首页各类书籍生命进入的交通讲道(第九集)18 只有敬畏神远离恶才是蒙拯救的人(一)

18 只有敬畏神远离恶才是蒙拯救的人(一)

先读三段神话:“从创世到如今,有多少人悖逆我话,因而被我的恢复之流撇弃、淘汰,最后,肉体灭没,灵体打入阴间,现在仍处于重刑之中;有多少人顺从我话,但是违背我的开启、光照,从而被我一脚踢开,落入撒但的权下,成为抵挡我的(今天凡直接抵挡我的都是只顺服我话的外表,却悖逆我话的实质);又有多少人只听我昨天的说话,总是持守以往的破烂物,对今天的土产却并不宝爱,这样的人不仅被撒但掳去,而且成为千古的罪人,成了我的仇敌,是直接抵挡我的,这是我在烈怒最高峰时审判的对象,现在仍处于瞎眼,处于黑暗的地牢之中(即处于腐朽、麻木而且被撒但支配的尸体之中,因着眼睛已被我蒙蔽,所以这里用‘处于瞎眼’之中)。不妨我举一个实例供你们参考,以作教训:

保罗,一提起这个人你们便会想到他的历史,想到有关他的一部分不准确、不切合实际的事迹。他这个人从小受父母之教,接受我的生命,因着我的预定,他具备了我所要求具备的素质。在他十九岁便研读各种有关生命方面的书籍,因此不用我细说,因着他的素质,因着我的开启、光照,他不仅对灵里的事能够说透一二,而且也会摸我的心意。当然这不除去内因和外因的结合。但美中不足的是,他因着自己的天资而常常夸夸其谈。所以因着他的悖逆,有一部分直接代表天使长,所以当我第一次道成肉身之时,他竭力抵挡。他属于对我话不认识,我在他心中的地位已经消失,这一类人因而直接抵挡我的神性,被我击杀,最后才俯伏认罪。所以我利用他的特长之后,即他为我作一段工之后,又老病重犯,虽然不是直接悖逆我话,但是他已悖逆我的内在的引导、开启,因而他以往所作归于徒劳,即他所说的荣耀的冠冕已是空谈,是他自己的想象,因他现在仍在我的捆绑之中接受我的审判。

从上例足以见得,谁若抵挡我(不但是我的人,而且更重要的是我的话、我的灵,即我的神性),这样的人在肉体之中就受了我的审判了。当我的灵离开你时,你就一落千丈,直接堕落阴间,肉体虽在地面上,但犹如一个精神病患者一样,理智失常,自己立时便觉得犹如死人一样,甚至会求我立即将你的肉体取缔,像这种情况你们多数有灵的人都深有体会,这个不用我细说。以往,我在正常人性里作工时,多数人已与我的烈怒、威严‘较量’过,对我的智慧、对我的性情略知一二,今天,我在神性里直接说话作事,仍有一部分人要亲眼看见我的烈怒、审判的,而且审判时代的第二部分的主要工作是要让所有的子民直接认识我在肉身的作为,要让你们所有的人都直接看见我的性情。不过,因着我在肉身的缘故,我也体谅你们的软弱,我希望你们最好不要把自己的灵、魂、体当作玩具一样随便‘献给’撒但,最好还是宝爱自己的所有,不要当儿戏,因这些关系到你们的命运。你们真能体会我话的真意吗?真能体贴我的一片真情吗?

今天交通的话题是敬畏神远离恶才是蒙拯救的人。这个话题以往人听的不多,但是对什么是蒙拯救多数人都清楚一些,就是人得明白真理,得进入实际,进入实际就是要达到合格地尽本分。凡是能合格尽本分的人就是有真理、有实际,有真理、有实际才能真正行出真理来,活出神话来,凡是进入真理实际的人毫无疑问地就是脱离撒但权势的人,就是蒙拯救的人。但达到这个蒙拯救的标准是什么,达到这个人起码得具备什么,具备蒙拯救的根基在哪里,这是最关键的。有很多人都愿意追求真理,也都能实行一点神话,但是总也达不到进入真理实际,信神多年还能任意妄为,还能凭己意胡作非为,丝毫实行不了真理,根源在什么地方?根源就是因为人没有敬畏神的心,所以凡是没有敬畏神之心的人没法进入真理实际。没法进入真理实际就导致一个后果是什么?活在过犯之中就不是真正地远离恶,进入真理实际人就远离恶了,没有进入真理实际就不是远离恶,不是远离恶就常常活在肉体之中、活在败坏之中、活在过犯之中,那这样的人能不能蒙拯救呢?这是毫无疑问的,没有真理实际的人不能蒙拯救。那没有真理实际的人最主要的特征、标志在哪儿呢?就是因为他没有敬畏神之心,所以没脱离这个恶。有许多人也信神多年,就是老凭己意行事,就是不追求真理,就是喜欢追求地位,追求名誉,追求虚浮的东西。因着追求地位,总想出人头地,就实行弯曲诡诈,就搞嫉妒纷争,就搅扰教会工作,就随意论断带领工人,随意论断追求真理的弟兄姊妹,这样的人是远离恶的人吗?没有远离恶。为什么不能远离恶呀?根源就在于没有敬畏神之心。人没有敬畏神之心,就脱离不了过犯,总受过犯辖制,常常活在过犯之中,人没有敬畏神之心很难实行出真理,所以信神多年始终不能真心爱神,这样的人能不能蒙拯救?毫无疑问地不能蒙拯救,用最简单的话说人没有敬畏神之心绝对不能蒙拯救。有人要问为什么?因为你没有敬畏神之心,你不会实行出真理,你对神不会有真实顺服,另外人没有敬畏神之心很难脱离恶行的辖制、败坏的肉体。神为什么能称许约伯?为什么称许彼得?彼得那是爱神的典型,约伯是信心的典型。约伯的信心达到什么程度?按照神的话说,约伯敬畏神远离恶,是完全人。约伯信心里的核心是啥呀?就是敬畏神远离恶,是完全人。那约伯的敬畏神与信心的关系是什么?为什么他的信心能得到神的称许?关键就在于他敬畏神远离恶,是完全人。有的人听完这句话不太明白,不太明白在什么地方?那信心到底是什么呀?什么是真实的信心?信心里怎么就能产生出敬畏神,甚至达到远离恶的果效?哎,焦点就在这儿。一般人的理解认为信心就是承认神存在,如果信心特别大,百分之百承认神的存在,只要心里确实相信神的存在,这就是信心,这是人的观念,这种想法大错特错。真实的信心不仅是承认神的存在,更主要的能敬畏神,能看见神大而可畏,看见神的性情主宰万有、掌控万有,你看这个信心就产生了敬畏之心了。所以人对神的信心如果没达到对神的大而可畏有认识,就不可能产生敬畏神之心,如果没有真实的敬畏神之心,是很难达到远离恶的。为什么那么多信神的人还能胡作非为,还能作恶抵挡神,还能随意否认神的作工,还能随便论断神的作工,这是什么问题?没有敬畏神之心。有人说不是因为对神没有认识吗?这话也对一半。但是约伯对神有真实认识吗?他听过神的话吗?经历过神作工吗?约伯就能敬畏神,这就是约伯的难能可贵之处。在约伯那个时代,神没向人公开发声说话,神也很少显神迹奇事,只是有一些先知偶尔在人间出现,说点话,显一些神迹奇事,但是能够接触到、看到先知的人很少。约伯为什么就能敬畏神呢?他的敬畏神为什么能达到远离恶呢?如果有人说“我也敬畏神,但是常活在过犯之中”,那这种敬畏神真实吗?你没远离恶,你的敬畏就是假的,你是口头承认神大而可畏,神公义威严,但是你能抵挡神,能论断神,能悖逆神,证明你对神没有认识,你没达到约伯的信心。所以约伯的信心最宝贵的地方就是他对神的大而可畏心里清楚,他说神太全能了,神用闪电击中敌人,对恶人发怒,人必须得敬畏神哪!不敬畏神必然得灭亡,他就能看见这个事实,这是约伯通灵,他能在整个人世间各种各样的人怎么灭亡、怎么死亡中都看清楚,凡是恶人、凡是抵挡神的人在地上没法长久,不得存活,按中国的观念说得罪老天爷的、咒骂老天爷的都不得好死,都得被雷击,约伯看见的比中国人几千年来的观念深多了。约伯的信心能达到敬畏神的程度,这是约伯的最可贵之处,所以约伯就临到了试炼。咱们读一段《约伯记》里的内容:“乌斯地有一个人,名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。他生了七个儿子,三个女儿。他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子,各在自己家里设摆筵宴,就打发人去请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为他说:‘恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。’