首页各类书籍生命进入的交通讲道(第九集)17 到底怎样追求真理才能达到被成全

17 到底怎样追求真理才能达到被成全

咱们先读《基督就是真理、道路、生命》里的几段神话,“668 人虽然在未受熬炼之前明白了许多真理,但人并不能将这些真理都实行出来,当人在熬炼之中时,才能明白这些真理的真意,才能真正体会到这些真理的内涵之意,这时人再实行这些真理就准确了,也合神心意了,这时的实行中个人的意思就少了,人的天然也少了,人的情感也少了,这时的实行才是真正的爱神的表现。”“670 你越往前走试炼越大,根据人的需要,根据人的身量,神在人身上来作熬炼工作。在神成全人的阶段人数不可能越来越多,只能是越来越少,借着这些熬炼才能成全人,对付、管教、试炼、刑罚、咒诅,这些你能经得住吗?”“674 神成全人是借着人的顺服、借着人吃喝享受神的话语、借着在生活中的苦难熬炼而达到的,只有这样信神,人的性情才能变化,才能对神有真实认识。不满足于活在神的恩典之中,而是主动地渴慕、寻求真理,追求被神得着,这叫有意识的顺服神,神要的就是这样的信神。”“676 若你真愿意被成全,你就得立下心志,彻底放下以前所有的东西,即使以前作的是对的,是神作的,你也能放下,而不持守;即使以前明显的是圣灵工作,是圣灵直接作的,但今天也得放下,绝对不能持守。这是神的要求,一切都要更新。神作工、说话,对以往老旧的东西一概不提,不翻老黄历,神是常新不旧的神,就对他自己以往所说的他都不持守,足见神并不守规条。那么作为一个人,你总是持守以往的东西抓住不放,而且硬套公式,神却不按以前那种方式作,那么你的说、你的作不就是打岔吗?不是与神敌对吗?你愿意自己的一生断送在这些老旧的东西之上吗?因着这些老旧的东西而使你成了打岔神作工的人,你愿意做这样的人吗?你若真不愿意,那就赶紧勒马回头,重新开始,以前的事奉神并不记念。”“679 你如果真愿意被神成全,那你就有勇气撇弃肉体,你就能够实行神的话,不消极不软弱,能够顺服一切出于神的,不管当面背后所做的都能够拿到神面前,你做诚实人,凡事实行真理,就是被成全的人。”“682 检查自己所做的是不是在行义,所作所为是不是经神的鉴察,这是信神之人的行事原则。你们因着能满足神而被称为义,因着接受神的保守看顾而被称为义。在神的眼中凡是接受神的看顾、保守、成全,被神得着的都是义人,都是被神看为宝贵的人。越接受神现实的说话,越能领受明白神的心意,因而越能活出神的话,满足神的要求,这是神对你们的托付,是你们所有人该做到的。”“683 真心顺服的人都能在作工中有所得着,而且能达到认识神的性情,认识神的作工,这才是真心顺服神的人。这样的人都能在新的作工中有新的认识,在新的作工中有新的变化,这样的人才是蒙称许的人,才是被成全的人,才是性情有变化的人。”“684 人信神应该追求被神成全,能够顺服神,对神百依百顺。你能够顺服神,不发怨言,体贴神的心意,达到彼得那个身量,像神所说的有彼得的风格了,这个时候就是信神信到家了,这就标志着你被神得着了。”“685 你得追求生命,今天要成全的是彼得一类的人,是追求个人性情变化的人,是愿意作神的见证、愿意尽到受造之物的本分的人,就这样的人才是被成全的人。假如你就是为了得赏赐,不追求自己的生命性情有变化,那就一切都徒劳了,这是永不改变的真理!”“688 人的性情是在神的多种作工之中达到变化的,人若没有性情的变化就不能达到见证神,不能达到合神心意。人的性情变化就标志着人已脱离了撒但的捆绑,脱离了黑暗的权势,真正成了神工作的模型、标本,真正成了神的见证人,成了合神心意的人。”这几段神话是人追求真理、追求被成全必须明白的真理,如果你追求被成全,这几段神话的真理你不透亮,这个被成全就不好经历、实行、进入,也不容易达到果效。经历被神成全最主要的是借着追求真理达到的,人不追求真理,不管你信神多少年也达不到被神成全,这是事实。那么到底怎样追求真理才能被成全呢?这是所有神选民经历神作工最大的难处,多数人都不透亮,所以就有许多人信神不管信几年,总也看不见变化,总也看不见生命上的长进,有的甚至讲道多年,也看不见有性情变化,也没有真理实际,这是什么问题?难道这些人不是真正追求真理的人吗?如果这么说有些人不服气,他说:“我这么撇弃,这么花费,还这么讲道作工,我怎么就不是追求真理的人呢?”这个问题能不能看透?你如果看不透,你对追求真理肯定不透亮,你更不会实行,你如果真看透了,那你就知道到底什么是追求真理,你就会知道怎样追求真理才能达到有变化、有长进,最后被成全。一些人作工多年没得着真理,我就总琢磨:这些人人性也可以,多数人还说他作工讲道对人挺有造就,挺有益处,那为什么自己就没有长进呢?这个问题该不该解决呀?这个问题太关键了,所以,今天我重点交通到底怎样追求真理才能达到被神成全。

现在多数人对到底什么是追求真理还是不明白,虽然人都愿意追求真理,也都想追求真理,就是不会实行,那在实行追求真理上最主要得先解决什么问题呢?得会寻求真理,这是第一步。你如果不寻求真理,老是凭着自己的想象、观念和喜好去做,这是不是追求真理的人?你老凭着自己的观念、想象和喜好去作工、去讲道、去尽本分,你永远也进入不了真理实际。有些人又说了:那些作工多年没有得着性情变化的人是不是就因为这个原因?一点不差就是因为这个原因。老凭自己的想象、观念和喜好作工永远也进入不了真理实际,人进入不了真理实际,那这个人的生命性情会不会有变化这就可想而知了。人在许多事上从来不寻求真理,只满足于自己的想象、观念和所明白的道理,以为有了这些就是有真理了,因此就不寻求真理,这是所有人的通病,问题的根源就在这儿,如果这个问题不解决,你再信上十年二十年你也不会有生命性情的变化,这是绝对的。人不愿意寻求真理,就以为自己的观念、想象和看法就是对的,自己明白了一些道理就已经是明白真理了,这是大错特错,这是人信神的最大误区。到底你的观念想象、你所明白的道理是不是真理,这个得先清楚,如果不是真理,你能够承认你的想法再对、再好、再合乎道理也不是真理,与真理相距好远,你要会这样否认自己、认识自己,那你就有生命进入的起点;如果你对自己还不能否认,还认为自己明白许多真理,那你就很危险,你就能把自己断送。有人说他啥真理都明白,就是不会实行,这话成立不成立?有人说:“顺服神也对,我知道顺服神,我知道忠于神对,我知道做诚实人对,我知道见证神、高举神,我更知道爱神。”人虽然明白了字句,承认这些字句、这些属灵术语、这些话是对的,那你给我讲讲什么叫实际,爱神的实际是什么,顺服神的实际在哪儿,忠于神的实际在哪儿,你能讲清楚吗?你具备这样的生命实际吗?你有这方面生命性情变化的见证吗?你说顺服神是对的,那你临到事为啥就顺服不来?现在我修理对付你你能顺服吗?带领工人安排你尽什么本分或者修理对付你,你能顺服吗?你没有这样的顺服,你那个顺服神的实际在哪儿?你顺服神需要的生命变化的见证在哪儿?这些见证经历你都达不到,你那个明白真理的实际在哪儿?光明白道理、空字句算明白真理吗?你得真正进入神话的真理实际,活出神话这个实际,有这个真实的见证,这才叫真实的明白真理。真实的明白真理跟只明白道理是什么区别?