首页各类书籍生命进入的交通讲道(第七集)11 怎样解决讲字句道理的问题

11 怎样解决讲字句道理的问题

做带领工人最主要的该作哪些工作,这个如果不清楚他就作不好工作。带领工人的工作职责最主要的就是带领神选民进入真理、进入实际,这是做带领工人作工的真正目的。这个清楚以后,人就得在这方面的实行上下功夫,到底怎么做能把神选民带进神话的实际里面,让每一个神选民都能明白真理进入实际,怎么做才能达到这样的果效,做带领工人的必须得清楚。以往有些带领工人被淘汰是因为什么?就是因为他所做的是打岔神作工,他的作工方式不能带领神选民进入真理、进入实际,所以这样的人神家就不用。

人有哪些作法是打岔神作工,导致拦阻神选民进入真理实际的后果?现在能不能总结出来呀?最主要的就是讲字句道理。在吃喝神话的时候,如果做带领工人的老讲字句道理,能不能把神选民带入实际呀?绝对不能。老讲字句道理给人的生命进入带来的危害是什么?第一条,不能给弟兄姊妹带来明白真理的亮光、认识;第二条,讲字句道理给弟兄姊妹带来了误导,让人以为道理就是真理,使弟兄姊妹进入了追求真理的误区;第三条,使弟兄姊妹明白一些道理就以为得着真理了,让他们上当受骗;第四条,给有些对字句道理有点分辨但还看不透的人带来了伤害,使他们在听道期间感觉到痛苦;第五条,完全是耽误弟兄姊妹交通真理神话的时间,断送了他们操练的宝贝机会,影响了圣灵作工,得罪了神,坑害了弟兄姊妹。道理那不是真理,不代表对真理的认识,道理就是空洞的规条,对人的生命进入起的作用是辖制、是拦阻、是迷惑、是欺骗。有很多人自以为会讲道就是明白了许多真理,这是不是自欺呀?自己欺骗自己不说,他还常常给别人讲道理,这又起到了迷惑人、坑害人的作用,这是不是对神选民进入神话的误导啊?是不是对神选民进入真理的拦阻啊?如果一个做带领、做工人的常常讲字句道理,那这样的人是不是打岔神的作工啊?是不是搅扰神选民的生命进入啊?为什么说宗教界黑暗呢?不就是因为那里充满了字句道理,宗教带领个个都善于讲字句道理,都把圣经背得滚瓜烂熟,对谁也不服,都以讲道理来自夸,明白道理越多越狂妄、越自是,越是谁也不服,所以宗教界就充满了不服,充满了勾心斗角,充满了争权夺利,是这种情况吧。如果一个教会多数人都讲字句道理,那这个教会有没有圣灵作工啊?没有圣灵作工。那这个教会是不是宗教场所啊?所以凡是都讲字句道理的地方,那个地方就没有圣灵作工了,谁也没有实际,谁也进入不了实际,最后谁也不能蒙拯救。如果一个做带领、做工人的始终讲字句道理,那他的作工、他的尽本分就是在抵挡神,他就是坑害神选民的人,所以神选民应该对这样的人有分辨,如果他不悔改,就应该弃绝。讲字句道理是教会生活里最大的绊脚石,是神选民进入真理的最大拦阻,这一点多数人都能看清了。作为带领工人怎么实行才是有良心、有理智的人呢?那就是应该注重在教会生活中讲心里话、讲真实的认识、讲真实的经历、讲自己真实的情形,应该带领弟兄姊妹会说真话、会讲实际经历,应该带领弟兄姊妹实实在在地交通自己对神话的认识,实实在在地交通自己是怎么经历神话的、自己有哪些败坏流露、自己是怎么蒙圣灵开启光照的,然后怎么进入实际的经历。如果做带领工人的不会实际地操练说真实话、讲真实经历、讲真实认识,那这个人就是没有良心、没有理智的人,就是不诚实的人,可以说是玩诡诈欺骗神的人。弟兄姊妹不会交通神话、吃喝神话,那做带领工人的怎么办?你就得给人家作示范,你说:“我是这样吃喝神话的……”在交通神话的时候应该这样交通,应该结合自己的实际情形,说点心里话、实在话,你在神面前越诚实、越单纯敞开、越寻求真理,就越容易获得圣灵的作工,这是做带领工人该尽的本分。在交通自己经历见证的时候,你就实实在在地说你是怎么经历这方面的真理、这方面神话的,你别讲道理。你应该时常反省自己讲的到底是实际还是道理,自己讲的这些道理会给弟兄姊妹带来什么后果,反省以后跟弟兄姊妹老实交代:我最近一段交通、作工讲了一些道理,主要表现在哪些方面,说了哪些话,给弟兄姊妹带来了不良的影响,应该这样老实交代,让弟兄姊妹吸取这个教训。你如果一而再、再而三地老讲字句道理迷惑人,这会给弟兄姊妹带来什么影响呢?弟兄姊妹没有分辨就以为“哎呀!