首页各类书籍生命进入的交通讲道(第八集)8 尽本分的意义与怎样实行真理

8 尽本分的意义与怎样实行真理

人为什么要尽本分?有很多人对尽本分的意义不透亮,结果尽本分就不负责任,就稀里糊涂,应付糊弄,甚至搞欺骗。人尽本分如果应付糊弄搞欺骗,这样的尽本分就不合格,在神眼中那就不是尽本分而是作恶了,就像小孩子在家里不会干活,干活的时候就瞎干,结果活没干好,还把家里的东西给损坏了,那你们说这种干活法父母能不能喜欢?父母不会喜欢。父母不喜欢的原因是什么?就说你干的活不合格,不值多少钱,还把东西给损坏了,这叫得不偿失。对于得不偿失的这种尽本分,就不是尽本分了,这叫作恶。比如有的人传福音,尽传一些魔鬼,传一些有邪灵作工的人,传一些恶人,传一些不务正业的人,这些人没有人性,不能追求真理,在教会里做不出什么好事,只能干一些坏事,只能搅扰教会工作。把恶人、属魔鬼的人、没有正常人性像神经病一样的人传到教会里,这是尽本分吗?这就是搅扰神家工作,属于作恶了。所以尽本分得明白神心意,人为什么要尽本分,尽本分这是受造之物义不容辞的责任、义务,因为神所拯救的人必须得为神旨意通行献上自己的一份力量。那“神旨意通行”指什么说的?就是要把神所预定拣选的一切人都要带到神面前,都要传进神的家,让这些人都接受神的作工,都接受神话语的审判刑罚、修理对付,达到性情变化,成为属于神的人,成为新造的人,成为剩存下来留在国度里的人,这就是通行神的旨意了。神的旨意在地上通行,最终达到的果效就是神的国度、基督的国度在地上彻底实现,撒但的国度彻底被毁灭,所以凡是神预定拣选的人、所有信神的人必须得为神旨意的彻底通行献上自己的一份。我们所尽的一切本分可以说都是为最终达到神旨意的通行,有的人做带领、工人,有的人传福音,有的人做讲道的、浇灌新人的,有的人搞接待,有的人作事务性工作,最终达到的果效那就是使地上的教会最后成为基督的国。那怎么使地上的教会最后成为基督的国呢?就是让所有进入教会里的人必须得接受真理,也就是接受神话语的审判刑罚,最后达到认识神,认识神以后人就能顺服神,就能敬拜神了,当地上的人类都能敬拜神、顺服神的时候,这就是基督的国实现了,只有地上的人类都顺服神,都敬拜神,神的旨意就通行了,神的一切祝福都临到顺服神、敬拜神的人类,所以以后地上撒但的国被取缔的时候、被毁灭的时候,所有信全能神的人在地上都剩存下来,这就是基督的国实现了,也就是圣经启示录里所预言的千年国度实现了。现在离千年国度远不远哪?不远了。现在灾难是越来越大呀,2012年灾难起头了,各国都要开始混乱,有一天世界各国群龙无首,一盘散沙,全处于无政府混乱状态,各种各样的恶人都起来作恶,横行霸道,各种瘟疫、饥荒都临到,该死的全死,该亡的全亡,那就是普天下人都受试炼的时候,那个时候追求真理的人就能剩存下来,不追求真理的人就跟外邦人一样,也临到灾难死去。所以有些人问:“信神的人能不能死?”那就看你追不追求真理了,不是信神的人不能死,是信神追求真理能尽好本分的人他就不死。这个尽好本分能证明什么?证明你是真心信神的。你要达到尽本分合格得具备啥?明白真理,尽本分能实行真理,能顺服神,那这个尽本分就合格了;尽本分不实行真理,不顺服神,胡作非为,这种尽本分就不合格。尽本分能顺服神,能满足神,这就是尽本分有忠心;尽本分胡作非为想怎么做就怎么做,不受约束,这样的尽本分就没有忠心,就是抵挡神的。神就是根据人在尽本分中到底能不能达到合格来决定人是否蒙拯救,尽本分合格了,那你这个人肯定是蒙拯救的人,尽本分胡作非为的人肯定是不能蒙拯救的人,他的尽本分因为不属于善行,属于恶行,就不能蒙神纪念,所以尽本分到底能不能达到合格,这是决定人是否能达到蒙拯救的问题,也是衡量人能不能蒙拯救的标准。凡是尽本分胡作非为,不听话,不实行真理的,肯定人性不好,这是绝对的。凡是尽本分听话的,人让他怎么做就怎么做,谁说的合乎真理他都接受,不任性,结果尽本分越来越有果效,越尽本分越能明白真理,越尽本分越能明白神的心意,所以他越尽本分生命越长大,越能进入真理实际,不知不觉蒙拯救了;那些尽本分始终也不寻求真理,不实行真理,任意妄为,胡作非为,这样的人就是没人性的人,没人性的人肯定没有良心,没有理智,谁说的对也不听,自己老有存心目的,老有自己打算,不管对教会有多大损害,有多大不利,为了达到个人的目的也要这么干,这样的人所尽的本分就成了搅扰、打岔神家工作,最后就被定为作恶。所以尽本分到底能不能实行真理最能显明人有无真理实际,最能显明人有无人性。