人明白道理他讲不出经历的实际,他没有经历当中的失败跌倒、爬起到性情变化,到实行真理,这样过程的见证在他里面是空洞的,他没有生命经历进入、长进的过程,只明白空话,只明白属灵术语,这个不叫明白真理。另外,你真有真实的经历,你就能把真理的实际、实质交通透亮、清楚,比如说咱们讲做诚实人或者讲顺服神,这里边的真理实际就多了,交通一天也交通不完,那不是几句话就能说完的,你敢说:“我交通两三个点就能说透吗?”就这里面的经历、这里面进入的细节、每一个过程就够你说几天的。所以你没有经历你别说你明白真理,你那是空洞道理,你明白的是空洞的字面的东西,那不是明白真理。如果没有真理实际只会说空话,只会讲道理,这样的人最大的缺少是什么?他没有真理实际。他没有真理实际还不知道,还不承认,之后还能夸夸其谈,还能高高在上,还能好为人师,还不接受修理对付,这样的人就没有自知之明。人没有自知之明就没有理智,没有理智也就不知道还报神爱,这又涉及到人没有良心,人没有理智、没有良心那就没有人性,这么说不过分。良心理智是人性的标志,在神面前连理智都没有,没有顺服,不能还报神爱,不认识自己,这就属于没有良心理智。你们说人如果不认识自己的缺少,看不透自己的真实情形,他能不能达到真正地追求真理?不容易。他总以为自己有,总觉得自己比别人强,他就不能接受神的审判刑罚,只能越来越狂妄自大,越来越觉得自己什么都有、什么都行,已经被神成全了,已经蒙拯救了,可以带领神选民了,这样的人太危险了,如果再不悔改就不可救药了。现在我问一些人:“你人性怎么样?你算不算有人性的人哪?”他说:“我不知道,我没觉得我没人性。”我说:“你信神这么多年对自己有没有人性都不知道,人性好坏不知道,对自己所作所为到底合不合神心意、是不是在实行真理不知道,这是什么问题呀?”咱们就得解剖这些实际问题,这对我们的生命进入太有益处了,这不是为了揭露别人,主要是为了自己得到益处,自己找到准确的实行的路,自己尽快地进入真理实行,这是我们的存心目的。

我常常修理对付一些带领工人,我为什么要这样做呢?有很多人看不透,多数人就以为他做的不好我才修理他,这不是他做的好不好的问题,最关键是我如果不实行修理对付,他的生命没法长进,人的生命长进过程必须是在修理对付的过程中才能长大。有人说神话里没有老提到修理对付,光提到审判刑罚了,我们只要自己常常吃喝神话,接受神话语的审判刑罚就可以得到生命长大,用不着经历许多修理对付,这话成立不成立呀?没有经历的人对这个问题不好答复,真有经历的人他感觉这话不成立,人没有修理对付真不行。不是带领工人没有修理对付不行,就是所有神选民没有修理对付都不行,这句话能领受吗?你要真能领受这句话,真能认识这句话,有一个问题又涉及到真理了,那就是修理对付与神的审判刑罚有什么关系?你如果认识不透,你怎么经历神作工啊?有些人说:“这么多年都没有人修理对付我,我觉得也没什么问题,你老修理对付我,我没法经历神作工呀。”你看看,这难处是不是出来了?他认为他这样老临到修理对付,就没法经历神作工了,这样的人在经历中出现了一个问题,他对神的作工没有真实认识,他不会经历了。那修理对付与神话语的审判刑罚到底是什么关系?其实神话语的审判刑罚就包括修理对付、试炼熬炼,人修理对付你是不是根据神话来对付你的?这是代表神话的审判刑罚,更代表事实临及的审判刑罚。你们说凡是在神话里能接受审判刑罚的,但在修理对付上接受不了,这是什么问题?如果人不能接受人的修理对付,他接受神话语的审判刑罚就成了问题,就不太真实,有点虚假。有的人说:“神的话语怎么审判我、刑罚我都没有观念,神说我是魔鬼撒但我都顺服,我都阿们,我承认。”但是有一个人来对付你,说你真是魔鬼撒但,你就不接受了,说你人性不好你不接受,说你狂妄自大你不接受,对付你说你是鬼性你更不接受,你接受神话的审判刑罚这不成假了吗?这就不对了,神话里说我们败坏人类就是撒但的后裔,我们败坏人类就是满了撒但性情,活着就是污鬼,神的话语能接受,为什么有人根据事实、根据你那表现说你的话就不接受呢?这是什么问题?所以我们现在得出一个结论,凡是不能真实接受、顺服修理对付的人都不是真实接受神话语审判刑罚的人,这是一个很关键的问题。如果人不能接受修理对付,肯定地说他就不是真实顺服神审判刑罚的人,不是真实顺服神审判刑罚的人能不能被成全?能不能达到真正地接受真理、明白真理?这不成问题了吗?有人说“这些道理我都明白”,你说你明白,你不是明白许多道理吗?那到底什么是经历顺服神话的审判刑罚,你给我说清楚了,你说不清楚,为什么要接受修理对付,与顺服神的审判刑罚有什么关系,这你就说不清楚了。那这个问题是怎么认识到的?从经历中产生的,从经历中发现的。有的人就是不能接受修理对付,他还说“我就能顺服神话的审判刑罚”,这是不是自相矛盾?以前一个接待家庭他接待带领工人、上层的带领工人挺热心,接待一般弟兄姊妹不怎么样,挺冷淡。我去了,他给我好吃的,弟兄姊妹去了吃饭的时候整小碗,两口子往饭盆那儿一坐,你几口吃完了就不好意思老去盛饭,弟兄姊妹吃不饱饭,我去了给我好铺好盖,弟兄姊妹去了有时都没枕头,还得枕着自己的衣服。我一看这人偏心,没有爱心,我把他给我的枕头、好被子给弟兄姊妹用。我就狠对付他:“你不会实行真理呀,你也不是实行真理,你这样尽本分老带着存心、个人喜好不合神心意,你这对神选民没有爱心,你老看人下菜碟。”之后他说啥?“我只顺服神的,我不听从人的。”我对付他,他就找这个借口,意思是“你是人,我顺服神,不顺服人”,说这话的人对神有没有顺服?对真理有没有顺服?我是人不假,但是我说的话要合乎真理、合乎事实,你能不能顺服?如果我说的是出于圣灵的你不能顺服,这是不是不能顺服神哪?顺服神不是神亲口向你说啥你顺服啥,乃是顺服神口里所说的一切话、顺服圣灵的作工,这才是真实顺服神。“我只顺服神,不顺服人”,这样讲顺服的人是真明白顺服的真理吗?有的新信的人听见了这句话,我问他:“你从他这句话里看出啥问题没有啊?”他说:“人家说的对呀。”初信的人没经历没分辨,光看字句、话语对不对,不看他说话的实质、存心是啥。所以说有很多讲道人没有真理实际,初信的人不明白真理,没有分辨,所以太容易受人迷惑了。你们说到底什么是进入真理实际?光讲字句道理,临到修理对付不会顺服,临到试炼熬炼不会寻求真理、实行真理,没有真实见证,这样的人有没有真理实际呀?你会讲字句道理不代表有真理实际,不代表你明白真理,更不代表你性情变化。所以要追求真理达到被神成全,必须对神的审判刑罚得有真实认识,这个真理你如果进入不了,那你就不是真实顺服神作工的人。好比说,一个人我以前没看见你,我也没跟你生活在一起,我听你说一句话,就觉得你这个人没有真理实际,我就对付你“你没有真理实际”,你说:“哎,你对我也不了解,你怎么说我没有真理实际呢?我不接受你说的。”这种说法代表什么?没有顺服。有人又说:“你要说一句话,我们什么话都得顺服呗。”不是什么话都得顺服,这个顺服就是人家不管怎么说,你能反省自己,你先别否认人的话,能正确对待,先顺服下来再说,再考察,再寻求真理就对了,这么实行就比较实际。你别轻易说“这话我不承认,我不接受”,这个性情就是撒但性情。你如果真是顺服神的人,你这么说:“你说的这个问题我还真的需要反省自己,虽然我没有认识到,但我相信你说的话是对的,我得接受神的鉴察。”