首页各类书籍生命进入的交通讲道(第九集)15 怎样才能写出好的讲道文章

15 怎样才能写出好的讲道文章

有些带领工人素质一般,作工作抓不住根本关键,果效就差,另外也看不透人。素质一般也不容易被神成全,为什么不容易被成全呢?很多人看不透。现在人都愿意追求真理,愿意追求真理不等于是追求真理的人,这是绝对的。就像有人搞对象,对方问他:“你同不同意跟我结婚呢?”他说:“我虽然愿意,但是……”你看看,这一个“但是”就转了,理由是条件不行,或者心里没感动,没感觉,这个“愿意”只是一种愿望不代表实际,不代表能做到。比方人问:“这个人是不是追求真理的人呢?”有的人回答:“愿意追求真理。”这个答复怎么样?合不合乎实际情形?这答话有问题,是概念模糊。“愿意”是个什么概念?你解释不清楚。如果你说喜欢追求真理,喜欢追求真理和喜爱真理什么区别?你也解释不清楚,是概念模糊。这么一说人的这个答话“愿意追求真理”就有问题,容易误导人,碰到明白真理的人一听,就知道这是浑话,说这句话的人是个浑人,他肯定不明白真理,不然他不会用这个词。还有一个问题:“人性怎么样?”有人回答:“人性一般,人性可以。”这话怎么样?“人性一般”还过得去,“人性可以”是什么概念呢?是好啊,是过得去,还是凑合呀?“可以”是啥意思?是你肯定了?到啥程度?能不能说清楚啊?这句话是不是浑话呀?没有准确的概念。说话没有准确的概念容易误导人,让人误解,这是不是素质有问题呀?说话含混不清,没有准确的概念,这素质太差。有人说这是不是与文化低有关系?也是一方面,但不完全取决于文化高低。有的人文化高不代表素质好,比如有的知识分子、博士领受特别谬妄,他就看不透问题的实质,尽出于谬解、偏解,这就证明素质不好。有人又说了:“素质不好怎么考上大学,考上研究生了?”因为大学生、研究生的那些课题就谬妄,就偏激,都是规条性的东西,都是死记硬背的东西。所以只要具备死记硬背、记住规条、会套规条就可以考上大学、研究生,他会套规条,能记住规条,记性特别好,什么规条都能记得住,一般人能记住一百个规条,他就能记住一千个、一万个,那这个人考科学家都能考上,所以科学家的素质不等于就是好。真正的素质好就是指领受纯正,看问题的观点准确,客观,合乎实际,人能看透问题的实质,这叫素质好。一般的素质好的人能做带领,用外邦人的话说能做领导,能做领袖。所以有很多大学生、研究生、科学家做不了带领,做不了领导,做不了领袖,这是事实。另外有很多大学生、研究生念那么多书,念半辈子书,最后没成才,一事无成,这说明啥?素质不行,没做成事。那根据什么能定规人有素质、素质好呢?就是能成事,能搞成事业,这是标准,最终谁名望高,让人公认服气,这叫真正的素质好。我们看见有许多科学家、学者等知识分子最后身败名裂,一事无成,啥事也没做成,虚有其名,这是因为什么?一方面是素质不好,另一方面没有德行。光素质好,没有德行,人性太坏能不能成事?成不了事,注定要失败,像共产党注定得失败,注定得身败名裂,注定得被人民送上断头台。有的人太缺德了,太恶毒了,太没有人性,太过分了,他不是一般的没有人性,简直就是恶魔,所以他注定得失败,他搞啥也成功不了。他没有德行,用谎言、暴力、欺骗手段只能维持一时,却维持不了长久,这就完了,做人没有根。在教会里做带领要想站立得住,得具备什么?第一人性得好,得有德,第二得有真理实际,这两条少一条也不行。有的人明白真理跟人讲,讲得挺好,有头有序,但是从来就不是实行真理的人,这是什么问题?会不会分辨?我一遇到关键的问题就要问问你们,即使你们不说话,我让你们反省反省,思想思想,这对你们有好处。凡是明白真理却不实行的根源是人性不善良,人性不好。那这个人性不好怎么确定呢?用一句最实质关键的话说,凡是不喜爱真理的人都是人性不好,凡是仇恨真理的人都是恶人。所以凡是不实行真理的人肯定是人性不好的人,这么说就抓住要害实质了,抓住根源了,这不是空谈理论,解释得十分到位,十分准确,十分恰当。什么是恶人呢?从本性上讲凡是仇恨真理的人都是恶人,如果有人这么说“凡是能干尽坏事的人都是恶人”,哪句话更准确?“凡是什么坏事都干得出来的就是恶人”这个是光看外表行为,从外表看,“凡是仇恨真理的都是恶人”这句话是从本质上看的,这句话更厉害呀。有人又问了:“我看见一个仇恨真理的人还干许多好事,没干什么坏事。”这个怎么解释啊?我用一句话再解释这个问题,那就是这个人是更阴险的恶人、假冒为善的恶人。你们再这么看事就准确了,凡仇恨真理的人不用问他外表怎么表现肯定是恶人,如果有人说外表干许多好事,你再说他是更阴险的恶人。他一听:哎,这句话一针见血,一剑刺到骨髓里了,说到他的骨子里去了。能说这样话的人看事厉害,能看透问题实质那不是空话,说出一句话就能把你驳倒,就能把你撂倒,你不服也不行,够你经历几十年的,这有真理、没真理说话就不一样。

