7 向神祷告祈求的原则

(1)临到一切难处或陷入困境、面临选择,都应敞开心向神祷告祈求,寻求神的带领引导;

(2)向神祷告除了祈求以外,还应常常与神相交,向神单纯敞开说心里话,学会摸神心意;

(3)尤其在读神话时更应向神寻求真理,学会在神话里祷告与神相交,明白真理果效最好;

(4)向神祷告应存敬畏之心,还要有理智,不能要求神、强迫神、利用神,与神搞交易。

相关神话语:

(摘选全篇神话语)

关于祷告的实行

在你们的日常生活当中,对祷告并不注重,人都把祷告这事忽略了,以前的祷告都是在神面前应付应付、糊弄糊弄,从来没有一个人把心完全交在神的面前,跟神作真实的祷告,只是有事才来求告神。这么长时间,你和神有过真实的祷告吗?在神面前有过痛哭流泪的时候吗?在神面前有认识自己的时候吗?在神面前与神有过心交心的祷告吗?祷告是慢慢操练的,平时在家不祷告,在教会中没法祷告,平时小聚会不祷告,到大聚会没法祷告。在平时不亲近神,不揣摩神话,到祷告时也无话可说,即使祷告也是在嘴皮上,不是真实的祷告。

什么是真实的祷告呢?就是和神说心里话,摸着神的心意和神交通,在神话上与神交通,感觉和神特别近,觉得神就在你的面前,觉得有话跟神说,心里特别亮堂,感觉神特别可爱,你就特别受激励,弟兄姊妹听了有享受,就觉得你说的话是他的心里话,是他要说的话,你所说就代替他要说的,这是真实的祷告。当你有真实的祷告之后,心里就得平安,心里就有享受,爱神的劲就能起来,觉得爱神是人生最有价值、最有意义的事,这证明你的祷告达到果效了。你有过这样的祷告吗?

祷告的内容是什么呢?随着你心里的真实情形与圣灵所作的一步一步地祷告,按着神的心意与神对人的要求来与神交通。刚开始操练祷告的时候,先把自己的心给神,不求摸神的心意,只求能把心里话向神诉说。你到神面前这样说:“神啊!我以前悖逆你,今天才认识到,我真是败坏可恨,以前都是虚度光阴,从今以后我要为你活着,活出有意义的人生,满足你的心意。愿你的灵一直在我身上作工,一直光照开启我,让我在你面前作刚强响亮的见证,让撒但在我们身上能看见你的荣耀,看见你的见证,看见你得胜的证据。”这样祷告的时候,你的心就完全得着了释放,你有这样的祷告之后,你的心与神更近了,若你能经常这样祷告,圣灵在你身上必然作工。总这样呼求,在神面前立心志,到有一天你的心志在神面前就能蒙悦纳,你的心、你的全人都能被神得着了,最后你就成了一个被神成全的人。祷告对你们来说实在是太重要了,你祷告获得圣灵的作工,你的心就被神感动了,你里面爱神的劲也就出来了,如果你不用心祷告,不敞开心与神交通,神就没法在你身上作工。如果你祷告说完心里话之后,神的灵还没动工,你里面还没受激励,说明你的心不恳切,你的话不真实,还有掺杂。若你祷告之后得享受了,那你的祷告就蒙神悦纳了,神的灵也在你身上作工了。作为一个在神面前事奉神的人,缺乏祷告不行,如果你真把与神交通看成一种有意义、有价值的事,那你能放弃祷告吗?哪一个人都不能缺少与神的交通,若缺少祷告你就活在肉体之中,活在撒但的捆绑之中,没有真实的祷告就活在黑暗的权势之下。我希望弟兄姊妹每天都能有真实的祷告,但这不是守规条,必须能达到一个果效。愿不愿意少睡点觉,少享受点,清晨作一个晨祷,再享受神的话,这样清心祷告、吃喝神话更蒙神悦纳。你天天早晨这样实行,天天操练把心交给神,与神交通来往,那你对神的认识定会增多,更能够摸着神的心意。你说:“神哪!我愿意尽上我的本分,为你在我们身上得着荣耀,为你能在我们这班人身上得享见证,我只有为你献上全人,求你在我们身上作工,让我能真心爱你、满足你,以你为追求目标。”你如果有这个负担的时候神定会成全你,你不是单为自己祷告,还要为着遵行神旨意、为着爱神祷告,这样的祷告最真实。你是不是为遵行神旨意祷告的人?

