首页各类书籍生命进入的交通讲道(第七集)4 关于神话《过犯会给人带入地狱》的讲道交通

4 关于神话《过犯会给人带入地狱》的讲道交通

刚才咱们读了一遍《过犯会给人带入地狱》这篇神话,读完了以后都有什么感想?你在这篇神话里得着的最大的收获是什么,神对人的要求是什么,你对神的心意明白多少,这几方面必须得弄清楚。这里面有神对人的要求,你们有没有找出来?主要有三条要求,这三条要求挺关键。“其一,你将你的所有过犯都省察一遍,将你不合真理的行为与心思都省察一遍。”“其二,把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决,以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。”“其三,做一个老老实实的人,不要耍滑头,不要做诡诈人(这是我又一次要求你们做诚实人)。”神的这三条要求如果你都做到了,结局会怎么样?神说“那你就很幸运,你就是好梦成真的人”。“好梦成真的人”指啥说的?就是蒙拯救的人、被成全的人,这个用又一种语言说就是我们梦想要达到的、梦想要得到的,神作工就是来圆我们的这个梦,也就是让我们追求蒙拯救、被成全的这个愿望、这个心志得到成全,就是这个意思。神来圆我们的梦,也就是神来拯救我们,来成全我们的美好盼望,这个凭我们自己达不到。神来成全怎么成全呢?就是借着圣灵作工来成全,到有一天我们蒙拯救的愿望就实现了;没有圣灵作工你的梦想就会破灭,你的心志、你的盼望都成梦想了。我们得具备什么才能得着圣灵的成全呢?得具备这三条要求。这三条要求你如果不付诸实行,也就是你对圣灵的成全没有配合,你如果按这三条神的要求去这么追求,去这样努力,百折不挠地一直往上够,最终有一天就够上了,就做到了。当你看见自己有变化的时候,达到神所要求的果效的时候,你就感觉“这真是神的成全,全是神作的,凭我自己真不行啊”,那个时候你就感觉“神成全人”这句话太现实、太实际了。我们刚开始信神的时候也想追求真理,也想明白真理,也想认识自己,也想尽好本分,也想达到认识神,但在当时只是一种想法,心里甚至怀疑:什么时候能达到这样的果效呢?啥时候我能达到认识自己啊?啥时候能达到明白真理呀?啥时候能达到尽本分没有交易还能尽上忠心,一点应付糊弄没有呢?经历几年神作工到现在,不知不觉真达到一些果效了,是比以前认识自己了,尽本分不觉为难了,应付糊弄越来越少了,现在知道怎么交通真理了,并且也知道怎么帮助弟兄姊妹能有果效,人际关系比以前正常了,跟人相处比较容易了。为什么不知不觉现在有果效了?这是不是圣灵的成全?这是不是神作工达到的果效?如果光是人的努力,能不能达到这样的果效?所以你现在还得继续努力,你再努力实行,追求往上够,一段时间果效会更好,这是事实。现在我们经历神作工可以说都已初见成效,这句话对不对?多数人都得承认的确初见成效。既然已经有初见成效的基础了,那以后被成全是不是也现实啊?现在你们还怀不怀疑“以后到底能不能被成全呢?那是不是人的空想、梦想呢”?还这样想吗?凡是信神几年有些真实经历的人,都看见神拯救人、成全人真现实,不管你自己觉得你的素质怎么样,你就这么一直往上够,不知不觉都有果效,的确有果效。现在我们这样聚会,有人说“我今天聚会也没觉着有多大收获呀,就读读神话,大家交通交通,交通当中多少也得点益处,但是也没有太大收获”,你就这样坚持几年,最终肯定会有收获。像有的人起初尽本分拖拖拉拉,但是尽了几年之后,不知不觉现在应付糊弄少多了,就觉着“尽本分不是勉强的事,现在我自愿尽本分,我做啥都愿意做好,尽好本分、作好我的工作不像以前那么难了,也容易了”,这是因为什么?因为有圣灵的作工,圣灵老这么作,你老这么读神的话,在教会生活交通真理、吃喝神话的环境里,不知不觉你就有了一些变化,不知不觉你就达到了神的一些要求,不知不觉你的人性就比以前好了许多。以前你还不会追求真理,还没进入正轨,光那样坚持吃喝神话、过教会生活就达到了一些果效,现在如果你进入正轨了,以后你的经历、你的实行进入只能比以前效果更好、速度更快,我这么说实际吧。你现在的经历法跟以前的不一样了,因为你找着正确追求的路了,现在你再追求就不走偏路了,现在你所费的功夫没有徒劳的了。根据你现在的身量,你说按神这三条要求来实行还感觉难吗?