你是带领工人,你这么讲肯定是对的,那我们就效法你吧!”结果你怎么讲弟兄姊妹也怎么讲,你怎么做弟兄姊妹也怎么做,这样的带领工人是不是坑害神选民哪?这也不是带领神选民进入神话实际呀!这是带领神选民走向黑暗的道路、走向宗教式的道路、走进字句道理的误区,是带领神选民偏离实际、偏离正道,是带领神选民违背神的心意另搞一套。那这样的带领工人是不是有问题呀?他跟宗教领袖,跟宗教那些牧师、长老的作法有啥不同!现在你们会不会吃喝神话呀?现在有些人恐怕都受了这些讲字句道理的人的影响,都学会讲字句道理了,“他怎么交通我怎么交通,他怎么讲经历见证我怎么讲”,这不麻烦了吗?这好讲字句道理的他以为他是事奉神,其实他是在抵挡神,他以为自己是在带领弟兄姊妹进入实际,其实是坑害弟兄姊妹,带领弟兄姊妹走入歧途了,是这么回事吧。那你们为什么还支持这样的人讲字句道理,还支持这样的人尽的所谓什么本分呢?有人跟我说:“哎呀!我以前尽讲字句道理,你要不点我还不认识,你这一点我才醒悟,有了真实认识,我心里恨我自己。”这样的人的确是有些懊悔,但懊悔过后应该讲点实际吧,别讲道理了,以往你怎么做的应该放弃呀,有一个新的实行法。但他懊悔之后怎么样?以为神饶恕了,不记念了,弟兄姊妹也包容了,“那我就接着做吧!别消极,还得接着干哪!”他这么一接着干,还是老病复发,还是以前那一套啊!那不消极接着来应该怎么办呢?得说点实际的话,跟弟兄姊妹一同交通对神话的认识,一同交通对神话的经历,别讲字句道理了,来点实际的,说点实在话,别说那些空话、道理的话,以前讲道理的时候一讲二十分钟、三十分钟,甚至四十、五十分钟,这回讲实际就没那么多话,就讲三分钟、五分钟,顶多十分钟就说完了。这样实行能不能达到?这样的实行才是真正的懊悔,才是真正的悔改。你如果懊悔完了,眼泪流完了,最后老病重犯,那是懊悔吗?没有新的实行法呀,还是老旧的实行法,还是在讲字句道理。你懊悔前的字句道理和懊悔后的字句道理是不是一样啊?那不同样在欺骗弟兄姊妹,同样在误导弟兄姊妹吗?那你这个懊悔有啥用?你流眼泪有啥用?不值钱哪!你这不是欺骗神吗?你以不消极作为借口,还继续实行以往所实行的,那也没悔改呀,没有认识呀!你承认你讲字句道理,那现在你不还在讲字句道理吗?你那个认识到底是真话还是假话呀?是欺骗人哪?认识完了以后为什么还能继续讲字句道理,咱得把这个问题先解决清楚,这个问题如果不解决,以后你没法再尽本分,因为你不知道怎么实行,你不知道该怎么尽本分能满足神、能合神心意、能让弟兄姊妹满意,你没有路啊!

做带领、做工人的到底怎么尽本分合适,这是个新的课题。在教会生活中到底怎么交通对神话的认识,怎么交通实际经历,到底什么是实际经历,什么是真实认识,什么是道理,首先把这些事弄清楚了,要不弄清楚你说啥也没用,你怎么做也是错的。你们说到底怎么交通让弟兄姊妹听了能得造就、得益处?用什么样的口气、用什么样的语言、用什么样的说话方式能达到果效?你们说交通时要是一个人在那儿一个劲地说,这种交通方式怎么样?他也不管弟兄姊妹什么感受、听明白没有、什么反应,就自己在那儿一个劲地说,这合适吗?难道这样做心里感觉美呀?有享受啊?如果弟兄姊妹印证你交通的的确是心里话,是真实的认识,不是那些空话、大话、道理,弟兄姊妹也算得点益处、得点造就,这样你讲得也算心安理得。如果十个弟兄姊妹听了有八个都反对、都厌烦、都不愿意听,你还在继续讲,这是不是没有理智?自己讲的都不知道弟兄姊妹得没得益处、得没得造就、认不认可,还在那儿一个劲地讲,这叫啥呀?人没理智到一个地步那就是搅扰,对教会生活构成了搅扰。有理智的人他得先衡量这个事这么做合不合神心意。合不合神心意怎么确定?你在神面前祷告交通有圣灵的感动、开启光照,对你的败坏流露、你的作法有真实的认识,这些你就应该说出来,说出来对弟兄姊妹有益处,因为有很多弟兄姊妹看不见、认识不到,你先得着圣灵的开启光照,对自己的败坏有认识,你一讲这些,跟你有同样败坏流露的弟兄姊妹他们也得益处了,也得着圣灵的开启光照,也认识到自己的恶行,开始懊悔自己,就有真实的改变啊!现在你光认识一点,然后你讲讲讲,又老病重犯了,还是以前那一套,这是什么问题呀?你这点认识集中到一块儿半小时就说完了,那以后你所讲的那些都是好东西吗?