今天有人向我提出一个问题:到底怎么操练写文章呢?我刚才交通了怎么能看透问题的实质、怎么分辨人,我说的那几句话就是从本性实质上分辨人的原则,一句话解决问题,一句话打中要害,一句话说透问题的实质,不用多说,让你心服口服。根据这个问题我们又能看透一个问题,根据真理看透问题的实质与写文章也有关系。有人说:“我会交通真理但我不会写文章。”这句话成立不成立呀?写文章是简单事,是最容易的事,但是要写好文章不容易。写文章容易,啥人写啥文章,浑人写浑文章,好人写好文章,但是没有真理人写不出真正的好文章。外邦人有没有好文章?这就得看根据什么来衡量。根据文法、文学才华来衡量有好文章,那些文学家写的文章都好,论文学素质比咱们高,咱们比不了人家。人家在文字上下的功夫多,超过十年二十年三十年,咱们在文字上没下功夫,咱们认的字都没人家认的多,另外也没读几本文学名著,他们读过几十本上百本上千本,他们在写文章的功课上学的太多了,他们在文法上、语言上的确是不错,但是从文章的内容上、实质上衡量算不上好文章,对咱们没啥造就。神家的带领工人写一些见证文章,虽然文法一般,仅仅能通得过,文字功底没有,但是在生命上能给人造就,对人的生命进入有益处,你们说这是不是好文章?这就是好文章。所以说衡量一篇文章好坏用啥衡量?第一看对咱们生命造就大小;第二才是语言风格;第三再看文章的层次、段落、运用语言的水平。第一是看这篇文章的内容对我们生命造就大小,对我们的生命造就越大,这篇文章就越好,对我们的生命造就很小,那这篇文章即使文采出众,也是一般。衡量一篇文章好坏首先看写的内容对我们的生命造就大小,这一个是根本。而研究文学的、不喜爱真理的人喜欢看什么?看文章是否有才华、有语言的功夫,即使这篇文章论点、观点是谬妄的,但只要有才华,他也认为是好的,他偏重才华,他的看事观点与咱们神家喜爱真理的人看事观点是相反的。唐宋八大家的文学水平倒是高,但是对我们的生命、对我们追求人生有没有一点造就?啥造就没有,因为他们几个人就没啥人性,也不是喜爱真理的人,所以他们写出的文章就没有什么真正的分量,只能在少数喜爱文学的人身上起点作用。当代那些文人包括得诺贝尔文学奖的人,这些人的作品对我们的生命有没有益处啊?也没啥益处,因为诺贝尔文学奖评奖人员他们就不是真正基督徒,他们就不是什么追求真理的。有人问他们追求啥呀?顶多就是追求民主自由,追求民主自由根本不算追求真理,因为民主自由本身不是真理,不是神话,神从来没有告诉我们要追求民主自由,神让我们追求认识神,追求公义,追求真理,追求活出真正人的样式,所以追求民主自由不是追求真理。那他们追求民主自由的初衷是什么?无非就是自己想获得自由,盼望没有人压迫他,没有人剥削他,一旦他得到地位,他也会压迫别人、剥削别人。大红龙在没有政权的时候用什么理论来反对国民党的?它说国民党独裁,没有民主,没有自由,它以这个来推翻国民党,号召民众反抗,等它一掌权,比国民党还独裁,比国民党更坏,更不给人自由。我说这话的意思是人光追求民主人权不是追求真理,他们的出发点另有存心目的。追求真理、追求认识神就不一样,这就不是为自己,更是体贴神的心意,更是为真正的人类着想,能为所有寻求真理的人做点事,这个追求厉害,合乎神心意。一方面我们自己明白神的心意,明白神对人的要求,明白神给人的托付、使命是什么,明白神怎么拯救人,拯救人脱离什么、进入什么境地,我们把这些事都看透了,明白神的心意了,就能明白真理、得到真理,就能认识神;另外知道自己该走什么路,该尽什么本分,达到这些果效,毫无疑问的就是达到了蒙神极大拯救的果效。