首页各类书籍生命进入的交通讲道(第七集)12 怎样分辨有正常人性的人与恶人

12 怎样分辨有正常人性的人与恶人

怎样分辨人的人性好坏?怎样分辨好人、恶人?一说到正常人性,那就是一个正常人不管他如何败坏,他都具备有良心理智这一面。人有良心、有理智,他如果做了一些恶魔所做的事,或者做了一些违背道德观念的事,他里面就有责备、有控告,所以凡是有点正常人性的人,他是有良心理智的。你们说一个真有良心理智的人,他能不能做太缺德的事?不能,这是绝对的。但是有良心理智的人他能不能有一些过犯呢?比如,一个正常的人突然一生气骂人了,突然一生气论断人,给人定罪,或者歪曲事实,攻击人、打压人、陷害人,但是过后感觉不对,感觉亏欠、懊悔,感觉自己做事有些失去道德了,有些不合适了,做过火了,心里就后悔。你们说如果人真恨恶罪恶,真恨恶反面事物,他做过一次不合真理的事或者缺德的事,或者陷害人的事,他还会不会再做第二次、第三次呢?就不会了。他觉着这样做没意思,这样把人害得够苦,这样占点人的便宜不值,他良心不安,所以对太明显的缺德的事、害人的事、损人利己的事,他做过一两次后说啥也不做了。有过犯的人做一次恶行或者缺德的事,过后能认识、能懊悔、能悔改,这样的人是不是有正常人性啊?败坏人类有这样的表现是正常的。你们说有正常人性的人有没有犯过偷盗的?有没有犯过奸淫的?有没有犯过论断的?有没有作过恶的?都有。但是因着他有良心理智,他做过几次邪恶的事以后,他有恨恶、有懊悔,对自己有反省,以后就不再做了,这是正常的。如果对一个人不管哪方面的恶行,只要他做了恶行,就抓住辫子一棍子打死,或者就给他定罪是恶人、是邪灵、是敌基督,这样做合适吗?不合适。因为人都被撒但败坏至深,都能作恶,都能犯罪,都有没人性、做一点畜生做的事的时候,这是正常的。但是哪个人人性比较好,哪个人人性比较恶,哪个人没有人性纯粹是恶魔、是魔鬼,到底该怎么分辨呢?这就得确定一条原则。真正的恶人他喜欢恶,他本性里就喜欢不义,这样的人他把作恶当作家常便饭,当作很正常的事,当成是正常地做人,当成人生活的必需品,好像必须得这样那才是人,好像他作恶有理,作恶应该,这样的人他的本性就是喜欢恶,认为作恶是正当的,是应该的,那这样的人作恶会不会多呀?肯定会多。所以恶人他喜欢不义,喜欢作恶,这就足以证明恶人没有良心,没有理智,他没有良心的标准。恶人作多大的恶、陷害多少人、坑害多少人他认为那是本事,那是能耐,证明他手段高,达到目的了,他比别人都强,所以他就没有懊悔,更不恨恶自己,他还自以为得意,以比别人有能耐自居,瞧不起别人,这样的人就是恶人了。恶人作恶没有懊悔,没有良心责备,人家就喜欢恶,他认为做人就应该这样,这是正常表现,谁如果不能这样做人,那谁就是愚昧无知、没本事。这样的人他的本性实质就是恶魔,本性就是这个东西,根据这个才能确定这个人就是恶人。如果他作恶以后还有责备,还有懊悔,还能恨恶恶,还愿意做好人不想作恶,这样的人的本性实质是不是恶魔的本性啊?这就是正常败坏人类的本性了,正常败坏人类的本性就是有时不得已才作恶。什么叫不得已呢?环境迫使是一方面因素,有时候利益驱使是一方面因素,或者在特殊环境下胜不过试探,在这几种背景下能作恶,但是过后还能责备自己,还能恨恶自己,还不愿意走这条路,还想做好人,还想摆脱这样的环境,这样的人就属于正常败坏人类了,不属于恶人,虽然也有一些过犯,但那是不得已,就他本人的真心是不愿意作恶的。那这样的人不管有几次过犯,我们得正确对待,就应该凭爱心帮助,绝对不能论断、定罪,把人一棍子打死。有的人做了带领工人因为有败坏性情也好修理人、对付人,也好站地位显露自己,但是经过神话的审判刑罚,经过交通真理,经过看上面的工作安排,他认识到了:“啊,我这属于败坏流露,我老修理人、对付人、站地位、辖制人、教训人这不对,这不是作神所托付的工作,这也不是尽本分哪,这纯属于败坏流露,纯属于打岔搅扰啊,我可不这么做了,我以后可不站地位了,我可不讲字句道理了,我可不辖制人了,我可不瞎对付修理人了,我可不论断人了。”这样的人就不属于假带领假工人了。因为什么?一方面是他能认识、能懊悔,另外一方面他做那些是在不明白真理的情况下做的,当他明白真理了,就有认识了,就有懊悔了,就愿意悔改,就恨恶这些反面的作法。这样的人有时候因为流露败坏,因为心里不常亲近神,不追求真理,也没明显的圣灵作工,但是经过修理对付以后,吃喝神话明白点真理还能按真理去行,还能按照正确的领受、认识去实行。你们说这样的人可不可以挽救啊?这样的人是可以挽救的,所以就别定他是假带领假工人。