首页各类书籍生命进入的交通讲道(第八集)28 信神达到蒙拯救必须实行进入的五方面操练和七条原则

28 信神达到蒙拯救必须实行进入的五方面操练和七条原则

信神要达到蒙拯救必须得在真道上扎下根基,在真道上扎下根基主要是指对神的作工有真实认识以后能追求真理,追求认识神,达到进入神话的实际,这就是信神达到蒙拯救的路。但要想扎下根基首先得进入五方面的实际。第一方面,在吃喝神话上接受神话语的审判刑罚,顺服神作工的实际。这个实际必须得进入,你在吃喝神话上到底接受多少神话语的审判刑罚,哪几句神话对你真正起了审判刑罚的作用,真解决你的败坏问题了,真把你的本性实质挖出来了,有没有这方面的实际经历呀?有没有这方面的见证啊?如果一个人始终没有真正认识自己,总是狂妄自大、谁也不服,那你们说这样的人在接受神话语的审判刑罚上有没有真实进入?一点没有。你们再看看敌基督、假带领、恶人他们有没有这方面实际?一点都没有,那这样的人是不是在经历神作工?神的末世作工就是审判人、刑罚人、拯救人的工作,他没接受神话语的审判刑罚能蒙拯救吗?所以凡是真实经历神作工的人,他能讲出“我是怎么接受神审判刑罚的,有哪些审判刑罚的话语如同利剑一样刺痛我的心与灵,使我痛苦受熬炼,最后反省自己认识到什么,本性实质是啥,败坏性情有哪些表现”。那你在神话语上到底受了什么痛苦、什么熬炼、什么审判刑罚,你能讲出来吗?你要讲不出来,证明你对神话语的审判刑罚没有经历。我要是讲这方面的经历,有不少神话都是对我说的,始终扎着我的心,我啥时候一看这些话就感到这是神审判我的话,我都记在心里,就因着这些话对我的审判刑罚,使我真正认识了我自己,使我看见了我被撒但败坏太深,使我认识了自己的本性实质的确是狂妄自是、狂妄自大,最后在事奉神的经历中逐渐得到生命性情的变化,我经历的修理对付就更多了,有话语的修理对付,还有事实临及的修理对付。你得能讲出来,你要讲不出来,证明你对神话语的审判刑罚没有经历,所以你的生命性情肯定没有变化,如果你把这方面的经历见证讲出来,见证神传福音更有效,比讲空洞道理好多了。你讲人是怎么败坏的,你是怎么认识的,没有神的话,没有神的审判刑罚不可能认识自己,甚至永远都不会认识自己,光信耶稣,光经历恩典时代神的作工,永远不可能真实认识自己。那有人说信耶稣老认罪能不认识自己吗?以前犯的罪、做过多少坏事能认识,但是本性实质、败坏真相不能认识,我说的这是事实。传福音见证神应不应该讲点实际经历呀?你该讲“我是怎么经历神话语审判刑罚的,最后达到认识自己到什么程度,我看见了神怎样拯救人,是真理、神的话语成全了我,使我活出真正人的样式,是神的话语让我看见了真正的人生”。你在神话上得着真理了,最后看见是撒但把人类败坏至深,是撒但把人败坏得人不人,鬼不鬼,是撒但把人类败坏得都狂妄自是,都不认识神,都抵挡神,都拒绝真理,都贪图肉体享受,都成了污鬼邪灵,都成了抵挡神的恶魔,最后都陷在罪中不能自拔,都死在罪中,所以接受神的作工实实在在蒙了拯救,看见了人生的真正希望,看见了人生的光明正道,开始弃暗投明,成为一个名副其实的信神之人。你把这样的生命经历见证讲一讲,传福音是不是更有果效?他一琢磨:“哎呀,我在宗教里信耶稣那么多年也没得这么多,看来这真是神末世作工。”以前人所传播的观念自然就消失了,自然就被打破了,真实的见证最有力量。进入蒙拯救的第二方面实际就是明白真理开始尽本分达到忠于神的实际。正式尽本分得达到忠于神,也就是不应付糊弄神,不欺骗神,实实在在地把自己该尽的本分尽好,这个实际很重要啊,这个实际如果谁真进入了,就是进入信神正轨的人。凡是在尽本分上对神没有忠心,老是欺骗神,应付糊弄神,老有人意掺杂,老为满足肉体做事,这样的人就是没有正常人性。有人说没有人性为什么还尽本分?就是信神只为满足肉体、只为得福而尽本分,这属于与神搞交易,这样的尽本分算不算合格的尽本分哪?这样的尽本分不是真正尽本分,在神那儿看就是效力。第三方面就是做诚实人活出正常人性的实际。要达到做诚实人,首先得接受神话语的审判刑罚,先认识自己被撒但败坏的真相和自己的本性实质,这样才能有真实悔改。为什么许多人信神多年始终不能成为诚实人?他不接受神话语的审判刑罚,所以始终不能认识自己的败坏真相和本性实质,这样的人总觉得自己是好人,自己比谁都好,用不着接受神的审判刑罚就应该蒙拯救,这样狂妄自是的人丝毫不认识自己,所以导致不喜爱真理,不追求真理,对真理不感兴趣,最后始终不能达到蒙拯救。第四方面,能够传福音见证神的实际。有人说凡是能传福音的人这不都能见证神吗?传福音都能做,但是见证神多数传福音的人就不具备。