这样说话不简单,说明这个人已经生命经历很深了,就这句话没有几个人能说出来。人有没有真理实际容不容易分辨?这不是简单事。有的人看见哪个带领工人被撤了,就火冒三丈,说“这不整人吗?要这么整人我不信了”,这是什么问题?这是整人吗?你不认识神作工,你瞎说话,你不明白真理别说话,寻求寻求真理再说,瞎说什么?你嘴咋那么快呢?一看你说话你就没有真理,就没有理智,你以为神家是整人的地方吗?神选民在神家都是经历神的审判刑罚、顺服神作工的人,神家怎么做都有圣灵的支配、带领、引导,你不清楚吗?有人还说:“上面弟兄怎么了,他不也是人吗?”这话说得怎么样?这话就跟律法时代人说“摩西你不也是人吗?我们凭啥听你的?”这个意思是不是接近相仿?这是什么性质?这是不是触犯神性情的事?你没说基督不也是人吗?你咋没说这句话呢?你说这句话试试,你说这句话是不是触犯神性情?这了不得呀!这是触犯神性情的话。不认识神的作工老触犯神的性情,这是很危险的,你触犯一次,你初信不跟你计较,你要信过三五年,你是带领工人,你要说这话,你们说该怎么处理?立刻先把你撤掉,他不配带领神选民。有人说他到底是不是人哪?还用说嘛,他是人,但是是神使用的人。“他不也是人吗?”这话外表上是对,谁都得承认,但这句话里代表他的一个性情,代表他的一个观点,他不听这个人的,他不顺服人,他不承认这个人是神使用的,他不顺服神的作工。这句话反应出什么东西了?反应出他抵挡神的性情,反应出他不服,这问题就严重了。你们如果说:“耶稣不也是人吗?”你就是背叛耶稣的人,耶稣就不会承认你了。耶稣是人不假,他有人性的一面,最主要他有神性实质,他是道成肉身的实际的神,你敢说实际的神不就是人吗?说这话就触犯神了,说这话就严重了。真正认识神作工的人他有敬畏神的心,他不敢随便说话,没有敬畏神之心的人啥话都能说出口,外表上话都对,但是他里面那个性情代表他的存心、撒但的诡计。这个一般人看不出来,有真理的人一听就听出来了:“你说这话的意思你是不服,你是不承认他的带领,你是不接受他的带领。”

到底怎样追求真理才能达到被成全?对神的作工没有真实顺服,这样的人能不能得着真理呀?就这样一个硬着颈项抵挡神、不顺服神作工的人永远不能被成全,因为他不是追求真理的人。如果是追求真理的人临到自己看不透的事,他该怎么对待呀?“我得先祷告神,我得先寻求真理,然后再说话,在我没明白真理之前,我可不能随从己意瞎说瞎讲啊”,有敬畏神之心的人是不是这样?以前我对付那个接待家庭的人,他说:“我顺服神不顺服人。”他就给我来这么一句,我一听,“你不接受我的修理对付,没有真理,你这个人很麻烦”,我再也不搭理了。有的人我对付过几次,跟我发怨言:“哎,你咋对付我那么狠呢?”我说:“我对付你狠吗?你做那些事给神家带来的搅扰大不大呀?让不让人气愤?你咋不反省这个问题呢?你这么说话也不公平,你做的那些坏事给神家工作带来那么多麻烦,那么多亏损,还埋怨我对付你狠。”这样的人有没有真实顺服?你咋不反省反省自己呢?你说话怎么没有理智呢?你别以为你素质挺好,啥都明白,就可以乱说话,你素质好啥都明白,你说话就合乎真理呀?不一定,你素质好不明白真理怎么说也是外面的话,也是抵挡神的话,也不代表你顺服的见证、顺服的实际。素质好与是否明白真理两码事,素质好明白真理就是能快点,能早一点,但不是素质好的一说一做就合乎真理,不是这么回事。素质好的人多了,追求真理的人多吗?素质差的人也多了,也有追求真理的人,不一样。所以真正追求真理的人经历圣灵作工一段时间,他才有敬畏神的心,有敬畏神的心他顺服神作工就容易一些,就真实一些,就有实际果效,所以越有圣灵作工的人他敬畏神的心越大,越真实,这样的人不知不觉因着明白真理逐日进深,生命性情就发生变化了;没有敬畏神之心的人说话张口就说,什么话拿过来就说,不加思考,也不管这话带着什么存心,随便说,认为有理就说,有理就讲,这样的人最容易触犯神的性情。在旧约律法时代,亚伦、米利暗曾经就说:“摩西不也是人吗?摩西不跟我们一样吗?”说这话外表看没错,但是他们说这话里面带着存心:“摩西你跟我们都一样,神启示你不也启示我们吗?所以我们平等,你别带领我们,你别高高在上老给我们讲道。”他们说出对的话来掩盖心里的不服,这是他们的性情不对了。有些人对待带领工人不服,人家一提那个带领工人信神几年挺追求真理,他就说:“没啥了不起的,跟我一样,不比我强。”你们听听这话代表啥呀?他瞧不起人,谁也不在他眼里,他连尊重人这个起码的常识都没有。这个人有没有理智啊?这叫目中无人,代表一种性情。我在这里这么解剖,你们听了,觉得“很好,对我们也是开启光照,让我们看清一个事实”,但是你在临到这样事的时候,我对付你,你好接受吗?这就涉及到了顺服的问题。你不会讲顺服吗?你不明白顺服的真理吗?在这个事上你有没有顺服啊?这就显明了,这事实最显明人,你平时临到一件事最显明你的实际身量。你们说真正明白真理敬畏神的人,他好不好讲理呀?他不愿意讲理了,讲理没有意思,讲完理心里不平安,讲完理自己都恶心自己,像约伯说了那么多话,当一听完神的话之后蒙羞了,用手捂口,他就再不说话了。这败坏人类牙酸口臭,说出的话没有真理实际,一听完神的话感觉自己啥也不是,还说啥呀?说啥都不好听。所以越经历神作工,对神越有敬畏之心,越觉得自己啥也不是。

你们说否认自己、背叛自己这句话怎么达到的?光明白道理能不能达到?有些人说“我啥真理都明白,就是实行不出来”,这不就没有经历吗?光明白道理,没有真实经历。没有真实经历他就不认识自己,不认识自己他就不能否认自己,不能背叛自己,还觉着自己啥都明白,啥都有,丰丰富富,是明白真理的人,最后看见了啥也实行不出来。不认识自己的败坏实质,没有真实背叛自己,更不能否认自己,无论临到什么事,别人看不透,他说“我一看就明白”,小聪明脑袋一看啥都明白,之后就自满自足、自夸,觉得自己比谁都强,所以就能自高自大,就能夸夸其谈,这样的人有自知之明吗?有真理实际吗?真有真理实际的人最厌烦的就是讲道理,空谈理论,恶心字句道理。有真理实际的人在什么情况下说话?发现人的问题了,先看人能不能接受,是什么人。哎,这个人如果喜爱真理,能寻求真理,那好,“我得尽点本分,对他得有点爱心,对他得有点帮助”;一看那人挺狂妄自大,没摔过跟头,从来没失败过,感到“我跟他说他肯定反抗,肯定讲理跟我顶嘴,我不能说,让他狂去吧,啥时栽倒啥时算”。真明白真理的人是不是这样做事?说话都实际,不是实际的话不说,不是需要说的不说,没有什么益处的不说,空谈道理绝对不说,空谈道理恶心自己,空谈了呕吐。现在凡是特别热心老愿意给人讲道的,人家一临到实际问题就解决不了了,人家一问他怎么办,他光说“寻求真理”。就这样说话的人有没有真理实际呀?不会帮助人,他要这么说话,就证明他没有真理实际。他讲道的时候夸夸其谈,那么多话,那到底是不是真理实际?他解决不了人的实际问题,所有的讲道都是空谈。所以讲道怎么讲才是道啊?针对问题讲讲自己的经历认识,针对问题读读神话用神话解决问题,这才叫讲道;如果不是这样的讲道,都是空谈理论,讲道是针对人的问题交通真理,如果不是针对实际问题、人生命经历中的误区困惑来交通,这些都没有得到解决,那就不是讲道。