首页各类书籍生命进入的交通讲道(第七集)5 关于神话《谈归宿》的讲道交通

5 关于神话《谈归宿》的讲道交通

刚才读了一遍《谈归宿》这篇神话,咱们围绕这篇话交通一些细节内容。神说“每逢提到归宿你们都特别认真地对待”,这话说的是不是人的实情?神的一句话就把败坏人类的真相点透了。一提到归宿人都认真对待,这是因为什么?人信神就是为了归宿,所以人都关心自己的归宿。正因为人关心的是自己的归宿,所以一提到归宿人都特别认真对待,精神集中,密切注视,是这么回事吧。下面神又说“而且你们每个人对关于归宿的事都特别敏感”。什么叫“敏感”?因为人的心都用在这儿了,所以一提到有关归宿的每一个字眼,人都能意识到是什么意思,都能及时反应出自己的思想、看法。“有的人恨不得给神磕上几个响头,以求得好的归宿,我知道你们的急切心理,这些都不予言表。你们无非就是不想让自己的肉体落入灾难之中,更不想让自己的以后落入永久的惩罚之中”,这是不是人的思想啊?每一个人都包括在内,第一不想让自己的肉体落入灾难之中,第二更不想让自己以后落入永久的惩罚之中。人都知道世界末日快到了,所以有些人巴不得神的日子马上就到,神的日子到了马上就把他提到国度里去,灾难就不临到其身了,这是不是人的心理?所以当人一听说神的日子还有几年,人立刻就消极了,立刻就想回到世界再享受几年肉体之福,等神的日子明天到了明天再来信神,一点儿代价也不付,一点儿苦也不受,一步登天,这是不是人的思想啊?人的这个思想怎么样?这篇说话里有一句话很关键,“内心深处肮脏的灵魂”,这句话和人的这个思想就对上号了,那这种思想是不是人肮脏的灵魂?人就为自己着想,光想得一个好归宿,甚至连神的爱都不想还报,甚至连本分都不想尽一点,就想得归宿,人是不是挺自私卑鄙呀?一点代价都不想付,就想得好归宿,这是不是肮脏的灵魂?那有人问:“肮脏的灵魂是什么意思?”就是这个人的灵魂深处,他的思想、他的性情太邪恶、太肮脏,他不可理喻,没有良心,没有理智,没有爱,老跟神搞交易,一听说神的日子还得几年,马上就回世界,就不想尽本分,就不想付代价。那你们看凡是信神不想尽本分、不想付代价、老想贪恋世界的,这些人的灵魂是不是肮脏的灵魂?这些人的灵魂既然这么肮脏,那他们的人性会怎么样呢?会不会好啊?你看在教会里,有些人不追求真理,又不想尽本分,这些人就有肮脏的灵魂,太邪恶,没有一点人性。有人说没看出来,还用看啥呀?他那个思想观点就已经说明一切了,就不用相处了,等相处了几年才说他有肮脏的灵魂,那你不是太迟钝了吗?你以为长得好灵魂就干净啊?外表像个人样,性情就好,人性就好?这话对吗?你得看他喜不喜爱真理,不喜爱真理的人有没有人性?真理代表什么?真理代表正义,代表良善,代表公平,代表公义,代表正面事物。所以不喜爱真理的人都没有人性,不喜爱真理的人肯定喜欢不义,肯定喜欢反面事物,肯定属于反面人物,是属撒但的。你们说不喜爱真理的人是不是好人?怎么分辨好人、坏人呢?用真理显明、分辨。你看那些假带领假工人,一天也不读神话,也不交通真理,就想抓权力,就想限制人、控制人,这不是肮脏的灵魂吗?不喜爱神话,不喜欢交通真理,这样的人是恶人,没有人性。再看看“肮脏的灵魂”都有什么表现?“你们只想让自己活得更自在一些,活得更安逸一些”,这是不是肮脏的灵魂?更自在、更安逸代表人有真理吗?代表真正的幸福吗?代表真正的人生吗?它代表什么?它代表畜生。“所以提到归宿你们就特别动心,深怕自己稍不留意就得罪神因此而受到应有的报应。”你看人对归宿都特别敏感,在敏感的同时也都意识到了,“哎呀!我想得到好归宿那就不能犯罪呀,不能得罪神哪,要一得罪神那好归宿可就没有了”,所以为了归宿也采取一些措施,就开始谨慎小心别作恶,别得罪神,深怕自己稍不留意就得罪神。“稍不留意就得罪神”说明啥问题呀?说明人的本性是邪恶的,是背叛神的,所以稍不留意就能得罪神。因为自己是罪人,是邪恶的人,所以稍不留意就能作出恶来,这一个“稍不留意”就把人的本性实质暴露出来了。你们说“好人稍不留意就做出了坏事”这话成立吗?好人他不会稍不留意就做坏事,好人做点坏事他费劲,好人做好事容易,坏人做坏事容易,要是说坏人稍不留意就做出点坏事这对,人如果是好人,是诚实人,不可能稍不留意就得罪神。从这句话上看,有些人也知道自己是啥东西,所以他谨慎小心,深怕自己稍不留意就做出得罪神的事。你看他知道自己稍不留意就能得罪神,证明他本性挺坏,没有人性。说到这儿,咱们再解剖解剖假带领。你们说假带领为啥能作出那些恶呢?