因为没有粮食饿死的啊?这些事得看透。有真理能解决人的一切问题,这是绝对的。你真有真理,你碰到狮子它不敢咬你,神保护你,神不允许狮子把你吃掉。神造的人类、合神心意的人类谁也害不了,因为神与你同在,所以说,有真理没有解决不了的问题,这是信心。现在在这个黑暗邪恶的时代,人生活的各方面充满了危机,你要有真理你就有真实的信心,有信心你活得就坦然;你没有信心成天为这个事忧愁、为那个事忧愁,活得累呀,活得痛苦,没有真理活着也受罪呀。你们说没有真理都受哪些罪?当人肉体的欲望得不到满足,如钱财不多,地位不高,享受得不好,孩子不听话,丈夫不给钱,家庭不和睦,就受痛苦熬炼,没有真理活着受的罪太多了,就生活在苦海里,苦海无边。那你要追求真理活得就潇洒,活得就轻松,活得坦然,活得踏实,得着真理那就得着了幸福。什么是真正的幸福?有真理的人才有幸福。有钱的人有幸福吗?有地位的人有幸福吗?世界上那些大富豪没有幸福,他们就感觉虚空,一切都虚空,他就不知道信神得着真理就不虚空了、就有意义了,活得就有劲儿了。

现在你们愿意追求真理吗?那你们在临到修理对付的时候能不能顺服神的作工啊?家庭里临到试炼能不能顺服神哪?无论受到什么样的痛苦,你都能顺服神没有怨言,你把这些难关都渡过了,你就得着真理了。现在在经历配搭事奉当中,人感觉有很多苦恼的地方,为这个人苦恼,为那件事苦恼,苦恼的地方太多,等经历了许多痛苦之后,你明白真理了,知道该怎样对待人、该怎样看人了,你就得释放了,就轻松了,你从痛苦中解脱出来了,最后进入真理,进入自由境界,不经历痛苦不行。临到修理对付的时候很苦,但你不经历不行,多经历几次修理对付,过一段时间你看见你有变化了,那个时候心里就感觉甜了,苦尽甘来。修理对付的苦得受,刑罚审判的苦、各种试炼熬炼的苦更得受,尽本分该受的苦更多,所有这些苦都得受,不能有怨言,还得感谢神,这是神的高抬。受苦过后,有一天你就看见神的祝福了,看见你生命性情有变化了,看见你明白了许多真理,看见了你收获太大,看见了你所受的一切苦不白受,太值了,那个时候你就只知道赞美神了,真是神的高抬呀!那不是说空话,不是道理,不是公式,那是真实的。咱们现在应该看清楚了,受这些苦都有意义,受苦这就是神的高抬。有人说受苦是神的高抬,那不受不行吗?那可以呀,你上世界上去,不信神了就没有苦了。有人说世界更苦,这是事实,你到世界上又一种苦临到你,那一种苦更难受。这一种苦是祝福,那一种苦是咒诅。要追求真理有许多苦得受,达到性情变化不受苦不行。比如有的人特别自是,你怎么跟他交通他都不听,他也变不了,像这样的人不受苦解决不了败坏,这样的人得受苦、得受熬炼、得受修理对付、得受管教,然后慢慢才能有变化。败坏性情必须得借着受苦、受熬炼来解决,不是光借着交通真理就能解决的。

有的人老想让自己的孩子成龙成凤,就逼他考大学、念书、学知识、学技术,这对不对呀?你们说到底怎么对待儿女合适?做父母的都盼望儿女成龙成凤,假如你生一个孩子,他不是龙也不是凤,他是个虫,怎么办呢?那你还想让他成龙成凤,这不是自己折磨自己吗?他是个虫,不是龙,你老让他成龙成凤,你这个观点、这种性情不对,这就该变化了。你为什么不能让他成人呢?你怎么老琢磨让他成龙成凤呢?那龙是什么东西?凤是什么东西?都是畜生,你让他成人多好啊!别成龙别成凤,要让他成人,他不愿意考大学他要信神,那咋办?