首页各类书籍生命进入的交通讲道(第九集)28 怎样认识神的性情与实质

28 怎样认识神的性情与实质

昨天大家听了神的交通,可能多数人都感觉心情有些沉重,有些人感觉有些话挺扎心,心里有些痛苦,这是怎么回事?可能人说不清,我告诉你,经历神作工就是这样,听完神的话如果感觉不到扎心,那就麻烦了,那就证明不是神的作工。你们听见人的话有没有扎心的时候?听见人说话扎心的时候很少,除非你特别悖逆、抵挡神的时候,人家发怒了,说的话才扎心。神说的话扎心说明什么?这就是神的性情临到了人。神的性情临到人,第一感觉就是话语扎心,心像插了一把利剑一样非常痛苦,所以神的话如同两刃利剑,这话一点儿不假。现在你们听见神说话感觉扎心,说明你们才听见神的说话。二十年前神就这样说话,那个时候神选民天天经历这样的审判刑罚,从效力者试炼开始一直到刑罚时代,到1993年始终是这样。你们今天刚有一点儿感觉“神说话原来挺扎心哪”,在没有这感觉之前你们是怎么想象的?“听说神要跟我们交通,那太好了,这回可得好好听听,看看神说话怎么样。”听完以后不吱声了吧。听完神交通之后第一感觉是啥?谁说说?神的性情不容触犯,这是真实的。另外,就是我们以前信的太渺茫,不实际,比宗教人信神进步一点儿,不多,只是能看见点神现时的说话,但是因为看到的神话是在书本上,而不是神亲口说出来的,所以感觉与神面对面还是有区别的。那你们从书上看见一篇一篇神的发声说话,心里有这种扎心的感觉吗?为什么听神亲口说话就感觉话语扎心呢?这是怎么回事呢?看神话的时候不感觉到神就站在我们面前,昨天就感觉到神站在我们面前,很实际,所以听神亲口说话和从书本上看神话感觉不一样,话语还是一样的,但感觉就不一样了。以后我们再吃喝神话的时候能不能像听神亲口说话一样呢?这怎么达到啊?这得需要会听神的声音,会揣摩神的话,你要当书本道理那么领受,那就麻烦了。会揣摩神话,一揣摩把神的性情从神话里揣摩出来了,一揣摩明白神的心意了,一揣摩摸着神说话的根源了,达到这样的果效就和直接面对面听神说话达到的果效接近了,这就得会吃喝神话。这么说就明白了吧?你们现在会不会吃喝神话?你不会吃喝神话就不容易从神话语里认识神的性情,更不会摸神的心意,吃喝神话这是个问题,必须得解决会吃喝神话的问题,这样当我们从书本里看见神说话的时候也能认识到神的性情,也能感觉到神的怒气,也能摸着神的心意,这果效就一样了,这就是会吃喝神话。你听完神的亲口发声说话以后,然后你再读神的话,效果就不一样了。现在人听完了神的发声说话跟听人的讲道感觉有没有区别?最明显的是什么区别?最主要你听见神的说话就等于看见一位活灵活现的神站在我们面前,跟我们接触让我们看见、向我们显现是一样的,能达到这样的果效。人在这儿怎么交通,让你认识神的性情,认识神是实际的、又真又活的,你们听完了感觉还是达不到什么果效。等有一天神一见你面,神跟你亲口一说话,你立刻感觉:“哎呀,这真是神自己,这真是神向我发声说话呀,这真是活灵活现的实际的神哪!”你看看,这感觉得差多少呀?人怎么见证也不行,人见证一万句话也不如神亲自向你显现说一句话这么实际,现在体尝到了吧?昨天你们听见神交通这么多话,得到的认识、得到的收获我得讲多少道能达到这样的果效啊?讲多少道也不行,没法达到,人再讲再说达到的果效也是有限的。现在看清楚了,神的直接说话、神的亲自作工是任何人没法代替的,“神的工只能神自己作,人谁也作不了”,这句话完全应验了。人怎么见证神、怎么交通果效微乎其微,神直接一显现、直接一说话人就心服口服。现在人对到底什么是道成肉身看没看见?就一个普通的人平平常常说话跟你唠嗑,还是白话文,但是这话一出来,比泰山还重,这话太重要了,惊天动地,你看话一出来,虽是普通的声音,但这话的分量震动天地、震动人心。人心里感觉沉重,你的心为啥沉重呀?那是神的话达到的果效。我说多少话你们也不会太沉重的,但是神的话一临到,你里面沉重了,有的一夜没睡好觉,琢磨啥了?“哎呀,我到底能不能蒙拯救呢?我到底是什么结局呢?”你想了一宿,想了半宿。那我要这么说几句话你能想一宿、想半宿吗?你不当回事就过去了。这是不是说明神话有威力呀?这就是神话的威力。你从书本上看一句神话你咋不太相信,神亲口说的话你怎么那么相信呢?神话像两刃利剑扎到心上了,谁也拔不出来,想取取不掉,想忘忘不掉,想挪挪不去,你听完了神话感觉沉重,你想轻松一下子、释放一下子也解决不了,达不到,摆脱不了,这就是神话的威力。等你听完了许多神话以后,尤其你再跟基督相处,就感觉神实实际际就是生活在人间。他的话语太厉害了,他不吱声那是人,一吱声神话来了,不吱声正常人性生活,一吱声真理显现了,这就叫话在肉身显现,太不寻常了,现在有点感觉了吧?你们听完了这一次的交通就感觉沉重,那你要听完了十次二十次,听完一年两年感觉怎么样呢?心情沉重,太严重了,压“死”了。能不能压“死”啊?慢慢时间长了就得释放了,神不是老那么说话,有时还有安慰的话,有时还有引导的话,有时候还有光照开启释放你的话,各种话都有,不是光说一种话。在神话里头看没看见神说话有各种方式?神话里还有定人结局的,还有蒙救恩的,还有见证神的,还有以后你怎么经历会看见神显现的,哪种话都有,神话奇妙。在整个败坏人类中间,你能听见神的声音吗?听不到,末世神道成肉身来在我们中间,只有我们偶尔能听见,别人听不见。我们以前听的、看的都是啥呀?败坏人类那些话,有谈天说地的,比较高雅的讲文学、思想文化、某种学术理论,那些东西没有用,拯救不了人类,不是生命,不是真理,唯有道成肉身的神说的话这是永远的真理,这是生命之道。就这些话你听来听去听久了,入心了,明白了,最后真进入实际了,你就得着真道了,也就是得着生命了,就这些话如果你真明白了,认识了,最后你就看见“我真蒙了神拯救了”,所以这些话对我们来说太宝贵了。不管你吃喝神话感觉是受苦也好,还是心里沉重也好、压力也好,最终你如果能得着这些真理,能进入这些话的实际,能满足神,那就有福了,那真不白活呀!我就感觉我这一生真是神破例高抬,明白了不少真理,虽然说不是太深,但是我得着一些变化,我对世界上的一切事都能看透几分,这太宝贵了。跟我同龄的那些人,有很多人追求知识,追求学问,追求做官,我一听他们说那些话,差太多了,一点用都没有,都是虚无,那些东西学多少白费,我是偏得呀。今天我问一些人:“你们听了神的交通感觉咋样?”“感觉挺好,我有信心了”,我说“挺好、挺有福,有信心就好”。现在你发现神的话是真理了吧,神的话就是真理、道路、生命,等你把这个认识透了之后,你就感觉整个宇宙世界就基督最宝贵,这一个人他的生命、他的话就是我们的一切,太宝贵了。这一个人的存在,救了我们这些人,这是我们的救星啊!我们现在蒙拯救就是这位道成肉身的基督他说话作工达到的果效,渺茫的神对我们一点益处没有,我们啥也没得着。你信耶稣一辈子啥也没得着,光知道神的存在,神曾经作过赎罪的工作,但是你的生命性情永远得不到变化;今天这一位基督成就了神六千年的经营计划,把我们从罪恶的撒但权势之下拯救出来,使我们真实归向神,能跟随神、顺服神,最终被神得着、作成,所以说我们是真正蒙了神拯救的人,这是事实。

