首页各类书籍生命进入的交通讲道(第八集)25 怎样实行高举神见证神

25 怎样实行高举神见证神

怎样实行高举神、见证神?实行高举神、见证神主要形式就是交通真理,是借着交通真理、解决问题达到高举神、见证神的果效。在宗教里的人怎么见证神?见证神赐给哪些恩典来证明神是爱,他们光能见证神的爱。在国度时代最主要见证的是神的公义性情与神的全能智慧,最主要见证神是真理的实质。如果谁能把神的公义性情见证得好,见证神的实质就是真理,那谁对神就最有认识,人最后能否达到被成全最关键就是看谁对神最有认识。那人对神最有认识得有哪些见证呢?就是性情变化方面的见证。性情变化方面的见证又是建立在认识神的基础上,人如果不认识神,生命性情不可能变化,因着人认识神才达到了生命性情的变化,他的见证可以说是最好的见证、最真实的见证。有生命性情变化的人肯定对神有真实的认识,他交通出来的真理最实际,你把真理交通得最实际,能达到用真理解决问题,这就是高举神、见证神的过程。有人说不会交通真理的人能不能作见证啊?也能,但是那样的见证太小,就像在马路边捡到一分钱交给警察叔叔,那是恩典时代的见证。有的人专门谈病得医治,有的人专门谈“我一祷告神就给成全了”,有的人说“我一祷告神就把人身上的鬼赶跑了”,这是不是“一分钱”的见证啊?这样的见证对神有没有认识?不算对神的真实认识,只是因着神给他点好处,给他点恩典,帮助他解决点问题,他就说有神,就说神好,有一天他临到灾难了,他还会为神作见证吗?有一天他得重病,怎么祷告神不给医治,他还会赞美神吗?还会说神好吗?还会承认有神吗?这是个未知数。那从这里我们就可以确定,人光享受点神的恩典算不算真实认识神哪?不算真实认识神。真实认识神的人也可能一点恩典没享受到,但是他在审判刑罚中看见神的性情,在神的公义、威严、烈怒的性情中看见神了,这个看见是对神的真实认识,这是领略了神的公义性情,这不是简单事。比如有的人一个劲儿抵挡神、否认神,“咔嚓”受惩罚了,你说这个惩罚对这个人有没有好处?这个人到死的时候都承认神是公义,神不可触犯哪,达到的果效是什么?对神十分惧怕,再不敢抵挡神了,你说这对人的生命性情有没有益处啊?太有益处了。但是他犯的那罪如果神不赦免,那是必死无疑呀,他要是犯了亵渎神的罪,那是必死无疑。那怎样高举神、见证神?就是把我们在接受顺服神的审判刑罚中所达到对神的真实认识见证出来,交通出来,让人能够认识到神的的确确是公义的、圣洁的,神的性情不容人触犯,这是不是最好的见证神哪?所以人在经历神的审判刑罚中所达到的一切果效都是对神的真实见证,都是对神作工的真实见证,这是经历神审判刑罚产生的见证,不是光享受神的恩典而作的见证,这性质不一样吧。经历神作工产生的见证是对神的认识,对神的认识能改变人的生命,改变人的看事观点,能使人认识自己。当人对神每一次有一些真实认识的时候,每一次真实明白真理的时候,人的看事观点,人的人生观、价值观,人所选择的道路都要开始重新调整。为什么重新调整?因着对神有认识了,这决定人所选择的道路,决定人做人的原则,决定人的人生目标,每一次对神有真实的认识,看事观点不能不发生转变哪,人生的道路不能不重新选择呀,人该追求的目标不能不重新调整,这都是因着认识神发生的改变。比如有人想赚钱,想当官,最后因着认识神,人追求的欲望破灭了,为什么破灭了?他感觉“那不是正道啊,那没意义,我可不追求那些东西了,还是追求认识神,这能活出真正的人生,能使我活得更有价值,更有意义”。如果人经历顺服神的作工能不能达到蒙拯救?太能了。越明白真理人越发生变化,你不变行吗?变化都身不由己,真理太好了,真理的力量能改变一切呀。