那就让他好好信,当然该学的知识也得学。但是我们得有变化,我们得顺服神,神命定他是啥,我们得尊重事实,不能强加给人什么东西,他是虫,你非要让他成龙,能成得了吗?你要是那么做你就等于坑他、断送他,因为他成不了龙啊。所以说,人得尊重现实,得顺服神的摆布安排,神让他是个啥,那是预定好的,我们就得接受、就得承认,别有自己的欲望,别有自己的要求,你得背叛肉体、背叛那些撒但的观点,你在这个事上就得着真理了。你如果在这个事上老也没有真理,不会顺服神,老有欲望,那是不是自己折磨自己呀?那是不是愚蠢至极呀?人没有顺服的心不行,别老把自己看得太高,得尊重现实,在什么事上都得学会顺服神,这是功课呀。如果现在你发现你的孩子是虫,这个事对你生命进入有没有益处啊?你要是追求真理的话你就得着真理了,得释放了,是不是。人就得这样进入真理,这么学会顺服神,我这是举一个例子。那再有一些事临到了,你老受辖制,老有欲望,老有要求,该怎么进入真理?该怎么顺服神哪?这都是功课,是信神必须得进入的功课,要得着真理就是这样,在你所在的环境里、家庭里学会明白真理,学会顺服神。神在我们的周围环境里摆设了这么多功课,你想摆脱,你想逃避,那你就得不着真理,哪一个都得面对,都得学功课呀。比如神给你摆一个手术台,你上不上?给你摆一个火坑,你跳不跳?这都是为了让你得真理,临到啥都得上,临危不惧,这才能得着真理呢。你老想摆脱环境不行,老想逃避责任不行,老想达到自己的欲望更不行,那更是折磨自己。有的人老嫌自己的妻子丑(丈夫丑),这该学什么功课呀?该怎么解决这个问题呀?你看你妻子(丈夫)长得挺丑,怎么才能达到看她(他)好看,心里高兴、喜欢,这怎么解决?学会顺服神不容易呀,这是实际功课,你想摆脱行吗?神给你摆设的你逃避不了,都得学功课,这一关都得过。有的人守寡,一个人过,这苦该不该受?这也是神摆设的环境,你命里注定就得受这苦,不受行吗?你就得从这里学会摸神的心意,把这一关顺利地过去,还能感谢神、赞美神,看见神的爱,看见神对你的保守、祝福,看见临到你的都是神的爱,这样,这个见证你作好了,你有见证了。现在人有很多的不如意,哪一个不如意你都得过关、都得经历、都得面对,不能逃避,最终都得用真理来解决。现在每一个人里面都有一些大的难处,都面临一些最严峻的考验、最艰难的选择,这个时候你能逃避得了吗?逃避不了。那咋办哪?寻求真理,用真理解决。你用真理解决的难处越多,你得着的自由、释放越多,你对神的认识越真越实;你用真理解决的难处越多,那你进入的实际越多,你所活出的见证越真实。现在你对你的家庭、对你的丈夫(妻子)、对你的儿女到底怎么对待呀?还有没有难处?还有没有个人的存心、掺杂呀?看没看见神的美意?看没看见神的主宰安排?有没有感恩的心哪?有没有真实的信心哪?这些都是人该进入的真理,是人该学的功课,你不学你这一辈子也过不了关,这些功课你学不到手,你信神就等于白信,什么实际也没有,你什么也没得着。现在你面临哪些难处啊?你最大的难处是啥?你最不如意的事是啥?你在哪件事上老有反抗,对神不满意?你在什么事上还能埋怨神?这些事你反省吧。这些都是你该进入的真理实际,在这些事上你到底该选择什么道路?是顺服神还是背叛神呢?现在有些人感觉信神的路真不好走,信神咋这么难呢?要在宗教里信神啥事没有,这一经历神末世作工怎么老得求真,什么关都得过?