那有人说我们传福音的时候不都见证神末世道成肉身来作审判人的工作吗?神是真神,神怎样审判人、刑罚人,借着审判刑罚变化人的性情,让人脱离撒但权势,脱离撒但的败坏,最后活出真正人的样式,这不就见证神的作工了吗?光这样传福音还不行,还得讲自己的真实生命经历,用自己的生命经历、自己所进入的实际来见证神的公义性情,见证神的全能,见证神对人类的爱,见证神怎样拯救人,这是真正完全的见证,光讲理论那还不是真实的见证。传福音见证神的实际如果人真具备了,那这样的人就真有实际了。第五方面就是能在神话里祷告与神相交,最后能达到顺服神、敬拜神的实际。你看有很多人信神在祷告上没有真实进入,还是宗教式的祷告、外邦式的祷告,光是祈求得福,光是求告神帮助解决难处,把自己所有的难处、所有的乱七八糟的事都交给神,那这样的祷告是完全的祷告吗?是真实的与神相交吗?神作工是来拯救人,不是来解决人的家庭纠纷、肉体难处,你为什么不能在神话里与神有真实的相交呢?为什么不在凡事上寻求摸神心意呢?为什么不在自己的所有难处上寻求真理用真理解决呢?光祈求神为你解决难处,为了满足你的肉体,但是你不寻求真理,不实行真理,这能满足神吗?这样跟神交往公平合理吗?人有难处应该祷告神,人也更应该寻求真理,对肉体的喜好、愿望、奢侈欲望应该有所撇弃,有所放弃,有所背叛,来达到满足神,这是真实的见证,这是真实的与神相交。老祈求神为满足你肉体效劳,这里面有顺服神、敬拜神吗?这不是顺服神、敬拜神的表现。所以这一方面实际也是必须进入的,就是在神话里与神有真实的祷告、相交,最后达到顺服神、敬拜神的实际。如果这五方面实际你都有所进入,那可以肯定地说你已经进入信神正轨了,已经在真道上扎下根基了。什么时候人在这五方面真正进入实际了,那这样的人就是明白真理进入实际的人。

那在真道上扎下根基与进入实际是什么关系?你没进入实际那算扎下根基了吗?那就没有根基,就像一粒种子落在草里了,落到石头上了,没落在土里,它怎么能发芽,怎么能长大?所以说你起码进入这五方面实际,那才是在真道上真正扎下根基了,不管你进入深浅,但是你得有进入。到底什么是在真道上扎下根基呀?得有这五方面的实际,这五方面的实际你如果真进入了,你就是进入信神正轨的人,这五方面实际人如果没有一点进入,那你们说这样的人是不信派,还是真心信神、追求真理的人,还是拒绝真理的人哪?是经历神作工的人还是抵挡神的人哪?这不就被显明了嘛。如果你信神多年也没有进入这五方面的实际,这样的人是不是追求真理的人?如果信神一年没进入这五方面实际这正常,你让小孩子吃干粮,那你要求得太高,他达不到,如果信神五六年、十来年,这五方面的实际一点没有,这是什么人?这个人是不是很可疑呀?这是假信徒、不信派,是混水摸鱼、滥竽充数的。刚才讲的信神在真道上扎下根基的五方面实际如果人具备一些,进入一些,才可以说是真实进入信神正轨了,你进入信神正轨这标志着你走上蒙拯救、被成全的道路,你是一个蒙拯救、被成全有希望的人,光明在向你招手,胜利在望啊;你要没有进入信神正轨,那你信神到底能不能达到蒙拯救还是个未知数,你的这种信法能不能达到蒙拯救不好说,你进入国度时代的通行证能不能得到不好说呀。世界末日就在眼前,灾难越来越大,你如果在真道上没扎下根基意味着什么?是死是活不好说,有没有神保守不好说呀,你得着真理才能看见神祝福,没得着真理看不见神祝福。如果有人想跟神搞交易,“我要得着真理,你能不能保证让我蒙拯救进国度,神你得给我个口头保证我再信”,这种交易法合理不合理?你信不过神,你那个信是怀疑,是不信。你要真正追求真理,那神就是公义的,他就祝福你;你如果不追求真理,光说得好听,那神就不祝福你。所以信神首先得相信神,你对神不相信,老怀疑神的公义,老怀疑神的信实,那你这个信不是真实的信,不成立,信心太小。你以为神不全能吗?你以为神不公义吗?你以为神不是信实的吗?人对神没有真实的信心,这个路他就没法走,他没法付代价,他不可能甘心尽本分,他就觉着吃亏,不划算,吃亏的事他不干,这样的人自以为有智慧却中了自己的诡计。那些不实行真理的人尤其是敌基督、恶人是不是都是这类人?凡是不实行真理的都是这类人,他就怀疑神,“我实行真理了如何?我不实行真理又如何?”这个“如何”好不好解答?根据神的公义,你不实行真理就不能蒙拯救,不能蒙拯救意味着最后还是灭亡,跟外邦人一样;你实行真理证明你喜爱真理,证明你接受真理了,接受真理那就蒙拯救了,神就喜悦你,神就祝福你。所以你越实行真理越能看见神祝福,你越不实行真理你就看不见神祝福,你就不会相信神是全能信实的,并且鉴察一切。现在进入真理实际重要不重要?所以这五方面实际必须得进入啊。你们说进入这五方面实际大约得多长时间?如果信神三五年以上的人开始注重进入,我看有一年的时间都差不多,因为每一项真理他都互相关联,你经历这项真理的时候那方面实际也进入了,真理密不可分,他是一个整体,是一个完整的生命。

