首页各类书籍生命进入的交通讲道(第七集)14 真假带领的表现

14 真假带领的表现

下面交通什么样的人属于假带领。假带领也有几种,那些人性特别狂妄没理智的就能成为敌基督。人性不好的恶人,他最主要的表现是能把弟兄姊妹打散,能把教会生活搞垮,能陷害弟兄姊妹,这是人性恶的。你看哪个教会如果有一个恶带领,那教会聚不起来会,一段时间就散了,弟兄姊妹都回家信去了,这是不是与带领的性情有关系?就像外邦人谁家的人如果太恶,名声挺坏,多数人就都不愿意和他家交往,这就是恶人的家庭,没人愿意接触,谁也不愿意去,走到跟前还得绕着走。一个教会如果有一个恶人做带领,大家就不愿跟他接触,谁也不找他交通,谁也不找他解决问题,最后谁也不愿意跟他相处,那这个人人性有没有问题呀?人都躲着、绕着他走,那这个人肯定没有人性。要是好人能实行真理,能交通真理,愿意帮助人,谁不愿意接触,谁不愿意和这样的人相处,找都找不着这样的人,这样的人太少了。所以说,没有人性的人做带领就能把教会搞得冷冷清清,人都远离他。他人性不好,人家都不来聚会了,都不跟他交通,见他都想远离,他还说人家不好,是人家不追求真理,给人家扣一个帽子,有没有这样的人?他总有理,他什么事做得都对,都是别人做得不对,这样的人是哪类人呢?这叫恶人。女性中有一种人叫泼妇,现在总结总结泼妇的表现。一个是不讲理,还有一个是泼妇从来不承认自己错误,做错多少事她不承认,她总有理,啥都是她的理,“不是”都是别人的,没有一点通情达理,她不体谅别人,她光体谅自己,自己好受就行,别人痛苦她不管,这是不是泼妇啊?泼妇就是胡搅蛮缠、不可理喻,你讲的理怎么符合事实她也不接受,她就不讲理,她怎么做都对,都是理,这就是泼妇。还有一个,泼妇不能接受真理,别人一揭露她的要害地方、事实真相,她就该哭喊了,甚至要死要活的,是不是这么回事?每一个人都反省自己,看看你身上是不是也有一分或两分泼妇性情,要说没有一点泼妇劲儿这不可能,女性多数人都有点儿。女人最主要的得端庄正派,你有一点泼妇的性情,你这个人就像有污点似的,人品就太次了,不值钱了,你有一点泼妇的性情就没人喜欢,是个贱人,最贱的女人就是泼妇。你们说泼妇能不能做带领?什么样的女人最好,能让人器重,能做大事,能做带领?有爱心,愿意帮助人,能通情达理,对人能宽容、能忍耐,不管男人还是女人这是美德呀。你说在这个败坏人群中有几个像人样的?有几个人能跟人处长、跟人和睦同居的?十个八个里没有一个两个。所以只有能忍耐,能包容,能正确对待别人,胸怀宽广、比较大度才能跟人相处。“大度”就是鸡毛蒜皮的事不计较,受点羞辱、吃点亏或者被人误解、嘲笑、毁谤能不计较,能包容,这叫大度。做带领没有大度不行,气量狭窄做不了带领,得胸怀宽阔,老斤斤计较的人做不了带领。另外,看谁不顺眼,就老想害别人,老想治别人,一有权力、有地位就能治人,就能欺负人,这是不是性情有问题呀?这样的人他就不会分辨人,不能发现人的长处,说“这个人有什么长处是我没有的,这个人有什么特点是我不具备的”,然后吸取过来。能从别人身上学点东西,得点东西,能看见别人的长处,能尊重人,这是美德,做带领的得具备这样的人品,这就能跟多数人相处了。等处长了以后,人能从你身上学到很多东西,他在你身上能看见你的长处,能学到东西补足他,他就喜欢和你相处。你如果跟人相处,人家在你身上看不见一点优点,看不到有可取之处,还能看见许多让人反感的地方、让人厌憎的地方、让人痛恨的地方,那人家还愿意跟你相处吗?谁也不愿意跟你相处,人家说跟你相处心情难受,没好心情,跟你相处得不着帮助,跟你相处还能遭你暗算、陷害,跟你相处你老想玩弄人家,老想占人便宜,跟你相处有不安的感觉,老像要带来什么灾祸似的,后患无穷,这不麻烦了吗?谁还敢与你相处啊?最后都躲着你、绕着你、远离你才感觉平安。一个人如果让人有这样的感觉,那这样的人就是没有人性。