我们蒙了神拯救,我们付了哪些代价?自从我们接受这位道成肉身实际的神,不管三五年、七八年、十年二十年,总之我们看准了只有神能拯救我们,我们就这样经历,就这样顺服神的作工,就这样接受神话语的审判刑罚,不知不觉一切都变了,把我们改变了。你们现在回想回想,你们现在的表现、里面所有的跟没信神以前有没有变化?最主要有哪些变化?看事观点转变了。还有什么?人生观、价值观开始确定了。还有什么?生命性情也有一些变化了,最主要我们所走的道路跟外邦人不一样了,我们走的道路是前人没走过的、历代圣徒没走过的,是真正的追求真理进入实际的经历、进入神审判刑罚的经历达到被成全这么一个道路,这是通向国度的道路、通向天国的道路,我们所走的道路、选择的道路跟世人不同了;另外,我们做人的原则也变了,生活的方式变了;还有最主要的,我们开始尽受造之物的本分,是为通行神旨意活着,是朝着真正的人生意义的目标活着,这就是我们跟世人的不同。从我们这几方面的变化来看,就确定我们走的是蒙拯救的道路。现在凡是明白真理的人就觉着“我信神得着了,这些年我撇下家庭、撇下世界跟随神尽本分,不管有多少败坏流露,不管走多少偏路,但最终我对神有认识了,我开始进入信神正轨了,我得着了”,这样的人是不是进入信神正轨的人呢?也有一些人在教会里始终应付糊弄,丝毫不追求真理,混水摸鱼,最后还干了很多坏事,也不合群,让大家恨恶、弃绝,这样的人就属于被淘汰了。在神家有一些人被淘汰,外表上瞅着他们也不像世界上的恶人,也不是杀人放火、烧杀掠夺的人,他们怎么就被淘汰了呢?因为他们丝毫不喜爱真理,丝毫不接受真理,信神多年没有丝毫变化,还像外邦人一样弯曲诡诈、自私卑鄙、挑拨离间、好出人头地,无论在哪儿都是害群之马,到哪儿都没有平安,最后被大伙弃绝,这样的人属不属于恶人哪?这就叫恶人,跟谁也合不来,跟谁都没有正常的沟通,跟谁也不交心,说话里满了弯曲诡诈,当面说得好听,背后一点实事不干,尽整一些假冒为善欺骗人的鬼话,这样的人就属于恶人。恶人主要有哪些表现?第一丝毫不喜爱真理,第二无论明白真理多少丝毫不实行,这就是恶人,这样的人神就不拯救。大伙看着这类人也不是太恶,不是大奸大恶,但是因为他们不喜爱真理,明白真理也不实行,在神那儿看就成了恶人,神没法拯救,神也不拯救,以往被教会开除的或者分到B组去的是不是都属于这类人?以往那些被撤换的假带领、敌基督是不是这类人?他们在外邦人当中不算什么大奸大恶,但是在教会里就属于最坏的人了,所以他们到神作工结束的时候都显明了。俗话说“日久见人心”,人与人相处一般三五年都能看透,三五年谁怎么样、是啥人都看透了。看透了以后怎么样?再借着他实际表现,如丝毫不追求真理,怎么修理对付也不接受真理,始终行不出真理,信神多年一点真理没行出来,跟外邦人一样,根据这些表现就被淘汰了。在人那儿看信三五年、七八年了,一点真理都不实行,跟外邦人一样,这就属于被显明淘汰的人。有人说:这样的人现在他认识了,恨恶自己了,好像悔改了,还直哭呢,是否还有挽救余地?你们说现在他直哭,认识自己了,承认“以往我咋那么坏呢?我咋那么不是人呢?”这样的人还能不能变化呀?有人说变不了,他认识了怎么不能变呢?总觉得他认识了怎么也能变化一些,这话成立吗?这是人的想法,事实变不了。我以前就老抱着这个观念,再放人一马,再给一次机会,结果又进入教会还是一顿搅扰,比上回搅扰得还厉害,最终都给他开除,你们还献不献好心了?别干蠢事,这样的人变不了。你要不服气你就给他弄你家去养活几天,看看到底是羊是狼,等你养活成羊了你再送教会来,你给养成狼了赶紧撒开放了他,这样行不行?你要献好心,你认为你爱心大,教会没爱心,那你收养那只羊,你去牧放,等你牧放好了你上神那儿邀功去,看看神怎么对待你啊!如果有的人就是这样一种人,信神多年不喜爱真理,就是对某些真理明白一点儿,也丝毫不实行,神家的原则就是淘汰,清除开除,或者分到B组,这类人在教会里面到底能不能蒙拯救呢?我看各地教会有的人就提出这样的问题:“我以前没实行真理,明白点真理也没实行出来,也不喜爱、追求真理,我现在如果开始追求,能不能达到蒙拯救?”那现在就不用回答了,答案是肯定的。要有人问:“我以前对神有观念,还论断过神,我现在信神三五年了,我对神有些认识了,观念没了,那以前我的论断、定罪神能不能赦免呀?”你们说能不能?以前的过犯神能赦免。如果你以前有观念,现在心里还有一些观念,对神也没有真实顺服,跟以前不同的是:以前我出口论断,现在我嘴不说了。这样的人能不能蒙拯救?因为他没有变化,嘴不说也不行,心里存在也是事实,心里存在观念你能顺服神吗?你能爱神吗?这些达不到,你现在还有观念,虽然口没说出来,这样的人还是没有真理实际,也不是与神相合的,心里还有抵触,现在你没说出来,不代表你以后不能说出来,你在教会里没说出来,不代表你在外邦人中间不说出来,你不说出来不代表你抵挡神的事做不出来。如果说你信了三五年,现在心里还常有观念,这就麻烦了,说明你没有真理实际,你没真理。你说你有真理证据在哪儿呀?实际在哪儿呀?这些都没有,不能让人信服。现在什么情况能让人看见你真实悔改了?有见证,有善行。这见证指啥说的?第一是活出来的见证,尽本分实行真理有明显果效;第二开口能交通真理,能见证神,能得人,能扶持人,能达到果效,这叫见证。你有这见证吗?你如果有这样的见证就证明你有真理实际,你没有这样的见证就证明你没有真理实际。你有真理实际,你以前有啥过犯都赦免了,没有真理实际的,以前、现在有啥过犯新帐、老帐一起算。这叫啥?圣经上有一句话“有的还要加给他,没有的连他所有的也要夺回”,这叫圣洁的仍旧圣洁,不义的仍旧不义。

通过神的交通我们看清楚了一个什么事实呢?神到底拯救什么样的人,现在清楚了,神拯救的是心里能喜爱真理、接受真理、实行真理的人,这样的人无论有什么过犯,有什么败坏流露,在神那儿一直对他有怜悯慈爱,但是有一样罪犯了也不行,就是亵渎圣灵的罪,除了这样的罪以外,一般的过犯都能饶恕赦免。如果你不是追求真理、喜爱真理的人,无论有什么过犯、败坏流露,他不接受真理,他的撒但本性不会改变,所以他脱不去,也没法脱去。我们看见以往神家撤换淘汰的那些假带领、敌基督,他们做带领几年,最后怎么样?被淘汰、开除清除,分到B组,这些人的本性显明了,他不是喜爱真理的人。从这个事上看没看见神的性情啊?神的性情对这些人是什么?是威严烈怒加咒诅,神对这些人恨透了。用人的话说,这些人做多年带领工人伤透神的心,神永远不用他们,彻底淘汰他们,因他们伤透了神的心,这些人纯粹都是魔鬼撒但,按过去说这些都是撒但的差役,都是狐狸精,都是狼,都是毒蛇的种类,没一个好东西。从这里又认识神的性情,对一切不喜爱真理、厌烦真理、仇恨真理的人没有怜悯慈爱。对什么样的人还有点怜悯慈爱呢?只对那些喜爱真理、追求真理、接受真理的人,发现自己的过犯、败坏流露能恨恶自己,能悔改,对这样的人还有点怜悯慈爱。怜悯慈爱不是对任何人都有,只是对一少部分能够蒙神拯救、能够接受神成全的人才有怜悯慈爱,对于外邦人没有怜悯慈爱,对于所有厌烦真理、恨恶真理的人都没有怜悯慈爱了。如果没有怜悯慈爱,那对他们只有啥呀?公义、威严、烈怒,还有咒诅,那以后临到他们的是什么还用说吗?临到灾难他们就死吧,以前是太阳照好人也照歹人,以后不照歹人了,该晒死他们就晒死他们,烤他们,水淹他们,大山崩塌砸他们,地塌陷把他们陷进去,什么灾都临到他们,神向他们发怒了。等以后神一离地改变形像,大灾大难开始正式降临,那个时候有一些追求真理的人,在试炼中站住见证的人,为通行神旨意、见证神作工受苦的人,这些人就能看见神显现了,一临到灾难这些人有神同在,有天使显现搭救化险为夷;那些丝毫不喜爱真理、不追求真理的人,效完力了该退去了,等死吧,临到灾难了也祷告,但看不见神迹奇事了,没有神显现。神显现是什么原则呀?神向爱他的人显现,神向追求真理的人显现,神向能够蒙拯救的人显现,神向有足够善行的人显现;作恶多端还想等候神的显现救他,休想,那是幻想,没门。现在明白神的性情了吧?还是怜悯慈爱吗?全是公义、威严、烈怒、刑罚、咒诅,以后还讲不讲对魔鬼撒但凭爱心了?一讲弟兄姊妹凭爱心,彼此相爱,这些话可不能乱套。记得神刚开始作工的时候我就讲过“弟兄姊妹得彼此相爱呀”,神就对我审判,说:现在神的性情是公义、威严、烈怒,你怎么还讲怜悯慈爱呢?