蒙神拯救达到的果效就是人能认识什么是黑暗、什么是光明,能弃暗投明,这是不是心灵苏醒,灵眼被开启了?是不是会分辨是非了?就是这样的果效。另外人对神有认识了,知道神的实质是公义圣洁,他就能恨恶撒但,就会分辨撒但,就能脱离撒但权势。对神一有认识,本身带来的果效是什么?人能够脱离黑暗,脱离撒但权势,从心里恨恶撒但,恨恶大红龙,这本身就是达到蒙拯救的见证,就是蒙拯救的事实,任何人否认不了。脱离黑暗了不是蒙拯救吗?归向神不是蒙拯救吗?从心里恨恶大红龙、背叛大红龙这不是蒙拯救吗?能弃暗投明不是蒙拯救吗?已经进入光明境界不是蒙拯救吗?这都是蒙拯救的真实见证。所以认识神才能达到蒙拯救,追求民主自由不能达到蒙拯救。光追求民主自由是不是追求真理的人呢?不是,这就看透问题的实质了。有人说:“我们追求民主自由,最后达到国家制度民主化。”这是不是追求真理呀?代不代表人有真理实际呀?代不代表人认识神哪?西方的民主制实现了,他们这些人敬拜神吗?他们顺服神吗?他们信神吗?没有,他们照样都是抵挡神的恶魔,他们只是为自己谋福利,他们照样都是欺压、剥削人民的寄生虫,跟独裁统治的恶魔相比只是小巫见大巫,本性实质都一样,这事看透了你就能看透世界,这事看不透你就没看透世界。我说这句话有些人就领受不了,说明人素质太差,看不透问题实质。有很多话虽然神话里没说,但神话把真理说出来了,原则说出来了,只是你不会悟。你追求真理没有悟性,光会死套规条,你能不能进入实际呀?你进入不了实际,没有悟性。这一个“没有悟性”对于人能否得着真理、能否达到认识神太关键了。什么叫素质好?有领受能力指啥说的?指有悟性。人有悟性,就能得着很多的开启光照,在真理上就有很多的亮光,借着一句神的话就能看透很多属灵的事,这叫悟性;说话、举例子能举一反三,举一反十,这叫悟性;这个悟性人具备了,借着一项真理、借着一句话就能看透一百件事、一千万件事,这叫悟性。如果读一句神话只会套规条,没有悟性,这样的人永远看不透事。所以说神的话就那么一本,一百来万字,已经说得够透了,你要有悟性,再写交通真理的文章就能写一千万字、一亿万字,达到无数,因为你悟出来很多东西。我刚才说的那个问题一般的人能交通出来吗?交通不出来,这要不是真正明白真理、有悟性,这些事人都看不透。人有悟性,人家提前看透了一些事,你没有悟性就晚了几十年,碰一鼻子灰才明白点,那你的悟性就太差了。如果你接触一些已实现民主制度的领袖、总统,才真正看见:“这些人也是恶魔,我咋才看见呢?”就用一句话解释,你没有悟性,非得碰一鼻子灰才看见,有悟性的人不用接触就看到了,你就非得接触吃了好多的亏,碰了很多的壁,让他把你害了你才看见,你信得太迟钝了。你们说宗教界的多数牧师有没有悟性啊?比如他们对法利赛人、祭司长把耶稣钉十字架这个事就没有悟性,他们讲这方面的道,心里还恨恶这些祭司长、文士,还咒诅他们,结果自己还走这条路,他们有没有悟性?他们研究几十年圣经不知道什么是敌基督,究竟有没有悟性?他们在宗教里信了几十年神还能抵挡基督、定罪基督,究竟有没有悟性?他们看了多少年圣经,就不明白圣经里面的真理,就不明白圣经里面的实质是啥,就不明白圣经里的神话、人话的实质到底有啥区别,这些事始终研究不出来,这是不是没有悟性啊?都是没有悟性。没有悟性的人读多少神话、读多少圣经只明白字句,不明白其意,他不照样会走敌基督道路吗?他不照样定罪基督吗?本身那些事就已经决定了,是他没蒙拯救。这个不能蒙拯救不是说以后不能蒙拯救,就他现在所做的、所表现的根本就没蒙拯救,这是事实,还用说吗?那有的人现在神的工作没有结束,他就已经蒙拯救了,因为什么?他走的是顺服神的路、追求真理的路,他现在就已经认识了撒但的本性实质,就已经背叛了撒但,就已经看透了世界的黑暗,他现在就能实行真理,就已经达到顺服神了,以后永远不会再抵挡神了。有的人现在没蒙拯救,因为啥没蒙拯救?因为他还能抵挡神,还能走法利赛人道路,还能成为敌基督,或者没有得着真理还能背叛神,就说明他现在追求的程度没达到蒙拯救。宗教界都没有达到蒙拯救,因为他们现在正在抵挡神,定罪基督。那信全能神的人有许多人现在没蒙拯救,因为他随时还有背叛神的可能,还有撒但本性存在,对神还没有真实认识,并没有进入真理实际,看不出生命性情的真实变化,所以至少说现在还没有达到蒙拯救,他还得追求真理几年,才能成为真实顺服神的人,不会再抵挡神了,不会再背叛神了,这才能说是真正蒙拯救的人。