因为人都是败坏太深,在尽本分的时候肯定都能流露一些败坏性情,最常流露的败坏性情是什么?就是尽本分不受约束,尽本分不考虑教会工作利益,尽本分老凭自己胡作非为,尽本分不根据神话,尽本分不体贴神心意,这些败坏流露每一个人都有。但是如果是追求真理的人呢,每次流露败坏的时候,他能到神面前去祷告,去反省自己,去认识自己的败坏流露,解剖自己的所作所为,最后在神面前懊悔,以后逐渐有真实的悔改,越变越好,这样的人从尽本分不听话、不能实行真理到尽本分能体贴神心意、能寻求真理、能实行真理、能事奉到神心意上,最后达到蒙拯救、被成全,这是一个真正蒙拯救之人的真实经历,也是人被成全的真实过程。那你的尽本分现在还停留在什么阶段哪?是在一直流露败坏呀,还是有一些变化悔改呀?还是在尽本分上能体贴神心意,能寻求真理、实行真理?人生命经历到哪个阶段用什么来证实啊?就是用尽本分来证实。你的尽本分到底能不能实行真理,你的尽本分到底是不是在体贴神心意,你的尽本分到底合不合格,就这样分辨,就这样看人,就这样衡量人最准确。

有一些人能尽本分,干脆就不尽本分,这样的人不是真心信神的。有些人能尽本分,但是尽本分不实行真理,老是应付糊弄,别人指责、修理对付还不接受,尽着本分还发怨言,那这样的人虽然尽本分了,好像也是真心信神,但就是不追求真理。凡不是追求真理的人,他的尽本分能不能达到合格啊?永远也不会合格。那有人说:“虽然我不追求真理,但是我听话,教会带领、工人让我怎么尽本分我就怎么尽。”那这个人怎么样呢?这个人还有点人性,还能听点话,但是因着不追求真理,光能做到那么一点听话,不作恶,不胡作非为,那这个人如果始终不变,结局是什么?第一,不能被成全,因为不追求真理不能被成全;第二,因为有点人性,愿意尽本分,尽本分有点果效,这样的人尽本分不实行真理,不能完全达到神的要求,但也不是作恶,这就是效力者。效力者到底是恶人还是有点人性的人哪?肯定是有点人性,绝对不是恶人,恶人连效力者也当不上,凡是有点人性不太坏,也不搅扰教会生活,但就是不追求真理,那这样的人如果能效力到最终,就能成为忠心效力者而剩存下来,听明白了吧?你们若看见教会里有些人人性也不错,尽本分还挺积极,让干啥就干啥,还能撇弃,但就是不追求真理,好像素质差点,头脑浑点,这样的人你别小瞧,他如果能效力到最终就能成为忠心效力者,神也不亏待他,你别看他没真理,也能剩存下来;如果人老有自己的存心目的,那这样的人不能作为效力者剩存下来,他的尽本分、他的所作所为属于胡作非为、打岔搅扰神的工作,因此而被定罪,属于作恶多端被淘汰。那些真正追求真理的人在尽本分上就能表现出来,尽本分越来越有忠心,尽本分越来越有爱心,尽本分越来越听话,尽本分越来越能实行真理,最后尽本分还特别有智慧,果效越来越好,结果这种尽本分就达到完全合格了,是合格地尽受造之物的本分,这样的人都是有真理、有人性的人,都是蒙拯救、被成全的人,都是得着真理作生命的人,所以在尽本分上神放心,人赞成拥护;在尽本分上能接受神鉴察,能对神忠心,对神家工作负责任,始终都在维护神的工作,这样的人就是被成全的与神同心合意的人,如果神家把他设为一个带领,他就能把那一个区、一个小区的所有工作担起来,把那些神选民就能照顾挺好,所以他怎么做不用人操心,神也放心,这样的人就是被神成全的人、与神同心合意的人。人得着真理了,肯定都是诚实人,都是最有人性的人。你们说不追求真理的那些比较好的人人性好不好?不追求真理的人在外邦人看人性挺好,到神家也不是好东西,所以再好的外邦人来到神面前一接受真理,自己半斤八两、是啥就清楚了,最后都有自知之明了。以前有人问:“你到底是好人坏人哪?”他脑袋往上一扬:“我是好人,最好的人。”等信神两三年以后再问他:“你到底是好人坏人哪?”“我纯粹也是个撒但魔鬼。”他再干点坏事后,问他“你到底是啥人哪?”“我看我也是乌龟王八蛋,不是人。”你看看,都心服口服了。所以没有真理在人看是好人,其实也不算真正好人,最后看清楚了,真理才是人类必须具备的生命啊,人得着真理作生命,那才是绝顶的好人、真正的人哪。这个事实看见了吧?所以人真得着真理,只会越来越好,因为我们看见神的话说“有真理、有人性的人”,是“有真理”放在前面,“有人性”放在第二位,这是什么意思?没有真理就没有人性,有真理才有人性,人性是建立在真理的基础上的。所以人得着真理了,就活出真正人的样式了,就活出真正的人生了,对不对呀?没得着真理就没有人的样式,就没有真正的人生,你没有真正的人生,你那个人生有幸福吗?没有幸福。