首页各类书籍生命进入的交通讲道(第九集)16 到底怎样追求真理、实行真理才能达到蒙拯救

16 到底怎样追求真理、实行真理才能达到蒙拯救

我们开始聚会,首先我们都默祷……刚才你们都祷告了什么话?有没有这么祷告的“全能神哪,求你带领我聚会,保守我活在你面前,愿你鉴察我的心思意念,另外开启光照我明白真理,愿神祝福我们的聚会”?是不是多数人都这么祷告?你们感觉这样的祷告怎么样?是不是太简单了?现在生命经历中的主要难处人没有意识到,要围绕这些难处向神祷告,寻求真理,接受神的作工,这是关键;把自己的真实情形拿到神面前接受神的修理对付、接受神的审判刑罚最重要;另外在神面前该有一个心志,就是自己如果不追求真理,不好好尽本分,这样明知真理不实行,该受什么惩罚,这也需要向神祷告。把这几样事向神祷告了,才是真实的与神相交。你光是说几句老生常谈的话,这是真实的与神相交吗?这不是交心,老是那几句话不行,你看人见面要老是那几句话,“哎,你好吗?”“挺好的。”这是与人交心吗?这是走过程,这是客套,这是形式,这是表皮的。那要与神交心怎么交呢?这就涉及到祷告的原则了,把你的心交出来,说两句心里话,得交通点真实东西。好比说,有一些人尽本分仅限于形式,仅限于作法,根本就不寻求真理,根本就没有爱神的心,就没有为爱神、为还报神爱尽自己的本分,像这类事该不该跟神祷告?你怎么祷告是跟神交心呢?按你平时口头说那些话祷告,那就成了走形式了,就好像人和人之间外表说那点寒暄话、客套话,人问:“你们俩关系怎样啊?”“一般,从来不交心,见面就是点头说点寒暄话。”那是真实相交吗?要真实相交就不在乎这点表皮的话那么说,说不说没用,跟神祷告得说点知心话,把心里的话、心里的难处、心里的痛苦、受什么辖制、心里的致命处跟神说说,交给神让神解决,或者审判刑罚、修理对付,或者临到点试炼熬炼显明显明,和神祷告“让我真实认识自己,让我知道自己的半斤八两,让我知道到底该怎么尽本分是合神心意”,说话祷告能达到这个果效,那是真实祷告。有的人一说祷告,一闭眼睛,那几句家常话就来了,说完一睁眼睛完事了,这是不是祷告?这不叫真实的相交,在神那儿圣灵不作。祷告就是把心交出来,你自己说出的话自己都受感动,自己感觉:“我这是从心灵深处说出来的,这是我心里的痛苦,这是我的心里话。”跟神祷告完,灵得释放,心里有享受,感觉这是一次真实的祷告、与神真实的相交,能达到这样果效的祷告才是真实的祷告。关于祷告的事简单说一点,今天不是交通祷告,今天交通的题目是到底怎样追求真理、实行真理才能达到蒙拯救。

现在我看见许多带领工人尽本分、作工作尽守规条,根本不寻求真理,也不实行真理。有人说:有许多人作工作外表忙得挺欢,成天忙碌,外表上作了很多的工作,神选民也没看见他作过恶,没做过错事,这样的人到底能不能被成全?这是不是实际问题?这里面有什么真理可寻求?这样的人忙忙碌碌地作工作,外表上也没作恶,你们是不是感觉肯定能被成全?肯定能被淘汰?这样的人究竟是好带领工人,还是敌基督?你们还看不透。对这样一个问题如果看不透,这样的人有没有真理实际?如果你是带领工人,对自己的所作所为到底是否合神心意能不能看透?你如果看不透,神选民对这样的带领工人忙忙碌碌地尽本分到底能不能被成全、是不是合神心意还看不透,这是什么问题?这个问题怎么解答?这里面有没有真理可寻求?你们思考过吗?反省过吗?都挺粗心,在涉及真理的问题上真正求真的人很少。你对一个带领工人的事奉到底是否合神心意不知道,那你对自己的生命进入到底能不能达到得着真理实际能不能看透?有没有路?多数人还是没有路,如果对什么问题也看不透,对自己的进入还没有路,这样的人就这么信神能不能达到蒙拯救?为什么不能达到蒙拯救?这个必须得弄清楚,如果不弄清楚你就是糊涂信,你就是瞎跟。比如一个人尽本分把家撇了,到外面受毁谤,受人论断、羞辱还能忠于神,还照样尽本分,从外表上看这个人是跟随神的,并且对他的本分还挺负责任,明显是对神的托付有忠心,这样的人他所做的一切有没有真理实际?你敢下断案他所行的都合乎真理,都合神心意吗?为什么不敢?今天我专门较真,就许多人看不清楚的问题我都跟你们求求真,不求真好不好?不求真没法进入真理实际,不求真不行。所以说有很多人一涉及到进入真理实际,他就认为:“我得热心,我得尽本分,我得为尽本分多受苦,多忙碌,可不能休息。”他就这个观念,也是这么做的,但是看他的所作所为细分辨起来没有真理光有信心,光有信心没有实际,这么分辨就对了。怎么分辨说是没有真理实际呀?怎么看出来的?因有许多人对这种说法不服气,他说他为神撇弃这么多怎么还没真理实际呢?他为神尽本分忙忙碌碌受许多苦怎么还能说没有真理实际呢?人不理解,这是不是实际问题?这个问题根源在什么地方?这里面涉及到一个走道路的问题,人信神走的什么道路决定他的结局。以前咱们常说,神要求神选民走彼得的道路,走追求真理爱神的道路,神不愿意看到人都走保罗的道路、敌基督的道路,最后是沉沦灭亡的结局。那保罗的道路指啥说的?彼得的道路指什么说的?这两条道路有什么区别?有很多人就弄不清楚,凡是你对各种问题都看不清楚,这样的人肯定没有真理。比如有人问你:“你信神走的是哪条道路?”你说:“信神走哪条道路?信神本身就是一条道路,那我信神还能走不信的道路?那不可能,我就走信神道路。”那又问你具体信神道路怎么走?你说“就像保罗那样传福音尽本分,忠心到死,撇下一切,这就是该走的道路”,这样的说法成立不成立?宗教界的热心人士都这么想的,宗教牧师也是这么说的,他们走敌基督道路他们自己都不知道,只有神在末世作工中把蒙拯救、被成全的奥秘揭示出来,就是必须得走彼得的爱神的道路,这个太重要了,这是得着生命的奥秘,是最大的奥秘,是信神成功的最大的奥秘。宗教界的人都看不透,在圣灵作工这道流里如果不是真明白真理的人也看不透,我说的是事实。比如说现在有许多神选民听道都听好几年,你问他什么是走彼得追求真理、追求爱神的道路,他说不清楚,那什么人走的是保罗的道路他也说不清,对这两条道路的实质性区别在哪儿说不清,自己走什么道路说不清,这样的人多不多?多。凡是这样的人、具备这种情形的人是不是真正明白真理的人呢?