我这么说有没有不能领受的?这是事实。有人说神预定能蒙拯救的人肯定能蒙拯救,咱们站在事实角度说,现在你经历这个程度还没有达到蒙拯救那果效,如果你不信了,即使你说你是神预定的那也不行,你也是被淘汰的,除非你能信到底,能经历神作工走到路终。人能不能蒙拯救根据什么?根据得着真理没有、生命性情变化没有。得着真理根据啥?根据对神有没有真实认识,有真实认识就得着真理了,没有真实认识就没有得着真理。能真实认识神的人就能顺服神,就不会再背叛神,不会再抵挡神,这样的人就蒙拯救了。要解释什么叫蒙拯救就这么简单,几句话,也能说出来,但是人看不透人,让他观察人蒙拯救没有,看看人的实际身量达到蒙拯救没有,分辨分辨人还是不是抵挡神的人,他不会分辨,这是什么问题?没有真理光会学话不行。

要学会写文章与追求真理有没有关系?你没有真理写出的文章也不是好文章,有真理写出来的文章虽文法一般,但话很直白,那也是好文章。人在真理上的确有实际活出,有真实认识,真有亮光,有独到之处,有实际东西,有许多我们看不透的东西他已看透了,他给解剖出来了,他说得一步到位,这样的话得我们经历几年才能说出来,我们从外表看这句话能领受、能明白,但是让我们经历到这个程度就不容易,说不定得经历几年。要操练写文章从哪儿开始?从追求真理开始,这很关键。操练写文章在写法上有没有什么特别讲究?有没有什么绝招?没啥绝招,写文章很简单,用你写出来的话把你要说的话、要表达的观点表达清楚,人一看就明白,这就叫文章,如果你表达的观点、要说的话对人很有益处,人看了感觉很宝贵,这就是好文章。你所写出的那话让人一看,感觉很宝贵,对人家是开启光照,是带领,是引导,能解决人的问题,能写出这样的话这就是好文章;如果你写出的话是空洞理论,不实际,人一看不得造就,没有益处,虽然文辞挺好,语言挺精炼,那也没用,是废话,这不是好文章。所以不在乎文辞美不美,关键在乎你的话语表达的内容价值高低,这个太重要了。我这么一说,你们说要写好文章得具备什么?得明白真理。外邦人不明白真理,他们注重的好文章是名人的语言、伟人的语录、伟人的家训,尤其伟人、高人写一个家训很宝贵,我们读明白,也教训我们的下一代儿女。他们认为名人、伟人的话有分量,他们不是追求美丽的词句,要追求美丽词句就读那些文学家的语言、文章不就完事了嘛,他们追求这个分量,他们讲名人的家训、名人的遗著、名人的话、名人的讲演,他们寻求这样的文章。不管人信神不信神,都讲究一个分量,这就是文章的关键所在。有没有人说文章的开头、结尾不好就没有分量?不管你的文章什么开头结尾,就是这个文章没有开头、结尾,但有两句话太有分量,这也是文章,没有分量的话有一百句、一千句也不是文章,文章不在长短,在于分量轻重。我刚才说那几句话有没有分量啊?如果把它记录下来是不是文章?有开头结尾吗?有层次吗?都没有,就是因为有分量就成文章了,人就愿意读,人就喜欢,分量决定文章的价值,不用讲究开头、结尾,只要里面有很多有分量的话,就妥了。如果你再讲究把这有分量的话说得有层次,说得具体,说得完善,那就叫佳作了。岳飞写的《满江红》可能有一百来个字,字不多,特别精炼,表达他心里对匈奴的忿恨、真实的爱国之心,成了佳作了,那话说得有分量,让人一读受激励,得造就,得益处太多,这就是文章,文章的内涵之意就在这儿,没分量的话说多少没用。我看《三国演义》时,有一个袁绍手下的陈琳,文采出众,他写一个声讨曹操的檄文,曹操一看吓一身冷汗,这篇檄文如果发布天下,整个天下的人都得起来反对曹操,这篇文章写得多厉害,把曹操都吓一身冷汗。这文章没有空话,字字泪、声声血。