外邦人有了地位的、当了总统的幸福吗?成为百万富翁、千万富豪的幸福吗?有权有势的包二奶幸福吗?有钱的女人嫁好几个丈夫幸福吗?没有真理就没有幸福,得着真理的才有幸福。真正的幸福包括哪些东西?第一,心灵平安。外邦人活到老,最后总结了一句话,啥是福?一辈子平平安安就是福,这是经历的话,平安、没有灾难这就叫幸福。第二,认识神。因着认识神,具备真理,最后享受到最好的人生,就是神所祝福给你的最高荣誉让你事奉神,那心里是最大的安慰呀。受造之物最大的福气是什么?能见证神、高举神,最后达到事奉神,这是最大的福气。除了这个福气,还有什么福气?蒙神祝福,物质、财产丰富,儿女双全,这也是福气,像约伯一样,经历试炼以后感觉:“这回我对神有认识了,可不像以前那种敬拜法了,以前所得的是神赐给的,但今天所得的是被神剥夺以后我对神有认识了重新又赐给我的,这更踏实,更看见神的爱呀。”所以这心灵里的享受那是真实的,这是不是幸福?你看亚伯拉罕神赐给他一个儿子,儿子长大了,神让他把儿子献为祭,这个试炼不小啊,把自己十几岁的孩子一刀砍死作为祭献给神,经过这个痛苦的试炼以后,神给他祝福,让他的子孙多到什么程度?如天上的星、海边的沙,所以整个以色列人都是亚伯拉罕的子孙,你看这个祝福大不大?神给你一点再给你来个试炼,然后赐给你的更多,你们说他得着这样一个祝福,当把儿子领到家的时候,他心里那个幸福大不大?那个幸福可真大呀,所以神的试炼好不好?神的试炼是啥?是祝福,不是剥夺,越是剥夺你越顺服,越有大的祝福临到你。所以临到什么试炼你不能发怨言,得看见神的祝福,神是爱,你就顺服神没错,这试炼有意义,不是神无理取闹,神作得太有意义,是我们瞎眼不认识神,摸不着神心意。那你们说顺服神作工、经历试炼熬炼这是不是幸福的事啊?是,这是肯定的,但是有些人经历太少,没看见,等你经历两回看见了,你再说“是”就有底气了。比如你在这里聚会,强盗把你家的好东西偷跑了,你回去以后会怎么样?会不会发怨言哪?你第一个想法是啥?“我聚会敬拜神、吃喝神话怎么还能临到贼呢?”想不开了吧,这个弯就不好转,这就不合人观念。那你再祷告祷告,你说:“神哪,为什么要临到这事呢?哎,不对,神许可临到,保证有神的美意,我就不发怨言,把这个一剥夺是好事,这是神赐给我的,神有权夺去,我没有怨言,神怎么作我都顺服,顺服神天经地义,不用说剥夺点财产,就是让我这个人死我也愿意。”你要这么祷告呢,你心灵里就产生平安,就有一点安慰,就不去争闹了,更没有怨言了。别人看见说:“哎,你怎么了?你那些财产好东西都被偷了,你怎么没反应呢?你神经不正常了?”你家里不信的人也说你,你咋说?你说:“我非常冷静,你才不正常呢,那点小东西动不了我心,无所谓,我这个人不在了我都没有怨言。你不知怎么回事,别瞎说话。”他说:“啥怎么回事,小偷都把你的好东西偷跑了,还不知怎么回事呢?”“你就不知道怎么回事,这是神许可的,你懂吗?你看到的那是外表的现象,从灵界看才是真实的。”你这么认识之后,心灵里是什么感觉?你感觉到:“哎呀,这回我长进了,这回我有希望能作出约伯那样的见证,我有信心了,我看见灵界的事了,我不是鼠目寸光只注重眼前物质利益,我能看见点灵界的事,看见灵界争战的内幕了。”所以,你也不吵也不闹,安静在神面前,心里坦然,平安踏实,这是不是幸福啊?这是不是明白真理达到的果效啊?要没有真理呢,这个人就说不定跑哪儿去了,见人就跟人说,见人就喊,还得报警,还得找人,还得抓贼,那就忙坏了。你要真临到那类事你能这么做吗?那你现在临到能怎么做呀?第一件事得祷告,别忘了啊,别光动心思,动心思没有用,先祷告,用祷告开启心灵,有圣灵开启光照了,看见是怎么回事,心里才能踏实下来,才能稳定下来,要不就毛了,安静在神面前祷告第一重要,别乱动,别瞎做事。另外你的嘴别乱说话,别研究贼怎么偷的,哪个人是贼,怎么抓,别扯这个,没有用,就好好祷告,就能明白真理。那你家里人如果死了,儿女死了,父母死了,丈夫(妻子)死了,你怎么办?这个试炼不小啊,看见死人先别哭,第一件事祷告,祷告完了你就稳当多了,你两条腿就有劲儿了,就能站稳了,你要不祷告就容易瘫下去,就容易倒下去,就容易昏过去。以前我看见一个弟兄家里两三个人一起死了,他就祷告,死人都在那儿躺着纹丝不动他却外表坦然、镇定,外邦人都惊奇他没倒下,像没事一样,这是不是祷告的力量啊?人就得祷告依靠神,人的心才多大呀,承受不住这个压力,这一祷告就厉害了,你就能做出惊人的事、意想不到的事,谁也看不透,祷告就有那个能力。你们过年的时候祷不祷告?