以前你们不会祷告,而且把祷告这事都忽略了,现在在祷告上需要好好操练。如果你里面爱神的劲起不来你怎么祷告?你说:“神啊!我的心不能真实爱你,但我愿意爱你就是没劲,这该怎么办呢?愿你开启我的灵眼,愿你的灵感动我的心,使我在你面前脱去一切消极情形,不受任何人、事、物的辖制,完全在你面前敞开我的心,使我的全人完全奉献在你面前,你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途,我也不受死的辖制,我愿意以爱你的心来寻求人生之道。万事万物都在你的手中,我的命运在你的手中,我的一生更在你的手中掌握。现在我追求爱你,不管你让不让我爱,不管撒但如何搅扰,但是我定规要爱你。”遇到这事就这样祷告,你天天这样祷告,爱神的劲就逐渐起来了。

怎样进入真实的祷告?

祷告时得有一颗安静在神面前的心,有一颗真诚的心,是和神有真实的交通、祷告,不是要你说好听的话来欺哄神。祷告围绕神现在要作成的,愿神多开启光照你,将自己的实际情形与难处带到神面前祷告,包括和神立的心志。祷告不是为了走过程,乃是用一颗真心来寻求神,求神保守你的心,使你的心能够时常安静在神面前,在神给你摆设的环境当中使你能认识自己、恨恶自己、背叛自己,从而使你和神有一个正常的关系,真正成为一个爱神的人。

祷告的意义是什么?

祷告是人与神配合的一种途径,是人呼求神的一种方式,是人受神灵感动的过程。可以说,没有祷告的人是没灵的死人,说明他无接受神感动的器官;没有祷告就达不到正常的灵生活,更不能跟上圣灵的作工;没有祷告就是与神断绝了关系,不能获得神的称许。作为一个信神的人,祷告越多,即接受神的感动越多,这样的人就越有心志,越能接受神的最新开启,因此,这样的人才能被圣灵尽快地成全。

祷告要达到的果效是什么?

人能实行祷告,能明白祷告的意义,但祷告要达到果效却不是简单的事。祷告不是走走形式、走走过程或背背神话,就是说,祷告不是学话、不是模仿,祷告必须得达到心能交给神,与神交心来接受神的感动。祷告要达到好的果效必须建立在读神话上,在神话里祷告才能有更多的开启与亮光。一次真实的祷告的表现是:对神所提出的要求有渴慕的心,而且愿意达到,对神所恨恶的也能恨恶,在此基础上加以认识,对神所阐明的真理有认识不模糊。祷告之后有心志、有信心、有认识、有实行的路,这才叫真实的祷告,这样的祷告才达到果效了。但祷告必须建立在享受神话、在神话里与神交通的基础上,心能寻求神而安静在神面前,这样的祷告已经进入与神真实交通的地步。

祷告最基本的常识:

1.不能盲目地随意说几句话,必须自己心里有负担,即必须有目标地祷告;

2.祷告必须得有神的话,在神话的基础上祷告;

3.祷告不能说老生常谈的话,应围绕神现实的说话向神祷告说心里话;

4.集体祷告必须围绕一个中心,必须是圣灵现时的工作;