约伯常常这样行。有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。耶和华问撒但说:‘你从哪里来?’撒但回答说:‘我从地上走来走去,往返而来。’耶和华问撒但说:‘你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。’撒但回答耶和华说:‘约伯敬畏神岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。’耶和华对撒但说:‘凡他所有的都在你手中,只是不可伸手加害于他。’于是撒但从耶和华面前退去。”从这段话里我们看见什么?看见一个事实,就是神赐给约伯很多,但都是物质的财富,没有属灵的,这在地上的人来看神真是祝福约伯。但神祝福人之后要做一件事,就是对人有一个要求,咱们看神与撒但的对话,“耶和华问撒但说:‘你从哪里来?’撒但回答说:‘我从地上走来走去,往返而来。’耶和华问撒但说:‘你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。’”就这一句话看见啥了?神向撒但说这是什么意思?神为什么向撒但说话呀?有很多人不理解,这表明一个事实,说明撒但自从被神从天上打到地上以后,撒但就一直在败坏人类,自从人类被撒但败坏以后,神就开始拯救人类,这样神与撒但就产生了争战,所以这次神向撒但这么说,这就是灵界的争战。神向撒但说这话的意思是把约伯这个见证、这个事实拿出来向撒但挑战:约伯在地上敬畏神远离恶事,是完全人,你承不承认这个事实?你败坏了人类以后,地上照样有人敬畏我,远离恶事。拿约伯跟撒但打一个赌,撒但就不服气,撒但说:“约伯敬畏神岂是无故呢?”我们从撒但的话里看没看见撒但是什么性情、什么本性?读神话你得揣摩,你别读点字句就完事了,这里面有事,你得看神说话的背景,看神为什么要这么作,再看撒但说的话代表什么性情,代表什么观点,这样来确定撒但的本性就是抵挡神的。撒但说这话的意思是“没有真正敬畏神的,这个你骗不了我,他敬畏你因为你给他的祝福太大,尽给他好处,你把这些好处都给他剥夺了,他立刻就弃掉你”,所以它对约伯的敬畏神远离恶不服气,说这话是带着对神话的否认、抵挡,它不接受神话是真理、是事实,所以它就敢跟神挑战,看没看见撒但抵挡神的本性?根据撒但在这件事上对待神的话采取这种态度,败坏人类在神话上对待神采取的态度是不是跟撒但一样?有没有区别?一模一样。撒但的话不就是败坏人类的话吗?整个人类不就是这观点吗?谁也不服气,看见撒但的本性了吧,所以神的话说人类就是撒但的后裔这话一点不假。撒但对神、对约伯的评价就是这么抵触,这么否认,敢向神挑战,所以神就允许撒但来试探约伯,只有一个要求“只是不可伸手加害于他”,就是不能毁了他的命,神对神选民允许撒但败坏,但是有一个限度,神对神选民有保护,这是神的应许,撒但不敢越过神的应许,但是撒但试探神选民这是神许可的。为什么神许可撒但试探神选民呢?就是神要作成一件事,让撒但必须从心里服气,达到让撒但蒙羞,承认神的话是真理,是真实的,这就是神打败撒但的见证。所以神把神所祝福的人拿出来交给撒但,允许撒但试探,最后借着神选民得胜的见证来羞辱撒但,打败撒但,这是灵界争战的实况。现在有很多人对灵界争战的事实老看不透,因此对神就产生疑惑,甚至发怨言:神为什么要把人交给撒但呢?神为什么祝福我们之后不保护我们呢?神为什么允许我们被撒但试探,或者抓在监里,或者把我们所有都夺取?为什么神允许灾难临到我们神选民?败坏人类因着不认识神的作工,对神观念重重,所以在约伯这个事例上我们看清楚了灵界争战的事实,神祝福了约伯,但是要拿约伯这个见证来羞辱撒但,所以就允许撒但来试探约伯,这就是约伯遭受试炼的背后的真情。我们再看神话《神向全宇的发声·第八篇说话》第二段:“国度建造直接指向灵界,即灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来,从此足见,不仅是在教会,更在国度时代,所有的人一直都是在争战,虽身在肉体,但直接揭穿灵界,接触灵界的生活。所以在你们开始为我尽忠之时,不可不做好下一部分工作的准备。应把心全部交出来,这样方可满足我心,以往在教会的事我一笔勾销,今天是在国度。撒但在我的计划当中,始终步步尾随,作为我智慧的衬托物,一直在想方设法打乱我原有的计划。但我能屈服于它的诡计吗?天地之中有谁不做我的效力品,难道撒但的诡计除外吗?这正是我智慧的交接之处,正是我作为奇妙之处,是我整个经营计划的实行原则。在国度建造时代,我仍不回避撒但的诡计而继续作我要作的工,我在宇宙万物之中挑选了撒但的所作所为作我的衬托物,这不是我的智慧吗?不正是我作工的奇妙之处吗?当进入国度时代之时,天下、天上的万物都巨变,都在庆幸,都在欢腾,你们不也是如此吗?谁的心中不是甜如蜜呢?谁的心中不是乐开了花呢?谁的手脚不在欢舞?谁的口中不是赞美呢?”这里提到了国度建造直接指向灵界,即灵界交战的情形直接在众子民当中显明出来,这个关键。下边说“撒但在我的计划当中,始终步步尾随,作为我智慧的衬托物,一直在想方设法打乱我原有的计划”,这里提到一个什么问题呢?就是在国度时代在经历神作工期间神就允许撒但试探神选民,神就是利用撒但的诡计来成全神选民,这就涉及到神选民的经历要充满属灵争战。一说到充满属灵争战,难免有些人就要被撒但吞吃,有些人就要交给撒但,但是追求真理的人就能得胜撒但,作出美好响亮的见证。在这个大背景之下,各种撒但、邪灵、恶人、敌基督、假带领在教会生活里都常常出现,这就是国度时代经历神作工的真实背景。以往我们说神作工太实际了,利用撒但、大红龙作衬托物来成全神选民,这是国度争战的图画,如果这副图画你看不清楚,你就不知道该怎么追求真理,怎么能作出响亮的见证,你就不知道在人的生命经历当中还会临到很多像约伯一样的试炼,要那样老凭着你的观念想象去信神,非失败不可。所以神在这步作工一开始的时候就把灵界争战的内幕直接指示给神选民,让每个人都清楚,神要利用撒但的诡计来成全神选民,如果人不追求真理,就有被撒但吞吃的危险,也就是随时都有被淘汰的危险,这是事实。神举保罗这个事例对我们有什么警戒?有些人读神话老稀里糊涂,摸不着神的心意,摸不着神的心意就不如保罗了,保罗还会摸神的心意。我们如果不会摸神的心意,能导致什么后果啊?非失败不可,非落在撒但的试探之中被淘汰,在这里我们就应该吸取保罗失败的教训。要达到约伯的信心——敬畏神远离恶做完全人,这个太关键了,约伯他的信心能达到敬畏神的高度,因此才临到这样的试炼,成就他美好响亮的见证,最后站立得住,得到神的称许。如果约伯的信心人不认识,人达不到,没有敬畏神之心,能不能临到这样的试炼呢?人不合格,没资格临到这样的试炼,神也不把他交给撒但向撒但挑战,人必须得有约伯的信心,才有资格接受各种试炼。有很多人说有些人也临到很大的灾难,但有些灾难就是直接对人的惩罚,人死了不就是惩罚吗?那种灾难不属于试炼,不属于属灵争战,那是直接惩罚。现在中国南北都发大水,死了几千几万人不计其数,甚至没法统计,有的一个村庄就没了,一个村庄多少人,死了多少个村庄的人,老百姓知道哪个村庄没了,老百姓心里有数。你们说这些灾难是试炼还是惩罚呀?是直接惩罚。外邦人不信神,抵挡神的撒但种类直接用灾难毁灭,所以在东北看见死尸遍地,有的人看到几百具尸体、几十具尸体是常有的事,河里飘着,山坡上、地面上都是死尸,这是不是灾难哪?以后还有什么灾难人不知道,火山爆发了,会导致什么后果不知道,能不能引发地震不知道,地震发生了能不能引发海啸不知道,总之灾难越来越大,人如果没有敬畏神之心,直接被毁灭,直接就被灾难毁灭了。所以说你如果没有敬畏神之心,你信神能不能达到蒙拯救?你心里有没有底?