要进入这五方面实际,必须得进行五方面的实行操练,这五方面操练你如果不实行,也不可能进入这五方面的实际。第一方面,在吃喝神话上实行寻求真理明白神心意的操练。这个操练你进入不了,在神话语上接受审判刑罚的果效就不行,就差劲儿。在吃喝神话上实行什么?就是寻求真理摸神心意的操练,这个很重要啊。这方面如果真入门了,就能保证你在吃喝神话上能达到明白真理的果效;这方面你如果操练不好,你怎么读神话语都是明白字句,不能摸着神心意,不明白神的意思,为什么要这么说,这么说要达到什么果效,那你在神话上接受神审判刑罚,这个实际就不好进入。

第二方面,在接受修理对付上实行顺服真理的操练。这个操练也不好进入,一般的人都不容易接受修理对付,多数人都是老虎屁股摸不得,老虎脑袋谁也碰不得,谁说话都得多加考虑,你要说话一不加考虑,心直口快,就可能惹上麻烦,招惹是非,他怀疑你说话针对他了,结果在教会里就互相敌对,互相争执,争吵没完,最后势不两立,这样的事有没有啊?人都有败坏性情,最后弄得大家交通真理小心谨慎,说话特别注意别伤着别人,特别研究用词,谁也碰不到,说一句没加思考的话赶紧声明“我不是说别人,我是说我自己”,这不麻烦了吗?吃喝神话都没有自由释放,说话还得加十分考虑,那你们看人被撒但败坏的程度深不深哪?人说话都不敢随便说,你说跟这败坏人类相处多累吧,败坏太深,太难办,太难缠,所以都得接受修理对付。人都有哪些难处?为什么人不能正常相处啊?撒但性情严重,事太多,太麻烦,尽小心眼,尽邪恶心思,老猜疑别人,你们说人难办到这个程度,咱都不说犯大罪、作大恶,这人配活着吗?还不如一条狗能让人喜欢。追求真理改变你的败坏性情,这样行不行?神家恶人也不多,占少数,但真正的好人也占少数,那多数人是啥?多数人人性都很坏,不是恶人也不是好人,不敢相处啊,怕招惹是非,怕引来没必要的口舌。如果一般不是追求真理的不敢乱接触,一接触就麻烦,你穿一件好衣服他看着眼气,你拿一部手机他看着也有观念,你坐一辆轿车他看见也不满,他老问“你这花谁的钱买的?你是不是花我们的血汗钱哪?”你说这人难办不难办?所以这个人类不管是信神的人还是不信神的人都没有好东西,但是信神以后真正追求真理能变成好人,要不追求真理没有好东西,不能深处,跟外邦人没啥区别,都是魔鬼撒但。有的人你别看他信神外表挺热心,但不敢处啊,一处招惹是非太多,他背后说那个话、那个想法都说不定从哪儿来的,尽观念,尽那些奇怪的想法、说法。我有时候揭露揭露他的败坏性情,修理对付他,他咋背后那么大怨气呢?信神不就是追求真理解决这些败坏问题吗?这些败坏问题如果不揭露出来人怎么变呢?怎么达到蒙拯救啊?信神光交通空洞字句呀,不揭露人败坏,不修理对付人,那样信神有啥意义呀?你到世界上去,世界上谁也不揭露谁,谁也不审判谁,一见面尽说过大年的话,说你一百个好,奉承你一千句,但心里对你好吗?全是假的,背后捅刀子。信神的人大家一块儿交通真理,对照自己败坏,或者有时候对别人有爱心,把对方的事点出来,还说“咱们互相寻求真理,不是光说你,也针对我自己”,这不对人生命长进有益处吗?这不是真实的爱心吗?为啥领受不了?老认为人是攻击你、看不上你、贬低你、羞辱你,你这些撒但观念、撒但观点这么严重,你这是什么逻辑呀?你这是什么看事观点啊?信神这个看事观点都没转变,你怎么接受真理呀?那按你的逻辑来说神审判刑罚人都是恨人类,就是恨人类不死呗,都是恶意攻击人类、贬低人类、丑化人类呗。人不接受真理这是不是魔鬼撒但啊?人在对待真理、对待正面事物上能存有这么多观念、论断、抵挡,这是不是撒但性情啊?存有这么多撒但性情,如果没有人修理对付你,没有人给你交通真理,那你信神还有啥意义?能达到蒙拯救吗?能变成一个真正人的样式吗?你看哪个老接受修理对付的人最后被神淘汰了?最后这样的人都越来越好,凡是不接受修理对付的最后都垮了,都栽大跟头了。所以说逆耳忠言没啥坏处,不是坏事,人别不识好歹。在神话上实行寻求真理明白神心意的操练,这是一个基本功啊,是扎根基的,是生命进入的开端;接受修理对付、实行顺服真理的操练,这是生命进入的关键,这是关口。能接受修理对付的人就能实行真理,不能接受修理对付的人绝对不能实行真理,这话实际不实际啊?在修理对付上能过关,过关到什么程度?没有一点怨恨,就是“你对付得不准确,你的话语言词激烈,无论怎么直,我都不反抗了,我承认,我接受,我心里痛苦我也接受”,这是接受,有顺服。