今天我们追求真理,操练写文章怎么操练?边追求真理边操练写就妥了,等你追求真理得到真理了,你的文章也就写好了。写文章是啥呀?就是把你嘴所说的话、把你嘴所作的见证用笔记录下来,形成文字,这就叫文章。你不会写文章,你先学会说话,等你学会说话了,把话说得具体完善了,然后用录音机把它录下来,录完之后,用笔整理出来,之后用文法加以修改精炼,这是不是文章啊?文章就是口语表达的真实记录,再根据文法的整理使之精炼、通俗易懂,人一看就明白,没有错别字,话语都通顺,这就成文章了。怎么写文章明白了吧,先学会说话,会说话就会写文章,不会说话永远不会写文章。有人说用不用懂点文法?那个好学,看点书就能掌握,那是知识的问题,写文章关键不在这儿,知识的说法不主要,懂点文法,怎么能把话说得有层次就妥了。好比说你去找一个人办事,怎么说话能把这个事办好?如果你说一些话把这个事办好了,那你把这些话记录下来,用文法整理一遍,这是不是文章啊?这就是文章。说个最简单的例子,有一个人犯了错误,带领让你去服事他,你到那儿读点神话,再交通点经历认识开导他,他就明白了,最后问题解决了,你把你交通的这些话整理出来,根据文法通顺好,简单精炼,让人一读就明白,这是文章。再好比说你去借钱,如果你那么一说,没借来钱,那你写出这话也不成立。你到那儿怎么说话能把钱借来,把事办得很好,很圆满,你把这样的话记录下来,这是不是文章?因为人看了这个文章就知道咋去借钱,到哪儿一借钱就灵,就好使,那这个文章就挺厉害。我再举个例子,《孙子兵法》这本书文字不算多,可能六千多字,就把用兵的所有奥秘、关键之处都说透。凡是懂兵法的人都知道那里面都有一整套东西,但是你要把它表达出来、记录下来,能够让所有用兵的人看了佩服就不容易,那你研究兵法得相当精深,让所有懂兵法的都服你,都说你是兵圣,达到这个分量大伙才能崇拜你。写文章第一个要点是说出话来得有分量,得对人有益处,有造就,让人一生都感觉这话很好。第二个要点怎么开头这挺关键。开头的艺术性在哪儿?你得想法把这个话题一提出来,就能引起大伙的重视,就能抓住人心,用这个方式开头厉害。如果你提出一个话题,大家一看不重视,不感兴趣,人跑了不看了,你这个开头就失败了。开头怎么能给人起一个震惊的作用,让他一看,心里一振:这个人厉害。这个开头太重要了,一下子先把他的心抓住,让他不能不看,这个开头开得好。开头你想法用一个话题引到正题,先把人的心抓住,让他不能不往下看,非看不可,不想看也得看,这个开头方式是最好的。如果你不会这样开头,有时候你文章也有分量,在开头没开好,没抓住人,人先跑了,跑了以后听人说“这篇文章很好,在后面说得可精彩了”,“啊,可惜呀,我一看开头没抓住我我就跑了,我要知道后面这么精彩,我坚持看多好”,因你没开好头,他就跑了。有一个人有耐性,闲着没事,看文章开头不怎么样,一看后面发现好东西了,他得着了,那些人一看开头不好,就没往下看,结果没得着,这不是一个失误吗?你如果看神使用的人或者是教会的带领长相不及人,人一看不起眼,没当回事,没理睬就走了,最后自己选了一个自己能看得起眼、让人崇拜的人去跟随,去接触,结果接触多少年啥也没得着。后来跟随了一个神所用的看着不起眼的人进入信神正轨了,得着真理了,这是什么问题?人看外表就容易误事,容易偏行己路。所以光凭外表看人不行,有时候人的才干、人的真东西在心里,外表上看不出来,你如果凭外表看人容不容易误事啊?这与写文章是啥关系?别注重外表的文采、那些虚话,没有用,看里边的东西、实质这是关键。人不是对的人,写文章的追求法也不对,走的路也不对。你看有的人文笔是好,有文采,我一看他念的书比我多,语言的运用比我高,但写出来的东西不值得一提,没分量,这就没有有意义了。别追求一些空洞的东西,起步就这样想:“我要学写文章了,首先文学名著买几本,尤其是那些诺贝尔文学奖作品买几本,我要不写则已,一写惊人,写出文章不说得诺贝尔文学奖也差不多。”这个路途对不对呀?得那个奖有啥用?那得神称许吗?追求真理、得着真理就能写好文章,得不着真理就写不出好文章,得着真理要紧。你们看新约圣经里谁写的文章好?论那些使徒生命进入最高的是约翰,实际事实是彼得。为什么说实际上是彼得呢?有一些彼得的书信他们没收集上来,彼得给加拉太教会的几封书信是晚年写的,那些相当有价值,彼得、约翰有生命,有实际,有分量;保罗所说的都是理论知识,是圣灵的开启光照,没多少实际,还有一些错误的看法与说法。保罗对圣经中神的话不认识,他说圣经是神所默示的,这句话就解释错了,说明保罗对圣灵作工认识得不太准确,对道成肉身不认识,对什么是基督、基督的实质也不认识,他始终没解释清楚。刚才我说在圣经里哪些人写的书信有分量,你要会看就会分辨了。那有分量的文章怎么产生的明不明白?人得对神有认识,真正明白真理。你们要写好文章得注重什么?只要人追求真理,追求认识神,就能写出好的见证文章。彼得、约翰的文章写得好,有分量,论文笔没有保罗高,但是人有分量,圣徒都喜爱看,保罗的文章语气挺厉害,挺高,彼得他们就是以一个普通人的身份写的,论语气等各方面没有保罗高,但写出来的东西有分量,真实,实际,追求真理的人看完了就有路走。

