首页各类书籍生命进入的交通讲道(第七集)2 关于神话《你们当思想自己的所作所为》的讲道交通(二)

2 关于神话《你们当思想自己的所作所为》的讲道交通(二)

咱们先读神话《你们当思想自己的所作所为》第二段:“每一个人在每一天所作所为、所思所想的都是在那一位的眼目之中,同时也都在为自己的明天而预备,这是所有活着的人所必经的路,是我为每个人所预定好的,没有人能逃脱得掉,也没有一个人能破了这个例。我的话语说了不知有多少,我的工作更是作了不计其数,我天天都在看着每个人都在按着其原有的本性、按着其本性的发展而顺其自然地进行着他们所要做的事,不知不觉中,许多人都已经走上了‘正轨’,这个正轨就是我为显明各类人而设置的。我早已将各类人都摆设在不同的环境之中,他们都在各自的位置上表演着自己原有的属性,没有人捆绑他们,没有人引诱他们,他们的一切都是自由的,他们的流露都是很自然的,唯独不能使他们得释放的,那就是我的话语。所以,一部分人很勉强地‘读读’我的话语,从来就不去实行,只是为了混得‘不死’这样的结局;而有一部分人则是很难忍受没有我话语引导、供应的日子,便很自然地时时捧着我的话语,日久天长,便发现了人生的秘密,发现了人类的归宿,发现了做人的价值所在。人类在我的话语面前只不过就此情形而已,而我只是让一切都顺其自然,不作任何迫使人以我的话语为生存根基的工作。所以那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后而大胆地丢掉我的话语而另行其事,他们开始厌烦真理,厌烦从我来的一切,更厌烦呆在我的家里,这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里,哪怕是效力,但他们的存心从来就没有改变,他们的行为也没有改变,这更助长了他们得福的欲望,助长了他们只想一次而永久地进入国度,甚至进入永久的天堂的欲望。他们越是这样地盼望我的日子尽早地到来,他们就越觉得真理成为他们的拦路虎、绊脚石,他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气,不用追求真理,不用接受审判、刑罚,更不用这样低三下四地栖身在我的家中任我使唤。这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心,也不是为了配合我的经营,他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员,所以他们的心中从来就不知道什么叫真理,该如何接受真理,这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做‘奴仆’的原因所在。他们‘耐心’地等待着我日的到来,又很不厌其烦地被我的作工方式甩来甩去。他们无论下多大功夫,付什么样的代价,没有人会看到他们曾经为真理而受苦,曾经为我而付出,他们的心里都在迫不及待地想看到我废掉旧时代的那一天,更急不可待地想知道我的能力与权柄到底有多大,他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的,厌烦我所喜爱的,盼望我所恨恶的,同时又害怕失去我所厌憎的。他们生存在这个邪恶的世界之中,从来就不恨恶,而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中,喜欢我所厌憎的这个世界,同时又‘盼望’我尽快灭掉这个世界,好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难,摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。或许他们为了不失去福分而暂时做一回‘顺民’,但他们得福的急切心理与他们害怕被毁灭进入火湖里的存心是从来都掩饰不住的。我的日子越是逼近,他们的欲望越是强烈,而且灾难越大,越使得他们手足无措,不知从何处开始做起才能博得我的欢欣,才能不失去盼望已久的福分。一旦我的手开始作事,这些人便蠢蠢欲动,充当急先锋,他们只想冲在队伍的最前列,深怕不被我看到,做他们认为是对的事情,说他们认为是对的话语,但他们从来就不知道,他们所作所为从来都是与真理无关的,他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气,尽管他们吃苦的心志与存心很真实,但他们所做的一切都是与我无关的,因为我根本就没有看到他们的行为是善意的,更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么,这就是他们这么多年来所行在我面前的。”这一段神话说的是什么,神的心意是什么,神揭示了败坏人类本性实质里的什么东西,这是必须清楚的。我们首先要明白神的心意,也就是神要求神选民必须做到什么,这里有一句话正好说明了这个问题,神说:“他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。”这个“改变自己、追求真理”是不是神的心意?现在人所做的如果不是为了改变自己、追求真理,做别的还有没有意义呢?有的人就老盼望着神的日子赶紧来到,盼望着神赶紧结束这个时代,因着他的盼望,就想为神做点事来博得神的欢欣,这种追求法对不对呀?他一听说神的日子近了,那就激动啊,就想做事,就想充当急先锋,做这个、做那个,有的人甚至想做带领,想赶紧做出一点事来,作一项大的工作来满足神,来得着赏赐,这是什么样的存心?是得福的存心。神的心意是让人改变自己、追求真理,那改变自己、追求真理到底怎么实行呢?有了地位就能达到这个果效吗?在外面瞎做就能达到这个果效吗?改变自己就是追求真理达到生命性情变化,生命性情变化这才叫改变自己,那你不追求真理、不追求认识神、不顺服神的作工能达到生命性情变化吗?现在有一些人对生命进入的路不透亮,对神的心意摸不太准,老凭人的意思做这个、做那个,就是不追求真理,不注重生命性情变化,这样的人做什么也没有多大意义。如果他做了很多的事,到最后他的本性、他的性情还是抵挡神的,那这样的人能蒙神称许吗?最关键人得追求生命性情的变化。达到生命性情的变化最重要的是什么?最重要的就是接受神的审判刑罚,接受修理对付。人如果不吃喝神话,不接受神话语的审判刑罚,不接受修理对付,尤其是修理对付当中的审判刑罚,还有试炼熬炼中的审判刑罚,这些如果人还能摆脱、拒绝,那这样的人永远不会得到生命性情的变化。审判刑罚不像人想象的那么简单,光是读读神话就完事了,有时候神借着事实审判你、刑罚你,让你在这个事实上接受真理、寻求真理;有的时候更明显突出的是借着修理对付、神选民的揭露检举,这样的审判刑罚更厉害;还有各种试炼熬炼把人的本性完全显明让你认识,最后让你受苦、受熬炼,这些审判刑罚都得接受、顺服。接受、顺服怎么实行?就是让你从心里认识,认识到了之后采取顺服,能感谢神,从神领受来认识自己,这是接受顺服,并不是不吱声,不是不寻求真理,而是让你明白、认识、承认、接受,规规矩矩地顺服下来。真实的认识很关键,你没有认识你怎么能接受啊?就像有人修理对付你,你说“我顺服接受”,但是你对修理对付没有认识,那是不是真实的接受?你没有认识,那你得着真理了吗?从修理对付当中得没得着真理啊?你如果没得着真理,那你接受的是啥?是逆来顺受,还是忍受啊?你能得着真理,接受真理,这是追求真理的表现,这是顺服神作工的表现。有的人不管谁怎么说,就是逆来顺受,结果怎么样?外表好像也顺服下来了,但是没有顺服真理,没有得着真理,这样的忍受、逆来顺受是不是顺服神作工的表现?是不是追求真理的表现呢?这种经历法错误。你看有的人一般弟兄姊妹对他有什么看法、有什么评价他就不接受,还反抗、反驳,非得有带领工人揭露他、对付他才勉强接受,这样的人是不是追求真理的人?真实顺服神作工就得顺服一切出于神的,有时候撒但来试探你,你也得寻求摸神的心意,一个最不起眼的人如果把你的本性实质看透了、揭露了,你也得接受、顺服,从中得着真理,对自己的败坏、本性实质有真实的认识,这样你经历神作工时间长了,不知不觉生命性情就开始发生变化。有一些人就接受上面的修理对付,如果是一般的人无论给他什么样的修理对付他都不接受,这样的人是不是追求真理的人?如果你就接受上面的修理对付,等有一天你作恶到一个程度,上面把你开除了,你接受不也晚了嘛,你被开除了,你还接受啥呀?你被淘汰了,没有接受的机会了。弟兄姊妹对你有看法,有不好的评价,或者对你有揭露、批评、对付、修理就得赶紧接受,来个小病大治对自己没什么坏处,如果病得太大了,来个大病小治那就无济于事了。