那信神到底什么是国度操练哪?神怎么成全人哪?神怎么熬炼人哪?神怎么拯救人?这些筵席有没有给你摆好了?你看没看见?你看见了,那你现在赴筵席了吗?你要知道追求真理不是空话,经历神作工不是空话。现在有很多人感觉“我这个问题没解决,以后怎么信呢?我还得解决这个问题,解决之后我才能好好信”,有的人说“我婚姻的事还没解决,好工作还没解决,儿女的问题还没解决,等我把这些问题都解决了,这些事都如意了,我再安下心来好好信神”,这些说法对吗?这些都不成立,不现实,这是背叛神的观点、撒但的观点。实际地经历神作工不是简单的事,在你儿女的事上到底怎么经历神作工?怎么做合神心意?在对待你妻子(丈夫)的事上到底怎么做合神心意?有的人老觉得自己委屈了、冤枉了,丈夫对不住她,妻子对不住他,啥对不住呀?你是啥呀?你比人尊贵多少啊?你把自己看得那么高干啥呀?这样的人是不是性情有问题呀?老把自己看得那么好,那么高,那么尊贵,好像谁也不配他,你尊贵在啥地方?光有点长相就尊贵了?有点知识就尊贵了?没有真理都是豆腐渣。有知识也不尊贵,有长相更不尊贵,有好工作、好家庭也不尊贵,没有真理就是粪土,不值钱!你这么对待自己就对了,别把自己看得那么高尚、那么高贵,把别人看得一分钱不值,正确对待别人,正确对待你的妻子(丈夫)、你的儿女,别有个人欲望,你心里真能这样想,真能这样看事,你就不受熬炼了,就不受苦了。你为啥不能顺服别人呢?别人不如你,没你好、没你有知识、没你会说,别人长得丑陋,所以他说啥话也不好、也不对,所以你就不听他的,这是什么性情呢?你能把别人看得跟自己平等就对了,看事观点就摆正了,你能说“别人跟我一样,他有些优点是我没有的,他有些地方是值得我效法、学习的,我有一些缺点还不如别人,所以我得尊重别人”,别小看别人,能正确对待别人不就彼此能顺服了嘛,人际关系就正常了。以前我看有一些人也不追求,一点真理也不接受,我也挺反感,经过一段时间,我看见人家有变化了,现在开始追求了,这还可以,终于有追求真理的时候了,我对他就改变看法了,这很正常。所以现在我对任何不追求真理的人都没有偏见,我等待机会,别着急,他只要不搅扰教会,人性不坏,不追求也不要紧,留在教会里,说不定听了几年道之后,在什么事上他就开始悔改了,开始醒悟了,开始追求了。你得给人机会,凡事都有神的时候,得正确对待别人。如果有的人人性挺恶毒、挺坏,你怎么对待?你敢定规他就是灭亡的种类吗?他如果真能追求真理呢?他要真追求真理,神不偏待人,真理不偏待人,你怎么解释?所以对人别有成见。他如果信了好几年应该什么都明白,但就是不追求真理,已经死心塌地了,你放弃他行,你对他有成见、有论断可以,这也不算成见,也不算论断,已经肯定这个人不可挽救了,多少年都不追求真理,还在那儿尽说假话、尽伪装,这一种情况下你定规他还有情可原。如果他也没经过什么修理对付,也没听过多少道,啥也不明白,性情不好、人性不好这不是正常现象吗?你不能因为人的人性不好、性情不好,就定规人永远不能蒙拯救,这么定规没有根据,他要真信神十年二十年始终不追求你定规他行。所以,对待人观点正、看事准,跟人配搭再有实行原则,这样,人活得就轻松多了,在许多事情上就少受一些苦,少受一些辖制,能正常地实行真理,正常地信神、顺服神、经历神作工,慢慢就对神有认识了,生命性情变化了,什么问题都解决了。