他们是不是稍不留意就作出来的?因为在好人看,不是恶人作不出来那些恶,像扣压工作安排,又得罪神,又跟圣灵使用的人对抗,你为什么要跟圣灵使用的人对抗?跟他对抗这到底是正面事物还是反面事物?跟他对抗的时候你的良心意识没意识到这是错的、这是得罪神的事?如果意识到了你还能硬着颈项去作恶,这说明啥?能作出这种恶的,良心都能意识到这是作恶,但他还能作,这是不是恶人?有人说:“不能根据一次作恶就定为恶人吧!”实际上你作一次这样的恶你就是恶人,但神宽容人,给你悔改机会,从实质上来说你能作一次这样的恶,这里面就带有恶性,只不过神家没给你定罪,你作完一次给你悔改机会,宽容你,按本性实质来说这就是恶人。你为啥不顺服圣灵使用之人的工作安排?你为啥不能顺服神呢?这样的人他里面有没有思想?他不是偶尔流露,他是有思想、有预谋、有准备、有存心地这么做,我说的是不是事实?他是受他的处世哲学支配的,是受他的本性,受他肉体的利益、名誉、喜好支配的,他不是说话走嘴了,不是无意识状态下做错了事,他是有思想、有考虑的,所以说他是恶人其实也不过分,不是大恶人,也是小恶人,只不过神家宽容他,作一次不定他罪,如果他作恶多端那就被定性为恶人了。

再接着念神话,“而且你们为了自己的归宿不惜委曲求全,甚至为了归宿你们中间很多一度油头滑脑的人都突然变得特别诚恳、特别柔顺起来,诚恳的样子叫人看了寒心入骨。不管怎么样,你们的心都是诚实的,从始到终你们都毫不隐瞒地将你们内心的秘密向我敞开,或是埋怨,或是欺骗或是忠心。总之你们都很坦率地向我‘交代’你们最深处的本质的东西”。有时候人一时表现得也很诚恳,外表也有些敬虔,这个“诚恳”是有意识的。人一直把自己里面本质的东西毫无保留地(想保留也保留不住)、很正常地流露出来,流露出来在神这儿说就是“你们都很坦率地向我‘交代’”,向神交代并不是祷告主动跟神交心交代的,是流露败坏的交代法,这里神说话是采用讽刺的方式,因为人这种作法属于反面的,所以神用人的讽刺语言来揭露人。其实神讽刺人不是像人讽刺人的那个意思,神这样说就是用客观描绘的方式把人的所作所为描绘出来,让人一看见这话,就觉得这话是对人本性的极大讽刺,对人败坏性情的极大讽刺,不是神有意要讽刺人,而是为揭露人里面的事实真相。神说:“当然我也从不回避这些东西,因为这一切都司空见惯了。”现在看看每一个人在经历神作工中,都有很多的自然流露,人的本性实质也都流露得差不多了,都交代完了,看那些假带领假工人一幕一幕做的那些事,看看他们在神选民面前所说的那些谬妄的话,抵挡真理、抵挡神作工的话,他们还有脸站在神选民面前吗?还配做神选民的带领吗?到现在有些人还不悔改,甚至还为自己诡辩说:“那是上级让我做的,我不知道啊!”你说是小区带领让你做的,是区带领让你做的,是监察员让你做的,真是胡说八道!那是你自己作恶,这罪责能推脱给别人吗?你陷害完人了,坑害完人了,还说是别人让你干的,这种说法成立吗?这回该狠劲地修理对付他们,因为他们太恶了,一般几句话的责备、爱心帮助不管用了,就得狠劲地揭露他们、审判他们、惩罚他们,让神选民弃绝他们、恨恶他们,他们或许能感觉害怕,感觉自己做的事太恶了,只有涉及到自己的结局,人才开始痛心了,要没有这样的修理对付、这样的惩罚,他们是不会有真实悔改的。这么对待他们完全是为了拯救他们。有人说他们要是跑了不信了咋办?那就显明他们是背叛神的人,不是真信的,是撒但蒙羞逃跑了。如果是接受真理的人他接受审判刑罚就能俯伏下来认罪悔改,这是真正信神的人,是真心信神的人。你们说一个不追求真理的人能不能蒙神拯救啊?不能蒙神拯救。有人说:“你都给打跑了,他还能蒙拯救吗?”那反过来说,咱们不打他,咱们安慰他,他能不能蒙拯救呢?你安慰他,把他留在教会里,他的心也不是追求真理的心,也不能蒙拯救,是不是这么回事?真信神的打不跑,假信的才一打就跑呢。

