首页各类书籍生命进入的交通讲道(第七集)25 教会工作进入正轨必须解决的几个问题

25 教会工作进入正轨必须解决的几个问题

现在教会选举工作已经进入尾声,只是个别比较混乱的教会还没有选举,多数教会选举工作都已结束,教会选举工作结束就标志着教会工作开始进入正轨。教会工作进入正轨指什么说的?就是指教会各级带领工人由教会选举已经产生了,这些带领工人开始正式尽本分,正式行使自己的职责,这就是教会工作开始进入正轨了。有人说现在教会有不少问题还没有得到解决,有些带领工人也不知道该怎么作工作,另外有一些神选民还在纠缠一些问题,带领工人不知怎么面对,现在还不能正式尽本分作好工作。这的确是实际情况,所以现在咱们交通教会工作进入正轨必须解决的几个问题。

首先一个问题就是怎样正确对待各级带领工人的问题。教会各级带领工人的职责是带领神选民经历神作工,带领神选民吃喝神话、交通真理,达到明白真理进入实际,最终都成为蒙神拯救的人。如果有些带领工人作不了实际工作,或者在作实际工作中果效太差,神选民应该怎么对待,这是现实问题。以往的假带领假工人多数就是只会讲字句道理,只会作行政事务工作,只会发号施令,命令人做这做那,如果谁不听话、不顺服就给他隔离开除,这是假带领假工人作工作采用的手段。所以没有真理的人就是凭权力作工作,凭地位作工作,凭命令指派来作工作,因此神选民不赞成这样的带领,不拥护这样的带领;如果假带领假工人还能作恶,还能残害神选民,神选民就恨恶这样的假带领假工人。神选民恨恶假带领假工人这是正当的,哪里有压迫哪里就有反抗,哪里有逼迫哪里就有反抗,这都是自然规律。现在由教会选举产生的各级带领工人该怎么作工作、怎么尽本分才能达到让神选民满意呢?只有一个途径,就是各级带领工人你得有真理实际,你能借着交通真理解决神选民的实际问题,神选民心里就服气、赞成,你解决神选民的问题越多,神选民对你越佩服、越喜欢,你就能因此成为神选民的知心人。哪个带领工人对神选民在生命进入上帮助最多,帮助最大,神选民就特别赞成他,特别喜欢他,特别拥护他,他无论说什么、安排什么神选民都愿意顺服、听话,事实就是这样,一点没错。如果你光凭地位作工、光凭权力作工能不能达到这样的果效?神选民心里不服你,说“你没真理,你是依仗地位来命令我,依仗地位压制我,让我听你的话,让我顺服,我心里不佩服你,我要有地位比你做得好”,这是神选民的心里话。凡是凭地位、凭权力、凭手段作工的人,这样的人没有真理,没有圣灵作工,所以这样的人就是名副其实的假带领假工人。一个带领是真还是假怎么分辨?就看他到底是凭权力地位作工作,还是凭真理实际作工作,用这个标准衡量那是最准确不过的。你们说我是凭地位权力作工还是凭交通真理作工?我要是凭地位作工我会老用地位压你们,就不凭交通真理作工作。我如果交通不出来真理你们还会听吗?你们早逃之夭夭了,今天你们哪一个人听我交通是因为我有地位来听的,还是因为我常交通真理对你们有帮助,你们感觉“不来不行,不来是亏损,我请假也得去听”?人没有真理实际作不了工作,有地位也没人搭理你。那人凭什么赢得人的爱戴拥护呢?对外邦人来说是凭实际、凭办实事,在神家是凭你明白的真理与实际让人信服,让人赞成拥护。所以一个真正的带领工人,也就是合神心意的带领工人,他是追求真理的人,是能交通真理、讲出自己真实经历见证的人,他能用自己明白的真理解决神选民的实际问题,也能用自己的真实经历带领神选民进入真理实际,这样的带领工人才是神选民心中真正的带领工人。你们愿不愿意做这样的带领工人呢?都愿意,那得怎么达到啊?得追求真理。追求真理可不是简单事,不是说说嘴就完事,而是要付出代价的。该付哪些代价呀?你得尽本分操练。尽本分操练的时候,你肯定得流露很多败坏,得做出一些打岔搅扰的事,还得做一些坏事,也就是自私卑鄙的事、为自己图谋的事,那这种情况下神选民就不看你的情面,有的要揭露你,甚至要抓住你的把柄治你,还有一些带领工人要修理对付你,你要追求真理这些事你怎么面对?这些问题怎么解决?你能不能接受修理对付啊?你不接受修理对付能得着真理吗?能有变化吗?能有悔改吗?另外有些神选民要抓住你的把柄、过犯小题大作,给你定罪,实行打击,你怎么面对?这是个严重问题。追求真理这话好说,实行起来不容易,在这种情况下要实行真理、顺服真理,人的脸面、自尊心、虚荣心放不下,都有这个难处,人口里喊着说“我愿意追求真理”,但实行的是“我就不接受你修理对付,你定我罪我也定你罪,你打击我,我也排斥你,我给你个以眼还眼,以牙还牙”,这种实行法就不是追求真理的人的实行。那要追求真理该怎么实行?能不能背叛肉体?不容易呀,如果有人要打压你,给你定罪,抓住你把柄了,你怎么面对?如果符合事实、符合真理的话就接受,如果不符合真理的话跟他交通,这么实行对劲。这么实行心里受苦,这点苦该不该受啊?神道成肉身忍受天大屈辱,我们受这点苦算啥呀?受点冤枉能怎么地?有的带领工人一看见神选民给他扣上假带领假工人的帽子就消极了,就发埋怨:“我不尽本分了,我这图的是啥呀?我为的是谁呀?这么打击我、压制我,这不是冤枉我吗?”发这种怨言的多不多?百分之百的人发怨言!作点工作、尽点本分就不能忍受屈辱,就不能忍受教会中人的打压、定罪,甚至谩骂、咒诅,这点苦就受不了了,这是背十字架精神吗?这是效法基督吗?有的人作工作特别注重虚荣,他以满足虚荣为标准条件,“没有人伤害我,没有人定我罪,我就好好尽本分,如果有人定我是假带领假工人,我就撂挑子,我就不干”,这样的人这点苦都受不了怎么能被成全呢?追求真理、实行真理得需要付代价,这个代价都包括什么?其中最大的代价就是得受屈辱,忍受人的羞辱、谩骂、定罪、攻击、论断。如果一个带领工人能忍受这些痛苦,同时还能尽好本分满足神,那这样的带领工人有没有真理实际?这样的带领工人是不是爱神的人?能实行真理,能忍受各种屈辱痛苦为神尽上受造之物本分来还报神爱,这样的人才是真实爱神的人、真实顺服神的人。所以做带领工人的如果想尽好本分光明白真理还不够,还需要能忍受各种痛苦。这个忍受各种痛苦你别把它想得简单了,那不是凭心志毅力就能做到的事,得需要有爱神的心,还需要有顺服神的心志、有顺服至死的心志,像彼得为主倒钉十字架,没有这个心志,你想通行神旨意,这只是人的一厢情愿、人的想法,因人没有身量达不到。人追求真理、追求被成全得需要付哪些代价清楚了吧。一方面要随时等候各种试炼、灾难临到,另外还要忍受大红龙的逼迫、迫害,在神家还要忍受少数人的定罪、攻击、打击、谩骂。教会中这少数的恶人到什么时候都存在,他没有完全显明,你也不能把他开除,什么时候作恶多端被显明了,被全教会人公认是恶人的时候才能开除。如果没显明你说他是恶人,他现在没作恶你怎么开除他?