咱得会分辨,别冤枉人,有的人能变化,有的人不能变化。能变化的就是听人把真理交通透亮了,或者经过修理对付他认识到了愿意悔改,愿意弃恶从善,愿意顺服上面的工作安排,愿意实行真理,对这样的人就得挽救,别论断、别打击。但对于恶人呢,就是这个人他的本性就是邪恶、疯狂,特别爱显露自己,特别地愿意打击别人,谁跟他不合或者他看不上谁,他都是严厉打击,根本就没有爱心,在他的本性里没有爱、没有忍耐、没有包容,只有显露自己、唯利是图,对于他身边的任何人能利用就利用,不能利用就打击、就踹、就排斥,他跟人交往的原则就是利用、拉拢来为他效力,所以在人群中一贯使用拉帮结伙、阳奉阴违、口是心非、拉拢利用、打压排斥的手段,这样的人如果多少年对人的政策一贯就是这样,像大红龙一样,这就是恶人。他一贯就是这样的表现,信神几年还这样,丝毫没有变化,并且他这样做把人都得罪完了、都害完了、都打跑了也不承认自己的罪过,不承认自己做得不对,还坚持自己的意见,认为他是实行真理,那这样的人是不是追求真理的人呢?无论做了多少恶行,坑害、打压了多少人,从来不认识自己的错误,从来不承认自己是魔鬼、是恶人,还觉着自己不错,这是一般的败坏性情流露吗?这样的人就是恶魔,作完恶就是不承认,这不是恶魔吗?如果是有正常人性的一个败坏的人,他作完恶了,别人一点这个事他就脸红,他感觉:“哎呀,这个事我做错了,我现在咋感觉这么蒙羞呢?我没脸见人哪,有个地缝都想钻进去。”如果有这种感觉的人,算不算恶人哪?这也不一定,还得看他以后还作不作恶。如果他有这种感觉,过后还能一贯作恶,丝毫没有变化,这就是恶人了。恶人作完恶之后,如果大家都对付他,大家都说他、都指责他、都弃绝他,在被迫的情况下,他也可能会承认自己的错误:“我人性不好,我对不起弟兄姊妹,现在我才认识自己了,我愿意改正。”如果能说这样的话,他是不是恶人了?魔鬼撒但有时候被迫也说两句好听的人话,他会学人话,撒但是诡诈的,善于使用诡计,善于迷惑人。所以别相信人说的好听的话,最主要得看他所行的,明白了吧。他如果过后不悔改,对人还是那样,证明撒但作恶是厚颜无耻,他作完恶之后大家都弃绝他,他也能说两句好听的话来迷惑人,迷惑完之后,本性不变还继续作恶,这样的人毫无疑问地就是百分之百的恶魔。就这样分辨。好比说一个人他每说一句话都是有存心的,过后他又这么说、那么说,无论怎么说都是为了达到他的目的,这样的人是不是诚实人哪?这是最诡诈的人。坏人存心干坏事总还找出很多借口与理由,所以最狡猾的恶人最善于诡辩,他作一百次恶,他为自己作一百次辩护,都能让你相信他不是在作恶,都能让你相信他所做的都是对的,这就是大红龙的性质。在带领工人中间看看有没有这样的人,就是这个人太恶、太坏,一点爱心也没有,一点真心也没有,尽说谎,尽搞欺骗,阳奉阴违、口是心非、两面三刀,当面是人、背后是鬼,所说所做都有个人存心目的,极善诡辩、极善表白,并且不择手段地利用人、拉拢人,好话说尽,坏事做绝。这样的人人性这么恶毒、这么诡诈、这么贪婪、这么自私,能不能追求真理呢?能不能喜爱真理呢?都不能。那这样的人到底有没有圣灵作工呢?圣灵不在恶人身上作工,这是百分之百的,因为这样的人所流露的不是一般的败坏流露问题了,这属于恶人。

刚才我跟你们交通的话,就是让你们学会分辨什么是有点正常人性的人、什么是恶人,会分辨以后,你们就知道该怎样对待恶人、怎样对待弟兄姊妹的败坏流露问题了。如果是弟兄姊妹流露败坏,我们就不该抓住辫子一棍子打死,应该跟他交通真理;如果是恶人,那就该分辨出来以后弃绝他,绝对不要受他辖制。如果有些人性比较好的人作工作、尽本分有些缺点,但不是恶人,该怎么对待呢?要凭爱心帮助,要好好扶持,他不会作工作,要跟他交通真理,让他明白真理慢慢操练,以后知道怎么做就妥了。现在你找会作工作的人不好找,会作工作能达到果效那不是一下子就能做到的,那得经过操练一年半年才能达到果效。作工果效是随着人明白真理的程度达到的,人不明白真理还想达到好的果效,那是不可能的,明白真理越透亮,作工果效越好。以后在教会里要是碰着有一些弟兄姊妹是追求真理的人,但是作工果效差或者在尽本分当中有些败坏流露,比如讲点字句道理,有时候站地位教训人或者辖制人,或者告诉人守规条,对这样的人该怎么对待呀?这样的人算不算假带领假工人?他如果人性好,还追求真理,这就不是假带领假工人了。人性如果恶,对人没有一点公平,尽耍弯曲诡诈,尽想利用人,随意打压人、陷害人,丝毫不悔改,丝毫不实行真理,还尽挑别人毛病,这样一个没有真理的人他做这个、做那个,这不是作恶吗?这不是搅扰吗?这是作带领工作吗?