首页各类书籍生命进入的交通讲道(第六集)32 重点解决教会普遍存在的三个问题

32 重点解决教会普遍存在的三个问题

一、在男女配搭和婚姻问题上的实行原则

现在有些人对实行真理的原则看不透。实行真理的原则怎么产生的?需要你对真理的实质得真正明白,明白真理的实质是什么,这个真理的实际是什么,根据这个实际来确定实行原则。这个原则是保证啥的?实行原则是保证你实行真理准确的。你要按着原则来,那就能达到实行真理的果效,你一偏离原则那就达不到实行真理的果效,你的实行就变成了守规条。所以这个原则是借着明白真理的实质、明白真理的真意产生的,这一点必须得清楚。那原则不是瞎制定的,瞎制定的是规条。人守规条为什么不是实行真理?就是因为那是规条不是原则,规条根据啥设立的?是根据字句道理设立的,字句道理你看着是这么回事,然后你就确定这么守规条,其实守规条只是合乎道理。比如说做诚实人,从道理上说做诚实人就是不说谎,不说假话,然后制定出一个规条,做诚实人不说谎,别说假话,守住这个就是诚实人,这就是道理。他能制定出这样一个规条,证明他不明白真理的实质,他只明白字句道理,明白道理他就要守规条。真正明白真理的人才能去守实行原则,实行原则确定不出来的那就是他没明白真理,所以他产生不了实行原则。比如,让你喂养一只老虎你怎么喂?你首先得琢磨:哎呀,老虎凶恶能吃人,喂它的时候定几条规条,第一不能直接接触;第二最好把它固定在笼子里,在笼子外边喂;第三喂的时候注意别把手伸进去,手伸进去万一被它咬着。这个规条怎么设立的?不就是因对老虎的凶恶本性确定了以后,为了达到安全确定出这么个规条嘛。那你跟人接触处世哲学怎么产生的?跟人说话别交心,别让他摸着实底,跟人说话得玩点诡计,要不得不着益处,跟人说话得先摸着对方的底细,知彼知己百战不败,因为你知道败坏人类特别诡诈、阴险,所以你就产生了一些处世哲学,来应付这个败坏人类;因为有这些处世哲学就能保护你不会受到伤害,就能保护你百战百胜,跟谁相处都能成功,都能得到利益,都能让人有好感,这就是处世哲学。处世哲学合不合乎正常人性的标准?处世哲学不合乎正常人性的标准,它是败坏人类的产物。所以追求真理的人借着实行真理、借着讲智慧来保护自己,行得正走得正。实行真理的原则怎么产生的现在清楚了吧?是借着明白真理、认识真理产生了实行的原则。你不明白真理没法确定实行真理的原则,所以人在不会实行真理之前还在守规条阶段。要想实行真理,要想有正确的实行原则,怎么办?先追求真理,把真理弄明白,然后实行原则才能产生。实行原则是建立在明白真理的基础上产生的,是借着真正明白真理确定出来的。