神说“所以那些从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后而大胆地丢掉我的话语而另行其事,他们开始厌烦真理,厌烦从我来的一切,更厌烦呆在我的家里”,这句神话里提到了一些人,这些人在神家中占多数还是占少数啊?占多数。“在静观其变之后而大胆地丢掉我的话语而另行其事”这指啥说的?就是指人来到神家以后有一点好奇,就一个劲儿地观察:神的工作到底是怎么回事?是怎样的一个真道?神来了到底怎么作工啊?观察了三五年之后,一看神末世作工就是用话语审判刑罚败坏人类,就是让人追求真理、追求认识神,然后借着试炼熬炼让人达到生命性情变化,就是这么回事。之后,一看神家各级带领工人怎么做,上面怎么带,这一切明白了,也摸着规律了,他就开始摇身一变,把神的话语一丢便另行其事。这“另行其事”指啥说的?就是开始违背神的心意追求自己所要的,按照自己的欲望走自己的路,所以假带领、敌基督就搅扰神选民、打压神选民,为了得到地位控制神选民就不择手段地作恶,这是不是另行其事啊?神说这些人“从来就没有良心、没有生存价值”,这些人就是为了个人的利益、个人肉体的欲望不择手段,那这类人是什么人?都是畜生,这些人没有生存价值,还没有良心,也没有人性。所以各地出现的假带领、敌基督就是这一类人,凡是争权的、老想控制神选民的就是这些人。现在我们再看看搅扰教会、迷惑神选民、老想得到地位控制神选民的这些人有没有良心?他们就不知道还报神爱,就不知道对神选民该有爱心,他们如果有良心,就会把自己从神所得到的跟神选民交通,为神选民进入信神正轨贡献自己的一切,因着他们没有良心,他们就做不到这一点,因为他们丝毫不喜爱真理,没有真理实际,但还要夺权,还要夺取地位,这就决定了他们没有良心、没有生存价值,还能胡作非为。一点真理实际没有,也供应不了神选民,还想做神选民的带领工人,这样的人有没有理智啊?没有理智的人是不是畜生啊?畜生有没有生存价值?所以神说“从来就没有良心、没有生存价值的人都在静观其变之后而大胆地丢掉我的话语而另行其事”。“大胆地丢掉我的话语”这指啥说的?就是指他们肆无忌惮地开始争权夺位,不理睬神的心意,不体贴神的心意,也不管神的话语怎么说,放弃了神话,就是要做事,要夺权,要控制神选民,这叫“大胆地丢掉我的话语”。凡在各地老兴风作浪、夺取权力、控制神选民的人是不是这类人?他们静观其变之后就开始做事了,一看“一切我都摸透了,现在正是做事的时候,现在不做更待何时”,这就是“静观其变之后”的意思。“静观”是指什么?前一段时间没看明白,觉着还不合适,不敢乱动,现在都看明白了就敢乱动了,他也有点“资格”了,他要一做事肯定有一些不信派、瞎起哄的人随之响应、起来跟随。所以凡是有假带领、敌基督搅扰迷惑人的时候,总有一些瞎起哄的恶人来跟随、响应,这些瞎起哄的人都是什么人?也都是没有良心、没有生存价值的,这些人就是浑人,你让他实行真理,他用手挠头,眼睛也不敢正视你,有一天看见一个恶人起来了,他眼珠子立时发亮,赶紧站起来举手响应。那你们说这些人天生是干啥的?天生就是瞎起哄的,就是为恶人预备的,就是恶人的帮凶、随从、爪牙,这些人没有灵魂。“没有灵魂”用书面语怎么解释?就是没有良心,良心就是人的灵魂哪,没有良心的人都没有灵魂。神话里说了“那些从来就没有良心、没有生存价值的人”,这里的“从来”就是从起初、从他懂事开始一直活到现在都没有良心、没有生存价值,让人一看,他以前就是个浑人,现在依旧是个浑人,这样的人多不多?凡是对真理、对正面事物不感兴趣的人,一谈到那些邪恶的事、潮流的事眼睛立刻就发亮,脸上就起亮光,脚就站立不住,就要起来,就要飞,就要舞,这些人是什么人?是瞎起哄的人,哪个教会都有这样的人。有一种人,一有邪灵作工他就立刻窜起来,没有邪灵作工时他像个虫子似的捅一捅动一动,不捅不动,这样的人是什么人?是没有灵魂的浑人、畜类,你怎么交通真理他都是死人,面沉似水,两眼无光,再多交通一会儿真理他就睡着了,该打呼噜了,这样的人有没有灵魂?这些人如果再信神十年二十年能不能蒙拯救?他不能蒙拯救,因为啥不能?神的话说“那些从来就没有良心、没有生存价值的人”,这些人从以前就没有生存价值,就不喜爱真理,以后也会是这样,神不拯救这样的人。为什么我说对那些敌基督必须开除,不给他们悔改机会呢?他们不会悔改,他们就是恶魔,悔改什么悔改!你给他们悔改机会,那就是给冻僵的毒蛇一个苏醒过来好咬你一口的机会,那是不是愚蠢哪?所以对敌基督、恶人就不给其悔改机会,因为他不能悔改,好人有了过犯有懊悔之心,恶人作恶从来就没有懊悔之心。恶人作恶受惩罚被击毙,他们后悔什么?后悔事情没做好,做露了,让人抓住了,下回再做别露就行了,他后悔这个,他没有真实恨恶自己本性、恨恶罪恶、咒诅自己的后悔之心。再接着看下面的话,“他们开始厌烦真理,厌烦从我来的一切,更厌烦呆在我的家里”。一说“厌烦”,根源是什么?为什么要厌烦神的话,厌烦从神来的一切,厌烦呆在神家里?主要是因为他厌烦真理、仇恨真理。人厌烦什么那是由本性决定的,那这些人厌烦真理,厌烦从神来的一切,厌烦呆在神家里,他的本性是什么?他是仇恨真理的人,有仇恨真理的恶魔本性,所以他就不愿呆在神家里。事实上,恶人与恶人还有区别,有一些恶人不喜爱真理,信神十多年从来不实行真理,也不交通真理,教会把他开除了他还不想出去,还有怨言,这样的人是怎么回事啊?外表上看他被开除了他不愿意呀,他一个劲儿找弟兄姊妹,就想回到教会,这是为了得福,并不是懊悔了、悔改了,愿意追求真理了,他是想得福才不愿意离开教会,但他里面厌烦呆在神家里的本性实质并没有改变,这是真实的,这个事得看透。因为他不傻,他知道是真道啊,不管怎样就不愿离开教会,如果信神过教会生活没有结局拴着,他早就逃之夭夭了。如果这一步作工不给人结局,你做得好也没有赏赐,做得坏也没有惩罚,人做事与其结局根本没有关系,那你看有多少真心为神花费的?有多少还留在教会里吃喝神话的?那就真的不多了,那得逃走一多半啊,你们相不相信?这些人为啥打骂不走啊?不就是因为考虑到自己的结局,考虑到自己的归宿嘛,还想不追求真理,还想一点苦不受,还想得一个不死的结局,这就是这些人赖在神家里不走的根源。这些事得看透,得有分辨啊!有些人就看不透,这就是没有真理看不透事了。为什么敌基督、假带领的野心那么大呢?他没有地位就活不成,就感到活着没意思,就非要争这个地位,有了地位以后即使以后不能蒙拯救、没有好结局也甘心情愿,这是什么问题呀?这是不是人里面有恶魔本性啊?他有恶魔本性,那个本性的欲望大呀,那是欲火攻心,他不那么做就不行,非要那么做不可呀,这样的人就有恶魔本性,是本性里的问题。我就听过一些人这么说:“只要让我做带领工人,哪怕以后效力也行,不做带领工人干啥也没劲儿。”这人是不是有恶魔本性?他所做的一切是不是受本性支配做的?你问问这样的人:“你说你要做带领,那你到底有没有真理实际呀?”你看他咋说?他说:“虽然我没有真理实际,但是我也要做带领,也要试试看,我不做带领不行啊!”你看看,他的欲望就那么大,不做带领就不行,这就是本性的问题,你要跟他讲道理,他啥都明白,但是本性里的问题谁也解决不了,最后教会只能对他采取行政干预、限制。凡是有这种本性的人你们说他能不能追求真理?他不能追求真理,他的心安静不下来,他就喜欢做自己愿意做的事,他的正常人性里的理智方面已经没有多少了,他没有自约呀,约束不住自己。再往下看神话:“这些人为了归宿、为了逃避惩罚暂时栖身在我的家里,哪怕是效力,但他们的存心从来就没有改变,他们的行为也没有改变,这更助长了他们得福的欲望,助长了他们只想一次而永久地进入国度,甚至进入永久的天堂的欲望。”“他们的存心从来就没有改变……行为也没有改变”这句话说出什么问题了?说明人的本性不会改变,存心不改变本性就不能变,这是个标志,存心是从本性里流露出来的。这句话还说出一个什么?他们为了归宿想得福就得跟着,为了逃避惩罚就暂时栖身在神的家里。逃避惩罚是什么意思?他们也怕受惩罚而死啊。现在把这些敌基督、假带领的恶行揭露出来之后,我们看到这些人就是命定的受惩罚的人。受惩罚还有多长时间知不知道?马上就开始了,道成肉身的神离地的时候赏善罚恶就开始了,神道成肉身在地的时候这个惩罚不开始,有一天神离地改变形像了,就像耶稣升天了,那个时候作恶多端的就开始受惩罚了,一个也逃不掉。现在离那一天不远了,马上就临到,转眼之间不知不觉就到了,说到就到啊,所以现在作恶多端的如果不赶紧好好预备点善行,那以后的惩罚就不知道有多重了,神的公义性情是不会放过任何一个恶人的。有些人还怀疑,说:“我作恶好几年了也没有受到惩罚呀。”他今天没临到惩罚不代表神就不惩罚了,神的惩罚是根据神的作工步骤,到该惩罚人的时候谁也逃不掉,神作事都是有时间的。现在神作工到哪个步骤了知不知道?到了最后显明人扬场的步骤。神的工作一到扬场的步骤离神离地的日子是不是近了?离神的日子就近了,因为现在是扬场,扬场就是各从其类,是麦子就收在仓里,是稗子就打成捆儿准备把它扔在火里烧,各从其类之后神的日子马上就临到。神作工都有步骤,到什么步骤神就作什么工,当神的日子一到,神一离地,赏善罚恶的工作就开始了,那时你再看那些作恶多端的恶人就惶惶不可终日啊,天天担惊受怕,心惊肉跳,像热锅上的蚂蚁,不知自己哪一天就临到灾祸。神的日子临到的时候,哪些人欢喜快乐呀?那些真正追求真理、忠心尽本分的人欢喜快乐,那些追求真理、在真理上付代价的人欢喜快乐,尤其是那些真正明白真理、对神有真实认识的人欢喜快乐呀!凡是没得着真理的、瞎起哄的、尽走弯路的、尽受迷惑的、尽做打岔搅扰事的,这些人害怕了,开始担心:“我们所信的神已经离地了,我们能不能蒙拯救啊?”最害怕的就是那些作恶多端的人,看神一离地,立刻就两腿发软坐在地上,再也站立不住了,感觉:“这下可完了,的确是真神哪,我作这些恶肯定得遭报应。”所以作恶越多的人他们就盼望啥呢?“但愿不是真神,那我作恶还能逃过一劫呀。”是不是这么回事?那些为真道受苦、为神花费受尽足够痛苦的就盼望神离地、神显现哪,神公开显现好结束时代,好得着安慰,好得着释放。你看,各种人的心理都不一样,是不是啊?现在刚开始追求真理的人怎么想的?“神可别马上离地呀,马上离地我没得着真理,万一不能蒙拯救咋整呢?神再等两年,等我把真理装备好,生命性情有变化了,你再离地我心里就踏实了。”有没有这么想的?看见自己身量太小还没有见证,神现在离地自己上哪得赏赐去呀?能得啥福分哪?这样想的也正常,这是正常心理。