我信神以后看了耶稣对彼得说的那几句话,我的人生目标就变了。耶稣对彼得怎么说的?“西门巴约拿,你是有福的,我要把这天国的钥匙给你;把教会建造在这磐石上”,就因为彼得说“你是基督,是永生神的儿子”这句话他就蒙神祝福了。你们看见彼得因为什么蒙神祝福?对道成肉身的神有认识,神就给他祝福,后来彼得的人生目标是什么?就是事奉神,为神花费。这是不是因着认识神发生的变化呀?所以人如果达到真实认识神了,人生观、价值观想不变化也不可能,非变不可,自然就改变了,人生的目标、人该走的道路自然就选择真理,选择事奉神,见证神、高举神,一生为神花费,这都是因着认识神达到的果效。所以为神作见证就是高举神、见证神,高举神、见证神就是谈自己对神作工经历的认识,对真理的认识,谈自己怎样明白真理的,怎样实行真理的,最后达到对神有什么真实认识,谈自己有哪些败坏,通过与神祷告交通,最后怎么明白真理解决败坏的,归根结底一句话就是借着交通真理来解决问题,这就是见证神的过程。人高举神、见证神高举的是什么?实际上实行的是什么?就是交通真理,交通神的话,你对神话、对真理有多少真实的经历认识谈出来,如果发现哪个弟兄姊妹有什么败坏流露,或者有什么过犯,或者偏行己路,打岔搅扰神的作工,借着用真理解决问题,把神的话、真理、神的心意交通见证出来,这就是高举神、见证神的果效。说你实行高举神、见证神了,达到的果效是什么?把问题解决了,人对神都有了真实认识,如果你的实行达不到这样的果效,那就不是真实的高举神、见证神。如果你交通的人家不愿意听,说是字句道理,说是空话没实际,这是不是在高举神、见证神哪?这叫走形式。宗教牧师那个讲道是不是走形式啊?因为什么说他是走形式?他这样实行了多少年,一点没达到让神选民认识神、生命性情发生变化的果效,所以他们所做的不是真实的高举神、见证神,而是宗教仪式。现在有些人也操练交通真理,凡是神要求神选民必须进入的真理实际都在交通,但有些人交通的没有多少实际经历的认识,光是空洞理论,让神选民没得着什么益处,那这样交通真理达到用真理解决问题的果效了吗?凡是交通真理达不到用真理解决问题果效的就不是在高举神、见证神;凡是交通真理能达到解决问题的果效,能使人对神有真实认识的果效,这才是真实的高举神、见证神。如果在实行高举神、见证神中人的生命经历逐步进深,真正明白真理了,并且会实行真理了,那这个人再交通真理还能不能达到果效?更能达到果效了,因为他自己都会实行真理,不是光明白真理,会实行真理的才是真正明白真理、得着真理了,他进入实际了,一进入实际他说的就不是道理的认识,就不是空头认识了,而是活出实际了。人活出这个实际了再交通真理,怎么交通怎么活,怎么交通怎么真,怎么交通人听得都顺哪,怎么交通都越听越明白,是不是这么回事啊?因为他有实际,他常常实行这个真理,对这个真理就真有认识了。就像一个厨师上灶多少年,天天做饭,天天炒菜,你说让这个人谈炒菜、做饭是不是他的实际呀?那是他的老本行,对这行太熟悉了,所以他一谈这个就滔滔不绝,怎么谈都行,丝毫不为难。你让一个歌唱家唱一首小歌,这是难事吗?张口就来,不用准备。所以,要达到真实见证神的果效,必须得注重什么?进入神话的真理实际,你进入的实际越多,那你交通真理的果效越好,越能用真理解决问题,这样对神的见证那就更实际;你进入的真理太浅,你的高举神、见证神也能有点果效,就是不太明显。