没有证据不行,所以教会中有一些恶人随时都会起来做事,这些人是迷惑、搅扰神选民过教会生活,有一些有野心的人就要在带领工人身上打主意、抓把柄把人打倒,然后他取而代之,这就是有野心的人,这样的人在教会里有没有?在教会里什么样的人都有,各种各样不追求真理、没有生命的恶人,在圣经里用“稗子”来形容,用“恶仆”来形容,用“犬类”、“狐狸”来形容,用“毒蛇的种类”来形容。现在教会选举结束,教会工作一切进入正轨以后,开始处理各种各样的恶人了,8月15日的工作安排里提到有十种人是必须开除的对象,但是有一个前提,就是这十种人在半年之内没有真实悔改才可开除,但这不是规条,有的人已经确定是罪大恶极、令人发指的恶人,还用给他悔改机会吗?这样明显作恶多端的人就不用等半年以后了,等把他的资料、作恶的罪证事实总结出来之后,就可以公布开除,但是必须经过教会常聚会人数的百分之八十以上的人、带领工人中百分之八十以上的人举手通过才可以开除。这次教会准备开除十种人,是属于教会行使权力开除,不是哪个带领个人决定的,所以这次开除就算数,代表神家,开除以后永远开除,不给悔改机会,绝不允许任何人再接纳,谁接纳恶人连同恶人一起开除,听明白了吧。

你们说对带领工人要求太高合不合适?如果你的要求标准只有被成全的人才能够得上,神选民谁也够不上,各级带领工人没有一个合格的,那你那个要求标准就不成立,也不现实。你得正确对待各级带领工人,根据客观实际情况选择合适的标准来衡量带领工人,如果你的标准不对,你就做不到正确对待。你看有的人用圣灵使用之人的标准来衡量带领工人,这合理吗?为什么不合理呀?这么衡量不对,不合适,多数带领工人信神也就是十年八年,他们怎么能跟我比呀?我信神的时间比他们长,我受的苦也比他们多,他们要达到我这个身量十年八年能达到吗?时间都不够,你得根据带领工人信的时间、根据他的经历能达到什么程度标准,然后再按着这个标准来衡量带领工人,这是公平合理的。那到底该怎么衡量带领工人?我告诉你们一个最现实的标准。第一,他是真心信神、追求真理的人。追求真理的人有没有过犯?他有过犯、有败坏流露,这正常,因为有过犯,那就容易犯错误,容易在某一个人身上或者在某件事上做得不合真理,甚至有时候在涉及个人利益的时候还能抵挡神、背叛神,这都属于过犯,鸡毛蒜皮的小事不属于过犯,违背真理的才是过犯,抵挡神、打岔神作工、给教会工作带来麻烦这才是过犯,所以每一个带领工人都有过犯这是正常,你确定一个标准,认为带领工人不许有过犯,有过犯就是假带领假工人,这话不成立。第二,你如果确定哪个带领工人是真正追求真理、真心信神的人,那他肯定有败坏流露,肯定有些真理还不太透亮,肯定有时候还能做错事,有时候还能做打岔神作工的事,但是临到这类事圣灵也管教,也开启光照,带领工人也会提出批评指责或者修理对付,神选民也会发出抗议,或者提出批评、质问,但是只要人愿意悔改,能接受真理,能认识自己,能正确对待神选民或者带领工人的修理对付与指责,这样的人就可以留用,就属于能作实际工作,他在临到有过犯、有败坏流露的时候能接受真理,有这样的经历、这些表现都属于在追求真理之人能经历到的范围之内。你别凭想象确定真正追求真理的人就肯定是能实行真理,肯定心里爱神,肯定有人性,肯定对人有爱心,肯定没有过犯,更很少有败坏流露,这种想法不对,不现实。如果按你想象的追求真理的人就一定能达到这样的标准,这可能吗?达不到。那追求真理的人指啥说的?就是这个人他在尽本分的时候也能寻求真理,也能实行真理,但是有些事涉及个人利益了,涉及到名誉地位了,临到试探了,还有失败的可能,还有走错路的时候,还有出偏差的时候,这都是追求真理之人正常的经历,因为追求真理的人在没达到被成全以前都有过犯,都有败坏流露,这是正常的。那追求真理的人和不追求真理的人区别在哪儿呢?区别就是追求真理的人尽本分他能寻求真理,多数时候能实行真理或者偏离真理不远,不至于违背真理,不至于与真理背道而驰,这是正常情况,但也有违背真理的时候,也有过犯、也有偏差的时候,这是追求真理之人的正常表现;不追求真理的人那就丝毫不实行真理,完全凭着自己的意思,完全是为地位名誉作工、说话,完全是围绕自己的权力、围绕自己名誉凭自己的喜好说话、做事,完全是在讲字句道理,他所做的一切不是真正尽本分,更不是实行真理,完全是搞宗教仪式、守宗教规条,那这样的人因为很少实行真理,很少能交通出真理实际,多数时候都是在讲字句道理,都是在喊口号,都是在教训人,所以这样的人就可以定性为不是追求真理的人。如果有这些不是追求真理的表现,也就是很少有实行真理的表现,尽本分很少实行真理,对神选民很少有造就、有益处,对神家工作也没有什么大利,那这样的人就可以定性为不是追求真理的人。不是追求真理的人有这些种种表现,我们就可以确定他没有圣灵作工,当肯定他没有圣灵作工的时候才可以定性为假带领假工人。所以我们对带领工人要求的标准:第一,他必须是追求真理的人,他肯定有过犯,有时有败坏流露这正常,这个不违背追求真理之人的这个前提;第二,这个人如果有过犯、有败坏流露能正确对待,如果神选民修理对付他,指责他,定罪他,甚至对他提出抗议,他都能正确对待,不以恶来对待人,另外也能认识自己,愿意悔改,这个事实就能证明他是追求真理的人;第三,就是他能作些实际工作,就像一个家庭里做爹的、做妈的,虽然做得不算太好,但是做母亲父亲基本的责任还是担起来了,还是做到了,这就叫能作实际工作。神选民应该会分辨什么是能作实际工作:第一,交通真理还有些实际,对神选民的确有造就;第二,如果教会有什么问题他交通真理还真能解决一部分;第三,教会各种事务处理得挺公平,挺合适,能拿得起来放得下,挺有智慧,能维护教会的工作与教会的安全,那这样的人就能作些实际工作。如果神选民能确定一个带领工人具备这三条的话,他即便有一些过犯或者败坏流露,也不应该定性为假带领假工人,因为这个人基本是一个合格的带领工人。所以衡量带领工人用这三条衡量就合适。如果人具备这三条标准,有人还把他定性为假带领要取缔他,神选民应该怎么对待?神选民应该支持维护带领的工作。实行的步骤是先把揭露带领的这个人找到,问他:“你根据啥定性他为假带领假工人?你把你的根据拿出来,你的根据合不合乎衡量真假带领的标准原则,符不符合工作安排?”先把这条说清楚之后,再交通“你说他是假的,但是神选民能够印证他是真的,神选民都承认他能作实际工作,神选民也承认他是追求真理的人,他对待神选民基本是有爱心的,有包容、有忍耐,他没打压过任何人,陷害过任何人”。第一,他是追求真理的人,能得到肯定,第二,有过犯、有败坏流露时神选民无论怎么对待他都能正确对待,第三,能作些实际工作,再确定第四条就是没有打压人、陷害人、定罪人的事实,只要这四条都具备,那这样的带领可以说神选民就应该支持、应该保护,不允许任何恶人无理取闹搅扰他、陷害他。