给我一阵对付,神的话也直接揭示我,审判我,我一看讲错了。神刚显现作工的时候,我经历过神的审判刑罚、修理对付,从那以后我就不再讲怜悯慈爱了,效力者试炼的时候对谁都是公义、威严,现在明白了吧,还讲不讲怜悯慈爱了?恩典时代那些人还讲耶稣基督昨日、今日、永远是一样的,还是怜悯慈爱,你看他尽胡说八道,宗教界可不可怜?神要发烈怒了,他还讲怜悯慈爱,这不落后了嘛!正在那儿讲神怜悯慈爱,“咔嚓”一个地震没了;在他唱神怜悯慈爱,“咔嚓”一场暴雨淹没了;最后要死的时候明白了,神还是怜悯慈爱吗?这句话没说完没气了,愚蠢愚昧而死。这边神的发声说话都看完都明白了,还在那边唱老调,说老掉牙的话,这不都是落后了嘛!现在宗教界为什么一个劲儿地开什么“防电特会”啊?大红龙一个劲抓捕神选民,这是怎么回事?就是因为神末世作工的见证开始爆炸了,在网上都是全能神的话语、全能神教会经历见证,不管它搜“东方闪电”“全能神”,还搜什么,神家这些神话、视频都出来了,一搜就出来了。它们害怕,做贼心虚。你没听那个宗教人说啥?“哎呀,这些话可厉害呀,一看就迷上了,一看就走不了啊,一看就粘上了。”他就不说真理的威力,他说“东方闪电厉害呀,这些话太厉害呀”,他就不说这些话都是真理实际,都是神作工的果效,所以宗教界也特别害怕。尤其大红龙害怕到顶点了,大红龙就怕啥?咱们一个劲儿宣传“主耶稣已经来了”,各国的宗教界都在考察,都在观望全能神到底是不是耶稣再来,把眼珠子瞪多大在那儿看着,要看有啥见证啊,说“全能神是不是耶稣的再来啊?我得看看教会的见证,这些经历见证到底是不是神作的?”这一看:“哎呀,人作不了,这要不是圣灵作工,不是七倍加强的灵作工,这样的见证没有,这些人在监狱里受那试炼、受那酷刑出生入死,九死一生,要不是神作工,不是圣灵加给人信心、力量谁也胜不了。”他们一看这样的见证就服了,这就是神末世作工,这就是耶稣再来作的,否则人谁也作不了。你说看完这样的见证能不相信神的再来吗?能不定真耶稣已经来了吗?肯定都相信,一相信怎么办?都要来中国考察真道。大红龙说“这些各国各方的宗教界寻求神的人都要来大陆考察真道,考察全能神教会,这还了得,我们不就彻底完蛋了嘛”,所以它们来个毒招,赶紧把这些带领工人都抓起来了,别让他们出头讲见证,它们就害怕这个,你们说是不是这么回事啊?我们现在做视频关键不关键?让所有会电脑的人全力以赴做经历见证视频,见证神的末世作工。如果我们的见证一打响,有一百个视频、二百个视频都是见证神末世作工的,都是谈神选民在大红龙的迫害、酷刑之下站住见证来荣耀神,这样的见证一作出去,各宗各派、各国各方就被震动了,国度福音就爆炸了,所以这些日子我就安排这方面的人才赶紧尽上本分。有人说:我们没有真理,把这些本分尽好了能怎么样呢?没有真理你更得预备善行,这还用说嘛!你傻呀,你要做点正事,预备点善行,你说你能不能蒙神纪念,你就没有真理也能成为效力者而剩存下来。有的人老担心“我到底能不能蒙拯救”,别担心那个,你应该注重啥呢?赶紧进入实际,得着真理为国度福音扩展贡献点力量,把本分尽好比啥都强,这个实际,担心没有用,做点实事、办点实事比啥都强。你要办许多实事、预备许多善行,神说“我不拯救你,预备多少善行也没用”,你心里咋想的?神不拯救那也是神的公义,但咱们预备一些善行,咱们还有点良心,咱们享受点恩典,但是能用善行还报神爱,咱们这回也没白做人呀,死了也值,也比那没良心的畜生强,在灾难临到的时候,觉得:“我总算办点人事,做点人事,这辈子没干多少人事,就是临死前认识神作工了,虽然没得着真理死了,也比外邦人活着强,也比外邦人活得值。”孔夫子曾经说过这么一句话“朝闻道,夕死可以”,“朝闻道”是什么意思?早晨听见真道了,“夕死”就是晚上死就知足了。这句话为什么能这么说呢?如果真经历这个事,早晨听见真道晚上要死了,他为什么说还知足了?要不死那不更好吗?往最坏了说,早晨听完了真道知道了,到晚上就是死了,这回也没白活,“我知道人间有真道了,我知道人间有神了,我做这回人时间不长,三五十岁,我知道神道成肉身这个事了,知道神来到人间拯救人类这个事了,虽然我没得着,但这个事我看见了,这个事实我看见了,这次做人没白做,比上次投胎做人有收获。”这是不是有区别啊?那咱们早晨听了真道了,晚上死了没有?没死了,还有时间经历神作工,神还给咱们蒙拯救机会,这不更有福嘛!如果神给你三年五年十年的机会,你一点儿实事都没做,那就比“朝闻道、夕死可以”差多了,还不如那样的人。给你那么多机会你都没办一点实事,你不但不追求真理,没得着救恩,最后连力都没效上,应了那句话了“天老爷白给你披张人皮”,投胎做人这一次废了,虚度了。现在神给我们多少机会,几年的机会呀?有些人说:“我刚信哪,啥真理不明白,还有没有机会呀?”那你现在死了吗?你现在没死就有机会。哪个人听完真道就死了,没有一个,除非癌症患者,刚要死听见了,还没等接受就死了,那是极个别的人;多数人听完真道都有机会,神都给蒙拯救的机会了。所以有这么长时间我们追求真理,我们预备善行,如果一点实事不干,这样的人有没有良心?不务正业不行,得做点实事。现在有的人会电脑,年轻人学电脑多快,记性也好、精力也好,学呗,学电脑快就钻研,咱们做出几个视频来,见证神作工,为国度建造添砖加瓦。到有一天国度实现的时候,咱们一回想:“在神作工最艰难的岁月里我尽过啥本分?”有人说“我尽过电脑本分,我亲手做过几个视频”,有人说“我尽过写见证文章的本分”,有人说“我做过带领的本分”,有的人说“我尽过传福音的本分”,有些人说“我尽过接待的本分”,你在尽本分中最后达到果效了,会实行真理了,你能满足神了,这是不是安慰呀?人心灵里得安慰那是一种什么享受呀?心灵里得安慰那是最大的幸福!什么叫幸福?最大的安慰,人生最大的安慰,蒙拯救这个安慰,有蒙拯救这个信心,有蒙拯救这个安慰,那是最大的幸福,这个有平安哪!有时候咱们看见这块儿临到灾难了,那块儿临到地震了,那块儿暴雨成灾,那块儿干旱,咱们心里咋想的?咱们心里美滋滋的,心想“我们有神哪,我们是信神的人,现在在追求真理尽本分,明白了一些真理,我们不是光信神了,已经属于神了,我们是跟随神、事奉神的人”,这心里就有底,有信心,踏实平安,心灵里充实,这是不是幸福啊?有些人还没找对象呢,没事琢磨琢磨:“啥时有个对象呢?什么时候夫妻在一块儿过点温馨的日子、幸福生活呢?”有时候感觉有一点凄凉,有一点痛苦,但是当灾难一临到的时候感到“信神是最大的幸福,幸亏我信神了,幸亏这些年我一直跟随神尽本分,幸亏我这些年明白一些真理,有一些实际了,这个是安慰呀”。夫妻团聚过美日子的那些人,一临到灾难就后悔“美中不足我信神多年没追求真理,没尽好本分,另外最可恨、最可惜、最遗憾的是我还作了许多恶,这些恶神能不能赦免呢?”怎么样?这个时候感觉啥是痛苦了吧!心灵里没有平安,没有安慰,心虚,害怕,那是不是痛苦啊?有些人说:“以前神对我挺好的,跟我说话唠嗑,还让我追求真理,还指导我怎样实行,后来我也没追求啊,今天听见神这么一说,心里感觉一阵阵遗憾,后悔,祷告直流泪,失去的光阴怎么补足呢?以往的过犯怎么能挽回呢?”失去的光阴等于泼出去的水能收回来吗?那叫亏损,那不单单是虚度,作恶多端还会给生命带来亏损。这些所有的问题现在怎么解决啊?眼前急需的是多吃喝神话,赶紧尽好本分,不办点实事不行,别耍嘴,耍嘴没用,说好听的没用,说一千道一万不如埋头苦干。把你该尽的本分从现在开始尽好,别应付糊弄,跟哪个人配搭多商量,多听听别人的,别顽固自是,坚持己意,那没有用,不算本事,谁说的对就听谁的,那算啥呀?听人一句对的话那算啥呀?你受啥亏损了?啥亏损也没受,你还得益了,还有人性。