有人问到底信神达到什么程度才是蒙拯救啊?如果用一句话说就是你没有敬畏神之心就不能蒙拯救;你如果真有敬畏神之心,能达到远离恶,你就蒙拯救了,肯定是蒙拯救的人。要再细说你得进入真理实际,达到合格地尽本分,你是顺服神的人,你是诚实人、能实行真理的人,这就是蒙拯救的人;如果你是爱神的人,你有爱神之心,有爱神的感觉,你能为满足神而撇下一切,这是被成全的人。蒙拯救的最高度就是被成全,最低的蒙拯救就是有敬畏神之心。有人说:现在我看有很多人没有敬畏神之心,难道这些人都灭绝吗?那我就告诉你实底:没有敬畏神之心的人凡是人性好、甘心尽本分的,尽本分比较听话,有果效,这些人如果效力到最终,也可能是忠心效力者还能剩存下来。如果没有敬畏神之心,只能做效力者,如果你能接受神话的审判刑罚,并且接受、顺服修理对付,最后对神的性情有认识了,真敬畏神了,心里真有惧怕神之心,凡事都能接受神鉴察,都能谨慎地寻求真理,凭神话活着,这样的人就是敬畏神远离恶的人。你真达到敬畏神远离恶,临到你的各种试炼就是神为了成全你,让你作响亮的见证,达到羞辱撒但。如果你一点敬畏神之心没有,真临到试炼了你就不能站立住,站立不住就被灾难毁灭了,毁灭了就不是试炼了,那叫惩罚。现在对蒙拯救这个概念怎么解释?到底什么人能蒙拯救?敬畏神远离恶的人才能蒙拯救,这是最低标准。那什么人能被成全呢?说句最清楚的话,真心爱神的人、有爱神感觉的人是被成全的人。那什么是效力者呢?凡是没有敬畏神之心的,还能撇下一切尽本分的,这些人属于效力者。这样在神选民中,真实的等次就分出来了,这个等次也容易划分了。有人说:“我信神十几年了,你看我能不能蒙拯救?”用什么衡量?有敬畏神之心的就是蒙拯救的人,你有敬畏神之心能远离恶,不做抵挡神的事,在尽本分当中能顺服神家的安排,能跟人有和谐配搭,凡事能跟人商量,能尽职尽责达到果效,神选民对你挺满意,这是最低标准,神选民能看得下眼,说这个人尽本分还可以,还是真心的,这是起码标准。如果多数人跟你配搭不来,看你尽本分啥果效没有,还尽给神家带来麻烦,尽惹事生非,让外邦人嘲笑,给神家带来亏损太多,那你的尽本分就不合格,神选民都看不下眼,所以这样的人所尽的本分能不能称为忠心效力者尽的?够不上。忠心效力者都够不上,那就不是蒙拯救的人,要够得上忠心效力者的人也不是蒙拯救的人,不是神子民,属于效力者剩存下来了。如果有人说“我如果够不上神子民的标准,我就不信了”,这人是聪明还是愚蠢?愚蠢在啥地方?很简单,你要不信了你就死,你信了做个忠心效力者还能剩存下来。你们说作为效力者能剩存下来,这福气大不大?这福气多大呀,的确大。你不信让世界上这些总统来选择:你是要做忠心效力者保证让你活一千年,还是做总统?他保证选做忠心效力者,不做总统,做忠心效力者一千年不死,这个厉害,能活一千年哪!你们愿意做忠心效力者,还是神子民呢?到底选择哪个?神子民。做神子民怎么办?追求真理。追求真理达到什么果效?有敬畏神之心,达到远离恶,临到什么试炼像约伯那类的试炼,没有一点怨言站立得住,这就是神子民了。约伯的标准、约伯的见证就是神子民的标准,彼得的见证、彼得的标准就是被成全的标准。你的追求如果达不到约伯的身量,那就被淘汰了,你信神就失败了。

有些人要问:怎么达到约伯能敬畏神远离恶的境界呢?咱们也不是约伯,咱不具备那个敬畏神之心,这咋办呢?得有路途,得有悟性。现在就给你一句话“敬畏神远离恶,是完全人”,就这十个字你读完了,发挥你的悟性,看看你能领受多少,能找出什么路途来,这就看人的素质了。没有人交通,没有人解释,也没有人给你作见证,就凭你悟,没事就揣摩、祷告,你就能琢磨出东西来,琢磨出路途来,哎,你这人还行;你要琢磨不出东西来,没有路途,你没有悟性。你能不能悟出点东西来?悟这十个字容不容易?现在我们有约伯这个例子,还有这十个字让我们悟,约伯当时有这十个字吗?他根据啥悟啊?你们谁琢磨琢磨约伯怎么悟出来的能达到敬畏神这个程度?约伯受试炼的时候可能是七十岁,他活到七十岁,他就悟出道来了,他就达到敬畏神远离恶这个境界,你们说约伯有没有道啊?比中国三千年前那些道人高太多了,在周朝各处修道的至少几百人到几千人,道家高手也不少,他们就没有人能悟出这个道来,约伯到七十岁就悟出道来了,达到敬畏神远离恶这个境界,这不容易呀。你们说约伯根据啥悟的?约伯最善于做啥呀?他善于观察,观察整个世界宇宙万物、天体运行、人间这些事,总结看看神怎么作事、神作事的规律,最后发现神大而可畏,太全能了,产生了敬畏神之心。就说同样雷电击杀人,现在怎么解释?用科学的解释那就啥也悟不出来,人家约伯不那么领受,约伯是反对科学解释的,他认为这事出于神,是神在击杀恶人,神大而可畏,太全能了。约伯这么悟领受纯正,科学把神否认了,它说是大自然产生的,大自然能自己产生吗?约伯的领受就是观察世界、万事万物达到承认神的存在,承认神的主宰,承认神的全能,承认神大而可畏,最后产生敬畏神之心。末世的人类被科学迷惑了,看见神作为不承认是神作为,结果越来越败坏,越来越作恶,越来越抵挡神,最终被神毁灭。约伯看见世界万事万物发生在他眼前,或者听说许多事,或者自己亲眼观看了许多事,就能找出根源来,就能发现神的作为,这个悟性怎么样?比科学家高太多了。约伯真是世界高人,独一无二,中国几千年来没发现这样的高人。你们说约伯有没有悟性?你们临到一个事能不能有这样的悟性呢?有一个带领被撤换了,你能不能悟出啥来?有一个人挨了对付,你能不能悟出啥来?有一个人尽本分被淘汰了,你能不能悟出啥来?有一个人接触了邪灵,后来光景越来越坏,以致失去正常人的理智,你能不能悟出啥来?有的人接触一个人,后来光景越来越不好,你能不能悟出啥来?在我们身边、在教会生活中发生了很多事,你能不能悟出点东西来?有很多人看不出来,所以还能受撒但迷惑,这样的人有没有悟性?没有悟性,这样的人就很难明白真理。你们说明白真理需不需要素质?不具备一定素质明白不了真理,这是事实,那个素质是啥呀?用土话说叫“悟性”。什么叫悟性呢?就是不用人指点,自己看见这个事、接触这个事就能悟出东西来,就能琢磨出东西来,就能看见事实的真相,就能看透问题的实质,就能总结出教训,就能找出路来。你们具不具备这个?具备一点,还不完全具备。人跟什么人一接触就倒霉,这个悟出来没有?找对象找什么人一辈子能幸福,悟出没有?找对象找什么人一辈子都被断送了,悟出来没有?这是外面的事,有些东西你都悟不出来,那属灵的事更悟不出来,比如跟什么样的人一接触就能获得圣灵作工,就能得着好的结局,跟什么样的人一接触就倒霉,就会一落千丈,光景越来越坏,悟出来没有?跟哪个人越接触越好,能走进信神的正轨,能获得圣灵作工,越来越明白真理,悟出来没有?究竟什么样的人对你的生命长进最有益处,悟出来没有?什么样的教会生活能使人生命长大,悟出来没有?有很多人都不会悟这些事,都看不出来,你说这个人生活有没有眼睛?没眼睛的人就到处碰壁,看不出路途来,不会分辨人,不知道该交往什么人,该远离什么人,这是不是没眼睛?人做事不会看门道,不会找窍门,不知道怎么做合神心意,是不是没眼睛?自己无论尽什么本分,没有原则老凭己意,老胡作非为,老想达到自己的目的,这样的人有没有眼睛?外表挺聪明,其实是瞎眼的人,是假聪明,这叫聪明反被聪明误!你们说知识分子、教授、专家他们能不能被神成全?他们为什么不能被成全?他们都是假聪明,实属瞎眼,看不见真道,看不见正确的路途,没有实行的路,最后都走到死胡同了,都成为敌基督、恶人被淘汰了,那不是瞎眼吗?现在有很多人还在追求地位,老争地位,得着地位什么劲儿都来了,没有地位一落千丈,什么都瘪了,这是不是瞎眼?你走的路不对,老为自己的存心目的打算、奋斗、付代价、花费,最后怎么样?都碰得头破血流,都走上了不归路,这是不是瞎眼的人?走的路不对,不会选择路,这就是瞎眼,这了不得。你看有的人做世界的事好像挺愚昧、无知,哎,在追求真理的路上眼睛亮,心里的眼睛亮,看的路准,专门和追求真理的人在一块儿,天天交通真理,用外邦人的话叫切磋,没事跟追求真理的在一块儿交谈,相处,生活,最后明白真理越来越多,这样的人心明眼亮,有眼睛,厉害,绝顶聪明。你们说知识分子是真聪明吗?外面的事比谁都精,属灵的事他比谁都傻,他是假聪明,“金玉其外,败絮其中”。你们说约伯这个人是不是高人?他能在外面的万事万物中就悟出真理来,就能达到对神有认识,就能达到有真实的信心,这个真实的信心最高点是啥?