接受修理对付这是一个顺服的标志,能接受真理的标志;如果还能反抗,那这个人没有顺服,这个关你过不了,那你的顺服、接受真理都存在质疑,没法让人相信。所以能接受修理对付这一关能过,这个人肯定有点生命进入了,有点实际了,就是有点人样,有点理智了。不管你多大岁数,你八十岁也好,能接受修理对付,这说明啥呀?这个人岁数这么大能接受修理对付,真有人样,让人佩服,不简单。有的人认为年轻人应该能接受修理对付,年轻人更不好接受,初生牛犊不怕虎,他爹说话他都不听。有些人在接受修理对付上老讲理,他老讲条件:“这个事我做的是不对,我不是不接受修理对付,但是你得说话和气一点、准确一点,我就能接受。”说这有啥用?讲啥理呀?你还要求和气一点,那不说正好你不生气,说了就不行,说了你就有理。如果和你说话还和气一点,准确一点,用词恰当一点,面带春风,那对你不更好嘛,那是修理对付吗?你就是不接受修理对付,还讲什么理呀?什么说话不准确,什么掺水分,什么过分哪,就是再过分,说的百分之五十对、百分之三十对能不能接受?你敢说不对吗?你今天没认识到,你不承认,说人家说的不全对,就有百分之五十对,你敢说就对百分之五十啊?如果再过两三年,你能认识到这是百分之百,那是怎么回事呀?现在你身量太小,别怀疑人家说的不对,不符合事实或者夸大,你没经历到先别说,你承认百分之三十、百分之五十对就赶紧接受,心里觉着有点怀疑那一半不对,别着急,过一两年就知道了那一半也对,你现在认识不到,你身量太小,你没有经历到。老觉得自己啥都明白,什么事都能看透,你能看透吗?能看透怎么做错事了?说明还是没有看透。

第三方面,在尽本分上实行真理、维护神作工的操练。那你的尽本分要达到标准起码建立在什么基础上?是在维护神作工,这是基础。如果你的尽本分的的确确是在维护神作工,能一点果效没有吗?怎么也能达到果效,出发点是对的,你这么做存心就是为了维护神作工,自然就达到果效,当然不可能达到太好的果效,这是根据人的身量决定的。人如果真明白真理,能用真理解决问题,那果效就更好。有的人真理明白浅,有时候解决问题不能太彻底,不能完全让人服下来,这就是有一部分果效,但是存心是对的,是为维护神作工,是为了帮助弟兄姊妹,是为了凭爱心尽本分,弟兄姊妹就能理解,怎么也能有一些果效。所以在尽本分上如果你操练完全是出于为了维护神作工,为了把自己的本分、义务、责任尽到,没有良心亏欠,就这么操练,随着明白真理的透亮程度加深达到的果效也越来越好。你越这样操练,你这个存心对,是为了维护神作工,是为了尽上受造之物的本分,不是搞交易,是凭爱心,为了满足神,你们说这样尽本分能不能蒙神祝福啊?就这么操练,别有自己的存心“为了得到地位,为了让弟兄姊妹高看,为了让大家都知道我是在尽本分,以后选带领的时候别忘了选我”,是为了尽受造之物的本分,良心平安,不受责备,是为了预备善行,还报神爱,这就对了,别为了地位、利益图谋,别为了牢笼人心,别做在人面前,这样的尽本分就蒙神祝福。如果有那样的存心怎么办?祷告,背叛肉体,能达到完全为满足神了,心态变了,然后再实行,不管有没有人都那么做,这是不是操练哪?用祷告与神相交的方式把肉体的存心、企图消灭掉,取缔,抱着一个真正的存心尽本分,就这么操练实行真理满足神就妥了,良心就平安,神鉴察一切。你做到大面上,你让大家看见了,这个目的达到了,神看没看见?但是神不看了,神厌憎你,神恶心你了,神掩面不看了。这是不是因小失大呀?是不是鼠目寸光啊?聪明人能干荒唐事吗?绝对不是聪明人,是地道的愚蠢、荒唐、愚昧之徒,是愚顽之人,这样的人就没有什么人格了,凡是好卖弄自己的,做点好事老想让大家看见,这样的人就是个贱货,不值钱。

第四方面,在人际关系上实行凭爱心、有原则、做诚实人的操练。在人际关系上实行凭爱心,还得讲原则,做诚实人,这个不简单哪。你得先分辨哪些是不喜爱真理仇恨真理的恶人、敌基督、瞎起哄的种类,对这些人讲原则,不应该凭爱心,那怎么处啊?防备,多加分辨,谨慎对待。比如他说:“我到你家串门行不行?”“现在我没工夫,我还有事不能陪你。”他说:“你到我家去吧,我有工夫接待你呀。”“不行,我有事还去不了。”这叫啥?谨慎对待,防备人的心不可无啊。一看是恶人、敌基督不怀好意,你若去他家,他给你做点吃的,不吃感觉不好,一吃怎么样?“吃了人家的嘴短”,他在那儿胡说八道,你也跟着胡说八道,这不陷在恶人网罗里了吗?尤其是异性更不能随便交往,两个人一交往麻烦了,肉体情欲一发作,沾上了,你知道有多大后患吗?跳进黄河都洗不清,是永远的污点,永远背负一个罪名,是不是这么回事?