你刚信神的时候,如果看完这三条要求,就觉得:“哎呀,这怎么做呀?这没有路啊,对我来说就是道理一样,没法实现哪。”现在一看,这三条要求很现实、很实际呀,容易做到了,这就是身量的问题,不知不觉你的身量就长了。你五岁的时候听父母的一句话感觉挺吃力,好像明白,就是做不到;等你到十五岁的时候再听父母一句话,感觉明白了,也能做到了;等你到二十几岁的时候再听父母一句话,那就更容易达到了,没有丝毫难处了,是这么回事吧。你们看就按我们现在这样一直往下追求,能不能达到蒙拯救、被成全?你们有没有信心?凡是有信心的人都有一些经历,没有信心的人还是没有经历,这么说现实吧。

下面我们来具体交通一下神的这三条要求。第一条要求,把自己所有的过犯都省察一遍。这个“过犯”指什么说的?主要指不符合真理的行为与心思意念说的,当然要挑主要的过犯省察了,鸡毛蒜皮的事不用管,如果把你的所作所为拿出来,明白真理的人一看能定为恶行的,能定为抵挡神的、打岔搅扰神作工的、背叛神的,这都属于过犯,鸡毛蒜皮的小事、一个心思意念不算过犯,如果你里面有悖逆神、抵挡神作工的念头、思想,这就属于过犯。过犯就是指被神定为恶的、严重违背真理的、是和真理对立的东西,这叫过犯。比如你有时说话发了火了,这是不是过犯?有时说话走嘴了,说了一句错话,这是不是过犯?有时候谁对你有成见,你恨他一会儿,甚至心里骂他一句,这算不算过犯?这些都不算过犯,属于正常的、一般的败坏流露。一说过犯就严重了,就涉及到行为挺恶劣,能代表你这个人的实质,过犯就是悖逆神、抵挡神的行为,包括背叛神的行为,是与真理敌对的,人心里刚硬,明知道是真理却不实行,故意为达到自己目的、满足自己欲望而做的触犯神行政的事,这属于过犯,不是一般的平常的败坏流露。好比说带领工人不好好带领神选民吃喝神话,看谁不顺眼就拿神话打人,拿神话定人罪,搞派系斗争,这是不是打岔搅扰神作工啊?带领神选民吃喝神话,该吃喝哪篇神话、该怎么交通这得正常,你如果有私人掺杂,借着吃喝神话打击某一个人、排斥某一个人,这就不是带领神选民吃喝神话了,这是搞派系斗争,这是整人治人,这种吃喝神话性质就变了,这属不属于过犯?这个属于过犯,因为这个涉及到神的行政了。如果哪一个神选民对带领有意见或者有成见,或者看他做的哪些事不合真理,对他有分辨,他就打压、排斥、定罪,甚至隔离、开除神选民,这属不属于过犯?这太属于过犯了,这是严重过犯。另外一个,出于情感提拔一个没有圣灵作工的恶人做他的配搭、做他的同工,这是严重触犯神性情的事,这是过犯。还有一种行为,看哪个人讲道讲得好,会讲很多字句道理,水平高、有口才,或者长相比较好、帅,他就崇拜、跟随,或者跟他拉帮结伙搞独立王国,这是不是背叛神的表现?这属于过犯。还有,被撒但迷惑为假带领、敌基督效力,这是背叛神的表现。凡属于背叛神、有意悖逆神不实行真理的表现都属于过犯。有一些人不知道上面的工作安排,没看多少上面的工作安排,或者因为有些带领给扣压了他不知道、不了解,就作了一些恶,后来一看见工作安排就后悔了,后悔自己当初所做的这些恶行,这是不是过犯哪?说你没看到工作安排,难道神话你也没吃喝过吗?害人的事你不知道啊?你做的是害人的事你知不知道?如果你是作工有些偏差,或左一点或右一点,当时没看透,这情有可原,但你把人治得死去活来,人家非要信神,非要过教会生活,而且人家的表现不至于被开除、隔离,你非要开除、隔离人家,这是不是过犯?不管人死活,把人治到这个地步,他心里也不受责备,感觉治得好,就应该这样对待,这样的人他的性情是什么?是不是带有狠毒啊?有些人把有点过犯的弟兄姊妹往死里治,对真正的敌基督、恶带领他为啥不治呢?过后这种人还说啥?“我后悔了,我不知道工作安排是这么安排的。”你不知道工作安排但你也不知道啥叫善、啥叫恶吗?你不知道啥叫治好人吗?五月一日的《教会目前必须解决的五个问题》那份工作安排里提到怎么分辨恶人,分辨恶人这里有三条原则:第一没有良心理智,第二更没有敬畏神之心,第三不管做多少恶行、残害人到什么程度没有知觉,这“三无”之人就实属恶人。给恶人这么定性对不对呀?你们说无论作多少恶、残害人到什么程度都没有知觉,这样的人残害完人说他后悔了,这是真实的悔改吗?他说他后悔了,他恶毒的本性能变吗?不会变。