你们说尽好本分怎么达到啊?尽好本分就离不开真理原则,都有哪些真理?你们回想回想神跟你们亲口说哪些话,嘱咐你们怎么做,把这些话用上吧。嘱咐哪些话了?一个敬畏神、远离恶。还有啥?接受神鉴察。还有什么?寻求明白神的心意,别做抵挡神的事,别论断神,凡事寻求真理别任意妄为,要注重神喜欢什么,神恨恶什么,神厌憎什么,要摸神心意,然后再做事,要还报神的爱最要紧,心里要有爱神的心。你心里一有爱神的心,怎么做都对,怎么做都好,怎么做都有果效;你心里没有爱神之心,怎么做也没啥果效,怎么做也不一定蒙神喜悦,心得对。另外你对撒但魔鬼的话别相信,它们那些话都是鬼话,都是谣言,都是编造的,都是歪曲事实,大红龙的话、宗教界的话都是出于魔鬼撒但的。相信神的话是真理、道路、生命,魔鬼的话坑人、害人、断送人,魔鬼的话不管说多少都是谎话,都是反面事物。那有些人说:为什么神允许它说话?神咋不把它及时击杀了就完事了?击杀了怎么显明人啊?怎么显明神全能啊?怎么显明各类人啊?怎么使人各从其类呀?你把它击杀了没有魔鬼了,那人临到魔鬼撒但的试探到底能不能站住见证怎么成就啊?没法成就。所以必须得有魔鬼撒但做事,才能显明哪些人是属神的,哪些人是属撒但的。属撒但的就相信撒但的话,属神的就能背叛撒但,就相信神的话,就跟随神,属神的人无论撒但怎么迷惑人、怎么搅扰人他都能背叛撒但,都能识破撒但诡计,都能站在神一边,都能与神同心合意,这样的人就是被神成全的得胜者,所以神成全人没有撒但从反面来效力是达不到的。你们说神允许撒但这么做、那么做有没有意义?这些事没真理的人能不能看透?没真理的人看不透了,没真理的人说神可能还是无能,神要全能把它灭了不就完事了吗?它不就说不了话、造不了谣了吗?那你就说错了,你看不透神的智慧。你们说在恩典时代为什么出了个犹大呢?要没有犹大主耶稣怎么被抓捕啊?要没有犹大,那些偷吃祭物的人神怎么安排他们的结局?怎么显明他们?怎么能让人知道神最恨恶偷吃神祭物的人呢?借着犹大把这些事都显明了,所以整个宇宙世界无论哪一个人都有用处,他来到人世间都有神的安排,恶人有恶人的用处,是不是这么回事啊?只有傻瓜才说神咋不给它毁了呢。外邦人还说啥?“神知道撒但败坏人类为啥不把撒但灭了啊?为啥还造撒但哪?”尽说傻话,那是小孩的话,这里就有真理可寻求了。所以这一切的事临到就应验了那句话“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”。爱神的人他会寻求真理,借着这些事明白神的心意了,认识神的智慧全能了。有人说:“有一些敌基督被显明了,神家咋不开除他呢?怎么还非得给他放到B组呢?”明白啥意思吗?有些人看不透,你若给他开除了,他一走了大伙咋分辨呢?他是个反面教材,你给他放在B组,大伙能看见他,一看见其的一些表现,就认清这样的表现就是敌基督;过两天一看敌基督又做点事,又认清是敌基督;再过些日子,更看清他正是敌基督;再过些日子,真正看清他是正宗的敌基督,最后人会分辨了。此时感叹神家做得没错。你说把他一开除他走了,你会分辨敌基督了吗?有些人不会分辨,还说那个人那么好就给定个敌基督给整走了,开除了,真可惜,还在那儿瞎琢磨那个人可能出去以后信得更好。所以说你不给他放在跟前让大伙看、观察学功课,这个就不智慧。还有没有观念呢?没真理的人就是愚蠢,尽说傻话,神家做事都有考虑,都有用意的,像你做事那么简单那还了得,那能做成事吗?现在神作工到底拯救什么样的人?喜爱真理的人,用外邦人的话说神作工拯救的是好人。神拯不拯救恶人呢?不拯救恶人。恶人如果悔改了,又做很多好事,拯不拯救?恶人能不能悔改变成好人呢?恶人永远不会悔改的,恶人有时候流泪、有点懊悔之心这正常,但是,记住了恶人不能悔改,他本性不会变的,这个事看透了,这也是理论上看透了,神拯救好人,不拯救恶人,道理明白了。还有一个问题:好人和恶人怎么划分呢?好人的定义是什么?恶人的定义是什么?这个事一般的人看不透,你看你道理上明白,都会说神拯救好人不拯救恶人,临到一个人你说这个人是好人、坏人,他能不能蒙拯救,你就看不透了。好人与恶人的划分原则就是根据人是否喜爱真理、是否能接受真理来划分,能喜爱真理、接受真理的是好人,不能喜爱真理、接受真理的就是恶人,就这么划分。是根据真理划分的,这是划分好人恶人的原则,这个原则你如果认准了,确定了,会这么用,那就没错,保证能看透一切的人。这个原则你如果认不准,看不透,不会用,对待人的事上你就会出偏差。好比说有一些人外表上是老实人,但是心里不喜爱真理;外表上不作什么大恶,但是从来不实行真理;外表上人说是老好人,但是信神多年没有一点儿变化。那你们说这样的人到底是好人还是恶人?现在有一些人说是恶人,根据真理原则划分他是恶人,但是多数没有真理的人认为他是好人,这样一来有真理、明白真理的人和不明白真理的人观点就不一致了,在好人恶人的划分上就产生分歧了。好比说教会带领,有的带领明白真理,说那个老好人是恶人,有的带领不明白真理说那是个好人,他俩就争论起来了;那个说给他划到B组,那个说给他划到A组,辩论起来了,这是常有的事。所以说在教会里明白真理的人与不明白真理的人看事观点有时候是不是就产生分歧了?产生分歧了以后就会有争执,一有争执如果没有真理的人掌权了,说了算,教会工作就带来一些亏损麻烦,没有真理的人把恶人说成是好人划分到A组了,把那些能接受真理,外表有点恶行、有点败坏流露的当作恶人划分到B组去了,这样B组里还有能接受真理的人,A组里还有不接受真理的人,这不是鱼目混珠了嘛!教会带领没有真理是不是就是瞎胡作呀?是不是胡作非为呀?能接受真理,能实行真理,但有败坏流露也做过一些恶事的人,其实能蒙拯救,给划分到B组去了,他一在B组,很少有追求真理的人和他接触,结果是不是耽误生命长进?对这个人公平不公平呢?这就不公平了。有一些人外表性格像好人,也不干大奸大恶的事,但实质上丝毫不喜爱真理、不接受真理,信神一百年也不会实行真理。这样的人还划分到A组了,他信神多年也不尽本分,或者应付糊弄,虽然也不干大坏事,结果对教会也起了不少消极作用,在尽本分当中也做了不少打岔的事,最后还被淘汰了。你们说,把这样外表上老实,其实始终不喜爱真理、不接受真理的人还划分到A组了,对教会工作、对神选民有没有影响?这是不是错误?这样的带领工人犯了什么错误了?他看人只看外表,不看实质,犯了守规条的错误。看外表瞅着性格挺蔫,挺老实,长相挺憨厚,实质挺狡猾,挺阴险,丝毫不喜爱真理,他没看透,结果把狼当狗处理了,这样的人是不是眼瞎呀?你把狼当狗对待,那狼能蒙拯救吗?不能蒙拯救。看事情的外表不看人的实质容不容易耽误事啊?容易耽误事。实际上有一些人的确是这样,看外表真看不透,你光凭长相看,好比说恶人,长相凶恶的肯定是恶人,这是没错,但是长相善良憨厚的不一定都是好人,美女长得好不好?长得不错,但是妖精,是白骨精,是狐仙,能祸国殃民,这事都承认吧?长相凶恶的是恶人,是定型的,一百个有一百个准,但是有的外表长相挺憨厚老实的人可不一定都是好人,所以看人光看外表行不行?凭外表看不行、不可靠,太不可靠了,得观察。俗话说“日久见人心”,一点儿不假。你们说选带领工人光看长相行不行?你看有些人长得挺好,挺有气质,结果一交通真理不通灵;有的人长相一般,看着没啥气质,一交通真理通灵,明白真理,这就不一样了。你看要不交通还真不知道,你要看外表不耽误事吗?神作事最实际,所以神的话就是真理,你不听神的话非吃亏不可。