没有灾难还祷告啥呀?吃好的时候谁也不祷告,正享受的时候谁也不祷告,都把神忘了,光顾自己享受了,这叫啥?自私卑鄙,只有临到灾难才祷告神,不临到灾难就不祷告,用神的时候才祷告神,不用神的时候就忘掉神,这样的人多不多?用成语形容这个事怎么说?忘恩负义,吃里爬外。真实敬拜神的人不是光临到灾难才祷告神,他越享受的时候越亲近神,都有真实的感恩哪。好比说今天你吃上饺子了,你说:“神哪,这饺子是你赐给我的,这是你的恩典,我享受你的恩典,我总不能忘记你,我还得体贴你心意,还得尽好我本分哪,不能吃了饺子忘了本分哪!”这话该不该祷告啊?所以亲近神不是光有灾难的时候、需要神的时候才亲近神,平时享受的时候了,快乐安逸的时候了,物质丰富的时候了,没灾没难的时候了,也得祷告神亲近神,体贴神心意,神说这个人懂事了,他不忘本,什么时候心里都有神哪!被神剥夺、临到试炼的时候他也亲近神,学会满足神,站住见证羞辱撒但;享受神赐福的时候、安逸的时候他也不忘记神,也不贪恋肉体享受,忘恩负义,还是更纪念神的恩典,更思念神,体贴神心意,这样的人才是真正与神同心合意的人。

现在有人提出怎样实行真理?什么是实行真理?实行真理对于明白真理的人来说那也是最简单的事,实行真理跟守规条、跟实行撒但哲学外表上看都一样,就是各有各的路途,他实行这个路途,他实行那个路途,他实行这种作法,他实行那种作法,他守这种原则,他守那种原则,外表上是不是都一种作法?都是一种作法,过程都很简单。好比说你说谎和实行说真话,外表上都是一种作法,你说谎,嘴也是在说话,你实行说真话做诚实人,嘴还是那样说话,说话没有变,只是你实行的这个原则变了,实行真理的人做诚实人实行说真话、办实事很简单,但是对于不明白真理的人来说,你让他实行真理,他就没有路了。所以有些人在临到各种各样的事上就受辖制,“我到底该怎么实行对呢?我怎么实行合乎真理呀?”他就不知道,摸不着路,这种情况是什么问题呀?就是在这个事上他不知道该实行的真理是什么,比如说约伯临到那个试炼,来了一伙强盗把他所有的财产都给抢夺了,在这个事上约伯怎么做的?约伯先祷告,边祷告就边寻求真理“我咋做做得对,合神心意?”约伯那句话“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的”咋说出来的?是张口就说出来的?他经过多长时间、经过多少过程没法说呀,也可能过三天五天说出来的,也可能过十来天说出来的,但是在没说出这句话之前约伯都在干什么呢?我们看《约伯记》里没说他临到这个事以后先组织家丁去追强盗去,也没说先开个家庭会议研究怎么去跟强盗搏斗把财产夺回来,没有这样的事。那约伯干啥来的?你们说正常一个人临到这样的事他会怎么做呀?是不是得先冷静下来,好好想想这是怎么回事,要把这个事看透,然后再决定怎么处理?再举个例子,有一天你出门了,回来以后,发现家里被盗了,那你该怎么办?作为一个正常人该怎么办?人不是机器,他有思想,第一个他要琢磨:“这是怎么回事?门怎么撬开了?我得看看丢没丢东西呀?哪些东西丢了?哪些地方给动了?哪些地方破坏了?”看完之后又该琢磨:怎么处理呀?这个贼该是谁呀?该不该报警啊?该不该找人哪?只要你是一个正常的人,你就得想这些事,在没有思想之前人会不会有什么反应啊?没有思想之前不会瞎做事的,他都经过思想,经过大脑考虑、琢磨,把这事看透,然后选择哪个处理方案,这是有正常人性的人的正常思维过程,无论处理什么事都有这么个过程。临到事了到底该怎么实行真理,这个过程和不信神的人临到一个事的处理过程有些地方基本都一样,也是经过思想,不过我们跟外邦人不同在哪儿呢?外邦人凭自己脑袋想、琢磨、研究对策,我们多了一项祷告神,寻求真理,祷告神里面就带着寻求:“神哪,这个事是怎么回事啊?这个事是不是出于你的?肯定是你许可的,那你许可我临到这样的事有什么意义呀?你的心意是啥呀?我现在看不透,愿你开启光照我,我不愿在这个事上违背你的意思,我要顺服你的安排,我要做到站住见证合神心意,我不想胡作非为,我不能只考虑到我的利益。”这是不是真实的祷告啊?有这样祷告之后,然后还做什么事?在神话里找根据,如果有这方面事的神话,赶紧找到好好读一读,从神话里找到答案,这叫寻求真理的过程,如果在这个事上有神话的答案,又有圣灵的开启光照,就确定你该怎么实行了,自然也就有路了。好比说传福音,有很多人问那传福音怎么实行真理呢,不就是给人传福音吗?要给人传福音,不就得找人吗?找着人一看,这人不错咱就传呗,这不就是实行真理嘛。