5.都得学会代祷,这也是体贴神心意的一种表现。

个人的祷告生活是在明白祷告的意义、祷告的常识的基础上的,在日常生活中常常为自己的缺欠而祈求祷告,为了达到生命性情有变化,在认识神话的基础上而祷告。每个人都得建立自己的祷告生活,为了在神话上有认识而祷告,为寻求对神作工有认识而祷告。把自己的实际情况交在神面前,实事求是不讲究方式,关键一点是为了达到有真实的认识,有对神话的实际经历。用多种方式祷告,这是一个追求进入灵生活的人必须达到的。例如默祷、揣摩神话、认识神的作工等等这些有目的的灵交工作,都是为了达到进入正常的灵生活,使自己在神面前的光景越来越好,生命越来越有长进。总之,你所做的不管是吃喝神的话,还是默祷或大声宣告,都是为了达到你对神的话、对神的作工、对神在你身上要达到的有一个清楚的看见,更重要的是为了达到神所要求达到的标准,使你的生命更上一层楼。神对人要求的最低标准就是人能向他敞开心,人若将真心交给神向神说真心话,那神就愿意在人身上作工,神要的不是人弯曲的心而是单纯诚实的心,人对他不说真心话他就不感动人的心,也不在人身上作工。所以,祷告最关键的就是能向神说真心话,将自己的缺欠或悖逆的性情向神诉说,向神完全敞开自己,这样神才能对你的祷告感兴趣,否则神会向你掩面的。祷告的最低标准是必须能维持你的心能安静在神面前,心不离开神,或许这一个阶段你没有更新更高的看见,但你必须以祷告来维持现状,不能倒退,这是最起码必须达到的。若就这一条你都达不到,那就证明你的灵生活没有进入正轨,因此就导致你不能持守你原有的异象,对神失去信心,心志也随之消失。进入灵生活的标志就是看你祷告是否进入正轨,所有的人都得进入这个实际,都得作有意识的操练工作,不是消极等待,而是有意识地寻求圣灵的感动,这才是真实寻求神的人。

在开始祷告的时候,你别异想天开,想一口吃个胖子,你不能有奢侈的要求,盼望一开口就被圣灵感动,一开口就能得着开启光照,一开口神就赐下大的恩典,那是不可能的事,神不作超然的事。他成全人的祷告都是有时候的,有时神试炼你的信心,看你在他面前是否忠心。在祷告的时候你得有信心、有毅力、有心志,多数人在开始操练的时候,摸不着圣灵的感动就好灰心,这不行!你得有恒心,注重摸圣灵的感动,注重寻求摸索。有时是你实行的路不对,有时是个人的存心、观念在神面前站立不住,所以神的灵没感动你,还有的时候神看你是否忠心,总之,在操练的时候,你多付点代价。如果你发现自己实行的路有偏差,你可以再换一种方式祷告,只要你是真心寻求,渴慕得着,圣灵必会把你带进这个实际中。有些时候你真心祷告也没摸着多大感动,这时你要凭着信心,相信神鉴察你的祷告,在祷告上要有毅力。

要做诚实人,要为除掉诡诈的心而祷告神,借着祷告随时洁净自己,借着祷告被神的灵感动,你的性情随之就逐步变化了。真正的灵生活就是祷告的生活,就是被圣灵感动的生活。被圣灵感动的过程就是人性情变化的过程,没有圣灵感动的生活不是灵生活,还是属于宗教仪式,常常有圣灵的感动、有圣灵的开启光照的人才是进入灵生活的人。人的性情是随着祷告不断地变化的,人越被神的灵感动,积极成分、顺服成分越多,人的心也逐渐得着洁净,性情也随之逐渐变化,这是真实的祷告带来的果效。

——摘自《话在肉身显现》

当神造了人之后,将灵赐给人,便嘱咐人,若不呼求神不能与神的灵接通,因而天上的“卫星电台”不能在地上被接收,在人的灵中没有了神,便留下了空座给别物留着,这样撒但就会乘机而入,而当人用心来接触神的时候,撒但顿时慌作一团,在仓皇中逃走。神借着人的呼求赐给人所需,但神并不是起初就“住在”其内,只是时时因着人的呼求而给予人资助,人因着内在力量的存在得以刚强,因此撒但不敢随意到此处来“游玩”,这样人若与神的灵时时接通,因而撒但不敢来搅扰。若无撒但搅扰,人的一切生活就正常,神便有机会在人里面作工,毫无拦阻,这样神所要作的就能借着人来达到。

——摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第十七篇》

祷告不是一种仪式,而是人与神的真实相交,这里意义很深,从人祷告就可以看见人在直接事奉神。你如果把这事看成仪式,那你保证事奉不好神。跟神没有用心的祷告,没有真实的祷告,可以说在神那儿没有你这个人,那你怎么能有圣灵作工呢?所以你作一段时间工作就没劲了。以后没有祷告就没有工作,是祷告带来的工作,祷告带来的事奉。你如果是做带领的,是事奉神的人,但你从来没有在祷告上下功夫、在祷告上求真,那你这样事奉来事奉去就栽了。人有什么资格不祷告啊!因为神道成肉身人就不祷告了?那也不是理由啊,我有时候还祷告呢!当时耶稣道成肉身在关键的大事上都祷告,在山上祷告,在船上祷告,在园子里祷告,领着门徒祷告。人能常常来到神面前,能常常祷告,证明你把神当神待了。你常常没有祷告自己做,背着神做这事做那事,你不是在事奉神,而是在搞自己的经营。搞自己的经营不就被定罪了吗?在外表来看你好像没做什么搅扰的事,也没有亵渎神,但你是在做自己的事,那你不是在打岔吗?虽然在外表上看你好像没有打岔,但是在性质上你是在抵挡神。

——摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》

神最厌憎宗教仪式的祷告,向神祷告必须是真心的神才悦纳,你没有真心话就别说,别总到神面前说假话、瞎起誓欺骗神,说自己多么爱神,多么想对神忠心。你的愿望你要是达不到,你也没那个心志,没那个身量,你千万别到神面前那么祷告,那叫奚落。奚落有耍笑、玩弄的意思。人如果带着这种性情到神面前祷告,说轻了这是欺骗,说严重了,你常常这样做,你这个人的品性太低贱了,神要是定你的罪的话,这叫亵渎啊!人没有敬畏神的心,不知道怎么敬畏神,不知道怎么爱神、满足神,如果是人真理不透亮或者有败坏性情,神不计较,但是人把这些品性带到神面前,用外邦人对待人的方式来对待神,而且郑重其事地到神面前跪下来祷告,用这些话来欺哄神,这样做完之后不但没有任何责备,也不感觉自己做的事问题严重,这还能有神同在吗?一个根本没有神同在的人能不能得着神的开启光照?在真理上能不能有亮光?(不能。)这就麻烦了。你们这样的祷告多不多?是不是常常有啊?人在世界上混久了,社会气味太浓,痞性太重,被撒但的毒素、撒但的生存方式都浸透了,出口就是虚伪的话、骗人的话,说话没心没肺,再不就是总有自己的存心目的,很少带有正当的存心,这些问题太严重了。人把这些撒但的哲学与生活方式带到神的面前,是不是触犯神的性情啊?

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》

怎么寻求圣灵的感动呢?最关键是活在神现实的说话里,在神所要求的基础上祷告,祷告完之后,圣灵必定感动你。如果你没在神的现实说话的基础上寻求也是不行的,你应这样祷告:“神啊!我是抵挡你的,实在太亏欠你,我太悖逆了,总是不能满足你。神哪,愿你拯救我,我愿为你效力到底,我愿意为你死,你审判我、刑罚我,我都没有怨言,我抵挡你我该死,让所有的人都因着我的死看见你的公义性情。”当你这样发自内心祷告的时候,神会垂听的,也会引导你的,如果不在圣灵现实说话的基础上祷告,圣灵不可能感动你。如果你按着神的心意、按着神正要作的去祷告,“神啊!我愿意接受你的托付,在你的托付上尽忠心,为着你的荣耀,我愿献上自己的一生,能够让我所作所为达到子民的标准,让我的心受你的感动,愿你那灵时时开启我,让我所作所为都能羞辱撒但,最终被你得着”,你围绕神的心意作这样的祷告,圣灵必定作工,不在乎祷告的话有多少,关键看你是不是摸着神的心意。你们可能都有过这样的经历,有时在一个聚会中祷告,圣灵作工的动态是要达到一个高潮,使所有人的劲都起来,有的人祷告又痛哭又流泪,在神面前懊悔已极,有的人表心志、立誓言,这是圣灵作工要达到的果效。现在最关键的一点就是需要所有的人把心完全倾注于神的说话里,不要注重以前的说话,如果你还持守以前的,圣灵就不作工在你身上,你看到这个重要性了吗?