现在在各地教会里想找一个真正有真理实际的好找吗?不好找,所以有一些教会的神选民老检举教会带领、执事不实行真理,不追求真理,没有丝毫实际,是假带领,这问题怎么解决?你找一个有真理实际的能找到吗?那教会带领当然在五六十人当中是比较追求的人,但是如果这五六十人都是初信两三年的,能有实际吗?哪个也没实际。有人说“我们这个教会还有信神五六年的呢”,那信五六年的多数也没有好人浇灌,素质又不是太高,就能完全进入真理实际?即使有点真理实际也是太浅,对不对呀?那太浅的人就那么点实际,就那么点认识,两次聚会交通完了,再聚会就没有东西了,还不是没有实际吗?人经历太浅不够供应的,就像大旱年头,所有的井都枯干了,就有一个井有点儿水还太浅,喝水的人还太多,那点水够用吗?不够用,就等着天下雨,把雨水多接点沉淀沉淀就喝吧,还能度个命,你们说这是不是实际情况啊?对教会带领要求那么高干啥呀?如果真有真理实际还得做小区带领,小区带领有实际的还不多,多数人比较浅,真有真理实际的应该做区带领。别看信神的人多,真正进入实际、明白真理得着真理的那是极少数,那是万里挑一呀。为什么这么说?因为进入真理实际本身就不简单,没有十年八年经历都不行,还得有好人带,有好人修理对付,才能进入神话的实际,这不是简单事,所以对教会带领别要求太高,他只要是对的人,是追求真理的人,这就已经很不错了,就这样的人都不好找,现在人被撒但败坏太深了,想找个好人都不容易,是不是这么回事啊?刚才我们听了一首神话诗歌《神对保罗本性的解剖》,这首歌你们听完了有什么认识呀?保罗是不是使徒啊?保罗是使徒,是恩典时代作工的使徒、传福音的使徒,一个使徒就是这么个身量。有人说那神咋不用一个好的呢?用一个比保罗好得多、强得多的做使徒多好,非得用保罗呀?没有保罗效力神的作工作不成啊?有没有问这个话的?那现在对此有没有答案了?没有比保罗更好的,更合适的。有人说那都是恶魔呀?尼哥底母半夜访问耶稣,他肯定比保罗好得多吧?那他为神奉献了吗?他要求为神花费了吗?他舍得他的地位吗?他咋没辞去他的官位像马太一样撇弃所有跟随耶稣呢?他性情好像是好点,但是他没跟随耶稣,他要跟随耶稣了或许比保罗好,但他没跟随耶稣怎么用呀?是不是这么回事呀?所以说各有各的难处,在恩典时代传福音的使徒还能找到比保罗更合适的吗?他专门研究圣经,在迦玛列门下,有人说迦玛列门下就一个保罗呀?不是还有很多人吗?但那些人接受耶稣了吗?或许比保罗好的还有,但是没接受耶稣,你说不信的比信的还能好哪儿去啊?不管怎么说他没信,那就没法比。不管保罗他的性情是怎么典型的撒但性情,但是他毕竟能广传福音,把福音工作扩展开了,起码效力合格了。你如果找一个比保罗好的,他有这本事吗?他能把福音工作扩展出去吗?这条他做不到啊。那你们说当时耶稣选保罗做传福音的使徒对不对呀?那也是不得已,但是他就完成了传福音的托付。选尼哥底母可能比他好,但是他不奉献为神花费呀,迦玛列比保罗有理智,他不定罪耶稣,但是他不接受耶稣啊,你怎么解释?所以当时神作工也是艰难哪,好人不好找,别埋怨神非选保罗呀,好像离开他就不行啦。有人说神家怎么出现那么多敌基督,当时为什么还用他呢?当时就用他合适,别人没这两下子,作不了工作,没这个热心,就像教会里有一些人性好的,为啥不选他做带领啊?他不追求真理,没有热心,他太爱丈夫(妻子)、儿女了,怎么选?就像有些女的找对象,找不着好男人,有没有好男人?有,但是太小,才五六岁、七八岁,没到找对象的时候。所以选好的这话不成立,别埋怨,当时没好带领,有人性好的还不追求能选吗?外邦人选总统好选吗?一个国家选出的总统都什么德性?那怎么就选这样的总统呢,没有好人了?有的是好人但没有总统的恩赐,没那两下子,做不了工作,有的有恩赐、有本事能做工作,但人性不好,没有十全十美的。一个国家几亿人选出一个总统都什么德性?根本就不是好人,连人权都不讲,什么事都干得出来,欺压百姓,害人害己,那怎么就选上总统了呢?