你们说人没有真理实际得着一个地位有意义吗?那也没有意义,你作不了工作就是空的、虚的,就下不来台呀,作不了工作让人笑话,作不了工作自己心里觉着有亏欠,作不了工作还让自己蒙羞啊!追求真理才有意义,追求真理才有前途。有些人信神始终不追求真理,老想争夺权力地位,这些人为什么还这样执迷不悟活在黑暗中呢?还活在自己梦想里呢?明白真理的人看见自己该走的路了,那这些不明白真理的人到现在也没有找到自己真正该走的路,也不知道自己信神该走哪条路、该追求什么。你们说现在还不能追求真理的人是什么人?这种人又应验了神的话“那些从来就没有良心、没有生存价值的人”,现在还不追求真理的就证明他从来就没有良心,就没有生存价值,如果从这里走出来这行,这是喜爱真理的人;如果信神多年还不喜爱真理,还不追求真理,证明这些人没有人的灵,不是神预定拣选的,都是撒但的差役,是混进教会里的稗子。“他们恨不得一脚踏入国度而永久地享受天国的福气”,这里说“恨不得一脚踏入国度”这是什么性情呢?恨不得一脚就踏入国度是不是太急了点啊?那他这“一脚踏入”是啥意思?他想做一件事就得着天国、进入国度,不用追求真理,不用受苦,不用付代价,不用经历神作工,这是不是撒但的野心、幻想啊?所以这些人想一下子争取一个地位,当上小区带领、区带领,这不就踏入国度了嘛,之后永久地享受天国的福气,那些敌基督是不是就是这样的心态呀?不用追求真理,不用接受神的审判刑罚,更不用低三下四栖身在神的家中任神使唤。当各级带领工人修理对付他,安排他工作,让他做这做那时,他认为是啥呀?这是低三下四地栖身在神的家中,这种观点对不对呀?顺服各级带领工人的安排,顺服上面的工作安排尽本分经历神作工,或者接受弟兄姊妹的指点、帮助,这是低三下四吗?你错了还不许人说,作了恶还不许人修理对付,还极力维护自己所谓的尊严,那是什么尊严哪?那是真正的尊严吗?那是撒但性情。败坏人类还有什么尊严哪?“顺服神的一切作工,顺服神的一切摆布,不管我有什么败坏流露,任何人都有权修理对付我,我如果抵挡神任凭神惩罚,任凭神作任何处理”,这是有良心、有理智的人应该做到的,人能顺服神的作工这是荣耀的事,这是神的高抬啊!那有些人为什么感觉这是低三下四呢?这是不是有点不知好歹、不识抬举呀?你在魔鬼面前装爷爷,那是荣耀吗?那是个羞辱。“我在神面前做奴仆,永远的奴仆,我做真理的奴仆,这是荣耀,怎么叫低三下四呢?”这样的观点才正确,才是合乎真理的观点。在神家受了一些修理对付就感觉低三下四,这是不是撒但性情?接受修理对付这本身是荣耀的事,是人的职责、义不容辞的责任,因为咱们是败坏人类,就得接受神这样的作工来洁净我们。你们说如果一个宗教领袖或者神学博士来到教会里,弟兄姊妹给他交通真理、交通实际、交通经历,他好不好接受?他会怎么想?“我念神学的时候你在哪儿呢?我给人讲神学的时候你才几岁呀?”他那狂话、没理智的话就冒出来了,他们不好顺服啊,所以他们不容易蒙拯救。不容易蒙拯救是因为他们不能接受真理,不能接受真理那就是性情有问题了,有撒但的性情就不容易接受真理。你看撒但为什么对神老也不服呢?就是因为它里面有那种撒但性情,那个性情里有一些观点,认为自己挺有能耐,有本事,比任何天使都强,比神差点不多,神如果排第一位,它应该排第二,所以老想跟神平起平坐,它越这样神越向它隐藏,神不向它显现,神不把自己的全部能力让它看见,就让它那么认为神比它强点不多,就让它狂去,等有一天把它征服了,用各种事实打败它,然后再把它灭掉,让它看见神的全能,那时它就后悔了,后悔也没用了。对魔鬼撒但就得用征服的手段,神作工就是用真理把人征服,一开始人读神话不服,不服你就经历吧,经历经历神给你一显明,经历经历再一显明,最后承认自己啥也不是了,一点真理没有,败坏的程度就如同神话所说的,一点都不差,神说的话百分之百准确,最后达到心服口服,这叫征服。人信神多年之后才开始追求真理,感觉真理太宝贵了,太有价值了,这才被完全征服,才承认不追求真理活着真没有意义了,不得着真理活着就是魔鬼,就是畜生,现在看透了吧?你们说神拯救人容不容易?信神十年八年才知道真理的可贵,才知道追求真理的意义,那为什么信神三五年就不知道追求真理的意义呢?可见人败坏太深,对真理的价值不经历几年都看不透。宗教里的人为什么不能蒙拯救啊?宗教里的人信神一辈子也不知道啥叫真理,也不知道啥叫蒙拯救,也不认识神作工。你看宗教里那些首领一来到神家,观察了一两年、两三年就要开始夺权,就想恢复他在宗教里的地位,这说明宗教人太狂妄啊,经过修理对付,经过几次被撤换、几次被淘汰,几起几落把人折腾明白了,折腾苏醒了,所以说神拯救人真不容易呀,败坏人类太难缠,不好拯救,太麻烦。从这里又看见神的爱有多大,神的爱有多深,神对败坏人类的忍耐得有多大,忍耐有多大爱就有多大,对不对?人的一个真实追求真理的心就不好被作成,一个不追求真理的人最后能达到宝爱真理、喜爱真理、追求真理、实行真理,这个过程得需要多长时间,另外在这个过程中人得受多少苦,得受多少修理对付,得经过多少次失败挫折,最后才能醒悟过来,从这里我们就看见了人信神达到蒙拯救不像人想象的那么简单。你看人一开始信神,把信神蒙拯救的事想得可简单了,“只要一信神就能得救”,就简单到几个字的程度,你说人把这事看得多简单,可见人的性情有多狂妄啊!

我们再往下看神话:“这些人进入我的家中并不是为了满足寻求真理的心,也不是为了配合我的经营,他们的目的仅仅就是为了做下一个时代不被毁灭的一员,所以他们的心中从来就不知道什么叫真理,该如何接受真理,这就是这些人从来就不实行真理、从来就不觉得自己败坏至深而从始至终栖身在我家中做‘奴仆’的原因所在。”这一个得福的存心、得福的欲望能折磨人几年,人才能从中醒悟过来,有的人甚至被得福存心折磨十几年、二十几年,折磨一辈子也没放弃,也没认识到自己失败的根源在什么地方。人不追求真理就被这一个错误、一个本性、一种观念迷惑控制一辈子,是不是这么回事啊?现在人认没认识到自己败坏至深哪?就这一个“认识到自己败坏至深”你们说人得过几年教会生活能达到这样的果效?当看见人败坏时,就发出感慨:“哎呀,真没有一点人的模样,以前我就以为人说人话、吃人饭、穿人衣服就是有人样,现在一看神的话中说的这个人样跟人想象的人样不一样啊,不是一码事啊,现在才知道有真理的人样到底是什么,人观念里的人样不是真理。”这才是对人的败坏有一些认识。你们现在知不知道人败坏至深哪?有些人说啥?“人是挺败坏,但还有好人,我还是不错的,比一般人还强一些,我看见有些人比我败坏深,我比他们好多了。”还有的人从道理上承认:“哎呀,我是撒但魔鬼,我败坏至深,没有人模样。”当他做错了什么事、有什么过犯时,你一对付修理他,他就会说:“我比你强多了,你才没有人性呢!”你看看,还是不服气呀,光在道理上承认,还是不认识自己,这样的人认没认识到自己败坏至深啊?如果人信神多年始终不认识自己败坏至深,那这样的人能不能追求真理,能不能实行真理?有没有人说“我不实行真理,我的所作所为都比你实行真理的好”?还有的人说:“我不追求真理我的所作所为就有人性了,我从来就有良心、有理智。”这样的人对自己败坏至深到底认不认识?他丝毫不认识。那你们说这样的人危不危险?如果你信神三五年能说这样的话还不要紧,如果等你再信三五年还说这样的话,那你就完蛋了,你就可以盖棺定论了,你不可救药了。有的人说:“我不实行真理,我也没犯罪,我做的也合乎真理,我也有良心、有理智。”说这话的人犯了什么错误?你不求真啊,就总认为自己做的合乎真理。那我给你解剖解剖行不行?你要真找一个有真理的人给你解剖几件事就让你蒙羞了,是你没有真理不会衡量,你的衡量标准太低,以为不作恶就是合乎真理,这完全错了,其实你不作恶也是抵挡神,也不合乎真理,甚至你做善事都违背真理,你相不相信?你没有真理就不会衡量,你别以为你不作恶就是合乎真理,就是有人性,这是大错特错,你能说出这样的话足以证明你没有真理。下面我们再交通一句话:“他们从来就不急着做的事情就是改变自己、追求真理。他们喜爱我所厌烦的,厌烦我所喜爱的,盼望我所恨恶的,同时又害怕失去我所厌憎的。”这句话也很关键啊!这里神揭示人的这个矛盾心理说明什么?说明人跟神不相合呀,人的所作所为还是在抵挡神,你所喜爱的正是神所厌烦的,这不就麻烦了嘛!神厌烦什么你就喜爱什么,神喜爱什么你偏不喜爱,偏去厌烦,这不正违背真理吗?你的要求、你的欲望、你的追求、你的喜爱跟神正相反,这样的人是不是抵挡神的人?神厌憎这个世界,恨恶这个世界,你却喜爱这个世界;神厌憎恶人,恨恶恶人,你却喜爱恶人,崇拜那些偶像;神喜欢诚实人,你正厌烦诚实人。你的喜好不处处与神敌对吗?你的喜好代不代表你的性情?如果你的性情处处与神敌对,这是不是撒但性情啊?你是充满了撒但性情,处处与神敌对,与神唱反调,那这样的人是不是蒙拯救的人?如果你信神到最后你的这些本性都没有改变,那你就该进棺材了。现在你的看事观点有没有转变?能不能跟神相合?神厌憎的那些邪恶的反面事物你能不能放弃?神咒诅的、神痛恨的你能不能背叛?神喜爱的、神注重的你能不能接受、顺服?