一、在男女配搭和婚姻问题上的实行原则

你们明白了制定实行真理的原则,但在男女配搭上有了难处了,不知有怎样的实行原则。你们说在男女配搭上怎么能达到实行真理呢?要确定出哪些原则呢?这是个实际的例子。有的人一接触异性就有败坏、污秽的心思意念,有的人就能正常一些。有正常人性的人他能正确对待,他把这些事看得很透,很准,所以他就正确对待;他如果没有正确的观点,就把这个事看得很偏,很邪,那他的心思意念就没法控制,甚至能做出事来。好比说你见了异性,你有一些邪淫的想法的时候,你怎么对待这个问题?起码你得先尊重婚姻,人家有丈夫(妻子),你得尊重人家的婚姻,有婚姻就不能乱来;你尊重人就是尊重自己,你不尊重人就是不尊重自己,你尊重人人尊重你,你心里不尊重婚姻你就没有人性。如果你对婚姻能尊重,你对别人能爱、能尊重,你就不会做伤害别人的事,甚至对方对你投怀送抱你也能拒绝,正确对待。你能拒绝这些试探、引诱得具备什么?你得具备真理,就是对这个事得看透。看透这个问题的实质以后,你就知道你这么做给人带来的伤害是什么,对人心灵里的伤害是什么,对人格的破坏到什么地步,你把这些事看透了你就不会做这些事了;这些想法、这些意念在你心里出现你就会拒绝,你就会不感兴趣,你就不搭理它,因为它动摇不了你的心。那这些邪恶的意念、败坏的意念能在什么样的人心里起作用呢?就是在没有真理、邪性的人身上起作用。这样的人做事不考虑后果,做完事也不知道给人会带来什么伤害,做这样的事人性丧失到什么地步、败坏到什么地步都看不透,他不觉得是啥坏事,感觉很正常,尤其是把这类事看作很平常的事,好像是正当的,这样的人那可太危险了,就跟禽兽没啥区别了,就跟动物一样了。你们看各种动物在光天化日之下,它们之间随便交配,人要见着异性就能调戏、就能采取行动这不是畜生嘛。另外见着异性就有那些污秽的想法意念出现,在心里不停地转,就能搅扰他没法跟人相处,没法正常说话沟通,这样的人没有正常人性。人心里如果有正事,这些小的意念出来不起作用,它也很少出来,因为它出来没用,你都不那么想它能出来吗?你心里就不接受这个,它出来没等到萌芽状态自己就消失了,人的心如果端庄正派有真理,这些污秽的意念越来越少,没到萌芽状态就消失了。因为你平时思念这个东西就少,这方面的意念也就少了,平时你老那么想,这方面的意念肯定特别活跃、特别多,这是正常规律。你对这些事现在怎么看啊?你是什么观点?有没有真正的观点,看没看透这些事的实质?如果你真明白真理把这些事看透了,你心里不想这些事,那这些意念不就越来越少嘛,所以说人心里真明白真理的、能正确对待婚姻的,他这方面的意念就少了,他见异性时就没有那些乱七八糟的感觉了。他看人怎么看?都是普通人,都是败坏人类,外表长相、穿戴略有区别,里面本性实质都一样,看谁也不太高,这不就好多了嘛;看谁都属于平常一般的人类,只是有追求真理和不追求真理这么点区别,有人性和没有人性这么点区别,他对真追求真理的人性好一点的多给交通一些,对不追求真理没人性的人他就不怎么理睬就完事了,没有那么多乱七八糟的想法。所以说像男女配搭的事人如果真有真理了,什么事也没有。现在你们在男女配搭上还有没有难处?现在没有了,也会解决了。如果你身量小、太年轻,别一男一女配搭,一男一女配搭试探太大,可以两男一女或者两女一男配搭;尤其对那些没结婚的人别让他们在一块配搭,结过婚的人特殊情况偶尔男女在一块谈工作没事,但是次数别多,时间别太长。另外,特殊情况下男女说话也别离太近,一米远以外就可以,如果拉开距离了里面还有心思意念就赶紧祷告亲近神,然后向神宣告恨恶肉体、恨恶败坏、弃绝撒但、弃绝邪恶,这一祷告就好多了。这是对待败坏肉体必须得采用的方式,得有理智,得考虑对别人是否有益处,得为别人着想。如果有人要追你,要跟你搞对象,你咋办?你得有理智。比如,他没有对象你有对象,他要跟你搞对象你咋办?你得为别人着想,别坑害人家,如果别人把你看得很好,很高尚,特别崇拜你,你就把自己的真实的面貌给他露一露,你说:“我这个人挺败坏,没有多少人性,并且还有很多缺点,如果谁跟我在一起生活要受到伤害,产生痛苦,你太不了解我了。”你跟他这么一说,他知道你有这么多的缺点,还有这么多败坏,还能让他产生痛苦,他对你就放弃了。人都有好奇的心,就凭自己的想象瞎追,但你别坑害人,应为别人着想,这是人该有的良心理智。