如果一个做带领的人让所有的神选民都恨恶他、厌憎他、远离他,你们说这样的人还有没有点人性呢?有的人做了三年带领把自己做成了光杆司令,这样的带领怎么样?有的人做一年带领就成了光杆司令,有的人做了半年带领大家就都弃绝他,这是不是人性的问题?这完全是由人的人性好坏决定的,人性要是好,跟人相处得越久人越熟悉他、越喜欢接近他、越喜欢跟他交往;人性要是不好,人没看透他的时候还能跟他接触交往,一旦看透了就该远离他了,是不是这样啊?所以人没有人性不能做带领工人。那你们再选带领的时候该选什么样的人呢?先看他人性好孬,人性坏的千万别选,选上来也是个魔鬼。恶人掌权就是撒但掌权、恶魔掌权,这条必须看透。你们说老好人比恶人好不好啊?老好人虽然不坚持真理原则,但是他不作恶、不害人,还是比恶人强。如果拿恶人和老好人这两种人让你们选择,你们选择哪种?有人说选老好人。为什么选择老好人哪?他起码不害人。但是老好人适不适合做带领工人呢?老好人没有真理,作不了工作。但是教会里如果没有明白真理的,多数人都属于老好人,凭处世哲学活着,除了老好人就是恶人,这种情况让你们选带领该选哪种人?宁可选老好人也别选恶人,这就对了。恶人这东西太可怕了,你们说和恶人接触,人最担心的是什么?不知他什么时候会害你,什么时候对你下毒手,他天天在你身上打主意,天天琢磨你、算计你,想法怎么利用你,怎么玩弄你,这个恶人太可恶了。那你们身边的恶人你能看出来吗?你看有一些人他不明白真理,但他也会分辨好人、坏人,你让他交通真理他说不清楚,你让他分辨好人、坏人他能分清楚,这是为什么呢?因为人做的是好事还是坏事,对人到底有益处还是有害处,这个人都会分辨,是吧。因为人都会保护自己,谁对他有害处、能构成威胁他都能看得出来,这是人生存能力本身具有的,天生就具备这样的生存能力。

刚才咱们交通了怎么分辨恶人、怎么对待人有败坏流露的问题。人有败坏流露可别当恶人对待,如果是恶人应该怎么对待,这是有区别的。所以说人信神会分辨恶人与我们实行真理、顺服神有很大的关系。不会分辨恶人就容易受恶人的迷惑、控制,容易随从恶人作恶,不能进入信神正轨。所以对恶人必须讲分辨,必须得弃绝,必须得划清界限,这是重要的。如果人能跟恶人同流合污,跟恶人结成伙伴,甚至随从恶人作恶,会犯什么错误?这样的人也会走恶人的道路,也要被神恨恶,被神淘汰,遭神咒诅。凡是随从恶人的,能跟随恶人作恶或者受恶人控制的,这样的人都属于恶人,都属于抵挡神、背叛神的人。所以教会里的任何人对恶人都必须与其划清界限,必须会分辨,无论是谁以任何借口对恶人讲爱心,跟恶人联合,这样的人都注定要遭神恨恶、咒诅,因为神恨恶恶人,凡是随从恶人、吹捧恶人、维护恶人、走恶人道路的,都会与恶人一同遭到神的咒诅,所以凡是能跟恶人联合成一伙的,肯定都不是好东西。教会里有些人,做带领的人是好人他就随从好人,做带领的是恶人他就随从恶人,这样的人有没有真理?有没有原则?有没有正义感?他没有真理原则、正义感,他也不是好东西,不是追求真理、喜爱真理的人。神能喜欢这样的人吗?神不喜欢。对恶人也就是对撒但敢说“不”,敢拒绝他,敢弃绝他,敢反对他,敢坚持真理、坚持原则,这样的人才是诚实人,才是追求真理的人,才是向往正义的人,才是喜爱正面事物的人。你们说凡是能和恶人结成同伙的,他这个人能恨撒但吗?他能背叛大红龙吗?他能顺服神吗?所以在教会里凡是随从恶人、跟恶人能结成同伙的,凡是愿意帮助、随从恶人作恶的,他也是喜欢不义的人,他喜欢恶人,赞成恶人,追随恶人,证明他的本性实质也是恶人。凡是充当恶人爪牙、帮凶的人都是什么人?都是恶人,绝对不是好东西,就这么分辨。有正义感的人对待恶人有什么样的表现?敢于反抗恶人,向恶人说“不”,“我就不随从你,我就不顺从你,我就不听你的,你说的不对、不合真理,我永远也不听你的”,这就是有正义感的人。如果在教会里有一些人不管恶人说啥他都听,他不敢不听,恶人叫他作恶他也敢作恶,甚至不怕得罪神,外表像老好人,墙头草随风倒,那这样的人他的本性实质是什么?绝对不是喜爱真理的人。你看在教会里哪些人有正义感,哪些人是真正喜爱真理的人、能坚持原则的人,这样的人才是真正追求真理的人,所以选带领工人的时候就选追求真理的人没错,别选老好人,这类墙头草随风倒的人不是追求真理的人。如果你真是喜爱真理的人,这个恶人给你点什么好处,你还能拥护这个恶人吗?你能不能背叛恶人站到神一边呢?你还能不能凭情感哪?什么叫凭情感知不知道?就是这个恶人给过你好处,以前也帮过你什么忙,或者这恶人跟你有什么亲戚关系,或者是你的姐姐、你的妹妹,或者是你的父母、儿女,这种情况咋办呢?不凭情感,与恶人划清界限。