要想写好文章必须注重什么?你必须追求真理,当你进入实际了,对神有认识了,那你写的文章即使文法差点,语言能力差点,但文章的内容有分量。如果你得着真理了,再懂点语言学、写文章的知识,那写出的文章就锦上添花了,如果光明白真理,一点文法不懂,那也是一方面缺欠,但是小缺欠,锦上没花也是“锦”,锦上有花就更好了。写文章好坏与念书多少有没有关系?没大关系,有点小关系,文化不起绝对作用。我简单举个例子,有很多没有文化的能做成大事,能当开国皇帝,有很多知识分子反而当不了皇帝,做不了大事。凡是没念过书而做大事的人,他具备那个素质,照样能成大事,如果念过书又能做大事的,具备一定的素质,就更能成大事。中国古代哪个人没念过书最后当皇帝了?刘邦、朱元璋都不是知识分子,基本就是个文盲,近代的张作霖没当皇帝,是东北一霸,也没有念过书。这些人为什么能成大事呢?素质好,有点德性,大伙拥护他。一个没有文化的人还让大伙那么信服,那么拥护,那么跟随,那没有点德性能成功吗?他有那个素质,是天才,再加上有点德性,就成事了。那大红龙是怎么成的事?它没有德性,但它欺骗的手段太高,中国老百姓愚昧无知,好迷惑,好欺骗,被它迷惑、利用了,六十年才醒悟。另外大红龙还有一个高招,有一些中国人先觉醒了,大红龙就对凡是觉醒的知识分子先杀掉,觉醒一个杀掉一个,觉醒两个杀掉两个,觉醒一批杀掉一批,太残忍了,导致大红龙能残害中国人民六十余年,至今还没垮,不过已摇摇欲坠快完蛋了。这家伙没有德行善于迷惑人,这也能一时成事。素质好是根本,是关键,有没有文化不起决定作用,但是素质好要成事必须还得学点文化,不学还真不行。你看刘邦、朱元璋他们在成事的时候也学文化,都找一个帝师来教他,他们成事之后,把儿女都教给帝师培养,他们也开始注重文化。现在你们虽素质好,在追求真理的同时还得学点文化,不学也不行,这就是我常说的有些有用的知识最好有空还得学点,一点不学也是愚昧,没用的知识别学。别以为信神就光读神的话、光交通真理就完事了,知识也要学点,也不耽误事。如果你们哪个带领工人也没有笔记本,也没有几支钢笔,也没有几本书,一看就是不学无术,成不了大事,这样的人保证对真理也不是太感兴趣。什么人有分量不在乎长相,不在乎个头,也不在乎你知识文化多高,咱们往这儿一坐,只说说话,谈论谈论事,各自交换交换观点,就知道对方啥分量了,你这人有没有头脑、素质怎么样就明白了。文化高也不见得你有分量,文化低也不见得你没有分量,就看你的看事观点能不能看透问题的实质,说话能不能打中要害,说话是有用的多,还是尽说废话,一听你说话就知道你的分量如何,就能掂量出个半斤八两,这个厉害。有时候你说一百句话没把事说清楚,人家一句话说到位了,你就感到蒙羞:“哎呀,你这句话说得咋这么到位呢?我这一百句话咋还不顶你这一句,还不如你这一句说得清楚呢?这句话你要不说出来,我就这么无休止地说一百句一万句,恐怕一年两年我都说不出来这一句话。”这差在啥地方?明白真理太浅,看不透事,所以说话不能到位,尽在事的外面打转转,转了半天也没说出一句实质透亮的话。刚才解释没人性用什么话解释最清楚,什么叫恶人用哪一句话解释最清楚,你啰嗦半天,人家一句话把本质都说透了,人家那一句话打一百分,你说那么多话打五十分。你那篇文章一百多字,他那文章就十几个字,你说哪篇文章有分量?这几个字就是文章,这文章可大了,可深了,足够一般人悟一年的。什么叫文章知不知道?因着明白真理,对事物有真实的看见而写出来的东西就是文章,不明白真理写出来的尽是废话,就不是文章,文辞再好也没用,也是废品。你们现在该怎么操练写文章有没有路?追求真理才是抓住根本了,关于文法知识也可以学点,不是根本关键,根本关键还是追求真理,能用你的口把你的认识、你的观点、你的看法、你的解决问题的途径说清楚,然后用笔记录下来,整理出来,这就是好文章,就这么简单,不是操练写空话,空话写的再完整、再具体、再深刻、再精炼也不是文章。