敬畏神远离恶。他的信不是仅仅承认有神,而且能看见神大而可畏,看见神全能,能产生真实的敬畏之心,这个信可厉害了,按他这个信的高度比现在一般的人经历神作工得的还多。这个悟性厉不厉害?如果现在让你从这十个字当中(敬畏神远离恶是完全人)能悟出啥来?能不能悟出一条进入的路?这样你要悟不出来,要给你一个讲道题让你讲道,更讲不出来了,信神不是简单事,这里面有很多真理得悟出来,得能得点东西,得能得着道。外邦人老讲有道没道,这个道就指真理说的,你要得着真理了,你就有道,没得着真理就没有道。这个真理是啥呀?就是对神的真实认识,因着你对神有真实的认识而能活出一种实际来,是最高的实际,这就是生命之道。敬畏神之心怎么产生的?有人不追求真理,老随从己意,老作恶,最后受惩罚了,被淘汰了,能看见这个事实吗?有撒但就说“人整人,他得罪上边带领了,给他撤了”,这是一种说法。你怎么领受的?你悟出啥来了?你如果啥都是从人身上找原因,都是人整人,都是人为的,这里面就发生一个问题,神主宰怎么解释?说一个好人被一个恶人杀了,根源在哪儿呢?是这个好人把恶人得罪了,得罪恶人就这后果,这个结论正确吗?再有一个解释法,这个好人倒霉了,犯在恶人手里了,所以被杀了,这个结论对不对?那属灵的解释是啥呀?这里面根源的问题有神的许可,是这个所谓的好人到寿了,他到底是好人坏人我们不知道,他的寿数到了,那个恶人杀人如果他真是作恶得罪神,他也必要受惩罚,但是这个好人的死也是神许可的,这个解释说得过去。如果你不明白灵界的事,光看物质世界的事,真正的根源你就说不清,所以那些无神论者解释一切的事都是荒唐、谬妄,不成立的,不符合事实真相。就像约伯的事怎么解释?唯物论说了《约伯记》把前面那段拿掉,神和撒但对话不成立,是迷信,光把约伯那事实写出来,“有一天强盗来了……”这就是事实,客观。这个事用外邦的话说约伯是好人,但是好人有时没好报,飞来横祸,完事了。那约伯所做的到底怎么样?是不是见证?外邦人说见证没有,不承认,约伯还算好人,有点傻得可爱,完事了。外邦这么解释荒唐可笑,为什么他们这么荒唐呢?看不见灵界根源这个事实,所以我们基督徒看事、经历神作工必须得联系到灵界争战这个真实的内幕,你联系不到这儿,那你的眼光太短浅了,你就没有悟性,你就失去准确的判断力,没法判断。那些无神论者就能作恶,直到遭惩罚灭亡,到阴间醒悟了,后悔也晚了,原因是他们不考察灵界真相。现在那些无神论者相不相信灵界的事实?嘴说不相信心里也相信,为什么他们的心里也相信呢?那些无神论者、魔头找老道和尚算卦能活多大岁数,那些高官、富豪找风水先生看风水,他们相不相信?他们内心不相信神是假,他们不相信神是出于啥?他们仇恨真理,所以不相信神,但是又承认灵界的事实,这样一方面还相信,还想利用给自己增福延寿,利用世界那些“高人”给他们增福延寿,这些高人属于邪灵,能达到他们的目的吗?能扭转乾坤吗?这些邪灵不是神,扭转不了乾坤,一切都在神那里主宰命定。所以今天我们认识了神是创造天地万物的真神,是主宰宇宙万有的真神,认识神创造一切,主宰万有,再来看事就准确了,万事万物都在神的主宰之下运行,都在按着神的心意、按着神的步骤、按着神的要求来运行,这一下子就摸到了宇宙万事万物运转的规律,都在按着神的话运行,所以我们看事就准确,到时候都应验,都兑现。外邦人就摸不着头绪了,这就是我们跟他们的不同之处,也是我们的聪明之处。

敬畏神远离恶怎么能达到呢?有些人说:我们悟性不行,我们的信心达不到约伯那个高度,仅仅是承认神的存在而已,对神根本没有一点认识,怎么也达不到敬畏神远离恶,常常活在过犯之中。这样就很难达到蒙拯救,那怎么办?必须追求真理来解决,就好像神说“你们这些人素质太差,没有那个悟性,好,我就得多说点话让你们读,让你们经历,最后因着你们经历我的话,证实我的话都是真理,都是事实,都是实际,你们就产生敬畏神之心了”,这个途径怎么样?所以在教会中就有一些追求真理的人在受到神的审判刑罚之后,或者受到圣灵的管教之后,就产生敬畏神之心了,这个敬畏神之心是借着经历圣灵作工达到的果效,光读神的话能不能产生敬畏神之心?能也是有限的,悟性还得特别好,还得有圣灵开启光照,真明白神话真意了,能产生一部分敬畏神之心。这个真实的敬畏神之心、最完全的敬畏神之心必须得经过神的审判刑罚,还有试炼熬炼、修理对付才能达到,他得在神的审判刑罚之下看见神的大而可畏、大而全能,他里面就害怕了,产生惧怕神之心,他就不敢得罪神了。因着喜爱真理,还能有爱神之心,愿意满足神,这样他在凡事上就能祷告寻求真理了,不敢随从己意了;另外,把一切事赶紧交给神安排,愿意顺服神摆布安排,并且能接受神的鉴察,能达到这样的行事原则,他的敬畏神之心就完善了。有一些人也有点敬畏神之心,但是临到事还不寻求真理,无论做什么事还不敢接受神的鉴察,这样的敬畏神之心完不完全?还差得太多,太有限了。所以真实的敬畏神之心达到什么程度才能远离恶呀?能接受神的鉴察,能完全任神摆布,没有自己的意思,没有自己的主张,这样的人才能达到远离恶。如果你还能凭己意行事,还能有己的掺杂,这样的人没有敬畏神之心,如果为己的喜好去努力、奋斗不择手段,那就丝毫没有敬畏神之心。你现在尽本分、实行真理怎么样?顺服神怎么样?有没有自己存心?有没有自己喜好?还敢不敢随从己意、任意妄为?这就是衡量人有无敬畏神之心的标准。如果带领安排你尽什么本分,你怎么对待呀?你得学会顺服,为什么要顺服啊?有人说万一他出于己意,安排的不对,还得顺服吗?如果碰到一个带领他安排的不对,不合原则,如果是一个有敬畏神之心的人该怎么对待这件事?这个事很关键,你先别讲理,你认为他做的不合适,你敢说这事没有神的美意吗?你敢说这事不是出于神的吗?你敢说这事不是神许可的吗?就要检验你的信心,到底有没有敬畏神之心,如果你真有敬畏神之心,虽然他的安排好像不近人意,好像不太合适,但是本人在没有看出这个事之前,先存着顺服神的心接受,然后祷告神再说话,很怕得罪神,万一出于神的意思,咱们要说错了那就得罪神了,还是谨慎点,别盲目地论断。这样的人有真实顺服了,先顺服下来,然后再寻求真理,而不是先顶撞,先拒绝,然后再考察。有敬畏神之心的人临到事怎么实行,你得会看,他怎么做你怎么做,他怎么实行你怎么实行,你这样经历实行进入,慢慢就有真理实际了,你所做的一切事让人一看:完全合乎圣徒的体统,这个人是个敬虔的人,我现在才知道啥叫敬虔。如果先讲理,先诡辩,一看就不是敬虔的人,不是敬畏神的人,这个事会看了吧?如果你尽一样本分,老考虑自己:我尽这个本分吃不吃亏?合不合适?对我有没有利呀?这样的人没有敬畏神之心,你老考虑吃亏、有没有利,那你跟约伯的见证相反了,约伯是剥夺还都顺服,你老占便宜,你不正是魔鬼撒但吗?神要亚伯拉罕把自己独生儿子献上给神,他要像你那么想:“哎,我吃亏了,我就一个儿子我怎么能献上呢?如果我有两个给献上一个还行,你就给我一个还让我献上,这不吃大亏了吗?那我不干。”这还有见证吗?还叫信心吗?有些人尽本分就讲理,老琢磨自己吃不吃亏,他老用占便宜的观点来衡量这个事该不该做,这样的人有没有敬畏神之心?没有敬畏神之心,这样的人不能蒙拯救。凡事随从己意,没有敬畏神之心,没有生命,无论临到什么事,要是神安排的传福音见证神,你说“见证神传福音危险,我可不去”,对神就没有顺服。敬畏神的人临到这事他怎么想?他不为自己着想,神怎么说就怎么实行,神怎么安排就怎么顺服,哎,他有敬畏神之心,这些人在经历神话语当中、在尽本分当中就看见神奇妙保守、神的作为,无论什么事学会顺服,你有敬畏神之心必须顺服神,神要允许你出事你出事,神不允许出事在什么危险地方都没事,神全能,万事万物都在神的手中,只要你顺服神的安排、顺服神的摆布,没错,就是交给撒但你也好好顺服,没错,顺服神是天经地义。顺服神有没有条件?还讲不讲“我吃亏了,我命可没了”?约伯的信心是什么?什么都是神给的,命都是神给的,跟神讲啥条件?让你死就死。孔孟之道怎么讲的?“君让臣死,臣就得死”。“君让臣死”怎么回事?皇帝让你老百姓死你就得死,让你当官的死就得死,但是孔老二说错了,应该更正过来,这个用在神上正好,用在一个狗皇帝身上不合适,顺服撒但魔鬼那是错误的,受造之物对造物的主绝对顺服,造物的主让咱们死咱就得死,就让咱死咱也顺服,这么运用就对了,这才是真正的道。