这些问题都很关键。有的人投票选举带领,他就不按着神的要求去选,就随从自己的意思,神让他选诚实人、追求真理的人,他就选那些能说会道的、会伪装的,神正好厌憎这样的人,他非要把这样的人选上做带领工人,这是不是跟神唱反调啊?这是不是抵挡神的表现哪?神厌憎那些假带领、敌基督,厌憎那些不喜爱真理的人,他却喜欢,非要选上这些人,还说他们有恩赐能说会道,这是不是跟神唱反调?这是不是抵挡神的表现?信神到底该怎么顺服神?为什么让我们凡事先学会摸神的心意呢?就是要摸着神喜不喜欢这样的事,喜不喜欢这种人,如果是神不喜欢的人那我们就放弃,我们就弃绝;如果是神喜欢的人那我们就接受,我们就拥护,我们就这样实行,这就是摸神心意的目的。如果你不摸神心意,老随从自己的喜好做事,那你知不知道你的喜好都是与真理敌对的?随从人的喜好是不是随从撒但哪?人的肉体是属撒但的,肉体的本性、肉体的喜好都是撒但性情的流露,都跟撒但所做的一样,所以你如果不能实行真理,不能实行神话,一个劲儿地随从肉体,那你就是属撒但的人了,你不是顺服神的人,不是实行真理的人,这样的人最终结果是被淘汰呀!现在你们有没有对这个邪恶的世界还看不透的,还说“这个世界充满了爱,我愿意让世界充满爱,我也要为世界献一份热心、爱心”?你看世界上有一些歌词写得可好了,好倒是好,但就是幼稚,没一点真理,《让世界充满爱》你唱它一辈子世界也充满不了爱,反而都充满恨了,恨到一个程度就爆发战争,核武器就响了,这个世界有爱吗?全是充满了邪恶,充满了恨意,这个邪恶的人类一天不把这个地球毁灭他们都不甘心哪!现在整个世界的人都在做方舟梦,盼望什么时候做一个大方舟,地球上有灾难的时候坐上方舟就飞到别的星球上,在那里重新生活,这是不是败坏人类的梦想?这也是撒但的梦想。现在在神家有没有做这美梦的人?咱们接着念这段神话:“他们生存在这个邪恶的世界之中,从来就不恨恶,而且又深怕我灭掉。在他们矛盾的存心之中,喜欢我所厌憎的这个世界,同时又‘盼望’我尽快灭掉这个世界,好在他们还未离开真道之前幸免被毁灭这一劫难,摇身一变又成了下一个时代的主人。这些都是他们不喜爱真理、厌烦从我来的一切的缘故。”神揭示的这是人的本性,人如果不追求真理,这种本性不能得到改变,人就被自己的本性断送了。你们说人是不是都有这种心理呀?这话是对谁说的?是对魔鬼撒但说的还是对信神的人说的?如果是对信神的人说的,那信神的人里面就有这些东西,你别以为这话是对外邦人说的,就是对咱们说的,咱们心里或多或少都存有这些毒素,都有这种撒但败坏性情的成分,那怎么解决呀?就得跟神祷告,承认有这些败坏性情,达到认识,认识之后背叛撒但,追求真理,一切顺从神,别随从自己的心理活动。

神说:“或许他们为了不失去福分而暂时做一回‘顺民’,但他们得福的急切心理与他们害怕被毁灭进入火湖里的存心是从来都掩饰不住的。我的日子越是逼近,他们的欲望越是强烈,而且灾难越大,越使得他们手足无措,不知从何处开始做起才能博得我的欢欣,才能不失去盼望已久的福分。”现在有很多人开始着急了,着急什么呢?“神的日子太近了,我到底该咋做呢?我现在该做点什么才不至于被毁灭呢?”有的人有这样的一种心理:“如果我知道神的心意是让我做一件事,然后神的日子就来到,我就能得着福气,就不用追求真理、不用受苦、不用经历试炼熬炼了。”这是不是从撒但败坏性情里产生的东西?每个人心里是不是都有这个东西:做一件事就一脚踏入国度永远享受天堂的福气?人咋这么幼稚呢?奢侈欲望咋这么强呢?下面神又说了,“一旦我的手开始作事,这些人便蠢蠢欲动,充当急先锋”,你看看,一旦神的手开始作事,这些人立刻开始蠢蠢欲动,说明这些人善于观望,善于看风使舵,人的脑袋好使啊。有些人说:“哎呀,神开始作事了,我要怎么怎么做,神下一步作啥呢?哎,我还要怎么怎么做。”你就以怎么怎么做事来博得神的欢欣,你的生命性情没有变化神怎么能欢欣呢?另外,你没有真理你能做成啥事呢?要扩展福音工作没有真理行不行,能传福音吗?人家千辛万苦传进来的人交给你去浇灌,你浇灌两天把人浇灌跑了,你能做啥呀?你能把人浇灌稳住了吗?能让人承认是真道吗?你虽然也会看会说,但你尽说道理,也不实际呀,不能让人心服口服,那你能做啥呀?人家传福音得着一个“好鱼”,有人说“我也伸把手帮帮忙吧”,他一伸手把“好鱼”弄跑了,弄砸了。你一伸手就把事情搞砸,那你伸什么手啊?你不知道你是啥手吗?神怎么作你看明白了,那你怎么配合呀?怎么能尽好本分满足神的心哪?得有真理!不装备真理啥也做不了,一点真理没有还什么都想伸手,啥都想试试,觉着自己有多大能耐没处使,真是一点都不认识自己。传福音不简单,浇灌新人更不简单,把人带进实际更不简单,你没有圣灵作工行吗?你以为“到时候我见了人,我脑袋一琢磨,我眼睛一转悠我就有话了”,你的脑袋是个臭水坑,能有什么好话啊?没有真理实际、没有圣灵作工不行啊,人光有点实际经历,没有圣灵作工行不行?果效也不好,你有实际经历也得有圣灵作工,没有圣灵作工不行,不追求真理还不行,人还得好好追求真理,进入实际经历,然后还得有圣灵作工才能供应人。人有圣灵作工靠什么维持?心里别离开神,常常祷告跟神交心,另外尽本分实行真理,保证这两条能实行好就有圣灵作工。有时圣灵作工特别不明显、不超然而是隐藏,你都感觉不出来,但圣灵也在作,也不会扔下你不管,这就是神的爱。维持圣灵作工第一靠常常祷告跟神交心,第二靠尽本分实行真理,别凭肉体瞎做,如果让神厌憎,让神恨恶,圣灵就容易收回,神就向你隐藏了。人宝爱圣灵的作工这很关键,你把圣灵作工不当回事,那就麻烦,那是轻慢圣灵啊!“这些人便蠢蠢欲动,充当急先锋”这是指啥说的?就是老想凭肉体满足神,老想凭自己的恩赐、能耐为神做点事,其实所做的都与真理无关,没用,你没有真理不合神用,你不追求真理你跑在最前面有啥用啊?“他们只想冲在队伍的最前列,深怕不被我看到,做他们认为是对的事情,说他们认为是对的话语,但他们从来就不知道,他们所作所为从来都是与真理无关的,他们的行为都是在破坏、搅扰着我的计划。尽管他们很卖力气,尽管他们吃苦的心志与存心很真实,但他们所做的一切都是与我无关的,因为我根本就没有看到他们的行为是善意的,更没有看到他们在我的祭坛上摆放什么,这就是他们这么多年来所行在我面前的。”凭肉体献祭,凭好心做事,神不悦纳,神很厌憎。神看人的行为是好是坏、是善是恶根据什么衡量?看人在神的祭坛上摆放什么了,你摆放的是什么就说明你追求的、盼望得到的到底是啥,你如果不追求真理,在跟神祷告中从来就不体贴神心意,从来就不把追求真理当作自己最大的心愿献给神,这样你在神的祭坛上也没有摆放什么。你不追求真理神怎么作呀?神没法作,所以到关键时刻,你冲在最前列没有用,因为你的存心不对,你的所作所为就不是善意的,而是恶意的。为什么说你的所作所为是恶意的呢?就是你用自己的存心想博得神的欢欣,你以为你喜欢的、你赞成的、你认为对的神也会认为对,这是不是抵挡神?这是不是恶意?这是对神的亵渎,存心不对是亵渎神、污辱神。你认为神喜欢你所做的,这是不是亵渎?神喜欢你那么做吗?凡是把你认为对的、认为好的献给神,以为神也喜欢,这本身就是对神的亵渎,说明你不认识神,明白了吧?现在那些假带领、敌基督他们所做的是啥?到底是善是恶?他们所做的是抵挡神,他们以为他们的看事是准确的,他们的看事观点是对的,他们认为好的就是好的,他们认为恶的就是恶的,这完全错了!你没有真理你认为的就不好使,一看你这么自是狂妄,性情都不对,所以这些人在神面前所做的都是恶行,都是抵挡神的,都是违背真理。有些人还把自己标榜成正义之士,这是不是狂妄自大呀?是不是愚蠢至极呀?什么正义之士!你有真理呀?你被成全啦?你自己是什么东西都不知道,还说是正义之士,你不知道你是败坏至深的人类吗?你不知道你没有真理吗?你不知道你没有被成全吗?你怎么能说自己是正义之士呢?胡说八道!凡是标榜自己是正义之士的都是什么人?都是狂徒,没有理智,丝毫不认识自己,还把自己标榜成正义之士,太不知羞耻了。你顶多能说“我们是在神话里看事,我们的看事观点不至于违背真理,我们看得好像不一定太错,应该是合乎实际的”,这么说还凑合。你还把自己标榜成正义之士,越标榜为正义之士你越完得快,一点真理实际没有,让多数人都厌憎,都恶心!越有理智、越有真理的人越不这么说,越是没有真理、从来不读神话、丝毫不认识自己的人才能这样胡说八道。现在我们读完了这段神话,最重要得先明白什么?明白神对神选民的要求,人要想为神花费、尽好本分必须得追求真理呀,得达到明白真理才能尽好本分,才能预备好善行,才能做到合神心意;人不追求真理,凭己意、凭好心跑在神的前面做事,都是狂妄之徒、无知之人,他们怎么做也不会合神心意的,只能抵挡神,搅扰打岔神的作工,这个事得看透啊!所以现在我们必须老老实实、脚踏实地地追求真理进入实际,这是神的心意,是神的要求,别瞎做事,做事要寻求真理,要根据神话、按照工作安排做事,这才能合神心意。