一、在男女配搭和婚姻问题上的实行原则

你真看透人类了,败坏人类和败坏人类之间有啥区别?人心里所思想的、情感上所表现的大同小异,没啥区别。你看透这些事那就没有什么乱七八糟的意念了。有的人说:哎呀,这个人不错,跟他结婚不错。跟谁结婚都一样,败坏人类都差不了多少,“一个五八,一个四十”。人老喜新厌旧,其实没有什么新旧,人本性实质都差不多少。你把一个新的拿来,过几天不也旧了嘛,新衣服穿久不也旧了嘛,莫非凡旧的就换啊?那不变态了嘛。这些事得看透,没有真理啥也看不透。新鲜能解决啥问题?新鲜能给人带来啥好处?新鲜过后还老新鲜啊?新鲜只能满足一时,还不是虚空嘛,啥好处也没有,是骗人的假相。你要看透这个事,就不想跟这个、跟那个了,没有真理跟谁都是虚空,跟谁都是三天半的新鲜,跟谁在一起时间长了都痛苦、都没劲,是不是这么回事?有的人说:“我找的那个对象挺丑,如果换一个漂亮的,我保证活得快乐。”这话对吗?你找个漂亮的,过两天试试,也可能痛苦更大,如果说她再跟别人乱七八糟的,最后别人把你杀了,这更麻烦,还丧命了。活在这个人世间长得漂亮的人是不是试探?红颜祸水啊,就因为找个漂亮的妻子丧命的人多不多?太多了。所以你找的那个妻子,她长得丑点、憨厚点这是好事,俗话说“丑妻近地家中宝”,没人惦记,明白了吧?你找一个太漂亮的妻子,她再会打扮,能招风引蝶,能招来多少魔鬼,就能给你带来无穷的祸患。你看人二三十岁没信神的时候像个小傻瓜似的,“哎呀,我找对象非找个漂亮的不可。”等他信神明白真理了,才醒悟过来:“哎呀,那时候怎么那么愚昧,怎么那么傻呢?”另外,你再看看男人女人那一漂亮,那些人都咋样?漂亮的人他们的性情、心态都什么样?漂亮的人虚浮、高傲、瞧不起别人,还有,漂亮的人爱卖弄风骚、卖弄风情,她那一卖弄就不走正道了。所以败坏人类如果不追求真理,长得漂亮还是个麻烦,还是个永远的祸患,如果追求真理还能救自己。现在人信神明白真理了,说:“哎呀,我的长相不管怎样都挺好,亏得没长得太好,要不还是个麻烦,这回感觉到神所作的都好。”比如,你长相一般,生活在贫穷家庭里,现在还埋不埋怨神了?应该感谢神!有的人没干上什么好工作,成天出苦力怎么样?也是好事,所受的一切苦都有神的美意,都是好事。如果你生在一个富贵家庭,再大学毕业、有个好长相、有个好身材那麻烦就大了,人败坏太深了,试探也大,活着太累,最后都得累死。如果人长得丑好不好?长得丑不算好,太丑像魔鬼也不是好事,长得一般最好,让人看着有个人样就行了。凡事都有神的美意,当时不知道还埋怨神,现在啥都明白了,只有一个劲儿地感谢神。人对婚姻的事上得正确对待,谁适合你、他什么环境、结没结婚你得考虑好,你别瞎追,别老抱幻想,正确对待婚姻,那是一辈子的事。人和人都差不多,败坏程度都差不多,没多大区别,你今天跟张三一辈子是啥样,你明天跟李四一辈子也是啥样,他俩的人性都差不了多少。把这些事看透了,人就不想入非非了,人的思想就准确了,就能正确对待这个事了;你要看不透,老凭幻想、凭感觉、凭想象就容易产生冲动,就会做出没理智的事来。所以在婚姻的事上人想得成熟一些,老练一些,就不至于做出后悔的事;另外能为别人着想,能有爱别人的心,真正有体谅别人的心,你所做的对人都有益处,你就没有那些污秽、邪恶的想法了,就能尊重别人了,正确对待别人,这样你就能处理好与人的关系。要想在婚姻的事上不陷入试探,就得具备真理。

二、人对待修理对付不好接受、顺服的问题

还有一个问题,就是人对待修理对付不好接受、顺服。对待修理对付不好接受、顺服这代表什么?代表人狂妄自大、自以为是,代表人的撒但性情没有变化,所以不容易接受修理对付。你看平时让人选择实行真理容易,但是临到修理对付能接受顺服就不容易,是不是这么回事?人在实行真理、顺服神的事上什么最难接受?就是修理对付最难接受、最难顺服。人要达到顺服得不受脸面辖制,唯有尊重真理、服从真理才能达到,因为修理对付最涉及脸面问题,所以修理对付那是人最难顺服的,在任何一个人身上都是难处,谁也否认不了,我就这么经历过来的。