现在有许多人从来就不会寻求真理,他也不知道人在哪些情形中寻求真理、解决问题才是追求真理。好比说临到修理对付的时候是不是寻求真理的时候啊?在尽本分没有果效的时候是不是寻求真理的时候?在消极软弱的时候是不是寻求真理的时候?尤其临到试炼了不知道怎么做才合神心意是不是寻求真理的时候?活在安逸中摸不着神同在的时候是不是寻求真理的时候?自己在尽本分的时候不会高举神、见证神,更不会用真理解决问题,是不是寻求真理的时候?看见自己有败坏流露,总也活不出真正人的样式,是不是寻求真理的时候?尤其在流露败坏、凭己意任意妄为的时候遭到人弃绝、遭到人白眼还不反省自己,是不是寻求真理的时候?跟人配搭不来的时候总觉得自己比别人强,总看不起别人,是不是该寻求真理的时候?老凭情感对待人,不能公平对待人,不能一视同仁对待人的时候是不是该寻求真理的时候?还有很多问题,你看见自己生命性情没有变化,尤其不能顺服神的更重的审判刑罚的时候,更是寻求真理的时候,看见你信神多年没有一点性情变化,常常有败坏流露,必须得反省自己寻求真理。这都是生命经历中常常发现遇见的问题,在这些问题上你如果从来就没有寻求过真理,从来就没寻求过真理用真理解决问题,那这样的人是不是追求真理的人哪?有很多人总觉着自己是追求真理的人,那你是在凡事上寻求真理的人吗?你在哪些事上寻求过真理?你在哪些个问题上是借着寻求真理得到解决了,然后会实行真理了?另外你究竟会实行几项真理?这些问题如果你说不清楚,你怎么还能肯定自己是追求真理的人呢?这样的人是不是有点自是,有点狂妄啊?真正追求真理的人那是凡事寻求真理,他在很多问题上都是借着寻求真理达到明白真理进入实际的,都是借着寻求真理达到用真理解决问题的,都是因着寻求真理最后达到明白真理用真理解决了问题,这样就进入了真理实际。进入真理实际的过程是什么?首先是寻求真理,然后达到明白真理解决问题,最后才达到进入实际了。进入实际不是凭空想象“我明白许多神话的字面道理,明白许多理论,我就有真理实际了”,那真理实际不是光从读神话字面的意思、借着自己思维理解出来的东西,那是经历出来的,是借着凡事寻求真理、用真理解决问题达到的果效,你没有这样的实际经历给谁讲道啊?谁服你?谁也不服。比如说我给你讲顺服神的真理,有的人就这么说:“弟兄,请问顺服神怎么经历呀?”你们说这句话问得好不好?对人怎么经历你如果说不透,这是什么问题呀?人不会经历神话。不会经历你所认为明白的真理,这样的人绝对没有真实经历,所以你讲的道如果都是从你经历当中得来的道,都是从经历当中进入的实际,那就能解决神选民生命进入的一切难处,人听完你的道,他就能明白真理进入实际,就能达到这样的果效,这样的道才是真道。如果人听了你讲的道都对,但就是解决不了人经历当中的许多难处、困惑,这个道是不是属于道理呀?另外,如果人真提出一些问题,他就能把人说得心服口服,他就能把人带入实际的经历当中,让人有正确的实行与经历,这样的人他才真正有真理实际。你们说进入真理实际真像人想象得那么简单吗?没有修理对付行不行?没有寻求真理、用真理解决问题的过程行不行?绝对达不到果效,你们必须得看透这个问题。现在有许多人经历太浅,经历太少,结果他能讲出的实际就太少,道理的成份就太多,这就不行。道理的成份太多,实际成份太少,这样的道很少能解决人的实际问题,这样的人就怕人提许多实际经历当中的问题,因为这些问题一出来,他没法解答。真有实际经历的人不管你咋提问题都行,没有解决不了的问题,哪方面真理都有实行的路,都告诉你怎么经历,并且都告诉你实行原则是什么,这不是简单事,这要没有圣灵的作工谁也讲不出来。以前神家让所有人把各方面真理的实行原则整理出来,多数人整理不出来,有的人能总结出十条就不错了,多数人只总结一两条还合乎真理,其余的三五条就不行了,这说明啥呀?明白真理太浅,跟你一求真,让你把实行原则拿出来就拿不出来。

刚才咱们讲什么是真实地接受、顺服神的审判刑罚,下面再讲真正追求真理的人经历一段时间之后必然能达到一些果效,这些果效就是人追求真理的见证,如果没有这些果效,说明人追求真理是假的。这些果效是什么呢?第一,在做诚实人上总有长进,这个果效很关键。你说你是追求真理的人,如果你的诡诈老也没有变化,说谎话老也没有改变,做诚实人的实际很少,那他是不是追求真理的人就可想而知了。第二,在办事有原则上总有长进。一开始人好凭着热心做事,好凭己意做事,好凭想象做事,好随从自己的喜欢做事,就是掌握不住真理原则,借着人一段时间的追求真理,办事越来越有原则,出于人意的越来越少,人的掺杂越来越少,这个长进也挺关键。如果人在办事有原则上总有长进,完全能够肯定他是追求真理的人。第三,对待神选民的爱心上总有长进。真正追求真理的人越来越会分辨人,谁是真信、谁是假信的,谁是追求真理、谁是不追求真理的,哪些人是邪灵、恶人、敌基督他都会分辨,之后他对真正的神选民就是能喜爱真理、接受真理的爱心越来越大,这就是在对待神选民爱心上能有长进。他越会分辨人,对真正的神选民越有爱心,越能彼此相爱,互相帮助,彼此饶恕,彼此宽容,还能忍耐对方,能凭爱心帮助人,就像父母对待自己的孩子,无论怎么不懂事还是凭爱心对待,能担谅人,能公平对待人,这样的人对待人有原则,在这方面有长进的就是追求真理的人。第四方面就是尽本分必须实行真理的原则,这个也很关键。人在尽本分中没有真理总好凭己意、凭想象、凭观念尽本分,这个老也达不到合神心意,达不到合格地尽本分。真正合格的尽本分就无论尽哪方面本分、办什么事都有原则,都会实行真理,你在尽本分上能实行真理就达到了办事有原则的果效了,就达到了合格地尽本分果效。所以人是不是真正追求真理的人必须要看在尽本分中能不能实行真理,在这方面总有长进,这就是追求真理的人,在这一方面总也没有长进,一直凭己意行事,凭自己观念想象做事,永远也达不到合格地尽本分。他的尽本分不合格,最终他所出的力在神看够不上尽本分的标准,所以就给他列到效力者里,他就是效力者,是出力的。追求真理的人必须得在尽本分实行真理上常有长进,常有果效,最终当达到合格地尽本分的时候他就被成全了,就进入真理实际了,这是一点不差。第五,作工作越来越能学会用真理解决问题,在这方面能有长进的是追求真理的人。如果人老凭己的观念想象来解决人的问题,来对待人的问题,无论怎么修理对付都没有果效,如果他能用真理解决问题,他的修理对付都有果效,都能让人心服口服,并且能真实认识自己,能找到实行进入的路。用真理解决问题的果效涉及到了真实事奉神的进入,你如果从来不会用真理解决问题,你说你是事奉神的你没有实际,你不会事奉神,起码在神那儿不合格,因为你不会用真理解决问题,不能让人心服口服。所以真是追求真理的人,他在用真理解决问题上就有不断长进。第六就是在高举神、见证神上不断有长进。多数人尽本分好显露自己,好拐弯抹角地见证自己,让人高看,让人佩服,就不会高举神、见证神,这样的人追求真理太差,如果追求真理真有果效,他就在见证神、高举神上越来越有长进,越来越会实行,越来越能达到果效,在这方面真能达到果效的、会实行的,他肯定是真正追求真理的人。第七就是在爱神上常有长进。爱神最不容易,从人的良心上说都愿意爱神,但是没有真理的人很难实行爱神,他心里没有爱神的感觉,他爱人的感觉倒不少,他能爱的人好几个,但是爱神的感觉一点儿摸不到。