记住了,作为弟兄对女性这方面特别要谨慎,尤其有些女性在这方面没有检点,她满不在乎,别单独相处,对端庄正派的姊妹还可以,端庄正派有丈夫、儿女的还可以,接触接触没事。那个各处老找对象,找不着对象没人要,见一个粘糊一个,见一个恨不得都想抱住不放,这人就是个麻烦。人要在这个事上栽倒,你说冤不冤哪?愚不愚蠢哪?人都喜欢美,你在男女情欲上沾了许多污点,那还美吗?你洗得再干净,打扮得再漂亮,也没用,人家背后老指你,老议论你,让人家一指、一议论就麻烦了。咱们走在哪儿,不管走的啥步,大家没人敢指你,光瞅你没话,这就妥了,你走得正行得正。如果让人家一指,说“这种人,那跟了几个呀,不守本分,有家还这么干呢”,这不麻烦了吗?没有见证,没有好名声,这就是做人最大的失败,淫乱的事别干,不是好事。

第五方面,在教会生活上操练交通真理、谈经历认识达到会高举神、见证神,这个操练很重要。你在教会生活里如果不操练,以后怎么接受神托付啊?怎么传福音尽本分哪?怎么做带领带领神选民呢?在教会里操练怎么交通真理有果效,怎么交通能把真理的实质交通出来,把真理的几方面实际、核心交通出来,让人一听就得造就,让人一听就能明白真理,让人一听就有路可行,达到这样的果效,那你就能做带领工人了。有的人说:“话说多了不就妥了吗?”你说多了你得说到点上,你说不到点上,尽是胡说八道,人还厌烦你,这还倒麻烦了。有的教会带领工人一说话就胡说八道,就像老太太瞎嘟嘟,嘟嘟一两个小时,把大家嘟嘟烦了都跑了,另外今天嘟嘟的和明天后天嘟嘟的都差不多,换汤不换药,那这样的瞎嘟嘟那是操练吗?那叫搅扰,那叫犯神经病。你那一套臭话,你成天说糊弄谁呀?我听着都厌烦,我要碰着这样的人赶紧让他出去,这样的老太太瞎嘟嘟你们说该不该限制?那他该操练什么?操练闭口,你操练闭口就算你进入实际了,就算实行真理了,你要一开口那就麻烦了,那叫作恶,那叫泛滥,是不是?有人一开口说话成瘟疫了,这就麻烦,让人厌烦。人家说:“你开口了?”“开口了。”“那你开口,我们得走了,我们不能聚会了,因为你的话听着恶心,你要早早闭口,少说两句,那我们能多呆一会儿,能多聚一会儿,你要一开口我们就得走了。”这种情况乱说话、瞎嘟嘟的人该怎么办?口闭上,贴上封条。那心怎么实行好啊?祷告也不行,他跟神瞎嘟嘟去了,那神厌烦咋办哪?你就得操练反省自己了。啥时你要有新亮光了再开始说,最后一说还是瞎嘟嘟,那以后聚会时又说“我今天又有新亮光了”,还让不让他说话了?把新亮光先说出来,看大家同不同意,批准了就让你说,先简单说说一二三四,如果借口说新亮光,又嘟嘟起来了,你那新亮光也是骗人的,你要老找理由、找机会瞎嘟嘟,瞎放炮这不行。你们说瞎嘟嘟的人烦不烦?瞎嘟嘟是怎么产生的?挖挖根源吧,是素质太差,心思不清明,所以说话就瞎嘟嘟。他不知道自己嘟嘟的东西有没有分量,有没有价值,人家喜欢不喜欢,他以为他一嘟嘟大家听了都好,就像读神话似的享受,他以为别人这么感觉呢。那你们说瞎嘟嘟的人他心里是不是挺浑哪?他心里就是一坑浑水,所以才瞎嘟嘟,这是嘟嘟的根源。他不知道嘟嘟的是什么东西,有没有分量、有没有价值,是不是真能解决问题,是不是神选民的真正缺少,他以为凡是能说属灵术语、说信神的事的怎么嘟嘟人都喜欢,怎么嘟嘟都有用,怎么嘟嘟都是真理,所以嘟嘟起来没完。那神选民如果都瞎嘟嘟,肚子里都是一坑浑水,那互相嘟嘟倒也没啥,也不感觉什么,嘟嘟惯了他也觉着挺好,如果真有几个心思清明的,你说这一阵嘟嘟,把人嘟嘟烦了,人不信神了咋整啊?你得知道你自己说的是啥?到底对人有没有益处,能解决啥问题?你心里得有数,然后再说。你自己要说的你自己都不知道是什么东西,你说过多少遍了,还瞎嘟嘟啥呀?另外你说完了你自己心里糊涂,不知道到底对人有没有益处,你问问几个心思比较清明的弟兄姊妹:“我今天嘟嘟得怎么样?有没有点果效?你们得没得到啥益处?”他们说:“你嘟嘟半天哪,好像得点益处,其实也没得啥益处,当时听得好像挺好,回家一琢磨啥也没得着,其实你说的话也对。”人家不好意思直接说你是瞎嘟嘟,实际就是没得着,这么说是不是就明白了?心思清明的人就知道:“我说的还没果效,人家没得着啥,那以后可别嘟嘟了,把嘴封上吧。”所以聚会操练什么?交通真理,谈经历认识,能达到高举神、见证神的果效,不是操练敢不敢说话,敢不敢瞎嘟嘟。聚会最忌讳的就是瞎嘟嘟,如果有一个瞎嘟嘟的,整个教会生活多数时候都让瞎嘟嘟的断送了。如果一个教会的神选民一两年看不见有什么长进,多数人都没有明白真理,那聚会肯定让瞎嘟嘟的给占了,给坑了。为什么聚这么长时间会还没明白真理呢?这不就让瞎嘟嘟的给搅了吗?