一个教会带领如果他自己本身就不是追求真理的人,你们说让这样的人做带领,弟兄姊妹信神能得着啥?能得着真理吗?能过上正常的教会生活吗?能正常吃喝神话、交通真理吗?能正常尽本分吗?能获得圣灵作工吗?这几样都没有啊!你一个教会带领如果不是追求真理的人,这个教会的教会生活就不容易进入正轨,那神选民生命就要受到亏损。就像一个做家长的,好逸恶劳,不务正业,没事就赌博,到吃饭的时候揭不开锅,这家的妻子、孩子不是跟着他倒霉吗?什么样的家庭是好家庭?孩子回到家感觉温馨,没人惹气、斗气,都能说知心话,到晚上休息的时候休息得安心,这是家的感觉。那教会的感觉是啥呀?弟兄姊妹来到教会里都能说点知心话,把在家里和不信的家人相处的苦恼、这两天生活中的难处、不会经历神话的难处、败坏流露的难处到教会里诉说诉说,能找一个明白真理的人说点知心话,能得点帮助、供应,这才是教会生活,这才是教会存在的意义,是每个神选民属灵的家、追求真理的环境、有神掌权的环境。如果恶人做了教会带领,这个家是不是属于被强盗占领了?有没有这种感觉?那你们说教会选带领重要不重要啊?教会选带领就跟选家长的意义差不多,一个家没好家长,这个家能像家吗?有些姊妹找了个鬼丈夫,那鬼丈夫在家连人话都没有,你说那回家有啥感觉?跟贼窝有啥区别?就不愿意回那个家,就想在教会里呆着,跟弟兄姊妹多说点话心情多舒畅啊,是不是这么回事啊?教会要没个好带领、没几个好工人像教会吗?所以教会以后选带领、选工人可得选通情达理的、会说人话的、能跟人和睦相处的、对人有爱心的,可千万别找那些弯曲诡诈、尽说谎话的,每说一句话、每接触一个人都有存心目的,老想利用人、使唤人、玩弄人。你选上这么一个人,那不是选了个恶魔吗?谁一跟他接触,他就得猜、就得问:“哎,你什么意思?你说这句话有什么存心?”最后人跟他处长了老得防备、老得研究他。你们说跟这样的人相处累不累?每说一句话都带有个人的存心目的,他跟人每做一件事都有目的,都想利用人,都是在使用手段,你说这样的人恶心不恶心?你们说在教会里跟人相处有正常人性的人都有哪些表现?正常人就是跟人交心,谈自己的生命经历,谈自己的真实情形,谈自己的败坏流露怎么解决,谈自己看不透的事、不明白的事,就说这些事。说这些事有啥存心目的?根本就没有,那就是有些难处、有一些话想说说,说完了如果能得到解决更好,得不到解决也减轻点负担,起码说话的对象对,你觉得说出来好受些,不说里面憋屈难受。但你如果找一个不对的人呢,你愿意跟他说吗?你跟一个不理解你心的人说话,跟一个没有人性的人、不会说人话的人说话,你跟他说有啥感觉?当时说是出于憋不住,有话要说呀,说完以后感觉说错对象了,后悔了,早知道不跟他说就好了,是不是这么回事?你们说找一个能说点知心话的人好找吗?如果你找一个没圣灵作工的假带领,你在那儿一说三句话,“梆!”一棒子打在你脑袋上了,再说两句话,“梆!”又一棒子,他拿话硬敲打你,瞧不起你,你说你还咋说?这样的人人家跟你说话,你一会儿给人一棒子,你是棒子手啊?你不会作工作啊?不会耐心听人说话呀?听完了交通交通真理多好,老敲人脑袋干啥?老拿话打人好吗?人家说点什么事,那是心里有痛苦,想说一说,如果是知心人得怎么对待呀?他有经历就知道“这个姊妹、这个弟兄有难处了,他想找我说说心里话,那我就听听吧,我得体谅他的心,我得想法让他得安慰呀,我得想法让他得点益处,别让他白说”,通情达理的人是不是这么想的?那你们是怎么对待心里忧伤、痛苦、不得释放的人的?能不能跟人说点知心话?会不会说点人话?以后选带领你看看谁会说人话、能说点知心话你就选谁,没错。因为这样的人通情达理,你有难处,心里有压抑、有痛苦要诉说,他感同身受啊,他跟你有同样的感觉、同样的经历、同样的难处,所以很多时候你还没说呢,他就能和你交通,他说完了,你也得释放了,是不是有这种感觉?