你那些“好东西”从哪儿来的?是经历出来的?不还是以往那些破烂货嘛,你这点真实的认识、最新的开启光照顶多半小时就说完了。人得有理智啊,要没理智就不配做人,就没有正常人性!没有理智就没有正常人性,没有理智用一句成语怎么解释?叫“厚颜无耻”。你为啥老一个劲地讲?给别人多留点时间多好,你要有点真东西拿出来亮亮相,让大家开开眼界,长长见识,这行。你讲的都是重复的东西,重复来重复去有啥用啊?谁愿意听啊?每次交通讲道得保证弟兄姊妹都能得着造就:第一个,你自己心里清楚“我讲的这些东西比以前讲得深,比以前讲得更透彻一点,比以前讲得更现实一点,更实际一点,保证对弟兄姊妹有造就”,这事自己心里得清楚,得能肯定,然后你再去讲;第二个,你再看看弟兄姊妹的反应,问问弟兄姊妹他们听完了你昨天的交通感觉怎么样,如果多数人说“不错,对我们有造就,受益匪浅”,妥了,你得到印证了。你从这两方面印证,你这样的作工、这样的交通就合神心意,是在正常地尽本分。如果你不清楚,第一不知道自己讲的是不是弟兄姊妹需要的,第二也不知道自己讲的到底合不合真理、是不是实际,第三更不知道自己讲的有没有圣灵开启光照,第四还不能肯定对弟兄姊妹能否产生造就、益处,然后自己还去讲、还去做,还觉着“我要不做亏欠神,我要不讲亏欠弟兄姊妹”,结果一讲弟兄姊妹不印证,一个劲地摇头,心里痛苦,不得释放,这是不是问题呀?另外,对什么话是生命经历的话、什么话是道理会不会分辨?实际经历的话它带有当时的心里思想、当时的情形、当时的背景,是客观地描述一个事实,描述一个过程,那是实际经历的话;讲字句道理是不把自己摆进去,不交自己的心,不说明当时的背景,脱离当时的实际情形,说空话,说理论的话,不把自己的心、自己的想法、实行法、当时的情形、肉体的败坏摆进去。说这些空洞的话有啥用?人在一种情形中,在一种背景中,他是怎么想的,肉体有哪些败坏,他的心是一种什么情形,对待神什么情形,有没有神的地位,这不都是真实的吗?人为啥不说这个?肉体在人里面怎么掌权,给人带来哪些痛苦,后来人怎么认识、怎么寻求、怎么祷告、怎么明白真理,然后怎么进入实行,实行之后给人心灵里带来什么样的享受,就这么一个过程用最实际的语言客观地表达出来,那才是真实的交通。你不把自己摆进去,不讲实际经历,光讲空洞道理,那你怎么带领人经历神话呀?怎么带领人进入实际经历?

你们对自己所讲的到底是不是实际心里清不清楚?现在这个问题挺关键啊!如果自己讲完了,不知道自己讲的是不是实际,自己觉得讲的是实际,别人说是道理,这是什么问题?你们说讲字句道理的人是有实际不讲,故意讲字句道理吗?肯定地说是他自己没有实际,他以为自己所讲的那个道理就是实际,所以他才理直气壮地一直讲那些道理,是这么回事吧!他如果真看出来自己所讲的都是字句道理,他就没有那个脸讲,讲完了弟兄姊妹觉得挺难受、挺痛苦,觉得受害了,他还能再去讲吗?他就不能讲了。所以咱们解剖这个问题,发现了一个根源上的问题:好讲字句道理的人他自己就不知道什么是实际,对什么是实际、什么是道理分辨不清楚。如果他自己分辨不出什么是实际、什么是道理,那这样的人有没有实际呢?有人说也可能他有实际,但是他自己不会分辨,他明白很多道理,又有很多实际,但他不知道哪个是道理、哪个是实际,结果到讲的时候随便抓了一把东西就开讲,能不能是这种情况?应该不会。那你们说凡是讲字句道理的人到底有没有实际?如果他经过修理对付,经过弟兄姊妹的揭露,认识到了自己讲的是字句道理,过后有真实的悔改,这个时候再讲能不能有实际呢?他认识到了以前讲的是字句道理,现在开始悔改了,能不能讲出实际来?那实际是怎么产生的知不知道?是不是一认识到没有实际马上就出来实际了?就像一个穷人突然发现自己真是一贫如洗,啥也没有,认识到了之后突然就富了,这可能吗?他还得穷一阵子,得经过艰苦奋斗,说不定多长时间,经过许多过程才能达到真正的富有。灵里的贫穷一下子能变成富有吗?灵里没有什么真实经历、没有实际,一下子能变得有实际吗?这是绝对没有的事。那如果一个人认识到自己一无所有,讲的都是字句道理,都是头脑的、简单的认识,然后懊悔自己以前尽讲字句道理,然后又开始讲道,又讲了很多,那他后来讲的那些到底有没有实际?