所以有一种谬论说“恶人要是悔改了,神也赦免,神也拯救”,这是人的想象,恶人怎么能悔改呢?你找出一个真正悔改的恶人让大家看看,有没有这样的典型事例呀?你们说他是根据他的经历说话呢?还是根据他的想象说话?你们说一只狼见到羊不吃是因为什么?一种情况是因为它吃饱了,所以吃不了了,再有一种情况是环境不许可,它一看这群羊跟前有一个牧人看着呢,它要是过来吃羊,马上就会被擒住,所以它不敢吃。你们说如果这只狼看见羊不去吃,就说这只狼性情变好了,现在已经成为牧羊犬了,这话成立吗?这是鬼话,没有经历的人尽凭想象说话,那不代表神的心意,不符合神话。恶人能不能悔改呀?有一个作恶的人被教会给揭露出来,大家都弃绝他,他也流眼泪了,也后悔,也痛苦。你们说他流眼泪、后悔是真实的吗?他流泪、后悔是真的,但是他的本性不会变。那他后悔啥呀?“我要是不做就好了,你看这一做被开除了,这不值啊,我要知道会被开除我就不做了。”恶人也讲那个小心眼儿,他要知道自己被开除,他觉得吃亏了他就不干哪,他就想着现在怎么做能不被开除要紧,所以他就流泪、后悔。他不是后悔当时不该作那个恶,他是后悔当时没看环境时机呀,咋不讲点手段呢,怎么不找一个合适机会呢,导致让人看见了。如果有人说那个恶人后悔了,你该怎么说呀?你问他:“那个人是哪方面后悔了?是真恨恶自己本性啊,还是咒诅自己呀?他流眼泪流的是啥泪呀?是冤枉的泪呀,还是悔恨自己的泪呀?”那眼泪和眼泪都不一样,得会分辨。作恶这属于过犯,有一些作恶多端、屡教不改的人就是恶人,恶人神家必须得揭露,揭露的目的就是让神选民分辨,都会分辨之后就弃绝、就开除,恶人不能留在教会里,如果把他留在教会里,他找个机会就害人哪!这些事必须得看透。神的这一条要求就是让人能反省自己的过犯,把自己的所有过犯、行为、败坏流露及抵挡神、背叛神的行为都省察一遍,都能找出来,在你身上存在哪些过犯,哪个过犯最严重能断送你,哪个过犯属于你的致命处,哪些过犯现在能用真理解决,哪些过犯暂时解决不了,必须得经过试炼熬炼,还得需要更重的审判刑罚才能解决,这些事你心里都得有数。

第二条神对人的要求:“把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决,以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。”用真理解决自己的败坏问题,这是神选民追求生命进入的正常途径,也是神选民信神该实行进入的最基本的功课。每天我们吃喝神话都要结合自己的败坏性情、败坏流露,这样吃喝神话才能达到果效。每一次有了过犯的时候,有了悖逆神的时候,都需要反省自己,到神面前祷告,然后找着相应的神话,针对自己的情形解决自己的问题。追求真理的人最基本的实行就是常常吃喝神话,解决自己的败坏性情,这一条凡是追求真理的人多数时候都能这样实行,最后达到用实行真理来取代自己的败坏流露甚至作恶,这个时候人的生命性情就完全变化了。刚信神的时候,一说实行真理就觉着“这够不上啊,什么时候能实行真理呢?就一个做诚实人想达到彻底解决说谎的问题都不容易啊,什么时候说话一开口就能见证神,一开口说的就是人话,就是心里话,就是实在话,让人一看我的所说所做是个好人、诚实人,什么时候能达到那个境界呢?”不知不觉几年过去了,哎!真变了,你心里琢磨都咋变的、哪个时候变的,你也不知道,反正就这么有一点就往上够,有时候就揣摩揣摩,有时就这样祷告,不知不觉的确变了,这就是神作工的奇妙了。如果有一些人说“我有那么多过犯,我就不知道怎么用真理解决”,现在可以这么看,那些过犯到底出于谁啊?谁让你那么干的?你根据什么这么做的?是不是出于你的本性?神话让你那么做了吗?工作安排让你那么做了吗?既然工作安排、神话都没要求你那么做,那你为什么要那么做?你是受谁的指使那么做的?你根据什么思想那么做的?这么揣摩会不会呀?起码先用思想揣摩揣摩,然后确定这些过犯、表现你是根据啥做的,这是最起码的常识。你最后琢磨琢磨就琢磨出来了,有些事是受假带领指使做的,有些事是出于自己的嫉妒、仇恨、私人恩怨、个人情感做的,那就不怪别人了,只能怨你自己情感太重,怨你的嫉妒心太强,怨你太宝爱自己的地位、名誉了。既然你发现问题的根源了,是出于你的败坏性情,那这个问题怎么解决呀?