明白真理的人看这件事就不一样了,不一样在啥地方?传福音找什么人,哪类人适合信神,哪类人是神拣选的,哪类人信神能追求真理达到蒙拯救,明白真理的人找人就有原则了,他按照这样的原则一找就合神心意,按照这些原则找到人传福音,传进来的人多数就能追求真理,就喜爱真理,就是好弟兄姊妹,那这种传福音是不是实行真理呀?这叫实行真理,他怎么实行的?办事有原则,他把原则掌握得挺好。他实行了哪条原则呀?他知道找真心信神的人,他知道找喜爱真理、能接受真理的人,他找那些敬虔的人、有头脑的人,不是糊涂人,不是恶人,不是对真理反感、厌憎的人,就这一个原则他掌握得好,他就按这个原则实行了,这是不是在传福音尽本分上实行真理了?另外在传的当中,再能看准对方的需要,对方的难处,对方缺少的,对方的错误之处、谬妄之处,再找到相应的真理给他解决,给他交通透亮,让他能接受真理,使他改变错误,改变谬妄,改变观念,能接受神的作工,结果达到果效了。这样交通了两三天,把他的观念解决了很多,把他谬妄的想法解决了很多,结果他就接受真道了,能达到这样的果效,这是不是在尽本分上实行真理了?这是举个例子,他传福音能有原则,找的人准确并且能看准人的缺少、谬妄之处,用真理把问题解决了,这是实行真理达到的果效。那些传福音不实行真理的人因为啥说他不实行真理?传福音他不按原则,什么人都传,瞅着长得像个人样,像个有头脑、有素质的人,有点气质、穿戴合体讲究他就传,长得好看有人样、有知识、有地位、有身份就传,他传福音没有原则,光看人外貌,是不是错在这儿啦?就像有的人找对象似的,光看外表、长相、气质,就不考虑人性、品质,结果把对象找成的时候,把自己送到虎口断送了,这是不是在找对象上没有原则呀?人光凭外貌看人合不合适啊?不看实质光看外貌,这叫走形式,搞外表,图虚荣,结果把自己坑了,是不是这么回事啊?有的人外表长得像一朵花,结果没有人性,看他的实质是豆腐渣,你喜欢吗?看人的实质怎么看哪?经历比较多的、阅历比较深的就有经验,会观察,会接触人,会说话,跟人接触一说话,看他的观点,看他的言行举止,看他的反应能力,说上几次话就把人观察得差不多。如果那个人说出的话太谬,不行,这个人领受能力太差;如果那个人所问非所答,哎呀,这个人思维成问题;如果那个人尽说一些外表虚浮的东西,没有一点实质东西,哎呀,这个人头脑有问题;如果你交通很多真理,他没有反应,哎呀,这个人没有灵啊;如果你交通的真理越纯正他越反对,哎,这个人挺谬妄,是个麻烦;如果你说了一个外表虚浮、没有意义的事,他在那儿哈哈大乐,特别赞成,哎呀,这个人喜欢虚假、虚浮啊;如果你说了一个很有见地的话、很纯正的话、很有意义的话,他听不进去,哎呀,这个人不能接受真理;你看那领受纯正的人,你交通一段真理特别实际,他的眼珠子就发亮啊,他就被吸引住了,他如果是很敬虔的人,越听你交通真理越实际,他眼睛湿润哪,饥渴慕义,把心都向你敞开了,你看那个饥渴劲儿,饥渴得直流泪,这个人有领受能力、渴慕真理;如果你越交通实际越符合真理,他听得越迷糊,越听不懂,一看麻木痴呆,没领受能力,没反应,是死人;如果你交通真理热烈到一个地步,别人都直流泪,他在那儿睡着了,这是个迷糊,死人;你看那长着醉眼,像喝了多少酒没睡醒似的,这是个浑人、贱人;一听淫乱的事眼珠子亮了,脸开花了,一看这人就是淫乱分子、邪门。那你们说接触人好不好看人?这太容易了,就是人睡觉他反应不出来,他要不睡觉,他的耳朵能听见、眼睛能看见,你在那儿说话他啥反应都能给照出来,对不对呀?这方面容易,你就按我说的那么看、那么观察特别容易。谈到实行真理来观察人,这些事就是经历越多看得越透,越准。有时候传福音对这人从来不认识,接触上十分钟,就能发现几个问题,除非他眼珠子直勾勾瞅着你一声不吭,一点表情没有,这个发现不了太多问题。你在那儿交通的要是真理实际,有领受能力的人保证为之激动、兴奋,有的人在那儿两个眼睛直勾勾盯着你,一点表情没有,一句话也不说,这是什么问题?他很难领受真理,在那儿研究哪,这个人挺隐蔽,挺狡猾,深藏不露,不可测度,不是单纯人,先给他下这么个结论比较准确吧?他如果真喜爱真理,听你说了许多话之后对你有好感,就提问真理的问题,对真理发生兴趣,这是什么问题?这个人渴慕真理,开窍了,有希望,能接受真理,看他对真理有点兴趣,这个结论下得对不对呀?这么观察人就妥。所以在传福音上实行真理,这就有细节了,如果这个人会看人,会观察人,就是用说话观察他反应,举一个例子、说一个事看他的反应,结果就把他里面的情形给摸透了。