人从没有实际到有实际得有什么样的过程知不知道?得有经历神话的过程。明白真理是有过程的,人从明白真理到实行真理的过程中才产生实际,那个实际是实行真理的果效。你们说不明白真理的人能不能实行真理?有人说:“他虽然不明白真理,如果他瞎打瞎撞地一下撞上了,不知不觉正守着规条这么守、那么守,一下子给实行出真理来了呢?”有没有这种现象?守规条不知不觉把真理实行出来了,这可能吗?这是不可能的事。那你们说以前好讲字句道理的那些人,过了一个礼拜半个月,还像以前那么讲,那以后能不能有实际呀?如果过了两三个月能不能有实际?如果过了半年了能不能有实际?怎么解释这个问题?有的人信神十来年了都没有实际,再过半年就有实际了吗?人能不能进入实际关键得看啥呢?一个看他是不是追求真理的人,另外看他有没有追求真理的素质,他如果没有那个素质,那他追求一百年也白扯,是不是这么回事?能得着真理的人在教会中占少数,因为多数人的素质达不到。咱们举个例子,像人念书,并不是凡是学生都能念大学的课程,人无论学哪方面的知识,他没有那个素质他就念不成、念不好。追求真理更需要素质,有些大学生你让他追求真理他不通灵,但他学知识脑袋够用,因为知识带有规条的性质,你记忆力好,光背就能背下来,能背下来就妥了。各种知识都属于规条性的东西,都属于死的,都是带有机械性的,真理是活的,所以领受真理、得着真理的那个素质就不是一般的人能达到的。你看在教会你接触的、你认识的几百人几千人当中有几个能得着真理?能得着真理的人那是少数的,也可能占十分之一,也可能占百分之一。有很多人外表上都很追求,都很用功,但是越追求越偏,最后追求了半天怎么样?跑偏差了,跑到字句道理里了。有的人就钻牛角尖,有的人搞异端,有的人走偏了,这是因为啥?这是不是素质有问题呀?他的素质有问题,他往上一用劲最容易出偏差、出谬妄。所以说并不是人有劲、有热心、有文化,追求几年就能讲出实际,那是不可能的,你能领受得纯正,能领受一点,那就算顶好的人。

你们说爱讲字句道理的那些人,他们的人性活出怎么样?有没有性情变化的表现?什么性情变化的表现也没有。有的人甚至还挺恶毒,别人不敢说他,谁要一提、一说,马上群起围攻,这样的带领工人底下的人谁敢说?谁要说这几个人就上去围攻他,就得对付修理他,非得把他轰垮赶出教会为止。就这一个讲字句道理的歪风没有人能限制得了,都不得罪人,谁也不吱声,这是不是事实啊?这是事实。现在人还都有处世哲学,都会溜须拍马,都会围着带领工人转,谁也不得罪,心里知道是那么回事也不说,全凭处世哲学活着,凭撒但谎言活着,还不说真话,尽说奉承的话。有没有一个凭真理活着的?有没有一个真正出于体贴神的心意、维护神的作工,敢站起来直言说话的?没有一个。外表都说“哎呀!我们得体贴神心意呀!你看看神多么着急呀”,尽说好听的,假冒为善,说着这话的同时还迷惑着人,还站着地位,别人谁说也不行,这是不是抵挡神的?一个个都挺恶毒,谁要提点不同意见,有点不同的看法,有点指责,都起来围攻、打击、排斥,结果没人敢说真话。如果一个人带领教会做不到让真理掌权,做不到让圣灵掌权、让基督掌权,那这个带领是不是属神的?因为你没有见证,你不体贴神心意,不能为神说话呀!为自己都不怕得罪人,谁对自己不利就敢得罪、敢打击,为弟兄姊妹咋不敢得罪人呢?为通行神旨意咋不敢得罪人呢?这样的人肉体情欲太大了!谁要得罪你你火气可大了,那可厉害了,无所畏惧,什么话都敢说,看弟兄姊妹受害了,受迷惑了,咋没人说句公道话呢?看见人讲字句道理在那儿迷惑人、坑害人,咋没人起来限制呢?这样的正直人真没有啊。像有的人讲完字句道理,一对付他还消极,连本分都不尽了,又哭鼻子,又消极,还后悔,还觉得挺委屈、冤枉。他讲这么多道理怎么连对付修理这个事都解决不了呢?这个身量咋不具备呢?那他讲的道理有啥用啊?连修理对付都解决不了,都不能接受,都不能顺服,讲那臭道理不都是假的吗?这有什么意义?看看讲道员中谁说嘴最多,看他活出怎么样,你的活出要没有实际你讲那些道理骗谁?你没有实际还有啥资格讲道?纯粹是骗子!受点苦就消极不尽本分,就撂挑子,你给谁干呢?给谁信呢?一看就不是追求真理的东西!就这样的人还有资格讲道吗?