这里有这么一句话:“你们宁愿为最后的归宿下火海,也不愿为了得着神的称许而丢掉一根头发。”这句话意思挺深奥啊,这是人的追求观点问题,也是涉及到人信神所走的道路问题。人信神付代价、为神花费,这里有一个存心的显明。有的人付代价是为了归宿,为了归宿什么都能豁出来,什么都能舍得,什么都能撇弃,但若是为了得着神的称许、活出真正的人生、通行神旨意就不愿意丢掉一根头发,这是不是涉及到人走的道路啊?如果不会分辨的人,你让他看哪个人是真心信神的,他就先看这个人撇弃多少、受苦多少,而后就定规这个人,这种定规法对不对呀?这样看人不准确,因为人的撇弃、花费里面有存心的掺杂,有道路的区别。保罗所走的道路就是为了归宿,他追求得赏赐、得冠冕这是不是为了归宿啊?他是为了得到神的称许吗?他是为了他的归宿舍掉一切,如果让他为了神的称许,那他就什么也舍不掉,这就是人和人走的道路不一样。走的道路不一样根源在哪儿呢?是不是存心问题呀?为了归宿能豁出一切,用这豁出一切来交换一个好的归宿,这存心里面带着交易。咱们问神选民一个问题:“你愿意为追求真理而受苦,还是为了有好的归宿而受苦呢?”“这两个是不是差不多啊?追求真理也是为了归宿,为了归宿也得追求真理,那到底该为什么受苦呢?”他就不好回答。假如说,你为了得着神的称许、被神成全也可能还得死,但是为了归宿可以不死,你选择哪个?人保证选择不死这个。人自己有自己的选择,自己的选择到底是不是合神心意的呢?这里就有问题了。如果你的选择合神心意,这就涉及到一个问题,你得明白神作工的原则、神作工的宗旨,这个你若不明白,你保证选择错误。神作工是为拯救人、成全人,归宿和蒙拯救、被成全的关系你没看透,你以为好的归宿就是用代价换来的,在神那儿是蒙拯救的人、被成全的人才有好的归宿,并不是你能受苦、能付代价、能撇下一切就能得着好归宿,这是不是信神的异象问题呀?现在人对待归宿有一些不同的观点,归根结底还是对异象方面的真理不透亮,如果对异象方面的真理透亮了,就不是为归宿能撇下一切,不是为归宿奔波劳苦了,而是为得着神的称许、被神成全而撇下一切、付出代价。异象方面的真理不透亮,最后导致选择了错误的道路,所做的一切就是为了归宿、为了得赏赐、为了得冠冕。那你现在到底走的是什么路啊?是为了得着神的称许蒙拯救、被成全,还是为了逃脱灾难得着一个不死的归宿?能不能重新再选择一下啊?能不能把归宿放下,不管死活,就是为追求蒙拯救、被成全?你别老为你的归宿做事,能追求蒙拯救、被成全得神称许,这是最有意义的,这是神的心意,这是神对人的要求,这点事还看不透吗?有的人做事老有个人的目的,“今天我这么做我要得着什么利益,明天我那么做对我有什么好处”,还跟神耍这点小心眼儿,圣灵早鉴察到了,有些事人都能看透,耍那些小聪明有啥用啊?骗谁呀?人就为了得点儿肉体利益不择手段,这是不是自私卑鄙呀?就那点小心眼儿,连为归宿都达不到,还为得神称许呢,那更够不上了,都不沾边。有的人就为了在教会里掌权、自己自由、无法无天就辖制别人,让别人前呼后拥,都以他为中心,他就乐了,这是为归宿还是为得神称许啊?那你选择的路到底是啥呀?是为眼前的肉体享受,为作王掌权,还是为了以后的归宿,还是为了得神称许呀?这三条路你选择哪条啊?你心里得弄清楚,别在那儿迷迷糊糊的了,这是一个大问题啊!“不是我对你们太教条主义,而是你们太没有忠诚的心来面对我所作的一切,这话或许你们都不明白”中“而是你们太没有忠诚的心来面对我所作的一切”,这句话关键啊,意思是你没有忠诚的心来面对神所作的一切,你对神的作工就好像稀里糊涂,不是真正诚实地面对,那这种情况神能不能说句话提醒咱们?神如果说一句话对咱们的生命、对咱们的选择最有益处、最有利,那这样的话有没有必要跟我们说呢?所以这句话你记下来,“你们宁愿为最后的归宿下火海,也不愿为了得着神的称许而丢掉一根头发。”这句话太重要了。咱们读神话的时候就找这样的话作为生命的座右铭,刻在心里来提醒自己、警告自己、鞭策自己。

有时候人当时明白一点真理,但一段时间以后,不知不觉你的所作所为就偏离正道了,有没有这样的情形?这种情形常常出现。这说明什么问题呀?说明人异象不清楚,真理不透亮。你如果异象清楚、真理透亮,那你的选择、你的路途会朝着一个目标坚定如一,丝毫不改变。人都是反复无常,走走就看不见路了,有人一提醒又回到正路上了,没有人带领走走又偏了,就像瞎子走路一样,没有人提醒还不行。神作工的宗旨是什么?是为了拯救人。拯救是个总称,细节里面分两个步骤,一开始是征服,然后是成全,该成全的都成全了,不追求真理成全不了的就淘汰了,拯救工作就结束了。神作的是拯救人的工作,那你为你的归宿奔波劳苦,这与神作工的宗旨是不是相违背呀?我们人类被撒但败坏到一个地步,现在至少对这个实质问题已经看清了,我们是被撒但败坏至深的人,没有人的样式。因为没有人的样式,所以神来拯救人类,要恢复人类原有的样式,这样我们就得接受神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,要达到的果效就是脱去败坏性情,能凭神话活着,然后活出真正人的样式,这是神的作工,也是神拯救人的方式。