有些人遭到一些修理对付,这个修理对付不是完全准确地出于圣灵,不是完全符合事实,或者不是该修理对付的时候,有的是出于冤枉,有的是对方瞎打、瞎对付,这时你应该怎样对待?只要人家说的对一半就接受,那一半包容,学会顺服,这样做合不合适啊?只要对一半咱就接受,说:“你对付得挺好。”他说:“你全能接受?”“我全接受。”即使心里有难处也别跟他说“我就能接受一半,那一半你是胡说八道,那一半我保留意见”,这么说合适吗?这样没理智,别这么说,得担谅、包容,人的身量都太小,有几个真正明白真理的?你把他说对的那一部分接受过来能变化,能转变,这不是益处吗?这么实行当时心里是有点憋屈,但憋屈点对你没啥害处?有一半说对了,你把这一半纠正过来就不错了,这益处就太大了,遇到这种情况就该这么处理。这么处理过后你心里还有些不舒服,因为你毕竟不能全接受,他有些话说得不对,好像有点冤枉你。他把你冤枉了但神又不定你罪,你怕啥?不就是脸面过不去,心里不平衡吗?这个时候你赶紧向神祷告,跟神一祷告这点冤情不就解决了吗?跟人咱们说不通,没有人理解,没有通情达理有经历的人,咱们跟神祷告,跟神说知心话,说一会儿就比跟人说的效果还好,你有没有这样的经历呀?就这样跟神交通,你就感觉“神与我同在就够了”。有时候咱们能跟有圣灵作工的人、明白真理的人交通交通,有时候没有那合适环境就跟神祷告,跟神交通。人一有事,有时睡觉就少了,一旦醒过来的时候就想找个人说话,正好跟神祷告,跟神祷告半个小时,把心里话说得差不多了,保证灵里就平安一些,就得释放一些,就不那么痛苦、压抑了,这样经历好不好?那以后选教会带领执事要选什么样的人呢?能说知心话的、有正常人性的、能包容人、能体谅人的,千万别选那些不讲理的泼妇、好打人的泼妇。真正的弟兄姊妹盼望有教会生活,谁有经历上的难处了,谁有什么疾病痛苦了,谁临到什么试炼了,到教会里是为了得到安慰,是为了明白真理,是为了找路,是为了寻求真理,如果教会不能满足这一点,这算什么教会?肯定教会生活也不怎么样。教会带领你必须得是神选民的知心人,知心人用外邦人的话说叫“父母官”。什么叫父母官啊?你看父母对待孩子他是什么存心?只有爱心,把最好的给孩子,这叫真正的父母,所做的一切都是为子女,没别的心,父母所有的将来不都是子女的吗?他有啥存心哪,所以你做教会带领你得做一个父母官,做神选民的知心人,神选民就拥护你,就赞成你,你的地位就牢靠,因为神选民拥护你;你如果得不到神选民的拥护,你的地位就不保险,神选民就把你推翻了。中国有句成语叫“水能载舟,亦能覆舟”,说这个船在水上能漂着,但是这个水大了一起浪也能把船翻到水里去。在神家不凭势力,圣灵使用的人作什么工作?他是保护神选民、带领神选民,他不保护恶带领,不保护那些没有圣灵作工的带领。做带领的、做工人的你如果真有理智,你为神选民明白真理、进入实际多作点实际工作,神选民就赞成你、拥护你,如果你最本质的工作没作好,你还想修理对付人家,你有啥资格?就像不务正业的父母,成天赌博,孩子要做点啥他还不让,孩子的吃穿你都没给解决好,把孩子坑得受苦太多,他本身就对你不满,你还想干涉他的自由,他听你的吗?另外,你也没资格,父母最本质的工作你都没作好,你还想干涉孩子的自由,孩子能服你吗?做带领的本质工作是啥呀?就是带领神选民吃喝神话、交通真理、进入实际,这个工作你没作多少,你做别的有啥用啊?这个工作你如果作不了那你就别做带领了。就像做父母的,孩子连饭都吃不上,你还做什么父母啊?你没资格做父母。教会带领最本质的工作你都作不好,你有啥资格修理对付人!你自己都没真理,你还责备别人没真理,你自己不追求真理,还定罪别人不追求真理,这不是胡作非为吗?你自己都不是诚实人,你还说人家诡诈,你有资格说别人诡诈吗?你连句人话都不会说,说话总有存心目的,你有什么权力责备人家诡诈?你责备人家的时候,修理对付人家的时候,你自己做到没有啊?你自己做到了你责备别人、对付别人还行,你自己没做到你没资格对付别人。另外,人家有败坏流露你交通过几次真理?解决过人的问题吗?你也没交通过几次真理,一发现别人有败坏流露就采取修理对付,这合适吗?这对路吗?这是带领工人解决神选民生命进入问题的方式吗?你得交通很多次真理,把真理交通透了以后,如果他明白了还是胡作非为,这时你才能采取修理对付。我对你们是交通真理多还是修理对付多呀?各方面的真理、人该进入的我交通得太多了,我修理对付人有几次?我修理对付过神选民吗?我只对付个别胡作非为的带领,做带领的没有胡作非为我对付吗?我不对付,他胡作非为我就对付。我以前老说别讲字句道理,说点实际,没有实际说点知心话,也别讲空道理,这方面的道我讲得太多了,后来我看见有些人还在那儿讲字句道理,我该采取对付了,我得把这方面的道讲得够多,让所有人都能听明白,然后谁再不实行真理我再对付,在这种情况下我实行对付合不合适?