这个划清界限怎么实行呢?“你再告诉我作啥恶我不作,凡是你说的违背真理的话我都不听,我就揭露你,凡是你说谎话的时候我就揭露你,凡是你里面有存心目的的时候我就揭露你,我就不听你的。”这样的人就是追求真理的人。能与恶人划清界限不听恶人的,敢拒绝恶人的,这样的人就是真正信神顺服神的人,就是追求真理的人。如果你跟恶人有情感,恶人走什么路你也走啥路,你就不是真实信神了,你就不是追求真理的人。随从恶人信神,恶人叫你干啥你就干啥,恶人叫你作恶你就作恶,老跟恶人站在一边,老跟恶人同伙,老帮助恶人做事,这是信神顺服神吗?这是不是抵挡神、背叛神哪?这是不是充当撒但的爪牙,是不是魔鬼呀?所以临到这样一个环境,你跟恶人关系很近怎么办?你到底是信神还是信恶人?到底顺服谁?到底站在谁一边?这就是检验你的工程,显明你信神到底是跟随谁,是真信还是假信,显明你到底是喜爱真理还是喜爱不义。最后每一个人都各从其类的时候就把你显明了,那时你的结局也就定了。你们看信神有没有原则?信神原则性很强啊,有原则还得讲立场,就是站在谁一边,另外信神特别讲走什么道路,跟随什么样的人,到底是顺服谁,到底站在谁一边,这都是原则性的问题。每一个人都得具备这些原则,每一个人都得选择自己的路,最后每一个人都得被显明你到底是真信还是假信、你信的到底是谁。如果最终你顺服的是恶人、敌基督、假带领,那神就不承认你这个作恶的人了,你说你信神的名但神不承认,神说“你没顺服我,你顺服的是恶人、是撒但,我不承认你是信我的”,那你不就白信了吗?人都知道神是公义的,那公义表现在哪儿?就表现在这儿,他没有情感,他对任何一个人都是公义的。所以你没有选择就不行,你站错了队、跟错了人就不行,你没有真理更不行。恶人要是你的亲人你该怎么对待呀?该不该弃绝、背叛他?有人说:“我不会分辨哪。”不会分辨你就是糊涂信,他到底是不是恶人你还不知道啊?你要不懂得什么是善恶那你怎么信神?他是好人、坏人你不知道?因着你跟他是亲属,你就说不会分辨,这不是骗人吗?你们在一块儿聚会那么长时间你都不会分辨?如果有人说“我不会分辨,我觉着他也真心信神哪,也实行真理,有些话说得也对呀”,这话不真实,这是骗人的,这是诡辩。哪个魔鬼不会学点人话,偶尔高兴说点好听的?都会,关键得看他做事,看他对待每一个人如何,看他到底是在打岔搅扰神的作工还是在预备善行。看人就看他实际做事,这一点人还不会分辨吗?

有的人最好打着我的旗号做事,老说我让他这么做、我让他那么做,有没有这样的带领?你们说他们这么做对不对呀?我尊重人作工作,尊重人的选择,人该尽啥本分我从来不辖制人,你怎么做那是你的事,你要寻求真理我跟你交通,交通完了,具体事我不给你拿主意,你自己选择。神的话也那么说,神不勉强人,第一不勉强人,第二尊重人的选择,神说:那你要选择下地狱我就成全你。你看看,神尊重人的选择。我也是根据神的话、按着这个原则做事,你说你要提拔谁,说谁谁谁怎么怎么好,我都答应,我从来不强人所难,因为你外表是在问可不可以,其实你已经定规了,你已经选择了,所以我都说可以,因为人软弱嘛。如果恶人说:“我选择追求世界行不行?”我说:“可以呀,就是结局不怎么好,肯定是灭亡。”我这是告诉你实话,你走哪条路在乎你自己的选择,但是我尊重你的选择,我不给你规条,我不逼着你非让你接受真理,非让你追求真理,我不做强人所难的事,这是我一贯的做事原则。你们说我这个人会不会对哪个带领好、对哪个带领不好啊?我有情感吗?我是公事公办,不管哪个带领对我怎么样,若是他做的合乎真理,神选民拥护,那我就赞成;不管哪个带领他对我怎么好,若是神选民不拥护他、不赞成他,那我也反对他,我不凭情感。若是他对神选民好,神选民拥护他,哪怕他对我有成见,我也支持他;若是神选民反对他,他对我再好我也反对他,我也弃绝他。我是根据神选民对他怎么样来对待他,我对待各级带领工人就是这个原则。我是根据多数神选民的看法,神选民都说他是好人,说明这个带领不错,那我就拥护他;神选民要反对他,证明这个带领不怎么样,也没多少人性,神选民都恨他,那我也恨这个带领,这个带领肯定是魔鬼、是恶魔,要不神选民怎么能恨他呢?你们说神选民对一个带领是恨还是爱,是拥护、赞成还是反对,是根据我的意见吗?与我有没有关系啊?根本就没有关系,那是他的所作所为造成的,他是“脚上的泡——自己走的”,是自作自受。今天我说这些话的目的是让你们长分辨,让你们做事有原则,做带领的别老打着上面的旗号做事,你要根据工作安排,最好根据神话、根据真理做事,这是真本事,还有就是让你们对圣灵使用的人、对上面有一个准确的对待法。