你们说要达到有爱神的感觉,如果不能明白许多真理,这个感觉能不能产生?绝对不能产生。所以真正认识到神的爱,经历神审判刑罚达到蒙拯救的人对神才有真实爱,明白许多真理的人才有许多的爱,经历试炼熬炼最后还能爱神的,这样的人他的爱神的感觉不但出现了,而且越来越强烈,最后为爱神、满足神能奉献一切、能至死忠心,这就是被神成全了,像彼得一样。在爱神上能常有长进证明是追求真理的人,如果你追求一段时间,爱神的感觉还没有,那就没什么长进;如果追求一段时间明白一些真理了,有点爱神的感觉了,感觉神是挺可爱,感觉“我应该爱神”,这是不是有新的生命出现了?真得着生命、没得着生命就是根据爱神的感觉有没有,如果人始终心里一点儿爱神的感觉没有,那你保证抵挡神很多,你太容易抵挡神了。现在的人爱人的感觉很多,爱父母的感觉,爱儿女的感觉,爱夫妻的感觉,这个感觉太明显,就是爱神的感觉一点儿摸不到,这样的人有没有生命啊?没得着真理的人很难实行爱神,所以说凡是丝毫没有爱神之心的人都是没得着生命的人。在恩典时代有一些比较属灵的人,他们常说一句话:这个人有没有生命?好像这个人没生命。但是他们不认识生命,他们以为有圣灵的同在、有圣灵的感动作工就是有生命,这就错了!今天人有无生命是以真理来确定的,真得着真理的、有爱神之心的人才是真正有生命的,没有爱神之心的人没有生命。那没有爱神之心的人说明啥呀?他没得着真理。什么叫没得着真理?他说他明白不少真理,其实明白的都是外皮,真理没在他里面发芽,没生根,明白点真理的外皮不算得着真理,真理能生根、开花、结果,能正确地实行真理、运用真理了,那才叫得着真理了。所以得着真理的人他宝贝自己里面的变化,宝贝自己里面的真理,这样人对神就有爱了。所以说凡是一点儿爱神之心的感觉没有的人没有生命,凡是有一点儿爱神的感觉但不太强烈的人也明白点真理,有生命了,这样的人肯定有敬畏神之心,肯定有顺服神之心,肯定能为神撇弃,甚至能为神背叛肉体、舍弃自己的所爱也能满足神。如果你追求一段时间一点儿爱神的感觉没有,就是你追求真理还没有果效,没有长进;一段时间人里面爱神之心都有长进,说明他可真是追求真理的人了,他是真被圣灵成全的人了。他如果做了一件得罪神的事、让神伤心的事,打自己十个嘴巴不多,在神面前磕头流血也不为过,惩罚自己肉体一天不吃饭也能做到。他有爱神之心这个感觉了不得,他就能为神撇下一切,就能受一切的苦,宁可受多大苦、受多大委屈、受多大羞辱也不背叛神、得罪神。你们说这个爱神之心宝贵不宝贵?这是不是生命?这是不是性情变化的结晶?人的性情变化说到底就是从抵挡神到能爱神,这就是性情变化的过程。人被成全了有啥标志?就是一个标志,他能爱神了,这就够了。有人说他能爱神能不能顺服神?他能爱神那顺服神就太容易了,即使偶尔还有过犯,他顺服神的时候肯定太多,肯定太有实际,能爱神那顺服神就真实,凡是不能爱神的,那顺服神就太有限了。有些人说:“在许多事上我就能实行真理,就能顺服神,我算不算是爱神的人呢?”你自己有没有爱神的感觉你不知道吗?你那个实行真理到底是啥存心?是为满足神、爱神实行的,还是就为了达到蒙拯救一猛之劲实行的?要是一猛之劲实行这个不代表真实身量,为了出名一猛之劲做一件好事,不代表他是义人、善人。魔鬼也能做几件好事,他为了出名能做,但是难的是一辈子做好事,因为他的本性里没有善他就做不到。所以老魔头说人做一件好事不难,难的是一辈子做好事,这里面说明一个啥问题?人有撒但本性行不出善来,即使做一件好事也是为了出名,为了垂名竹帛、功标青史。为了出名搞出一件政绩,代表他是善人还是义人?什么也不代表,代表撒但的欺骗、假冒、伪装,给自己树碑立传,撒但做事向来是又想当婊子又想立牌坊,撒但本性的实质就在这儿。所以说人没有爱神之心偶尔也能顺服神,但是真实顺服神没有,一猛之劲为了达到一个目的理想也能顺服神一次,但是让他长期顺服,让他实行真理他做不到。要达到真实爱神、顺服神那就不是一时的了,那是长期的。正常情况下都能顺服,那为什么个别时候不能顺服呢?是身量的事,一时软弱、一时过犯不代表他的长远长久,不代表他的平时。一时在某一件事情上、一时在一个特殊背景下受试探,身量小没胜过,但是他有一次过犯之后、跌倒过一次他不会再失败了,他会很痛苦的,下一次再临到保证能得胜。爱神之人就这样,不爱神是痛苦,不顺服神是痛苦,所以真实爱神的人达到爱神至极就能顺服至死,真实爱神的人顺服神是真实的,是绝对的,不爱神的人顺服神都是暂时的、一时的,不是绝对的。追求一段时间爱神的心能有长进,这就证明是追求真理的人。追求真理的几方面果效必须清楚,如果你看不透一个人到底是不是追求真理的人,就从这七方面果效上来衡量,如果你对自己到底是不是追求真理的人也看不透,就从这七方面果效上来衡量就知道了,没有这七方面果效就证明你不是追求真理的人,虽然你的心愿意,但是你的实行没有进入,你的实行不准确,所以没有果效。你如果生命经历两三个月、三四个月在这七方面看不见一点儿果效,就证明这段时间你没追求真理,你在真理上没长进。所以有时候我见人就问这段时间有没有长进?有些人就发蒙:有啥长进?指哪方面有长进?七方面任何一方面你都应该说说,主要是这七方面。如果真有长进,你会说“哎,我发现我这段时间做诚实人上有长进了,说谎话越来越少了,跟人耍诡诈也没有了,做事也不搞欺骗了,都减轻了”,这是长进。如果追求好一点儿的人说:“哎,这段时间我有点爱神的感觉了,感觉神可爱了。”哎呀,这个长进可厉害了,这个长进代表你有性情变化了,有点变化,你真明白真理了,这个长进是突破性的长进。如果还有一些人说“我对自己的败坏本性实质真有认识了,我的观念想象再好我不相信自己,在凡事上我否认自己,宁可相信别人的,也不相信我自己”,这也是长进。还有的人说“我现在办事比以前好一点儿,开始能摸着原则了,不凭己意、情感,不受外面事物辖制,开始能掌握原则”,这也是长进。另外,尽本分不凭肉体,开始会实行真理了,尤其与人配搭的时候,能正确对待别人的缺点,正确对待别人的批评指责,对别人能凭爱心相待,能包容忍耐,能达到真实配搭,这都是长进。你跟任何人都能配搭说明啥?你的人性正常了,你有正常人性了,你如果跟任何人也配搭不来,说明你没正常人性,你败坏性情太严重。有些人看不透这个事,他说跟人配搭这个事不好做到,人都太自是,太相信自己,这个事太不容易做到,最后跟谁也配搭不来,就认为“别人毛病太多,别人太坏,我自己是最好的人”,这样的人没有自知之明。跟多数人都能配搭得来,这里面有很多原则,但是不管哪些原则,最根本的对人得有爱心,得能公平对待人,这是根本。能公平对待人,别老抓住人的缺点不放,别老看自己比别人强,别老啥都承认自己做得对,别人做得差,无论出现什么问题都是别人的问题,自己没问题,你多检查自己的问题,多看别人长处,这样咱们在别人面前就不高大,能降卑自己,看别人比自己强,这些话就能达到。如果总觉着自己很好,都是别人的问题,跟别人配搭不来就是因为没好人,只有自己是好人,这样的人永远也不会有变化。像这些生命经历当中的问题,如果说不能寻求用真理解决,人的生命进入不但没有,最主要的人的生命性情永远不会得到变化,有一些人临到很多问题总认为自己有理,他是老有理,所以他老也不会变化,这是很麻烦的事。