从哪方面看都合适,因为他无话可说呀,他说:“人家这方面真理讲得太多了,咱们没实行啊,咱们当耳旁风了,所以这回该对付,谁让我不实行真理,谁让我搅扰教会生活,老在那儿讲字句道理说空话,把人说得直睡觉,直烦,甚至聚会都不想聚了,所以该对付。”有一些教会带领供应真理不行,对付人可厉害了,那是一个顶俩,一张口就教训人、打人,一伸手就对付人,没别的事。这样的带领就像恶狼一样张口咬人,伸手打人,你怎么对待呀?你说反对吧就会吵架,不反对吧还受窝囊气,到底怎么办好呢?跟他交通真理他也不领受,这个问题怎么解决呀?最好就是神选民装备真理,凭真理对待,用真理解决问题,这是最好的办法,就是装备真理,别受他辖制。好比你跟他交通真理,说:“你对付我的我接受了,但有一些话你说得不太合适,这个我要给你提你能接受也行,你要接受不了我就不提了。”他说:“那你能不能给我指点毛病、缺点、不足的地方?”“那可以,你要真能接受我就给你提提。”他一听你这么说,他敢说接受不了吗?他还得撑、硬装啊,说:“能接受,放心吧,我度量大着呢。”那你就给他提,跟他交通,这不就有机会了嘛。

如果教会带领不好,他的所作所为人看着没享受啊,是不是。做带领的往弟兄姊妹跟前一坐,弟兄姊妹一看带领心里赞成,不戒备,一看带领就感觉:“这是弟兄,这是姐妹,是家里人,是我尊重的。”做带领的,如果人对你都有这种感觉才行,人家不戒备你,不防备你,说这个人没有害人之心,对人挺好、挺实在,是真信神的,看见你这个带领心里感觉挺舒适、平安,没有厌烦、厌憎、远离的感觉,更没有惧怕的感觉。如果神选民对一个带领都有这样的感觉,这说明啥呀?这个带领不错,合格。如果带领往那儿一坐,有一些神选民赶紧跟过来也坐跟前,老想说点话啦,交交心啦,这就正常了。如果带领不会说人话就会打官腔那后果是什么?弟兄姊妹一看,心里就想:“跟他没有共同语言,他尽打官腔,我可不往他跟前坐,坐着尴尬,没话说,还难受,不说吧还不好,说吧还挺难受,敬而远之吧。”一个带领如果让人有这种感觉怎么样?这个带领合不合格啊?不合格。现在你们会不会跟人交心说点知心话?会交心的人知不知道说什么话能让对方得安慰、得益处?受苦多、受试炼多、受修理对付多、受气挺多、受欺负挺多、受陷害挺多的人这方面体会最深,一临到这些事的时候,就需要人安慰,需要跟人说知心话,需要说知心话的人他就知道怎么说人能得安慰,怎么说能叫人心里好受,这样的人都是有受苦经历的人。那些从来就不会说知心话的,从来不会说人话的,这是啥问题呢?他没有良心的感觉,就是没有人性,像动物一样,人性最主要的表现就是有良心感觉。有良心的感觉有几方面表现?能通情达理,会说知心话,会安慰人,会帮助人,特别知道人缺少啥,如果是明白真理的人就特别知道这个人需要明白哪方面真理才能得着益处,唯有真理能安慰人,唯有真理能使人的良心、灵里充实。光会说点安慰话,没有真理供应,这个安慰小多了,能用真理安慰人,让人明白真理以后就知道怎么实行,知道怎么解决问题了,这是最大的安慰、最大的收获,受苦最大的收获就是得着真理,能从根源上解决问题。所以说最会安慰人的人是会交通真理的人,他知道选哪段神话能解决人的难处,把神话跟人一读一念,人就能受感动,就能流泪,就能明白神的心,就能看见神的爱,能用神话安慰人,这样的人是最有人性的人,是最会作工作的人。要是有这样的人,你们说该不该选他做带领?就选能说人话、说知心话的人做带领。几个人在一块儿说话,要是有一个人他一说就把话给说散了,尽抬杠了,尽说空话,尽喊口号,这样的人有没有实际呀?这样的人没有实际,不明白真理。好比你说:“哎呀,我心里痛苦啊。”他说啥?“老痛苦啥?不会好受点啊!”这样的话能不能安慰人哪?这样的人缺少什么?他没有良心,他不懂人的痛苦,他不理解人,所以他不会说人话。越是真理越离不开人性,真理和人性密切相关,是人性里不可缺少的属于根基的东西、生命的东西,这才是真理,违背人性的那就不是真理,是属于撒但毒素、谬论、哲学。有了真理人性就能变得完全、善良、公正,所以越明白真理,他的人性越健全,人性越美好、越良善;没有真理他的人性光是败坏性情,都是恶毒、诡诈、嫉妒、纷争、贪婪,都是撒但毒素。如果人的人性里全是撒但毒素组成的,一点正常人性的成分都没有,这就是恶魔、魔鬼。那选带领工人现在会不会选了?谁说话能安慰你,能扶持你,能供应你,能让你心里得到充实,得着安慰,得着释放,有实行的路,真能帮助你的,你就选他,不能帮助你的别选,或者这个人是个好苗子,暂时还不行,但人性合格,他以后行,选这样的也可以。