这个准确的对待法有几方面:第一,上面不插手各教会的事,不干涉各级带领尽自己的本分,这一条必须清楚。所以各级带领所做的事绝对不是上面告诉他做的,是他们根据自己对真理的领受自己选择做的,与上面没有关系,各级带领选哪个人、培养哪个人与上面没有关系,上面不了解各教会里的情况,他就是了解也不插手,他不干涉别人的事务,这是上面的人做事的原则。第二,上面的人他对任何带领工人不凭情感,不凭情感对这个好、对那个孬,他是根据真理原则办事。所以各级教会带领无论他做得好、做得坏,他是什么人,能做哪些事,都与上面没关系,上面不袒护任何一个人,上面更不支持任何一个恶人,上面如果发现哪个人是恶人、是假带领必要解决、必要处理。第三,圣灵使用的人他做事不超然,他说什么、做什么没有圣灵超然的启示,所以他做事你不要迷信,他是根据他对真理的明白、认识,或者有圣灵开启光照作工作,他说哪个人如何如何不代表圣灵、不代表神,只是他个人的看法。他是根据真理原则,根据他对神话的认识、对神心意的明白来作工作安排,来交通真理,没有圣灵超然的启示。那现在各级带领工人该如何作工作才合神心意呢?最主要的就是根据真理、根据神的话、根据上面的工作安排,你做啥事与上面没有关系。有的人老厚颜无耻地说“上面的人对我如何如何”,你说这个啥意思?你是想让弟兄姊妹崇拜你,让弟兄姊妹看见上面支持你,然后都维护你,都听你的,是借着这个手段达到让弟兄姊妹拥护你,是借着打着上面的旗号让弟兄姊妹顺服你,是不是这个意思?如果不是这个意思,还能有别的意思吗?以后对这类事要有分辨,我跟任何人都没有什么私交,各级带领工人就是跟我有工作方面的交通,他们提出问题了,我就多交通、多扶持点。另外,交通真理这是我的本分,我必须对教会各级带领多说一些,多交通些真理,除了这个没有特别交情。在我心中哪一个人追求真理、喜爱真理,把工作作得好,教会福音扩展得好,教会生活也好,我对这个带领就增加两分的器重,我说:“这个人挺好,真有点培养价值。”如果哪个带领把工作搞砸了,福音也扩展不好,教会生活也不好,我心里对他就有两分厌憎,这是真实的。这是不是很正常的?我总不能看见谁把教会搞砸了我还高兴,那是不可能的事,因为我是作这工作的,所以你工作没作好,你向我提一些问题,或者我问你有没有什么问题,这是为了工作的缘故,为了通行神旨意,绝对没有私交。我看有的人有点厚颜无耻,说我对他如何如何好,拿这个迷惑弟兄姊妹,让弟兄姊妹都顺服他,结果怎么样?他把教会搞砸了,聚会的人都不多,最后这个人提出让别人去带这个教会。你有本事你怎么把教会带散了呢?把教会带到这个地步还在那儿厚颜无耻地瞎吹呢,你们说这样的事让不让人气愤哪?把教会带到这个地步,那是我支配你让你做的?带到这个地步带不了了,说不了话了,然后要求别人去带,你们说他这么做怎么样?算不算有点理智?那不是有理智,那是不得已,有理智的话应该引咎辞职,那才是真有理智。就这德性还做什么带领!不得已让别人去维持,就这样还厚着脸皮觉着自己不错呢。你为啥不跟我说“我真带不了,我现在看见我的身量了,我这人没人性啊,大家都弃绝我、都反对我呀”?这样的话你说过一句吗?你说过一次吗?真是个厚脸皮,不知羞耻,没有自知之明。人对他都弃绝到这个地步了,他还不承认自己错误,还在那儿硬撑呢,这样的人就适合效力,做点力所能及的事,能干点啥好事赶紧多干点,要不你更完。尤其那些恶魔、魔鬼、本性太坏的人,你要不预备点善行,以后受惩罚更重,预备善行是你唯一的出路,赶紧传福音吧!传福音是最大的善行,多传福音也许能减轻你的惩罚,能将功折罪,这是明智的选择。把教会搞成那样,还想做带领,这是厚颜无耻,你配吗?神选民拥护你吗?你有那个人格吗?就做到这个地步也不引咎辞职,你就那么迷信做带领,那么喜欢做带领,就那么盼望做带领?没那个本事别做,不能实行真理、不能爱人、不能帮助人做啥带领呀?做带领是凭自己的良心、凭自己的本事,你明白真理多少,根据自己的良心能做多少好事,能为神选民做多少实事、解决多少问题,能为教会办多少实事,这能显明人的人性品质。一点好事都不做,无利不起早,就为自己图谋福利,这是不是有点卑鄙呀?有的是看神给的恩典挺大,才不得不干一点实事,这算什么良心哪?那么坑害人、打压人算什么有良心?一点良心都没有,享受神那么多恩典,还不干点好事,这样的人若再不干点正事就完了,他不配在教会里呆着,该开除了。恶人要再不出点力还配留在教会里吗?本身就是恶魔,比谁都恶,人性比谁都坏,在五十个人当中是最坏的一个,要是在一百个人当中还是最坏的一个,在一万个人当中比较到最终还是最坏的一个,那这不是“头顶长疮,脚底冒脓——坏透腔”了吗?