孔老二的道是不是道了?那是假道、谬道,怪不得历代统治阶级都把孔老二吹捧为圣人,原来他就为统治阶级说话、效力,所以到现在大红龙怎么败坏、残害中国人也不反抗,都是孔老二的孝子贤孙,都是贪生怕死、苟且偷生之辈。这是不是撒但的谬论?这个得会分辨。现在我们对神这样顺服就对了,像约伯一样:我所有的都是神给的,所以神要剥夺,我还是要赞美神、敬拜神、称颂神,这是受造之物的本分。约伯这个信心达到敬畏神这个高度,实在难能可贵,所以约伯就能在试炼中作出美好响亮的见证,得到神的称许。现在我们的经历、我们对神的认识达到敬畏神这个境界了吗?这也是悲哀、蒙羞的事,信神多年吃喝神这么多的话语,没有敬畏神之心,这说不出口,一临到事还讲“我吃不吃亏,对我有没有利,我占没占到便宜”。我听见有一个接待家庭的人说啥:“谁谁谁接待,你看人得的东西那么多,那被子那么多,粮食那么多,我咋没得着呢?”能说出这话来,太可悲了,为了占便宜,这哪是尽本分,这是唯利是图。一个唯利是图的卑鄙小人配信神吗?不配信神,信神都讲撇弃,都讲施舍,他在那讲唯利是图占便宜,这是什么东西?这是不是小人?凡是在教会里尽本分老琢磨占便宜不吃亏的,这样的人他永远得不到真理。真理怎么得着呀?把一切都撇弃了,把命都搭上,都奉献给神,把心交给神,为神花费,最后就得着真理了,你看看,他是施舍,是撇弃,最后得着真理。有的人一辈子不娶,一辈子不嫁,嫁了娶了的之后把家庭撇弃为神花费,不管外邦人怎么毁谤、讥笑,最后得着真理被神成全了,神给的祝福大了,他最后所得的是大过先前的几倍几十倍几百倍。约伯作完那个响亮见证之后,就蒙神祝福了,约伯后来得的祝福比先前大多少倍?两倍三倍。约伯活到七十岁的时候,他要没站住那个见证,七十岁就死了,他站住见证以后,又活了一百四十年,约伯一共活二百一十岁,多活了两倍。约伯先前所有的财物被神剥夺了,后来站住见证又蒙神祝福,又得了是原来两倍的财富。所以信神这个道是什么?是先施舍,先撇弃,然后得着真理,得着祝福,再蒙神祝福得的更多。应不应该先准备受苦?神说让你撇弃你就一个劲儿撇弃,让你施舍就施舍,让你花费就一个劲儿花费,把什么都花费完了,一无所有了,把心再交给神,就开始得着道了,得着真理就这个途径。不受苦、不付代价不行,心里老有占便宜哲学,你永远得不着真道。有些人说:“我们为神花费,给我们那点照顾太少了,不够我们生活的。”这话说得怎么样?这话有没有信心?啥叫够生活?那就看你按什么标准衡量,你要生活在饥荒年头够不够生活?成天在大地里找土豆,找苞米,找蔬菜,够不够生活?成天扒树皮够不够生活?那就看你啥标准,你如果真肯付点代价,“我宁可受多大苦,我也为神花费”,这就叫信心。你有这个信心为神花费得着真理,作了见证,神的祝福来了,啥都给你,超过你所求的。现在你没有这个见证,你没作出这个见证还想直接得福,配吗?人如果向神有这样的奢侈欲望,有这样的要求,这有理智吗?没有理智。你没看看那些真有信心的人怎么跟随神的吗?把家都撇弃了,什么房子,什么儿女、丈夫妻子,全撇,为神花费饥一顿饱一顿,风餐露宿,没有准确地方。被追捕的时候困难就更多了,能度命就不错了,他们要求“我生活不够”,他说这话了吗?被人毁谤、羞辱、弃绝的时候,流泪祷告神,还感谢神,向神提要求了吗?这叫该付的代价、该受的苦,你有什么资格要求“我生活不够,我不能为神花费”?还跟神这样讲理,这有信心吗?这是真实的信心吗?说这话让人笑话,你就不能吃苦。那天灾临到了,地震临到了,你跟谁讲呀?你说“哎,我没有房子了”,谁管你呀?该受咒诅。没房子这还不算完,最后还得灭绝你,让你死。抵挡神的种类,临到点灾难你还敢讲理,再讲理就死,这是神对整个人类的惩罚,是现在这个人类邪恶到顶点导致的。整个人类从国家政府到政治家,到总统,哪一个人敬拜神?哪一个人为神选民见证神的作工,见证神的话?没有一个,都是抵挡神的,为了利益甚至不惜出卖所有人的生命、灵魂,都是魔鬼。西方有不少国家为了经济利益,不惜背叛人权的原则、法则,跟撒但搞交易,这是什么问题?整个世界黑暗邪恶,伸手不见五指,还不好好信神,那就等着被神毁灭就完事了。2013年灾难大不大呀?越来越大,往后越来越大,2013年比2012年大多了,中国大陆那个灾难从开春开始就没停止过,开春南方一个劲地暴雨成灾,洪水泛滥,北方一个劲地干旱,前一段时间一个劲地高温烘烤,高温达到四十二度,有的地方四十五度,把人热死的多了,热死人几千几万,鸡蛋放在外面就直接烤熟了。现在刚到秋后南北又一片汪洋,用水给你泡着,以后灾难还说不定怎么样,肯定越来越大。你说这些人还能不能跟神讲理了?还埋怨:老天不公,怎么老给降灾呢?谁让你不敬拜神?谁让你抵挡神了?你作恶太多了,这是报应,这是惩罚。这场灾难是因为什么带来的?大红龙逼迫全能神教会,逼迫全能神太严重了,遭报应了。大红龙国家抓捕神选民,抓到监狱里受酷刑,把神选民抓了好几万,把家里财产都给剥夺,都罚款,把家里的好东西都搜走,儿女不让上学,家里人不让找工作,有工作的全给你辞退,就这么对待神选民。最后神发怒了,报应报应它,先用高温煎煎,然后再用暴雨泡泡,让它生活在水深火热之中,它就老实了,它从神选民身上剥夺了几十万几百万人民币,这回神给它一降灾,让它损失好几百亿好几千亿,这就叫报应,它越抵挡神神越惩罚它,它越抵挡、越挣脱神对它的刑罚越重,就这么回事。大红龙是秋后蚂蚱,没几天奔头了,灾难越来越大。人不敬拜神太可怜了,走投无路,还一个劲儿地抵挡神,最后灾难越来越大,神对他的惩罚越来越重,它还死不悔改,直到灭亡。2014年就是它的末日,就是内乱之时。抵挡神的后果就是灭亡,这个人类自从把耶稣钉十字架以后,始终没得好,最后神要将全宇之人倒钉十字架。这个倒钉十字架什么意思?就是用灾难毁灭这个世界,毁灭这个邪恶的人类,倒钉!这是神对这个邪恶人类的报应、惩罚。神的性情是公义的,你顺服神,敬拜神,你就得以存活,就得着永生,就蒙神祝福,你抵挡神结局就是灭亡,就这么简单,这就是真理,永远的真理,永不改变的真理。

现在有很多人信神总也没有敬畏神之心,这是不是跟外邦人有点儿一样?信神多年没有敬畏神之心,在神眼中看他是不是外邦人?神承不承认他是神子民?这就很麻烦。现在你问初信的人能不能尽点本分?他马上回答“不行,我生活困难,等我生活富裕了再尽本分”,这话有没有信心?这是外邦人的话,这哪是信神之人说的!大陆有的神选民为神花费搞接待,没钱,两口子祷告,祷告神还想要接待弟兄姊妹,没有钱祷告了就借去,借钱接待。有一次来弟兄姊妹,还祷告后借钱接待,两口子出去半天没借着钱,人在家里待了半天了吃不上饭,最后一看锅、一看米袋子啥也没有,弟兄姊妹把这事反映给教会,赶紧拿钱搞接待,凡是没有钱还接待的,这是真实的信心,教会负责出钱。你们说这样的神选民怎么样?真有信心。同样信神,说出话来不一样,有的人就不讲条件,毫无条件地接待尽本分,有难处自己祷告神,想办法,就不开口说“我没有钱,我还想接待,弟兄姊妹能不能帮个忙?”有的人信心就不行,说“我没有钱,我不能接待”。有的人说“我没有钱,我太穷了,我不能尽本分”,他连本分都不能尽,没让他接待,只让他出来传福音摆摆摊都不行,还提出了要求“我要摆摊尽本分你得给我钱,你得给我生活费,你不但给我个人的生活费,我家里还有困难,家里还有难处,都得给我解决”,这样的人怎么样?有没有敬畏神之心?有没有真实的信心?这在神眼中看是不是外邦人?有人跟我一说这情况,我说这样的人不能让他尽本分,他没有信心,神家不能勉强人,他尽本分也不用他,这不是真心信神的,他是到这儿赚钱的,来做生意的,他是跟神搞交易的。他心里想:“我信神神得给我足够的恩典,让我家里富裕,让我富富有余,我才能尽本分。”这是不是搞交易呀?有真实的信心的人无论什么条件不讲,就是毫无条件地为神花费、尽本分,把命献上也没说的。大陆有多少家庭都破裂了,你问那些在外尽本分的弟兄姊妹还有没有家了?家里丈夫不信离了,孩子不信撇弃了,好几年没见面了。你看那单个姊妹出来,不管多大岁数离婚了,这样的人太多了,不是只有你一个。这些人为啥能撇下一切跟随神呢?这就叫信心。他们受不受苦?谁苦谁知道,自己知道,人家不说,人家为追求真理,受这点苦不算啥,人家会说:“哎呀,这比坐监弟兄姊妹不好多了吗?他们在监狱里能有吃喝神话机会吗?能有过教会生活这个幸福?所以我得珍惜,我得好好尽本分。”这就叫信心。你现在信神还想一点苦不受,你有见证吗?啥叫见证?就是借着这样的环境让神选民追求真理的人作出响亮的见证,然后神给这些人祝福,撒但就无话可说,整个外邦世界就无话可说,最后把你灭了天经地义,这些人蒙多大祝福天经地义,这就是见证。什么是真实的信心这个事得看透,人对信心的理解领受不一样,有很多人说“我能承认有神,能来信神就已经很好了”,这是不是真实的信心?外邦人都承认有天老爷,你这个不合格,你的信心得达到什么程度?能把一切都献上给神,并且有敬畏神之心,临到什么试炼不发怨言,这个信心就合格了,你看看约伯那个信心就合格。