不是,要真是明白真理的人他就能区别出来,就能看透了,就有分辨了,自己就有选择了,追求被成全必须走彼得的道路,绝对不能走保罗的路,这是肯定的。你们说现在有许多带领工人撇下家庭尽本分,有的跟丈夫离婚了,有的把心爱的儿女撇在家里,说不定几个月一年回家照看一次,这些人有没有信心?真有信心,谁不服也不行。但是光有信心能不能决定他肯定走彼得的道路?保罗有没有信心?保罗更有信心,一开始对耶稣没有信心,后来看见耶稣向他显现以后,耶稣是真神,他心服口服了,从那以后把自己一生奉献给耶稣,为耶稣传道,一生见证神,直到殉道,很有信心。但他有信心为什么走上敌基督的道路了呢?彼得为什么就走上爱神的道路?人走什么道路由什么决定?看没看过上面的讲道交通怎么说的?你们都忘了,这么重大的事不装在心里,装啥呀!有许多人经历了许多修理对付,最后还是不追求真理,照样走保罗的道路,这是什么问题?谁能把这个事看透了,那谁就会分辨人,会看人了。你们说人走什么道路是不是由人的本性决定的?从人所走的道路上能不能看见人的本性?如果看透了人的本性能不能知道他选择的是什么道路?有人说有的人虽然本性不好,但他选择的道路是彼得的道路,那如果选择的道路是正确的,走的是啥路?选择的路和走的路能不能是一码事?这不好说,因为人都挺诡诈,说的和做的都不一样。以前有一个姊妹被我修理对付得很多,也不知她哭了多少次,流了多少泪,后来见了我以后,又哭鼻子又抹泪,就恨自己以前做那些丑事、抵挡神的事,我说:“你这回要做带领的话能不能比以前好一点?能不能作点实际工作呀?能不能为神选民做点实事啊?”“能,我吸取教训了。”我说:“那好吧,你再做做试试,我告诉你,你要再走老路老病重犯,你可再没有机会了,你就得彻底打行李卷回家,永远不用你。”警告的话也都与其说了,她上任没有一个礼拜,突然老病发作,由以前的傻娘们变成杀气腾腾的恶泼妇,扬言要开除一些人,要报复一些人,要制裁一些人,一个劲儿威胁神选民,谁不听她的这回都没好,神选民太恐怖了,这是不是恶魔呀?这咋没有一点爱心呢?我咋就没把人想得能坏到这个地步呢?我以为人哭了那么多次,抹了那么多泪,应该有所好转,有所收敛吧,她怎么还变本加厉呢?在这个事上,我就联想到了许多人,我对那些人也没少修理对付,难道那些人也像她一样与我当面流泪说好话,最后也是老病重犯?好不好看透人?人当面说的好,那是真流泪哭鼻子,人看着也真受痛苦了,真的挺受熬的,几天之后谁都得说:这回没少受苦啊,以后可能好点。就这个“可能”现在就变成不可能了。你们是不是也很相信人的眼泪?有些人的眼泪我发现不是人的眼泪,是鳄鱼的眼泪,这是我总结出来的经验教训。那么人到底在什么背景下能真实悔改?真实悔改有哪些表现?这个得求真了,可别凭想象了,我以前就被一些人这样的表现欺骗过,谁一受点儿痛苦熬炼,谁一经过修理对付就流泪懊悔,打自己嘴巴,我就相信:“挺好,看来能追求真理了,以后能有些变化。”有一些人也行,有点好转,但是好转不是像人想象的那么快,那是慢工夫,另外还真有不少人他们的表现让人失望,不但老病重犯,而且变本加厉,这是不是涉及到人的本性问题了?有人性的人如果真受到修理对付或者神的审判刑罚肯定能有改变,但不是一下子改太好,别凭想象,能有改变那是慢工夫;没有人性的人再修理对付不容易改变,不可能改变,即使他心愿意改变也是身不由己,改变不了,这是事实,这么说能领受吧。

到底什么是走保罗的道路、什么是走彼得的道路咱们再细交通几句,道理的话追求真理就是走的彼得道路咱们不用说,现在该说到底啥是追求真理,还是这样求真好。你们说一个人临到了修理对付,他在什么背景才能达到真实改变,这是不是实际问题?就是从心里看见自己所做的是守规条,是抵挡神,没有真理实际。好比说,一个带领随从己意选了一个不喜爱真理的人做带领,你问他:“你为啥选他做带领啊?”他说他追求真理,神选民多数人不认同,在这个带领的眼中凭热心瞎做就是追求真理,这个带领也没有真理,认为外表热心能瞎胡作就是追求真理,这是凭观念想象做事,不是根据真理原则用人。他凭自己的想象来提拔一个人做带领,他在这个事上没寻求真理。他应该寻求啥真理呢?他说这个人追求真理根据啥说的?首先应该明白到底啥叫追求真理,他不明白啥叫追求真理,随便给人戴上一个追求真理的桂冠,然后加以重用,这是什么问题?是不是违背真理另搞一套?是不是违背真理随从己意行事?如果他有个人的喜好存心,认为那个人对他挺好,会溜须拍马,然后给他戴上一个追求真理的桂冠加以提拔使用,这又是什么问题?这是不是任意妄为?这是不是为自己提拔培养势力呀?这是不是走敌基督道路?你看看,就这一个事就能涉及这么多问题,性质不一样,你们会看这个问题的实质吗?这仅是一个简单的看不透人、看不透事吗?这里面带着个人的存心,带着个人的喜好,为了达到自己目的就可以这么说、那么说来迷惑其他人,让人认同、随从他的意思,这里面带不带迷惑人的性质?他做了一件不合真理的事,为了消除人对他的怀疑与指责,再散布点谬论,说他追求真理,再给戴上桂冠,别人不会分辨,就以为他做的对,做了坏事还要美化自己,还要假冒为善,让人接受赞成,这是不是走敌基督道路的人呢?这跟保罗的所作所为有什么区别?保罗受完苦了,还得说为神受苦,为福音受苦,他不说为了个人得福、得冠冕受苦,保罗所说的那些话带不带伪装欺骗的性质?你们说分辨带领工人的所作所为应不应该这样分辨呢?人在一切事上都应该寻求真理,别凭己意、别凭想象、别凭观念来做事,你不明白真理先寻求真理,寻求完真理之后再根据真理做事,这才叫追求真理。追求真理是有过程的,那不是简单的一做事一句话就能解决,它是有过程的,好比说要解决一个问题,你不可能到那儿嘁哩喀喳来个断案,问题解决了,人达不到这个程度,人不是神,人得先了解,了解了事实真相以后,再借着交通、借着寻求真理、借着根据真理来分辨看透这个问题的实质,然后根据问题的实质寻求解决的办法,最后给下定论,这是有过程的。这个过程最少得多少天?几天都不行,因为人的思想转变也是慢工夫,他不像心思意念产生那么快。你们说一个人随意提拔一个人、用一个人能在几分钟之内就作出决定,他经过寻求真理了吗?