神拯救人的方式就是让人借着吃喝神话、明白真理、认识自己、脱去败坏最后凭真理活着,达到活出人的样式。如果我们要按着神拯救人的这个方式来顺服神的作工该怎么实行呢?必不可少的是吃喝神话,这是基础。吃喝神话达到什么果效最后使你能活出人的样式?第一,达到明白真理了。吃喝神话达到明白真理,达到对神有真实的认识,对神有真实的认识包括认识神的许多方面,然后明白神的心意、明白神的要求,最后达到认识自己脱去败坏,实行真理凭神话活着,活出人的样式,就是这么一个过程,这一个过程下来,最后你经历神作工或许十年、二十年,顶多三十年,你就基本活出人的样式了,神说“这一班人是我六千年经营计划的结晶,是我用发表的真理征服、拯救、成全的一班人,当我将这班人作成以后,我要把这个旧世界给它毁灭,让这一班人以后进入新的时代,即千年国度时代,这是神作工的步骤”。你们说神末世作工有没有意义呀?现在圣灵就是要成全神的末世作工,完成神的经营计划,所以现在是千载难逢的神成全人的机会,如果在这末世你就借着吃喝神话、追求真理,接受修理对付、审判刑罚,无论什么环境临到,或教会开除你、弃绝你,或假带领假工人、邪灵、敌基督迷惑你、控制你,你只管追求真理,在神话里找到正确的实行路,最后在这样一个错综复杂的环境里,把你造就成了一个有真理、有人性的人,这就是神作工成全人的方式。要没有这么复杂的过程,人能不能得着成全?神作工就是调动万有为通行神旨意效力,为成全神选民效力。这个“万有”包括什么?包括大红龙的逼迫、迫害,邪灵的迷惑,假带领假工人对人的迷惑、控制、辖制,敌基督对人的陷害、控制,还有各种恶人的搅扰、打岔,就这样一个环境,你要是追求真理的人,最后就能得到成全,这叫神调动万有成全人,这个末世是神成全人的时代。如果你不追求真理,最后结局是什么?你就倒毙在灾难中了。你看有一些人被邪灵迷惑,被假带领假工人控制,被敌基督控制,谁说啥都听,一点反抗没有,在谁的权下都是顺民,这样的人能不能得到成全哪?这样的人就被淘汰了。假带领他把自己当神待,让你对他像对待神一样,他认为你如果对他反抗就是反抗神,你不相信他就是不相信神,你不顺服他就是不顺服神,你不尊重他就是不尊重神,他完全站在神的地位上让人把他当神对待,你只要把他当神对待你就是他的顺民,他就说你好,说你信得好,说你有信心,说你有顺服,说你有生命,说你有认识,说你明白真理,说你能蒙拯救,这是不是假带领所做的?那你们说假带领是不是站错地位了?他让人把他当神待,他有没有理智啊?他没有理智。没有理智的人有没有良心呢?肯定也没有良心,理智是根据良心确定的,没有理智、没有良心的人是人类吗?这不是非人类嘛!非人类你还想给人当神,这不是可笑的事嘛。有一些带领工人提出一种谬论:“我们现在不能引咎辞职啊,我们怕引咎辞职伤神的心,这是撂挑子。”这话对不对呀?你抓住权力不放,还找一个美好的借口来粉饰自己,那你的意思还要继续抓住权力不放,坚持作恶,认为这样才不伤神的心,还要坚持作恶,拒绝引咎辞职,这是不是在顽固对抗啊?你们说这伙恶人他们的本性实质是不是太恶了?真是太厚颜无耻了。刚才交通这句话“而是你们太没有忠诚的心来面对我所作的一切”,就是你应该认识神的作工,神作的到底是啥工作,你应该顺服神的作工,按着神的心意来选择自己的道路,别抓权,别抓地位,别注重归宿,应该为得着神的称许、为达到蒙拯救被成全而付代价、而受苦,这就合神心意了。

再接着往下看,神说“这话或许你们都不明白,那就让我来作一个简单的解释”,咱们应该记住这个简单的解释:“你们需要的不是真理、生命,不是做人的原则,更不是我煞费苦心的作工,而是你们肉体所拥有的一切(钱财、地位、家庭、婚姻等等)。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾,所以我用两个字概括你们的信,那就是‘敷衍’。”神这话说明白了吧,现在人到底是不是追求真理、生命的人,这是最关键的。追求真理生命能达到什么果效啊?达到蒙拯救、被成全。你如果不追求真理、生命,不管你撇下多少、受苦多少都归于徒劳,啥也得不着。现在你问有些人:“假带领怎么分辨、怎么看哪?”“不知道。”“对邪灵作工怎么认识啊?”“不知道。”有些人还说啥?“认识这些有用吗?人在那儿做带领做得好好的,非要瞅人不顺眼,分辨这个、揭露那个,这不是打击人、排斥人吗?工作安排怎么老让人分辨假带领、敌基督呢?