那就选上了,没好人哪。为啥神家也选不出太多的好带领,世界上也选不出真正好的总统,到底根源在哪儿?人类败坏太深了,整个人类被撒但败坏得没有人的样式,没有好人了。如果有一个好人,岁数太小,十来岁,做不了事,等这个人长大了到底是不是好人也不好说,也不一定是好东西。人类败坏太深了,根本没好人,这么解释完全正确。有的人老向上反映:“哎呀,我们的带领是假的。”我说:“你找出个真的来,你光说假的就完事了?”你找不出真的你别反对假的,在假的当中找一个比较好的、对的,能追求真理的、不害人的人就行,能组织人吃喝神话就行,能不能找这样的人先效效力呀?有人效力还比没人强,有些人的想象、要求不现实,不实际。一个教会里如果有一个对的人,一个人性不恶的人,一个能追求真理、能组织我们正常吃喝神话的人,不打压我们,不陷害我们,不整治我们,这就是好人哪,这就是最好的带领啊,这是一句实话。他一个不打压你,一个还能交通点真理,多少还能解决点问题,拿我们当人待,这就已经不错了,你管他有多少真理实际呢,别要求太高了。在败坏人类当中,在一个五六十人、七八十人的教会当中找一个这样的人就已经不错了,现在这个现实看见了吧?现在我们都在国度操练中,都在追求真理,都在吃喝神话经历神作工,如果经历上十年八年以后,真正明白真理进入实际了,我们对神有真实的见证了,我们交通真理能解决问题了,那个时候就达到蒙拯救、被成全了,那才叫合格的带领,才是真正合神使用的人。现在是操练中,别要求太高了,明白了吧?操练中就得交通真理,怎样交通真理能达到解决问题的果效?这个问题都没解决,哪有真正高举神、见证神的人?哪有神的真实见证人?如果有人那么说,那是吹牛说大话。所以对带领工人怎么要求?他只要是追求真理的人,只要不是恶人,能办点正事就已经很好了。“只要不是恶人”是什么意思?就是没有真正人想象中的好人,多数人人性都不好,都有缺点,狂妄自是、自私卑鄙、弯曲诡诈都有,还有做带领的野心。那这样的人适不适合做带领啊?看他走的路对不对,是不是追求真理的人,要是追求真理的人,这些败坏慢慢都能脱去,这样的人只要不是恶人就行了,他愿意追求真理,愿意操练,能做点好事,这就是好带领、好工人了,这是不是最低标准哪?这是最低标准,也是可行标准。你要想选一个绝对有正常人性,绝对有真理实际,绝对对神选民有爱心,绝对能交通真理解决问题,这样的人好选吗?没几个,一个牧区能选上一两个就不错了,所以按照最低标准来吧。以后谁如果检举带领是假带领,你们怎么解决?你说“上面说了,按最低标准,在不是恶人的人中间矬子里拔大个就行了”,这话怎么样?很实际吧。

追求真理做神的见证人,从哪儿开始操练哪?在尽本分上得实行真理,这是最关键的。在尽本分上实行真理,对神有真实顺服,这样你就有见证了,有实际了。有人说那做诚实人不重要吗?做诚实人也是在尽本分当中实行真理达到的。你尽本分不实行真理,你是什么诚实人,那是空话。尽本分越实行真理人就越有变化,尽本分越实行真理应付糊弄没有了,诡诈存心、欺骗没有了,这不自然就成诚实人了嘛;在尽本分上不能实行真理,你还说“我会做诚实人”,那是空话,没实际。所以在尽本分上先实行真理,一点应付糊弄没有,一点欺骗没有,绝对不弄虚作假了,不欺上瞒下了,能实实在在地做事尽本分,能实实在在地用真理解决问题,这样一点一点就有真实见证了。等你进入真理实际了,你再跟人家交通真理,再用真理解决问题,那就容易多了,手到擒来呀。你在尽本分上如果始终不能实行真理,你还想借着交通真理达到见证神、高举神的果效,那是空洞不实际,你没有路,那是空中楼阁,是幻想,不实际;你在尽本分上越能实行真理,就越能带领人进入真理实际,自己越能明白真理就越有实际,那交通真理才实际。