经过调查研究了吗?经过考察了吗?他就能凭己意随便提拔使用一个人,这是什么问题呀?这样的人是不是寻求真理、追求真理的人?如果一个人无论做什么事从来不寻求真理,完全根据自己所明白的道理规条来做事,他就是守规条的人,根本不是实行真理的人。按规条做事快,简单,不用思想,甚至眼睛闭着就可以做事;如果要实行真理就不那么简单,不但眼睛要睁大,人还要谨慎,还要寻求真理,还要祷告神,另外必不可少的还要有调查研究征求多数人的意见,有时自己想象挺好,各方面考虑得也很周全,就下了一个断案,结果在征求别人意见时突然发现意外情况,事情开始变化了,这种情况也多。就像一个人找对象,对象找好了,也相处了,并且感觉很好,同意结婚,就在要结婚的时候,碰到一个对象的熟人,很方便了解一些情况,这一了解发生了意外事情,对对象产生怀疑,于是决定推迟婚期,还得考虑考虑,这样做是不是谨慎呢?你们说在凡事上寻求真理包括哪些方面?最主要的从两方面看:第一从神话里先明白真理,第二要谨慎,别相信自己,太相信自己不好。当人经历到一个程度,对自己不敢太相信了,对自己的看法、观点表示怀疑,看出有点不符合真理,外表上对,但是不合真理,开始凡事寻求神话,凡事征求他人意见、看法,这样的人人性成熟长大了,不相信自己,不自是了,相信有生命经历的人都有这样的经历。人经历到一个地步,不敢自是了,不敢相信自己做得对,不敢肯定自己的看事对,人问他:“你敢百分之百肯定吗?”他说:“不敢,顶多百分之六十。”剩下百分之四十寻求寻求,征求别人的看法,这样的人人性成熟了,不敢太相信自己,这就比较成熟稳重了。凡是太相信自己的人是不是狂妄自大呀?是不是自以为是?这样的性情太容易栽跟头了。有的带领胡作非为,无论什么事都自己决定,临到什么事眼珠子都没转完一圈,啪!一拍桌子就给下断案了,这样的带领幼稚不幼稚啊?如果吃了一回两回亏还这么断案,这是不是脑袋缺弦?这是脑袋缺弦,是弱智,说句土话叫傻瓜。实行真理跟守规条的区别现在弄清楚没有?你们说人外表上尽本分,能撇下一切,成天忙碌,又受了许多苦,这能不能肯定是实行真理的人?如果他尽随从己的观念想象做事,提拔人随己的观念,使用人随己的情感,做事凭己的喜好,看事守规条,他的所作所为无论怎么忙碌,看外表好像没违背真理,没作恶,但是细分辨起来没有一件事是实行真理,这样的为神花费是不是很麻烦哪?老是凭观念想象做事,老是套规条、守规条,老是凭情感对待人,这样的人是不是追求真理的人?不是追求真理的能不能被成全呢?那怎么做才算是实行真理,这个问题就关键了,就宝贵了。好比说,带领安排你做一件事,这个事正好你看不透,你就凭自己想象、判断、观念来作这工作,这随从己意作外表上看也不是作恶,也不是做坏事,没有分辨的人也看不透这种作法是违背真理或者抵挡神,就像律法时代那些祭司长、文士、法利赛人谁能说他们作恶抵挡神?如果有人说了你相信吗?你也不相信。所以有很多事的外表不是明显的恶行,不是被人的良心理智定罪,人都以为那样做就是实行真理了,就是正确的事。现在有点真理的人开始会分辨了,外表上人看为不是恶事,不是坏事,但在这个细微的事上就存在实行不实行真理的问题,如果你所做的在人看都不是作恶,但是在明白真理的人、在神眼中看又都不属于实行真理,这是不是麻烦事啊?这能得到神称许吗?现在多数人在生命进入的事是不是卡在这儿了?有许多人就说:“我都撇下一切了为神花费,我并且还受许多苦,弄了半天还不是实行真理,弄了半天还没做到神心意上。”那你才明白呀,如果你做到神心意上,凡事实行真理都像你那么简单、容易,那人还都被成全了,就不用审判刑罚了,神就把话直接告诉你那个事怎么行不就完事了,何必要说许多审判刑罚的话?何必还得揭露人的败坏实质与本性呢?生命进入不是简单事。那你们说凭热心做一切的事,凭己意做一切的事,这是不是彼得的道路啊?这不是彼得的道路,彼得凡事寻求真理,彼得讲究爱神。那爱神与实行真理是什么关系呀?这里面关系可大了,比如说,你做一件事到底是为满足谁,是为满足自己的私欲、喜好,还是为满足神、为爱神而做的,这是不是实行真理的原则呀?实行真理主要原则是以满足神、爱神为存心来做事,这是实行真理的标准。那如果你做事外表上虽然看不出是作恶,但是是为了达到己的目的,是为了满足己的喜好,是为了满足自己做事的欲望,是为了满足自己的地位让人高看、让人崇拜,这是什么问题呀?这是不是保罗所做的?这是不是走敌基督道路的存心?你们说魔王为什么有些时候还能干一件好事呢?难道干一件好事就证明他不是魔王了吗?有时候不能看魔王外表干的事是好是坏,最主要是看它存心目的是什么。大红龙打天下的时候为了让老百姓都支持它,都参军帮它打天下,它向老百姓许这样的愿:“我把土地分给你们,把地主都杀掉,我为你们做一件好事,你们好支持我,为我打天下,为我争夺江山。”大红龙一开始把土地分给农民,把地主、资本家杀掉,从外表看是好事还是坏事?外表看是好事,但是当它执政掌权达到目的以后,它把土地又收回来,工厂又收回来,霸为己有,结果把老百姓骗了,它这么一做,以前做那事到底是好事还是坏事?这就暴露出它所做的不是好事,而是欺骗了,老百姓也醒悟了,“当时我以为是好事,后来才知道是上当受骗了”。就像有些人为了骗钱,搜刮民脂民膏,组织一个募捐,募捐的旗号是给人百分之多少的利息,是比银行高得多的利息。老百姓见钱眼开,一看这么多利息,就把银行的钱往出一拿,都送给他了,结果他把钱收到一块儿卷钱跑国外去了。这募捐从外表看是好事,给老百姓的利益挺大,超过银行的利息,但是最后显明不是为老百姓办事谋福利,而是骗局,这样的事很多。你们怎么分辨这样的事到底是好事是坏事?看做事的存心最要紧,看他要达到什么目的,是不是有他的诡计。你们说难道魔王真的这么善良吗?你想错了,在魔王的字典里就没有“善良”这两个字。我们衡量带领工人做的事到底合不合乎真理得怎么看呢?看他的心到底是为了满足他的地位之心、地位之福的欲望,还是为爱神、为满足神、为弟兄姊妹生命进入长大着想,如果一个带领几年来讲道讲得也不错,但是没解决神选民多少实际的问题,神选民生命没长大,为神花费的信心没增加,爱神的心更是没有,进入真理实际没有,这道讲得好不好?