有人说“我不嘟嘟,大家没人说话”,没人说话也别瞎嘟嘟,没人说话读神话,宁可读神话也不能瞎嘟嘟,读读神话读困了,迷糊了,唱两首歌,再不听听讲道,也比听瞎嘟嘟强,是不是这么回事?以后记住了,神选民聚会应该觉醒,限制瞎嘟嘟,都起来抗议瞎嘟嘟,把瞎嘟嘟的给他限制住了,教会生活就有果效,教会生活就有转机,都会交通真理谈实际经历认识,教会生活就进入正轨了。会吃喝神话,会交通真理,会谈经历认识,最后当人有真实经历的时候、真明白真理的时候,就能达到高举神、见证神的果效,这是真实操练。各级带领工人记住了,千万别操练瞎嘟嘟,谁要说话超过时间了限制他。以前我对教会作了规定,一般人聚会顶多说五分钟,如果带领工人能讲点实际经历的顶多十五分钟,一个聚会顶多说两次,这条规定坚没坚持?是不是有人给打乱了?如果你谈的真有实际,多数人说“他说话多了没事,说多少我们都赞同,都愿意听,就巴不得他多说呢”,多数神选民认可的,那就没有规条了。凡是生命经历较浅、没什么真理实际的该不该守点规定啊?这不是限制人吧?作点关键、根本的工作,别瞎嘟嘟,你有瞎嘟嘟那工夫干点啥不好,传福音去,读点神话、灵修、反省自己,这比你瞎嘟嘟不强多了吗?瞎嘟嘟没有意义!在教会生活上实行交通真理,谈经历认识,能达到高举神、见证神的果效,这个操练太有意义了。因为每一个人都有神的托付,都必须担当传福音见证神这个托付、这个使命,这个传福音的使命不是针对一部分人,是针对所有信神的人,包括带领工人在内,都得学会传福音,都得操练传福音,所以在聚会中操练交通真理,谈经历认识,最终达到会高举神、见证神,这样你传福音果效保证好,传福音保证能得人,这个操练有没有必要啊?千万别操练瞎嘟嘟,说话得有分量,人愿意听,是人需要的,能解决人的问题,对人有造就,这叫有分量;人家不需要,人感觉就没分量,你说的没意义,人家不愿意听,证明你要说的话没分量,你说出来就是瞎嘟嘟,让人烦,让人厌憎,让人弃绝。

这五方面的操练如果都达到果效了,那这五方面的实际也就进入了,具备了,这样就是真正进入信神正轨的人;如果这五方面的操练你不实行,那你不容易进入这五方面实际。从现在开始就实行操练,在接受修理对付上操练什么?顺服下来,别反抗,别讲理,这个会不会操练?有的人一碰到谁说话不好听,就老要开口骂人,这怎么办?你该祷告:“神哪,让我顺服下来,让我别讲理,我要讲理我就不是人,他说的对不对我都不讲理,我就接受,我就点头,我如果再讲理、再反抗,愿咒诅临到我。”这样就能羞辱撒但,这就是背叛肉体。有人问:“他说的不完全符合事实我也不讲理吗?”不符合事实也别讲理,操练顺服,操练接受真理,不顺服起码不反抗,正确对待。什么情况下能说话、能反击呀?遇着仇敌了,遇到撒但试探了,遇到仇敌迷惑你了,这就该说话,该反驳。如果是弟兄姊妹说的不对,也不许反抗,也不许反击,弟兄姊妹没分辨或者受迷惑,对你有成见,说的不合乎事实,也凭爱心对待,包容忍耐,别反抗,别定罪,先顺服下来,这一步做到了,再反省自己,寻求真理,看看自己到底哪方面做得不对,到底有哪些败坏流露,回到神面前用真理解决,对于别人对付修理的话,有的说得过分或者不好听,或者不太符合实际,别计较,别怀恨,别报复。他要是仇敌,咱们想法让撒但蒙羞,找个机会揭露揭露他,他要是弟兄姊妹误解你,或者受别人指使针对你,凭爱心包容忍耐,这就对了,就这么实行。等实行几次以后你就有身量了,一开始实行你没有身量,实行三五次你就尝到甜头了:“哎呀,我真有人样了,真有点长大了,真学会点顺服了,真有点能接受真理的实际了。”自己心里美呀,甘甜哪,终于看见自己有点长进,有点人样,有点顺服的样式,这是不是进入实际的感觉?就这么操练有没有益处?这个操练里还有很多细节的实行,好比说没人修理对付你,这咋办呢?得找一个人修理修理、对付对付你,你看看谁说话特别直像炮筒子,有话直来直去,你就把你那个错误、败坏流露说给他听,想法让他开口对付你,之后你就祷告,操练学会顺服,这样实行好不好?有时候你被修理对付现场就俩人,没有人,你顺服下来了,你感觉“哎呀,我的身量到底大小啊?如果在众人面前他把我这么对付,我能不能顺服下来不好说呀,那不行,还得找个人多的场合让他对付”,一次他劈头盖脑地对付你,也不管你脸面能不能挂住,那么多人瞅着眼睛都发直,都担心你能不能接受哪,这时你好好祷告顺服了下来,这是不是身量长进了?这么操练行不行啊?有的人他不对付你,你对付他,等你对付他,他也对付你,这就操练了,这样实行怎么样?操练生命长大,可能有些事你认为这算怎么个实行法呢?但是不这样实行不行啊,你赶不上这环境没人对付啊,你老也经历不着生命长不大,长得慢哪。这五方面的实行操练很重要,除了操练以外,还得凡事都寻求真理,就这一条实行操练最厉害。