如果人要想追求真理达到被成全,最重要的该解决什么问题清不清楚?就是对神、对神话语的态度与存心问题,也就是你到底对信神存什么样的态度,你要走什么样的道路,这个太重要了。现在各地教会多数人都在争执一些外边的事,争执一些带领工人的作法,纠缠一些选举的事,纠缠一些与真理无关的事,有些地方甚至闹得不可开交,这些问题的根源在什么地方呢?与人对神的态度、对真理的态度有没有关系?为什么这些人始终不注重在这些问题上摸神的心意呢?神的心意到底是让我们经历什么、得着什么、注重什么?没有几个人真能明白神心意、真能按着神的心意尽自己的本分,人都是凭己意作工,都是随从己的喜好做事、说话。因为没有真理,所以教会就发生许多的混乱,以至于有许多人为此失去了方向,信神也没有目标,不知道该怎么走自己的路,这是什么问题?是因为摸不着神心意。那要摸着神心意该怎么办呢?当思想自己的所作所为到底是不是追求真理,对自己的所作所为有一个真实的反省,你走的路到底对不对,你对神、对真理到底是什么样的存心,把这几个问题弄明白了,人就知道什么是追求真理、什么是走彼得的路了。现在这几个问题多数人都不明白,心里都愿意追求真理,口里都喊着追求真理,但是没有路,摸不着路。人没有真理最明显的有几方面表现呢?第一,没有真实的顺服。对神没有真实的顺服,对神的作工没有真实的顺服,对真理也不能顺服,不管谁说得再符合真理也不能接受在心里实行出来,对上面的工作安排明知是对的也没有真实的顺服,不能实行真理顺服神,这就是没有真理的最根本的表现。一个人没有真理的第二个表现是什么?他从来就不知道做诚实人的真实意义是什么,不管明白多少道理,不管尽什么本分,他也不注重做人这个原则。要做一个真正的人,也就是做一个诚实人,到底该怎么实行呢?该守住哪些原则?如果人心里没有做人的原则,结果怎么样?还是凭着人的撒但哲学活着,还是凭着人的喜好活着,还是为人的肉体活着,说话满了存心,满了诡诈,满了欺骗,满了试探,这样的人是不是诚实人?如果不是诚实人,那这样的人有没有人性?没有人性。不是诚实人,这样的人有没有真理?人不是诚实人就足以证明人没有真理。第三,人的性情狂妄自大,藐视一切,谁也不服,对任何人无论怎样有真理、有实际也没有看在眼里,这是不是撒但性情?人的性情如果狂妄自大、谁也不服,这样的人有没有真理实际呀?一个人有没有真理实际先看他的性情是不是狂妄自大、谁也不服,如果他发现有真理实际的人他能不能接受,能不能正确对待,能不能寻求真理,能不能尊重人家,这是衡量人性情的一条标准。衡量人的性情怎么样,首先看如果你交通得合乎真理他怎么表现;另外,他对待一个有真理实际的人是怎么个对待法,这个太显明人了;还有,真正有真理的人不管谁说得合乎真理,不管哪一个人真有真理实际,他就喜欢接触,他喜欢接受,因为他能顺服真理,他心里崇拜的是真理,这样的人就是有真理实际的人。如果人具备了这三条表现,那么这个人有没有真理实际就清楚了。在神家人怎样对待圣灵使用的人,这个事能不能显明人?这个最能显明人。如果有人对圣灵使用的人不服,这说明什么问题?说明这个人是狂徒啊,他谁也不服。狂妄自大是撒但性情,这些属撒但的人不服有真理、有实际的人,他们服的是什么人?他们服属撒但的魔王,那些知识、手段比他们更高的他们才佩服得五体投地,你越是有真理、有实际,越是诚实人他们越小瞧你,这就是撒但性情。耶稣说过这样一句话:“你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”那个“小孩子的样式”指啥说的?主要指诚实人,因为诚实人没有撒但哲学了,没有撒但哲学,没有撒但毒素,他在人面前就显得真实,是真正人的样式了,所以这样的人在神那儿就是蒙拯救、被成全的人,但是对于属撒但的人来说,这样的人就好像太渺小,好像很愚昧无知,他就看不起。属撒但的人喜欢什么样的人哪?喜欢撒但哲学知识装备起来的魔王,特别善于伪装,深藏不露、城府极深,说话满了知识语言,满了撒但哲学,满了阴谋,满了诡计,这就是属撒但的败坏人类喜欢的人的模型,越是在人面前装伟大、装大人物、装有知识让人崇拜、让人高看越是鬼性!人在世界上为什么不敢说真话呀?说真话能带来什么后果啊?你就会让人瞧不起,会受人欺负,所以就得装伟大、装厉害,让人高看,让人看不透,别人就不敢欺负你,就能崇拜你、维护你,是不是这个意思?这样的人就是满了撒但哲学的人。撒但那个哲学到底是什么东西?全是伪装啊,为了达到自己的目的要装出这么一种形象,装出那么一种形象,让人高看,让人崇拜,这就是撒但的哲学!那你们到底对诚实人怎么看哪?诚实人高在啥地方,好在啥地方,贵在啥地方,能不能看透啊?为什么神喜欢诚实人,不喜欢撒但哲学造就出的那些恶魔、伟人?你们说那些恶魔、伟人他们的本性实质有没有善良?他们为什么能成为恶魔呢?他们为什么能深藏不露?他们为什么能装备那么多撒但的哲学、毒素、法则?他们都是攀登撒但哲学高峰的人,为了统治人类绞尽脑汁装备撒但哲学,最后这个邪恶的世界、各种知识造就了许多魔王啊!为什么那么多人都没有成为魔王,他们就成了魔王呢?这些人野心太大呀,为了达到个人目的不择手段,绞尽脑汁,最后变得越来越没有人性,离真正人的样式越来越远。现在在教会里还有没有人崇拜那些魔王啊?哪一类人崇拜魔王?谁也不服就服魔王的是哪一类人?教会里所有不喜爱真理的人和那些敌基督、各种恶人都崇拜魔王,他们丝毫不崇拜真理,丝毫不敬拜神。为什么有一些人虽然不喜爱真理,但是神家一旦作什么工作,他们也能打着这个旗号充当急先锋做各种事呢?他们有自己的野心,他们要得福,为了得福也甘愿效力,所以这些人他们有野心,有撒但的存心,他们不是为了喜爱真理,不是为了得着真理。这样的人如果不悔改,能不能达到蒙拯救啊?不能达到蒙拯救,这是肯定的。他们做了效力者,他们所作所为不蒙神的称许,因为什么?他们不是为了喜爱真理甘愿为神花费,他们是带有个人的存心目的,是有更阴险的存心,想在神家掌权,所以这些人都属于敌基督一类的人。在各地教会中凡是说各级带领工人都是假的就是这类人,这些人就是敌基督,就是恶魔。你们说人狂妄到什么地步才能说出这样的话呢?他说各级带领工人都是假的,言外之意就是他是真的,对这类敌基督必须要有分辨。如果有的弟兄姊妹说:“我们这儿小区带领或者教会带领真是假的,那我说他是假的到底对不对呀?”你说哪个小区带领或者教会带领是假的,这得有事实根据,但是你说这话跟敌基督、恶魔所说的所有的带领工人都是假的这是两码事,如果说教会各级带领工人都是假的,这就是敌基督说的话,只有从恶魔口中才能说出这样的话来。我们得根据事实说话啊!事实上各级带领工人中多数都是能够追求真理、真心为神花费的,其中有一部分人还是有真理实际的,有一部分人刚进入真理实际,有很多败坏流露,作工出现很多偏差,但是假的只占少数,如果你说各级带领工人中有一少部分人是假的,说这话还情有可原。怎样分辨假带领在工作安排上有规定,以后怎样分辨、取缔假带领假工人工作安排说得也清楚,要按正当程序来处理,有事实根据,如果人不按正当程序而是胡作非为,那就是搅扰神家工作。他为什么能说神家各级带领工人都是假的这样的话?咱们分析分析这类人是什么性情,他们是不是狂妄自大,谁也不服啊?另外,他们是不是有意打击、定罪各级带领工人来搅扰神家工作?他们有意想迷惑神选民,让神选民都弃绝这些带领工人,想搞乱教会、分裂教会,这是不是他们的存心目的?他们的存心目的就是要搞垮神家工作,最终把神的作工给取缔了,这是敌基督、恶魔的存心目的,神选民都要分辨清楚。这一类人能说出这样的鬼话,他们有没有敬畏神的心?神的话把这些不喜爱真理的人的本性实质揭示透了,现在我们心里面还有没有这些东西呀?每一个人都反省自己啊,读神话要给自己读,不是给别人读的,你对真理到底是什么态度?是喜爱、接受啊,还是不喜爱、拒绝?你对神的作工到底是怎么认识的?你现在的所作所为到底是在为神花费还是为自己劳苦?这些事都得搞清楚,这对以后我们达到蒙拯救、被成全有益处,这也是最关键的事,如果这些事整不清楚,你走的路恐怕还是危险,还不是彼得的路。你们说追求真理的人他走的是什么路?他怎么对待自己尽本分为神花费的问题?追求真理的人尽本分的存心目的是什么?那些不喜爱真理的人、走敌基督道路的人他们尽本分有什么存心目的?这里面的区别就大了,真正追求真理的人尽本分的存心目的是什么?第一,他为神花费的目的是为了还报神的爱;第二,尽本分也是为了尽上自己的责任,尽上自己所能,尽上自己的义务,这样不枉称为人;第三,尽本分更是为了进入真理实际,达到被成全。真正追求真理的人尽本分有这样三种存心,这是正当的,这是一个有良心理智的人该具备的。如果人尽本分是为了得到权力,为了享受点肉体的利益、地位的福气,为了让人高看、让人顺从、让人围着自己,这是什么性情?这就是撒但性情。那这样的人走的是什么路啊?毫无疑问,走的是敌基督道路。这样尽本分的存心是代表一种性情,这是撒但来打岔搅扰神的作工,老想在神的作工中达到自己的欲望、存心目的,这是不是属于撒但差役?你这种心境与神的心意相合吗?不但不相合而且是抵触的,因为你是抵触神的话,跟神有抵触的心,带着这样一颗心做事,这是不是带着撒但的试探来的?这样的人是带着撒但的试探、撒但的诡计来到神面前,想借着尽本分达到自己的欲望目的,这就成了撒但差役了。所以你的存心如果不改变,不是真实顺服神,不能真实爱神、满足神,圣灵就不会作工在你身上。没有圣灵作工那你尽本分最终的结果是什么?就成了事奉神却抵挡神的人,这走的就是保罗的道路。假带领假工人怎么产生的?就是因为带着不正确的存心目的、带着撒但的诡计来事奉神,结果被圣灵显明成了假带领假工人。现在我们看见有一些人事奉神、尽本分存心目的不对,因为存心目的不对,因为性情不好,没有一点真理,所以他在处理问题上、在对待神选民上就出现很多让人反感的事情,不能公平对待人,还能随意地打压人、论断人、排斥异己,这样就遭到一些神选民的反对和弃绝。