又讲什么进入信神正轨呀,还讲什么脱离撒但权势啊,为啥老讲这些呢?那不是一祷告的时候有圣灵开启光照就已经有神同在了,不就把心给神了嘛,还讲脱离撒但权势有啥用啊?我一祷告啥问题都解决了,一祷告就有圣灵作工,心里就感觉爱神啊,神可爱呀,就愿意顺服神、跟神亲近,就能赞美神,这不啥都解决了嘛,性情都变了。我现在就只是顺服神,我心里根本就没顺服假带领,也没顺服什么邪灵、撒但权势,活在神话里就啥事都没有了,就蒙拯救了,也不用脱离撒但权势,也不用分辨假带领,我老活在这个情形里不就妥了吗?”这话成不成立呀?这样的人没有分辨,经历太少,又没有见识,又没有智慧,那算成熟吗?不算成熟。好比说,初信的人一祷告都有圣灵作工,因为人的心诚恳,真心信神,一祷告都赞美神,感动得直流泪,当遇到一个敌基督,敌基督也给他讲一点道理,他一听,觉得讲得好,就跟敌基督跑了,过后又碰到个邪灵,也认为是圣灵作工,也跟着跑了。祷告神时有圣灵作工,但是还能受撒但迷惑,因为他不会分辨撒但,一临到撒但迷惑他就能背叛神,刚才祷告还有神的同在,一分钟以后来个撒但,就被撒但迷惑了,就跟着撒但跑了,这是不是没有真理的可怜哪?这样的人认不认识神作工啊?进没进入实际经历呀?认不认识自己的败坏实质啊?那是一点实际经历没有啊,他不知道蒙拯救的真实过程,他以为一祷告圣灵一作啥都成全了,就不用人再经历了,光祷告就行了。你们说如果遇到假带领了,你就在那儿闭着眼睛祷告,能不能识破撒但诡计呀?来一个邪灵在那儿迷惑你,你就在那儿光祷告能不能胜过去?有些人信神信得渺茫,不现实,那为啥要追求真理啊?就是要解决现实问题,如果没有现实这么多的难处,那就不用追求真理了。为啥神让我们凭真理活着、凭神的话活着?他没说光祷告不用追求真理就行,神没说这样的话,那祷告是为了啥呀?是为了获得圣灵的开启光照明白真理,而不是借着祷告代替追求真理。不明白真理不行,不明白真理你就脱离不了撒但权势,不明白真理你就能受撒但的迷惑,就能受撒但势力的控制,就能把撒但当神来敬拜、顺服,所以不明白真理的人不是真正归向神的人,不是顺服神的人,不是被神得着的人,还是属撒但的人,所以不明白真理的人说到家就是不能蒙拯救,听清楚了吧。你光追求属灵,你能通行神旨意啊?你光追求属灵,不明白真理,没有一点分辨,你能作什么工作呀?能带领神选民脱离撒但权势、脱离撒但捆绑、脱离撒但迷惑,达到归向神、顺服神吗?没有真理一事无成。有一些人从宗教里过来,现在还老追求属灵,结果在属灵争战中他老站在中间立场,站在第三者立场,当中间派、当逃兵,四面讨好、八面见光,这就是假属灵。假属灵能不能通行神旨意?假属灵能不能使撒但蒙羞?假属灵能不能拯救人?假属灵是废物,就是一个好看的花瓶,什么作用也不起。只有追求真理、明白真理、办事有原则、做诚实人、能顺服神这是信神该进入的实际,这才是信神该得着的生命!

咱们看看神揭示的话:“那就让我来作一个简单的解释:你们需要的不是真理、生命,不是做人的原则,更不是我煞费苦心的作工,而是你们肉体所拥有的一切(钱财、地位、家庭、婚姻等等)。对于我的话语或作工你们根本就是不屑一顾,所以我用两个字概括你们的信,那就是‘敷衍’。你们绝对忠心的事那你们就不惜一切去达到,而对于信神的事我发现你们并没有不惜一切,而是相对地忠心、相对地认真,所以我说凡是没至诚的心的人都是信神失败的人,仔细地想想,你们中间失败的人是否很多呢?”这里面神说了几个最关键的问题,就是“你们需要的不是真理、生命,不是做人的原则,更不是我煞费苦心的作工”。这三个最主要的东西人如果不注重、不追求,最后结局是什么?在这里说结局就是失败。失败的后果是什么?那就是被淘汰了,就是白信了。你说你要是知道哪种信法是属于白信,坚持那么信就是失败,最后还得死,你还走不走那条路呢?你眼前所追求的是不是失败的路啊?你如果光明白道理,你还抱有一种幻想,认为别人走的都是失败的路,就你走的不是失败的路,你敢肯定吗?你要不敢肯定,你还认为你走的是成功的路,结果走到最后你也失败了,这怨谁呀?是不是自己把自己糊弄了?神在这里提到“用两个字概括你们的信,那就是‘敷衍’”,你敷衍到最后是敷衍谁了?最终敷衍了自己。那你现在信神到底该怎么信呢?得确定一个具体实行的路,得落实到实处,落实到实处那就是你信神几年应该得着的东西你到底得着没有,应该明白的真理你明白没有。有人说“我也看神话,我也交通啊”,但是临到邪灵作工,临到假带领、敌基督迷惑人、控制人,你有没有摆脱?你有没有识破?这个果效达不到,那你那个明白真理不是假的吗?