真实不真实呀?没解决实际问题,说明讲的道都是空道,都是字句道理。所以追求真理达到被成全什么最重要?实行真理最关键,你所做的一切外表上好像都对,但仔细分辨没有一样是实行真理,这就不蒙神祝福,可以说不会产生真实的果效。如果你做的不是准确地实行真理,那你的工作就是效力,就是穷忙,就是瞎忙。如果你的眼睛连准确的彼得道路都看不透,都不知怎么走怎么实行,对各种人的情形看不透,也摸不准,什么人该使用、什么人该提拔、什么人该撤换、什么人该淘汰你都没有准确的分辨,这是不是眼瞎眼拙?你们说追求真理达到被成全是不是简单事?有些人在一件事上失败一次两次,经历一两年发现这不是实行真理,发现自己没有真理实际,他心里就懊悔难受,恨自己,发誓非要寻求真理,非要实行真理、得着真理不可,然后就能改变作法,就能凡事寻求真理,就能跟神有真实祷告,就能跟神选民多多交通生命进入的事,最后他的讲道、他的作工逐步达到果效,逐步深入人心,越来越能解决问题,这样的人才是实行真理的人,因为他摸着神心意了,神要求他生命进入里边的细节功课他经历完了,体尝到了,所以不光他个人的生命性情开始发生转变,就他身边的人、跟他一同配搭事奉的人也从他身上找到实行真理的标准与实行原则了,也得着很多生命上的造就益处,这样的人才能真正达到被成全。如果你忙活了几年,忙得热火朝天,满头是汗,还受了许多苦,身边的人总看你走的道路不对,总看你还是没有真理实际,最后发现你讲的都是似是而非的字句道理,这是不是很麻烦哪?比如一个女人,自己有点长相,老要求她的丈夫:“你咋不爱我呢?”她咋就没想想:“我有哪方面值得人爱呀?我的人性到底咋样啊?我对人家有没有爱呀?我值不值得人爱呀?”如果真看见自己不值得人爱,也不配人爱,还有何颜面要求人爱呢?外邦人没有理智,你是追求真理的人应该有点理智吧,老要求人去爱你,你们说合适吗?如果有一个带领工人看见弟兄姊妹,心里想:“你们说我可不可爱?你们应该爱我呀,你们如果爱我,我就爱你,我就提拔你,我就使用你。”这是不是保罗的作法?如果你真是走彼得道路的人,你就不应该要求人都顺服你,都赞美你,都崇拜你,都溜须拍马你,那样做太无耻。如果你真是追求真理的人,你应该找那些真正追求真理的人配搭,跟那些真正追求真理的人多多交流,多得点生命益处造就,让自己的生命也快快长大,能把神对自己的托付完成得更好,这是不是有理智?那有些带领工人对真正饥渴慕义、喜爱真理的人远离,对溜须拍马的倒特别亲近,打得火热,这是什么问题?这是不是有点太虚浮了,太没有理智了?越是关键人物,越是真正追求真理的作实际工作的人,他从来就不与人交通,不跟人接触,不跟人沟通,越喜欢虚浮的、溜须拍马的人,他天天跟这些人鬼混在一起,这样的带领工人有没有分量?他太虚浮了,没分量。虚浮人好不好?成天穷美臭美,不好。美到最后该怎么了?哀哭切齿。做人还是要脚踏实地、根根本本地做诚实人,做喜爱真理、追求真理的人,你得着真理了,这是生命,这是本钱。除了真理没有真正有价值的东西,除了真理什么都不宝贵,就是真理最宝贵,得着真理就得着神了,得不着真理你就没有神,这是绝对的。

如果要走彼得被成全的道路,做什么样的人最有意义?首先得成为爱神的人。有些人说:“我不会爱神,不知道啥叫爱神。”这事好解决,那你的心里有没有神的地位呀?有没有敬畏神之心呢?如果你有敬畏神之心,有神的地位,这就好办了,爱神也就有希望了。如果你连敬畏神之心都没有,那你的爱神没有根基呀。一个人首先得有敬畏神之心,什么叫敬畏神之心?人对神不光是敬、爱,得有惧怕,“敬”里带着惧怕,这叫敬畏神之心。如果人光惧怕没有敬,那属撒但的对神也光惧怕,撒但最害怕神惩罚它,因为它作恶太多,多行不义必自毙。如果你是敬畏神的人,那里面还敬拜神,同时还惧怕神,很怕得罪神,这叫敬畏神之心。如果你有爱神之心了,那你的敬畏神就更全面了,你有爱神之心,你违背神心意心里痛苦,没爱神让神冷落你心里难受,你不忍心让你所爱的神受苦,你更不愿意看到神伤心。所以这个爱在你心里一产生,你说这是不是最大的、最根本的真理实际呀?如果你心里对神没有爱,那你做事怎么累死你也不是爱神,爱是从心里发出来的。不信让你说一句你爱哪一个人这样的话,你心里没有爱说也没用,那话轻飘飘的像雪花,不值钱。那你心里是爱神,那你做出来的事神一看就知道你是爱神,从爱神的心里做出来的就是不一样,没有爱神的心做出来的东西带着虚假,带着欺骗,带着诡计,带着应付,带着糊弄。一有爱神之心做出的事真实实在,一点应付糊弄没有,那是心意的表达,所以心里一爱神,他所活出来的、所做的就都实际了,没有爱神他再忙碌、做的事再多里面也有欺骗,也有糊弄,另外弄不好还有抵挡打岔。有些人说:“我怎么就不知道什么叫爱神?我怎么就不知道怎样做合乎真理,怎样做能满足神?”现在知道了吧,你的心是啥呀?有没有爱神之心呢?你的心如果是爱自己、爱虚荣、爱地位、爱脸面,为享受地位之福做事,那是爱神吗?那是见证吗?那是实际吗?那是欺骗,那是抵挡,那是敌基督道路。没有真理的人对你没分辨,有真理的人一眼就看明白,你的所作所为没有实行真理的见证,更不是爱神的实际,你骗得了糊涂人,你骗不了明白真理的人,这么说就明白了吧?那到底怎么追求被成全呢?得有爱神之心。你见过神的面,见过基督,你心里没有基督的地位,做啥事你是为他吗?你是为你自己享受地位之福做的,不是为基督做的,不是为通行神旨意做的,更不是为神选民生命长大做的,那你的所作所为再忙碌,再有撇弃,再有流汗,再受痛苦,也不蒙神纪念,神说你这些都是为你自己做的,不是为神做的,根本就没有通行神旨意的丝毫果效。我们说保罗走敌基督道路,保罗作工有没有果效啊?有哪些果效?他把那么多人带到神面前了,因为神对他的托付就是传福音,他传福音有圣灵的开启光照,有圣灵的使用、圣灵的引导,所以达到了果效。但是保罗他个人并没有蒙拯救,反倒受了惩罚,因为什么?他走的道路不对。有人说他走的道路不对,有的带领工人走的道路也不对,带领工人所做的怎么都是欺骗,都是搅扰?这里面能不能分清楚?区别在哪儿?你作的工作、尽的本分不一样,你如果尽的是传福音本分,就得看得没得人,你如果是带领的本分、浇灌神选民的本分,你把神选民浇灌进入真理实际了吗?