如果有一些修理对付只是跟你交通真理、点出你的情形,语气比较温和这还容易接受,如果言词激烈、特别严厉,口气特别生硬,那就最不好接受。对付人有几种方式:第一种光交通真理、点出你的情形,这是最容易接受的,也是最常见的,光把你情形点出来,之后根据真理对照,用审判的话来衡量你的实质,这是比较温和的、最容易接受的一种;第二种根据你的败坏流露的实质带着责备的口气,直接揭露一针见血,这个相对就难接受了,多少有点伤害到人脸面了;第三种用严厉的话语上纲上线,用定罪、审判、惩罚的口气,那是最难接受的。例如我对付那些假带领、敌基督那个口气,那是最严厉的,直接定罪。现在你们的身量能顺服哪一种修理对付?可能是第二种,能顺服第二种还是不错的,初信的人连第一种都接受不了,一般的人经历一段修理对付能接受第二种,第三种人就接受不了。如果你第三种能接受得了,咒诅你你也不消极、也不反抗还能感谢神,那才是真正经历神的审判刑罚、从审判刑罚中走出来的人。咒诅你都不反抗,咒诅的话都是什么话知不知道?咒诅的话就是定罪的话,给你定罪是魔鬼、假基督、敌基督、恶人,这样的话最难接受、最不容易接受,一般的人都会消极。你们经历过这样的对付吗?那你们如果临到这样的对付会不会消极?能不能退去,不信了?有的说不能退去,有的人说:“神家对待人也没有爱,对付人这么狠呢,把人定罪是魔鬼撒但了,这样我还信个啥劲儿,是魔鬼撒但还咋信了?”这样的人就想退去。有的人也尽着本分,忙活了半天一说他尽的本分是打岔搅扰,他说:“这完了,我不能尽本分了,我这一尽本分就成了打岔搅扰的了,我还尽什么本分?”定罪他是打岔、搅扰的,他就消极了,不尽本分了,这样的人有没有?这样的人不是顺服神作工的人。人里面有很多败坏性情、败坏流露、败坏的思想观点、抵挡神的表现,拿出来用真理解剖实质那都是属撒但的,性情是撒但性情,所做的事是打岔、搅扰神的作工,是抵挡神、作恶这还用说吗?谁也否认不了。但是为啥你临到这样的修理对付你就胜不过去,甚至还埋怨神、背叛神,这是什么问题?