交通真理实际怎么达到的?就是借着实行真理达到的果效,你越实行真理,交通真理越有实际,你越不实行真理,交通真理越没有实际,那还是高举神、见证神吗?那就不是高举神、见证神,就是讲字句道理,就是搞欺骗,上欺骗神,下欺骗弟兄姊妹,是不是这么回事啊?你看哪个人老讲字句道理,那这个人就是在欺骗神,应付糊弄神,就是假冒为善,就是假带领、假工人。但是他如果能悔改,人性比较好,是追求真理的人,经过修理对付就能变;如果经过多次修理对付始终不变,那就可以定性为假带领、假工人被淘汰,这样实行才合适。怎样实行高举神、见证神现在明白了吧?不是讲一堆空洞理论就是高举神、见证神,那是牧师的作法,不实际;你得借着经历顺服神作工达到了哪些果效,把这些果效结合神的话谈出来,让人一听“哎呀,这个人有经历,有实际,这个人的认识我没有,他这个认识实际”,让人能得这样的造就、益处,那才能证明你交通的是实际经历的认识,是实际经历的收获。

要达到高举神、见证神从哪儿进入啊?经历神作工,接受神的审判刑罚,达到有真实的认识,落实到哪个实点上啊?落实到尽本分实行真理上。凡是在经历神作工中,也就是在神的审判刑罚中达到对败坏本性、败坏实质有真实认识以后明白真理了,然后在尽本分中好好实行真理,这不就进入实际了吗?如果光对神话语审判刑罚有点认识,在尽本分上不能实行真理,光有认识没有悔改,没有实际行动,这是骗人的、假的,这么说可不可以?就是那么回事。你们说素质太差的人会不会接受神的审判刑罚?不能明白真理哪能接受审判刑罚呀?在神话里先达到明白真理的果效,紧接着审判刑罚的果效才真实,不能达到明白真理那就没有审判刑罚的果效,顶多有点简单的修理对付的果效就不错了。素质太差,不能从神话中明白真理的人适不适合做带领工人?如果热心太大,老愿意为神花费做点事,应该怎么处理呀?安排他作点事务工作,素质太差出点力。你们说素质太差的能不能在家庭里培养他做饭哪?他做不好饭,做的饭瞅着像猪食,没法吃,另外他瞎炒、糊炖的,再弄出点毒来更麻烦,他不知什么东西配什么,瞎配一气容易出差,素质太差饭菜都做不好,人素质太差就是废品,只能出点力。素质太差发书的时候会出现啥错?他老把因邪灵作工外表有热心的人,把老要迷惑人的人当作追求真理的人给发书,这是不是坏事呀?把那些蔫了巴叽痴呆麻木的当作好人、最有人性的人给发书,还培养做带领工人,这类浑事有没有?把那些最愿意作工讲道、老有野心像敌基督一类的人当作有培养价值的人来培养,给安排做带领工人,让敌基督掌权,有没有这样的带领工人?把那些有邪灵作工迷惑人的人当作有圣灵作工的,安排他做带领工人给人讲道;把那些最有贪心、一见钱财眼珠子冒光的人安排管理神家祭物,管理钱财,有没有这样的事?这都是那些假带领、浑带领干的蠢事。你问他教会里谁表现比较好,有没有追求真理的人?他把一个邪灵提上来,说他最追求真理,这是不是骗人哪?素质太差的人做带领就能出这么多笑话。那选带领的时候该选什么样的人?素质太差的人如果老发热心,老发高烧,尽说胡话,该不该选哪?得选精明人,精明人能追求真理,别选那些十里八村有名的傻老娘们到教会尽发热心,你一个劲儿往上选,这不坑人吗?你们说什么样的带领工人能成为真实的高举神、见证神的人哪?第一素质好,必须是追求真理的人,这是毫无疑问的;第二得有点人性,起码不是恶人,不能说素质好,人性也得绝对好,这不一定,有些人性不太好,不是恶人,只要追求真理就能变,听明白了吧。如果有人说咱们就挑第一素质好,第二人性也绝对好,这个现不现实啊?如果真设立这一个标准,这就完了,因为没有素质好又绝对人性好的,只要人性一般就不错了。