那有人说:“这个带领有过犯、有败坏流露那也是好带领吗?”要我说,得公平对待人,得把人正面的工作和败坏流露这两方面做一个比例,用外邦人的话说,看到底是三七开,还是四六开,还是二八开?这么衡量也合适,这是最笨的方法、外邦人的方法。有人说:“既然他有过犯、有败坏流露,我们为啥不能找一个更好的呢?”这个问题该怎么回答?你这么说:“你提的这个建议很好,我们都喜欢、都赞成,那你给我们找出一个比他更好的,咱就把他换掉,但是你找出这个好的得经过大家赞成同意,光你一个人说不好使。”就让他找出一个更好的来取代这个带领工人,神家同意,神选民也会同意,这个带领工人自己肯定也愿意:“你找个比我更好的来为神选民作工,那不更好嘛,我也高兴,求之不得。”就怕你找不出来,因为什么?人类败坏太深了,这是事实,你如果对败坏人类那个败坏真相能看透的话,你就应该承认这个事实,所以在败坏太深的人类中想找一个合神心意的,想找一个圣洁无瑕疵的,想找一个没有一点过犯、没有败坏流露的人,没有,找不着,这正应验了神的话“世上无义人,义人非在世”,就是说世上没有义人,义人不在这个世界上。人被成全以后才能成为真正的义人,那被成全得到什么程度呀?能实行各方面的真理,真正成为实行真理的人,那才是义人。现在你能实行多少真理?能实行几项真理?你在什么情况下才能实行一点真理?在什么情况下还不能实行真理?这个看透了吗?你信神这么多年你实行出几条真理了?所以说在带领工人中还想找个完全人,这不是痴人说梦吗?哪有完全人呢?找一个能作点实际工作的就不错了,还能找着一个没有一点过犯的?完全理想的有吗?你得先会衡量自己,看衡量自己该用什么标准合适,然后衡量别人也用这个标准,别整两把尺子,衡量自己一把尺子,衡量别人一把尺子。如果教会中的一个人抓住一个带领过去的过犯一直纠缠不放,非要把人定为假带领打倒、取缔,这样的事好不好?这个带领到底是作恶多端,还是偶尔的过犯呢?这个得弄清楚,他如果真是作恶多端,那大家都支持你取缔他,教会也应该支持,上面更应该支持;他如果不是作恶多端,没激起民愤,多数人对他看法还不错,只是个别人对他抓住过犯不放,这是什么性质的问题得看清楚。神家讲公平对待人,你对人如果不公平、不合原则,那就有点无理取闹的性质,有点不可理喻的性质,如果你不能正确对待这个事,那最后得按着原则处理你这个人,等到做事激起民愤你再收摊就晚了。所以无论做什么事得考虑透“我这么做合不合乎真理,合不合乎工作安排”,然后再决定是坚持还是放弃,这个问题你没弄清楚就无理取闹,老一直纠缠,你以为神家没人管哪?那你想错了。神家的一步步工作都是有安排的,到什么时候该处理什么问题都有安排,你以为恶人就不处理了吗?那是没到处理的时候,现在就该处理了,现在就是开始收拾恶人的时候。有些人老看不透事,还以为“上面支持一些人,开始打击假带领、取缔假带领,凡是带领工人有什么过犯我就抓住不放,我就给他扣帽子,这是正当的,神家支持”。这得有原则,不是一概支持,你揪得对、抓得对神家支持,你抓错了无理取闹,神家还要收拾你。

有人说如果教会工作进入正轨以后再出现假带领假工人怎么办?这是不可避免的问题,肯定存在的问题,百分之百会出现的问题,但有一条规矩是:个人指证哪个带领工人是假带领假工人不好使,不算数,必须经过教会多数人、各级带领多数人的印证才有效。有人说:“如果多数人没发现,或者他不负责任,发现不吱声,我发现了,我有证据,能证明他是假带领,难道这样的证据还不好使吗?”你们说这样的证据好不好使?也不能说不好使,但是不能根据你的一个证据定规。如果有一个人能确定一个带领工人是假的,你得写出一份材料,征得各级带领的同意,他们也印证,教会带领执事签上字,再拿到神选民当中让多数明白真理的人签字。明白真理、交通真理比较权威的人签字这个好使,糊涂人签字不算数,然后汇报到上面,这个就成立了,因为这不是代表你一个人了,而是代表一部分工人,代表教会追求真理的人,这个就算数了,这个可信度就大。有一些人写了一些检举信,指证哪个带领是假带领,你们说上面能不能完全相信?上面不能完全相信,但也不能完全否定。那这种情况咋办?你这个报告暂时就得被搁置一段时间,上面找机会要了解、要证实,上面这么做对不对?如果来一个检举资料上面就相信是真的,就给那个带领工人定罪,这公平吗?这不公平,谁说话都信,这不是偏听偏信嘛。那教会里有没有不信派呀?有没有恶人呢?有没有好搬弄是非的人呢?有没有不可理喻的人呢?这些事实都存在。还有一种情况是多数人认识不到的,你们说撒但会不会说人话?撒但会说人话。另外,恶魔会不会说最好听的人话、最能感动人的人话?让人觉得他受的委屈最大,他受的苦最多,他最冤枉,还能流出几滴眼泪来,这样的撒但有没有?肯定有,他能让人同情,让人下泪呀!魔鬼太会模仿善人说话了。这个事实你们承认就明白了,凡属于个人指证哪一个带领工人是假的,是作恶的,这个事上面要搁置,要考察,要了解,暂时不能马上定案。这么做完全公正,因为我不能随便相信下面一个素不相识的人说的话,我要了解确定,我不能做冤枉人的事,我看不透的事我也不定罪,我不了解一个人,他的话我也不能完全接受,不能全当作真实的。因为教会里各种人很复杂,什么人都有,虽然比世界恶人少一点、好得多,但是哪个教会都有恶人,这是事实;另外还有一个事实,就是百分之八九十的神选民并没有得着真理,说话都不客观、不实际,都掺水分,还有一些人有个人存心、个人喜好的掺杂,所以人说的话不能百分之百相信。我用一个最简单的事实来说明这个问题,比方说,一个人就算他是诚实人,是个说真话的人,他如果在不明白真理看不透事的情况下,他说的话、他的观点是正确的吗?他是故意撒谎吗?是因为他不明白真理看不透事导致产生了错误的观点,所以说不明白真理的人他说话可不可信?因为他看不透事,他的素质达不到,即使他不是故意说谎,他的观点也不符合真理。好比一个人文化挺高,说话有口才,讲道理呱呱叫,他所说的没有问题,讲的完全符合神话,符合工作安排,那你们说这个人是好人坏人?这个能不能决定他就是实行真理的好人呢?光凭人交通真理,外表上说好听的话,就不能完全确定他是实行真理的好人,魔鬼也会伪装,也会说好听的话,在不涉及他切身利益的情况下还会说公道话;一涉及到他的切身利益,他那公道就没有了,就变成“假”道了,一涉及到他个人的名利,他的话题一转,不是交通真理了,就变成诡辩了,为自己说话了,如果你把他的仇敌给揭露出来,他马上赞成,高呼神全能,撒但蒙羞,特别激动。这样的人没有真理,如果你把他的鬼相揭露出来他就恨你,他说你是魔鬼撒但,立刻就反抗,恶魔敌基督的面目本性就显露出来了。你看看,光凭外表说好听的话,能看出人的本性实质吗?你对多数人真能看透他的实质吗?那在什么情况下才能把一个人的真正本性实质到底是追求真理、实行真理的人,还是抵挡神的恶魔这个真相看透呢?