我刚才与你们交通的这些话,这里面有没有文章?有没有分量?这些话如果整理出来是不是文章?找一个有文采的人整理出来,再让懂文章知识的人看看这是不是写出了文章的真正精髓,这样整理出来的就是文章,因为这里面有很多有分量的话。就像人到金矿装了一桶沙石拿回来,这一桶沙石有没有分量?有人说有分量,这里面有金子,有人说没分量,这不就是一桶沙子吗?那就关键看这桶沙子里有没有金子,如果真能筛出来金子,这一桶沙子可是沙中金,那就值钱了。这样看来文章是否有价值就是看话里有没有金子、有没有有分量这很关键,如果没用的话整了一箩筐,整理出文章挺长,几千几万字,找不出一点金子有分量的东西,文章再精华也没用,再懂文法也没用,文辞再美也没用,你赶上唐宋八大家的水平也没用,不蒙神称许,因为神选民得不着造就,废话连篇。你们说今天我交通的一些话比新约圣经里使徒的那些话怎么样?比他们还有分量,我写出的话比他们到位,他们说的那些话我明白说那话啥意思,但是我再给他们改进改进,那话就更好,更有力度。为什么我说的有些话比他们的话更有力度呢?我们经历过神末世作工,明白的真理比他们高,比他们深,比他们透亮,所以写出来的见证文章比他们的更深,更有价值了。这不是素质的问题,咱们的素质也不比他们强,有没有经历神末世作工这是关键,这是根本。不是咱们素质比他们高,更不是咱们有文采,咱们不比人家有文采。你们说现在的教育水平与古代的教育水平相比哪个高?古代的教育水平比现在的高多了,现在的研究生写出的东西就不如清朝末期考一个学子的一般的水平,把清朝末期考状元那些题目拿出来连现在的研究生、成熟的政治家都解答不了,所以末世的人念书年头虽然多,知识比古代人差多了,末世科学是高了,但是文化知识大大降低了。当年彼得可能是高中毕业,没念大学,那文化比现在的大学生高多了,实际多了,保罗是专门研究旧约圣经的,相当于现在的高级神学院学历,他就比现在神学院的研究生高多了。现在的学校教育可以说学的时间长,尽闲扯,务正业时候少,教学法也不对,也落后,就现在最高的教育国家制度都失败,训练法不行,培养不出来高才生,这是事实。现在这个世界有些地方是先进了,有很多地方是倒退了,文化知识倒退了,道德品质下降、下滑,人类败坏越来越深,越来越变态。念的书虽然很多,时间很长,花的钱也很多,没学到多少真东西,我问一个大学生:“你大学毕业都学啥了?你把你大学那点东西拿出来。”我看他啥也不是,啥也不懂,光学点空字句道理,用不上,都白学,就他学那些破烂东西还不如找一个有真才实学的教他五六年就学完了。所以上那个大学都是白花钱,都是瞎胡闹,都是误人子弟,耽误人青春。有人说有些大学学的功课深,但科学有啥用啊?我看你是白学,没用!你不敬拜神最后得灭亡,科学算个啥!我告诉你实话,等下一个时代伪科学都要取缔,神把真正的科学知识教给几个人才,天生的有才干,让他一教,用不了学那么多年就掌握了比现在科学高得多的知识,在神那儿把天上的丰富赐给人间,比现在的科学家高得多,外星人来了说飞碟怎么造?“我告诉你直接咋造,不用学物理学。”又问飞机用什么原料最好?“不用学物理学,我直接告诉你。”几岁小孩直接告诉你,还用学吗?神要祝福这个人类,让他明白啥他就明白啥,话语成全一切,人类知识尽走弯路。在宗教里学二十年神学出来,得着真理没有?在我身边我让你三年明白真理,三年胜过你二十年,哪个是捷径呢?你经历完神作工,啥事都简单,不像在这个世界上尽走弯路,那么多学生没有几个学成的,没有几个做成事业的。人学那些年,全家人的血汗都供养这个学生,毕业了以后找一个工作是力工!连本行都没干上,这是不是坑人?这是不是教育制度有问题?人天生是啥才干,给他选个什么学校,让他学完了就能做事,这是一个;第二,那个学校培养这方面才干,不用拐弯抹角学那些没用的,走点直路,走点捷径,别把人耽误那么长时间,别让人花那么多钱,这不是很简单的事吗?他们解决不了,那么多知识分子在那儿瞎改革,那么多国会议员在那儿瞎指教,找不着路,结果误人子弟,浪费人钱财,让那么多人在那儿做寄生虫,搜刮民脂民膏,惹起民愤,带来社会混乱,这是不是世界黑暗的根源?不敬拜神没有真理,做什么事都是瞎胡闹,念神学念那么多年花多少钱,耽误人多少时间,在大好青春年华没得着真理,最后毕业了啥也不是,弄不好还成为敌基督、恶魔被淘汰了,信神白信了;经历神末世作工,好好追求真理,有一个好人带领,几年就进入实际,几年就扎下根基,几年就明白真理。现在你们感觉怎么样?能这样经历神末世作工,这是不是神的恩待呀?是神的恩待、是神的爱临到我们了,我们在这里经历神作工,尽着本分,蒙神祝福,最后能成为蒙拯救的人,比念什么书都有意义。