你们说实行真理与人性有没有关系?有关系。实行真理的事都属于善良的事,是正面事物,所以越是心地比较善良、比较诚实、喜爱真理的人,他实行真理越轻松、越容易,就跟人做了一件很普通的对人有益处的事一样。相反,那些恶人为什么实行不出真理呢?就是因为他的本性离真理相距甚远,他够不上,所以他实行真理就好像比登天还难。我简单举个例子,好比说一个孝敬父母的人他具备的是良心,有良心的人看到父母有病了如果不管,他那个良心就受责备,他觉着对不起父母,所以受良心驱使为父母做一点好事他不感觉累。你们说实行真理的时候是不是有良心的作用?实行真理其实主要还是良心的作用,人凭良心做事其实跟实行真理是一样的,你能凭良心做事,你就能实行真理,源头一样。好比说你不明白真理时你凭良心做一件事,你做完了感觉“我这么做良心平安,我这么做合适,我这么做对得起我的良心、对得起人”,那这个事就合乎良心的原则。那你实行真理呢?你觉得“我这么实行真理合神心意,这么做我的良心平安,这么做对得起人”。你看看,效果是一样的,你使用的力量也是一样平等。所以,实行真理和凭良心做事它俩的源头、原则、费的力量几乎是相近的。如果你感觉凭良心做事很容易,实行真理却很难,这种说法不成立。有人说:“如果凭良心行事就可以代替实行真理,那我们就不用追求真理了。”这话也不对。良心不能代替真理,但是有良心就能实行真理、能接受真理,这是绝对的。良心是人实行真理的监察官,也是实行真理的动力源头。良心觉得为了满足神得这么做,良心觉着这么做合乎原则,觉得这么做对得起人,良心觉得这么做问心无愧不后悔,所以就这么做了,这跟实行真理是一样的。那有良心的人为什么还要追求真理呢?因为良心本身不能代替真理,你再有良心,有很多真理不通过读神话你还是没法明白、没法知道,你必须得通过读神话、经历神作工获得圣灵开启才能明白真理,所以有良心你还得追求真理,等你明白真理了,你再凭真理做事,像以往凭良心做事一样,这就是实行真理的原则。你凭真理行事跟没有真理以前凭良心行事完全一样,你凭良心行事怎么容易,你实行真理也怎么容易,你凭良心做事怎么方便,你根据神话做事也怎么方便,你凭良心做事感觉不费力气,那你凭神话做事也感觉不费力气,它俩是一样的。所以说凡是能凭良心做事的人,他只要明白真理就能实行真理,这么说完全成立。咱们举些例子,比方说做诚实人,你不知道什么叫诚实人的时候,你觉得跟你的父母说谎良心有愧,跟你的朋友说谎良心有愧,良心受责备,等你明白真理了,明白做诚实人的意义了,就直接按诚实人的原则实行了。就是说,你有良心存在的时候,你也能知道做哪些事是不义的,做哪些事不合乎真理,良心受责备,觉着不对,觉着这是作恶,这是罪孽,但是当你明白真理了,这时你再做事和以前区别在哪儿呢?就是你完全知道怎么实行是实行真理,你不光对反面事物、良心受责备受控告的那些事觉着不对,知道它的实质是什么,而且还能知道正面的事物该怎么实行合乎真理、合乎神心意。你对真理一透亮,你良心的标准就更明确了,更有目标了,更有方向了,更有实行的路了,你的良心功能更强了,更完善了。好比说你以前做十件事有两件事觉着违背良心,现在做了十件事觉得有九件事不合适,其中那两件事违背良心,那七件事也不合真理,对不合真理的事良心也跟着鉴察出来了,也监督你。所以你明白真理、实行真理以后,你的良心这个功用更强、更准确了,你良心里原有的功能就全部恢复正常了,全部发挥作用了,那你们说实行真理是不是高过良心的标准了?如果光凭良心能不能代替实行真理?不能,非得实行真理,实行真理才能满足神,实行真理才能把正常人性完全活出来,才能活出真正人的样式,所以实行真理高过良心的作用。

凭良心做事与实行真理是什么关系呢?在实行真理之前必须具备的是什么?人起码能做到的是什么?实行真理建立在什么根基上?人如果不能凭良心行事,那这个人能不能实行真理呀?没有良心的人能不能实行出真理来?这个事能看透吗?真理高过良心,真理有原则;良心光是一种感觉,良心没有原则,有时候良心还能违背原则。好比说凭情感,有时候良心里能凭情感,有情感的掺杂,这就违背原则了;有时候凭良心还能出现偏差,凭良心有一个底线,在保证底线的情况下做一些事,在人看不算犯罪,但却违背了真理,所以凭良心做事有一些缺欠,但是不会作大恶这是肯定的。比方有一个恶人把你害得够苦够惨,你的良心感觉报复他也没有责备,感觉应该报应他,这个时候会产生什么后果呢?有时候就违背原则了。如果这个事既合乎真理又合乎原则,既不违背良心又达到了实行真理,那这样的事就完全合神心意了。但是一个好人他做事的原则是不能低于良心,以良心作为底线来衡量人的所作所为,低过底线了你就不是人,你就是恶人,你就不是好人。