只能在一个条件下,就是“路遥知马力,日久见人心”。一个人刚来到教会,头一两年大家没看出来他是个怎样的人,他也交通真理,多数人觉得他还挺追求,交通真理还有点亮光,人说“这个人还明白点真理”,再讲点实际经历,人都说“哎呀,这个人还有点实际”,但是这个人到底是顺服神的人还是抵挡神的恶人就看不出来了。等到有一天,撒但做事的时候,也就是恶人、恶魔起来做事的时候,他为之欢呼,为之拍手,为之站脚助威,你们说这是个什么人呢?是魔鬼显形了吧!撒但没做事的时候,他好像属于神选民这边的人,等恶魔一出来做事,他摇身一变成为恶人的帮凶了,那你说他这个人的本性实质到底是啥呀?不到关键的时候不显明啊,这种情况在教会里有不少。你看教会风平浪静的时候大家都交通真理,都说一样的话,都会说两句人话,说两句好听的话,大家说都是信神的,没啥说的,都是爱神追求真理的,等有一天恶人出来搅扰,各种人就显形了,人该选择自己的势力了,该选择自己真正要走的道路了,那个时候是最显明人的时候。你们说在教会里常出现的现象,有哪些事比较显明人?一个是选带领的时候最显明人,人心里的东西那时就出来了,就该支配他怎么选、选谁;还有恶魔搅扰教会的时候,恶魔站起来要夺权的时候、迷惑人的时候,你看谁站在恶魔那边,谁站在恶人那边帮着恶人说话,那这个人也是恶人,他们是一类,这叫各从其类。这句话在什么情况下应验?神家在打击、取缔假带领假工人的时候,有一些最恨假带领假工人的人,就是受迫害的,被假带领假工人排斥、定罪、打压、陷害的这些人最恨假带领假工人,还有一些追求真理的神选民最恨假带领假工人,这些人又是一类。追求真理的人没受什么打压、陷害为什么也恨假带领假工人呢?一方面是由他们人性里面的恨恶产生的,他们看这些人太可恨,这些人打压人,陷害人,随便开除隔离人,搅扰教会,打岔神作工,把教会搅得乱七八糟,他们看不下眼,这叫抱打不平;第二方面原因就是这些假带领假工人没有真理实际,把他们给耽误了,这些人从来不跟他们交通真理实际,尽整外面没用的事,尽为维护自己的地位名誉说话、作工,耽误他们的生命长进了,所以他们恨。主要就是这两种原因。另外假带领假工人他自己就没有圣灵作工,他自己就不是追求真理的人,他对真正追求真理的人会是什么态度呢?第一种是嫉妒,第二种是“道不同不相为谋”,就是“我跟你走的不是一条路,我追求地位名誉,你光追求真理实际,你不要地位名誉,你追求蒙拯救、被成全,走的不是一条路”,他对追求真理的人不感兴趣,没有共同语言,如果追求真理的人妨碍他追求地位名誉,影响他的名誉地位了,他就会采取打压、陷害,毫不留情,这是绝对的。那你们说在教会里那些假带领假工人和教会里那些不可理喻的刁民,他们有什么区别?都不是好东西,假带领假工人比那些刁民、不可理喻的人外表好在哪儿?说话有点理性,能被人接受,外表做事上能跟人勉强相处,不胡作非为,不无理取闹,所以外表有点人样,不像疯狗一样到处乱咬,教会里的恶人、刁民那就跟疯狗一样乱咬,所以这两种人就本性实质来说都不是喜爱真理的人,但是假带领假工人比那些刁民、恶人危险性更大,他们会讲道理,会说人话,善于迷惑人,这是事实。教会里的刁民没人搭理,放到哪儿人都讨厌恶心,他作不了妖,也掌不了权,但是那些外表上有人样、说话特别有理性、善于迷惑人的人,这个就是危险哪,多数神选民最容易受他们迷惑,一看外表说话,就觉得“他有素质,有水平”,如果文化再高点,说话再斯文点,再加一个有修养,这就麻烦了。但是等到有一天神选民真正明白真理了,谁有真理没真理,谁有实际没实际,一听就能听出来,到那时这样的假带领假工人就迷惑不了人了。当多数神选民都能明白真理会分辨的时候,恶魔迷惑人就彻底失败了,撒但迷惑人的事在教会就没有了,这个时候神选民可以说真正达到蒙拯救了,被神作成了,撒但势力在教会里你休想张狂,撒但的目的、撒但的诡计你休想得逞,多数神选民都能看透你,都会分辨你了,你迷惑不了人了,如果神的作工达到这个果效,那神选民就被作成了。

要达到永远不被撒但迷惑利用,必须得借着什么途径才能达到这样的果效?得追求真理。不管在什么环境下都得追求真理,以后灾难试炼无论多严重还得追求真理,天天得吃喝神话,天天得交通真理,天天得揣摩真理,天天得经历神话,临到所有的事都要结合神话揣摩真理,天天得琢磨怎么实行能站住见证,怎么实行才是实行真理,怎么实行才是神的要求。当你真正进入实际了,你就会分辨别人有没有实际了,当你明白真理了,你就知道别人是否真正明白真理。你没有真理的时候能不能知道别人有没有真理?你没有实际的时候能不能知道别人是否进入了实际?自己没有也没法衡量别人。现在你看人外表上好像都能谈一些道理,但是一临到分辨怎么都不会呢?教会一出现问题咋就不知道怎么解决,束手无策呢?有的做带领工人的临到神选民提出问题质问他,一开始还为自己诡辩,神选民会分辨,一看他不接受真理,接着又一顿指责、修理,带领工人心想“我要再那么说还是诡辩为自己说话,那干脆就不说吧”。神选民一看他不说话还不放过他,说:“你没有真理呀,你有真理为啥你不说话呀?”带领工人在这种情况下怎么说才是有真理呢?怎么做才是有真理呢?没有真理的人是无能为力、无路可行啊。有真理的人如果临到这种情况,他的态度是“神选民不管是十个人还是三十个人围着我提问题,质问也行,修理对付也行,批判也行,反驳都行,随便说”,有真理的人在这个阵势上会正确面对。“正确面对”怎么解释?“是我的问题我接受过来,老老实实地承认,老老实实地接受,做错了赔礼道歉,没说的,以后保证悔改”,就这么面对神选民能不满意吗?那为什么你达不到呢?你没有真理就达不到。如果神选民指责的、批评的不合乎事实怎么面对?你如果否决、不承认,“我没这个事,你别胡说八道”,这行不行?那怎么面对合适啊?你能接受过来,说:“你说的这个问题我虽然认识不到,但是就我这个败坏情形肯定也能做得到,只不过我现在还没有意识到,不管怎么说我接受,我承认我有,但是具体说在哪些事上你得给我一段时间,我再好好反省认识,所以给我提这条意见的人我接受,我谢谢你。”这么说行不行?神选民没要求过高,你通情达理他就满意。你为什么不能通情达理?为什么不能正确面对?那是你有问题,你没有真理实际,你没有正常人性。你如果有正常人性神选民能不放过你吗?好比说,神选民误会你,“你打压我了”,你说:“我怎么打压你能不能跟我说明白,好让我认识。”他说:“那天你说的啥话在我这儿感觉特别痛苦,给我一种压力,这就是打压。”你说:“我说那种话当时是什么情况,我跟你说心里话,我并没有意思要打压你,也没意识到你会有这么大的压力,如果你感觉这是对你的打压,那我接受,以后我不会再做这类的事,我现在正式向你赔礼道歉。”这么面对行不行?