我这一辈子经历神作工,经历了许多失败、挫折,最后找着正路,确定实行原则进入正轨了。我的经历不是一帆风顺,你别想着被神成全的人圣灵带领一点儿弯路不走,一点失败挫折没有,那就错了,那是想象。我说这话的根据是啥呀?神话里的根据是啥呀?彼得经历数百次试炼,彼得经历过失败挫折,那是神话的根据。另外我个人的实际经历也能证明这一点,我就经历了许多失败挫折过来的,所以你们追求真理达到蒙神拯救被成全,也得走这个路,也得经历许多失败挫折,这个谁也免不了,都得受许多痛苦。我受哪些痛苦恐怕你们也得受哪些痛苦,也不一定比我受苦少,也可能比我受苦一点都不少,或者还多点。你们说安逸是好事,还是受苦是好事?如果给你一年的时间,一年十二个月你选择几个月受苦,选择几个月安逸呢?十个月安逸两个月痛苦,还是两个月安逸十个月痛苦?安逸就俩月六十天,少不少啊?你选择十二个月不对劲,那是想象,实际你不可能选择十二个月。选择受苦半年这还挺实际,差不多。按人的要求说谁也不愿意受苦,但是受完苦之后就感觉受苦好,之后就想多选择受点苦。等选择完一临到受苦又想安逸,这是客观规律,我就是这么过来的。受苦的时候就盼快过去,刚经历完受苦不苦了,有一些变化,得一些益处,感觉受苦好,但愿再受苦,再祷告神,想再多受点苦,等苦一来了,又想让苦赶紧过去,再安逸安逸,人都是犯贱,不值钱,人就这么过来的。人主观愿望是愿意多受点苦,一临到苦还不行,还难受,不发怨言就不错了,这心里头老觉着难受,盼望快过去,这个时候咋办哪?祷告神:“让我多受点苦,别管我愿意不愿意,不愿意也得受。”就祷告神让神作,别按自己的意思,按神的意思来,只能靠祷告,凭肉体意志不行。你们对苦难熬炼有没有点认识?经历的时候就觉得挺难的,但是经历过后也能看到神借着这样的试炼熬炼能够得到一些自己以往不明白的真理。对苦难熬炼有认识,然后追求真理就有心志了,对苦难熬炼没有认识的人他没有什么心志,所以越经历受苦的人他越有心志,越有心志的人顺服神相对就容易多了,没有心志的人顺服神都是空话,都是道理上愿意,是一厢情愿达不到果效,非得受许多痛苦,尤其经历了许多次痛苦熬炼走出来了,这样的人他顺服神就比较容易了,实行真理更容易。没经过苦难熬炼成全的人太脆弱,受点苦就消极,临到点不如意的事就消极,这样的人顺服神都是空话,做不到。那你们说这苦难熬炼对人来说是不是成全?大苦你经历过来没消极、没软弱那就是成全,小苦你没消极、没软弱,但是对神没有认识,也没有被成全。一次熬炼达到的果效是对神有认识了,对神有爱了,对神有敬畏了,对神有顺服了,哪方面都有一些果效,那这次的熬炼对你就有成全,有成全的果效。哪一次苦你一点没得着益处,你错过了被成全的机会,你一点没经历着神的作工。你像经历神话的审判刑罚,神发声说话了,在你那儿产生感觉了,你感觉痛苦了,但痛苦中你没消极,还有正面果效,还有认识,还能增加信心,这个苦受得好,这次你得着益处了,这个苦受多了,你得着生命方面的益处就更大。最后在所有的神的审判刑罚、修理对付中完全走出来了,还能顺服神,感觉对神有认识了,这就是经历神的成全。我就关心什么?人都听完了神的交通有没有消极的,不想信了,感觉信神没意思?这样的人就麻烦了,不能蒙拯救了。如果说感觉有一些沉重,但是还有一些动力,更有追求真理的心志,这样的人肯定能走上来,能蒙拯救。如果有些人对神产生观念了,神说话怎么不近人意呢?怎么这么扎心呢?怎么好像没多少爱呢?对人没多少同情呢?这些人就麻烦了,老凭人的观念看事,老凭人的感觉、想象要求神,这样的人太悖逆啊。神如果老按着人的要求、人的想象跟人接触,跟人说话,能拯救人类吗?没法拯救人类。在二十年前听神的讲道交通,神把人的各方面表现揭示得淋漓尽致,我说:“神一说话、一讲道怎么把人揭示得淋漓尽致,把神的性情发表得就那么完善,那么准确到位,我咋没那两下子呢?圣灵在我身上咋不那么作呢?”你是正常一个人,你尽的是人的本分,圣灵在你身上光照开启你怎么尽好人的本分。神说话全是神灵直接发表,是神的性情直接显明,所以在神心里想要说的、想要作的跟我在见着人想要说的、想要做的不是一回事,完全不同,所以我见证神怎么见证,和神直接跟你们说话达到的果效就天地之差,看出这个区别来了吧?以前常讲神作工与人作工的区别到底是什么,以前说的那是道理,今天你们感觉的这是实际,这些实际是你亲眼看见的、亲身体尝到的,和你以前所明白的道理一样吗?这就不一样了,这是亲身经历出来的,是亲身体尝到的。神作工与人作工就是这么明显的区别,区别的实质太不一样了,人就是再有知识、再有口才发表的东西不值多少钱,顶多有点认识,有点实际;神作工不管咋说,话语再平常,里面的实质是真理、道路、生命,是代表神的性情、神的所有所是!

你们各地听完神的交通都提了一些问题,其中提到的触犯行政的事我给你们解释解释。这个触犯行政就是定罪神的作工、定罪基督、定罪圣灵使用之人或者论断,或者抵挡,这都是属于触犯行政。神这一步作工是道成肉身来作工,你对道成肉身有观念,你对道成肉身的神有观念,这就触犯神性情了。另外这一步作工神作完,发表完神话之后,再由圣灵使用之人来带领神选民进入信神正轨,这属于配合神的作工,这个人的配合也列到行政里了,你如果抵挡论断圣灵使用的人,也是触犯神的行政,这是定型了吧。这两条就是神的最明显的行政。在这两条之外,你要论断圣灵作工,这是不是触犯神的性情?这也触犯神的性情。如果说亵渎圣灵,不但触犯神性情,还犯了死罪了。什么叫亵渎圣灵?你把圣灵的作工说成邪灵的作工,这是最严重的亵渎神。宗教界说全能神教会是邪灵作工,这是最严重的亵渎神,是亵渎圣灵啊,这罪就是今世来世不得赦免。如果说有的人直接论断神的作工,外表上也没论断基督,也没论断圣灵使用的人,也没论断圣灵,这是不是触犯神的行政啊?你论断神的作工,有时候就属于论断神,再一论断神作工某些方面有时就属于论断圣灵,性质一样,这都属于论断神,这都属于触犯神的行政。像这样的事有人犯过,他能不能蒙拯救呢?那就看轻重了。这个轻重怎么划分呢?这个划分原则第一看是不是故意的,要是明知故犯,是故意的,这个就不容赦免了。“故意的”就是明知道不是这么回事非要那么说,你不是喝酒喝醉了,你不是说醉话,你是脑袋清醒时说的,这就带存心说的,是有意识说的,这个就严重了。还有一个,是人不明白的时候说的,刚信啥也不懂,过后懊悔恨恶自己、咒诅自己,并且能追求真理,能有补偿的意思,这个事能赦免。什么样的事不能赦免呢?你信了几年了,真理也明白一些了,不管深浅明白一些了,你明知道你说的话不对,故意存心抵挡、定罪基督,定罪圣灵使用之人,或者定罪圣灵作工,这就不得赦免了,这属于故意的。你啥都明白,你是明知故犯,这个神就不赦免。这是一个关键问题,刚才我解答的是分什么情形。有人说他是故意的,他也能悔改,这话成立不成立呀?他故意能那么犯,触犯神性情,这里面说明啥问题呀?这个人是恶人,他不老实,他不是好人。恶人触犯神性情了,恶人本身就不能蒙神拯救,神能饶恕他吗?所以说明知故犯的这属于恶人,恶人本身神就不拯救他,所以这样的人神不饶恕他,肯定得被定罪受惩罚。有人说“真有一个人就是好人,他故意犯的,明知真道故意犯罪”,这话成立不成立?这话不成立,好人在什么情况下能触犯神性情呢?不明白真理,或者被谁激怒了一时冲动,过后心里就意识到:坏了,触犯神了,麻烦了。之后就后悔,就祷告,就痛哭难过,这样的人触犯神一次行,可饶恕,两次三次不行,有再一再二没有再三再四。你们说神对待人触犯神性情的原则是不是公义?合情合理,公平公义,神是公义一点儿都不差。有人说:如果受人迷惑利用把这话说出去了,神会饶恕吗?那就是你的亏损了,你为啥受人支配呀?他给你啥好处也不行。比如说公安局撒但它逼着你让你骂神,你怕死就骂了,你就得以死的代价来偿还,你就得付出死的代价。你要不怕死你就不骂,你就能活,它把你整死了你也活着,你灵魂不灭还得投胎。你怕死骂了你当时没死,你还必须得死,灵魂还得死受惩罚,还得死双份。没敢得罪撒但,把神得罪了,撒但只能灭了你肉体,它灭不了你灵魂,神连你肉体、灵魂一起都能灭了,你说你该站在哪一边?这是一个事解释完了,明白了吧!