二、人对待修理对付不好接受、顺服的问题

你们说经历神作工达到被神成全的人,哪一个人不受这样的修理对付?用神的话审判你,并不是直接定你的罪,说你这个人不能蒙拯救,而是定你这个事情、你这个败坏流露、你这个恶行的实质,说你做的是抵挡神的恶行,是打岔搅扰神作工的表现,是定罪人作工这个表现的实质,不是定罪你这样的人永远不能改变、该受惩罚,你这个人不能蒙拯救,你得把这个分清楚。有的人一说他是打岔、搅扰神作工的人,就消极了,说:“我完了,我再信也没用了,我是打岔搅扰神作工的人。”就不尽本分了。这样的人是领受真理上有问题。临到这样的对付为啥不能正确对待?谁定罪你这人不能蒙拯救了?是定罪你做这个事你应该认识,这个问题得看透。如果你再临到这样的对付怎么对待呀?你先得看清楚,“他定罪的是我做的这个事、我的表现、我作的恶,并不是定罪我这个人不能蒙拯救”,先得有这么个纯正的领受,用真理揭露问题的实质,审判问题的实质并不代表定罪你这个人就是不能蒙拯救了,接受神审判刑罚和神直接定人罪、咒诅人这是两码事,不是一个问题要分清楚,别误解神的心意。假如说一个人对你做的事没看透,对付错了,然后又给你上纲上线,说你是恶人、抵挡神的人、敌基督,你怎么对待?还应该继续信神追求真理。如果是神亲口说:你是个魔鬼撒但,不是人,你没有人性!你怎么对待?这事很显明人,这事对人的信心是个极大的挑战。如果人不能有纯正领受,没有真实顺服的话就能消极背叛神,不信了,这个事了不得。如果你这个人真很坏,也真是魔鬼撒但,然后神亲口对你说:你就是魔鬼撒但,你再信也不能蒙拯救。你怎么对待?一般的人经不住定罪,用好话安抚还可以,一定罪他就消极,甚至不想信了。在这类事上这是人最大的致命处,人不能被定罪,一定罪人就感觉没希望,就不想信神,然后就什么本分也不想尽了,认为啥呢?“我能蒙拯救才信神,能被成全、神喜欢我、能得着神的祝福我才信神,要得不着我就不信神。”这个信神观点对不对?显然是不对的。如果真是受造之物,不管被撒但败坏多深,信神追求真理活出点人的样式,这是天经地义!另外,神是造物的主,受造之物归向造物的主这是天经地义!如果光为了蒙拯救、得福才信神,那这样的人就显得有点自私卑鄙,没有正常人性。有的人就是为了蒙拯救才信神,如果你不能蒙拯救你归向神有什么错误?另外,学点真道、走正路、做点人事这也是应该的,“信神起码我活出点人的样,我也算不白活啊!不管能不能蒙拯救、能不能被成全,起码我信神学点好,学点做人,我知道做人是怎么回事,我能做出点人事来,这也算不白信啊。”这个观点才正确呢!如果看见自己不追求真理,没有希望达到蒙拯救就不信神了,这是受背叛本性支配的,这是没有正常人性的理智。信神的观点得正,你为啥要信神?你给谁信?你是给自己信还是给别人信?你是信给别人看的,还是为了达到什么果效、什么目的?这些事都得弄清楚。有的人怎么一被定罪,一受点审判刑罚、修理对付就不信了?你信神是给谁信的?好像是给一个人信的、给一个人看的,这种信神观点是不是太庸俗了?如果在教会里受到一个恶人的排斥、打压你还信不信?如果教会带领、工人瞧不起你,没把你当人待,你还信不信?你如果临到这样的事不信了这说明啥?信神的观点不对。在教会里因为人都没有达到完全蒙拯救、被成全,败坏性情、错误的作法都存在,你在教会里受点打压、受点排斥,比在世界上那不好多了嘛。世界上那是人吃人、人害人!跟在动物世界里活着没啥区别,说不定什么时候就能临到生命危险,真是“天有不测风云,人有旦夕祸福”,世界太险恶了!教会生活再不好也比世界好多了。那有的人怎么就看不透这个事呢?一过教会生活发现谁流露点败坏,哪个带领、工人做点错事,或者偏待人了、说话不准确了,然后就产生观念、产生看法,认为神家没有爱。那神家没有爱,世界有爱吗?宗教有爱吗?宗教人没真理更没有爱,即使有那也是假的。你看在宗教里有对付人的事吗?根本没有。为啥没有?他们没有圣灵作工,他们都在那儿说假话维护人,互相吹捧,阿谀奉承,尽说好听的、尽唱喜歌、赞歌,外表上就像有爱,那是爱吗?那不是魔鬼的伪装吗?那不是假冒为善吗?在教会里交通真理,讲做诚实人,人的真实都显出来了,不活在那个宗教规条、仪式里了,不受宗教规条辖制了,人的本相是啥都显出来了;在宗教里到哪里都会伪装,都会说宗教里那些流行的话,一见面就感谢主,他说感谢主、他也说感谢主,他说神好、他也说主好,然后再说弟兄姊妹真有爱心,个个都唱喜歌、唱赞歌,所以外表上见人都嘻嘻哈哈,互相拥抱、握手、说客套话,显得气氛可好了,其实都是假的、伪装的。一跟他真实相处怎么样?本相都显出来了,一涉及到个人利益撒但相都显出来了,所以在宗教里嫉妒纷争特别多、特别严重,比神家严重得多了,严重十倍二十倍,那些人因为没有真理,不追求蒙拯救、被成全,那里面斗争的手段还特别残忍,严重了就害人,那是属于撒但的世界。宗教里险恶,政治集团内部更险恶,都是笑里藏刀,口蜜腹剑。所以在神家里越经历神作工人越有变化,人虽有些败坏流露,但那都是在大面上就看得出来的。你看在神家里信神两三年的都能顺服一些,都在追求真理,都寻求尽本分,寻求达到蒙拯救、被成全,所以都往上够。如果人都往上够,那就一年比一年有变化,看见有长进,越追求就越有果效,人是往上走,这是事实;宗教里是往下滑,没有圣灵作工就往下滑,滑来滑去跟外邦人一样了。

大患难造就一班得胜者不能受苦不行,尤其修理对付的苦不能受更完,所以这修理对付的苦对人更有益处。

三、尽本分应付糊弄的问题

现在在实行真理上还有哪些难处?凡在实行真理上还有难处的根源在什么地方?就是对真理明白得不透亮,他不知怎么实行。如果你竭力地追求真理,老揣摩神的话、揣摩真理,你在哪个真理上不透亮,就揣摩哪方面的神话,就听哪方面的交通,你就多跟弟兄姊妹交通这方面的真理,等有一天彻底透亮了、明白了,就知道怎么实行了。我这么说你们感觉怎么样?合不合实际?你现在实行不出来的根源就是真理不透亮,所以实行不出来;如果真达到明白透亮了,保证一点点都能实行出来,用不了多长时间就能实行出来。哪方面真理不透亮怎么办?把涉及这方面真理的神话找到一起,然后再借着祷告,多揣摩、多读,人用心在啥地方在哪方面就有收获,这是绝对的;哪方面真理不透亮,你多听哪方面交通,你在哪方面多和弟兄姊妹交通,追求一段时间保证让你在这方面真理上有收获、有果效。当你对一项真理真正明白透亮的时候,自然就会实行了。人对真理明白得不透亮或者只明白一方面,那他的实行也只有一方面;明白的浅实行得也浅,实行的浅进入得就浅,明白的深实行得也深,实行的深进入得也深,就这么个规律。