还给人瞎讲,自己丝毫都做不到,自己说背叛神就背叛神,说不干就不干,说不尽本分就不尽本分,说消极就消极,谁说都反对,都冲谁来,你有什么顺服?有什么实际?瞎讲啥?你要活不出这个顺服的实际,你就别讲道,你讲啥呀?讲啥都是迷惑人,都是骗人。自己一点实际没有还瞎讲道,你在干啥呢,你知道不知道?你这叫迷惑人。你讲道是有个欲,是满足自己的虚荣心,满足你当官了,满足你会说话,满足你会教训人,满足你出人头地的欲望了,你比人强,让大家崇拜你、高看你,你就为满足这个?这不是撒但魔鬼嘛!一点活出的实际没有,还一个劲要讲道,老迷惑人,这不是撒但性情吗?一般有点正常人性的人,一看自己做得不好,感觉自己没资格讲道,就觉着咱不会讲道那就交通交通吧,尽点自己的本分,交通点对神话的认识就得了。有的人自己没有实际还要为首,还要给人讲道,还让大伙高看,纯粹是撒但的欲望!没有实际讲什么道?你要想讲道讲讲你怎么实行真理的,你要没有实行真理的见证你就闭口,你迷惑谁呀!你欲望咋那么大呢?一点活出的实际没有还给人瞎讲。讲道的资本是啥呀?你得有活出的实际,这是资格,懂不懂?大伙看你的为人处事,看你的尽本分,对你佩服,说你做事实行真理真有原则,你所说的都是你所是的,你说的都是你流露出来的、表现出来的,你就是这样的人,你也是这么实行的,这才行呢。你讲了半天,人家跟你一处事,一看你也不是个东西呀,这不出假了吗?这不是迷惑人的吗?你们说这样的人配讲道吗?他的生活、他的为人处事、他的看事观点都挺荒唐,没有真理,还讲什么道?你跟他接触,发现这个人不好处,挺坏,不怎么样,那他绝对一点实际没有,你就记住这句话吧,保证百分之百地对。什么时候这个人真有实际了,你跟这人相处,你感觉这人好,怎么处都处得来,怎么处心里都平安,心里踏实、快乐,那这个人保证有实际。如果他认为自己有实际,但多数人都跟他处不来,都反感他,那不就出假了吗?那不就露馅了吗?那是假冒,那是欺骗、伪装的。多数人跟他相处,起码多数人认为他是绝对的好人,认为这个人真好,太有正常人性了,太能相处了,跟他相处心里平安,心里踏实,不做恶梦,这个人万无一失,这样的人才是真正的好人,才是真正有实际的人,是能实行真理的人。有的人你跟他相处老觉得有危险,老觉得有凶兆,老觉得有凶事,老觉得不吉利,老有不平安、不踏实的感觉,那证明这个人不可靠,挺危险,是个阴险人物,你别跟他处。不是好人实行不了真理,这点记住了,实行不了真理的人没有善行,让人看不见他的好。你们说恶人能实行真理还是好人能实行真理呀?好人能实行真理,这是绝对的。人有没有实际,用他所表现的、他的活出就能证明。你讲得再好,人家跟你一相处,一看你也没实际呀,你人性也不好,对人也不公平,你说话也不公正,谎言还不少,你做事存心掺杂太多,另外根据你所做的来看你也没有对神的真实顺服,你不是体贴神心意,尽体贴肉体,这不就完了吗?人没有真理在患难中、在灾难中对神容易失去信心,你说你明白真理,但你信心还最小,最后看你好像不是信神的人,是相信自己的人,这不就麻烦了吗?这就是没有真理事实就会给予显明啊。你讲的、你所做的如果真是实际的话,那你的确是有真理的人。有真理的人还能倒吗?“让我做带领我能尽好本分,不让我做带领我的活出还是顺服神的,我还是敬拜神的人,我还是活出正常人性的人,跟我相处的人都能证明我还是个诚实人”,这才叫有实际呢!聚会讲完了之后你回家表现咋样,聚会讲完了之后你跟人相处怎么样,这很关键。人不是光听你聚会讲得咋样,更主要还看你与人相处有没有真理、有没有原则,回家的表现有没有人样,这挺关键。

得着真理不是简单事。你们说什么是真道?真道就是神拯救人的道,神变化人、成全人的道,道也就是神的话,就是真理。你得着神话了,进入真理了,你就是得道了;你得着了道就有了人生的道路;你走上了真正的人生道路,那你就是有真理的人;你是有真理的人那才是真正的人。什么是真正的人呢?有真理的人就是经历神的作工达到蒙神拯救、被神成全的人,这是有真理的人。有真理的人就是得着了真道,得着了真道才是真正的人,活出了真正人的样式,用四个字概括就是“得道真人”哪!得着了真道成为真人,真人就是神所祝福的,有真理、有人性的人这叫真人。外邦人不是真人,里面满了撒但败坏性情,都是随从撒但、随从世界潮流、被邪恶充满的人,他们不是真人,是假的,是该灭绝的,因为他们没有正常人性,不敬拜神,都是魔鬼,都是衣冠禽兽,不能称为真人。