我为什么要对付带领工人?一方面如果带领工人是追求真理的,先把他们修理对付好了,让他们先进入实际,这样对神选民也有益处,对神家工作也有益处;另外我对付带领工人完全是为了维护神家工作,是为了保护神选民,我要不对付带领工人,带领工人所做的一切坏事给神选民的生命进入带来危害也太大,不光是给神家工作带来亏损,对神选民的生命进入影响极大。他们自己没有真理实际,尽讲字句道理,神选民生命能长大吗?我越对付带领工人,带领工人越反省自己、认识自己,哎,就越来越老实了,做事就谨慎了,就能祷告神,就不敢作恶了,就不敢任意妄为了,就受许多约束,这对神选民是不是保护?我越对付带领工人,他们就不敢胡作非为,无论处理什么外面的事、神家大事不敢不维护教会工作,这样教会工作少受点亏损,神家利益少受点亏损。所以我对待带领工人必须得严加修理对付,如果三个月不修理对付,他们就能作出妖来,就能走上敌基督道路;如果半年不修理对付,他们就能成为敌基督;如果一年不能对付,教会就彻底瘫痪了,所以必须得修理对付。就是这样的修理对付,就带着审判刑罚的性质,人只有经历这样的修理对付才是真正地经历神的审判刑罚,他们看见圣灵就这么作的,里边一反抗,就有圣灵管教、惩罚他们,里边就黑暗,这样人就能产生敬畏神之心,敬畏神之心一产生,人才能走上正路,才能进入信神正轨。敬畏神之心怎么产生的?与经历神的审判刑罚有没有关系?不但有,而且就是因着经历神的审判刑罚才能产生敬畏神之心。有人说:“我也想有敬畏神之心,就是没有啊,它是怎么产生的?我没有路途。”现在路途有了,就是好好经历神的审判刑罚。有人说经历神的审判刑罚指什么说的?是不是指吃喝神话说的?错了!不单是指吃喝神话,因为你悟性太少,悟性太差,吃喝神话领受不到神话里的审判刑罚,只是在神话的字面上明白一点意思,根本就达不到顺服神审判刑罚的果效,因为什么?有很多严厉的审判刑罚的话人不愿读,人回避,人一看见审判的话太扎心,就赶紧绕过去,一看见这一页审判刑罚的话语赶紧翻过去,找神祝福的那一页话,人这样读神话是接受神话语的审判刑罚吗?达到顺服神审判刑罚的果效了吗?这样敬畏神之心就没法产生,所以神就用修理对付来补足人读神话语的缺陷,当修理对付一临到,人一看:这样实际生活经历当中的修理对付不正是跟神话里那个审判刑罚的话一样吗?不就出于那个源头吗?不就是那个意思吗?修理对付临到人身上是不是神话语的审判刑罚?是更实际的话语的审判刑罚,是你读神话经历不着的审判刑罚,实质还是神话的审判刑罚,一点都不差。有人又说:“试炼熬炼与审判刑罚是什么关系?”这叫事实临及的审判刑罚。你要把这个事真看透了,真看明白了,你就真认识神作工了,这个事你要没看透,说明你对神的作工认识太肤浅。你们说光靠自己读神话经历到的神话的审判刑罚是多还是少呢?是深刻还是肤浅呢?比较经历直接的修理对付与这个审判刑罚,哪个对人更有益处呢?你读神话语啥时候心里难过得哭起来了,痛苦得直抹眼泪?达到这个果效了吗?只有修理对付才能达到这果效,但是有些人也没达到,我一修理对付他他说啥?“我顺服神不顺服人”,就这一句话让自己逃脱了,撒但挺狡猾,就这么逃脱神的审判刑罚了。人不接受修理对付还有理由,“我不接受人的修理对付,我只接受神的修理对付,如果神怎么修理对付我都顺服,人咋修理对付我不服,不接受,我只顺服神,不顺服人”,这话对不对?他不能从神领受,不相信是出于圣灵的,这就是直接抵挡神,这与咱们刚才读那段神话的哪句话对上号了呢?保罗做的事当中哪儿触犯神性情了?“顺从我话,但是违背我的开启、光照”,嘴里喊着只顺服神的,但对出于神的却能抵挡悖逆。他这样拒绝出于圣灵的工作,出于圣灵的开启光照,出于圣灵的修理对付,是不是抵挡神的?因此就受惩罚。你从人说的话、从撒但的诡辩“我顺服神的,不顺服人的”这句话外表上看也没有问题,但是内里有撒但的诡计,就说这句话才是抵挡神,人不接受真理,反抗真理,这个撒但的本性实质在这里是不是就完全暴露了?人对神没有这样的顺服,这样的人有没有敬畏神之心?这就很麻烦。凡是不接受修理对付的人就很麻烦,这样的人走的正是保罗的路。保罗抵挡神怎么抵挡的?“有多少人顺从我话,但是违背我的开启、光照,从而被我一脚踢开,落入撒但的权下,成为抵挡我的”,这个严重啊,还有一个“虽然不是直接悖逆我话,但是他已悖逆我的内在的引导、开启”,内在的引导开启就指圣灵作工说的。你违背圣灵作工,不顺服圣灵作工,再加一句你不顺服圣灵使用之人的对付修理、安排,这是不是抵挡圣灵作工?你抵挡圣灵作工就是抵挡神,就像律法时代,你抵挡摩西、否认摩西就是抵挡神,就是触犯神的行政,因为神是这么安排的,这了不得呀。所以今天凡是对圣灵使用之人敢这么抵挡,他对付你你不听,你不接受,你说“我只顺服神的不顺服人的”,这句话在人那儿看好像没大问题,但是在神那儿看就麻烦了,你已经触犯行政了,圣灵就把你一脚踢开,让你一落千丈,圣灵立即离开你,不在你身上作了,你就一边去吧,这是触犯神的性情。所以有些话你别看平常一句话,人看不透这个实质,其实问题很严重,像在圣经里亚伦、米利暗说“摩西不跟我们一样吗?”就这一句话导致米利暗身上长大麻风,蹲禁闭了。二百五十个首领咋说的?也就是普通一句话,外表人听着没啥问题,这些人说话也很巧妙,人挑不出问题,但是神鉴察人心肺腑,他知道你说话的存心目的,神给你直接定罪,人以为“我会说话,我说话巧妙,你挑不出我话的把柄来,我就没问题”,不对!人抓不着把柄不会分辨,人看不出问题不等于没有问题,在神那儿定你为罪,圣灵离弃你,直接惩罚你,这就麻烦了。所以说经历神作工没有敬畏神之心非失败跌到不可,人说这话不是乱说的,这话里面带有存心目的,这话里面带有撒但诡计,有迷惑人的性质。我们都有败坏性情,都能对神的作工、神的修理对付产生悖逆抵挡,那该首先解决什么问题呀?得有敬畏神之心。没有敬畏神之心,今天你在这个事上不抵挡,明天或许在那个事上就抵挡,你没有敬畏神之心,你没法达到远离恶。那恶不是你一说远离就肯定能远离,有些恶你看透,有些恶是身不由己,是出于撒但本性,你想不作都不行,作完了光会后悔,但是后悔了临到事还是身不由己,还照样犯,就一个肉体情欲人就不好控制,人的贪婪就不好控制。那不是你今天控制住了,明天就能控制住,不一定,你今天一时控制住了,明天就没控制住,后天也许就犯了,这都没准。所以最主要得有敬畏神之心,先从根源上解决问题,人有敬畏神之心就能达到远离恶,没有敬畏神之心没法远离恶。你们说经历试炼不发怨言容不容易做到?人吃亏了都发怨言,还用经历试炼,还用剥夺所有?有的人长一个病,就埋怨神:“我都为神花费了,我怎么还长病呢?”这话说得怎么样?有没有敬畏神之心?约伯临到那个事怎么样?约伯没有过犯,没做啥得罪神的事,始终敬畏神远离恶,临到试炼约伯讲理了吗?约伯就没说“我也没得罪神,我这么多年一直敬畏神远离恶,为什么灾难还临到我了?”约伯一句话不说,什么也不说,他怕这话不对,怕触犯神性情,最后他妻子都说话了:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”约伯说“你说话像愚顽的妇人一样”,都没以口犯罪呀,都没说“你这该死的老娘们,你死了得了”,他都不说这话。你们说约伯这个人怎么样?真有敬畏神之心,那么大的试炼临到,一般的人心中多大的愤怒,他都能压住火,他妻子说那么句话,他都不那么恨,只是说她太愚昧无知了,怎么瞎说话呢?读完了《约伯记》以后,约伯这个见证真得服气,佩服得五体投地,没说的,谁不服也不行,我特别服气。约伯他也没读过那么多神话,神也没向他发声说过什么话,他怎么就能有敬畏神之心呢?在那么多事上、在那么严重的试炼中一句错误的话、埋怨的话没有,就咒诅自己。从约伯的事迹里学到了什么东西?从这里得能悟出点东西,得有收获。就看见今天我们这样的人败坏太深了,跟约伯真是没法相比,约伯那是三千年前的人,我们是末世,比人家的人性、人格、信心得差多少。神亲自显现向我们说那么多话,我们的身量连敬畏神之心都没有,你说怎么比?人再不追求真理,这样人该不该死?真该死了,没说的,神太公义了,神太可爱了,咱们人是魔鬼、是畜生,不配活着。