三、尽本分应付糊弄的问题

现在神让人预备善行,人都起来传福音、摸底来尽自己的本分。但是不明白真理的人尽本分老也看不见长进,老也看不见明显的效果,老是在那儿应付糊弄,这是什么问题?人没有真理,不明白真理,人没有真理尽本分就这个德性。你说尽了还没尽好,你说不尽吧他还在那儿尽了,这算是正式尽本分吗?算是忠心尽本分吗?算是合格尽本分吗?都够不上,应付糊弄地尽本分是什么性质的问题啊?是应付糊弄神、欺骗神,对神没有真心,人没有真心不好办,这是没有人性,没有良心理智。你信神对神都不真心,神能拯救你吗?能祝福你吗?圣经里耶稣说过这么一句话“日头照好人,也照歹人”,这话是什么意思?神造的天地万物就是供人类享受的,不管你是好人还是坏人都让你享受,都给你一份。对恶人神能允许他存在,他如果干活挣钱也让他发家致富,对好人、追求真理的人不给他更多、更丰富嘛。所以你今天追求真理、尽本分为了满足神,为了安慰神心,为了还报神爱,你做那么一点一滴神都不轻看啊!在神那儿都蒙纪念啊!最终让你看见神对人类那是最公义、最公平、最好!

人信神老没劲儿,一看见外邦人心就散了,一看见外邦人的生活方式人就离神远了,就想追求肉体享受,这样的人有没有真理?是不是喜爱真理的人?他不是喜爱真理的人,这是绝对的。让一个喜爱真理的人接触接触这些人,你看看他什么反应,让他看看这个世界,他丝毫不感兴趣,那些东西算个啥呀?所以现在尽本分的,尤其是传福音还报神爱、作点见证、预备点善行这事有意义。咱们所做的外邦人看着没意思,他们是瞎眼的人,咱不受他们辖制,他们是畜生,他们啥也不懂,你受他们辖制有啥用啊?你不是愚蠢嘛。咱们所做的就每一件细小的事都与真理有关系,借着交通真理,越明白真理尽本分越有忠心,越明白真理心里越爱神,越明白真理越有信心,越觉着凭真理活着太有意义了,凭真理活着那是真正的人生,那是人的样式,心里那个美、那个享受无法形容,感觉实在不空虚。就这么追求,你如果真有我这种感觉那你就有福了,有意义了!所以信神追求真理的人所交通的话题,就一个细小的事谈谈都是有意义的,都让人得滋润,都与明白真理有关,都与进入实际有关,所以你越细听、越揣摩越有意义。追求真理最有意义,追求真理那才是真正的正事,是人生第一大事。你没事就交通神的一句话,交通一个实际的实行、实际的进入、实际的问题,对你的生命长进都有益处。别交通外邦人的话题,外邦人的话题、外邦人的电视节目都是小孩玩家家,都是虚度光阴,都是混吃等死,没有意义,这事必须得看透。外邦人潮流的实质是啥?是邪恶,是越来越邪恶。世界邪恶到这个地步了你追求真理还没有劲儿,说明你还是没有真理,世界越邪恶、越黑暗那我们越得追求真理、追求光明,让人看见神在我们身上作工得着的荣耀,看见神就是光明、神就是公义,看见人类以后蒙拯救的希望。所以我们就得沿着真道继续走、继续追求,一直跟随神到路终就被成全了。如果你现在阴死阳活地尽本分,老没劲儿,好像心里头有时对神都没有信心,这不是在危险境地里活着吗?这容易倒毙啊。比如,每一个人就像一个蜡烛似的在那儿亮着,在屋里没风的时候这蜡烛着得还挺亮,一把它拿到外面去有点风吹草动这个蜡烛就容易熄灭了,现在有些人的光景就是这样,若在外面就老有熄灭的危险,那这样的人有没有身量啊?这样的人危险,不追求真理真危险。有一天“咔嚓”一下子大灾难临到了,正常聚会没了,人死的死、活的活,谁也顾不了谁,那时候你还上哪儿装备真理?谁给你讲道、交通啊?有几个人能聚到一起?自己都顾不过来自己,自己的生存希望都渺茫,到那时候想起来追求真理不晚了嘛。等有一天你明白真理了,生命性情有变化了,有人样了,活出一个真正人的样式、诚实人的样式,是正常人性,这个时候多有享受,那心里多大安慰,多大的平安喜乐啊!如果尽本分能顺服神、能满足神,一点悖逆没有,那就没痛苦了,多大的享受啊。人一看神话就有负担,就知道怎么体贴神心意,没有悖逆、没有观念、没有抵挡,临到什么试炼就知道该怎么实行合神心意、怎么实行有见证,这才是有价值、有意义的,这才有享受。