这果效达到了吗?你的所作所为给神选民带来明白真理的果效了吗?你的所作所为让神选民看见到底什么是实行真理、实行爱神了吗?都没有。你的所作所为让人看见:有地位人都崇拜,有地位人都高看,有了地位想提拔谁、想用谁随便,有了地位人都害怕,都维护,教会都是以你为中心。你作的工达到的是这个后果,让人看见人有了权力就不一样,人都高看,人都崇拜,人都羡慕权力,羡慕地位,你做带领就让人看见这些,有正面果效吗?这是不是反面作用啊?这是不是真实的见证啊?达没达到神旨意通行的果效啊?神旨意通行的果效是让神选民看见神家是真理掌权、公义掌权、神话掌权,看见是神得荣耀。在你身上看见的是啥?有了地位就能掌权,有了地位人就高看,有了地位人就溜须,谁溜须拍马谁就得宠,谁不溜须拍马就遭到打压,遭到排斥,这跟世界什么区别!你这是羞辱神、抵挡神!这是不是走敌基督道路的铁证?你走敌基督道路,就是羞辱神、抵挡神的,是让神厌憎、恨恶的,神能成全他所恨恶的人吗?神能成全羞辱他名的人吗?你太不了解神心意了。你有了地位就目空一切,不管什么人饥渴慕义,不管哪儿的弟兄姊妹,你都不搭理,谁溜须拍马你你就喜欢谁,你就提拔谁,谁会来事你就宠谁,这是什么性情?这不是撒但性情嘛,这样的人做带领是不是撒但掌权?你得让神选民佩服:这个人做带领他所做的一切达到了让人看见神家是真理掌权,他所实行的是公平公义,他处理问题是公正的,能公平对待人,不搞个人迷信崇拜,他对神选民有真实的爱心,提拔人、使用人都根据神话、根据真理。这才是真实的见证,你做的有这样的见证吗?如果没有这些真理实际,你根本就没达到神旨意通行的几方面果效,根本就不是实行真理的人,根本就不是在尽本分,你的尽本分用三个字概括“不合格”,纯属为自己,为满足你的撒但本性,满足你的个人欲望,满足你贪享地位之福,你丝毫不理正事。你们说想要成为爱神的人,怎么追求才能达到?这个问题很关键,你可以这样向神祷告:“全能神哪,我觉得人活着应该喜爱真理、喜爱正义、喜爱光明,这是正常人性该具备的。”俗话说人往高处走,水往低处流,人如果不追求真理,不追求正义光明,那就不是正常人性。你问问流氓、歹徒、土匪:“你喜不喜欢做好人?”“那当然喜欢。”“那咋做不出来呢?”“没办法。”从良心里说人都喜欢做好人,都喜欢往光明里追求,往光明里走,不愿意停留在黑暗角落里。爱神就是人生最光明的事、最有意义的事,可以说人如果真能爱神,这是人生的最大奥秘。你们说光喜欢一点真理,人能活出啥样的人生?能活出正面事物,是个好人,这是不是最大的称号?如果人真能爱神,你说人活出什么形象?你把这个事能说清楚,这是不是人生的最大奥秘?属撒但的人类老让人爱他,他不爱神,我们不要求人爱我们,只要求我们爱神,这多大的逆转,多大的区别。我们追求的是爱神,我们如果能达到爱神了,那个心灵的境界在哪儿?活出的形象是什么?神造人的时候怎么说的?神照着什么形像造人呢?这个奥秘就解开了,这里面是人生最大的奥秘。我有点认识,你先让我用话把它说得很清楚我达不到,因为我也不是完全进入了,也是明白得有限,我就看见这个路,人如果能爱神,这个心灵活出的境界太美好了,爱神的形象如果活出来,神说“这正是我造人的目的、造人的心意达到了”。你们说追求爱神有没有意义?太有意义了。太有意义的事你不追求,你不傻吗?你还能有多大活头?这得追求几年能达到你知道吗?不容易,不是三两年就达到。你如果心里有个心志:“在我的有生之年中我如果能达到爱神就满足了,我信神就成功了。”这个心志好,但败坏人类的要害在什么地方?就是爱自己,他不爱神,如果一个人能爱神他还能有己意吗?他还能自私卑鄙吗?为爱神什么都能舍,什么都能顺服,只要是神的话、是神的要求都能顺服,都没有难处。你们说父母爱自己的儿女能爱到什么地步?为儿女啥都能付,啥都能舍,啥都能给,自己的产业甚至自己的命都给儿女,常听见有的父母这么说:“孩子,只要你好好念书啥都给你,只要是我能做到的,你要啥我都愿意呀。”我以前去过一个信耶稣的家庭,那个丈夫对他的儿子特别好,他说啥?“儿子,只要你好好念书,我砸碎骨头卖钱也要供你上学。”这话真实,说明父母爱儿女的心真实。人爱神如果真实了,他能不能撇下一切?能不能舍弃一切?能不能为满足神做事?所以心如果一爱神,他的所作所为一切都进入真理实际了,人活出的果效都从心发出来了,爱神的心一产生,他所做的一切都是真理都是实际,都蒙神称许。那有人要问:到底怎么进入真理实际?答案在这里就出来了,只要你追求爱神,心一能爱神,真理实际自然就有了;心如果不能爱神,你所做的一切即使是对的,在神那儿也不能得神称许,因为你的心不对。心不爱神,一切都不显宝贵,心一爱神一切都显宝贵。有人说他心不爱神,所做的事是爱神的,是为爱神、满足神做的,这句话成立不成立?这句话是骗人的。有人说心不爱神一点真理也实行不出来,也不能那么说,一猛劲也能实行一些,但是因为心不对,他坚持不长久,不久就会反悔,就改变了。所以没有真理的人能不能做点好事呀?能做点,难的是一辈子做好事。为什么难的是一辈子做好事?他心里不喜爱真理他坚持不住,一猛劲做了一件好事,之后说不定有多大后悔。好比说一个人一猛劲奉献一千美金,人说:“祷告了吗?”“祷告了。”“那你出于爱神的心奉献的?能不能保证不后悔?”“现在可好了,一点不后悔。”等有一天信神受到试炼了,大红龙迫害抓住坐监了,就能否认神、抵挡神,成犹大被淘汰了,这时想起来:“我信神还奉献一千美金呢,早知道能落到今天的境地,那一千美金不奉献多好。”这说明啥问题呀?人不追求真理心不爱神,说不定临到什么试炼就倒了,就被显明了。你们说心不爱神能不能站立得住?站立不住。一站立不住,他偶尔做了一件好事也就后悔了,也不被承认了。那为什么说效力者不蒙神悦纳祝福呢?就是他因效力做的,是凭热心做的,他不是凭真理自发做的,所以在神那儿看神不悦纳,如果说效力者所效的力神悦纳,那这些属撒但魔鬼的是不是也就蒙神悦纳了,也能蒙拯救了,紧接着又出现一个问题:神的公义圣洁在哪儿体现呢?找不着答案,这不矛盾了吗?所以看事从根源上看就得这么看。