敬畏神之心怎么产生现在清楚了吧?把心交给神,把自己奉献给神,自己就像是一团面交给神,神怎么捏都行,怎么摆弄都行,弟兄姊妹怎么对待没说的,就追求真理,该顺服的顺服,该忍受的忍受,没说的,没资格说话,还发什么怨言呢?人不配,太邪恶,太败坏了,该受报应的种类还讲啥理。你要这么领受心里就平安了,临到啥事也不觉冤,要不总讲理。有的人给他撤换撤换,调调位置,还没说淘汰,这心里就不服,就过不去,就不能安静在神面前反省自己。人该认识自己有真实悔改,看见这是神的拯救、神的爱,神多大的爱呀,在你身上付多大心血代价。信神这么多年,临到这么点试炼,还看不透这不是神的爱、神的拯救吗?怎么还顺服不下来呢?应该痛哭流泪地感谢神。在这么大的爱面前,没有还报神爱的意思,这是不是领受太差呀?悟性太差呀?外表给你一巴掌,这一巴掌给你的内伤都治好了,给你的败坏都洁净了,这是多大的爱呀!让你幡然醒悟,进入信神正轨,以后能达到合格地尽上点本分,是多大的爱呀。有些人就是不容易接受修理对付,这修理对付对人是不是爱?你说那些始终没经过修理对付的人他们生命长进有多大?真进入实际了吗?没有修理对付就没法进入实际,所以谁临到修理对付这都是神最大的爱、最大的恩典,人看不见人是不是眼瞎?如果一个人在我身边,我要对付他两年能得多大收获,你们能不能衡量出来?我没事就修理他,没事就对付他(当然我对付人是有原则的),你们说这个人长进能不能快呀?这叫加紧训练。人有真理看你太清楚了,把你的致命处、弱点一看出来,告诉你缺少啥,你装备啥,哪儿需要修理对付,哪儿怎么解决,看得太准了,人家指导你一次,你少走一年的弯路。有人说修理对付是偏得,是神的偏爱、厚爱,这话不假,按理说你不应该得着,但是你得着了,这不叫偏得吗?人如果很少经历神的审判刑罚或者修理对付,他的敬畏神之心即使有也是太小,这是绝对的,除非他有特别的圣灵作工,有特别的圣灵管教或者圣灵的击打,他得着这个经历,那能产生敬畏神之心,如果没有这方面经历,再得不着修理对付,他信神的收获是很浅、很小,所以修理对付这个对人的生命进入来说太有益处,临到修理对付这的确是神的偏爱,是偏得。有些人最不愿意接受修理对付,就是没有顺服,像外邦人一样野性难驯,总想放荡自由,不受约束,这样的人最终把自己给断送了。有的人我对付完,就说:“你为啥老修理对付我呢?”我说:“你怎么冷不丁问这个话呢?”我为啥老修理对付他,好像我跟他有仇似的,我说:“那你琢磨琢磨吧。”你不是带领工人吗?你作的工作不是为你自己,你是为神选民作工,你是担当神托付,我要不对付你,你能做好吗?我不对付你行吗?这是我的责任,你要说你有真理、有实际我就不对付你,你敢说吗?你要说“我不用你对付我,我保证做得合神心意”,那你写个保证书,我就不对付你,让神选民监督你,你要敢这样保证,我保证不对付你。你是带领工人你就做好接受修理对付的准备,你要不接受修理对付证明你做带领工人是另有企图,是有自己目的,不敢接受神鉴察。你是在担当教会的工作,你能作好?就你那个身量,就你那半斤八两,我不是小瞧你,你在我眼中什么也不是。当时的背景是没合适的人,当时用你那是没办法,就看你这么不顺服,我找一个初信的培养我也不培养你,当时那是你赶上机会了,现在有合适的人了,你还没有长进,那就公平竞争你也该下去,该休息一会儿。做带领工人这是公平竞争,谁追求真理、长进得快,那谁就最有资格做带领工人,带领工人不是哪一个人的专利,他是追求真理之人的专利,谁追求真理大伙最佩服谁,谁最有资格做带领。神选民不佩服你,你做什么带领工人?你是强盗,你是抢来的,你是投机,你是钻空子。你以为带领工人是你的专利,非你做不可?神直接任命你了吗?圣灵见证你了吗?在神家就得顺服神的摆布安排,圣灵使用之人怎么说都得听,都得顺服,这是神的行政,你敢说圣灵使用之人做事是出于人意吗?你敢说你就说说试试,让大伙评价评价你这话说得对不对,你要说这话,证明你不承认圣灵使用之人有圣灵支配,有圣灵开启,有圣灵引导,是圣灵使用,你不承认这个事实,你就是直接抵挡圣灵作工。那圣灵使用之人所作的工作你能代替吗?他讲的道你能讲吗?他的工作安排、讲道交通你能写出来吗?你给我整整试试,他说的话你给我学学,他所看到的一切事、他的观点你发表发表,累死你也做不到,你多高知识文化也不行。那我写的讲道交通我就敢登报,你敢登啊?你写一篇登报试试,你看看宗教人怎么说你。我写一篇就敢登报,谁找我来谈谈,咱们辩论辩论,我揭露揭露你,我点拨点拨你。他也没那两下子,我不是小瞧他,所有牧师绑在一起也不行,他们没有真理。你有那本事吗?你写一篇反驳宗教界的谬论登报上,你敢吗?你没这把握。这不是说着玩的,这了不得。不信你讲一篇道、写一篇交通,你敢让明白真理的神选民评论评论吗?让大伙都承认的确高,的确有独到见解,的确出于圣灵开启光照,你敢这么肯定吗?另外把这篇交通到二十年三十年以后再拿出来看看能不能成立,能不能站立得住,你有这把握吗?你没有这身量,还不能顺服,这就是没理智。人家有那身量,人家看你不是看得太准了?你看人家看不准,不代表人家看你看不准,你一说出话来我就知道你是什么性情,你说一句话我就摸透你的性情,还用说许多呀?这事不是简单的,你要有那本事,那我先把教会交给你带一段时间,如果你浇灌一个月,神选民说“这一个月得的多、丰盛,全明白了”,那我把全教会都交给你,我让位,我就能做到,你有没有那本事?我正好找这样的人找不着。你们说追求真理有没有意义呀?你越追求真理身量长进越快,身量长进越快神越重用你,越使用你。有人说:“我啥时能被神使用呢?”你真有这心志好,不管你说话幼不幼稚,你就有这个心志就挺难得,你说这话我就挺看重你。那我就告诉你一条路,你现在就好好追求,我告诉你咋追求,你现在尽啥本分、怎么尽你就赶紧尽,该吃苦就吃苦,该付代价就付代价,我告诉你三年长进就挺快,三年就可以作点小工作了,到六年就能作大一点工作,做一个小区带领不成问题,能讲一篇好道不成问题。我说这个你们有没有信心?你能成为一个真正的讲道人,讲得有实际,合乎真理,对人特别有造就,追求五六年就妥了。但中间得经历不少修理对付,可能还得临到一些失败,受一些挫折,这是难免的,你经历到五六年真明白一些真理了,受一些失败挫折,有一些管教,保证还有敬畏神之心。你有敬畏神之心还能交通真理实际,那你就可以做带领工人,做带领就能站立得住。为什么以前那些带领工人垮了,没站立得住?就是因为他不追求真理,始终没有进入真理实际,最后没办法被淘汰了,他要真经过一些修理对付有点真理实际就不淘汰了,有些过犯神不看,谁没有过犯哪!不是因为哪一个人做一两件错事就被淘汰的,最主要的、根本的原因是没有真理实际,作不了实际工作被淘汰了。你说老母鸡不下蛋才被淘汰了,那是客观原因,它如果下蛋少的时候能不能被淘汰?好鸡一天一个蛋,它两天一个蛋,三天一个蛋,能不能被淘汰?那也不能被淘汰,五六天、十来天还不下一个蛋,下一个蛋还软皮的,这就说不过去了,它就没有价值了。有的人人性太坏,啥本分也别尽了,就回家吧,如果是恶人就开除,人性如果坏,撤下来啥本分不让他尽,人性还可以的还能操练操练,再尽其他本分,这就已经不错了,神是最大限度地拯救人,能让你尽本分那是给你机会,要不给你机会那就麻烦了,给你机会就是高抬,看得起你,是对你的爱。