你们喜不喜欢有正常人性的人?都喜欢。会不会分辨人有无正常人性这是个大问题,有的人喜欢有正常人性的人,但不会分辨,看不出谁是有正常人性,谁里面是撒但鬼性,那要不会分辨你能不能选对人呢?好比说有的人有时候也说点人话,但是有时候还能用诡计陷害人,跟人老玩心眼、斗智商,这种人好不好?老跟人斗智商多累呀,你这儿心里空白,他那儿琢磨半天,已经琢磨出道儿来给你用上了,你毫无防备地就落入他的诡计里了,这样的人好吗?这不是玩弄人吗?他在你身上打了好几天主意想出些鬼道道,跟你一接触,把他那话一说,你就听不出来,还觉着“是啊,正常啊”,谁也测不透。还有的人突然对你甜言蜜语,你就觉着“今天是刮哪股风呢?怎么说话这么好听呢?”你们说这是怎么回事?保证他有事了,是要利用你了,所以先给你来个甜言蜜语。有句成语叫“口蜜腹剑”,就是口说话像蜜一样甜,但是心里有一把剑对着你,这就叫“口蜜腹剑”。他用得着你了,所以冷不丁就跟你说很多人话,特别好听,说完好听的又把你奉承一顿。对这类的狐狸能不能分辨出来?谁能实行真理,谁从来不实行真理尽玩诡诈,这个会不会分辨?会分辨这一点最重要。你看谁实行真理比较多,他明白真理真能实行,那这个人最诚实,凡是实行真理的人才是真正的诚实人,真正的诚实人不是光说点真话,最主要是能实行真理。诡诈人不实行真理,他觉得实行真理吃亏,实行真理脸面不好看,实行真理大家看不上,还得被人弃绝,所以诡诈人顾虚荣、顾脸面,他就不实行真理。现在会不会分辨什么叫有人性,什么叫没人性?那你们以后再选带领工人怎么看呢?该掌握什么原则?有几种复杂的情况该怎么处理?比方说,有一个人外表上挺像追求真理的人,但是他的性情不好,或者挺诡诈,或者挺狂妄,跟人不好相处,但他外表还挺有劲,挺有信心,这样的人该不该选?还有一种情况,有的人外表挺老实,好像人性挺好,但是不怎么追求真理。还有一个,他素质特别好,性情比较恶毒,但是能交通真理。你说这种情况该选哪个呢?这是不是不好分辨呀?那你们说以什么为主呢?同样都没有真理,不管他信心大小、劲儿大小,人性好最关键。如果一个人人性好,但真理交通得不太透亮,那个恶人真理交通得挺透亮,那你选谁?要选人性好的。那有人这么说了:“那个恶人是追求真理的,那他人性差是不是能变好啊?”这事不好分辨了吧?这里面就复杂了。有些人看着外表不像好人,但他不一定不是好人,不像好人和像好人,这个得有分辨。恶和恶不一样,有的恶人瞅着外表性格好像不怎么样,但还有点良心、有点理智,作不了大恶,有的人外表性格好像是好人,但是作出恶来更毒、更阴,这种恶好不好分辨哪?那怎么才能确定这个人做带领以后保证不出大错呢?这个事挺复杂,一般的人在选举当中都挠头,这么掂量、那么掂量不知道选谁合适。人有没有敬畏神之心能不能看出来?人如果能看出一个人有敬畏神之心,那这个人就错不了太多。好比说,一个人你不知道他有没有敬畏神之心,有一天你看见有一个人拉拢他去干坏事,那个人把他的企图一说,他一听,说:“这个事好像得罪神,我不干。”这种情况是不是就能看出他有没有敬畏神之心了?再比如,有人跟他说“那个弟兄姊妹是邪灵、敌基督”,他说:“你敢肯定?”“哎,我说他就是。”“我看不透,我可不这么说,你说这话我不赞成,我不跟你掺和,你要定罪那是你的事,我不定罪。”他看不透就不乱说,他能谨守自己的口不犯罪,那这个人他有敬畏神之心。再如,有一个人拉拢他说:“咱们发财去吧,有一个生意那一干上就能挣大钱哪。”他琢磨琢磨:“我得祷告祷告,我不能定规,寻求一段时间再说。”这是不是有敬畏神之心?真正有敬畏神之心的人他就能远离恶,这是分辨好人和恶人的标准,先看他有没有敬畏神之心,这是第一条分辨原则。如果一个人口无遮拦,想咋说就咋说,任意妄为、胡作非为,干多少荒唐事脸都不红,谁如果说他做得不对他还能诡辩、撒泼,这样的人有没有敬畏神之心?没有敬畏神之心的人有啥表现?就是作多少恶没有羞耻感,说多少谎话迷惑人脸都不红,做多少坏事、坑害多少人丝毫没有责备,不觉得错,没有愧疚,就好像不亏欠人什么,啥反应没有,这样的人就没有敬畏神之心。衡量好人坏人的第一条标准,就是用有无敬畏神之心来衡量,这是最准确的,别根据性格来衡量,这不保险,性格蔫也不一定是好人,有的人蔫但人性更坏,性格愣也不一定太坏,有的愣的还不一定太恶,所以从性格上看人好坏这没准儿。第二条,看人实行真理多少,这个很说明问题。人有没有实际关键就看他能不能实行真理,他实行多少真理他就有多少实际,他不实行真理那就没有实际。看人是否有真理实际,是听他讲道确定还是看他实行真理确定呢?别光听人讲得多好听,那没有用,最主要就是看人是否能实行自己所明白的真理。比如有一些真理交通得太多了,大家都明白一些,但是他还是一点不实行,他明白七分连一分也不实行,明白八分也不实行一分,明白九分还是一分也不实行,那这个人是不是实行真理的人?他不是实行真理的人,他明白挺多可是一点都没实行,那这样的人是什么性情呢?