你用一个事来引他说话,来让他发表观点,发表议论,就把他里面的东西暴露出来了,这叫啥?“引蛇出洞”,借着事来发现人里面的东西,这么看人就容易了。如果对有的人看不透,那就再继续观察,做一次的事、说一点话不能完全看透,只能看透一点,你要对人看透几点,那就不错了,就知道下一步该怎么做了。我接触人看人就很简单,一般的人我接触几个月我就看得差不多了,这个人有没有什么分量,他信神几年顶多能达到什么程度,他这个素质、他这个人品、他这个领受能力会不会有大的进步,我就能看个几成。经历多了就知道了,尤其有圣灵作工的人他老作工,老观察人,他天天面对多少人讲道,哪一个人什么表情、什么反应看得太多了,所以他会观察。

在尽本分上实行真理,就是有些明白透亮的真理好实行,直接就那么实行了,有些真理不透亮就得寻求,就得经历,这正常。但是无论哪一方面真理,不是一下子就能明白彻底,今天明白一点你就实行这一点,过几天又明白一点,你实行得就多一点,等经历些日子,又明白深了,明白得比较透亮了,你就实行比较透亮的真理,就老这么实行,越实行越深,越实行越接近真理的实质,最后达到准确、完全地实行真理,那个时候你做事就有能力了。什么叫“做事有能力”?说几句话人都服了,你随便那么一做,有些人测度不透,也不敢说啥,他如果发生什么疑问,你把这问题给他一交通,他立刻就明白,他就心服口服。所以真理越透亮,你实行真理的实行法越简单,越有果效,真理不透亮,光明白一分,那你实行的就那一分,有些地方还不准确,有的地方还涉及不着,结果别人看着你的实行法,就看不出来你是在完全实行真理,他看不出你实行的对不对,等你把真理摸透了,你准确、名副其实地实行真理的时候,别人一看,这才叫实行真理,对你也心服口服。所以有一些真理你不透亮,只实行一点就不能让人完全看你是在实行真理,好像也有些偏差,做的事也不大对,但是也没有大错,你实行的真理、涉及的真理太少,果效也差,是不是这么回事啊?所以,你对哪一项真理如果明白不透亮,再继续经历、继续实行达到透亮,那就进入准确地实行真理了,到你完全真正实行真理的时候,真理就成为你的实际了,你实行真理的果效也就越来越好了。“实行真理的果效越来越好”指啥说的?几句话就解决一个问题,好比说,你的传福音对象有领受能力,饥渴慕义,那妥了,你交通两三次他就定真真道,他提出一个问题你用半小时一小时解答透亮,再提出一个问题你又用半小时一小时解答透亮,一天提出五六个问题都让你讲透亮了,当天他就信了,这样实行真理果效是不是最好啊?如果你对真理不透亮,你的实行老也达不到果效,交通了五六天,人家还半信半疑,那就是因着你真理不太透亮,所以实行真理的果效也不太好,是不是这么回事啊?真理不透亮,尽本分的果效肯定也不会太好,这是事实啊。真理越透亮解决问题越容易,真理越透亮作工的果效越好,就像一个教会产生混乱,明白真理的人一次聚会两个小时就彻底平息了,那有的带领、工人三个聚会也搞不定,也说不清楚,还有混乱,人还埋怨他处理不公正,他的说法不对,还抓他把柄,这是因为什么?你真理不透亮,作工解决问题的果效也太差,神选民总有些不服,所以你越有真理,实行真理越好,你实行真理越准确,作工的果效越好,这是毫无疑问的。关键是有些事临到,人真理不透亮就解决不了,那你就得追求真理,有些真理经历一年透亮了,有些真理经历两年透亮了,但不是说听一次道就完全透亮,你还得经历,那一次讲道说得再透,你听这话特别好,但是你临到这样的一个事就处理不了,你临到这样一个问题你去给解答,怎么也说不清,作工果效还不行,因为什么?你明白的真理光是听来的,不是经历出来的,没有实际。有的人光会学点字句道理,学会了跟人一说,哎,人听着挺好,就问“你行,你挺高啊,信神多少年了?”“没信几年。”人做教会带领,教会出点问题,怎么说也解决不了,这是怎么回事啊?他没有实际,解决问题就显出来了,光学话没经历不行啊。你看那些练武功的人,哪一个人都会点套路,到台上做动作做得都够标准,打分都挺高,但是真比武、较量、打擂,多数人就不行了,这是怎么回事?花架子不是功夫,把架子学来容易,把功夫练成没有经历不行啊。所以真实地明白真理是借着经历出来的,你听完道以后,心里有路了,认识到了,得赶紧经历,你再经历一段时间,在经历当中再解决不少实际问题,你对真理就真透亮了,然后你再给人讲道交通,那就是怎么说怎么对,信口开河,不用准备,因为啥?这东西是你经历出来的,那是你的实际,所以你怎么说都容易,不用想,那不是学来的,是经历出来,这个太关键了。