实行高举神见证神得讲真理、讲实际,借着交通真理,借着明白认识真理把对神的真实认识谈出来,这个就实际了,别说空话,能谈一点就谈一点,别多说。有人说谈出一点人家不服,得多说点儿,多说点就说空话了,得说的实际,只要一实际就有果效。现在人交通真理都有更深的认识了,以前交通真理只解释真理的大概意思,就认为是交通真理了,光解释真理的大概意思有果效吗?交通真理的原则是什么?把真理的真意,也就是真理所包含的实际内涵交通出来,再谈实行真理的原则与实行的路,再谈根据这项真理对神的认识,神发表这项真理代表神哪方面性情,代表神哪方面所有所是,这个交通真理就是最完善的,完美无缺,可以说这是最实际的、最好的交通真理的方式。要达到高举神、见证神最好的果效先从交通真理做起,先从交通真理上操练,什么时候把真理交通得完善了,交通后能达到最好的果效,能完全解决人的问题,另外达到让人在这项真理上对神有点真实认识,这不就达到高举神、见证神的果效了吗?如果交通真理交通得不透亮,没达到解决人的问题,这达到见证神、高举神的果效了吗?这高举神、见证神的果效借着什么方式显明啊?借着交通真理显明,如果交通真理不够深度,没达到实际解决问题,没达到让人真正明白真理的果效,那就还够不上高举神、见证神的标准。我说的符不符合实际呀?那你的交通真理合不合格呀?达到用真理解决问题的果效没有啊?达到让人在明白真理上对神有真实认识的果效没有啊?如果这两个果效都没有,那你这样的交通真理就够不上高举神、见证神的标准。神成全人就是成全人这个标准,能达到高举神、见证神的果效,人的作工如果真是高举神、见证神,他的实际在哪儿?就是在用真理解决问题上,他能用真理解决神选民的所有问题,然后把神选民带进了信神正轨,这是不是用真理解决问题达到的果效啊?人如果交通了好几年真理,始终没解决神选民的实际问题,那神选民能进入信神正轨吗?所以交通真理,用真理解决问题,这是带路,这就是最实际地带领神选民。带领神选民用啥带呀?不是用手牵着带,也不是用鞭子赶着带,而是用真理把他们带进实际,是不断地用真理解决问题,让神选民进入真理实际,这样逐步把人带到真理的实际中去,最后达到认识神,这是带领人归向神的途径。如果一个带领工人的作工始终不能用真理解决问题,那这个人有没有真理实际?他没有真理实际。如果他不是追求真理的人,再操练几年能不能进入这个实际呀?操练几年也没进入,那这个带领工人是不是假带领啊?现在有些人没进入真理实际,但他是追求真理的人,还在操练中,你就不能给他定假带领,你得给人机会让人操练。有的人操练两三年一点进入没有,这证明他不是追求真理的人,他要做上带领工人,那可就是地道的假带领、假工人了;如果有一个人是追求真理的人,但因信神时间短,暂时还没进入真理实际,所以选上带领工人以后也没有真理实际,你就不能定性他是假带领、假工人,因为他刚上来,你得给人操练机会呀。做带领工人的条件并不是都得具备真理实际,最低标准是只要是追求真理的人就可以,所以有些人就因为是追求真理的人才被选为带领工人,那他刚追求一年半年能进入真理实际吗?你要求太早点吧,你得给人机会。如果做了两三年带领工人一点实际没进入,这可就证明一个问题,真是追求真理的人一年得有一年的长进,两年得有两年变化,他一点长进变化都没有,这是不是有病啊?就像一个女人结婚三五年了还没有生孩子,你说值不值得怀疑呀?如果刚结婚就问生孩子没有?这现实吗?生孩子是一天的事吗?别要求太早,孵小鸡还得二十一天呢。

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