现在教会里论断人的事多不多?什么叫论断?论断就是不是根据神话真理,而是随从自己的看法定规人、定人的罪,你都不知道你看得准不准,也不知道这么说合适不合适,为了泄私愤就这么说,这叫论断。什么情形属于这种问题、什么情形不属于这种问题得会分辨,别沾边就瞎套,沾边就上纲,那是大红龙的作法。比如一个人跟异性交往说点话,你因为恨他,就怀疑他跟别人乱搞,你说“你犯淫乱”,这就是论断。你没抓着事实,你光看见他跟人家说话,或者光看见他跟人家眉来眼去,你就给他扣个淫乱,这不过头了吗?不能乱说话,不能沾边就赖,牵强附会不行。好比说你见他俩接触可频繁了,但是你没发现事实,你能不能说人家犯淫乱?没看见事实别说,你怀疑是这么回事那也别说,一天没有事实证据别说话,这样的人就成熟老练。成熟老练指啥说的?做事、说话不凭己意,没根据的话不说,一天没有根据一天都不说,能憋到最后,这叫成熟了;乱说话,老着急,发现个影儿就说,这就不成熟。你们对弟兄姊妹的看法要达到没有论断、不随意评论人这不简单。人说话得有根据,没根据的事不要求人做,要求人做的事还得讲出根据来,让他心服口服,做事成熟到这个程度,这个人就有分量了,他的所作所为让人看着太稳重了,太不一般了,的确有真理,达到有这个身量的人那算合神使用了。人乱说话不成熟,容易犯错误,容易坑害人。宗教界是不是犯这个毛病?对神的作工乱说话,你看明白了吗?你研究过吗?你调查过吗?就瞪着眼睛瞎说,那不都是说谎话的人嘛?都是属撒但的种类,都是撒但谎言的传播者。你没经过调查、没经过研究,没有证据,随着撒但的谎言还继续传播谎言,那你也是说谎话的。根据什么说人不是说谎话的?那就根据他说话有没有根据,有神话作根据,有真理作根据,然后下断案,这说话准确。说话准确、有绝对根据的人那才是诚实人,说话没有己意掺杂,没有人的想象,完全是根据真理说话,这样的人才是有真理的人,这样的人如果认识神,那才是真正的神的见证人。说话尽凭人意想象,这样的人就是说谎话的人,说谎话的人能见证神吗?谁信他呀?没人信他,说话没有可信度,那就是说谎话的人,也不知道他说的哪句话真、哪句话假,不知哪一天能干出啥事来、说出什么鬼话,所以这样的人神不喜欢,神家也不用。你们说论断人这是正面事物还是反面事物?是活出的正常人性还是败坏性情的流露?这属于反面事物,属于流露败坏性情。有一些人真是魔鬼撒但、邪灵作工,你要对他有分辨,这不是论断,这是分辨。把这些事都看清楚了,你真明白真理了,实行就准确,实行准确你就不受辖制,别人怎么论断你、怎么攻击你、怎么毁谤你,你心里清楚你做的是啥事。什么叫有邪灵作工,什么叫被鬼附,什么叫恶人,这些都得分辨清楚,不能随便乱说话呀。有的人容易把有邪灵作工的人当被鬼附的处理,这是错误;有的人把人性不好的恶人当敌基督处理,这也不合适。恶人和敌基督也有区别,假基督和敌基督也有区别,邪灵作工和假基督也有区别,这些事都得分辨清楚,弄准确了才能说,没弄准确的时候别过早地说话,免得说错话。大夫给病人诊断的时候,如果没诊断清楚,凭感觉就给人下断案,容不容易坑人哪?容易坑人。所以,你一天没把事情弄清楚,这一天你先别说,别人问你什么情况,你就说“现在我还没看透,所以我不能说”。你对待事、处理事能这么稳重,人性就成熟了。不明白、看不透的话,看不透的事不说,不乱说话,嘴说话有准,说话可让人信赖,说话算数,这样的人就是人性成熟的人。