他不喜爱真理。那他是不是追求真理的人?不喜爱真理的人就不是追求真理的人,不喜爱真理的人不管听讲道多少年,他也不会实行真理。那他听讲道起啥作用?他就是喜欢听完了给别人说,听完了当作工具来对付别人,他不是为自己的实行装备真理、追求真理,而是为了作工,把真理当成武器来对付别人,这样的人就是假冒为善的人。听多少道也不实行一点,这样的人有没有人性啊?没有人性,这是肯定的。一个是没有敬畏神之心,保证什么恶都能干出来,再一个,听了多少道一点真理不实行,保证什么事都能干出来。咱们选带领就根据这两条来看人最准确,第一看人有无敬畏神之心,这个要多方面考察,第二看这个人听那么多道,到底实行一条真理没有,到底实行了多少真理,看他有没有变化,看事观点有没有转变,他的所作所为有没有实行真理的见证、实际。如果一个人外表上好像挺明白真理,交通得也挺好,但在他的实行上、对待人上一点真理没有,这样的人可以说就不是追求真理的人。比方说,他能把一个人随意就给隔离了,随意就给开除了,或者随意给扣一个帽子,实行打压、陷害,这样的人是不是实行真理的人?干了坏事都没有愧疚,都不知道自己干的是啥事,干坏事像吃饭一样方便,啥反应没有,这样的人是没良心的人,肯定不是实行真理的人。你看那些大红龙的官员干那么明显的坏事,干了千夫指、万夫唾的坏事脸都不红,过后还能跟你说最好听的话,这样的人是不是最恶的人?最恶毒、最阴险的人就是大红龙。现在有不少带领工人都属于大红龙式的人物,你看神家发了些工作安排、讲道交通,他就不听,他就给扣压不往教会里发,不让神选民知道,很怕神选民一知道工作安排就把他的撒但嘴脸看出来,就要弃绝他,所以他就不往下发。这样的带领是在作孽,这哪里是事奉神,这是拿着本分当官做,满足自己肉体,就是不干正事,这样的人没有灵,没有良心,就是个畜生,就是个野兽。所以有一些人不管做了多大的恶行,不管做了什么坑害神选民、断送神选民的事他还能睡着觉,能吃下饭,一点责备都没有,一点愧疚感都没有,这是不是人?这是野兽!有一些假带领那就是野兽,就是恶魔。一个有正常人性的人,你要是干一件坏事、坑害人的事,你晚上能不能睡着觉啊?你要是贪点别人的便宜啥感觉?那是恨不得半夜就起来赶紧给人送回去心里才平安啊,不然就睡不着觉,感觉亏欠人,没脸见人哪,这是良心的感觉,有良心的人才有这种感觉。你问问有些教会带领:“你把神选民给坑害了,给断送了,你也不能浇灌供应他们,你有啥感觉?觉不觉得亏欠人呢?”你看他有没有这种反应。他说:“我亏欠谁呀?我才不亏欠人呢,他们信不信与我没关系,他们追不追求真理与我有啥关系?”他要能说这样的话,你们说他有没有感觉?这样的人跟野兽一样,啥反应没有。如果你把他做的丑事给他一五一十地揭露出来,他当时就会恼羞成怒,就开始撒泼,就开始坐地上哭喊哪,他会喊啥?“神哪,他们冤枉我啦,我咋办哪?你给我伸冤哪!”这是不是泼妇啊?你以为神不知道,神看不见你作恶呀,你有那个脸向神喊冤吗?神选民看见的那就代表神早就看见了,大家公认的,神太知道了,你这是试探神呢还是假冒啊?让大家看见你冤哪?你要真是追求真理的人,你敢正确面对吗?敢接受事实吗?一点真理没有,还不承认错误,真是个泼妇。对没有人性的人现在会分辨了吧。信神能看出人有没有人性、是不是追求真理的人、能不能蒙拯救、有没有善行、能作出啥恶,对这些事都看得清清楚楚,这就有点身量了,会分辨的人就有身量了。你说有的人他做什么事都带着个人存心目的,老有个人存心目的在里面掺杂,这是不是显得有点卑鄙呀?太自私卑鄙了!你说你老做这些鬼事,你能瞒人一时,你能瞒人一世吗?你能瞒人一天两天,还能瞒人一年两年哪?早晚人得看透你,看透你就恨你,你说被人欺骗是什么滋味?受欺骗的人他恨不恨欺骗他的人呢?恨了以后会怎么样?那就没法相处了,该远离、弃绝了。

现在有人说:“咱们信神,咋越信越感觉人败坏太深呢?越感觉找个好人咋这么难呢?”这说明啥问题呀?越信就对人的本性看得越透,对人败坏的真相看得越清楚,越信越明白真理越有分辨,越有分辨越恨撒但,越恨人的败坏性情,越恨这个败坏人类太坏了,这是不是明白真理达到的果效?越明白真理眼睛越亮,眼睛越亮对事实看得越清楚,把人看得越清楚,这样就感觉这个人类没法相处了。越明白真理对败坏人类的实质与真相看得越透,那看到这个程度达到的果效是啥?人就越认识自己了,说“我知道我自己是啥,我知道自己能干点啥事,适合尽啥本分,能坏到啥程度,对人到底是祸害还是有益的”,对这些都看清楚了,这是不是对自己也容易分辨了?如果人说他对败坏人类的真相看透了,但他对自己一点分辨没有,还觉得自己挺好,这是什么问题?说明他对败坏人类看透那是假相,那是骗人的,真看透了你咋看不见自己的败坏呢?这不是矛盾了吗?你们说看见败坏人类这么败坏、没有一点人性,那怎么能变化呢?