你们说这样的带领工人有没有问题呀?凡是带领工人能被一些神选民反对、恨恶、弃绝,这就足以证明他们没有真理实际,你没有真理实际人家就不服你,如果你做了排斥人、打压人、论断人、定罪人的事情,那人家就反对你,就恨你,这是自然而然的事;如果你根据真理公平地对待人,对凡是真心信神的人不管有什么错误、有什么过犯,都能根据真理、凭爱心对待,能帮助人认识自己进入真理实际,人家就不能反对你,人家只能赞成你,还能感谢你。你如果用真理帮助人、辅导人,让人明白真理,这就叫爱心;你如果不根据真理对待人,随意定罪人、打压人,这就是没有爱心,人家就恨你,就反感你,就弃绝你,这是正当的。所以凡是做了带领工人的如果始终能遭到一些神选民或者半数神选民的反对、弃绝,那这个带领工人就没有资格再做带领工人了,因为你的问题太大,你不能实行真理,你不能公平对待人,你不能公正地处理问题,人家不服啊,这样的人就应该引咎辞职回家反省,反省好了,如果愿意尽什么本分再安排尽本分,因为你这身量差得太多了。如果你是因为没看透事,偏听偏信了,不是故意做的,或者作工不老练,处理错一些问题,发现错误之后再去纠正,神选民能不能原谅你呀?肯定能原谅你,因为你不是故意的,一时做错事人都有啊。如果你真正凭己意作工,完全是有意识、有存心目的地那么做、那么说,神选民能不能分辨出来?神选民都看得很清楚,你瞒不了别人。人没有真理实际,但看人做事存心目的是啥看得很清楚,教会中多数人可以说都能感觉出来,他没有真理实际这不假,但是谁有真理、有实际他也能看出来,谁是好人坏人他更能看出来,连外邦人都知道谁是好人坏人。看好人坏人需不需要明白真理呀?不需要明白真理,人有素质、有头脑就够用了,就完全可以解决。现在我们根据这一段神话能不能分辨出哪些带领工人是有真理、有实际,哪些带领工人没有真理实际,尤其是对属于敌基督的一类人能不能分辨出来?这篇神话太关键了,我们读这篇神话要明白几方面真理这个也很关键。人信神的存心、目的、欲望、野心不解决行不行?这些问题不解决不行啊,人得端庄正派,存心得干净,得合神心意呀!如果你为神花费尽本分存心不对,在尽本分当中走错路了,这不就把自己断送了吗?最终坑害的是自己,不是别人,所以你无论尽哪方面本分、作什么工作存心得对,是为满足神而做事。那满足神怎么满足啊?得根据真理来做事,根据真理来对待人,这样神选民才心服口服,神选民才能看见你是真心为神花费,你尽本分的存心目的是对的,是为了切实解决神选民生命进入的难处,的的确确是为了把神选民带进信神的正轨而做的,这样你的尽本分在神选民这儿得到了印证,达到了果效,在神那里看你所做的才蒙神纪念,蒙神称许。如果你的尽本分在神选民这一关过不去,多数人不赞成你,说你这个人有个人存心目的,就是为了地位作工,为了名利说话,所说所做不是为神选民,都是为自己,这属于什么问题?你这个人不对了,你走的道路不对,存心目的不对,你是一个错误的人。作为一个带领工人,只要是神选民选上的,他的素质肯定够用,那素质够用为什么就不能公平对待人呢?为什么就能随意打压人、论断人、定罪人呢?为什么做事就不能一碗水端平公正处理问题呢?这是什么问题?这是不是性情的问题?这是不是人品的问题?只有诚实人才能公平对待人,做事、对待人没有偏心,如果人性不好,不是诚实人而是诡诈人,做事就不会公正,就会偏袒一方,谁符合自己意愿、谁跟自己合得来、谁对自己好就偏袒谁,就维护谁,这样做是不是公平对待人?不是公平对待人了,对人有偏心哪!对人有偏心神选民能满意吗?人的性情啥样、人品啥样,他做出事来就是啥样,这是顺其自然。人品端正的人你让他做偏心事他做不出来,为什么做不出来?他的良心不平安,心里不愿意,做完了后悔,做完了一回两回这事以后说啥也不干,受够苦头了。为什么有一些人处理问题,尤其在选带领、选工人的事上老有偏心呢?心怎么老放不正呢?这是什么问题?这个人的心偏了,心术不正,心术不正就自私卑鄙呀,总为自己考虑,总为自己做事,为自己少做一件事都不行。心术不正的人是好人还是坏人?如果当了官,是忠臣还是奸臣?所以在神家把各级带领工人分为三种:第一是忠仆,第二是奸仆,第三是恶仆。你们说做带领工人的多数人愿意做忠仆还是愿意做奸仆呢?人都愿意做忠仆,那为什么有些人做不到呢?他的心不好,良心坏了,所以他做事就没有公道,就没有公平。我就看见有些带领选人就是“谁对我好、谁维护我我就用谁,我就提拔谁,谁对我不好,有成见,我就反对他,我就排斥他”,排斥异己,打击异己,培养那些阿谀奉承的、喜欢自己的、溜须自己的,在三种带领里这算哪一种?奸仆。成为奸仆的根源是什么?人性不好,做事都不公平,公道话都说不出来,这算什么人性啊?这不是鬼性嘛!奸仆发展到最后是什么?是恶仆,跟恶仆走的是一条路。为什么说走的是一条路呢?奸仆也是祸国殃民,奸臣当道是不是祸国殃民哪?你做带领如果是奸仆,那不就是奸臣嘛,性质不都是一样嘛,你做带领了也不能主持公道,也不能公正公平地对待人,那跟奸臣有啥区别?不也是一类货色嘛!

现在各处教会里都存在一些问题,最大的问题就是互相论断、互相定罪、拉帮结伙的事太多,有这些问题存在该怎么解决呢?得让人追求真理,得带领人进入真理实际,学会根据真理来对待人、来处理问题,这样问题慢慢就会减少了。所以今天我交通的重点是什么?就是让人追求真理,做一个真正有真理、有人性的人,这个很重要。有真理的人是不是就是有人性的人呢?有真理与有人性是什么关系?真理就是真正的人性该具备的生命、该具备的实质,真理以后就要成为真正人性的生命实质,所以人有真理作生命的实际,这个人所活出的才是真正的人性,反过来说,人没有真理有没有人性啊?没有真理就没有人性。有人又说了,整个外邦世界是不是都没有真理呀?那你看看哪个人有人性,能不能找出来?找不到。有很多人就有观念,对这句话他接受不了,他说外邦人当中也有那么多好人,天天行善,这些人不都是好人吗?做好事代不代表有人性啊?做好事不代表有人性,那什么能代表有人性呢?必须得敬拜神、顺服神。你是神造的受造之物,你为啥不敬拜造物的主啊?这本身就是大逆不道,就是违背天理良心。另外,你做好事是在尽人的本分吗?你做好事带着什么存心目的?一个不认识造物主的人不敬拜造物的主,也不懂得啥叫真正的人生、真正的人性,这样的人就谈不上有没有人性,就够不上人性的标准,是非人类,非人类做多少好事也是非人类。人如果不能敬拜神,尤其是不能接受神所发表的一切真理,这样的人就是被撒但败坏的、属撒但的非人类了,说得好听一点就叫败坏人类,败坏人类那就是非人类,没有人性。这一条真理要看清楚,只有具备真理才能具备真正的人性,才能活出真正人的样式,没有真理就没有人性,所以神在神的话中要求我们成为有真理、有人性的人。有真理、有人性的人必须是诚实人,做诚实人包括哪些细节?不说谎话,没有诡诈,没有欺骗,说话做事有正确的存心,能坚持真理原则,另外说话守信用,无论是你起誓的话还是立志要做到的事必须得做到,这叫守信用,不能违背誓言,这些都是做诚实人的标准。这些做诚实人的标准你如果达到了,你就有正常人性了,也就是有真正的人样了。如果有一个人他跟人相处人都反感他,都不愿意跟他处,都恨他,都厌憎他,那这个人是不是诚实人?你们看看凡是被人厌憎、反感的人都有哪些表现,他们的那些表现和做诚实人是不是完全敌对的、完全相反的?他好说谎,人不喜欢,从他嘴里听不出真话,你说跟他怎么相处啊?在一个人嘴里老也听不见真话,老也不知道他说的话到底是真是假,让人有什么感觉?说这个人太不可信了,跟他处事太累,另外跟这样的人相处得戒备呀,要不然有危险,不知道什么时候一不谨慎就容易上当受骗,这样的人是不是诡诈人?凡是让多数人厌憎的、恨恶的,他的种种表现肯定与诚实人相反,与诚实人相敌对,这是绝对的。那现在就可以肯定地说,凡是没有人性的、人性不好的人都不是诚实人,这话对不对呀?凡是人性好的、有人样式的保证是诚实人,这话准不准确?绝对准确。你经历去吧,越经历越觉得做诚实人才是真正做人的正路,活出诚实人的样式那才是真正人的样式,这句话你越经历越明白做诚实人的意义、做诚实人的真理到底是什么。做诚实人这方面如果进入太浅,那你们的人性能不能让人佩服啊?如果你跟十个人相处,到底能有几个人真正喜欢你,有几个人真正厌烦你,能不能衡量出来?现在有一些人做了教会带领,其实他的人品怎么样?都能过关吗?既然人品过不了关为啥还能继续做带领呢?没办法,没有太合适的人。有一些人挺老实,人性挺好,但没有素质,或者初信作不了工作。不要以为大家能选举你做带领,你的人品就合格了,要有点自知之明。你们的人品坏到啥程度啊?为什么不能公平对待人?这代表什么?是不是代表人的性情啊?那你的性情代表谁?代表天使长,代表撒但。如果你真是天使长的性情、撒但的性情,始终不能公平对待人,那你这个带领能合神心意吗?能被神成全吗?这是不是抵挡神的人哪?你在这儿不追求真理,也不改变你的实行原则,这叫事奉着神却抵挡着神,凡属于这样的带领工人该不该对自己有真实认识?另外能不能真实悔改呀?一碗水端平,公平对待人,按原则处理,根据神家规定来对待任何一个人,这条太容易做到了。有的人度量特别小,如果听见谁背后说自己点坏话,对自己有点成见,那就能恨人一辈子,这样的人是什么性情?这是不是撒但性情啊?自私卑鄙,小肚鸡肠,你是不是这种性情?谁不合你的意你能不能对人有成见哪?你能对别人有成见,别人就不能对你有成见,你是好人哪?你比人好多少啊?真正比别人好那得有真理,有真理更能公平对待人哪!