你这么面对说话符合实际,是你心里的话,即使你在这个事上没有那样存心,你也接受过来,说:“我当时没那个存心,我没意识到,但是根据客观事实达到的后果来看,我承认这事也是一种打压,我现在正式向你赔礼道歉,对不起,我以后再不这样做了。”这么做就合适了。这样实行符合正常人性的标准,那就证明这么实行完全准确、合神的心意,咱们经过这样寻求真理、交通真理,已经确定了在这种事上就这样实行才符合真理,以后临到这类的事我们就这样实行。如果人(尤其是带领工人)都能用这样正确的态度来对待神选民,还有什么解决不了的问题吗?只有一个问题解决不了,那就是有一个恶人把你咬住了,非要把你打垮,非要把你取缔,你觉着“我是追求真理的人,我没作那个恶,你是诬陷,是栽赃,是陷害,我不能接受”,就这个问题没法处理。那你们说对这样的问题该怎么处理?咱们再寻求真理。比如有人说你是假带领假工人,并提出一些证据、事实来证明这事,但是那个事实有些偏差,外表是那么个事,实质上不是这么个意思,他断章取义、歪曲事实了,他把这个事实真相给颠倒了,这种情况怎么办?你不能完全接受,你说:“你说的事实有出入,起码我没那个存心,我这个事的事实真相是怎么怎么回事,你说得过分了,夸大了,有点无限上纲了。你根据这一个事来确定我是假带领,这个符不符合工作安排分辨假带领的真实标准呢?你说圣灵在一个人身上作工是什么原则呢?如果一个人有了一次过犯,做了一次错事,或者有一次悖逆神、抵挡神,然后圣灵就离去再也不作了,是这个原则吗?圣灵能忍耐我们、包容我们的过犯,你为什么抓住我一次的过犯就给我定罪,就要取缔,这合不合乎神心意呀?”这么说是不是在交通真理?难道有圣灵作工的人都没有过犯吗?都没有败坏流露吗?都是被成全的人吗?都达到圣洁无瑕疵了吗?没有的事,这就看见神对人是爱呀!神拯救败坏人类里面有多大的包容怜悯,人虽有一次一次的过犯,但只要人能爬起来向神祷告“我承认过犯,我悔改,我还要努力追求真理,我还要争取满足神”,神就饶恕咱们,圣灵在咱们身上还继续作工,这是神的爱。所以圣灵作工在人身上就是根据人的心,只要人愿意追求真理,愿意悔改,圣灵就一直不间断地作工在我们身上,从来没有因为我们的一次过犯而停止在我们身上作工,这就是神的爱。你可以问他:“你为什么抓住我们做带领工人的一个过犯就给定罪,就要取缔?这符合神的心意吗?神取缔我了吗?圣灵离弃我了吗?圣灵没有离弃那证明我不是假带领假工人,神还正在操练我、训练我,正在带领我、成全我,你为啥要把我取缔?你代表神吗?”就这么跟他交通真理:“如果你抓住我一次过犯就这样定罪,这属于什么问题?这是不是陷害人、打压人?这才叫地道的陷害人、打压人。神家工作安排一再规定,分辨真假带领的标准就是根据有无圣灵作工,没有别的标准,你说我没有圣灵作工了,光你一个说还不好使,得多数带领工人、所有明白真理的人都能确定、印证那才能证明我是真没有圣灵作工。”这么交通就把这个问题解决了。

还有一个问题,就是没有圣灵作工的人就是假带领假工人,但是没有圣灵作工的假带领假工人不一定都是恶人,在假带领假工人当中作恶多端的是属于少数人。确定假带领的标准只有一条,就是根据有无圣灵作工,如果多人印证此人没有圣灵作工,这才能定性为假带领假工人,光一个人确定不成立,这样是合理的。所以有些带领工人被个别人抓住过犯一口咬定是假带领假工人,然后就非要取缔,神家不承认这个事,如果这个人非要纠缠这个带领工人,想把他定为假带领假工人而取缔,他一个人说不好使,在这种情况下这个带领工人不能接受他的提议,要跟他正面交通:“你一个人说话我不能接受,等到多数带领工人说话印证我是假带领假工人的时候我才能接受这个事实,但是你这一个人说的话我要参考,我要寻求真理,得等候我一段时间我再答复你。另外,你最好也要联络一些弟兄姊妹、带领工人让他们给印证一下,然后你再给我定性,该怎么做就怎么做,这样才理智,如果你一个人决定,抓住我的过犯就要把我取缔,这是什么问题?这叫不可理喻,这叫无理取闹,这叫打岔搅扰神作工,这叫影响带领工人尽本分,这叫干扰教会正常工作。”如果他不按正当程序来揭露假带领假工人,无理取闹,不听劝阻,教会有权决定将他隔离反省,这样就合适。无论哪一处教会如果只有一个人抓住哪一个带领工人的过犯非要定性为假带领,非要将其取缔,这个程序不合真理,不合上面的工作安排,如果你按着这种方式取缔假带领假工人,神家就要把你定罪为敌基督、恶人、打岔搅扰神家工作的人。取缔假带领假工人的工作起码得有三五个人联名写信,还要联合一些带领工人、明白真理的人共同印证上面才受理。你一个人咬住哪个带领不放,证据确凿吗?另外你一个人的见证是真实的吗?有几个人承认呢?没有两三个人承认,光你一个人说,这到哪儿也说不通。所以碰着这种情况怎么办?如果哪个教会就有这么一个人抓住一个带领的过犯写了一份资料,就给定为假带领,你要跟他说:“你这个程序不对,一个人的证据不成立,教会不采纳,正当的取缔假带领假工人的程序必须得经过几个人联名写信,证据确凿,对假带领假工人所做的恶行得有三五个人证实是属实的,没有水分,这个检举信才成立,光一个人说不成立,上面没法断定是真是假,因为恶人毁谤人、打压人的太多。”如果有人说这个带领在这个人身上做的事是真的,的确是构成了打压,当时没有别人看见,那怎么办?你把这个事写成资料问这个带领:“你在我身上做的这是属于作恶,你对我的处理法不合真理,我现在写下了这个事实,你承不承认你是这么做的?你要承认你签个名。你要把我隔离,你给我定性是什么恶人,你定罪我,还要怎么处理我,你当时还说哪些话,你能不能白纸黑字写下证据?我交到教会,让教会带领执事和一些明白真理的人交通讨论,看看你这么对待我、这么处理我合不合乎真理,如果教会通过了对我应该这么处理,那我顺服,如果就你一个人对我要这么处理,我现在还不能顺服,我认识不到这个问题。”这样做就符合程序。所以以后教会要处理哪一个人,或者神选民检举假带领假工人、取缔假带领假工人都要有正当程序,这才是教会工作一切进入正轨的标志。以后正当程序要成为属灵术语,神选民都要会用,人的这个程序不正当你就别接受,程序正当了你就接受顺服。比如教会选举产生了带领执事,但是过了几个月,神选民发现这个带领不会作工作,担不起来工作,于是有些人就想重选,这种情况应不应该采取正当程序?正当程序是什么呢?就是三五个人提议说“这个带领不适合做带领,他没有身量作不了实际工作,如果让他再继续干到一年的话,那神选民生命进入就要被他耽误了,所以我们建议要重选教会带领”,三五个人提议以后,拿到聚会中交通讨论,如果同意这个提议的人占多数过半,这个提议就成立,就可以决定重选教会带领,这叫正当程序。如果有一个人提议教会重选,教会该不该接受这个提议呀?不该,一个人提议无效,起码联合三人到五人提议教会才接受。接受以后交通这个事,然后举行表决,这是正当程序。