凡事都寻求真理,我就在这方面长进最快,我看见一件事就要寻求真理,我没事就琢磨:什么叫幸福?什么叫真实的爱呢?什么叫世界充满爱?世界光明在哪儿呢?什么叫黑暗?什么叫光明?世界潮流实质是啥?世界的民主制度、独裁制度是怎么回事?民主进步在哪儿?它是不是真理?我都考虑呀,凡事寻求真理,这个对人太有益处啊。有很多人稀里糊涂,临到一百件事没有在一件事上寻求真理,闭着眼睛走路,喘气,光吃饭为了活着,活着为了吃饭,跟动物没啥区别。凡事寻求真理会不会实行?你们这么实行过吗?那你们如果临到一个事,也不琢磨琢磨这个事的真理在哪里呀,在这个事上该怎么实行真理合适,想没想过这类事?寻求真理这也是一门学问哪,凡事寻求这叫学问,一“学问”慢慢就得着真理了,得着真知识了,人的生命得造就了;你如果凡事都不寻求真理,尽随从人的观念想象,老守着人的观念想象不放,老随从世界潮流的观念想象,那你就活在黑暗之中了,永远见不到光。

要实行五方面操练达到进入实际,凡是追求真理之人必须得持守几条原则,这几条原则也挺重要啊。第一条,在尽本分中必须得实行真理,这一条很关键。暂时不要求你在凡事上寻求实行真理,在日常生活中都实行真理,起码在尽本分上实行真理守住原则,这一条你进入了,慢慢就能过渡到你凡事上都能实行真理,这一条你要做不到,你说凡事上都实行真理这是空话,这是口号,没用。你先在尽本分上实行真理,在尽本分上实行真理尝到甜头了,慢慢你在家庭生活中一点点也改变了,也能实行真理,最后在家庭生活中、在与所有人接触的现实生活中都能实行真理,你们说这个人有没有变化?这是不是新人?在什么环境里最显明人?就是在你的私人生活里、家庭生活里最显明人哪。了解一个弟兄在家实不实行真理问他妻子,他妻子最知道;你了解做父母的在家实不实行真理问他的孩子,他的孩子说他实行真理那就真实行真理;了解一个朋友在人际关系上实不实行真理问他接触的人,尤其他的朋友最了解他,在他的生活环境中所接触到的人都能印证他实行真理,他真是个信神的人,这个人保证是蒙拯救的人,不用说了。如果你家庭环境里的亲人朋友不印证你,不阿们你,不同意你,说你不实行真理,那你就完了,你做人失败了,你不是追求真理的人,我这么说能领受吧。第二条,遇到难处能寻求真理,最好达到在凡事上寻求真理,这个太重要了,守住这个长进得快呀。没事你那个心思、那个思想就往神话上用劲儿,就往真理上用劲儿,老寻求真理,这个厉害。别老想些肉体享受的事、生活的事,以后如何如何,那没有用,白想,虚空,就往真理上用劲儿,往尽本分上用劲儿,怎么做能解决问题,怎么尽本分能使弟兄姊妹得点真东西,得着造就,得着浇灌、供应、牧养。第三条,谁说的合乎真理都得操练顺服、接受,不选择人,这是一条原则。就这一条不好操练,人好选择人,人心里佩服哪个人,哪个人说的合乎真理就接受,心里如果不佩服哪个人,他说的再合乎真理也不接受,这就不对了。第四条,不凭观念想象、己意行事,这是一条原则。你老凭观念想象或者按己意掺杂来行事,这就不是实行真理的人。你临到一件事定意要怎么做的时候先反省自己:“我这个想法、作法是不是人的观念想象,是不是出于己意?到底是不是实行真理?”等你弄清楚了再实行,事必三思免之后悔,如果出于己意,你到那儿一做,也可能碰一鼻子灰,过后一反省,感觉像吃了个死苍蝇,你说后悔不后悔?多长时间心里难受,后悔呀。你凭人的观念想象做事,人听着是那么回事,好像挺对,没啥错误,但是得不着造就,这是不是在坑害人哪?对人没什么益处别做。我到哪儿去聚会交通,我得琢磨你需要啥,我交通啥对你最有益处,如果没用的事、没用的话我不说,说了耽误你时间,我过后心里不好受,觉得亏欠人。说的话对你真有益处,或者你今天接受得不太好,不太赞成,但是过了一段时间,反省反省“哎呀,对我真有益处,这回我明白了,你为啥那么说”,不管人当时感觉怎么样,你交通的、所做的事让人能得益处,永远不后悔。所以不凭观念、己意行事很关键,这是一条实行真理的原则,必须坚守。第五条,临到难处时处理问题,只根据神话和上面的工作安排寻求真理,别根据道理,别根据观念想象,别根据哪个人的说法、作法,就根据神的话、上面的工作安排来处理,第一是根据神话最要紧。第六条,不搞地方帮派、小团体活动。有的人好搞地方帮派,说“哎呀,你是哪个省的?我是南方的,咱们是本省的,咱们是一伙啊,他们是北方的,他们是一伙”,这种作法怎么样?这一分帮派、团伙就是分裂教会,就是打岔搅扰神作工。因为在神那儿不管天南海北,凡是信神追求真理的是一家人,这才是神家人,在神家里没有地方、帮派之说,神把他的选民安插在这个省,安插在那个省,安排在这个环境里,安排在那个环境里,都有神的美意啊。