人要不爱神他所做的一切不蒙神悦纳,有的人是忠心效力者,心不爱神但是有信心,是真实信神,最后神也祝福他们,让他们进入千年国度存留下来,这得根据哪句神话来解释?神不偏待人,人为他效力了,是出于忠心效力的,他也不偏待人,但不是他真正所爱的人,这个事得看清。人明白真理对神有认识了,说话就准确了,就不是瞎套规条,什么事都得有个准确的根据,瞎套规条那是没根据,是瞎按乱套。你如果不追求真理,你效这么多力,保证蒙神祝福被神成全,这话不合真理,错在啥地方?人没有真理,不了解神性情就瞎按乱套,证明你对神没有认识。但是对于不明白真理的人他听见这些瞎套乱按的话没分辨,他说“也对呀”,有人说“你忠心效力也是神爱的人,神祝福,也能被神成全”,他一看这都对,因为他忠心效力呀。人不明白真理,对神的性情不认识,说话就这么瞎按乱套,但明白真理的人一分辨,知道有问题了,这话说得不准确,是套规条,这话如果当神的面说,必遭神的谴责,遭神的审判。

到底怎样追求真理才能达到被成全呢?没有神的审判刑罚行不行?没有上面严厉的修理对付行不行?有些人一临到我的对付,他背后老发怨言,老认为我跟他过不去,我跟他有私仇,这么领受对不对呀?我跟你们有私仇吗?根本就没有私仇,有的人我见过面,多数人我还没见过面,咱们根本就没有来往,有什么私仇?所以我无论对哪个人实行修理对付,你们都应该明白我完全是为了尽上我的本分,尽上我的责任,是为了神旨意的通行,是为了神更多地得着人,为了达到这样的果效,我就不得不这么做。所以我对各级带领工人凡是作关键重要工作的我一个都不放过,抓住一件事我就狠狠地修理对付,第一次的过犯我光点点就完事,发生第二次、第三次,我就对付得越来越严厉,这样做合适。我如果真面对面地指责对付你们,你们能不能消极灰心呢?凡是跟我来往比较近的我都对付过,我这人说话口无遮拦,这是我的性格,但我就能感觉到啥呢?我是从心里发出来的,不是带着存心目的。我如果对哪一个人一发火,这里面肯定会有什么问题?他做的、他说的我一看、一听,他是错误的,是谬论,太荒唐,他还在那儿搞欺骗,他可能不知道,我心里清楚,我就厌憎恶心,就禁不住地发火。所以我告诉你实底,我对谁发火发怒,保证这个人问题挺严重,保证他所做的里面满了欺骗,你以为在大红龙国家欺上瞒下就能得宠,在神家行不通。你看神家宠哪个人呢?无论提拔哪一个人,使用哪一个人,神家不宠他,他要作恶屡教不改,一句话就把他撤掉,提拔也快撤得也快。神家选举带领工人根据长相吗?你美女帅哥也不行,照样打你嘴巴,照样敲你头,如果有人搞同性恋,给他警告他不悔改照样开除。神家不允许邪恶的事存在,因为神家是真理掌权、神话掌权、基督掌权、圣灵掌权,不允许有邪恶的事、抵挡神的事存在。有人说:有的人抵挡神了,作恶了,怎么还没开除呢?他作恶了,先给他对付修理、审判刑罚,如果不悔改就撤换,再不悔改就开除,这是有步骤的。如果发现哪个人一作恶就直接开除,那神能拯救几个人?他拯救人是有步骤、有程序的,有程序、有步骤不代表神家允许邪恶存在,但是神作工的目的宗旨是拯救人,清除撒但。对有些人性不好、丝毫不追求真理的人也没开除,是给他悔改机会,并不代表他在神家有地位掌权,他不被开除也不代表邪恶存在,因为他的邪恶在神家已经被清除了,不代表神选民的所作所为,他只代表撒但,与神家无关,因为他没有地位,他的恶行、他的败坏性情波及不到神选民,不影响神选民的生命进入。有一些人被撤换、淘汰后,还一个劲儿搅扰作恶,经过多次对付修理、警告不管用,最后开除,你们说这个程序合不合理?不能太简单,总得有这几个步骤,如果发现谁作恶一看性质严重直接开除,那合适吗?你总得给人一次悔改机会,这是爱心,这是怜悯。发现人作一次恶就不拯救他了,以后再追求真理也不成全他,神是这么作的吗?神所作的就是最大限度地拯救人,只是一个劲地修理对付、审判刑罚,如果不悔改给以惩罚,惩罚后也不悔改,没办法只能是咒诅临到。所以看见神怎么拯救人,看见神拯救人的过程又有公义,又有怜悯,又有慈爱,怜悯慈爱到什么程度?最大限度拯救人。在神的性情里不但有公义烈怒、审判刑罚,有没有怜悯慈爱?如果真没有的话,那我们这些人没有几个能蒙拯救的,这是实话,因为人败坏太深了。前两天我问你们,为什么我对有些带领工人一个劲地对付修理,对他好像丝毫不客气,甚至都不给喘息时间?败坏人类没有一个不经过多次甚至许许多多的修理对付才能达到改变,有人说“那个带领可能挺坏,你老对付他”,你做带领也那样,也不比人好多少,我告诉你这是真实的,有些人不服,不服你做带领试试,你做两天发现不了什么,你做一年都显明了出来,都一样,谁与谁差不了多少。

现在我们追求真理进入正轨,这挺关键。追求真理进入正轨就是必须学会凡事实行真理,这是标准,你会实行真理了,你懂得什么叫明白真理、什么叫实行真理,你有这个实际,这就叫进入信神正轨了。如果你信神十年二十年不明白什么是真理,根本不懂得什么叫实行真理,那你这个人进入信神正轨没有?有些人说进入信神正轨没有什么年龄说法,这个与人成不成年没关系,这就对了,属灵的事跟肉体的事是两码事,不能相提并论。你们说有没有信神三五年就开始进入正轨的?不敢说没有,如果有也是极个别的。多数人信神几年开始进入正轨呀?起码得五六年七八年,还得有好人浇灌带领才能进入正轨,没有好人浇灌带领,就宗教那帮牧师浇灌带领八辈子也进入不了正轨。那什么人浇灌能进入正轨呢?直接地说就是真有圣灵作工的人,这个人一直圣灵作工经历了许多事,失败跌倒多次,最后他进入真理实际了,真正明白真理了,这样的人做带领保证也能把人带进真理实际,所以你们选带领如果不选有实际经历的人那很麻烦。换句话说这样的人太少了,说不定十处八处教会能有一个,二三十处教会能有一个,这都可能的事。因为追求真理不是说人一信神就能追求真理,人初信时两只眼睛是闭着的,是闭着眼睛凭观念走路,睁眼看不见,谁长得好坏这能看出来,谁穿什么衣服能看见,问他谁是好人他看不透,这人心地善不善良他不知道,眼睛看不见,这个人追不追求真理他看不见,这个人爱不爱神看不见,肉眼不好使,所以总是闭着眼睛信神。那信神凭啥信呢?凭观念想象信神,如果真没有圣灵使用的人带领,真没有真正追求真理、有圣灵作工的人带领很难进入真理实际。