如果有一个人提议重选,选完以后又有一个人提议重选,这不是乱套了吗?这不合程序,这不行,得三五个人郑重其事地写一份报告交给教会带领执事,教会带领执事一看是三五个人写的,有根有据,有必要拿到聚会中讨论,讨论之后举手表决,如果没超过半数,这个提议无效,如果超过半数了,这个提议有效,教会接受了,那就要确定重选日期实行重选,这都是正当程序。发现假带领假工人并进行检举揭发同样也得有正当程序。如果有两个人发现了,要联合三五个人写成一份材料,把事实写清楚,然后交到教会带领那里,教会带领一看说的事实有根据,是真事,没有水分,教会带领执事都同意,说“我们同意,我们也能印证,支持你这个提议,确定这个人是假带领假工人”,然后教会带领执事联合提名印证这个带领是假的,可以写一个联名举报信交给小区。小区一看是一个教会联名写的,带领执事包括神选民多人都在内,小区就该讨论了,小区讨论完了之后,如果证据确凿,小区带领工人再表决,如果这个人的确是个假带领,证据确凿,事实成立,第一步,马上劝这个带领引咎辞职。如果说这个带领不承认自己是假的,还要继续做带领,不引咎辞职,小区带领工人根据他的表现可以联名向区带领反映。区带领一看是联名反映,必须得注重、得处理,不处理不行,区带领一看这个人有一些事实是神选民多数人印证的,这个人的确不适合作带领工作了,也可以劝他引咎辞职,他如果还不引咎辞职,就强行革职,另行安排工作。就按这个程序处理假带领假工人合不合适?合情合理。假带领假工人不一定都是恶人,有一些人没有圣灵作工,他只是不怎么追求真理,不实行真理,但是他没作多少恶,这样的人当确定了是假带领假工人之后,教会反映到小区,小区反映到区,然后劝他引咎辞职,他如果不引咎辞职,就强行革职、强行取缔,这是教会一切工作进入正轨以后对假带领假工人的处理原则,也是正当程序。任何人无理取闹不行,抓住一个过犯、一个把柄就想把人取缔打倒,这不行,这是无理取闹、搅扰教会工作。如果这样的人不听劝阻,就给他定性为作恶,搅扰带领工人正常尽本分,这么处理就合适。神选民发现有假带领假工人之后,你一个人不能随便乱说、定罪,聚会时也不能乱说,你敢确定你说的符合事实吗?你有真理呀?你是真理呀?你有这么个看见、有这么点认识,还不敢确定完全符合事实真相,你应该先考察寻求一段时间,或者找明白真理的人再交通交通得到印证,如果印证你的看法是准确的,合乎问题的实质,几个比较明白真理的人都能印证你所说的是事实,这个时候才能拿到聚会里交通,这个程序就是正当程序。你看见一个事、听见一个事就随便乱说这不行,你得先考察寻求,到底是否准确、是否符合事实真相,把这个弄准确,经过整理,清楚之后,再跟明白真理的人说,明白真理的人也能印证,你才敢说你的看见是准确的,你的认识符合问题的实质,这个时候才能在交通真理的时候结合神话交通出来,你交通有神话的根据,再符合事实,神选民也容易接受;另外这么做显得你成熟老练,不盲目,不武断,做事有程序,有正当途径,你根据真理经过考虑、经过寻求、经过印证再做事也不晚,这就是人性成熟的表现。如果你的人性比较成熟老练的话,什么事别盲目乱做,没根据的事别乱做。另外对自己已经深思熟虑的事确定可行了也还要谨慎,这是什么意思?有人说那就啥也别做了呗,不是这样,一般的事可以做,重大的事好比说涉及哪个带领工人是假的,哪个人定为恶人开除,这些重大的事自己考虑得再透也不是百分之百的可靠,最好还要有几个人给你印证,确定到底可不可行,这么做比较成熟老练、比较稳重。如果自己考虑多了,觉得准确了,但一做还容易犯错误,容易做出荒唐事,到时候不好收场,明白了吧。你说哪一个人一生没做过一些荒唐事?都做过荒唐事,做完荒唐事那是啥感觉知不知道?痛苦、后悔,如果是丢人的事一辈子都洗不清,你说这事得后悔到啥程度,你越明白真理以后越琢磨这个事荒唐,你就越恨自己,你说“我当时咋那么愚昧呢?咋那么冲动呢?”做了几次荒唐事之后怎么样?现在信神明白点真理了,知道怎么做人了,为那个事后悔,为那个事遗憾,为那个事受痛苦折磨,这个时候才知道怎么做人,就很有感触:“哎呀!我以前咋不知道怎么做人呢?那时好像个动物,连动物都不如。”做事寻求真理按正当程序做事合不合适啊?对你个人是个保护,避免你胡作非为,一时任性,另外,对神家有利,不致搅扰神家工作。如果你发现一个人的确是假带领、是恶人,你经过深思熟虑找几个人印证确定是假的,然后按正当程序把他取缔了,这是为神家除一个祸害。你们说人这一辈子能做几回好事?为教会能做几次真正的好事?有的人信神十几年也没干一件好事,干一件好事还搞砸了,还没干成,这是不是人性不成熟?这是不是没有真理?是不是没有智慧?有真理还得有智慧,没智慧不行。我做很多事你们看我做得怎么样?达没达到果效啊?凡是达到果效的这些事有没有智慧?要没有智慧就麻烦,你说得再好也没法落实,神选民不接受、不同意、不赞成就不行,得有智慧,按程序走一步一步来,他一看都合适,都是神选民的需要,这样做效果太好了,对神选民进入信神正轨太有利,所以他愿意听,愿意顺服,愿意照着做。没有智慧能达到这样的果效吗?好比说你真发现一个假带领假工人,确定是假的,那你该不该想办法把他取缔呀?那如果你不按正当程序去做能达到果效吗?你不按正当程序做,如果你的看法是偏差的,他是一时过犯,他基本还能作些实际工作,还是可用的,那你把一个可用的给取缔了,换上一个不可用的,这会给教会带来什么后果?你考虑到了吗?你为神选民考虑了吗?你考虑你一时得意了,达到目的了,高兴了,你考虑神家工作了吗?你这样做是不是有点太自私啊?我简单举个例子,像一个家庭做父母的,什么样的父母才算合格啊?做父亲的能挣钱养活这一家人,让一家人吃饱饭,穿上衣服,这就是好爹,这是最低标准。那你们说一个当爹的如果不好好上班挣钱,没事就赌博,玩麻将,那这个当爹的是不是假爹呀?对待这样的爹该怎么处理呀?告诉当妈的跟他离婚,让当妈的和孩子联合起来把他赶出去,然后再找一个爹,这样行不行?这么做不行,行不通,这是套规条、守规条。你还得全面考虑,这个当爹的现在存在问题,有点不称职,不能做当爹的实际工作,不能挣钱,那这个人定性了吗?他会一直这样下去吗?他的本性是什么人呢?还得考虑这个问题,那要考虑这个问题该怎么办?找一个真认识他爹的人问问,看看这个人以后还能不能变了,他到底有没有人性,人说这个人以后还是好爹,还能务正业,还能挣钱,对儿女还是疼爱的,你看,问题发生转机了吧,可见全面考虑很关键。那你们对待一个带领工人能不能全面考虑?如果暂时这个人有点败坏性情流露,但是还能作些实际工作,另外这个人有点不定性,过两年经历经历修理对付还能好一些,还能有些变化,他是追求真理的人,如果这么考虑得到印证了,那还得好好扶持帮助他,别抓住过犯一棍子打死。有些人能变化,有些人不能变化,不追求真理的恶人不能变。如果这个人是好人,人性挺好,还有自尊心,他只是比较年轻、不定性,如果经过些挫折失败、修理对付之后能变,那就再给他一次机会,这么考虑问题好不好?对神家工作有没有利?另外,对带领工人本人是不是负责任呢?你再征求这个带领工人意见,“我们感觉你不是坏人,还算是追求真理的人,那你现在愿不愿意接受修理对付?如果神选民谁提出批评,指责你、帮助你、修理对付你,你愿不愿意接受?”他说“我愿意”,“你愿意接受,那你以后还能不能改正啊?”他说“改倒也能改,不过不是一下子能改彻底”。他能改就行,你对他说:“那你若保证不再做那些明显作恶的事,我们就再给你一次机会。”你们说经过这样交通来处理问题、来对待人合适吧。得公平对待人,得全面考虑,这是对人负责任、为教会着想,另外自己做事也不至于发生错误。这么做事会不会?你现在会了,那就行了。