什么叫有真理实际呢?有真理实际不是从一方面看,刚才说的七方面果效你都具备了,这就有真理实际了。如果简单一两方面有爱神之心了,这个就代表有真理实际了,其他方面不用看,爱神之心最能说明问题,一个就能代表所有。有爱神之心能代表啥?代表性情变化了,有真理作生命了,这个事可不简单。你不信让所有人都说有没有爱神之心,他再狂妄自大不敢说,别的都敢说“我总有理,我说的、做的就是对,我就是不服人,我做得好,我比别人强”,但是你问他“你有没有爱神之心?你说句实话”,他就老实了,为什么在这个事他老实了?爱神之心那不是随便说的,你爱哪一个人这个太能做到了,人有自己的喜好,有肉体情欲,有佩服的标准,什么样的人最佩服他就能爱什么人,他最喜欢的人他就能爱,所以爱人容易,爱人之心产生容易,最快几分钟之内,最长几个月之内,再长相处几年也能爱人,但是爱神最不容易产生,那得追求真理达到一个果效,得受许多试炼熬炼才能产生。你们谁敢说“我有爱神之心”这句话?谁也不敢说,他自己都知道“我心里没那感觉”,这是真的。如果我再问你们一句话,你们愿不愿意爱神?那都敢说,愿意不代表“是”,不代表“能”,要达到从心里有爱神的感觉,有爱神之心,或者爱神的心强烈,或者爱神到至极,那得经历许多试炼熬炼,那得达到被神成全,那得受许多的苦。彼得在七年之内受数百次试炼,那七年的成全他受了多大苦,哭了多少次,流了多少眼泪,没有经历的人就没法想象。所以要达到有真理实际不是简单事吧!谁还敢说“我有真理实际”?有几个敢说的?有些人我这么对付、那么对付总是不服气,那你有真理实际吗?你有真理实际亮亮,你亮不出来。虽然你也有点小经历,像圣灵管教的经历,这是太肤浅的经历,那不代表有真理实际,不是有一点经历就有真理实际,那得经历许多,得在追求真理进入上受许多审判刑罚、试炼熬炼才能达到真正明白真理进入实际。光那点圣灵管教的小经历就代表你生命进入了?在神话里怎么说呀?神没说“凡是我管教过一次的都有真理实际”,神只说得经历许多试炼熬炼、得受许多痛苦才能进入真理实际,另外最主要的人得喜爱真理,还得具备明白真理的素质,就这个素质有些人就达不到,你没那个素质你就没法明白。比如说上大学,你们说是人就能上大学吗?有人说“我没考上,我考上了你看我能不能上”,就把你放到大学里,你能学成那些功课吗?你素质不够,让你去念也白搭。所以说明白真理也需要素质,神对彼得怎么说的,对保罗怎么说的?保罗具备神所要求的素质,彼得也具备神所要求的素质,这就是明白真理的素质。没有明白真理的素质,你信多少年得的也有限。为什么神家培养人首先看人性好不好?人性不好他不喜爱真理,接受不了真理,这是绝对的。第二看素质好不好,领受神话纯正不纯正。如果领受神话纯正,领受得够深度,哎,就是素质好,一看神话就知道是神的声音,就知道这里有真理、有奥秘。这素质好能达到被神成全,素质好肯定能获得圣灵作工,素质太次圣灵不作,圣灵没法作,就是圣灵作完你也不明白,因为圣灵作工不像人说话,把话直接说得明白,有时圣灵就给你一个暗示,就给你一种感觉让你自己摸索、让你自己悟,就用一种感觉引导你让你明白,让你悟,当你一祷告、寻求,当你经历一会儿给你点儿,一会儿给你点儿,经历多了就透亮了,所以你没那个素质不行,你还得喜爱真理,还得具备那个素质,最后才能达到明白真理。所以说真正素质够用的人,你跟他说话还省劲,一点明白了,就像外邦人说“心有灵犀一点通”;素质不够的人一点不明白,踢一脚不明白,跌倒的不明白,打一棒子还不明白,非得把话说白了、说透了才明白,少说一句都不明白,这是不是素质太差的问题?素质不够不能明白真理被成全。所以神家要求人人性好、素质够,另外必须是追求真理的人,除了这三个条件没法培养,长得好看也不行,长得个头高也不行,身体壮也不行,与这个没关系,关键看人性好、素质够,是追求真理的人,这就妥了,就有培养价值。当然岁数太小不行,十五六还没定性,总得二十五六岁三十来岁,岁数太老也不行,七老八十耳聋眼花也不行,没精力了,你跟他一说话他一会儿疲倦了,一会儿睡着了,那就不行。有人说传福音需要传多大岁数的人,最老到什么程度?那就看他领受真理怎么样,有没有精力,如果他领受真理不行了,听话听不见,听见了不明白,这样人传进来没用,成废人了。这没有年龄限制,摩西到一百二十岁啥都明白,耳不聋、眼不花,最后气没了,气绝而死,那要是他一百一十九岁传福音还可以,有的人五六十岁就不行了,不能明白真理,有的人大学毕业了也不行,不通灵,擀面杖吹火——一窍不通,这就不能传,必须得通灵。所以神家选用的人都是世界上的精品,是特殊材料制成的,通灵、喜爱真理、追求真理、人性好、心地善良,这样的人才能信全能神,不是所有信耶稣的都要,信耶稣的人顶多十分之一合格,信全能神的人都是世界上的精品、人类当中的精品,神把这样的人召到神面前,圣灵大作工,七倍加强的灵作工,揭露、审判刑罚、试炼熬炼,最后成全为国度子民,剩存下来在基督的国里,得着永生,这是简单事吗?追求真理得具备这么多条件。如果在教会里有很多人不具备这些条件,不能明白真理,光会出力效力,这样的人不能被成全,但是效力有忠心的也能剩存下来,神对效力者也是恩待的,说明神不偏待人。在神家有没有这样人,一让他尽本分来劲了,一说追求真理好睡觉?他如果效力有忠心的话能效到最终,也能剩存下来,比那些外邦修道多少年的人福气大,他能不死,剩存下来,外邦人修道修多少年不都死了嘛,到一百多岁最终还得死,在神家的忠心效力者起码活个一两千年,千年国度里整个时代他活完了,这福气都不小啊!在教会里如果素质太差、不能明白真理的人是不是重点培养对象?不好培养,他不能明白真理就会守规条,所以对这些人要求简单一点儿,你看他不能明白真理,你就告诉他“你这么实行,你这么守就妥了”,让他守住规条,他说:“这么交通我明白了,要求简单,这是我能做到的。”你如果讲真理原则他越听越蒙,他越听越不知咋实行,你就得实话实说,你告他“你就这么守着”,他就知道了,只能达到会守规条的素质,这都属于效力者,他不能掌握原则,不能按照原则尽本分,不能被成全。

达到得着真理进入实际不是简单事,首先得喜爱真理,还得能接受修理对付,在试炼熬炼中还能寻求真理,最后达到明白真理进入实际,这是有相当过程的。所以进入真理实际不是信神两三年就能达到,没有三五年的工夫不行,还得有明白真理的人带领,还得有上面的长期浇灌才能达到果效。你们说如果没有上面的浇灌,光凭带领工人讲那点道行不行?为什么不行呢?因为带领工人经历太浅,有很多重要问题、关键问题说不透,有的带领工人有一些人性也好,但他没经过圣灵的成全,经历太浅。为什么我跟你们闲说话你们也能得点益处?就是有真理实际的人闲扯都能让人得益处,没有真理实际还得准备,还得思想,还得祷告,琢磨出一篇道来,讲出来还是道理成份太多、实际太少,有真理实际的人闲扯他都有实际,有真理实际的人听你说一句话就知道怎么回事,你里面有啥问题就能看出来。比如有人说那个人讲道讲的也都对,怎么没有真理实际呢?我一听听出来了,我说这人没真理实际,他不会分辨,有的人一听啥也没听出来,他就不会分辨。有真理实际的人不论你怎么说他都能看出来,所以我跟有些人虽然没见面、没接触,但是就从网上这么接触接触,看他写的文章我就把他看得差不多了,我能在网上看透一些人,有一些人实际接触挺长时间还没看透,这是什么问题?