首页 各类书籍 办事有原则的实行操练 7 接受神话语审判刑罚的原则

7 接受神话语审判刑罚的原则

1.必须承认神话绝对是真理,不管是否合人的观念都是正面事物的实际,天翻地覆永不改变;

2.不管神话怎样审判刑罚人,只要合乎几分事实有真理可寻求就应顺服,寻求圣灵开启光照;

3.无论神怎样试炼熬炼人都是为拯救人、变化人,人应该顺服接受,追求进入真理实际;

4.经历神审判刑罚必须反省认识自己的败坏真相与本性实质,接受真理有真实悔改。

相关神话如下:

“‘真理’也就是最实际的而且是人类最高的人生格言,因为是神对人提出的要求,而且是神自己亲自作的工作,所以,称之为‘人生格言’。这格言不是总结出来的,也不是伟人的名言,而是天地万物的主宰者向人类的发声,不是人如何总结而有的语言,而是神原有的生命。所以说称为‘最高的人生格言’。”

摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》

“我的话语是永不改变的真理,我是人生命的供应,是人类唯一的引路人;我话语的价值与意义不是根据人类是否承认与接受而确定,而是根据话语本身的实质而确定的,即使在这个世界上没有一个人能领受我的话语,但我话语的价值与对人类的帮助是没有一个人能估计出来的。所以,面对许多悖逆我话语的人、反驳我话语的人或是根本就对我的话语不屑一顾的人,我的态度只有一个:让时间与事实作我的见证,证实我的话语就是真理、就是道路、就是生命,证实我所说的一切都是对的,都是人该具备的,更是人该接受的。我要让所有跟随我的人都知道这样一个事实:不能完全接受我话语的人、不能实行我话语的人、不能在我的话语中找到目标的人、不能因我的话语而得到救恩的人都是被我的话语定罪的人,更是失去我救恩的人,我的刑杖将永不离开。”

摘自《话在肉身显现·你们当思想自己的所作所为》

“我的说话是面向全人类的真理,不是专为某一个人或某一类人而发表的。所以你们只管从真理的角度上来领受我的话语,而且态度一定要专一诚恳,不要忽略我话语的每一个字句与我所说的所有真理,不要用轻慢的态度来对待我的所有说话。”

摘自《话在肉身显现·告诫三则》

“什么叫接受真理?就是你无论有什么败坏性情,或者在你的本性里有哪些大红龙的毒素,神话揭示出来就承认,就顺服,没有别的说的,根据神话认识自己,这就是能接受神话,神无论怎么说,说得多扎心,不管用什么词语,只要是真理就能接受,只要合乎事实真相就能承认,凡是神的话不管明白几分都能顺服,就是弟兄姊妹能交通出圣灵开启的亮光也能接受顺服,这样的人追求到一个地步就能得着真理达到性情变化。”

摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》

“你们不要怕受苦,也不要怕疼痛,更不要怕神的话刺透你们的心,你们应该多看神审判刑罚方面的话,揭露人败坏实质的话语,多看多对号,别往别人身上对,而是要往自己身上对,哪一样在人身上都不少,都能对上号,不信你去经历经历。有些人就不服这个气,说:‘你看,神有一句话说人是淫妇、妓女,这话是说谁的?’那弟兄说了,那肯定不是说我啦,我既不是女性,那我肯定就不是淫妇也不是妓女了;有些姊妹说了,我对我丈夫忠心不二,没想到过跟别人,尤其我信神了我得守住我的贞洁,我不能羞辱神的名,所以说这话不是说我的;还有的姊妹说了,我还没结婚呢,我是独身,我从来也没搞过淫乱,更没有对男人有过非分之想;又有的姊妹说了,神这样说话太难听,神这么说话是骂人,神这么说话不是切合实际的,神这么说话我不能接受;更有的人说了,神说话也有不准确的地方,我不信了。你们说这些态度对不对?显然是不对的,肯定是不对的,绝对是不对的。因为人对待神话的态度首先不能是这样的,人首先得认识到神所说的每一句话不管是难听、好听,不管是苦还是甜、是酸还是辣,人都应该接受过来,这是你们首先该有的态度。这是什么样的态度呢?是敬虔的态度,虔诚的态度,还是忍耐的态度,还是抱着受苦的态度?你们有点儿迷惑,不知道这是什么态度。我告诉你们,都不是。你应该把神话看成是真理。既然是真理,你就应该有理智地去接受,不管是你能否认识到的,不管是你能否承认的,你首先的态度就是应该接受过来,把神的话一点儿不差地接受过来。其实,神说这句话的意思并不是说你就做了这个事或者说某个人就做了这样的事。那说神话这样说不是说你的,也不是说某一个人的,那是说谁的呢?那不是说你的怎么还让你接受呢?这不是矛盾吗?是不是矛盾?不矛盾。但究竟是怎么回事,让你们解释你们就解释不清楚。是不是?为什么说不矛盾?就是神所说的每一句话都有每一句话的情形,就是每一句话他不是说外表一个现象,更不是说外表一个规条,不是揭示人外表的一个简单的行为,不是这样。你如果把神的每一句话看成是揭示人的一个简单的行为、一个外表的现象的话,那你就不通灵了,你就不明白什么是真理了。神的话深奥,深奥在哪儿?就是他每一句话语说的、揭示的是人败坏性情里头、生命里头实质的东西,是根深蒂固的东西,是实质的东西,不是外表的现象,更不是外表的行为。按外表的现象也可能你看着每一个人都挺好,但是神为什么说有些人就是邪灵,有些人就是污鬼呢?这就是你看不着的东西了。所以说不能凭现象、凭外表看到的来对号神的话。我这么交通之后,你们对待神话的态度是不是能有点儿转变呢?不管转变多大,总的来说,肯定以后再碰到这类的话,你们最起码不能跟神抬杠了,不能说‘神说话太难听了,这一页我不看,翻过去,找点儿祝福、应许的话看看,安慰安慰我的心吧’,不能这样了,不能这样挑着拣着的了。”

摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途》

“刑罚与审判对人来说虽然就是熬炼,是无情的揭示,是为了惩罚人的罪,惩罚人的肉体,但这一切的工作并不是要将人的肉体定罪而灭绝。话语严厉的揭示,都是为了把你带到正道上,这么多作工你们也都亲自体尝到了,没有把你们都带到邪道上吧!一切都是为了让你活出正常人性,都是你的正常人性能够达到的。作每步工作都是根据你的需要,按着你的软弱,按着你的实际身量作,并不把难担的担子强压在你们身上。虽然现在你看不透,觉着好像我跟你过不去,你总认为我对你天天刑罚审判、天天责备都是因为我恨你,你接受的是刑罚审判,其实对你都是爱,也是极大的保守。如果你认识不到这步工作的更深意义,你根本经历不上去。你应该因着这样的拯救而得着安慰,不要执迷不悟,走到现在,对这征服工作的意义你也该看清了,不该再有这样、那样的看法了!”

摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(四)》

“你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打,但你们该知道,在这无情的击打里并没有一丝的惩罚,无论话语怎么严厉,临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语,无论我的怒气有多大,临到你们的仍是教训之语,并无一点意思要伤害你们,也并无意思要将你们治于死地,这不都是事实吗?你们知道,现在无论是公义的审判,还是无情的熬炼与刑罚,都是为了拯救,不管现在是要各从其类,还是要显明各类人,所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人,无情的熬炼是为了洁净人,严厉之语或责打都是为了洁净,都是为了拯救。所以说,如今的拯救方式再不比以往,今天,公义的审判作了你们的拯救,作了你们各从其类的上好的工具,无情的刑罚作了你们的极大的拯救,面对这刑罚、审判你们又有何言语呢?你们从始到终所享受的不都是拯救吗?你们既看见了神所道成的肉身,也领略了他的全能、智慧之所在,更经历了一次又一次的击打、管教,但你们不也得着了极大的恩典了吗?你们的福分不比谁的都大吗?你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢!”

摘自《话在肉身显现·当放下地位之福,明白神拯救人的心意》

“信神就得顺服神、经历神的作工,神作那么多工作,对于人可以说都是成全,也可以说都是熬炼,更可以说都是刑罚,神所作的每一步工作都不符合人的观念,人所享受到的都是神严厉的话语。神来了,人就得享受神的威严、神的烈怒,但神的话不管多么严厉,总之神来了就是为了拯救人、成全人。作为受造之物应该尽上该尽的本分,在熬炼之中站住神的见证,在每一次试炼之中,持守住人该有的见证,为神作响亮的见证,这就是得胜者。不管神怎么熬炼,你信心百倍,对神不失去信心,人该做的你也做到了,神要求人的就是这些,让人的心能够完全归向他,心里每时每刻都向着他,这就是得胜者。神所说的得胜者是在撒但的权势之下、撒但的围攻之下,就是在黑暗势力里人还能站住见证,还能持守原有的信心,持守对神的忠心,不管怎么样你还能持守在神面前贞洁的心,持守你对神真实的爱,这样在神面前就站住见证了,这就是神所说的得胜者了。”

摘自《话在肉身显现·当持守住你对神的忠心》

“在经历神的数百次的试炼中,凡是神审判人的话,凡是神揭示人的话,凡是神对人要求的话,他都跟自己严格对号省察自己,摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中,收到很好的果效,他这么实行就达到了在神话里认识自己了,不光认识人的各种败坏情形,还认识了人的实质、人的本性,认识人的各种缺少,这就是真正认识自己了。在神话里一方面达到真正认识自己,另外一方面,神在他话中所发表的神的公义性情,发表的神的所有所是,发表神作工的心意,发表神对人类的要求,从这些话中他完全认识了神,认识了神的性情,认识了神的实质,并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识,都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多,但在彼得身上却达到了这几方面的果效,这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦,彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己,也认识了神。另外,他在神话中也特别注重神对人的要求,人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫,达到完全透亮,这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话,凡是能作为他生命的话,是属于真理,他都刻在心里面常常地揣摩领悟,他听见耶稣说的话以后就能往心里去,说明他特别注重神话,到最终的确达到了果效,也就是能运用自如地实行神话,做到准确地实行真理,准确地行在神心意上,能完全按照神的意思做,放弃个人的主张想象,这样他就进入神话的实际了。”

摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》

“达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成份。把这些认识透了之后,真能达到背叛肉体了,真能坚持实行神话,真有心志绝对能顺服圣灵了、顺服神话了,你就走上彼得的路了。……人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,自己的本性包括哪些成份在里面,这些东西出于什么,从哪来的;另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性,如果真看见自己的真相了,人就该开始恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了,就有力量能实行真理,也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢?因为他觉着自己不错,觉着挺合适的、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西,多么丑陋,多么卑鄙,多么可怜,以后他就不那么自高了,也不那么狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉着:‘我得脚踏实地的,得实行点神话了,要不咱这人真够不上人标准,也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。”

摘自《座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

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