在追求真理的过程中操练写文章,得着真理就能写出好文章。如果你没有真理,怎么操练也没用,先注重得真理,在得真理同时注重操练。怎么操练?把你想要说的见证写出来,你一写没东西,这说明你没有真理实际,所以就写不出来。有人说“我没有真理实际,但能说出来”,那是什么问题?说出来的也是道理,也是假货,你能说出来的不一定能写出来,能写出来的那是真东西,因为啥?有时候你厚着脸皮能说出去,这很正常,反正人也听不出来,听完也分辨不出来,这个能把人糊弄过去,能蒙混过关。但是你要写出来给人看,你就不敢,他一看容易明白,他一看一经过思想知道对不对,说能蒙混过去,写过不了关。所以有很多人一写东西就挠头,就感觉没东西,这证明啥?没有真理什么也写不出来。他写不出来还说话不少,那是什么问题?肯定他说的都是空话,都是字句道理,都是迷惑人的话,没啥用。如果人还很能说,就是一点写不出来,那他说那些话肯定不怎么样,没啥分量。有人又说人写不出来文章是因为没有文化,这是另当别论,这是另一码事。他如果有文化,说完了还写不出来,这就有假了。所以说凡是讲道很能讲,但是他有文化写不出来,这就有假了,他是迷惑人的。你写出东西不敢让人看,你随便还给人说,你这不是坑人吗?所以你和一些有文化的人可以这样说:“你讲的东西我们听了也不错,你敢不敢把它写出来让大伙看看?”他说不敢。“你不敢写,那你讲的东西不值钱,拿不出去,你要能写出去,你给我们继续交通,写不出去,你千万别给我们瞎说一气,你说得天花乱坠我们也不信”,就这么分辨,就这么看,他说的东西写不出来,他说的话都是字句道理,都不成立,没什么造就,话外表对,不实际,没有路途,真正得不着东西。操练写文章要表达一个观点,对什么问题怎么处理,怎样分辨假带领,怎样分辨不信派,怎样分辨敌基督,写出你的观点,拿出来人一看,不成立,不是真正观点,领受偏谬,这样的文章就不算文章,你的观点不成立。你没写出来,尽说出去很多,那你说那些也是废话连篇,不追求真理说那话没用,废话说多了人就不愿意听,烦了,你说那些话、讲那些道最好别说,有点理智别坑人,别耽误人,你要感觉你说的东西不实际,如果把它写出来肯定不是有分量的文章,人肯定不愿意看,既然人不愿意看,就别显咱们嘴好会说了,没有用。所以有一些人老讲字句道理,讲的还挺有道,越讲越冒汗,还有些傻乎乎的初信的不会分辨,还说“听的可好了,我在宗教里这么多年都没听过,你讲道讲得太好了”,结果傻瓜越捧,这个蠢蛋越高兴,越说得欢,这是不是很麻烦?宗教人没听过这方面的道,你别以他的标准来衡量,你得让有经历的人衡量你这话有没有实际,有没有造就。有经历的说:“你这话没实际,傻瓜说好,你也别说。”之后傻瓜有意见,说“他讲道讲得这么好,你为啥不让他说呀?”“他这话没啥实际,你们没分辨,等以后我给你找一个有实际的给你说就好了。”你们所讲的东西如果写出来,没人愿意看,以后该不该说呢?那就别说了,什么时候你要发表一个观点、讲一个经历见证,你先写写,写完了征求弟兄姊妹意见:“你看能不能得点造就?我有没有必要讲这篇道?”他一看得不多少造就,那你最好别讲,这么做行不行?从这里又看见什么了?做事有没有原则呀?做人该不该有理智?对人没什么造就的话该不该说呀?没用的话该不该无休止地瞎说呀?用五分钟能说清楚的话,非要啰嗦十分钟,耽误神选民五分钟算谁的责任?有的人就他那些话顶多说五分钟,他非要啰嗦半个小时,这是不是浑人?是不是显露自己?这叫不知羞耻,这叫厚颜无耻,这叫扰民。别做扰民的事,这是不是人该具备的理智?写文章的要点我今天说清楚了,至于文法问题、写文章的知识问题自己找本业余读物读读就解决了。

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