没有良心就可以说没有人的灵,低于良心标准就没有人性,人的灵是啥?就是良心,那个良心就代表人的灵,没有良心的人就是没有人的灵,所以没有良心的人就是非人类,就是畜生。那现在良心的标准是啥?是不是做人的底线哪?等你有了真理以后,真理成了你做人的原则标准了,这就更高过良心了,所以我们的人性是在逐步地拔高、逐步地完善、逐步地恢复,最后达到活出神的话语,成为有真理又有人性的人。你们看现在我们追求真理这是不是蒙拯救的路啊?这是不是神在用话语成全我们?神的话给我们带来了真理,当我们吃喝神的话达到明白真理的时候,我们的正常人性就得到恢复了,良心理智都恢复了,人格尊严也恢复了,那时候我们就能有尊严地活着,有人格地活着,凭良心活着,凭神话活着,活出真正人的样式,这样的人就是达到蒙神拯救的人,就是被神话语成全的人,我们经历神作工就是要达到这个目标,活出真正人的样式,脱去撒但的败坏性情。所以,经历神作工达到蒙神拯救这是重新做人。在做人上能达到明白真理进入实际,这是圣灵作工的结果。没有圣灵的作工你能明白真理,能凭真理活着吗?你达不到,所以这一切都是神的拯救,都是神的成全,都是神对我们的爱。现在看清楚这个事实了,那你们现在感觉实行真理难不难了?实行真理跟凭良心做事难度是一样的,只是人明白了真理就有了更准确的实行,就进入真理实际了,有了真理按着真理去实行,那比良心所定规的目标、标准要高一些、更准确一些,完全达到神的心意了。光良心的标准只能不被神定罪,满足不了神,还不算真正人的样式。现在没有良心的人就是过着地狱的生活,够不上良心标准,是非人类的生活;如果是讲良心的人,他的生活也算人的生活、人的标准。一个有良心的人容不容易实行真理?容易。实行真理就跟凭良心做事一样,只不过是更全面一些、更准确一些,费的力气是一样的,付的代价也几乎是一样的,难度是一样的。那些不实行真理的人是什么问题?是不是没有良心?平时就不凭良心做事,所以他也实行不出真理,凡是不实行真理的都是没有良心的人。衡量一个人的做事先用良心标准察看一下,若这个人连良心都没有,那他做的事肯定不合真理了。没有良心的人能不能接受真理啊?这个良心代表人什么?良心理智那是人性的标志,看一个人有无人性就是根据有没有良心理智来确定的。过去老年人说话好讲“拍拍良心想一想”,做事得凭良心,一做事就老指良心那块儿,得根据良心。现在的人说话做事还讲不讲良心了?“良心”这个名词过时了、淘汰了,没人讲良心,外邦人看什么事都先论价钱,用钱来衡量,什么东西值钱,你往值钱那个东西上一说,外邦人就认可值钱。你们说这个人类堕落到什么地步了?连良心都不承认了,这个世界能不邪恶、能不黑暗吗?外邦人越来越不讲良心,他以为不讲良心是进步,其实那是倒退了,那是堕落了,那是灭亡的前兆。西方宗教里有一句名言,“上帝让他亡,必先让他狂”,人一狂就连良心都不要了,连良心都不承认,结果他就该死了。那你们说人不讲良心到底是拔高了还是堕落了?实际是堕落了,但他们还引以自豪,还觉着自己进步了,这是不是变态了?这些事能看透吧?那现在讲良心好不好啊?好在什么地方?神拯救人要把人恢复到起初神造人的那个形象,有正常人性,有良心、有理智,良心理智都恢复了,然后再加给你真理,所以蒙拯救的人恢复到起初那个正常人性以后又得着了真理,那就比亚当、夏娃又高了。起初的亚当、夏娃没有真理但是没有败坏性情,后来人被撒但败坏以后有了败坏性情,就需要恢复这个正常人性,再借着真理加以恢复,使人又有真理又有人性,神拯救人的工作就达到果效了。

你们说作恶的人他说谎话、搞欺骗,打着上面的旗号做事,对弟兄姊妹阳奉阴违、口是心非,欺骗人、利用人,他心里是不是都明白?明白为什么还这么做呢?他知不知道这么做没有人性啊?他知道为什么还这么做,还死不悔改,这是什么问题?这样的人就是恶人、不喜爱真理的人,他做事的原则就是撒但的哲学“人不为己,天诛地灭”,他里面没有真理,所以他不实行真理。人里面有啥,什么东西在他里面作主,他就凭什么做事,他里面是“利”字当头、利益掌权,那他做事就是为了得利,无利不起早。所以凡是做事不讲良心的,总是一贯作恶、一贯说谎话、一贯欺骗人、一贯利用人、一贯打压人,这样的人没有人性、没有良心,不是追求真理的人,因为他不喜爱真理,真理在他里面没有地位。那有的恶人也能做点好事,那是因为什么?那是为利,他为了达到自己的目的得做点好事。就像大红龙也做点好事,但是它是为了扬名,为了欺骗人让人对它有点好感,所以它也做点好事,但它的本性实质没变。所以有一些人虽然也能为神家效点力,但是他的本性不变,他是没有良心的人,他是作恶的人,他也能干点好事,但是让他实行真理他永远也达不到,让他做好人、做诚实人他永远也达不到,让他凭爱心行事他永远也做不到,让他不害人那比登天还难。