不是骗人吗?人家怎么能识破,你咋就识不破呢?因为你里面没有真理,没有真理那就什么也不是。假带领在那儿说几句话,明白真理的人一听,就说“谬论!”,而且能有一百句话反驳他,你就懵了,还认为“有道理呀,也对呀”,就没话反驳了,就傻那儿了,这是什么问题呀?你咋反驳不了呢?撒但的诡计你咋识不破呢?说明你没有真理。你读了好几年神话,信神好几年,你得着啥了?啥也没得着。因为啥没得着?就是因为你信神总是敷衍神。什么叫敷衍?应付糊弄、走过程、不求真,这就是敷衍。对涉及真理的事你不上心,你没当回事,不屑一顾,对你肉体利益的事、婚姻的事、家庭的事你特别上心,一个心眼儿去维护、去注重,所以最后检验你信神成果的时候,你除了失败就是失败。有的人一点儿正事不干,还想贪图教会便宜,老想得点利,老想在教会里沾光,这存心是为了啥?为了钱财、地位、家庭、婚姻,你为了这个,你也不是为了得真理、得生命,你也不是为神选民的生命进入担忧,你是为自己肉体生活担忧,然后还打着为教会担忧的旗号为自己做事,这是不是厚颜无耻啊?这样的人有没有理智?这叫寄生虫。真正追求真理的人、有人性的人是施舍,是撇弃;自私卑鄙的小人是老想得便宜、沾光、得利,他是既得利益者,唯利是图,他不是为了得真理,他是投机分子,是鸡鸣狗盗之徒。他的两只眼珠子老盯着神家钱财,这是不是贼?神说:“我知道你们的忠心是暂时的,你们的诚恳是暂时的,你们的心志与代价不都是只有此时没有彼时吗?你们只想借用最后一次的努力来竭力地争取到美好的归宿,你们的目的只是换取,不是为了不亏欠真理,更不是为了报答我的代价……”这个“不亏欠真理”“报答我的代价”代表什么?那些真正追求真理的人他的所作所为没有别的目的,就是为了“我不能违背真理,我别亏欠真理,别亏欠神,我得报答神”,他有这样的存心,这是体贴神心意的人,这是还报神爱的人,这是在神面前最有良心、最有理智的人,这样的人对神才有忠心。“不是为了不亏欠真理,更不是为了报答我的代价”,这里神用这两句话阐明了人信神该存什么心、该选择什么路最重要。神说:“用一句话概括那就是:只愿智取,不愿强攻。这不正是你们的心声吗?”“智取”是什么意思?就是人信神老想走一条捷径以得着神的称许。人走捷径的目的是啥?就是不想受苦付代价,又为了得到好归宿,所以就来个智取。来个智取,有的人想什么招儿?耶稣讲的一个比喻里提到:说有一个人做工做了七个小时,有一个人来晚了,只做了一个小时的工,到最后做了一天的人得着神的恩典了,做了一个小时的也得那些工钱。今天的人一看:“这里头有便宜!你信神十年也是一个得救,我信神半年、信几天也是一个得救,那我干脆来个信几天就完事了。”这叫“巧夺天工”啊,这是不是想占神的便宜?因为有的人说“信神不分早晚,我们就是赖恩得救”,所以他就来个智取,这是不是投机分子?事实上是怎么回事呢?事实上神的作工都是有时间限制的,尤其神末世的作工时间很短,也就是二三十年的事,这二三十年你要不好好追求真理,不能达到蒙拯救、被成全,你就彻底失去蒙拯救的机会了。你别以为神能给你开个小灶,给你来个例外,神的性情对任何一个人都是公义的,你赶不上那就过去了。我再举个例子,信神追求蒙拯救的事就像赶末班车似的,最后一班车你要没赶上就没车了。“最后一班车”指啥说的?就是神作工得有一个固定期限,因为神作工的原则不变,方式不变,速度也不变,你经历神的作工要是耽误了最后的期限,那就好比坐车错过了末班车一样,就到不了目的地,就是说你信神就不能达到蒙拯救、被成全了。所以告诉人一句实话,对于蒙拯救这个事,人要没有足够的时间,没有足够的经历过程,根本达不到果效。那你们说人信神三年能不能达到明白真理呀?人信神三年光会讲点字句道理,根本就没有实际。信神五年有没有啥实际呀?就是素质好的也没有多少实际,信神七八年能进入正轨就不错了,那还得是追求真理、素质好的人才能达到。另外信神还有一个最关键的事,你光素质好、追求,没有好人带也不行,这个已经证实了。所以进入实际不是简单事,你别以为你处理外面的事挺精明,信神有个三五年也就啥都明白了,啥都能看透了,这是说大话。信神得着真理达到蒙拯救是简单的事吗?再敷衍还行不行啊?你们说追求真理的人是聪明人还是不追求真理的人是聪明人呢?凭处世哲学活着聪明还是凭真理活着聪明呢?凭真理活着会得罪人,或者能招来一些麻烦、是非;凭处世哲学活着安逸,啥事没有,哪种作法聪明?追求真理凭真理活着在神家有用,并且你如果真具备真理能被神使用,你就是一个有生存价值的人,你活得就有意义;凭处世哲学活着没意义,是个废人,即使活得安逸也是个死人。