你们现在这么吃喝神话、听讲道交通、注重真理,感觉有没有一点变化,有没有一点果效啊?有点果效了,人就是随着对败坏人类的本性实质与真相看得越来越透才开始进入实际,当看透到顶点的时候,人一点点该转变了,才开始进入实际了,就如神话所说:“当人把自己看为地狱之子时,神的工就结束了。”到这个时候,人就进入正轨了,进入实际了,神作工的果效、神话语的果效就真正达到了,这话现在有没有应验呢?应验一点了吧。等再受过一些大灾难、大试炼熬炼之后,人就开始多少有点转变了,到千年国度的时候,那一个时期人就开始变化了,所以在千年国度人才能活出真正的人生,真正体尝到人生的意义,现在就是受痛苦熬炼,认识自己、明白真理。现在你们都感觉有一点变化,等再明白些真理,再受过更大的试炼熬炼、修理对付,以后的变化就更大了,慢慢就活出人样了,现在这个新人的生命已经破土萌芽了,灵里得着苏醒了,开始往好的方面一点点转化了。在现在这个阶段,你得为你的败坏受很多的熬炼,受很多痛苦,“我咋这么坏呢?这么多年我都没想到我咋能做出这个事呢?我咋这么没有人样呢?我咋这么没理智呢?我咋这么没良心呢?”现在就一个劲地受这个熬炼,受这个痛苦,等这个痛苦受得差不多了,人就该转变了。有时严重了又说谎又欺骗,背后偷着老打自己嘴巴子,这就快了,新生命开始出来了,因为他恨恶这个旧人了,恨恶这个肉体了,这说明他里边的新生命就快出来了。现在看见蒙拯救的希望了吧。现在我们所看见的、所体尝到的、所认识到的,这都是果实啊,都是圣灵作工达到的果效啊,这就开始要变化了,开始转变了,开始在生命道上起步了。如果有人说:“我咋没感觉到我败坏多深呢?我咋没感觉我这么坏呢?”你们说这是什么问题呀?这是灵眼还没开,还没明白真理,所以看不见。等你根据自己的表现再一对照神话,越看自己越清楚,越看越恨恶自己,越看越厌憎自己,甚至觉着都不配活着,不配见人,这时你心里那个苦啊,挺受熬炼,等受过几年就好了,那个新生命就开始破土萌芽了,这个苦得受个几年。所以现在我说话修理对付人的时候,把人弄得也是老觉着蒙羞,抬不起头来,没脸见人,老觉着自己不配做人,受这个痛苦熬炼好,这就开始进入实际了。信神才开始进入实际,就感觉“自己咋不是人呢?怎么被败坏成这样呢?这么长时间我咋就不知道自己是这个德性呢?现在才清楚,我以前咋就不认识呢?现在才知道什么叫真正人的样式,才知道什么叫有良心有理智、什么叫有人性”,这不是开始进入实际了吗?这是好现象,证明这个人真往神话上用劲了,真用心了,他不是口头信。如果流露了许多败坏,干了许多伤天害理的事之后,自己特别恨恶自己,一提自己办的坏事都恶心,都觉着没脸见人,甚至有地缝都想钻进去,有这种感觉的人好不好?太好了,这是来自生命的感觉、良心的感觉。那没有这种感觉的人正常不正常?没有这种感觉就麻烦了,说明他没有生命。所以越看自己越不是东西,越看自己越恨自己,越看自己越抬不起头来,这证明这个人他有良心,他里面的灵苏醒了,有反应了,这是好现象。就这种情况你再继续这么信吧,你再信上三年你看看成果咋样,保证有变化。如果信多少年没这种反应的,没受这种痛苦熬炼的,那这个人他没有生命,他永远不会变了,那就完了,报废了,他都不知道啥叫做人,他都不知道啥叫接受真理,作那么多恶脸皮还那么厚,没有羞耻感,还不认识自己,还不恨恶自己,还在那儿雄赳赳气昂昂的,好像自己啥事没有一样,有这种表现那就麻烦了。人瞅着他就觉着:这人怎么好像心里没有一点神话呢?怎么没反应呢?这人没有良心理智?没有灵?这人不正常啊。这样的人就没有希望达到蒙拯救了。你看现在有多少人受痛苦熬炼后,就觉着“人败坏太深了,这要不信神能对自己有这样的认识吗?能对败坏人类的败坏情形看得这么透吗?这是神开启我了,这是神话达到的果效,这是蒙拯救的必然经历、必然过程,今天走到这个境地,这是神的恩待呀!”你有这样的看见,这证明你还真有信心,还真不错,吃喝神话终究见果效了。举个例子,农民春天撒种时把籽种撒在土里,过了两三个月没长出苗来,这是什么问题呀?说明那个籽没生命。所以有一些人你看他也聚会,也听道,也读神话,但他始终对自己的所作所为不认识,还瞪着眼睛在那儿撒谎、欺骗、搞诡诈,在那儿玩心眼、玩弄人,这样的人是属于没有灵的畜类。那像这种情况的属不属于弟兄姊妹了?没生命的不是弟兄姊妹,他里面一点神话都没有,他以为信神就是外邦人搞游戏呢,拿规条这么一套、那么一套,套完了还觉着“你看我信得多好”。你这是不通灵,信神是这么信的吗?信神是明白真理以后在真理神话里看事,你是个外行,你是瞎做,你是谬种,没有真理,没有生命。没有生命的人该怎么对待?还能当弟兄姊妹对待吗?你跟他说多少话也没用,远离、敬而远之这是上策。怎么看哪个人有生命、哪个人没生命,怎么分辨人有无敬畏神之心,怎么分辨人是不是实行真理的人,你怎么观察、怎么看,没事你就琢磨,当你把这些事揣摩透的时候,你进入实际就更有路了,你的经历就会更好。