有些人就说“我跟圣灵使用的人多接触接触吧”,这一接触不要紧,挨了好几顿对付,碰得头破血流,又蒙羞又惭愧,还受了许多苦,受完苦了,终于有点认识:噢,现在我才明白啥叫跟随神,啥叫凭观念想象,啥叫真理实际。这顿对付得太值,棒子一敲脑袋上,还真敲明白点儿,还真不白受苦,得点真实认识,够他经历几天的。等以后再接触一段时间,还得挨修理对付,又挨了许多修理对付反省以后,又弄明白几个问题,心里又亮堂一点,回去又能经历几天。这两回一接触就碰壁,就失败,过后受些苦,还真有点收获,比以往那种信神方式有收获、有长进,终于尝到点甜头,看来信神接触人太关键了。到底什么是实行真理?实行真理有哪些表现?他有神话根据,根据神话、根据里面对神话的纯正领受、根据圣灵给的开启光照、根据最新的亮光来讲他的根据,你一听,对、准确,没有谬妄,说话完全纯正,这证明他交通的符合真理。如果他交通的符合真理,与他的所做所行不相符合,与他的用人原则、与他看人看事的观点、与他实行的路途相违背,这是什么问题呀?这就证明这个人说的一套做的一套,说的好听却不实行真理。如果一个带领工人讲道讲得也对,也没有谬妄,领受纯正,但是他的做事、他的实行没有原则,这是什么问题?做事、实行没有原则,尽凭己意,有情感掺杂,有时候做事不对再加点诡辩,花说柳说就把人给欺骗了,人就以为不是问题了,人光看他做的还是问题,经过他一说又不是问题,又上当受骗了,这是不是看不透问题了?对带领工人必须得会分辨,会分辨带领工人有什么好处啊?为什么要分辨带领工人呢?为保护神选民别受欺骗,监督带领别讲字句道理老欺骗人,应该讲点实际,讲点生命进入的路,讲点实行真理的见证,讲点爱神的进入,这对神选民才有益处,才是真正的供应、浇灌、牧养,如果不作这些实际工作,尽讲字句道理,那是满足肉体邪情私欲,满足地位之福、贪心、欲望,这就是走敌基督道路的人。所以对带领工人进行分辨,第一是为了保护神选民不受亏损,不受迷惑,不耽误生命长进,第二也是对带领工人实行监督。实行监督的果效是啥?双方面都有果效,对神选民有益处,对带领工人的生命进入更有益处。你如果对带领工人不实行监督,不实行分辨,带领工人的身量都有限,他一旦有了地位那心气就不一样,他就老贪享地位之福,虚荣心就出来了,一看到神选民,就老研究这个:“眼睛咋看我呢?对我什么表情?我在你心里还有地位吗?你对我抵触还是顺服?”他心里一有这些东西,还能不能有神的地位呀?没有了,他就关心:“我在神选民心中如何呀?我在人心里的地位如何呀?人对我爱不爱、拥不拥护?谁属于对我好的人,谁对我不好?我得掌权,我得说了算,对我好的我得提拔重用,对我不好的、心里对我有成见的我得给他点颜色瞧瞧,我得整治整治他,不服我就开除他。”人一有地位,撒但性情又复活了,信神多少年老己不但没舍掉,因着有了地位,老己还作王掌权了,在他心里当家了,他的心被地位完全控制了。这样的人身量太小,给一个地位有没有危险?我以前就听过一个姊妹这样说:“我对真理怎么也追求不起来,但是我就喜爱地位,如果神家给我地位我就有劲,最后什么也不得我也甘心愿意。”我一听,这不是标准的撒但吗?她在那儿一个劲地要地位,我就把她弄到桌子底下,她就不服,一个劲地往起拱,非要把桌子拱翻了,非要自己露头作王掌权,你们说这是什么问题?人一有地位撒但本性是不是显明出来了?人的身量小,也没经过成全,他就有了地位,这样的人如果没有神选民的监督,再没有多数人的分辨加以管教,加以约束,他做带领就有很大的危险,很容易被断送了。所以我在有些带领身上看见了:做了几年带领爱神的形象一点没有,我就看出敌基督恶魔的形象出来了,以前没做带领的时候人性挺好,挺追求,挺有理智,心地好像也善良,但是一做带领咋这么恶呢?对人咋这么残酷呢?你说她是邪灵还是恶魔,还是好人流露败坏性情,还是恶人的本性暴露了?你要说她是邪灵,以前也不是邪灵,好像不太贴切;说是恶魔有点过头过分,她也够不上恶魔,大红龙才是恶魔;你要说是恶人,以前人性还挺好;你要说人性好是败坏流露,但整个就是一个恶魔,杀气腾腾,满脸杀气。以前是傻老娘们,现在满脸杀气,怎么解释?这个人一有地位,撒但恶人的本性显明了,证明她以前不是好人,是恶魔,现在显形了,这样的人绝对不是人性好,肯定是恶人,起码是恶人显形了,这人是恶人。有的恶人不是面带杀气,平时是带着笑容,带着奸笑,俗话说叫笑里藏刀,一有地位杀气腾腾就出来了,这成了两把菜刀起家的恶魔了。人有地位是不是最显明人哪?没地位时候大伙一看:哎,这个人信神好,追求,人性不错,就选她做带领。做带领没有三五年恶魔的本相显明了,大伙为这事百思不得其解:她以前不是这样,我们跟她熟悉,是挺老实的一个人,在一块儿过教会生活两三年,跟我们交通真理挺有实际的,现在怎么成恶魔了呢?咋回事呢?人变化真快啊,再变也不能变成恶魔呀,她加个地位就变成恶魔了,没地位就不是恶魔。你们说这地位显不显明人呢?以前她说话那两只手啥也没拿,是善良的手,现在一说话那两只手不是拿着棍子就是拿着刀,你要不听她的话,一会儿棍子过去了,再不听话刀就上去了,这是不是恶魔呀?地位太显明人了,你看现在宗教界那些牧师不就是因为做牧师做的嘛,就敢跟神争夺神选民,大言不惭地说“你们今天信神得听我的,在我这儿信神就得听我的”,不让人听神的,就让听他的,这是不是让人把他当神对待呀?现在有的教会多数神选民一看那个人做带领,就听带领的,带领咋说都听,听到什么程度?丝毫不加分辨,咋说咋听。有的地方听带领到一个地步,我说句话都不好使,我说都不行,把神的话拿出来念念也不听,还说“不行,带领没这么说,我们带领让我干啥我就干啥,带领咋说我就咋听,县官不如现管”,你说这撒但的哲学运用到了极致,“县官不如现管”这是什么问题?这样的人是不是凭神话活着?是凭谁的话活着?凭撒但哲学活着。为谁活着?是为带领活着,“带领让我干啥我干啥,我就听带领的,‘县官不如现管’,上面说句话不好使,因为他不是我们的带领,我们带领管我们,上面离我们太远,这叫山高皇帝远”。这样信神是不是有点糊涂啊?人不能凭神话活着,还凭撒但哲学为撒但活着,这不是明显、甘愿地做撒但的奴才嘛。