你得祷告咒诅自己,认识你的败坏实质,你为啥这么做,再临到这类问题该怎么解决,怎么能不这么做,然后立下心志下次非要实行出真理。比方说,有人又对你看不上了,又给你提意见了,又对你论断、定罪了,这时你仇恨的心一出来又要治他,又要张口反咬他,你该怎么办?你就祷告神:“神哪,我的老病又要犯了,弟兄姊妹论断我,我还想治他,还想反咬他,愿神你封住我的口,捆绑我的手脚,我愿意咒诅自己。”就这么祷告,祷告忍耐几天,那股劲儿过去就好了,见了他也不想反咬一口了,这样问题就解决了,通过祷告这个恶没作出来,下回又临到这样的事了,再好好祷告,又没做出来,等三次五次没做出来,以后做的劲就不大了。你就这么祷告、认识,这些问题都好解决了,有再一再二,没有再三再四,所以你的过犯都能解决。像有一些人受邪灵迷惑,当时没有分辨,后来弟兄姊妹跟他这么交通、那么交通,他醒悟过来了,醒悟过来以后就恨自己,恨自己啥呀?“我素质咋这么差呢?怎么就没看出来他是邪灵呢?”就打自己嘴巴。打完嘴巴之后怎么样?赶紧追求真理,寻求怎么分辨邪灵、邪灵有哪些表现这方面的真理,再看看神话,看看圣灵作工达到的果效是什么,邪灵作工达到的后果是什么,看完了之后就有点分辨了,再看看弟兄姊妹是怎么认识的,再看看上面的讲道交通、工作安排是怎么说的,等到真正明白了,掌握分辨原则了,以后再临到一个邪灵来迷惑你,你就会分辨了,这个问题就解决了,这也很容易解决。如果有一个假带领、敌基督来迷惑你,你看看上面的工作安排、讲道交通是怎么分辨敌基督、假带领的,敌基督、假带领有哪些表现,把假带领、敌基督的五条共性的表现拿出来,之后一对照就分辨出来了。假带领、敌基督这五条共性的表现是:第一,从来不见证神、高举神;第二,从来不谈对神话的认识;第三,从来不谈自己的实际经历;第四,从来不谈认识自己;第五,从来就不会交通真理解决问题。分辨一个带领工人,你拿这五条表现跟他一对号就对上了,他要没作多少恶他就是假带领,他要作恶多端就是敌基督,就这么简单,好不好分辨?这些问题都好解决。明白真理就能减少过犯,就能解决过犯,感觉神要求的这话太实际了。没有真理走不上正路,没有真理过犯就越来越多,败坏流露越来越多,信神多少年也看不见有变化。如果一个人信神好几年,起码有三五年,他要是有圣灵作工,那很明显地能达到两方面的果效:第一明白真理比较多,第二败坏流露与过犯越来越少,人性越来越正常。人性越来越正常从哪方面印证呢?从尽本分上、从人际关系上就可以得到印证,尽本分应付糊弄少了,做什么事负责任,能付代价、能受苦。在人际关系上他除了跟恶人合不来,跟多数人都能正常相处,对恶人那只能忍耐,没别的办法,你想让他从心里去爱恶人他爱不起来,一见恶人他就恨,嫉恶如仇。所以在神家不允许恶人存在,不允许敌基督存在,你是假带领假工人,如果能真心悔改,那还把你当弟兄姊妹对待,你如果不思悔改、顽抗到底,那就给你定性为敌基督,然后开除。神家这么实行对不对呀?有人说:“敌基督如果悔改了怎么对待啊?”你们说敌基督能不能悔改?敌基督要能悔改那就不是敌基督了,如果他有悔改的心,在做假带领那个时候就该悔改了,他就是因不能悔改才被定性为敌基督的。所以,神的第二条要求就是把每一条过犯、悖逆要找着相应的真理来解决,这个“用相应的真理来解决”就是你自己得缕出头绪来,先写出你的第一条过犯是什么过犯,然后找出相应的真理神话,每一条过犯都这样找出几条相应的真理,找完之后都列出来,把神话都抄在一个本儿上,为解决哪一个过犯需要明白多少真理,然后没事多下点功夫揣摩,把这些真理都弄明白,这样对解决你的所有过犯有益处。有一些过犯几个月就能解决,有一些过犯需要三年五年才能解决,这些涉及你过犯的真理是你常常揣摩、常常交通必须弄明白的,一两年解决不了,三五年、七八年总能解决。别以为找着真理以后读两遍就解决了,你这是糊弄自己,你得常常揣摩,有些过犯没有三五年解决不了,对这事你心里要有数。