你们现在愿意追求做一个真正的人吗?愿意就得追求真理,先得着真理,得着真理了你才是真正的人。有真理那才有新的生命,没有真理就没有生命。没有真理为什么就没有生命?人被撒但败坏以后,他里面满了撒但的毒素、撒但的哲学、撒但的逻辑,满了败坏性情,那是败坏人类,所以不是真正的人。有真理呢,真理就把人里面撒但的毒素、撒但哲学都解决了,都除去了,人得着了真正的洁净,有真理作他的生命,这是新人,是真正的人。会讲道理的人是得着真理的人吗?他没有真理。没有真理他里面的撒但哲学、撒但的毒素、败坏性情能变化吗?所以他所活出的还是撒但的样式、败坏人类的魔鬼的样式,不是真正人的样式。你们现在的活出怎么样?有没有变化呀?还有哪些是败坏的流露啊?你没事就揣摩揣摩,反省反省自己,你现在的活出还有哪些败坏,到底有没有真理、有没有实际,如果一点真理实际都没有,那你就没得着真理。如果你信神几年跟一个真有真理的人一接触,人家跟你一处事、一说话就知道你没有真理,那你信神几年不是白信了吗?信神几年尽追求个人的名誉地位,尽追求出人头地,尽追求讲道理、图虚荣,忙活了半天,一点真理实际没得着,这不是瞎忙活吗?人就怕咋咋呼呼地一天瞎忙活,不忙一点正事,自己还弄一个“我挺忙,我信神呢!你看我为神花费,我付多大代价”。你付那么大代价那不是为得着真理,你是为肉体忙活,所以最终一看你的活出,里面满了撒但性情,人和人之间充满了斗,没有一点爱,哪有一点实际。到底怎么能达到有实际清不清楚?怎么分辨人在活出上到底有没有神话实际?你们会不会看?老讲字句道理是什么问题?他的心不在经历、实行神话上,他的心老注重讲那就完了,心老注重讲这就是大错特错呀,这源头已经错了。你的心老注重在实行上,实行出一点得着点真实认识,到该讲的时候再讲,讲不重要,实行重要,你心里有认识重要,有成果、有收成最重要,你老注重你实行的成果、经历的认识,达到有实行的路,知道怎么活出了,这就是成果、收获。你有收获以后,你别愁变化不了,变化那是自然的,你别管它,老有收获、老有成果他自然就变了,你不要求他变他也变。人家问你:“今天你说说你的经历怎么样?有没有收获,有没有成果,有没有新的认识?”你说:“今天的经历又得点认识,又总结出点经验教训,又总结出点新东西。”这就是收获。你老有收获自然就有变化,你老有收获为啥有变化知不知道?你老有正面的进入,那些反面流露自然就会减少,注重实际的人他自然就有实际,他心里不注重这个东西他就没有。

你们说哪些话是对人最有造就的好话?第一类就是对神话、对真理的新的亮光、更实际的认识,这是对人最有造就的好话;第二类就是实行真理的经历见证,这个代表人活出的实际,这一类也是最好的造就人的话,是人最需要的;第三类是对自己败坏实质真相的认识,这是在经历中发现的,在哪件事上有什么流露,经过解剖得到真实认识,这类也是对人最有益处、最有造就的话;第四类就是自己在经历当中对经历神话、活出实际的一点真实的认识、真实的看见,代表个人的心志。属于这四类的话,那是人最需要的,是对人最有造就、最有益处的东西。如果不属于这四类的话,像有一些利用道理来劝勉人的话,这个就没有什么作用了,这个往往对特殊情况、对那些没有实际的人、初信的人有点小的作用,对正在追求进入实际的人没啥帮助。我简单举个例子,一个二十来岁的人犯了错误了,你给他讲道理,用道理劝管事吗?不一定管事,因为他啥都明白呀!如果五六岁的孩子做点错事,你说点道理劝劝他或许管点用,所以讲道理劝人的话适合小孩子,你别给大人说,大人都懂,听两三年道谁不懂,还用你说这空话?没用。如果你发现一个人啥都明白就是不实行真理,你就去劝他,这犯什么错误了?这样的人就是狂妄自是小瞧人哪,你以为人家啥也不懂,以为人家是孩子啊。人家的问题在哪儿、要害在哪儿你都没抓着,你瞎说啥呀?讲那些外面的话有什么用呢?你得抓住他的要害、抓住问题的根源说话,你这一句话说出来,他一听,扎到心里去了,你走了以后这句话就够他琢磨几天的,够他痛苦几天的,这多好啊!这比你说一百句一千句话都强。所以你千万别讲那些道理、空话来劝人,凭己意乱做,还以为是通行神旨意,还以为是对弟兄姊妹有爱,还以为是顺服神的作工,还以为是在忠心尽本分,这是什么问题?