恶人做点好事他的本性实质是不是改变了,是不是变成好人了?不是,他是有目的的,恶人一看有利可图,一高兴也能做点好事,但是他不是真正追求真理的人,所以他就永远也不会变。这一点要看清楚。如果有人说:“那个人虽然本性坏,但看他也干点好事,这人是不是也能蒙拯救啊?”这种说法成立吗?绝对不成立。神怎么说的?“江山易改,本性难移”呀,他是魔鬼的本性怎么能改变呢?是鬼、是撒但它就变不成人。败坏人类虽然活出的也是撒但魔鬼的形象,但是他里面喜爱真理,他有个良心作用来证明,他里面有良心,他会分辨善恶,他喜欢正义,喜欢面向光明,他能接受真理,虽然败坏性情一样,但他里面喜爱真理他就能变化;魔鬼他里面不喜爱真理,他没有良心,所以他永远不会变,要根据本性看事。有一些恶人具备一些善行,最后能得着啥?或许能减轻惩罚,减轻点刑罚,如果善行预备得多了,或许也能作为效力者剩存下来,但是他是恶人的本性,他绝对不能达到生命性情的变化,这是绝对的。我看人我就观察这个人到底是喜爱真理还是不喜爱真理,要是喜爱真理,他虽然做一些坏事但他能变化;他如果不是喜爱真理的人,还能干坏事,那这个人永远不会变化,他今天能干坏事,明天照样还干,后天照样还干,而且永远都不会改变。你要是把他哄高兴了,他为了得福也能干点好事,但是那是一时高兴做的,你让他多干几件好事他就达不到了。看一个人喜不喜爱真理现在会分辨了吧。先看他有没有良心,看他做坏事有没有良心的责备控告,有没有不安的感觉。若是人做了一件坏事、羞耻的事就感觉抬不起头来,就像吃了个死苍蝇一样,这样的人是喜爱真理的人;如果干了很多坏事让人一看就是厚颜无耻、无耻至极,人都揭露这事,他也没有感觉,还挺高兴,还满不在乎,还装得跟没做坏事一样,这就是不喜爱真理的人,是恶人。做那么多坏事还在那儿强撑着,还装得像与这事无关,像没干坏事一样,认为自己不是这样的人,还觉得这话是说别人的,这是不是厚颜无耻?这样的人就不可救药了。一般话点到这个地步,真对上自己是这种人,那应该回家哭三天才正常。吃喝神话、交通真理人没有反应,明显地揭露、修理、对付、明点人还没有反应,这样的人有没有领受能力呢?他的良心有没有作用呢?良心如果一点责备没有,那这个人到底能不能明白真理呀?能不能结合神话对照自己情形呀?能不能在神话里认识自己呢?都不能。要这么一说这个人可就麻烦了,他这么多年信神那是骗人,那是假信,那是滥竽充数。这么修理对付他都不认识自己的错误,听不出是在说他,那这个人到底能不能明白真理呢?这个人还有没有挽救余地呢?这样的人如果临到这样的修理对付都不能醒悟,那他自己在教会里过教会生活跟别人交通神话,他到底能不能接受真理、能不能认识自己、能不能有长进哪?肯定不能。那他的作工、给人讲、给人交通、站地位、对付人,这是在做什么?这不是胡作非为、不务正业嘛!这也不是在作神所托付的工作,也不是在尽本分,这就是胡作非为,这哪是带领神选民吃喝神话,哪是在追求真理,哪是在经历神作工呀,这不纯粹是撒但的假冒吗?这不纯粹是法利赛人在那儿搞宗教仪式、宗教活动骗人吗?这是不是不信派呀?这就是不信派。到底什么叫假冒为善,什么叫恶人,什么叫抵挡神、打岔搅扰神作工,恶人和追求真理的人、喜爱真理的人到底区别在哪儿,现在会分辨了吧。信神一贯不喜爱真理、不追求真理,读神话丝毫不对照自己的所作所为,读神话丝毫不能认识自己,这样的人到底是不是喜爱真理的人?如果你喜爱真理为啥不能用神话对照自己?为什么不知道自己的所作所为是否违背真理?这不是搞欺骗吗?所以凡是交通讲道老也不谈认识自己的,无论有什么样的败坏,无论作多少恶,无论说多少谎,无论搞多少欺骗,丝毫不承认自己错误的,这样的人就是撒但魔鬼。从来没有为自己的过犯、为自己的罪恶、为自己的表现流过一滴眼泪的都是恶魔。这样的人为什么事能流泪呢?有人对付他、有人反对他他流泪了,那是悔恨的眼泪吗?那是发怨言,是反抗,是对抗真理,那是觉着委屈,觉着冤枉,为自己鸣冤叫屈,是恶魔的眼泪。别以为流泪就是懊悔,那是假冒的眼泪,那是迷惑人的眼泪,魔鬼的眼泪不值钱。对各种眼泪得会分辨,对各种灵得会分辨,对各种人得会分辨,对各种各样假冒为善的表现、打着上面旗号所做的事都得会分辨,人追求达到蒙拯救若没有真理太容易受欺骗了,所以会分辨太重要了。现在你们追求真理得达到对各种反面事物、对各种恶人、对各种谬论都会分辨,然后掌握怎么对待、怎么实行,再达到有原则,你们就能进入实际了,进入实际就是进入信神的正轨,进入实际那就是会实行真理,是真正实行真理了。

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