第三条,“做一个老老实实的人,不要耍滑头,不要做诡诈人(这是我又一次要求你们做诚实人)。”这里面提到“做一个老老实实的人”,老老实实的人是不是诚实人?老老实实的人就是诚实人,也是诚实人的又一种说法。“不要耍滑头,不要做诡诈人”,老耍滑头是不是诚实人?绝对不是诚实人。这一条要求里为啥在括号里标上“又一次要求”?神说话不重复,这里就来个重复,又一次要求人做诚实人,其实这不是重复,这是说明做诚实人太重要了!那现在你做诚实人到底做得怎么样了?有没有什么成果?你做诚实人如果有成果,那你这个人肯定地说已经蒙拯救了,这是绝对的。你现在要真是一个诚实人,顺服神能达到,忠于神能达到,无论尽什么本分都没有应付糊弄,都能正常实行真理,跟神有真实的交通,对弟兄姊妹有真实的爱心,这样的人就宝贵了,神话里说被成全的人是义人、圣人,这个最终都能达到,所以这个做诚实人你真被作成就妥了,做诚实人太有意义了。你们说事奉神的人如果不诚实会出现什么问题?一个是应付糊弄成了家常便饭,一个是胳膊肘往外拐,叫吃里爬外,一个是私通撒但,一个是阳奉阴违、口是心非、当面一套背后一套,这样的人是不是背叛神的人?不是诚实人那有没有资格事奉神?所以各级教会带领工人,你如果不是诚实人,你再不追求真理、没有圣灵作工肯定会被圣灵淘汰,神不信任你,神对你不放心,人也不相信你,因为你背后啥事都干。要是把神的祭物交给你保管,最后你能自己私吞了,这不麻烦了吗?把一个教会交给你,你把好人给打下去了,把那些溜须拍马的、给你送礼的留下了,你这不是打岔神作工,不是破坏神拯救人类的经营计划吗?这样谁敢把教会交给你带?交给你多少人那就都搞成了独立王国,是不是这么回事啊?人不是诚实人,什么欺骗神的勾当都能干出来,人不是诚实人就不可信赖。所以选教会带领工人,最主要得选什么样人品的人?比较诚实的。那些油嘴滑舌的该不该选?一笑带有奸相的该不该选?一笑带着奸相的一看就不可信赖,表情都不对。要想做诚实人就得下一番功夫,做诚实人得在哪几方面下功夫?主要有两方面:第一是不说谎。不说谎说什么话呀?说心里话、说真话。说真话有哪些难处?受什么辖制?先把这个解决。第二,在尽本分上不应付糊弄,别搞欺骗。如果你在尽本分上能认真,没有应付糊弄了,那你做诚实人就已经有一半果效了。为什么说尽本分没有应付糊弄在做诚实人上就有一半果效了呢?人说“谎话还没解决呢,有时候还说谎啊”,这话怎么解释呢?最主要的是人尽本分没有应付糊弄,说明人心里没有欺骗了,心里没有欺骗这就解决了说谎话的一半问题了。你看人有时候嘴不说谎话,但心里还有欺骗,心里还有应付,说谎的根源是在心里,如果人的心里没有欺骗、没有诡诈、没有交易了,这不就解决说谎问题的一半多了吗?如果一般情况下尽本分没有应付糊弄,特殊情况下涉及性命的时候、涉及地位的时候还能使用诡诈,这是太正常了,涉及到地位、涉及到名誉、涉及到性命的时候,人还容易玩诡诈、搞欺骗,如果在这个时候人宁死也不搞欺骗,宁死也不说谎,那这样的人谎话就彻底解决了。人最大的难处一个是受利益驱使能说谎,一个涉及到名誉、地位、脸面的事能说谎,再一个涉及到性命的事能说谎,在这三个最关键的时候人能说谎,能搞欺骗,说明人还是诡诈人,在这三件事上如果能解决谎话、没有欺骗,那这个人就是名副其实的诚实人了。人心里没有谎话、没有欺骗,那才是真正的圣洁;人心里有真心、没有欺骗,这是诚实人。人对神没有欺骗、没有谎话,他跟神的关系就正常了,神鉴察人心肺腑,他是诚实人,神就喜悦他,他对神能忠心,能绝对顺服,能顺服至死,神就要将托付交给他,神就要使用他来担当工作,神就要使用他来通行神旨意,神使用的人肯定都是诚实人。撒但所用的人都是最诡诈的人,你看在地上没有人类之先,撒但那个灵都附到动物的肉体里,撒但选什么动物啊?最诡诈的动物就是蛇,所以撒但附到蛇身上。在撒但掌权的世界里什么人最吃香啊?就是城府最深、诡诈至极的人最吃香,越是这样的人越能当大官,越是诚实人越当不了官。在神家正好相反,越是诚实人、对神越是真心、没有欺骗越有圣灵作工,越能被神使用,所以神预定蒙拯救的人、神预定被成全的人都是诚实人。天性就比较诚实的人被撒但败坏以后也常常说谎,但是他一说谎就能让人看漏,外邦人说:“你也不会说谎啊,你一说谎咋漏呢?我从你的眼睛里就看出你这是说谎话。”这些人天生就不会撒谎,一撒谎就漏,是这么回事吧。那你们现在跟神祷告说不说谎?你们跟神祷告的时候都说啥谎呢?一个是说大话、做不到的话,说空话欺骗神,以为“我一说大话神就悦纳,就满意了,高兴了”,也不管自己做没做到,那是又一码事,这是一种欺骗。有的弟兄姊妹对你有成见或者论断你,你觉着受了委屈就向神诉冤,告别人的状,有没有这个时候?