一些人提出辞职,我就问他:“你以前有这些过犯,那你现在对这些过犯有没有认识?恨不恨恶自己?愿不愿意悔改?如果以后还继续做这个带领,你能不能比以前做得还好一些,能纠正、脱去这些败坏?”他说:“能变,能比这好一些。”我说:“那你就继续做,别干那些坏事,神选民不喜欢这些事,神选民最恨的就是这些事,你以后如果能保证脱去这些败坏,能多作点实际工作,那就还继续用你。”你们看我这么处理问题行不行?对人得宽容一点,公正一点,公平对待人,彼此都高兴,都满意,这多好啊!如果你抓住人一时过犯就把人定罪,就把人取缔,这是不是太过分了?哪一个人做事没有过犯?哪一个带领工人是先被成全了以后再作工作的?我讲讲我个人的经历。从我信耶稣的时候圣灵就在我身上一直作工,圣灵就开启我、光照我、带领我,中间我不知经历了多少失败挫折,我这个人天性也是好强,往上够,老想做一个真正的人,做一个正面人物,尤其信神以后最喜欢做的是什么人呢?就是能被神使用,通行神旨意,像但以理那样,像彼得那样,那是我的心志。我传福音、聚会特别热心,有时候甚至都冲动,撇下一切,为了神什么都能做,就那么大热心,那个时候论人性也不算成熟,还有很多事都没经历,经历太有限了;另外人天性里面好强,也比较狂妄,对一般不追求真理、素质差的人我还瞧不起,跟你们现在多数人一样,狂妄自是,狂妄自大;另外我认准的道非走到底不可。你们说神要成全我这样一个人,神会怎么作?没有修理对付行不行?修理对付太少行不行?没有失败挫折行不行?不碰壁行不行?所以我经历的修理对付、失败、挫折、碰壁、愚昧事比你们多得多,你说你经历过十次愚昧事,我经历过二十次,你说你信神经历过两次修理对付,我经历过二百次,你说你经历过失败挫折两次,我经历过十次,那这些经历最后换来的是啥?是成熟,是老练,是智慧,是实行真理,不相信自己,更多地相信别人的话了,不凭自己的感觉,不冲动了,什么事都考察,都考虑,都论证。你们经历过那么多失败挫折吗?不经历失败挫折不行,修理对付太少不行,这是我的经历告诉你们的。如果有人揪过犯,那你先揪揪我的过犯,以往我信耶稣的时候也有很多过犯,你揪吧,如果你觉得你正确,揪完了圣灵就不作了,我能被成全吗?别揪人的过犯,谁没有过犯呢?败坏人类还能没有过犯?还能没有败坏流露?哪有人一开始信神就被成全了?都得经历十年二十年挫折失败、修理对付、试炼熬炼,然后才变成有真理、有人性的人,才成为一个比较成熟老练、有智慧的人,人是不是这么经历过来的?那在经历中你为什么不允许人有失败、有过犯呢?有败坏那不是正常的吗?要没有败坏怎么能产生过犯呢?做带领工人的他信神几年?多数人顶多十年八年的,他能没有过犯吗?他有过犯你给指出来,让他认识悔改不就完事了吗?老揪啥过犯呢?他有过犯你就给打成假带领假工人,然后就不让他作工作,这样神怎么成全他?他怎么得到训练、培养成熟啊?要根据人的本性实质看事,别根据人过犯,工作安排是不是这么说的?他的本性实质不喜爱真理、不追求真理,没有圣灵作工,咱把他取缔,他的本性实质是追求的人,愿意被神成全,一发现有过犯他恨恶自己,他恶心自己,那这样的人你为啥不给他悔改机会?难道你就没有过犯?你比他好多少啊?那样对人公平吗?谁没有过犯?谁有过犯咱们发现了,如果有爱心的话,咱们帮助他,说:“你是带领,这类事以后不能做了,再做对神选民没什么造就,这样也悖逆神、伤神的心。”他认识到就完事了,这样能不能做到啊?别抓住人一时过犯吹毛求疵,谁没有过犯?你如果没有过犯就抓人家过犯行,你也有很多过犯,你得正确对待别人。他那是败坏本性还是一时败坏流露?他是一贯这么做还是偶尔特殊背景下才能这么做出来?你要分辨分辨,考察清楚再说话、再做事,别盲目瞎做,那样对待人不公平。我最恨的是什么样的人?不可理喻的人。如果这个带领工人以前是打压过人,但是他认识了,他认识自己过犯了,知道自己做得不对,认识自己以往对你看法不好,实行打压这是错误的,自己也后悔了,他认识了愿意悔改向你表示赔礼道歉,以后绝对不会再这样做了,那你就应该饶恕人,给他一次机会。如果他以后又这么做了,一而再再而三这么做了,然后你再给他定性,说:“这个人是假带领,他一开始在我身上实行打压、陷害,我跟他交通,他承认接受了,他表示愿意悔改,并且向我赔礼道歉,我就不纠缠了,但是现在没过半年,他又做了很多这样的事,他也不是真实悔改,我现在发现他好像不是追求真理的人,没有圣灵作工,他是身不由已,所以这个事我还得跟教会弟兄姊妹征求意见看看怎么处理,问问大家这个人到底是不是假带领,该怎么处理。”这样做有理智,合情合理,也是正当程序。这样按着正当程序做,教会应不应该支持配合?教会就应该支持配合,人家按正当程序,人家不是无理取闹,而是为了维护教会工作,维护神选民的生命进入,是正当的,义不容辞的,所以教会就应当配合支持,这都是实行真理的作法。教会有秩序,有圣灵在维护,有带领工人在维护,上面还有圣灵使用的人在维护,有基督在监管,不是没有秩序,不是外邦世界。如果你眼中还有神的话、真理在教会掌权,还有神选民,还有教会行政,还有带领工人,那你就不应该胡作非为、无理取闹。