如果看不透,老凭感觉瞎说,凭猜疑瞎说,这样的人人性不成熟。人性不成熟好说话、瞎说话容易带来麻烦,容易误导人、坑害人、断送人,所以不能乱说话。尤其做带领、做工人的,你对一个人分辨不透、看不透,你要给他下个断案,这容易带来麻烦,一般弟兄姊妹怎么说不起作用,如果带领说一句话,人往往就相信,那就起作用了,所以教会带领、工人不能乱说话,看不透的事千万别说。如果弟兄姊妹问你“到底怎么回事?你说话呀”,“对不起,我没看清楚,我不能乱说话”,就这么说合适。你别以为“我现在要再不说话,人家该说我愚昧了”,说愚昧就愚昧,怕啥呀,“我没看透,我就不乱说,你说我愚昧我也不管,我就愚昧,没看透就是没看透,我不说”。这样做事好,千万别说论断人的话。有的人做了个异梦,看见鬼了,有的人就说他有邪灵作工,这话成不成立呀?不成立。那有人说:“他做梦好几次都看见鬼了,你怎么还不清楚这个事,还看不透呢?”“看见鬼算个啥呀?看见鬼就有邪灵作工啊,神的话这么说了吗?上面的讲道交通这么说了吗?上面没这么说我怎么敢确定啊?我看不透”,就这么说,这么做事合适,看不透的事别乱说。现在在各教会里或多或少都存在一些谬论或者论断人的事,神子民被成全以后就没有这些事了,都凭真理说话,根据事实说话,都以神话为根据,无论怎么说,无论有什么观点、有什么看法都得根据神话、根据真理,凡是不合乎神话、没有真理作根据的话不说,因为这些话不成立。现在你们口中还有哪些话不合乎神话,另外也不合乎上面的讲道交通,有没有这样的说法?哪些话是没根据的,是弟兄姊妹发明的现在流传得还挺广的?比如有些人说“信神不吃猪肉”,这句话成立吗?这话不成立!因为神话里没有这句话,神没这么说。还有哪些谬论?有人说“信神不能结婚,不要上班”,这话合乎神话吗?这不合乎神话,属于谬论。有没有人说“信神以后夫妻不能同床”的?这也是错误,这种说法不成立。还有的人说“信神的人家里不能有什么图像,像龙呀,还有红的东西、雕刻的东西”,这种说法成立不成立呀?也不成立。凡是不合乎神话、神话里没有的那种说法,你别当作真理在那儿传播,那是谬论,是错误的,应该取缔。“取缔”什么意思?就是谁也不许再这么说,这是鬼话,是不合乎真理的说法,不允许它存在,就这个意思。如果带领、工人再拿这句话随便乱说,那就是迷惑人的。追求真理就是在一切的事上不能凭人的话、凭败坏人类的知识来衡量,而是必须根据神的话来衡量、确定,凡是不符合神话的,它在社会上流传我们不管,如果在教会里、在弟兄姊妹中间流传这不行,必须得取缔。如果你们发现哪个弟兄姊妹口里还有那些不合乎神话的说法、论调,应该赶紧揭露出来,跟他交通真理,得让他明白真理,认识这个谬论,然后把它取缔,这样做完全合适。信神能吃啥、不能吃啥,这些事不涉及神话,你别当作真理来传播,这只是生活常识,生活上的常识你别当信神的规条让人守,当信神的规条让人守这就是错误,这就是辖制人,这就是迷惑人。有的人在生活上有这样的常识、那样的常识,有的人注重这方面、那方面,这不是真理,这与真理无关,你别让人信神来守这些东西,人信神没必要守这个。有的人对这些事挺注重,把这些事当作真理跟人交通,这样的人太谬了。

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