我对什么样的带领工人最恨恶知不知道?就是老打压人的,每天在教会里作工一个手拿一个棒子,瞅谁不顺眼就敲打谁一顿,说话都夹枪带棒的,这种人是不是恶毒啊?你老攻击人干啥?你口里能不能说点安慰人的话、帮助人的话,交通点真理让人得点益处?能不能做点好事啊?为什么老夹枪带棒的,一会儿打压这个,一会儿攻击那个?这个有啥意义呀?作点正经工作行不行?那么多神话、那么多真理咱们交通一段也比你对付人强,做带领工人作点实际工作这有意义,交通一段神话,交通一个真理,让神选民得点益处,这才是正业,这才合神心意,这才叫本分。别成天琢磨“这个跟我合不来,那个有点不顺眼,然后我得琢磨怎么处理他们”,你老研究整人治人,你是什么东西呀?这是不是恶毒啊?即使有些人对你看法不好,那是正当的,还是你做得不好,你做好了都合真理,谁能对你不好?只有魔鬼撒但对你不好,魔鬼撒但对你不好也不用管他,你就只管作你的工作,只管尽你该尽的本分,这叫什么?这叫本分。那你现在是不是守本分的人、务正业的人?啥道理都会讲,你为什么不守本分?为什么不做点正事?没事读读神话,交通交通神话,别扯别的,别老琢磨整人治人,神选民明白真理太浅情有可原,那你真明白真理应该体贴神心意呀,把你所明白的真理多交通给神选民,让神选民得到供应,让神选民从你这儿多明白点真理,这才是有意义的事。看见没有真理的人就瞧不起,就打压,就排斥,就定罪,就想处理人家,你没有真理的时候谁那样对待过你呀?做带领的必须具备的原则就是公平对待人,这个如果违背了,就证明你没有人性、人性不好。有人说是素质差,这对吗?这不是素质的问题,这是人性不好,心术不正,人品不好,这话说到根源处了,这样的人我不愿意用。做神家任何一级带领,得让人一看见有真理,还有爱心,还有原则,达到这个标准才行。你们看我这个人用人怎么样?有没有不公平的地方?有人说:“有人对你好你就用,对你不好你就不用。”这个说法符不符合事实?因为神家工作安排说得很清楚,各级带领工人必须由选举产生,让你选举,选举的时候你要根据真理、根据神话,你别根据谁谁谁支持他、谁谁谁喜欢他,别根据这个,你要根据这个你就错了,你要根据这个人到底是不是你拥护的、你赞成的,这个选举原则神家说得清楚。另外,有一些人毛遂自荐,我就用上了,用上之后他不实行真理,我就又把他撤了。我提拔过一些毛遂自荐的人,我为什么要提拔他呢?为了工作,为了别耽误人才,所以提拔起来试试,提拔时候怎么想的?就说这个人也可能有培养价值,让他做做试试,如果一做,这个人挺好,挺追求真理,人品也不错,挺端正,哎,那就提拔对了,是个人才;如果一作工不行,人性不好,尽随从己意,特别狂妄自是,走的是敌基督道路,我就赶紧撤掉。我这么撤掉对不对呀?那我提拔的存心对不对呀?提拔人的存心也是对的,把人撤掉了、处理取缔了更是对的,所说所做都是根据真理原则,不徇私情。有一些我常接触、常寻问、常了解情况或者与其交通点真理的人,我对他们有没有私情?他们如果作恶多端,是假带领,我照样处理,所以在我身边的人倒下的不少,虽然这些人始终对我特别好,照样被淘汰,那你们还有没有看法啊?说上面要喜欢谁,那他有多少缺点谁也不敢提,有多少问题上面也不撤掉啊?我提拔的人不少,后来我撤掉的人更多,凡是不好的我都把他撤了,有的甚至开除了,跟我最熟悉的照样也免不了被开除。有些人对我的这些事不了解,我怎么说他也不太相信,我就不管你那些事了,你相不相信是你的事,但是我做事有我的原则,必须得公正,对任何一个人都是这样,神的性情对任何人都是公义,所以我更得效法神,对任何一个人都得公平合理,要不然就对不起神,对不起这个称号。有些带领工人做一个公平人咋这么难呢?为什么老凭己意打压人呢?我都不理解,我说这些人坏肠子了?坏心肝了?咋那么黑呢?人家本来是好人,因为他不明白真理对你产生了误解,你就不能忍耐吗?你的儿女一时不孝敬你,你为什么能担谅,对弟兄姊妹、神选民就不能像对待自己儿女那样的爱吗?公平对待人多简单哪,这么一点公平都做不到吗?我就怀疑你这个人到底有没有良心哪!你不要以为大家拥护你,就以为你自己啥都好,你的人性标准差多了,勉强跟你谈谈工作、交通交通真理还行,要和你在一起生活相处,人里面就产生厌烦了。那应不应该追求真理来解决这方面问题呢?赶紧追求真理做诚实人,活出人的样式来,让人都能跟你相处,都喜爱你,这样才能达到神的标准,神也能爱你。你的人性如果得不到神选民的承认、赞成,神能喜爱你吗?神也不喜爱你。你别以为大家都没有真理实际,都是愚昧无知好欺骗,你可以为所欲为,怎么做都行,这就错了,人都会看,人心里都有一些话,都有一些真实看见、认识、评价,你以为大家能选你你就最好啊,那是没办法,教会暂时没有更好的人,相对比较只能选你,你以为大家选你你就合格了?你就合神心意了?你看错了,事实是在那几个有限的范围内没有几个更合适的人,相对比较选你还能维持工作,只是相对合适,这是被逼无奈,并不是你做得最好、合格。

真正有人性的人,也就是有真理实际的人做事有哪些原则呢?第一,对多数神选民都能凭爱心对待,就是不管认识的、不认识的都能凭爱心对待,有爱心的原则,除非你看准了、摸透了哪个人是恶人,是不喜爱真理的人,不能变了,对这样的人不用凭爱心了,凭智慧对待就妥了,如果你没有完全看透他是恶人、不喜爱真理的人、绝对不可挽救的人,都必须用爱心对待。什么叫爱心哪?就是凭真理、根据神的话对人实行帮助、实行浇灌、实行供应、实行扶持,另外,根据真理解决人的难处,解决人的问题,包括发现人有过犯、有任意妄为、打岔神作工能实行修理对付,严厉地揭露,严厉地审判,这都属于爱心的范围,只要你是为了帮助人,为了要把他带进真理实际,不管是和风细雨地说话,还是话语严厉实行修理对付都在爱心范围之内。你如果根据神话真理让人心服口服,你修理对付的人看见你没有恶意、公事公办他服气。但是处理人有原则,你不能发现人有过犯没经过对付修理就随便给撤换了,给淘汰了,给开除了,这不行,修理对付可以严厉,但是处理人的时候要给人留有余地,不要一棍子打死,要给人悔改机会,要公正地处理,让人看见这是神最大限度地拯救人。有人以“神最大限度拯救人”这个借口把不可挽救的恶魔撒但也留在神家里,这就是撒但的诡计,他想利用这句话达到把撒但留在神家里来搅扰神家工作的目的,所以爱心的原则是对那些能够挽救的人实行的,对不可挽救的人就不能用爱心了,可根据教会的行政原则再加上智慧来处理,这么办事才叫有原则。做带领工人第二条原则是什么?处理问题必须公正,让人心服口服,严格按照真理原则办事,根据工作安排处理问题。这第二条原则能不能做到最关键,因为一涉及到处理问题,那人如果没有真理行不行?用外邦人的办法、用宗教牧师的办法来处理问题那就解决不了问题,没人服气,所以解决这个问题就得凭人具备真理的实力来达到。你看有真理的人把有问题的双方叫到一块儿,几句话解决问题了,交通一段真理都乖乖地承认自己的问题,然后再把问题给他一解剖人都服气,处理得很简单;如果人没有真理就看不透问题的实质所在,他一说话就不对路途,所以他怎么说人家也不服,结果处理完问题不但没解决问题,反而问题更激化了。没有真理就解决不了实际问题,因为有问题的双方哪一方都不简单,在人群中间都不是简单人,你要没有真理能让这些人服气吗?个个头脑素质都不错,讲道理都呱呱叫,谁也不服,所以一临到处理问题人有没有真理就彻底显明了,人如果能达到用真理解决问题,这个带领那就是名副其实的带领,“名副其实”这话知不知道啥意思?就是有真理、有实际呀,真能解决问题,这个人做带领那是神承认、神称许的。能用真理解决问题,在这条原则上如果过关了,让神选民印证了,服气了,那这个带领绝对是名副其实的、真正的带领;在这个原则上如果说过不了关,始终不能用真理解决问题,他所处理过的问题不但问题还在、没有解决,反而更隐藏化了,更激化了,矛盾更扩大了,证明这个带领没有真理、没有实际,虽然不能给他扣上假带领的帽子,但没有真理实际这是定型了,没有真理实际就作不了工作,解决不了问题,这样的带领如果不是假带领该用什么话来形容啊?这个带领是有名无实。你也不能随便定他是假带领假工人,人家是人性好,是追求真理的人,只是身量太小,经历太浅,有培养价值,但现在他不能用真理解决问题,那就是有名无实了,这么说客观吧?第三条原则是公平对待人。能不能公平对待人最显明人什么?显明人有没有良心理智,有没有人性。真有人性的人能公平对待人,没有人性的人那就不能公平,甚至没有公平。没有公平的人能做出啥事来?随意定罪人,常常打压人,随时排挤人,发现凡是不合己意的全部实行打压,如果被打压的人不服还能反抗,就实行定罪,如果定罪还不老实,还敢起来作对,那就把他开除,当恶人处理。你们说这样的人还能不能把那些可以挽救的人都带到神面前呢?还没等带到神面前,在他那儿就被他打跑了,如果把十个神选民交给这样的带领工人,他能带到神面前五个人吗?