你能歪曲事实说话,这是不是欺骗?明明你骂他了,他也骂你了,你光说他骂你,你就不说你骂他,这是不是谎话?歪曲事实说话也是谎话,不是真话,你得先承认你自己的过犯,别说别人,光说自己,“我做得不对”,别人做得不对咱不说,咱说自己不对多好,这叫有理智。你所做的你认为对,你敢不敢拿到神面前说“我做得对,我还坚持”?你说你开除哪一个人是对的,你拿到神面前说说试试?你说你打压、排斥哪一个人是对的,你敢不敢拿到神面前祷告?你拿不到神面前,你还坚持说自己做得对,这是什么行为?这是不是坚持错误啊?这是活在光中吗?这是活在神面前的表现吗?这是顺服神的人吗?你做的事拿不到神面前,你就别说你做得对。如果有人说:“你把这些人隔离、开除,你违背工作安排了,你做得不对呀!”你说:“我做得对!”那你敢到神面前祷告坚持你做得对吗?你敢跟神说你做得对吗?你不敢跟神说,你为啥在人面前坚持你的错误?这是不是诚实人?这是诡诈人,不能拿到神面前,在人面前还坚持自己的对,还在那儿不讲理,说明你不可理喻,尽讲歪理,歪曲事实。有些人在教会里老搞一手遮天,什么叫“一手遮天”知不知道?就是一个人说了算,另外还有一个就是自己想咋做就咋做,“我有权,我要提拔你们哪一个我说了算,你做得好,比我强,我就不提拔你,你永远抬不起头,我想怎么搞谁也干涉不着。”这样的人是不是搞一手遮天?搞一手遮天就是一个人说了算,他想怎么做就怎么做,他说你好你就好,他说你不好你就不好,这是不是撒但掌权?教会有一些不同的意见就不许往上反映,如果外边来一个带领、来一个工人调查情况,就不许人靠近,不许人说真话,这是不是大红龙的作法呀?这是不是搞一手遮天呢?凡是搞一手遮天的是不是属于撒但掌权、黑暗统治啊?现在看看你们各处的教会,那些不同的意见能不能向上反映?有一些能交通真理的、比较有前途的、追求真理能被神成全的人却受到压制,有没有这样的事?如果真有这样的事,那这个带领要负什么责任呢?我以前说过,我做带领,神把神选民托付给我,我要负的责任是要保护好神选民不受假带领、敌基督的欺压、控制,让每一个真心信神的人都能在教会里正常吃喝神话,无论有什么败坏流露或者什么过犯,都能借着吃喝神话、交通真理得到解决,让神选民之间都凭爱心对待,如果出现恶人打压神选民、迷惑神选民或者陷害神选民,那我绝对不答应,我必须先出头解决这个问题,这是我义不容辞的责任,我要不这么做我对不起神,也对不起神选民。有些人发现人的缺点看不惯,或者嫉妒,就一个劲儿地踩,恨不得把人踩死他心里才乐呢,这种人的性情是不是有点恶毒啊?为啥对人那么恶毒呢?他害你了吗?你受啥支配呀?这个事能不能搞清楚?他威胁你地位了,威胁你名誉了,还是威胁到你的归宿了?哪有这么整人的?这不是耽误人的前途吗?他如果对咱们有嫉妒,或者有恨,或者有成见,或者瞧不起,但他有长处是咱们不及的,那咱就把他提起来能咋地。他要地位比咱高了治咱们,咱们仰望神,神会公平对待人的,再说他也不是恶人,他怎么能治你呢?都能接受真理嘛,也不会作那么大的恶。如果你有证据说他是恶人,那咱不提拔他,如果不是恶人,人家有长处为啥不提拔起来?人都有些缺点,哪有完人哪!诚实人有一个什么心理?就是对人公平,他不坑害人,不耽误人前途,就像父母对待自己的儿女一样,如果儿女特别好,比父母强,父母嫉妒吗?父母怎么想的?巴不得儿女都比父母强呢。你有没有巴望弟兄姊妹都比你好这个心?你们如果有这个心就行了,你们的心地就比较善良了。人没有完人,哪个人没有缺点,挑别人啥毛病啊?小毛病你别挑,他的优点方面、长处方面只要比咱们强,咱就把他提拔起来用上,他的缺点、缺少慢慢改正、补足。有的人嫉妒人,老抓住人的缺点不放,你咋不抓抓自己的缺点呢?你是完全人吗?老看别人缺点,这样的人是不是心胸狭窄、小肚鸡肠?做诚实人现在感觉不太难了吧。前几年刚讲做诚实人,有很多人感觉“太难了,就一个谎话都脱不去呀”,现在怎么样?不知不觉有一些进入了,不知不觉尽本分能负责任了,尽本分比较认真了,不知不觉谎话减少了,跟神祷告能说点真心话了,这不都是长进吗?这都是进步,看明白了吧。你要是再追求几年,那长进就更明显了,变化就更大了,所以你别说难,靠神作,尽管追求真理,慢慢神就成全你了。吃喝这篇神话,咱们重点交通解决这三个问题,另外对那些不实行真理、不追求真理的人神也警告了,意思是以后有一些惩罚要临到,最终不能做诚实人的人要受到什么样的惩罚就不用细说了,当然不是眼前,但是为期不远了,等神一离地的时候,有的人就开始临到这些事了。