是素质问题。有没有真理实际怎么看?会看的人从他一说话、一做事就能看出来,从七方面果效也能看出来,很容易分辨,七方面果效更具体一些,但是从他一句话两句话、对一个事的看法这个达到真能看出来的只是少数人,多数人看不出来,另外也不能看得太全面,有时候是片面的。这些事清楚了,别轻易论断人,别凭一句话就说把人看透了,那不行,有时是片面的,这只能作为参考,不能作为真实的根据,做事说话得客观准确,一句话的确能看出一些问题,但是不能全面、不能定规,那是一方面根据。要达到真正进入真理实际,必须得有真实的生命经历,得进入真实生命经历,得在经历当中寻求真理,解决许多问题,那才能真正进入真理实际。追求真理要达到真正进入真理实际必须得解决五十个关键问题,这些问题你如果真解决了,那你就真正进入真理实际了,谁说没有真理实际那也不好使。这五十个问题是什么呢?1.学会做诚实人;2.尽本分会实行真理;3.真实认识自己;4.能否认自己、战胜自己;5.达到办事有原则;6.会分辨各种人;7.会分辨假带领;8.会分辨敌基督;9.会分辨真假信徒;10.会分辨各种邪灵;11.会分辨人有无人性;12.会分辨道理还是实际;13.会分辨有无圣灵作工;14.会分辨有无真理实际;15.知道什么是偏行己路;16.能认识圣灵引导;17.会分辨轻重缓急;18.会抓根本关键;19.会凭智慧行事;20.知道什么是羞辱神;21.知道怎样荣耀神;22.能识破撒但诡计;23.会羞辱撒但;24.认识神的管教惩罚;25.知道怎样站住见证;26.会分辨正常人性;27.能公平对待人;28.能凭爱心对待神选民;29.会与人相处;30.会经历见证;31.知道人缺少;32.有自知之明;33.会实行真理;34.会分辨试探、试炼;35.知道什么是成功、失败;36.接受顺服修理对付;37.会寻求真理;38.会准确实行真理;39.能配搭事奉;40.能尽本分忠于神;41.会依靠神;42.会摸神心意;43.能达到与神同心合意;44.真正作到敬畏神、远离恶;45.能彻底背叛自己;46.走上被成全的道路;47.会高举神、见证神;48.知道怎样用心爱神;49.认识神的性情与行政;50.能成为基督的见证人。人对这些问题都明白透亮了,会实行了,百分之百地有真理实际了,百分之百地进入真理实际了,这些问题都会处理,都有经历,都会实行,都有认识,你就能被神使用,就能做合格的带领工人。这是最基本的五十个问题,你们说这些问题如果都有经历认识,都会实行,都有一些进入,这是不是有真理实际的人?这就有真理实际了。你们说真正有真理实际简单吗?是明白一方面真理就能达到果效吗?各方面都有原则,哪方面都知道怎么实行,哪方面都有进入,所以他再看事、再浇灌带领神选民、再作教会工作他里面有全套的真理装备,哪方面的问题都能解决,啥问题都能看透。咱不再多说问题,多说一百个、二百个也有,就这五十个就挺关键,把这五十个都解决就妥了,谁说你没有真理实际也不行。要达到明白真理进入实际这五十个问题全解决,全认识,全会经历,全会实行,这就进入真理实际了。你现在如果信神三五年、七八年,人问你:“走的是什么道路?”你也会说“我走的是追求真理被成全的彼得道路”,这话说得咋样?还挺完全的。人又问:“敌基督道路怎么分辨呢?”“抵挡神的、抵挡基督的就是走敌基督的道路,我不是那样人。”“你现在走的到底是什么道路?”“彼得道路。”“那你怎么走的?说说。”就说不出来了。你有没有真理实际?对什么是彼得道路、什么是敌基督道路从理论上会说不行,没用,得在实际经历当中才能说透,有的人嘴上、理论上说的走彼得道路,但实际上所走的还是保罗的道路,这样的人有没有经历认识?他没有多少经历的认识,光会说口头理论没有用,道理上哪一个人不说彼得道路能被成全呢?哪一个不愿走彼得的道路?都愿意,并且都以为自己已经走彼得道路了,但事实多数人走的还是保罗道路,为什么打着的旗号是彼得道路,而自己走的恰恰是保罗道路?这叫没有真理实际,你自己所愿意的、所想象的和你自己所行所做的不一样,证明你没有进入实际,你光明白空洞理论,你光会纸上谈兵,你没有实际经历,所以你走的路还不准确,还有偏差,甚至偏行己路都不知道错在什么地方,这就是没有实际带来的后果,没有真理的悲哀就在这儿,说得好听自己做不到,打着的旗号是正确的,走的路是偏差的。那你们现在是不是追求真理的人呢?有人说“我愿意追求真理”,我问你是不是追求真理的人,你咋就不敢说是呢?你没那个把握,对不对?那你的“愿意”代表啥呀?不代表“是”,不代表实际。那我再问你,你愿意追求真理,那你怎么实行的追求真理?你给我说说,能不能说清楚了?你以为你会巧妙地回答就代表你有实际了,就能蒙混过关了?我再问你一句,你怎么追求真理的?你就递不上报单了。你要把那些好讲字句道理的人难倒容不容易?你就问他:你是怎么追求真理的?你的生命性情有没有变化?你有没有爱神的感觉?他就傻眼了,他就怕求真。我问一个姊妹:“你的人性不好你有没有认识?”她不回答这问题,她说“那我引咎辞职”。我说:“你有没有认识,谁说你辞职的事了?你信了多少年你还没有认识,你是追求真理的人吗?你真追求真理你别回避这个问题,你到底有没有认识?”你说我跟外邦人敢不敢这样说话?我为什么对信神的人我敢这么说话?对信神的人也不是对所有的人都能说,她是真心信神的,信了好几年,我才敢跟她这么说话,我咋说她都不介意,我咋说她也不能回避,她要不是真心信神的我不能这么说,要初信的我不跟她求这个真,我求真没用,她也不明白。这个姊妹信了好几年了,她连自己的败坏本性实质、人性好坏都不明白、不认识,她算什么追求真理的人?她追求真理的实际在哪儿?有的人作工讲道可有劲儿了,就好像“尽这个本分是天经地义,我必须得尽好,任何时候都得尽好这个本分”,尽这个本分倒没错,你这个热心我也赞成,但是最主要作工的人自己得先有进入,这个讲道才有果效,你说你如果实际经历太浅,没有实行的实际,光讲空洞理论,对自己没啥益处,初信的人听了得点儿益处,但是那些真正追求真理的人已经明白了一些真理,但还没有进入实际的人听了你这样的道啥问题解决不了,他会说“这些道理我都明白,我有许多实际难处你解决不了”。所以那些会讲空头理论的人给谁讲道行?给初信的人讲行,他怎么讲都感觉怎么好,因为从来没听过这样的道,给那些正在追求真理进入实际的人讲就没劲儿了,人说:“这些空洞理论我都明白,我比你还会说,但是我就行不出来,我就不知怎么进入,我有许多切实难处,你能把这些事给我讲透了,那就好了,我就喜欢听你讲道了。”