还有一个问题:“我以前不追求真理,我现在才想追求真理,还能不能蒙拯救了?”这是不是有代表性的问题?这个问题的问话太笼统,“才想追求”这里面还有很多细节问题,你这个“才想”有没有根基呀?马上能不能得着真理?这是个问题。如果你以前明白了很多道理了,现在一追求马上就能得着,这是一方面;另外,你以前没作什么恶,是个好人,你现在开始追求真理,这个又是一种情况;如果你以前是坏人,根本就不喜爱真理,现在才想追求真理,这又是一种情况。这里面是不是有各种不同情况?那你说用一句话能说清楚吗?这里面挺复杂,我告诉你实话,神拯救好人,你要是坏人现在追求真理不赶趟,以前追求真理也不行,得不着;你要是好人,以前没追求真理,但是有些善行,现在开始追求真理,或许能成为效力者剩存下来,有一点希望,不是一点儿希望没有。蒙拯救就根据你到底是好人是坏人,根据你以前有没有基础、有没有善行而定。我给你简单举个例子,一个男人二十来岁没长胡子,和一个四十来岁没长胡子的人相比,你们说哪个人有希望长出胡子来?年轻的有希望,年老了就没希望了,这么多年都没长出来还长啥呀?那以前不追求真理,现在才追求真理,什么样的人或许还能有希望?人性好能喜爱真理的、能接受真理的还赶趟,另外还得有点根基,信神两三年啥都明白了,马上进入就有路,这还行。这俩问题都解答完了。

还有一个问题:有的人以前有很多过犯,没什么善行,现在还真明白一些真理,开始预备善行,他还能不能蒙拯救?这是不是现实问题?人以前有很多过犯,现在一想起来都后悔,以前信那几年咋信的呢?不是瞎眼嘛,那时咋就不知道追求呢?瞎胡闹嘛!那就得看你是好人坏人了,以前那些过犯如果都是论断神作工、触犯神性情的事,那就彻底完了。以前那些过犯光是有点应付糊弄,不是什么大恶,也没触犯神性情,现在明白一些真理开始预备善行,这还可以。另外人明白真理是有过程的,能明白一些真理得素质够用,起码素质一般能明白,你像现在神交通的也那么清楚,说的是白话文,我交通也那么清楚,甚至底下有一些明白真理的带领工人交通得也挺清楚,借着尽本分当中出现的问题一般素质的都能明白一些真理,关键是你虽然明白了一些真理,不管明白深浅能不能行出来。你明白得浅实行得浅,你明白得多实行得多,或者你明白得多也实行出一部分来,达到这个就有希望,你以后都能蒙拯救,能实行出来一部分的就能蒙拯救。如果以前明白了一些真理,哪样都听明白了,但是一点儿没实行出来,一点儿不实行,这样的人就麻烦了,这样的人不能蒙拯救了。在许多真理上都明白一些就是一点儿不实行,就像有些人提问题“我啥真理都明白就是实行不出来”,这样的人是什么问题呀?这样的人就属于不喜爱真理的人,他厌烦真理。他为啥实行不出来呀?他厌烦真理他能实行出来吗?他恨恶真理他能实行出来吗?你跟恨恶真理的人交通真理多了他瞪眼珠子,他眼珠子发红,你跟他说多了他睡觉,他不听;他要喜爱真理你跟他交通真理,他眼珠子瞪得溜圆,他激动得流泪,感受不一样。听了多年的道,啥真理都明白一些就是不实行,根源就是不喜爱真理,这个人人性坏,没有人性,是恶人,是教会中的恶人,不是外邦中的恶人。外邦中的恶人他是恶鬼,啥坏事都干,教会中的恶人拿到外邦人当中,也可能被外邦人看作是好人,但是神话显明人,他丝毫不喜爱真理,在神眼中看就已经是恶人了,在神眼中看你是神话以外的人,神话以外的人是不是外邦人哪?在神眼中的外邦人是什么人?在神眼中的外邦人都是畜生,都是魔鬼。你是神话以外的人你就是畜生、魔鬼,所以说凡是信神多年啥真理都明白一些,不管明白深浅,就是实行不出真理,这样的人不能蒙拯救,还用多说吗?比如说有的人以前犯过罪,淫乱,偷盗,杀人,但是信神以后不犯了,这些罪能不能赦免?这些事就别看以前,信神以前做的事神不看,基督耶稣的宝血、基督钉十字架的时候这些罪赦免了,在神眼中主耶稣的工作那是永远生效。你看神的这一步作工的时候,人跟信耶稣那时犯的罪都是一样的,神说咱们犯罪了吗?神把咱们所犯的一切事叫过犯,为啥叫过犯,不叫罪呢?它要仍叫罪,耶稣钉十字架就没用了,等于否了,所以神称我们所犯的一切罪为过犯。证明啥?这叫过犯,我们的罪已经被主耶稣赦免了,耶稣基督所作的救赎工作在神那儿是有效的,所以这一步工作就是建立在那一步工作的基础上。有人说:有的人没信过耶稣,直接接受全能神,那耶稣的救赎没有功效。你没信过耶稣,全能神就是耶稣的再来,他以前作的在你身上照样有效,所以我们犯过的一切罪在神那儿都给赦免了。现在说让我们脱去过犯、解决过犯,证明我们的罪在耶稣的名里已经赦免了,在那步工作就已经赦免了。有人进入教会以后又犯过一次偷盗、抢劫、奸淫,能不能蒙拯救啊?神话有根据,在《神向全宇的发声》第二篇、第三篇里咋说的?说又犯了一次,就是再给你一次机会赦免你,以后再犯严肃处理,彻底清除。但是可有一样,犯的小罪能被赦免,大罪就受亏损,这不是闹着玩的,尤其是淫乱、偷吃祭物这个严重,这个绝对不能犯,犯了这个就严重了。有人说,他犯了这个罪教会咋处理呢?教会处理这个事这是一方面,这个不决定结局,最主要的是在神那儿圣灵要不作了,神定罪他就麻烦了,你给他留在教会里也不能蒙拯救。好比说有一些人触犯了神,人还挺好,大伙说:人挺好,让他继续尽本分,留在教会里头悔改就行了。但圣灵不作了,圣灵不作他再信有啥用?就怕圣灵离弃呀!所以说教会做的很多事有时候是代表神,有时候不代表神,有时候教会看不透的事圣灵作事,这种事挺严重。你们说凡是传福音中进入教会尽本分犯淫乱的,最后那些人是什么结局?多数都淘汰了,最后都离开了,没几个剩下的,开除的开除,清除的清除,自退的自退,这是事实。这说明啥呀?被淘汰了。那不是好玩的事,那是玩命啊!那不是什么便宜事,一个淫乱,一个偷吃祭物,再一个对神有观念不是好事。对神起观念说明你这个人就挺麻烦,你这人挺谬,不接受真理,不接受现实,不相信神。还有的人狂妄没理智,谁也不服,有人说啥?“对神我还服点,对圣灵使用之人我都不服,我照样跟他顶。”你们说这是不是好事呀?这种性情很麻烦。有时候你是把人顶了,背后把人论断了,但这个事不算完,在人那儿不搭理你,在神那儿就给你定罪了,神不拯救你了,圣灵要给你安排你的结局,安排环境显明你,淘汰你,把你交给撒但,那不就麻烦了嘛。所以天生谁也不怕,谁都敢顶,这就是亡命徒,这样的人绝对站立不住。有的人跟我就那样,当我面还行,说话也算过得去,背后可狂了,说“圣灵使用的人我都敢顶啊”,其实当我面他没那么顶,他顶我我就对付他,他敢顶吗?但背后就敢那么说。后来我一琢磨:“哎呀,这个人我没想到,我瞅他也不错,以前跟我还挺合得来,怎么背后说这话呢,这不傻嘛!”他说完这话,在弟兄姊妹中间要达到什么目的呢?就是让人高看他,“你看我多能耐,我有本事谁也不怕”,是不是这个意思?就这种性情,你要不变化不能蒙拯救啊。