这样的人认识自己吗?对自己流露的到底是什么东西、对自己尽本分事奉神到底有什么掺杂都看不透,那是真认识自己吗?什么样的人身上有圣灵作工?有圣灵作工的人有哪些表现呢?能不能分辨清楚?如果人在那儿讲道讲得热火朝天,甚至讲得直冒汗,你们就说他有圣灵作工,这样看对吗?有圣灵作工的人他讲的东西是啥知不知道?你在那儿瞎重复,在那儿瞎讲道理,在那儿瞎讲字句,圣灵愿意这么支配你吗?愿意引导这样的人吗?圣灵如果是这样支配人、引导人作工,这不是羞辱神吗?那你们咋不会分辨呢?是不是谁一交通点对神话的理解认识,那就是出于圣灵的,是这么回事吗?撒但也讲解神话呀,宗教牧师不都讲解神话吗?那是出于圣灵的吗?撒但讲解神话怎么讲?他是谬解,是解释字皮,另外加上人的猜疑、想象,甚至怀疑,他是带领人怀疑神话。撒但怎么引诱夏娃犯罪的?不就是让人怀疑神话嘛,它在讲解神话的同时,采用谬解、断章取义的方式,让人怀疑神话,把自己的一个想法强加给神,让人从神那儿领受,这是撒但用诡计来迷惑人。如果你没有分辨,就以为“讲解神话那就是出于圣灵的,你看他有圣灵作工,那我们得顺服啊”,这不又上当受骗了吗?你们说不会分辨的人算明白真理吗?一个没有分辨的人有没有实际?严格地说就是没有。如果不严格地说,即使有点实际也太肤浅,因为不涉及分辨的问题,那就是太肤浅了,太表面了,一涉及到真理实质,那就得需要分辨,不分辨你就抓不住实质。现在让你们分辨什么是实际你们看不透,你如果真看透了,自己不就不讲道理了嘛,你就会讲实际了。你讲的多数还是道理,之后你还给人解释什么是实际,证明你看不透,你要真看透了,你的问题就解决了,因为你看不透,你的问题才解决不了,还存在你身上。

有的人没有实际,有时讲出一点实际的话,就以为自己有实际了,就沾沾自喜,觉得自己了不起,应该享受神的恩典,应该让弟兄姊妹高看,认为“我有实际,弟兄姊妹必须顺服才对”,这是不是挺虚浮啊?有实际了弟兄姊妹就得高看你?就得崇拜你?就得顺服你?这是你该要求的吗?你没资格要求这些。你如果真有实际讲出真理来,弟兄姊妹愿意听你的道,渴慕你的交通,这是客观效应。你别有啥要求,你别觉得“弟兄姊妹应该如何如何,神家应该对我怎么样”,这是奢侈欲望,这是没理智的表现。你们只是偶尔有那么一点实际,那是不是挺肤浅哪?因为什么这么说呀?因为你没得着真理,你没活出顺服神那个真正的实际、最根本的实际,你那点实际都是小零碎,不涉及真理实质,顺服神的实际那是最好的,那是最根本的东西。顺服神的实际都有哪些表现知不知道?不管弟兄姊妹怎么对待你,你应该怎么处理?应该大度、包容、忍耐加爱心,这才是顺服神的实际。无论哪个弟兄姊妹咱们看着怎么不起眼、看不上,人家能交通出一点真理实质的东西,人家提的意见、人家那种说法对,对神家有益处,咱们就听,就接受过来,这样的人肯定是顺服神的人。他一听见真理的话语就能接受,就能顺服,不管从谁的口里说出来,都能接受,这样的人没有狂妄自是了,站的地位合适,在神面前真有理智,只求顺服神,只求神满意,没有自己的选择,这是顺服神的人。这样的实际你具备吗?你哪个表现够这个实际,够这个标准呢?顺服神这是最实际、最根本的实际,是实际中的实际。人都狂妄自是,有点小的顺服、有条件的顺服、表面的顺服就以为那是实际,临到大事能顺服吗?能实行真理吗?真正的实际指啥说的?做诚实人的实际有没有?做诚实人的十条标准你够上哪条了?蒙拯救必须具备的十项真理的实际你够上哪条了?这十项真理你如果都有一些实际,那是真实的实际。用这些实际来衡量衡量,用做诚实人的十条标准来衡量衡量自己,如果真能衡量出实际来,那是真有实际,要衡量不出来,那就证明没有实际。有点太肤浅的实际都够不上真正的实际,别老觉得自己有实际,你那点实际能解决啥问题呀?能保证你以后事奉到神心意上?能保证你把弟兄姊妹带进信神正轨?能保证国度福音扩展兴旺?能保证给弟兄姊妹达到蒙拯救掌好舵?你要能保证这些就行,那就算你真有实际了,得着真理了,但你保证不了。就一个教会的几十个人的生命进入你都掌不了舵,你能保证啥呀?甚至自己能不能走正都不知道啊。现在像你们自己这么追求能不能达到进入正轨,能不能达到蒙拯救,你敢保证吗?