信神在开始刚明白真理但还不太明白真理的时候,往往处于一种什么状态呢?就是一种朦胧状态,说明白的确也算明白点,要一求真还不太明白,这叫朦胧状态。你说人对真理处于朦胧状态的明白、似明白非明白的时候,他在实行上会不会求真?不会求真,他也看不透。在真理上似明白非明白,那他在实行上肯定也是模糊一片,一片空白,所以有些人过了几年之后,一求真,觉得“我也没实行真理,这个真理我觉着明白多少年了,怎么到现在一求真还没实行出来呢?这是怎么回事?”这就证明他以前没明白,现在才明白。所以说人没有真正明白真理的时候,对啥都是稀里糊涂过来的,这也是正常的。等到有一个真明白的给你点出来了,在这些事上跟你硬求真了,这时你才感觉自己还是没有,那说明你以前其实也没明白透,这才开始明白,是不是这么回事?现在你知道该脚踏实地实行真理了,你如果真明白真理你就琢磨琢磨现在到底怎么实行这个真理。你如果能琢磨出实行的路,在什么事上、什么情况下怎么实行,你现在就能进入,你如果还琢磨不出来,你所明白的真理还是没有实行的路,不知道怎么兑现,不知道怎么落实,不知道在什么情况下、什么背景下怎么运用,那你还是活在云里雾里,稀里糊涂,进入不了实际。这么说能领受吧?做诚实人现在有没有着落了?到底怎么做知不知道啊?有的人说:“我现在有点路了。”那你说说你到底有什么路,你真把路说透了,现在你就能进入实际;现在你还说不透,心里还觉着有,但还说不清楚,怎么实行还不会运用,那这种情况下你还是进入不了实际,因为你不知道什么叫实行真理,你所明白的不能兑现,你所明白的都没有路,实行不通,只是口号而已。所以明白真理,你得知道这个真理到底怎么实行、到底怎么运用,把这个事看透了,你自然就能实行真理了。当然实行的程度是由浅入深,一开始实行得比较浅或者只是在某一个方面能实行,慢慢越实行越深,越实行越全面,越实行越透彻,越实行越准确,最后得着真理、活出真理了。在真理上你不能简单对待,在真理上要简单对待那可麻烦了,真理是生命,咱们活着主要是凭真理活着,不是光靠食物。所以在真理上到底哪项真理怎么运用,这必须得明白。好比说顺服神,你们说做带领对神选民瞎打、瞎揍这是顺服神吗?做带领怎么做是顺服神呢?得按着神的要求来完成神的托付,这是顺服神。瞎打、瞎揍这叫啥?应验耶稣的预言了,就是把他的弟兄捆绑起来,把他的弟兄杀了,这叫恶仆。最后恶仆的结局是啥?是受惩罚。主耶稣提到他再来的时候,就是神末世作工,这些假带领假工人都是恶仆,你看那些凡不能供应神选民生命的,老陷害神选民、老打骂神选民的都是恶仆,他不爱弟兄姊妹,没有爱心,全是恶毒。在做带领上怎么顺服神,在尽本分上怎么顺服神,你做哪些事是顺服神,对顺服神的真理现在有着落了,知道这个真理该怎么落实,掌握大纲、掌握原则了。每一项真理都得掌握原则,知道自己怎么行、怎么做是在实行真理,是在顺服神,如果你对真理这样求真,你就会实行真理了,你就是实行真理的人。以前不会实行真理是不是因为对真理没求真啊?“我到底实没实行真理?这个真理也明白点,那我是不是实行真理的人呢?”对这些自己都不知道。自己不知道自己是不是实行真理,这样的人实没实行真理呀?有的人说他总是实行真理,结果谈什么真理也不明白,这样的人是不是实行真理的人呢?不明白真理的人是不是实行真理的人,这个事得看透了。所以说你自己现在对哪些真理到底实行没实行、进没进入实际自己得求真了,自己得把眼睛睁大,要看清楚你有没有这个实际、有没有活出。你如果稀里糊涂信神,最终对自己有没有实际不知道,明不明白真理不知道,是不是顺服神不知道,到底合不合神心意不知道,蒙没蒙拯救不知道,一问三不知,啥都不知道,这是不是糊涂信哪?那你现在信神追求真理有没有目标?你在追求啥真理?你现在到底明白几项真理?对哪些真理真正明白了,对哪些真理现在真不明白还是一知半解?不太明白的真理你能实行出来吗?你没法实行,真正明白的真理多多少少有些实行,但是也不一定实行得准确,不一定完全合乎原则,这是事实。现在对一个交通不透真理又不知道怎么实行真理、根本就不会实行真理的人会不会分辨?衡量教会带领真假先看看他作的工作是不是按工作安排作的,工作安排定罪的、禁止的他现在还做不做了,放没放弃,工作安排要求做的他现在做没做,就这么对照。人如果能准确地按照工作安排来尽自己的本分、尽自己的职责,这样的人神选民就该支持配合;如果不按工作安排作工作,这样的人就是假带领假工人,他所做的就是在打岔搅扰神的作工,与其说是尽本分、做带领,还不如直接说是作恶。

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