五个也带不到,在他手里头就能打跑一半,这是不是恶仆啊?所以不能公平对待人的人起码人性都不好啊,严重了都是恶人。你们说神选民最赞成的是什么样的人?有人说:“神选民喜欢的就是老得顺着他来、老满足他的人,谁也不得罪,这样的人保证人缘最好,威信最高。”这话对不对?如果一个人做了三五年带领,谁也不得罪,最后怎么样?没有真理实际,不能用真理解决问题,神选民在他带领下信神三五年没啥长进,神选民还能拥护这样的带领吗?不是光说好话就能维护人的名声,得做点实事啊!如果你真有真理实际,你实行点公义,对人公平,对人修理对付、严格管教,把他带进信神正轨了,他还能不能反对你呀?他能不能拥护你呀?他更拥护你了,因为你把他救了,神选民知道好歹,你给他多少真理供应,能不能带领他走上正路,他心里太清楚了。所以哪个神选民如果经过许多修理对付,最后得着真理进入实际了,他对这个带领佩服,他感恩哪,你的话当时怎么严厉他也不恨,他说“这个人这么带领真好,我这个人太败坏,如果没有这样的带领我早就完了,信神也走不上正路”,他更感激你。你对神选民有真实爱心的话,不管咋帮助,真达到果效了,让人走上正路了,人都会感激你呀,人都有良心知道好歹,所以说,作点实际工作最要紧。有人认为修理对付、对人严厉就是坑害人,这么想那是人的观念,那是错误,不信你看一个人当时表现挺谬妄,或者要做坏事,你的话语特别严厉,打中他的要害了,让他当时特别蒙羞,当时不敢作恶了,从那以后就反省自己走上正路了,这个人不管当时那一段时间怎么恨你,但是早晚有一天要感激你的,这话对不对?所以你对神选民就凭爱心的原则,就为了他好,为了他好你适合怎么做就怎么做,只要没有恶意,这都是在爱心范围内。有的人他不这么作工,他有撒但处世哲学,他来个笑里藏刀,外表上满面春风,说话和风细雨,但内心里所做的却是坑害人。比方你没啥真理实际,他跟你说啥?“哎呀,你这个人挺好啊,你是追求真理的人,你看看你这段时间长进挺快呀,你现在有真理、有实际了。”你一听,骄傲了,狂妄了,“我有真理实际了,带领都说了”。这是凭爱心帮助吗?这不是坑人害人吗?这是撒但的诡计呀!你们说说假话好不好?说假话是不是魔鬼?是笑里藏刀、口蜜腹剑,这样的人纯粹是恶魔。说真话做诚实人,最后不管你对人外表怎么样,最终人看你是诚实人他佩服你,对不对呀?现在咱们把一个政治家、魔王放到教会里,一开始保证崇拜他的人挺多,但是崇拜三五年之后,发现恶魔一点真理没有,一点人性没有,越来越反感他,最后还是拥护那些外表上比较单纯、比较朴实,好像素质不高,但是比较诚实有爱心、追求真理的人,越来越倾向这个真正追求真理的人,虽然外表不伟大,但内里人性越来越有真理实际,而那些魔王外表上是伟人,内里却是卑鄙小人,是恶魔,人越来越恨恶。神就是用撒但这样效力,来让神选民长分辨,看见追求真理的意义与价值。现在你在教会里还崇不崇拜那些有知识、外表老装伟大的人?等你跟他接触一段时间,你就恶心他们了。有真理、有人性的人跟人相处有正常人际关系,就是能公平对待人、公正地对待人,看事能考察清楚,看不透的时候不论断、不定罪,能按原则跟人相处,这样的人就有人性了。好比有一个人说:“那个人论断神作工了。”有真理的人会怎么看?有真理的人不能光听一面之词,他会问:“他怎么论断神作工了?你说说。”人家根据真理看,要考察事实,人家不乱说话。凡是能随意论断、随意定罪人的,这样的人有没有真理呀?看一个事套上规条就给人扣个帽子,就定罪人,这样的人没有真理。人做事都不合真理,那这个人到底有没有人性?没有人性。没有真理就没有人性,这是正确的看事观点。你看两个人互相一个劲儿地定罪,他定罪他是魔鬼,他定罪他是恶人,他又定罪他是敌基督,你说这两个人有没有真理?凡是好随意论断的、好定罪人的都没有真理。另外他的人性怎么样?是恶毒,是性情凶恶呀!那有人说:“如果真发现有敌基督、恶人,那我也不能这么认识吗?”若真发现了,你考察准确了,你才能给他定性,但就是定性了,话也不是随便这么说的,得有公正处理的时候,不是长着嘴说他是敌基督,他是恶魔,成天跟人叨咕,叨咕这个有啥用啊?能解决问题吗?聪明人看准了,定真了,装在心里,找一个正确解决问题的途径来处理。到一定时候,你说:“这个人是恶人、敌基督,我观察一年多了,我现在瞄准了,有事实根据。”然后找合适的人商量解决的办法,这叫有原则。在教会里你看那些爱吵闹的人,定这个是恶人,定那个是敌基督,定那个是假带领,这些人性情不好,没有人性啊!你瞎定罪,你看准了吗?你考察过吗?有多少事实根据呀?就做一件事不对就是假带领啊?就说了一句论断的话就是论断神作工吗?瞎扣啥帽子啊!就发现一个事实就给定罪,一个事实是偶尔过犯还是一贯表现那是两码事,别发现人做一件错事、说一句错话就给人套上规条,扣上帽子,这是不是定罪人哪?合不合乎爱心原则呀?合不合乎神的心意呀?神的心意是最大限度拯救人,到你这儿都给定罪了,到你这儿都变成魔鬼、敌基督了。人有败坏性情能抵挡神神不知道啊?神为什么还要拯救这些人呢?就是因为这些人被撒但败坏太深,都是背叛神的人,神就来拯救这些人,但这些人能接受真理,能接受神话,神再借着审判刑罚、各种试炼熬炼来洁净这些人,你老给定啥罪呀?如果光根据人的表现、某些过犯哪一个人也不能蒙拯救了,那神为什么还要这么作呢?神就是最大限度地拯救人。你说神如果定罪人,哪一个人能蒙拯救!那在神家怎么做呢?就是无论人说了什么错话,做了什么错事,他的本性是真心信神、能接受真理,如果认识到自己的错误、败坏真相甘愿受神的审判刑罚,能顺服下来不埋怨神,这样的人都能蒙拯救,都得留下来,这才符合神最大限度拯救人的原则。如果你抓住人的一时过犯就给人定罪,认为这个人不可能蒙拯救了,如果这样定罪人,哪一个人都完了,还能蒙拯救吗?以前有的假带领开除了教会的三分之一的人,还有开除二分之一的,一千人开除五百人,按他看所有的人都不能蒙拯救,就他能蒙拯救,好像神这次来作工就拯救他不拯救别人,这种观点对吗?就是作为效力的得不着生命你还得把他留下,还能让他效好力,还得给他开辟出路,那你为啥不允许效力者存在呢?你为啥把能够挽救的都给定罪,都给开除出教会呢?这是不是搅扰打岔神作工啊?这样对待人的原则对不对呀?这是错误的,正好违背了神的心意,违背了神最大限度拯救人的作工原则。那最后被神作工淘汰的都是什么人?都是丝毫不喜爱真理的人、丝毫不接受真理的人,这些人才被淘汰了。那怎么确定呢?你发现他今天不喜爱真理,不接受真理,你敢说他几年以后还不接受真理吗?你敢说他再信三五年之后也不接受真理吗?你敢不敢说?你不敢说你为什么还要开除人家?为什么要定罪人家?不敢说就别开除人,别定罪人,得献上你的爱心帮助人。有的人信神十年八年才知道追求真理,如果十年八年之前你把他开除了,是不是把这个灵魂断送了?神尚且能忍耐,以最大的忍耐来拯救人,你为什么不能忍耐呀?这是不是人的心太恶毒了?所以对人要凭爱心,这个原则很关键哪!没有爱心的人都没有人性。一个人只有证据确凿,经过多年的教会生活、多次的修理对付还死不悔改,多数神选民都印证了,说这个人天生就是这东西,没救了,对这样的人才可以定罪,才可以隔离、开除,但必须得是公认的,经过多年拯救没有一点果效,这才能放弃。你所开除的人、定罪的人经过多年拯救证实无效了吗?如果没经过多年拯救证实无效,你为什么忙着要开除人、定罪人?你有什么权力开除人、定罪人?工作安排里那些作工原则写得多清楚,人就看不出来,就不会运用,还凭己意,老觉着自己聪明,自己有头脑。你有什么头脑?瞪着眼睛抵挡神还觉着你挺聪明,你不是太愚蠢的人吗?真正有真理的人他不随意定罪人,更不论断人,你把什么问题拿到他面前,他一看他要考察真相,他看着这个是事实他也不论断,因为啥呢?整个人类被撒但败坏太深了,谁没犯过这类错误,你也犯过,以前我也犯过,都一样,我比你信神时间长,经过神的修理对付、审判刑罚才得以变化,才脱离撒但权势了,所以我对任何人有各种各样过犯都不定罪,还给机会,如果实在不行我才能撤换,一般也不让开除。所以神家对所有的假带领假工人是怎么处理的?只对那些有恶人本性的才定罪为假带领假工人、敌基督,不属于恶人的,人性一般、人性较好或者人性较坏的都不按恶人处理;对于人性恶毒的、属于恶人的假带领假工人才定罪,才处理,处理后还给人留个后路,让人传福音将功折罪,这才符合神最大限度拯救人的原则。那你们现在会不会这么实行啊?该不该公平对待人?该不该凭爱心原则作工办事?人得有爱心,这是带领工人该掌握的第一条原则,第二条得公正处理问题,第三条是公平对待人,这三条原则各级带领工人如果掌握了,你就能站立得住,可以说你就能成为名副其实的带领工人。

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