所以凡是能因着信神走到一起的都是神选民,不能分帮派,听明白了吧。分帮派后果是啥?第一,破坏教会的整体,属于分裂教会;第二,破坏圣灵的作工。好比说,有些北方人有圣灵作工,你南方人把北方人弃绝了,圣灵作工没有了,因为一分帮派把圣灵作工给分没了,这不是要命的事嘛。那你们说圣灵使用之人是南方的、北方的?他要是北方人咱们就不听他的,咱们在南方人当中选一个圣灵使用的人可不可以?为什么不可以?圣灵使用之人不是人选的事,那是神安排的、神命定的,所以顺服神你就能得着。有些敌基督说“我就不听你圣灵使用之人的,我就只听神的”,结果怎么样?神把他淘汰了,圣灵就离弃他了,你说“只听神的”还不是一句空话嘛,你这话是最抵挡神、最伤神心的,那这样的人把自己断送了,因为什么断送的?分帮派,他老有自己选择,这就是抵挡神了,他把自己分出去了,分到圣灵作工以外了。那有人说“信神我们看看神生在啥地方,神要是生在外国,我们就不信他,我们专门信本国的神”,又有人说“生在本国也不行,道成的肉身得生在我们这个省、这个县,我们才信他”,你说这是不是麻烦哪?你不信就得不着,你不信就不能蒙拯救,你拒绝神,神说“我没拒绝你,我也没给你分省划国呀,整个天下的人都可以信我”,那你偏要信你那个省的神,那你们省没有神,都是假的,都是邪灵,你信他们去吧,最后你信他们的结果是啥?是灭亡,这是自作自受,是不是这么回事啊?有的台湾人说:“神怎么在中国呢?我们最藐视中国,中国穷啊,中国那个地方有道成肉身的神我们不能相信,要是美国有道成肉身的神,那我们第一个接受。”神在哪儿道成肉身是你选择的?你咋那么高贵呢?你高贵在哪儿?我看你才最低贱呢,你还瞧不起大陆人,正好大陆人就带领你,神就这么安排的,就不合人观念,你顺不顺服?接不接受?甭说你一个台湾人瞧不起大陆人,整个西方人都瞧不起也没用啊,到时候不信的都活在灾难里,神公开显现你信不信?不信你就死,你跟谁抗啊?你能抗过神吗?神还能因为你的一点观念改变他的计划?你太天真了,太狂妄了,这是不是人类的愚昧无知啊?人狂妄大劲了就变成荒唐,荒唐就是变态,对不对呀?凡搞地方帮派的都是敌基督、恶人,都是打岔搅扰神作工的人,必须开除,一个不留。有的人在神家如果搞哪一省、哪一帮,这就是搞独立王国,非收拾他不可。真正体贴神心意的不搞帮派,搞教会。什么叫教会?凡是追求真理的、有圣灵作工的人就是弟兄姊妹,不管哪个省的,谁追求真理谁就是我们的弟兄姊妹,这个观点合神心意、合乎真理。那帮派能给你带来圣灵作工啊?帮派能供应你真理呀?帮派能使你蒙拯救啊?那是荒唐,那是邪门歪道!搞帮派可不可耻?凡是做带领搞帮派的,发现这样的人撤他,他要不老实还搅扰就开除,这么做完全正确。不管哪个地方的人你作恶都处理,不管哪个地方的人追求真理都蒙神祝福,都是弟兄姊妹,都得彼此相爱,这才是神家,这才是大家庭。搞教会为通行神旨意,团结一切可以团结的人与追求真理的弟兄姊妹,不管是哪一省的、哪一帮的都能同心合意扩展神的国度,这样实行合神心意,这是正确的观点。老想搞地方帮派,老想把别的地方的人给挤回去、排斥出去,这样是搞教会吗?你这不是搞分裂教会吗?你这是在通行神旨意吗?你是在拦阻神旨意通行,这是抵挡神的作法。神把神的选民安插到这个省份,安插到那个省份,安排到这个市,安排到那个县,那你对神的作法有意见哪?你不承认神的主宰是正确的吗?所以永远不搞地方帮派、小团体,这是一条原则。凡是搞地方帮派的都是敌基督、恶人,都是神的仇敌,也是神选民的仇敌。第七条不搅扰教会生活,不随从敌基督、恶人,这很关键哪。以前都是弟兄姊妹在一块儿相处挺好,有一天敌基督、恶人显形了,该弃绝不随从他,永远不跟他相处,说“咱们不是弟兄姊妹了,不是亲戚朋友了,我不搭理你,你以前是我的亲戚,现在我也不拿你当亲戚了,以前你是我的姐姐,是我的兄弟,是我的父母,以后也没有这关系了,你现在是仇敌了,我们讲原则,不讲亲属肉体关系”,这样对不对啊?这叫实行真理坚持原则,没有肉体亲情。夫妻都追求真理,这是真正的夫妻,弟兄姐妹都追求真理,都顺服神作工,这是弟兄姐妹;如果有抵挡神的,有仇恨真理、抵挡真理的,那就不是弟兄姐妹,再亲的关系也不亲了,跟他划清界限。这样做合不合适?都能坚持这么做,你就是追求真理的人,你就能达到蒙拯救、被成全;你要在这件事上不能坚持真理,那你没有实际,你不是追求真理的人,就永远不能进入信神正轨,就不可能达到蒙拯救,这是事实。以上就是追求真理的人必须坚守的七条原则。

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