神拯救人就是要把人拯救脱离撒但权势,他非要活在撒但权下,明知道是真理也不接受,这样的人能不能蒙神拯救?最后神家怎么处理呀?那好,你既然选择撒但了,就把你交给撒但,永远地归撒但管理。有的教会起争竞了,有的人起来反抗带领,说:“你做带领没有真理实际,你不能带领我们进入真理实际,你还打压我们,我们不拥护你,我们跟你分教会,我们单独聚会,弟兄们!愿意好好信神的跟我来,咱们一起成立教会。”他这举手一呼,还真有一些人响应,随着就去了,这是不是跟随神呢?是不是随从圣灵的引导?是不是凭神话活着?哪一样也没做到,谁硬气、谁有权力就跟谁,谁呼声、喊声最高就随从谁,随潮流,这是撒但哲学。这样的人凭撒但哲学活着,是不是真实跟随神的人呢?现在清楚了,受带领辖制的人不能随从真理,不能顺服真理,是真正跟随神的人吗?他是跟随带领。所以跟随带领能违背真理,违背神的心意,还能顺服带领,这样的人就不是真实跟随神,更不是真实顺服神的人,他属于跟随带领的人、顺服带领的人,说白了,只顺服撒但权势,却不顺服神话。这样的人他这样信神,走这样的道路能不能被神成全?你们是不是这样的人?反省反省自己,你真是绝对顺服神的人吗?你顺服带领有几分,顺服神有几分?顺服带领的心大,还是顺服真理的心大?如果带领与真理相违背走的道路不是神喜爱的道路,那你到底听不听从带领、顺不顺服带领?这些事与人的生命进入、与人走什么道路有直接关系,这事挺关键。今天我给你点出来,你觉着这事还真挺重要,能否蒙拯救、能否被成全关键就在乎人走什么道路。人到底是顺服谁的人?人心里如果真有神的地位,真有真理真敬畏神,他就不会受任何人辖制,就能坚定地凭神话活着,随从圣灵引导,坚持真理原则,这样顺服神、跟随神才能达到蒙拯救、被成全得着真理。现在你真正脱离撒但权势了吗?不受任何人辖制就能实行真理,就能为满足神做事,达没达到这个境界?你在你走的道路当中、生命经历当中肯定还出现许多偏差,另外你心灵深处肯定还有许多撒但哲学在里面掌权作怪,这些问题如果不解决,以后对你的生命进入、对你的被成全肯定带来麻烦,带来拦阻,甚至能断送你,这点你必须得看透,否则一句撒但哲学就能把你弄得神魂颠倒,让你失去方向,最后走上错误的道路。今天最重要的就是到底该怎样追求被成全,该走什么道路,该不该受带领工人或者哪个人辖制,该不该随从错误的带领工人,到底该怎样追求真理才能进入实际,这些都是实际问题,这些问题你不解决,你还说“我走彼得道路,我追求被成全”那是空话,有许多具体问题得看透,得解决,这样才能脚踏实地地真正走上被成全的路。你不会追求真理你怎么达到被成全,那不是空话嘛,总得有路,没有路不行。有些人追求十来年,就是不知道什么叫实行真理、什么叫明白真理,这是什么问题呀?是素质问题,素质不行,啥事看不透,人跟你说也不明白,怎么举例子也不明白。主耶稣对追求真理的人说话不用比喻,直白的话直说,对有些人就得用比喻,怕他抓把柄,给他讲个比喻就完事了,就看他的悟性如何,素质不够他休想明白真理。如果跟你说的都是直白话,你还不明白,那素质就太差了,不是一般的问题了,达不到明白真理的程度。你们说人耳朵聋能不能听见人说话?哑巴能不能发声说话?根源上有病了,不好治,用歇后语怎么形容?瞎子闹眼睛——没治了。好人闹眼睛还能治,得红眼病,上点眼药好了,瞎子闹眼睛为啥没治了?他本身就瞎,与闹眼睛没关系,他不闹眼睛也瞎,所以他的瞎不是闹眼睛造成的。那与明白真理有啥关系呀?素质太差没法明白真理,你把话再说白了他也不明白,素质太差没有明白真理的器官,素质太差没有悟性,圣灵都没法开启光照了,神就不作。素质太差不明白真理的人如果碰个傻瓜一个劲给他讲道,讲了好几年没明白,这是什么问题呀?看不透人了,是傻老娘们养孩子,孩子耳聋了,给孩子治了几年,人说“别治了,天生的”,她还一个劲儿治,把钱都花光了也没治好,结果家里人都没法生活,这是不是傻老娘们?把病根找着了,已经不能治了,那就别治了,当聋子养活着吧,瞎治还白花钱,她还说“你咋没爱心呢?”好像她的爱心多大,这样的人是不是不明白真理?不明白真理尽干蠢事,尽糊涂做,啥果效没有;不明白真理,他无论怎么忙,无论怎么做,你跟他一求真,看到他都是胡作非为,都是凭己意瞎做。不追求真理的人无论怎么做也没有真理实际,有人说:“既然这样今后我不做了,我不做了有没有真理实际?”人不做了也没有真理实际,不明白真理的人做不做都没有真理实际。不明白真理的人还一个劲做,那有啥?有热心,有劲儿,但没有真理。不明白真理的啥也不做,说明他没有热心,没有劲儿,更没有真理,只能这么评价。所以有人如果忙活挺欢,成天满头大汗,他问你:“你看我有没有真理实际?”你直接说:“真理实际够不上,光有热心,热得满头大汗,这是事实,这我看见了。”。他问:“我干得满头大汗能不能蒙神称许呀?”神不称许人满头大汗,神就称许遵行神旨意的人、真心尽本分的人,到神那儿一求真,什么也没有。我说这话的目的是啥?人得追求真理,这是走彼得的路,你老不追求真理,老图瞎做,那不是彼得的路,彼得的路不是凭热心瞎做。你以为凭热心瞎做那是彼得的路,那是你领受偏谬了。你做每一件事仔细反省考察到底合不合乎神话,合不合乎真理,到底你凭着啥做的,有没有己意掺杂,是不是为满足自己做的,是不是为自己做的,如果是为自己做的外表上看没有问题,但不蒙神称许,因为这不是实行真理,办事没有原则,就这么分辨。我为啥老对付带领呢?最主要就是如果不把他修理对付好,第一他进入不了真理实际,第二带领如果进入不了真理实际,他所带领的神选民永远也不会进入真理实际,就基于这两条,我必须得狠劲对付带领工人。我对付带领就是这个存心目的,没有别的意思,所以我对付你也可以说这是对你的爱、对你的帮助,是对你的生命太有益处,也可以说是为了保护神选民,为了爱护神选民,让神选民不受到伤害,不受到欺骗,不受到蒙蔽,早日进入信神的正轨。我这么做合不合神心意?对神选民有没有利?我如果老袒护这些带领,老宠这些带领,对神选民有没有利?不但没利,还把神选民坑害了。

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