实行真理包括很多方面,一方面在尽本分上。有一些本分刚开始尽,你不明白这方面的真理,那就得重新寻求,根据神话揣摩,然后按照你从神话中所明白、所认识到的去实行、经历;经历之后再临到失败再总结、再认识,最后总结出准确的真理、比较完善的真理、比较完全的认识;这个时候你根据这个认识再去经历,达到准确,百炼成钢,确定真理的实质了,这个时候真理你就得着了;得着以后你再按这个实行,那就百发百中啊,万无一失。好比说一个人带领教会多年,什么样的人能蒙拯救,什么样的人信神多少年能有多大变化,什么样的人能走上敌基督道路,什么样的人最终被淘汰,他把各种人都看透了,你们说把这样的人打发到外国去作工怎么样?能不能行啊?到哪儿都是这几类人,一点都不差,整个人类败坏本性实质都一样,你别看外表长得颜色不一样,个头大小不一样,穿衣服、风俗习惯不一样,本性实质都是一样的,丝毫都不差,这点看透了吧?除了少数的风俗习惯有点区别,处世哲学略微有点区别,语言不同,说法意思都一样,其他没有什么区别。好比说败坏人类都有贪心,这是不是都一样?败坏人类都狂妄自大,一不一样?败坏人类都有虚荣,喜欢让人吹捧、奉承,一不一样?都一样。另外,败坏人类都特别自是,一不一样?败坏人类都高看那些有权有势的,高看那些有钱的、富足的人,对穷人都反感、厌憎、不搭理,一不一样?一模一样。天下各国人都这样,丝毫都不差,是不是这么回事?这方面你们看没看透?有的人还崇洋媚外呢,哪国人都一样,都是败坏人类,明白真理以后就把败坏人类的本性实质看透了,甚至把整个人类都看透了。什么各种风俗习惯、什么社会制度也解决不了什么实质问题,没有神作工,社会制度再好也解决不了人的败坏,就是你富足,人都是大学毕业,也解决不了败坏,人品该啥样还啥样,该作恶还作恶,该杀人还杀人,该受贿还受贿,该坑人还坑人,越是知识分子比没有文化的粗野人更卑鄙、更狡猾、更难对付,他外表看着不下贱,但是他骨子里更邪恶,你更不好识破了。你看那知识分子的私生活和粗野人的生活有啥区别?粗野人把事做在外面,说话粗鲁,让人看着不赞成、藐视、瞧不起,但知识分子背后干那些肮脏的事更让你痛恨,他做事在里面,还不如粗野人容易看透,粗野人见面不会说话,一说话就骂人,知识分子见面说文雅的话、斯文的话,好听,但是背后用软刀子杀你,使你防不胜防,把你卖了、杀了你还不知道谁杀的。你说跟哪个人处事容易呀?越是知识分子坏得越邪恶,不好对付,所以各国掌权的那些政治家、那些上层知识分子最邪恶,就是他们把世界搞得一塌糊涂,对不对呀?好人不在乎有没有知识,知识改变不了人,知识只能使人自高自大,使人更狡猾、更诡诈、更卑鄙,让你防不胜防、测度不透。你说把一个犯罪的知识分子和一个犯罪的没有文化的粗野人都抓到监里了,哪个好改造?粗野人他就能改变,那个知识分子就不好改变了。知识分子如果组织一个军队和一个大老粗组织一伙农民起义军两军对战,哪个能打胜?知识分子肯定能打胜。所以这个世界知识分子掌权就这么回事,他有头脑太狡猾、太诡诈,那个粗鲁人没文化的打不败他,没有多少智谋,没有他那么多鬼道道,所以世界掌权的都是知识分子,没有粗鲁人。知识分子掌权给人类带来幸福了吗?比如说大红龙来了,打着什么旗号?为老百姓打天下,让老百姓当家做主,老百姓掌权了吗?做主人了吗?老百姓连发言权都没有,话都不让你说呀,你不会歌功颂德,你想说反面的话、不中听的话、揭短的话就把你收拾了,抓起来弄到监狱里。结果老百姓一看怎么样?上当受骗了,还把它当大救星对待呢。你在资本主义国家里干十年二十年还能买个房子、买辆车,在大红龙国家里干一辈子也没有房子、没有车,最后有房子、有车的、发家的都是谁?当官的势力,当官的亲戚朋友,都跟当官的有关系,是当官的后代,官二代、官三代,那些暴发户都是会送礼、会搞官商勾结的,老百姓、老实人怎么样?一辈子受穷,最后自己的土地都让人夺去了,让人给卖了,还不知到哪儿找钱去,你如果上访就把你抓起来扔进监狱里,你不上访就没事,你只能忍气吞声受欺压,这是不是知识分子掌权做的事啊?老百姓只有上当的份。所以知识分子不容易接受真理呀,是不是啊?那知识是什么东西呀?那就是撒但的鬼道道,治人的鬼道道,怎么治人,怎么夺权,怎么胜利,怎么能发家致富,尽鬼道道,人把知识这些东西学会了之后,他得着物质财富了,在世界上亨通了,掌权了,结果把人坑了。知识到底是什么东西呀?就是撒但毒素、撒但哲学,而真理是做人的根本,能使人活出真正人的样式,是人必须具备的生命,你越追求真理越有人样,越追求知识你越狡猾、越假冒为善,越是魔鬼,是不是这么回事?