现在真正追求真理的人难处在哪儿?谁能解决呀?没有真理实际谁也解决不了,空头理论解决不了,所以所有带领工人最关键的注重什么?自己得进入,得有实际,你没有实际,就你说那两句话谁不会说呀!中国人中有口才、有各种恩赐的太多,有啥本事的人都有,论文化知识所有人比我都高,论恩赐所有人比我都有,但是一讲真理实际不行了,中国就这方面人才太少,这一方面不是天生的,那是圣灵成全的,是神恩待。神以往怎么恩待我,今天也怎么恩待你们,我是怎么经历被成全,你们也怎么经历被成全。我现在给你们讲道讲啥呀?就是讲我怎么经历、怎么进入的,把我所明白的、得着的毫无保留地交通给你们,让你们都明白、都知道,然后自己也这样经历,好被神成全,这就是我的本分。论各方面恩赐、论文化程度、论年龄、论精力你们比我都强多了,你们在这么好的时光、这么好的年华经历神作工不比我长进更快嘛!我信神是三十年,信神三十年达到今天这样的身量,你们不用信三十年,你们信二十年可能就比我好,要说信十年不可能,我估计信二十年多数人跟我差不多,可能有些人甚至比我信得好,因为什么?你们一点儿弯路不走,你们不是自己摸索出来的,是有人直接指点、修理对付,直接带领,不走弯路,我给你们这一交通,把我几十年的经历直接教给你,让你得着秘诀直接经历进入,这不就方便多了嘛!这不是捷径嘛!所以你们比我还有前途,还有发展。我经历三十年达到今天这个程度,你们经历二十年保证能达到,十年我不敢说,也可能有个别人行,但多数人恐怕得经历二十年能达到我今天说的这些话,等你们过二十年,你们再把我今天交通的话、讲的道拿出来听听,一看“哎呀,这我都经历到了,跟我交通的一样”,咱俩身量差不多了,这是不是被成全了?神也恩待我,但更恩待你们,你们是站在我肩膀上经历神作工,比我站得还高,看得还远,这是不是神的恩待?现在这个机会得把握住,这个时候不撇弃啥时候撇弃,等灾难临到再撇弃就晚了,圣经里说那句话“……奶孩子的有祸了”,这是说啥呀?这个关键时刻你去生养孩子,这个关键时刻你舍不得好工作,你撇弃不了前途地位,把自己耽误了,永远地遗憾,所以在这个关键时刻,就这一两年两三年的光阴里,你要撇下一切太值了。有人说撇下一切能挣多少钱?还有这么计算的吗?你不是说傻话嘛,你现在得着真理了,你知道明天临到啥事吗?明天来个大灾难你就不死,你说多少钱能换来?后天如果国度实现了,你进入国度了,得着永生了,多少钱能换?你咋不会算这个账呢?你老问:“哎,我尽本分给我开多少钱?”你老算这个账,你是鼠目寸光,这短暂时间转眼就过。现在神家为什么不给尽本分的那么多钱呢?要给那么多钱都争着尽本分,那样尽本分就不是凭信心了,是为了钱、为了开支、为了饭碗都来尽本分,都在争,真假难辨。现在神家就给你个生活费,刚好够用,这才显明人有没有信心,显明人追求真理的真假。你们得琢磨:不管怎么受苦还得有心志,什么都不给我我还能追求真理。这是见证,现在就是你们作见证的时候。你们那么安逸还有见证吗?还能显明真假吗?你到底是为了追求真理、追求爱神来的,还是为了那点钱财、那个饭碗来的?那见证在哪儿呢?撒但都不服气,撒但控告你们。如果不给你开支,生活费也不给你,你自己有钱你就来花费,没有回家去,有不少人就被淘汰了。被淘汰以后假如说多少年以后国度实现了,没有你的份,你说你怨谁?谁让你当初鼠目寸光呢?现在在世界上要搞成一番事业还得受十年二十年之苦,当一个影星、一个歌星得受多少苦?没有十年二十年苦成功不了。一个企业家要想成功,你得念完大学,得学许多专业,不经历许多失败、跌倒也成功不了。当个总统那得奋斗多少年?起码得奋斗三十年,那是五十岁以后的事。在世界都得受许多苦,何况追求真理被成全,但咱们受的苦比他们少多了,时间也短多了,也就这几年,这几年咱们能受多少苦?咱们忍饥挨饿了吗?咱们穿衣服露着了吗?冻着了吗?那差啥呀?不就是没享受高楼大厦吗?不就是没享受豪宅吗?不就是没享受名车吗?那有啥用啊?这些不都是虚空吗?这算受啥苦?根本就不苦,这点苦都受不了,那就太说不过去。受点苦对人的生命经历好不好?学会受苦没错,对人的生命长大有益处,不经风雨不行,别贪图安逸,没有意义,我就瞅着安逸人怎么像寄生虫呢?就你这么活着对人类也没啥贡献,贪享肉体安逸这不是寄生虫是啥?你有啥贡献呢?你有啥资格享受?你得做出许多贡献来你才有资格,你啥贡献没有,就知道贪图享受,你天生就该享受?神给你命定了吗?是天经地义吗?败坏人类不配享受,你别以为你那个享受天经地义,这不是真理。有人说:“哎,我要尽本分,我就没有生活出路,你得多给我钱。”神家不给钱,愿不愿意尽本分,这显明你有没有信心,凭信心做,你能受这个苦。啥叫“生活不够”?若天天吃肉生活不够,要吃糠咽菜够不够?衣服别买,就那几件,你看那点钱够不够?你老贪图享受能够吗?你天天吃海参、吃鲍鱼能够吗?老说不够这话就分怎么说,那你不为神花费,理由是神家不给你生活费,给生活费那是神规定的吗?神话里有吗?那是人安排的,不是神规定的,人得凭信心。在使徒时代使徒为神花费,神家给开支吗?给生活费吗?没有,他们是凭信心。过去当兵的就管饭,给你烙多少个饼,找一根麻绳穿上绑在身上,到一个地方饿了拿两个饼吃,吃完了背着饼再走,谁给你炒菜呀?谁给你熬汤啊?没有的事,你想吃菜喝汤那是奢侈,懂不懂?你这个苦受没受过?一点儿苦不想受,还想享受好的肉体生活待遇,再为神花费,这不是奢侈欲望吗?使徒受的苦你忘了?大陆神选民受的苦你忘了?有的人成天美呀,打扮化妆,给你放到农村地方让你化妆,让你一个月一年都洗不上澡,没有水,还让你天天干活,出一身臭汗,你能不能受苦啊?让你头发里长虱子,你能不能活呀?得操练受苦啊,十天不刷牙行不行?一个月不刷牙行不行?没有牙膏、没有牙刷,没有钱买,找张纸蘸点水蹭蹭牙、擦擦牙就完事了,不用刷,吃完饭漱漱口,能不能活着?这些苦你不能受,那你还有没有人性?都是惯的,给你放在一个农村环境里作工传道、建立教会,你那苦受不了,成天哭鼻子,大伙一看这点苦都受不了,还建立教会呢?你也不是得胜者啊。得能受苦,不能受苦不行,啥苦都能受,是人受的苦咱们就能受,得有这个心志,你就能被神作成。一方面肉体物质的苦能受,一方面能受羞辱,能受打击,能受修理对付,能受排斥、打压,心里受多少苦还能承受,还照样能追求真理,还没有怨言,大红龙的酷刑之苦,大红龙毁谤亵渎之苦、牢狱之苦都能忍受,都能站住见证,从那里出来的就是得胜者啊,谁不服也不行。哪方面的苦都能受,吃糠咽菜的苦,风餐露宿的苦,还有心灵里的苦,被打压、排斥的苦,人家的毁谤、羞辱之苦都能承受,照样没有怨言,还能见证神,还能完成神的托付,撒但无论使用什么诡计打不倒你了,这叫得胜者。能成为得胜者,那几方面的苦都能受,那才叫真实的见证。神如果把你拿出来问问撒但:这个人就是得胜者你服不服气?不行你就试试,啥苦都行,只要不夺去他的性命就行。撒但说:“我早试验完了,他受的苦我都看见了,我服了,我对他没说的。”撒但跑了,妥了,你就能蒙神祝福。那这些苦你都能受吗?现在神家有些事安排不到、照顾不到,你就发怨言,你就消极,你就不尽本分,这不是懦夫吗?贪生怕死之辈,苟且偷生之徒,还能成为得胜者吗?没有好饭你都消极,不吃肉你都活不成,你还能作见证吗?你今天有这好环境你享受惯了,明天给你换一个环境,你还能不能顺服神?还能不能为神花费?还能不能接受神的托付?这才显明人呢,所以现在就得做好受苦准备,你说如果哪一天大红龙垮台了,内乱开始了,你还能过安逸生活吗?工厂、企业不开支了,没钱了,没饭了,自己家又没有地,生活都难了,你怎么办?活不成,那也得活着,吃糠咽菜也能活着,活着就作见证,还得为神花费呀。最后当个乞丐,白天去要饭,晚上也得过教会生活,也得跟人交通真理,人问:“你干什么工作呢?”“没有什么工作,就是乞丐要饭的。”要饭的还作工,这叫见证。

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