再念一段话:“归宿、命运对你们来说都很重要,而且关系重大,你们认为若是不谨小慎微地做事那就等于没有了归宿,等于毁掉了自己的命运。但你们可曾想过若是为了归宿而付出的人仍是徒劳,这样的付出不会是真情,只有假相与欺骗,若是这样,那为了归宿而付出的人将迎来最后一次失败,因为人信神的失败都是由欺骗而得到的。”人的欺骗都有哪些表现?为了什么付出的是真情?为了什么付出的不是真情而是欺骗?人的路走错了,人为自己得利,为自己得赏赐,为自己有好名誉,为自己得钱财、得肉体好处而付出,然后人又拿这种付出来作为得到好归宿的交换条件,这就是欺骗。怎么做才不是欺骗呢?就是直接追求真理,为了得着真理、为了得着生命接受修理对付,为了性情变化顺服神的作工、接受试炼熬炼,不管人怎么对待你,你都能顺服神的安排,根据真理来对待。你的路走得正,一切根据真理、根据神的话实行,目的就是为了得生命、得真理、得性情变化,为了满足神,这样的付出就不是欺骗而是真情。是不是欺骗,关键看什么?看你走的路对不对、存心对不对。好比说一个人做错事了,走错路了,你狠劲对付他,他能接受真理、顺服,又流泪痛哭,又懊悔,最后他悔改了,他受这个苦值不值?他没反抗,也不否认,因为他承认这是自己做的,他能接受真理。他为什么能有顺服,能接受修理对付呢?因为他有良心、有理智,他知道自己做的不合真理,所以就承认,不跟你诡辩,也不为自己表白,心里更没有反抗、没有恨、没有报复,这样的人就是诚实人,是接受真理的人,他为了得着真理、为了生命性情变化、为了能满足神都能接受顺服,这样他为了满足神、为了达到蒙拯救所付出的一切都蒙神纪念,都能得着神的承认、称许。如果人光为了归宿,为了得赏赐、得冠冕,他虽然能受很多苦,甚至殉道,最后怎么样?都让神给否认了,神说他所做的徒劳、无效,神不纪念,这是不是失败了?因为他走的路不对,存心不对,所以他所做的一切都有欺骗的性质,都是在搞交易,都是在智取,不是强攻。看一个人是不是追求真理的人怎么看呢?就看他作了许多的恶、许多的坏事以后,有人给他揭露出来他是怎么对待的,如果他一看是他做的,他就承认,他能正确面对,他说“是我做的,我还做了一些事你们不知道,我把我心里的秘密告诉你们”。你一看他很坦诚,能真心接受真理,他这样的作法你心里赞成、佩服,那这样的人保证能达到蒙拯救、被成全。如果一个人面对他所流露的各种败坏、各种恶行死不认罪,拒不承认,还要推到别人身上,这样的人就不是追求真理的人,他不敢面对自己的过错,他死不承认,还赖账,这样的人不是诚实人,他是无赖,不可理喻。这样的人还用不用跟他求真啊?该咋办呢?如果你问他:“这些事是不是你做的?”他说:“不是。”“那好了,就当你没做啊,教会不用你了,开除你。”这不就完事了吗?这样做是不是挺好?也不用跟他费心思了,把他一开除完事,不可理喻的人、无赖谁还搭理他呀。你跟他打交道越深,你在他的恶行上陷得越深,他把他所做的那些事都跟你连上,认为你也都有份,都是你干的。你看看,跟无赖打交道,最后就落得这么个下场,他把他所做的那些污秽事都推给你一半,说是你让他做的,你说这人坏不坏?卑鄙不卑鄙呀?这样的人最厚颜无耻,这人太坏了,太可恶了!这里神有这么一句话:“内心深处肮脏的灵魂”,凡是不可理喻、不喜爱真理、玩弄诡诈、尽作恶、没有良心的人,都是有肮脏灵魂的人。还有一句话最关键,神说“因为我最厌憎的就是人对我的欺骗”。能欺骗神的人有没有一点真诚?能欺骗神这是最诡诈的人、良心最坏的人,是具有撒但本性的人。他能欺骗神,欺骗完神了还不承认,还说他为神尽忠心了,还说他给神家出了不少力、办了不少事,还说人冤枉他了,这是不是泼妇?这就是不可理喻的泼妇,他欺骗了神之后,还说神冤枉他了,冤枉他的忠心了。那些假带领是不是欺骗神的人?都是些没有良心的人、不可理喻的人,尽干一些明显的抵挡神的勾当,还不觉得自己在抵挡神,还觉得是为神尽忠心,这些人都是败类,是不可理喻的败类。