这篇话里还有一个最关键的地方,就是三条要求下面的话,神说:“我是不会可怜你们受苦多年又徒劳无获的;相反,我对待任何一个并未达到我要求的人只有‘罚’,没有‘赏’……”“未达到我要求”对这句话我交通几句。有人说达到神的要求必须得达到一定的果效、一定的深度,其实也不是你想象的那么高,别那么想,那么想就容易自己辖制自己,就是你在这方面的要求上至少要达到一半、一多半,让你自己都感觉“我有变化了,我有这方面的实际了,但是还没有达到太理想”,这种情况就算达到神要求了,神要求不会太高的,你只要尽力就妥了。你只要尽上最大的努力,不管达到什么程度有成果就行,就像种地,人家那一亩地种得好,能打八百斤粮食,你只打了五百斤粮食,虽然少点,但也算合格,神对人的要求是公平合理的。这里还有一句话:“那我现在正式告诉你们:我不管你劳苦功高,或是资格大大,或是追随左右,或是名望顶天,或是态度好转,只要你没有按着我的要求去办,那你永远不可能获得我的称许。”这话是不是说清楚了?“只要你没有按着我的要求去办”,神没说非得办多好,只是说你没有这么办不行,至于你这么办了果效多少、达到多高标准神没说,这意思是啥呢?就是你只要按着神的要求去努力,去尽力往上够了,或者达到一部分果效,或者达到的果效不太理想,这也行,这就等于你按着神的要求去做了,没办好并不是没有按着要求去办,这个意思明白了吧。现在关键是你按没按这个要求去办,你如果按着要求办了,但果效还差点,那你还继续按着要求去办,继续往上够,或许有一天有一些成果,但是还是不太理想,这种情况神会不会定罪呀?有一句神的话说得最明确,“只要你在神话上尽力了”,神只是要求人尽力了,真往上够了,真往上实行了,即使有一些果效还不太理想,但在神那儿也不定你的罪,只要我们尽力了神就满意了。你现在得做到尽力,这要求不高吧。神的希望很多,最主要的是什么呢?“我的希望很多,希望你们好好做人、规规矩矩做人,忠心尽本分……”神的希望很多,总的原则是希望人好好做人、规规矩矩做人。“规规矩矩做人”的下面提出来“忠心尽本分”,这是做人的主要部分。这个“规规矩矩做人”达到一个什么果效呢?“做一个有真理、有人性的人”。有真理、有人性的人达到一个标准就是“做一个为神能舍一切、舍性命的人等等,这些希望都是对你们的不足、你们的败坏悖逆而言的”。如果人能达到神这样的要求,人的败坏、人的悖逆都用真理解决了,用真理代替了,达到为神能舍一切、舍性命,那这个人是不是被神成全的人哪?是不是合神心意的人?那现在这个“舍一切、舍性命”怎么实现呢?这涉及到关键问题了吧。在环境恶劣时期,我们面临的是大红龙的逼迫、迫害,你如果不能挺身而出体贴神的负担,就不是舍一切、舍性命的人,所以你担当了神的托付,做了教会的带领工人,你就得有这样的心志,你没有这样的心志就没法完成神的托付,这是真实的。那你说面临这样的环境,你到底接不接受神的托付啊?你怕死你就不能作工作,得把性命交给神,万一死了也不后悔,先跟神这么祷告。你不把性命交出来你怎么作工作?这就是做一个为神舍一切、舍性命的人的实行,你先得有这样的心志,但是神许不许可那是神的事,咱们不知道,你没有这样的心志就不行。现在你们有没有把性命交给神这样的心志啊?“为神的国度扩展、为通行神旨意我把命交出来为神花费,就是死也不后悔。”这是人该具备的吧。先为神能舍一切、舍性命,然后追求真理,慢慢就活出诚实人的标准了,活出诚实人的样式了,人自然也有真理了,人有真理以后能变成诚实人,这个时候就是有真理、有人性的人,一点都不差。另外人在尽本分上能满足神,这最根本。尽本分能满足神,能对神选民有益处、有造就,能保护好神选民,能带领神选民进入真理,别坑害人,别陷害人,别断送人,你把神选民给断送了,那罪过更大,这过犯可严重了,这是最重要的。另外还有一条重要的,就是解决自己的过犯,你最主要的那些过犯,能导致你得罪神、惹神发怒的过犯必须得先解决,能招致神的怒气,能导致神惩罚你,能让神恨恶、咒诅你,这样的过犯可千万别犯。这样的过犯有几条知不知道?