三、尽本分应付糊弄的问题

你们说做诚实人有没有享受?有什么享受?心里踏实平安,这就是真正人的样式,这就是耶稣所说的变成小孩子的样式了,诚实是真正人的样式。等你有了真正人的样式,你祷告神跟神有真实的交通,你尽本分能有忠心没有应付糊弄,处处见证神、高举神;你跟人都有正常人际关系,人愿意跟你正常相处,没有难处、没有痛苦。人没有败坏就没有了痛苦,你看人不管多有钱、生活多富,身体有病他就痛苦,就没有幸福,所以你的败坏一解决了,活出真正人的样式,他没有痛苦心里就平安享受,感觉这就是正常人性,这就是人的样式、诚实人的样式,这就是喜爱真理之人的形象。这样的人神就喜欢,神为什么喜欢?他所说所做都能羞辱撒但,神说这才是真正的受造人类。没有撒但败坏了,所以神就祝福你,你活得就平安快乐。得着这些东西,有这样的享受,这是做诚实人达到的果效。你活出了诚实人的形象,你就对神作人、神拯救人最终在人身上达到什么果效,神为什么喜欢诚实人这方面的真理都明白了、都看透了。现在你如果活不出诚实人的形象,别人问你:“真正人的样式到底是啥你知道吗?”你说:“一方面我自己没活出来,另一方面我也没看见,所以就不知道。”你不知道真正人的样式是啥,你不知道什么是正常人性,你也不知道人类败坏的性情跟正常人性到底有多少区别、哪些地方有区别,你不知道每天活出的到底是败坏人类的样式,还是活出蒙拯救的真正人的样式,这些事你心里没底,你看不透,让你交通这方面的实际,你就感觉痛苦,就不知怎么说。所以你活出诚实人的实际、诚实人的样式,你里面的享受那就大了,你里面能看清楚好几方面真理,能明白神的心意,能看见神把人作到什么地步,能看见神作工的果效,能羞辱撒但,能知道败坏人类和正常人性有什么区别,这些事都明白了,一法通百法通啊!所以你就很有享受,你信神这就成功了,你就完全相信神了。

你们说诚实人作工作、尽本分容不容易?他不凭想象说话,实事求是,看透多少说多少,看不透的不说,先揣摩,所以他作工、说话、办事都有意义,没意义的事他不做。这里边减去多少麻烦,减去多少痛苦啊。你们说弯曲诡诈的人能不能喜爱真理?弯曲诡诈人的特征是啥?他的特征是偷奸耍滑,油嘴滑舌,不吃亏,自私卑鄙。这样的人为了利益采取弯曲诡诈,为了利益不择手段,为了利益费尽心思,所以凡是弯曲诡诈的人都好占便宜,不爱吃亏,都是自私卑鄙的人;自私卑鄙的人他是“利”字当头,以看得见的利益为重,看不见的、追求真理的那些好处他看不见,他觉着不现实、不可能,所以他以现实利益为重,那这样的人不能喜爱真理。追求真理的好处他看不见,但有的人就看见了,四川大地震涨洪水的时候,弟兄姊妹家就没被洪水淹没,这事人亲眼看见了,看见事实了。没临到什么灾难他能看见吗?他就看不见。如果是弯曲诡诈的人他就不相信“我追求真理、尽本分神能祝福我”,所以他就以看得见的利益为重,这就是弯曲诡诈之人的特点。每一个人衡量你自己是不是弯曲诡诈的人,如果把利益、生命和追求真理摆在一块,你到底看重哪个,选择哪个?现在有一个最挣钱的工作,还有一样本分需要你尽但一分钱不挣,你选哪个?真喜爱真理的人他选择尽本分,“我不要工作,不去挣钱也得尽本分。”真是弯曲诡诈、自私卑鄙的人他要工作,他不要本分。如果你真喜爱真理为满足神、为通行神旨意尽本分,但一点代价不付,一点苦都受不了,那算什么人啊?那算有正常人性吗?那算有正义感吗?能称得上义人吗?有的人几天不吃一顿好饭都不行,馋得了不得,恨不得偷着吃点东西,一顿好饭把人给制服了,一顿肉把人给降服了,这是什么人性?这是败坏人性!你没肉就不吃饭,没肉就不活了,这人不值钱,有价值的人把身外之物都看得淡,有没有无所谓,没有照样活。现在多关键啊!