记住了,人到任何时候别不服人,谁也不服的不是人哪,这就叫恶鬼,那不是好事。到任何时候学会都得服人,“我谁都服”这就对了,就这样的人才是人。人要问你:“你服不服人啊?”你说:“我谁都服,谁都比我强。”这就是人、好人,人赞成你,“我谁也不服,谁我也不怕,天王老子我也不在乎”,这就麻烦了,这种性情就鬼性,非栽不可呀。千万别做那样的人,你学会做什么人呢?有平常心,对谁都服气,对谁都尊重,谁说的对咱都接受、都顺服,就这样的人以后保证能蒙拯救。你还容易接受真理,你的心态对,这是正常人性,这属于正常人性,如果你现在的性情没有变化,你会说:“那个人怎么怎么地,不行,我不服他,那个人我也不服。”一提这个那个多数都不服,这个人就麻烦了,一点儿性情变化没有。如果多数人你都服,一提谁你都服,谁都比你强,谁都有长处,你这个人有变化了,有人性,有理智。要做这样的人,你们说不受苦行不行?不受许多修理对付不行,不是光明白道理就能做到。多数人对多数人都不服,嘴不说心里不服,看不起,不在话下,这就麻烦了,与人不好相处,你不知不觉就流露出来了。对谁都尊重,好比说有些人今天顶你两句,有些人戗你两句,有些人污辱你一句,你都能忍受担谅着。你这个人保证能顺服别人,能忍受、能担谅,跟人不一般见识,对谁人性不好你也忍耐、担谅,你认为啥?“我为啥忍耐别人?我自己以前也不是好东西,就是狂徒,现在我被神话语征服了,神修理对付我,拯救我有点人样了,我对人得公平,得有爱心,得能担谅,这是做人的原则。”这样你再跟人配搭、跟人相处就容易多了,这样不经历几年行不行?现在能做到这一点的人多不多?十个人里面能有几个?一个都没有。你们做人愿不愿意这样做?慢慢你就能成。你现在看见了,这是真正人的理智,是正常人性的理智,你没有这个原则你没法与人相处,你说弟兄姊妹彼此相爱那是假的,做不到,那是道理,你非得对人认识到这个程度,知道做人的原则、做人的底线,这个就有人样了。别人欺负你,毁谤你,论断你,你脸一红,不恨人,能原谅、包容、忍耐,自己受点苦、受点屈无所谓,不恨人,你能做人做到这个程度说明你有变化了。我跟你们说,我以前是个什么人啊?狂妄自大,自高自傲,总觉着自己不错,总觉着自己比别人强,外表上没做什么坏事、恶事,但败坏本性实质一样,比整个败坏人类一点儿都不逊色。我经历神作工这么多年到现在低调了,老实了,不那么狂了,对谁都能正确对待了,对谁都能做点事了,帮助人能做到受点苦也行,忍耐也行,这是神审判刑罚、修理对付达到的果效、变化了我,并不是我原来就这样。跟你们说实话,我就知道人活出一个正常人性不容易,不是信三年两年就能活出来的,就这一个能忍耐不容易,别人毁谤论断你两句,你能忍耐住吗?当面没吱声,背后心里能不说话吗?心里能不恨吗?那没点身量真不行。这些外面的变化,人克制也做不到,他是借着审判刑罚、修理对付,他对人生看见了,对做人的原则看见了,对真正人的样式看清楚了,所以他总结出来了,总结出来以后,因着生命性情有些变化,因着以前受过许多的苦,临到过许多失败挫折,得到许多教训,最后能低调做人了,那是神的作工达到的果效,不是人的实行原则达到的,不是人凭毅力克制的。你不信现在让你为一班不拥护你的人多讲点道让他们明白真理,你愿意做吗?你做的时候大伙也不拥护你,你就得凭毅力做,“你们不喜欢我,不拥护我,那我也给你们讲,也给你们交通,我把我的本分尽完,我把我对你们的爱表达完”,这就不容易做,你得流着泪做。一般人作工给别人施舍点爱、帮助都有条件:“你们得对我好,对我笑脸相迎,对我崇拜,对我维护,我就给你做点;如果对我表现冷淡,对我不欢迎,那我就不给你做。”你看看,这里面带没带交易啊?带交易就不行,这尽本分就不能满足神,尽本分就没有原则了,就不会实行真理。所以做带领工人的你要尽本分达到合格满足神,背叛肉体实行真理,别对人有要求,只求自己有奉献,只求自己把本分尽好,不求别人还报,没有一点儿交易,这个人就有点爱别人的心了,没有自私卑鄙那种性情了,能为别人做点事了,这就是最好的人。对别人无条件地献上爱心,还不求报酬,没有索取,这可不是光说就能做到的,这得付点代价,得有点身量,凡事还得有原则,能体贴神的心意,能为爱神做事,才能达到果效。你们说人不受神的审判刑罚、修理对付能不能活出真正人的样式?绝对不能。那不是会说道理、明白道理就能做到的,明白道理你今天做到了明天不一定做到,你今天明天做到了,以后的时间你不一定始终做到,时间长了就把你显明了。有真理有原则的人就能长期坚持,就能付上所有代价,就能受许多的苦,没有真理就达不到。你们说如果有一个教会带领,他跟我有仇,他对我反感,但是大伙就选他做带领了,人家交通真理也行,也能谈点实际,你说我要报复他合不合适?不能报复人。你不用说他被选上教会带领,他就是选上区带领我也不能报复。人家能交通真理你非得要求人对你好,这就不对,他只要不违背工作安排,按工作安排做事,对我有些成见、观念无所谓,这就得包容。他如果公开说、抵挡,心里敌对,敢违背真理胡作非为,那就当敌基督处理,这里面能不能根据自己情感呀?不能凭肉体,得凭真理原则对待人,这叫公平公义。达到合格地尽本分就得背叛肉体实行真理,这样才是爱神,才是满足神。有许多真理实行出来你是靠爱神的心做动力的,你没有爱神的心做不到,这是事实。有一些时候就靠神加给你力量,“我为了爱神这么做的,我不看人的脸,我不讨人的好,我不求人回报”,你有这个心态,为爱神做很多事,能尽上忠心,能受苦付代价,那你这个人就是爱神的人,爱神就这么简单。你如果从来没因为爱神做过事,你做很多事都是凭个人喜好做的,你喜欢做的你就做了,你不喜欢做的就不做,没有一次因为你不喜欢做的。如果这个事你不喜欢做,但你因为爱神做了,因为爱神受这些苦的,你没有这样的见证就不是爱神。有人说:“我觉得我也挺爱神,但是从来没为爱神受什么苦、做什么事。”这样的人是不是真实爱神的人呢?不是,光明白道理没用,你得做点实事。你做实事的时候你说:“我做实事我也没说,别人也看不出来呀。”你别为别人看不出来考虑做不做,神鉴察人心,你给神做,为神做神能看见,神知道万人的心,你的心一对神鉴察了,你为爱神做事神知道就够了。你管他人能不能看出来,这有啥用啊?还非得做在人前,让大伙看见,都称赞你、赞美你你才愿意做,大伙看不见没人称赞你你就不做,这是为神做吗?为自己虚荣做,为自己形象做,为满足自己做,那你就不是爱神的人了,你是爱自己过于爱神了。以前咱们交通过倪柝声弟兄的那个祷告,他是为爱神作吗?他是追求自己完美让人看见,让神赏赐,跟保罗走的路有没有区别?他不是为爱神、满足神,要为爱神、满足神,那就不管人咋看,不管人反不反对,你也坚决走到底。他那个心是追求自己完美,“借着我活出一个真正的义人的形象,神赏赐我”,这就错了,神要求人爱他,为通行神旨意活着,神才喜欢,神才祝福。你看他所追求的和神对人的要求相违背了,所以他追求的仍然属于保罗的路,不是彼得的路。彼得是追求爱神,被神称许,能满足神要紧,为了满足神“我倒钉十字架都行,我受啥痛苦都行,我顺服神至死在所不惜”。倪柝声呢?他是为了追求个人完美让人欣赏,这就错了,他追求的跟保罗追求的一样。保罗的信是:“耶稣呼召我为他传道,我就把道给他传好,然后神你就给我赏赐,给我冠冕。”他受了很多苦之后说啥?他活着就是基督,代替耶稣了,耶稣升天了,在地上他就是基督。他就因为为耶稣传道受那么多苦,然后他就是基督,他知道啥叫基督吗?保罗他不认识基督,他就不知道啥叫基督。基督是顺服天父的旨意顺服至死,宁可钉在十字架上也成就天父的旨意,这是基督啊!