神在最后一段话提到“我从你们身上想得到的就是诚实向上的心”,“诚实向上的心”是什么意思?首先要达到对神诚实。“诚实”里面包括什么?对神是真心,有真心就没有欺骗,只有顺服,只有接受,只有爱神、满足神,没有丝毫欺骗,这叫诚实。“向上”就是追求真理,追求被成全,这叫向上,不追求真理那就不是向上,向上就是有上进心。有诚实向上的心就是做诚实人,还追求上进。“上进”主要指啥?是指追求被神成全、被神使用,以后能通行神旨意,为通行神旨意作出点贡献,那活得就有价值了。这是不是有向上的心?这是不是人该有的上进心?没有上进心的人是什么人?是懒汉、懦夫,像猪一样地活着,那就是没有上进心。现在有很多人对真理不感兴趣,他没有上进心,一说蒙神拯救、被神成全、通行神旨意就一个劲地摇头,就觉得够不上,“咱不追求那个,咱好赖能剩存下来不死就挺好了”,这样的人有没有上进心?那你们想追求得什么呀?就想得福啊?有人说想活出真正人的样式,那真正人的样式怎么活出来?你得不着真理,你怎么能活出真正人的样式呢?信神你不追求真理,这就是没有上进心。你看教会里那些不追求真理的人有上进心吗?你问问他:“你信神的目标到底是啥?”他啥也说不出来。“但到现在我的双手仍是空劳无获,那么你们想想:到有一天我仍是这样苦不言衷,那我对你们的态度会是怎样呢?还会是这样和蔼吗?我的心还会是这样安然吗?”神作工作了二三十年,最后神的双手要得着啥呀?要得着许多被神成全的人,就是能跟神同心合意的人、顺服神的人、真正归向神的人,这样的人越多越好,这是神作工要得着的果实。如果神得不着这些人,那这些人是什么结局?在你身上作工二十来年没得着你,最后咒诅你,甚至把你毁灭就完事了。所以神又说了这样一段话,把神的心情就描绘出来了,“你们了解一个费尽心思种田而颗粒未收的人的心思吗?”费尽心思种田最后颗粒未收,你说这个老农的心思是啥?“你们明白一个颇受打击的人的心所受的伤害有多大吗?你们能体尝到满心希望而不欢而散的人的苦楚吗?你们看见过一个被激怒之人所发出的怒气吗?你们知道一个被敌视、被欺骗之人的复仇的急切心理吗?”这几句话就把神对经历神作工不追求真理、没被神得着的人的心情表达出来了,所以你别以为就这样稀里糊涂信神,你最终得着或者没得着都没啥,这里面还有一件事要临到,那就是你得不着神的祝福,你就要得着神的惩罚,你要得不着神的拯救、成全,你最后就要落在神的惩罚当中,就是这个意思。最后神说:“最后希望你们都应为自己的归宿好好地做一番努力,不过最好还是不要用欺骗的手段来做努力,那样我的心对你们仍会是失望的,这样的失望会是怎样的后果呢?那你们岂不是愚弄了自己吗?”“那你们岂不是愚弄了自己吗?”这句话证明了啥?那个后果太坏了,不堪设想啊,因为你这样做导致这样的后果,啥也没得着,反而把自己坑害了,这不是愚弄自己吗?这里一说到愚弄自己,那就证明这个后果很不好,最后自己埋怨自己,自己恨恶自己。“为归宿着想反倒是破坏了归宿的人那就是最不可挽救的人了,这样的人即使是落得气急败坏又会有谁来怜悯他呢?”最后什么也没得着,落得气急败坏,你怨谁呀?你气急败坏就完事了?你照样还得灭亡。你为啥要气急败坏呀?那不是“脚上的泡——自己走的”吗?你埋怨谁呀!你们说有没有那样的假带领,他作完恶了,还埋怨神选民没好好帮助他?有些人作恶以后让人看出来是个恶人,不是好东西,让人给撤换了,他还来个气急败坏,还埋怨别人,说别人不好,别人冤枉他,这样的人是不是不可理喻的人哪?是不是泼妇?你做假带领有理了?人家把你撤换了,你就来个气急败坏,你以为你做假带领胡作非为是神称许的?是神选民欢迎的?是神选民赞成的?你这不是荒唐嘛!你做假带领作了恶,大家还得欢迎你,还得让你继续做假带领,做得时间越长越好,这不是你的想象嘛!你越气急败坏你越是魔鬼,这一切不都是你自己那个本性支配你做的嘛,难道是别人逼着你做的?作完恶了还到这儿气急败坏,你说这样的人可恨不可恨?再接着念:“总之,我还是愿祝福你们都有合适而且是美好的归宿,更希望你们都不落入灾难之中。”神也不愿意看人落入灾难之中,神愿万人得救,这是神的心意,但是人不追求、不配合,不往正道上走有啥办法?神也没有办法,最后神只能按着他的公义性情来对待每一个人。所以人走的路在乎人自己的选择,你知道神是公义的神,善有善报、恶有恶报,选择什么样的路就在乎人自己了。你们说假带领假工人是人逼他作恶的吗?为什么有的人做带领就不作那些恶呢?你做带领就非得作恶呀?这只能说明你人性不好,你坏。谁让你作恶来着!作完恶你还埋怨别人,说明你没有良心,你那个心坏了,所以你就作恶,作恶的人最后有没有好归宿?神是公义的,神对人是公平的,你作恶那就报应你,就惩罚你。根据神的性情我们到底该选择什么样的路,这事由自己决定,不追求真理的人老想为归宿投机取巧,最后只能以失败告终。

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