在带领工人这个位上,不追求真理的人站立不住,这个事实看清楚了吧。现在有一些人被选为带领工人,你要想站立得住得追求真理,不追求真理照样被淘汰。如果你做带领工人过一年两年还没啥长进,那就是危险信号,生命进入没有,七方面果效没有,那就危险了,照样被淘汰。如果人真有敬畏神之心,再能追求真理,这就有希望达到被成全。爱神是建立在什么基础上?是在敬畏神的基础上,人有敬畏神之心,再加上明白许多真理,对神有真实的认识,就产生出爱神之心。如果光有敬畏神之心,明白真理太少,对神没有多少认识,能不能真实爱神?不可能。所以有敬畏神之心的人如果再追求真理,达到对神有真实认识就能产生爱神之心,人里面有爱神的感觉了,有爱神之心了,一得罪神就痛苦,一受神的管教就感觉亏欠神,就恨恶自己,咒诅自己,这证明什么?有爱神之心了。没有爱神之心有多少过犯不后悔,做多少错事不后悔,不难过,得罪神也不在乎,没感觉,一点也不痛苦,这样的人有没有爱神之心?没有。把神家工作都搞砸了,把神选民都给断送了,都给耽误了,一点都不难过,你说这人有没有爱神之心?不但没有爱神之心,还有点没良心。没良心的人能不能爱神哪?没知觉,没有人性,没良心的就不是人。如果有人做了那么多抵挡神的事,给神选民带来那么多伤害,一点不流泪,一点不痛苦,在神选民面前还大言不惭,还觉着对神选民满有爱心,这是不是很麻烦?这是啥问题呀?这个事有点麻烦,慢慢琢磨去吧。有些事就得琢磨、揣摩,慢慢就揣摩出东西来了,慢慢就把问题的实质看透了。看透了以后我们该走什么路、该选择什么路、该怎么做就清楚了,你要揣摩不透,这就很麻烦,没有路。有的人能把这事看透,那是有眼睛,心灵里的眼睛是亮的,嘴不说;有的人看不透,那就受迷惑,那就没有路途,肯定活在黑暗之中。你们说我为什么这么竭力地多作工作呢?为的是啥呀?起码来说到工作结束的时候,这良心能平安一点,我尽力了,我把我浑身的力量都使上了,把我心里所有的都说出来了,如果说这样做还不合格,我也无话可说,我就这点能力,没办法,我是个人,尽力了,起码来说良心控告没有了。所以说一个有良心的人在追求真理上尽上全身的力量,到时候没得着,没被成全,咱们尽力了,良心无憾,如果灭亡了,算咱们无能,算咱没有人性,不是人,最后眼睛能闭上,要不你睁着眼睛老不服气“我有能力,我有素质,是没机会”,老讲理不行。经历到最终,也完全看清了一个事实,说:“那些年因为没追求真理,听了那么多道,啥道理都明白,就是不实行真理,现在我明白了,我啥真理也没明白,明白的全是道理,我可被我自己骗了,算我无知,算我瞎眼。”那现在追求真理真尽上全力了吗?你敢说吗?你说尽上全力了,到有一天没达到蒙拯救或者没被成全,你才感觉:“我很后悔、遗憾,那些年我咋就没追求真理呢?我怎么就没付代价呢?我整这么一个败家的丈夫(败家的老娘们)就不能撇弃,我贱哪;我那有一个好工作,挣钱挺多,我就没撇弃,我真瞎眼哪;我有那么个好儿子、好女儿,我就舍不得撇在家里,我就受他们辖制,就为他们活,就没追求真理,死了也活该,谁让我体贴肉体呢?”你们说工作结束的时候有没有人这么哀哭切齿的?有的人说:“我那个丈夫对我太爱了,我就离不开家,我一离开家就担心谁给他做饭呢?他吃不上好饭咋办呢?没人照顾他能行吗?因此我就没撇开他,我就没追求真理,没尽本分。”再哀哭切齿也晚了,临到灾难他先死了,你说“我知道你今天死,我早撇弃你多好啊”,说这话有啥用?说这话不太愚蠢,不让人嘲笑吗?这是信心的事,神家不勉强人,你没有信心,不追求真理错过机会,彻底完了。现在你不能背叛肉体不行,老凭肉体活着,老凭己意活着,老凭自己的理由活着,这些都不行,别讲理,该顺服就顺服,该撇弃就撇弃,得否认自己、背叛肉体、接受真理,这才有转机,这才有活路;别老讲自己的理,没有用,自己的理不是真理,那是撒但的理。有人说“我得找对象,不找对象我受苦太大”,那你不付代价你就找对象,没人干涉。有人说“追求世界有钱、有地位多好,我受不了这苦”,那你就追求世界,这是自己的选择,人自己选择走哪条路说明你有没有信心,你有信心选择的路就对,没有信心选择的就错,最后你选择之后,还要为你选择的付出代价,付出代价那了不得,该付的时候谁也无话可说,无理可讲。现在有很多人为神撇下一切追求,明白一些真理了,感觉得一些安慰:“哎呀,得亏我撇弃,现在我终于对神的作工有认识了,就这个身量有不少没撇弃的他没得着,他没我的光景好,他没我的信心大,我现在都有点敬畏神之心了,还有爱神的感觉了。”你看生命有长进,有希望被神成全,道路越走越光明,越来越看见真正的人生在眼前,花多少钱都买不来。现在有不少人还在那儿追求地位,在教会里争夺带领,争夺权力,背后煽动人、迷惑人:他做带领不行,不体贴神选民,对神选民没爱心,他没有真理实际,不配做带领。言外之意是啥?“你们选我做带领,我带领你们”,这样的人有没有?谁也没有看见你有真理实际,你在那儿一个劲地论断别人、贬低别人,你要真追求真理的话,你把本分尽好,你用自己的真理实际来帮助神选民,服事神选民,最后神选民一看:“哎呀,这么多年没有人能帮助我,今天你帮助我了,我就在你的帮助下长进不少啊。”最后他说你这个人适合做带领,凡是被你帮助得到长进的人都选你做带领,这名正言顺。你没有一点真理实际,也帮助不了人,就光靠迷惑人、贬低别人、打击别人而获得神选民对你的同情,来达到你做带领工人控制人的目的,这是不是有点卑鄙呀?是不是有点像强盗一样拦路打劫呀?这是不是跟大红龙一样用暴力夺权,靠谎言欺骗哪?大红龙是靠谎言和暴力夺取政权的,假带领、敌基督是不是也是靠谎言、暴力夺取政权的?你走的是大红龙的道路,是撒但魔鬼的道路,这就是迷惑神选民的人,神选民必须得有分辨。你有本事把本分尽好让大伙服气,你有本事在教会生活中把真理实际交通透亮,给神选民带来生命进入的路,给所有神选民带来真实的帮助,让神选民在生命进入上都得到你的亲自帮助、扶持、供应、浇灌,最后承认你有真理实际,选你做带领,这是天经地义,这是名正言顺。你为啥对带领工人采取排斥、论断、打击、毁谤、攻击,最后迷惑神选民,让神选民反对带领,选你做带领,这是不是恶人?这是恶人,这就是走敌基督道路的人。这样的人有没有敬畏神之心?这样的人是神的仇敌,是神选民的仇敌,是拦路打劫的强盗,神选民要长分辨。神选民要选什么样的人做带领?有真理实际的,对神选民有爱心的,能帮助神选民进入真理实际的,选这样人做带领工人,千万别选那些老攻击带领工人,好打压带领工人,老散布谣言、谎言挑拨离间的人,这些人属于强盗,属于魔鬼,属于恶人,是教会淘汰的对象。现在各地教会都有少数人老琢磨造谣、毁谤、攻击、论断哪个人,他自己没有真理实际,还老攻击别人,还老挑拨离间,这样的人就属于恶人,是神家淘汰的对象,也是神惩罚的对象;老老实实在神家里,即使不追求真理,但也愿意为神花费,这样的人就属于效力者一类的,如果人性好能效力到最终,属于忠心的效力者,也能剩存下来,也蒙神祝福,神也不偏待人;那些有敬畏神之心的,甘愿撇下一切为神花费的,并且能见证神、高举神,能达到在尽本分中作美好响亮的见证的,这就是真正神子民;最后能达到爱神的,成为神的见证人的,交通真理特别透亮,能给神选民带进真理实际的,这就是被神成全的人。这几个目标你怎么选择呀?你追求的到底是什么?这就在乎你的选择了,你选择哪条路那就得付代价,就得追求达到成功,最后你得着啥了就在乎你怎么追求。你如果真能付代价,百折不挠地追求真理,那肯定得着的不是效力者剩存下来,起码是神子民,有美好的见证,是敬畏神的人;再好一点,你受的试炼苦更大,真达到认识神了,是爱神的人,那你就能通行神的旨意了,成为神的见证人,在下一个国度时代里你就能做祭司。你们说这些追求目标是不是已经很明确了?你选择彼得做你的目标,就能达到被成全;你选择约伯做你的目标,就能达到蒙拯救,是神子民;你如果一点代价不付,一点不能撇弃,光是业余信神,也可能顶多就是个效力者。这就在乎人选择了,无论你选择哪个,多少都得受点苦,选择的越高受的苦越大,撇弃的越大付代价越大;选择的越低受的苦越少,你付代价也少,最后得着的也少,这就是神的公义。你看现在有很多人信神又想抓世界,又想抓真理,两个什么也没抓着,你选择太低,没有撇弃,那没招,这在乎个人。你说你没有撇弃能不能尽好本分?教会等着你牧养,你说“我家里有事,我丈夫让我回家”,你能牧养教会吗?结果跟丈夫团聚去了,过蜜月去了,教会那边荒凉没人管,你还能得赏赐?神是公义的,过完蜜月最后良心亏欠,还要受惩罚,受责备,是不是啊?有敬畏神之心太重要了,这是达到蒙拯救的标准,也是被成全的基础。有敬畏神之心,再追求成为爱神之人容易;没有敬畏神之心,追求爱神不容易,空想。因为有敬畏神之心不是简单事,不经历神的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼,这个敬畏神产生不了。

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