第一条,坑害神选民、断送神选民,像随便开除人、隔离人、压制人、排斥人,这是恶行,是最缺德的事,这是第一种过犯,这个必须得解决,得有爱心帮助神选民,为神选民的生命进入多作一些有利的工作、有益处的事,这是根本。第二,就是别偷吃祭物,偷吃神的祭物这是犯罪,这个过犯很严重。第三,别犯淫乱。记住了吧,这三条都是最严重的过犯。这三种过犯你要不犯,其他一些小的败坏流露随着追求真理、随着身量长大自然就能脱去了。这三样过犯严重,一个别坑害神选民,一个别偷吃祭物,还有一个别犯淫乱,这三条你能不能做到?这三条过犯你解决了之后,在尽本分上为神选民的生命进入多作点实际工作,多作点有益处的工作,别做打岔搅扰的事,把这条做到不就妥了吗?这些事简不简单?就这么简单,你能做到就妥了。有的人老理不清头绪,不知道到底怎么做,不知道该做啥好,其实最简单的就这几条,这就是关键、根本。

那吃喝神话的问题怎么解决呀?这么多神话到底从哪篇开始吃喝呢?怎么吃喝能达到果效呢?先针对该解决的过犯吃喝神话,装备十项真理,再逐一解决过犯,再多做好事,多预备善行,这就妥了,这都是根本的东西,是不是这么回事啊?现在信神有没有路了?有路了,今天读的这篇神话给我们指出路了吧。十项真理最关键,先吃喝一百一十九篇神话,每次聚会吃喝一篇,然后再装备十项真理,再注重解决过犯。进入十项真理最关键的是:第一做诚实人,第二解决过犯,第三注重顺服神的实际进入。等你有一天能顺服神了,还愁不愁能否达到顺服至死呢?现在一点真理都没有,还想达到顺服至死,这不是空话吗?你对弟兄姊妹一点爱心都没有,满了仇恨,还想爱神到至极,这不是幻想吗?十项真理中的诚实人都做不来,你还想顺服至死、爱神至极,这现实吗?你胃口太大了,那得一步一步来。

现在我们必须对分辨假带领的原则确定准确,不能根据一个人有几样错误的作法、有几种过犯就给定性为假带领,必须是属于绝对没有圣灵作工的人才是假带领。如果一个人没有圣灵作工,外表上也没有作恶,也没有过犯,这也是假带领;如果一个人有圣灵作工,外表上还有过犯,还有缺欠,还有错误作法,这也不属于假带领;如果一个人偶尔有圣灵作工,但是他作恶太严重,坑害神选民太厉害,这样的人才能定性为假带领或者恶人。现在确定假带领的根据就是有没有圣灵作工,没有圣灵作工有几方面表现,如果他交通真理丝毫没有圣灵的开启光照,说不透真理的实质,他交通的都是老生常谈的字句道理,丝毫解决不了问题,那这种情况就属于没有圣灵作工。但是没有圣灵作工不是根据一次交通或者一段时间没有圣灵作工,得根据相当一个阶段没有圣灵作工,丝毫看不见圣灵作工,这才能确定是假带领,因为圣灵作工在人身上不是常常显明。圣灵作工是人眼睛看不见的,但是有真理的人会分辨,说你这个人这半年一年或者你信了几年还是没有真理,你没得着真理,你在真理上一点长进都没有,在生命性情上一点变化都没有,好像是原地踏步,这才能确定你的确没有圣灵作工。人有圣灵作工,尽本分、作工也的确有一些果效,信神一两年还能看出一些长进,那这样的人有没有圣灵作工啊?起码来说有点儿,因为人身量小,这样的人即使有一些过犯,有一些败坏流露,纯属正常,不能定性为假带领。假带领就属于丝毫没有圣灵作工,信神几年在真理上一点长进没有,生命性情一点变化没有,全是凭字句道理、凭头脑好使来作工作、尽本分,这就属于没有圣灵作工了,所以没有圣灵作工的人怎么交通、讲道人都不愿意听,人厌烦,因为得不着什么益处、造就。现在根据我说的这种表现,再来衡量衡量每一个带领工人,这样确定真假带领就能准确了。对任何一个人都得公平,处理任何一个问题都得根据真理、根据工作安排,不能出现偏差,有些时候看不透不敢百分之百确定,那就再考察一段时间,这样就能做得更准确,这样实行比较好,做这些事得谨慎。确定假带领假工人得根据啥?不光是根据表现,主要就是根据有没有圣灵作工。没有圣灵作工没做坏事也是假的;有圣灵作工有点败坏流露、有点恶行那也不是假的;如果没有圣灵作工,还作恶多端,百分之百就是假的,不但是假的,还得定性为敌基督,因为作恶多端这个性质就严重了。所以处理一个问题最好让教会里比较追求真理的那些神选民多数人通过、印证是这么回事,然后才能这么处理,听明白了吧。

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