保罗就以为“我把神托付的工作完成了,我受许多苦是大伙公认的,那我就是基督了”,这就错了,他通行神旨意了吗?他为啥要个人的荣耀?那荣耀不是人要的,人一要荣耀就错误。人说:“你追求真理目的是啥呀?”“活出真正有价值的人生。”“那结局是啥呀?”“不知道,任神摆布安排,是死是活顺服神没说的,我没要福气,我也不要赏赐,也不要冠冕,我就为了活出一个有意义的人生来荣耀神、满足神、通行神旨意就完事了。”这跟保罗的路就不一样了吧。那什么样的人神喜欢?神祝福?清不清楚?你别为追求个人荣耀得冠冕,源头错了。倪柝声走的什么路?保罗的路。李常受走的是保罗的路,李常受他认为啥?他认为他就是得胜的男孩子。倪柝声他要活出他的完美,像保罗一样活出他的完美,意思这样神就能赏赐他。都是追求自己的荣耀,而不理睬神的荣耀,神旨意是否通行他不管,自己活出一个形象那是最要紧的,信神光是为了活出一个形象吗?目的是啥呀?现在是神作工拯救人类,这是灵界争战,神与撒但在争战,神借着与撒但争战来得着人、成全人,你在这属灵争战中怎么能活出一个人的形象?你得通行神旨意,你得按照神的要求来,你得顺服神的作工,你得达到被神成全。神成全你的一个形象和你要求活出那个形象那是两码事,不一样。你们说没有神的成全,人的要求想象活出那个形象能不能达到?永远达不到,神不成全你那个形象,神成全一个什么形象?成全让你认识神,绝对顺服神,神最后成全你,让你成为爱神的人、能遵行神旨意的人,把你这个成全了,你活出的那个形象才是神所要求的形象,而不是你所想象那个形象,你所想象的那个完美,和神所要成全的那个人的样式是两码事,不一样。人要求的那是自私的,离开神而独立的;神要求那个形象是与神相合的,与神同心合意的。这么一说就清楚了吧,人走的道路到底是什么,借着他的追求就显明了。今天我们追求与神相合,最主要得经历什么?经历神的审判刑罚,你接受神的审判刑罚,神说话无论怎么扎心、你心里感觉怎么痛苦你顺服,你感谢神,你赞美神,你看见神的爱了,看见“神对我的爱,对我的拯救,对我的高抬,我顺服,我再苦我也顺服”,这是顺服神作工的表现。因着你能顺服神的作工,接受神的审判刑罚,然后从中发现真理,达到对自己有认识,对神有认识,进入信神正轨,神就称许你,神说这个人是真信的,他这个人真有顺服,这不简单哪!神说话实际,人没有正常人性人能不能看出来?人能看出来,那神更能看出来。有时候神一瞅,一个直觉,这人不好,那这个人就完了。有时候神没见一个人,听人说话,就直觉这个人不能蒙拯救,那是主观一想、判断?不是,灵里的直觉,一听他声音不对,一听他话的来路不对,是从撒但来的,这是了不得的事!人不走正路,那一举一动在神那一看就知道了。所以在神家中有一部分人蒙拯救,有一部分人就不能蒙拯救,源头不对,不是真正喜爱真理的人,咋信也不行。是喜爱真理的人有些过犯、败坏流露最后他还追求真理,跟神相合的人、与神同心合意的人一开始他灵里是通的,一说话就通,“哎,我就喜欢跟你接触。”弟兄姊妹一看灵里相通有共同语言。人和神呢?神一向人显现,他就觉得:“哎呀,这个是神,他的话是真理,这是真道,我见到光了,我就跟定他了,我就听他的,我就得顺服他,他就是我的神。”这是不是缘分?这是缘分,神命定的缘分,离不开。如果没这个缘分呢,一见就反感,一见就不听,一说话就烦。你看有些人听我讲道交通他反感,他越听越气愤,越听越反感,他就不听,这是什么问题呀?他这个人跟我有仇吗?人互相不认识,这是灵里的事,他那个灵不对,不喜爱真理。我跟你们认识吗?见过面吗?也没来往过,但是你们听我说话,就愿意跟我交通,就愿意听我讲道,这是什么问题?灵里相通啊!这是灵里相通、心里相印。虽然没见面,就有好感,就愿意听,这是不是缘分?这就是神预定的缘分,到末世降生在地上,他生在这个省份,他生在那个省份,一听神话经历神作工,灵里相通,这比肉体亲人都好。肉体亲人灵里要不通,那可麻烦,那是一辈子的忍耐。有的夫妻走的不是一条路,在一个床上睡觉能做一样的梦吗?同床异梦,没有共同语言!你说离还离不了,不离还是痛苦,凑合过更痛苦。有的不行,过一段时间怎么也过不了了,离了。有的凑合,孩子那么大了凑合,凑合就得克制着,三天两头没克制住吵两架,克制一段时间又没克制住,又得吵一架,没共同语言那就麻烦。现在我们一听基督的话有信心了,感觉真是道成肉身的神,这才叫话在肉身显现,你看人家发表那话,虽然外表都是白话,但是一看这话有分量,千斤重,真是神,我们坚定地信,跟随到底,基督咋说我们就咋听,从今以后我们得好好追求。你看看这不是神高抬嘛,也是神的预定!神的话越是扎心,审判得越厉害,我们越得洁净,越受苦越得洁净,得洁净最后对神的要求没了,奢侈欲望没了,也不追求得赏赐了,也不追求神给什么好结局,就是追求真理活出有意义的人生,预备点善行还报神的爱,这就够了,这样的人就是有良心理智的人,有人性的人。如果没有这样的心,就没有人性,没有什么良心理智,不配活着,那样的人肯定遭毁灭,没有神的祝福。所以接受神话语审判刑罚的人对实际的神有了一些真实的认识,这对以后我们走信神的路就成了根基,我们再往下走就好走了,谁也不能把我们与神的爱隔离开,坚定地跟随实际的神走到底,无论神怎么审判刑罚、怎么修理对付我们都顺服、都接受,无论受多大痛苦,最后因着受痛苦有真实顺服,人得洁净了,对神也没有奢侈欲望了,也没有更高的要求了。另外也不为追求自己得福、得冠冕,这信神的路就纯正了,追求的心就对了,就蒙神悦纳了,这就属于进入信神正轨了。进入信神正轨以后再经历神的审判刑罚,无论神给不给我们什么好归宿、好结局,我们都接受真理,都接受神的话,都能做到实行真理凭神话活着,结局我们不管了,就这么追求到底。这不就轻松多了嘛!那我要这么一交通你以后还想不想“我能不能蒙拯救呢?我是什么结局呢?神还要不要我了呢?不要我我还信不信呢”?这些问题是不是都解决了?这不就轻装上阵了嘛!脱去一切的枷锁束缚进入信神的正轨了,就为得着真理、得着生命而站住,别的什么也不为,这样信神保证能成功。有这样一位实际的神带领我们怎么样?太幸福了,我说这个“太幸福了”,你能理解吗?啥叫“太幸福”了?啥真理都透亮,这信神多亮堂,一点不渺茫,太实际了,太真实了。这实际的神一说话审判就直接刑罚我们,这一顺服受点苦过后得着洁净,受苦一些得洁净一些,越来越洁净,等苦受完了也洁净完了,就像医生给患者治病似的,太实际了,太好了,太幸福得安慰,受多大苦过后都是安慰,都是享受。现在还有观念吗?现在还相不相信神的实际了?一点儿不超然,但是话一出来震动天地,太实际了。有时候人在那儿喊一声,用大广播放的话没用,是废话。神用最安静的声、最低声说出一句耳边的话却震动天地,分量不一样。神的话就是神的话,咋说都是神的话,人的话怎么喊也是人的话,不一样。所以道成肉身的神那是最可爱的、最可信的,不是道成肉身人没法信。

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  • 神隐秘降临作工的见证汇编

    生命进入的经历见证

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