怎么能实行真理,怎么能进入真理实际,这就是蒙拯救的路。你越往真理上注重你越有变化,你越有变化你越蒙福,这蒙福在啥地方?你在这儿信神神知不知道啊?你实不实行真理神知不知道?你心里得着多少真理神知不知道?最后你实行真理有多少变化神知不知道?都在神的眼中,没有一个人能逃脱神的眼目,最后神看哪一个人真得着真理了,能实行真理了,生命性情有变化了,那就是神要祝福的人、神要保守的人,这些人都是剩存下来的人,都是进国度的人。那你们说在神的心目中定意要把这些人带进国度,这是不是神的祝福啊?你虽然看不见神怎么作,你也没听见神对你怎么说,但是事实上神就在作这样的事,就给你这样安排归宿,事情就按照神的意思成全了,你最终剩存下来了,你才恍然大悟:“哎呀,我经历那么多灾难、那么多死亡、那么多试炼都是神保守我、带领我走过来的,真是神的祝福,我真得着神祝福了。”那个时候你才会看透,那个时候你才一个劲儿地感谢神、赞美神,成天敬拜神,现在你看不见,等有一天就知道了。举一个例子,有一个家庭,孩子的父亲特别地注重事业,也没工夫照顾孩子,孩子的母亲领着几个孩子在家受了不少的苦,后来这孩子长到十五六岁懂事了,就埋怨他爹,说:“你不是我爹,你没给我爱,你没为我做啥,你一点都不爱我。”后来有人就问他:“你真以为你爹没有爱你吗?你真不知道你爹对你到底啥心吗?”他说:“反正我现在没享受到一点父爱,所以我说我爹对我没有爱。”有一个老年人说啥?“傻孩子,你错了,你太小,等你有了儿女以后,你就知道你爹的心了,到有一天你真有难处的时候,第一个出手帮助你的还是你爹。”他一听这话觉着也对,后来又有人问他:“那你开的车是谁给你买的?”“我妈给我买的。”“错了,那是你爹给你买的。”就从这个事看见什么问题?这个事与人明白真理看见神的爱有关系吗?人不明白真理看不见神的爱时,就跟那个十几岁的傻小子一样对人生没有多少经历,看不见父爱母爱,等他自己有了儿女了,尝到一些苦头了,看见人在社会上生存的艰辛了,就知道父亲母亲对儿女总是爱的,肯定没有不爱儿女的,那个时候真正的结论就得着了。现在你经历神作工三年五年十年八年,有的人说:“我咋看不见神的爱呢?”有人就像那个老人说那个傻孩子似的,就跟你说了:“傻小子,你经历太浅,等你经历多了,你就知道了。”那你看见神的爱了吗?你到底咋说?有人说看见了,那有人咋说不出来呢?说不出来就是“好像我没看见”,或者说“我没看见多少神的爱,就有一件事感觉神挺爱,其他那些事没看见”,这也正常,经历太少,等经历多了就知道了。经历多了有一天你就知道了,在你生命经历中有很多危险,其实你都该死,当时你为啥没死了?就是神保守你,没让你死,你这条命是神给的,等你经历多了,你就能说这话了,你受那些苦你就知道有神的良苦用心了,你说“神为啥让我受苦,我受的苦让我得着了生命啊,就是这些苦对我太有价值了”,你能说出这话的时候,你就知道啥是神的爱了。经历神作工太浅行不行?不能认识神,你都看不见神作为。你们说五六岁的孩子他知道啥叫父爱母爱呀?不知道,他觉得:我们那么大的小孩不都这样嘛,家家都这样,啥叫爱呀?他生了我他不照顾行吗?那爱不在脑门上写着,也没有在什么事上标着,那是一颗心,那是心里的东西,那是本性里的东西,看不见摸不着,但是能表现出来,到关键时候你就显明出来了,患难试真心,是不是这么回事啊?你看夫妻平时吵架、拌嘴是常事,到老的时候外表上也不谈情说爱了,谁也不说谁爱谁,但是能成为老伴,这了不得呀,外表看他们俩还有感情吗?啥也看不出来,但是心里两个人的生命早结合在一起了,是不是这么回事啊?爱不是从外表看的,你看小年轻的搞对象,天天搂搂抱抱,打了一次仗就离婚了,那是爱吗?那是感情吗?还不如直接说就是肉体情欲,那不是爱,真正的爱也不表现在情欲上,是在心里,是在生命里。

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