三、尽本分应付糊弄的问题

你看追求真理跟学知识不一样,学知识得一个博士学位有个三五年就能攻下来,得真理三五年能成吗?最少得七八年,还得有好人浇灌、带领,还得有一个人会修理对付你,你才能得着,要没有一个修理对付的人都不行,人都不容易进入。所以别以为“等到关键时间了、灾难临到了我再追求真理,我追求半年就成了”,哪有那好事?能那么简单吗?人达到尽本分不发怨言、甘心愿意、不求报酬这样一种境地,追求几年能达到?就一个达到能真实顺服神,能选择真理、实行真理得追求几年能达到?这是得生命的事,这不是学知识的事,学知识凭脑袋好使、凭记忆就明白了。一说生命的事得借着许多经历,得有很多失败的经历、受挫折的经历,还有很多修理对付的经历、各种人、事、物熬炼的经历,还得有患难、逼迫的经历。尤其信神得真理还得经过撒但邪灵迷惑、敌基督假基督的迷惑、各种谬论的迷惑,借着这个迫使人追求真理、明白真理,会分辨撒但,识破撒但诡计,最后真理使你蒙拯救、使你得胜撒但。这是完全靠着实际经历,在固定、特有的环境里追求真理达到生命长大的。学知识就简单多了,拿一本书到学校里一天坐上几个小时就解决了,它与经历没有关系,全是凭脑袋,不用经历,越清静越好。信神就不行了,这是生命的事,一说到生命变化、得着真理,就得经历受苦,得经历失败,得受多少挫折,得走多少弯路,还得受撒但迷惑,还得受各种谬论、异端邪说的搅扰,让你达到有分辨、明白真理,这样才能得胜谬论、得胜异端、得胜邪灵、得胜大红龙,最后站立得住,成为一个有真理的人。这全是用真理成全,全是神话在人身上达到的果效。若没有那么多的环境、那么多的经历不行。所以得着真理、得着生命不是简单事,它比学知识难得多(知识简单,那是个死东西、规条性的东西),是各种环境在变,是借着各种人、事、物给你变化。你经历这样的邪灵作工受迷惑了,你明白了,你有分辨了,又来个那种邪灵作工,一个谬论把你打倒了,又来个那样的异端搅扰你,你从中都得着了真理,最后各种异端、谬论都打不倒你,各种邪灵作工都迷惑不了你,各种各样假基督、敌基督都迷惑不了你,这才证实你有真理了。真理把你成全了,神话成为你的生命,这是神作成的人。人得着真理不受苦不行,不付代价不行。你不能付代价、不能受苦你早就倒了,一个邪灵就把你打倒了,一种谬论就能把你捆上了。每一个谬论、邪说都是一道绳索,无形的绳索把你的心绑住,把你的腿、把你的手都绑住,让你不知道怎么做,使你无所作为。没有真理能得胜撒但吗?追求真理的人才能被成全。所以经历各种试炼熬炼、经历大红龙的逼迫迫害、经历假基督敌基督的迷惑、经过撒但、邪灵作工的迷惑试探,再经历各种恶人的辖制、搅扰,最后从这里走出来以后就有真理了,就不受任何人、事、物辖制了,能得胜任何的撒但势力,这才叫被成全。这是用实际的经历、实际的环境、特定的人、事、物、环境来造就你、成全你。你看神为成全神选民调动多少受造之物、调动多少大红龙、邪灵、魔鬼,那你不能受苦、不能付代价能得着真理吗?得着真理不是简单事。神成全人有没有意义?太有意义了!人受苦有没有意义?有意义。所以在你现在的环境里你的妻子(丈夫)、儿女、家庭、父母,甚至你的工作环境,可以说在各种不同的时候都能为成全你效力,都对你有益处,你只要是追求真理的人,都能让你得着益处。你要不是追求真理的人,那就完了,在你身边的人、事、物辖制你、搅扰你,你就瘫那儿了,你早就倒毙了。如果你是追求真理的人,早晚能冲破这一切的撒但的绳索、撒但的封锁、撒但的拦阻、撒但的破坏搅扰,最后站立得住,从各种大患难中走出来成为得胜者,这才是神所成全的人。

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