从现在开始各级带领工人正式尽本分,如果发现带领有问题,按正当程序来办理,如果违背程序就按无理取闹处理,神家这样安排目的是什么?就是让各级带领工人不受辖制放心大胆地作工作。凡是各级带领工人大部分都是选出来的,现在开始正式作工作,不要受任何人(不是选举出来的带领工人,或者上面临时指定的打假工作组)辖制。有的人还冒充上面差派的,冒充圣灵使用之人差派的,不管他是什么人,他做得不合真理都应该处理,应该不受他辖制。我向你们表态:上面对任何人都是公平的,没有偏见,没有私人感情,如果上面临时指定的人他不实行真理胡作非为,各级带领工人有权取缔他,上面保证不维护他,保证支持各级带领工人的正义行动,别受任何人辖制。有一些特殊情况,就是有特别混乱的地方,那里的神选民一再反映那里的混乱,神选民受欺压无助、无奈,你们说我能袖手旁观吗?那我怎么办呢?在这种情况下我就指定一些人作过渡段的工作,我也不能到那个地方去了解情况,我只能看这些检举信,看看谁的检举信说得好像相对能实行点真理,谁的检举信里说话有点见地、有点头脑、有点素质,我先用这个人作工作看看咋样,这个人如果一做,成了,大家还挺赞成,那这个人我就用对了,这属于没有把握地使用;如果这个人一用,大家反映他没有人性,作不了工作,那我赶紧就取缔他,不用了。然后我就得抓住那个人,说“你反映的情况很及时,很好,现在我对你们那个地方很不了解,但是你们那地方问题还挺多,被迫无奈我只能让你们赶紧选几个好人、能作实际工作的来暂时作打假工作,作过渡段的工作”,我是这么实行的。你们看在不了解实底、那儿还有很多问题需要解决的情况下,临时采取这么个措施合不合适?有些人就说圣灵使用之人怎么瞎用人呢?他放着那么多好人咋不用呢,偏偏用上这个浑人呢?这种说法合适吗?第一,我现在不了解那个地方的情况,第二,我又不能到你那个地方去,所以在这种情况下我只能从反映情况的人当中找一个相对合适的来用一用。“用一用”啥意思?就是临时用,并不是正式设立他做带领工人,临时用他打假作过渡段工作。对于一个不熟悉的人临时用一用他打假这就完全合适了,因为什么?没设立他做带领,是临时用一用他打假,就是临时工作组,这就合适了。另外,我也没打算长远用他,我用他的目的是解决燃眉之急,对这个人怎么打算的呢?我现在先用用他,看看他什么表现,他如果表现很好,真能作实际工作,这算我蒙对了,就像赌一把赌对了。你们说我作工有没有难处啊?那怎么有些人老对我的作法有观念:“你怎么找那么个人啊?那么多好人不用,你咋偏用他呢?”你说这话我怎么解释?我说:“你是那个地方的,你了解那儿的情况,我不了解呀,那儿有那么多好人你现在赶紧告诉我呀,你说用谁最合适我好用谁。”有一些人来信检举我临时用的那几个人,说“这个人不合用,他是什么什么情况,我们给你推荐一个人吧,这个人挺好”,我说“成,我就用你推荐的这个,把那个取缔,不用他了”。我用人一旦发现他有问题,立刻就取缔他,那有人说万一写检举信的人说的是假的呢,说的是假的也不用怕,我提名用这个人那个人知道了,他说一些具体事,我得看这个事,另外我再根据他以前写的信观察,也能确定八九不离十,我就得相信是真的,因为啥?这是让他作工作,即使他说得不太准确,起码来说有问题是可以确定的,这个事就不用百分之百地确定,我这么做在我这儿看是完全合理、合乎原则,但是神选民不会站在我这个角度上看问题,他从他那儿看,他不知道我的情况啊,这个事我不得不说一点让神选民理解,即使我用一些人临时作打假工作反映问题,或者作过渡段工作,这也是没有把握地选用,但是,我一旦发现这人不作实际工作,我立刻就取缔他,或者我发现有人检举他不是好人,能作恶,我也立刻取缔,我听人的话,我能接受事实,我不任性,我不固执,当然有时候没有把握地用人这是不得已。我做带领在一些特别情况下做一些事,有些人老有观念,老有论断,你们说这合不合理?不合理,你没站在我的处境中想想,你以为我故意找一个不怎么样的人用啊,你老不了解上面工作的难度,就瞎评论,你无知。上面真发现好人还能用坏人吗?谁不选好的用啊?有些事的确是没办法,只能那么做。

做带领工人这是神的托付,这是最神圣的职责,凡是被选为各级带领工人的人都要把这神圣的职责担当起来,借着让你尽这样的本分来经历神的作工,得着神的成全,这是不是神高抬?这真是神高抬,你尽这个本分的时候神对你发怒了吗?没有,圣灵还在你身上作工,你只要追求真理,只要亲近神,只要实行真理,圣灵就作工在你身上,神多么恩待人哪!神承认你,神接受你,让你接受神的托付来尽本分,这是神的爱、神的高抬,所以你该怎么满足神还报神的爱,这是我们做人的本分问题。你还能受各种各样事的辖制吗?你还能受各种人辖制而影响尽本分还报神爱吗?如果这样的话你就没理智、没良心了,你受什么辖制啊!教会选上我们做带领工人,神选民选上我们这是神许可,这是神作成的事实,这就印证是神的托付,神不偏待人。所以我们被选上做带领工人的,不管以往有什么过犯,做过什么错事或者有过什么恶行,还应不应该再背包袱啊?应该丢下包袱轻装上阵,重新开始尽本分,这叫重新开始。也许有一些人以前有些恶行,认识自己败坏太深了,简直是作恶,没有良心,就说“干脆我就叫重新做人吧!我从今天接受带领工人这个托付的时候,我就立定心志重新做人”。这话好,我愿意听,我就喜欢人说“我重新做人,我以前做人失败了,那不是人,我现在重新开始做人,我要满足神一次,我为神活一次”,你们有没有这个心志啊?有这个心志的人就对了。不管你以前有什么过犯,你现在只要跟神说:“神哪,我以前的过犯我清楚了,我愿意悔改,我从今天开始就脱去,以后再也不作那些恶了,我现在是新人,我开始重新做人了,以前的事与我无关了。”就从这一刻开始,以往的过犯一笔勾销,神也不再提及此事,人纠缠也没有用,听明白了吧。现在开始重新做人就是“从今天开始我要正式接受神的托付,开始尽本分,我要为神活一次,我所尽的一切本分如果不能满足神,如果还能伤神心,还能老病重犯,我咒诅我自己,求神惩罚我”,你有没有这样的心志?这才是真正的重新起头、重新做人。所以教会选举完了,但是有些人还有疑议,说是不是还要重新选举?你别管那些,“既然选上了我,我就好好尽本分,我在尽本分上就争取满足神,如果给我淘汰了我再尽别的本分,总之我得追求信神、追求真理、追求尽本分还报神爱,追求被成全”。有这样的心志还受什么再选、重选的辖制吗?就不应该再受那些事辖制。有这样的心胸,有这样的心志,这是什么人呢?这是追求真理的人该有的心志,这是一个最有勇气的人、不受任何人、事、物辖制的人、真实爱神的人、活在光明中的人,人没有这个心志不行。我常常就想这些问题,不受任何人、事、物辖制,只求尽好自己本分满足神,在凡事上在自己缺少真理的地方赶紧寻求真理、揣摩真理,一旦有新的认识、新的路途赶紧实行真理、运用真理,就是这样百折不挠地追求真理,最终肯定能达到被成全。你看你做一年带领工人多明白不少真理,你的人性方面也成熟一些,有一些见识,增长一些智慧,有一年的经历那就长一点身量,作工果效也提高一些,交通真理也透亮一些。一年一年这么经历,慢慢不就达到合神使用了吗?慢慢不就达到成为有真理、有人性的人了吗?一开始神选民不太赞成,不太服气,做了几年,神选民从心里赞成、从心里服气、从心里喜爱、从心里接受你做他们的带领,这是不是努力的结果?这是不是追求真理达到的果效?这是不是得到神成全的印证啊?就这么追求永远不会错,只能越来越好,道路越走越光明,这是事实。

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