你保证不了,那你说的那点实际是不是很渺小啊?微不足道,不值得一提!人在追求长进的路上老得发现自己的缺欠、缺少,发现自己的致命处,这样长进就快呀。看不见自己的致命处,看不见能使自己跌倒的地方、能绊倒自己的地方、能栽跟头的地方,那你就不保险,随时都有跌倒、背叛的危险。另外,你得发现自己到底缺少什么,人性方面缺少什么,真理方面缺少什么,在追求真理上你实行得怎么样。人如果不会追求真理,那这样的人就属于不会信神的人,他不知道怎么信神,不会追求真理的人是稀里糊涂地信,那就是糊涂信。现在你们中间有没有糊涂信的?老守着自己的观念信神,这样越信越迷糊,越信越蒙头转向,越信越没有路。在追求真理上如果有路,那这样的人长进得快呀,感觉追求真理太重要了,信神不追求真理那就是糊涂信,就是白信,最终啥也得不着。人能看清了追求真理的路,知道追求真理最有意义,知道自己缺少什么、该装备什么,最后达到心明眼亮,明白神的心意,知道怎么能满足神,这样的人才得着真理了。人心明眼亮了,对什么事都有分辨,一看就明白,一看就能看透,不发蒙,自己怎么实行真理心里清楚,这就是心明眼亮。另外,你带教会最根本的东西是啥?心明眼亮的人一开口就能说到点上:先让每一个人知道什么叫信神,然后把他带入信神的正轨,解决他生命进入、追求真理的一切难处、问题,他在哪些地方还困惑、不明白、不透亮,受什么辖制,有什么拦阻,都给他排除,都给他解决,这样他在信神的路上就越来越有长进。带教会最根本的就是抓住进入信神的正轨该解决哪些问题,让人都知道信神的意义、得着真理的意义,真理为什么能成全人,为什么能作人生命,知识为什么不能作人生命。知识多了让人狂妄自大、自以为是,最后断送自己,真理透亮了、明白了,人反倒更正常了,更有人的样式了,更知道怎么做人了,真理能成全人,真理能拯救人哪。信神先解决这些问题。这些问题解决了,他就有劲了,追求真理怎么付代价心里就有底,“我知道我在追求啥,我知道我所做的有啥意义”,所以别人怎么说、怎么拦阻、怎么迷惑都没用,撒但想迷惑也迷惑不了,达不到目的,最后他可以撇下一切,“你是我丈夫我一脚踹开你,你是我妻子我把你休了,你是我儿女我把你弃绝了,我就只管追求真理,只要神就够了。你们如果支持我走这条路,你们也愿意信神那就更好,那你们还是我的丈夫,我的妻子,我的儿女;你们如果不要神,跟我作对,一个劲抵挡神,成了恶魔,那我只好离开你。”这些问题就这么简单。有些人说:“神好,真理更好,但是丈夫、妻子、儿女都不错呀,哪个也不能丢啊。”但与不信的亲人在一起不行啊,他常和你打架,你拢不到一块儿呀,那就没办法,该分就得分。有的人丈夫不走正道,不好好信神,非要跟随撒但,非要与神为敌,你能拢到一块儿吗?要想拢到一块儿那就是要么你离开神,要么他信神,这个达不到就只能分,没有别的办法。你说人离开谁不能活?离开谁都能活,活得好孬都无所谓。人心里得着真理有神了,有神的祝福早晚会好起来的,没有神的祝福你好也好不到哪去,最后还得死,暂时吃饱喝足了还是撒但,还是肉体,没有什么意义,吃糠咽菜心里有真理、有神也喜乐。有的人就是离不开丈夫、妻子、儿女,这是什么问题?如果有一天进国度了,她丈夫不能进去那就随她丈夫走了,跟丈夫死在一块儿,这是什么问题?说明她不要神,随时都能背叛神,丈夫、儿女在她心里地位太高了,高过神了,这样的人能撇下一切事奉神吗?这是不是人的致命处啊?有的人没有对象,现在找对象是他的第一大事,他找对象的标准还不能拿到神面前,只是个人的要求。你们说人这样的要求标准合理不合理呀?不合理,不是一个真正正人君子的要求。这样的人在个人的问题上都不合神心意,那在事奉神上能合神心意吗?自己的问题都处理不好,都不能实行真理,还要求别人实行真理,这不是假冒为善吗?这是骗人。首先得做到自己能实行真理,老得察看自己哪方面的真理还不能实行,你如果觉得有很多方面真理都不能实行,你说你还有没有真理?还有没有实际?你没有实际、没有真理,为啥不追求真理呢?你还觉得自己不错,这是追求真理的人吗?啥真理都实行不出来,还觉着自己有实际,这不是自欺嘛!

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