——摘自《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》

现在我发现人都存在一个问题,有事的时候来到神面前祷告,但祷告是祷告,事还是事,人认为祷告时不该说事。你们很少有真实的祷告,有些人还不会祷告,其实祷告主要是说心里话,就像平时说话一样,但有些人一祷告地位就站错了,不管合不合神心意,硬求神赐给,结果越祷告越干巴。祷告时,你心里所求的是什么,渴慕什么,或者想处理什么事看不透让神加给智慧也好,加给力量也好,或是让神开启也好,这些话的说法还得有理智。如果你没有理智,跪下来就说,神你加给我力量,让我看见我的本性,求你作,求你给我什么什么,求你让我如何如何……这个“求”里面带着强迫性,是在给神施加压力,让神务必得这么作,并且你自己事先都定规了。这样的祷告在圣灵来看,既然你自己都定规了,你要那么做了,那你这样的祷告能有什么果效?祷告应该存着寻求、顺服的心,比如你临到一件事不知怎么处理,你就说:“神哪!在这件事上我不知道怎么处理,我愿意在这事上满足你,愿意寻求你的心意,愿你的旨意成就。我只愿按着你的意思行,不愿按着我的意思行,你知道人的意思都是违背你心意的,都是抵挡你的,都是不合真理的,求你开启我,在这事上引导我,让我不触犯你……”这样的祷告口气就合适。如果你光说“神哪,求你帮助我、引导我,给我预备合适的环境,给我预备合适的人,让我作好工作……”这样祷告完之后你也摸不着神的心意,因为你是在让神按着你的意思去作事。

现在你得掌握你祷告时所说的话有没有理智,不管你这个人愚昧也好,或者是有意这么做也好,你的祷告没有理智圣灵是不会在你身上作工的。所以说,你祷告的时候说话得有理智,口气得合适。你说:“神哪!你知道我的软弱,你知道我的悖逆,只求你加给我力量,让我能经得住这样的环境,但是要按你的意思,我只这么求,我不知道你的意思是什么,就按你的意思成就,哪怕就是让我效力,让我作衬托物,我都心甘情愿。求你加给我力量,加给我智慧,让我在这事上满足你,我只愿顺服你的安排……”你这样祷告完之后,心里就感觉特别踏实。如果你光是一个劲儿地求,说再多都是一堆空话,求完之后神也不作,因为你的意思已经定规了。当你跪下来祷告的时候,你这样说:“神哪!你知道人的软弱,知道人的情形,求你在这事上开启我,让我明白你的意思,我只愿顺服你的一切安排,我的心愿意顺服你……”你这样祷告圣灵就感动你。你祷告的路如果不对那就干干巴巴,圣灵不感动你。你别一个劲儿磨叨,说自己的话,这纯属应付糊弄。你应付糊弄圣灵能作吗?人来在神面前都得规规矩矩的,都得有敬虔的态度,就像在律法时代祭司献祭的时候都是跪着的。祷告不是那么简单的事,人来到神面前还张牙舞爪,还想钻到被窝里躺着祷告,认为神能听到,这能行吗?这也不敬虔哪!我说这话并不是非得要求人去守一个什么规条,最起码人的心得向着神,人在神面前得有敬虔的态度。

——摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》

你们祷告没理智的时候太多,都是这个口气:“神哪!你既然让我尽这个本分,就得让我做的一切都合适,别打岔你的工作,别让神家利益受损失,你就得保守我……”这样祷告不是太没有理智了吗?你来到神面前这样祷告,神能在你身上作工吗?你来到我面前跟我这样说话我能听吗?一脚把你踢出去!你在灵面前和来到基督面前不都是一样吗?人来到神面前祷告,得想想怎么说话是有理智,怎么调整里面的情形达到敬虔,能顺服下来,然后再祷告就好了,就有神同在的感觉了。很多时候人祷告往那儿一跪,闭上眼睛一句话没有,光说“哦,神!哦,神!”喊了半天没有词,这是为什么?你的情形不对。你们有没有这样的时候?像你们现在也知道自己能做出什么事来,能做到什么程度,自己半斤八两也都知道,但有很多时候情形不正常,有时候调整过来也不知道是怎么调整过来的,多数时候祷告都是没词,还认为是没文化造成的。祷告还需要文化吗?又不是做文章,就实实在在地按着正常人的理智说。你看耶稣的祷告(说耶稣的祷告并不是非得让人站在他那个角度上、那个地位上),他在客西马尼园祷告“倘若可行……”也就是如果能行,是商量着来,而没有说“求你”,他是存着顺服的心祷告,在顺服的情形里祷告:“倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照着我的意思,只要照着你的意思。”(太26:39)第二次还是这样祷告,第三次他祷告:“愿你的旨意成就。”他摸着了父神的意思就说“愿你的旨意成就”,他能完全顺服下来,一点儿个人的选择都没有。他说倘若可行求神挪去,那是什么意思?那是因为一想到钉十字架流血一直到咽气相当痛苦,这涉及到死的事,而且是在他还没有完全摸着父神的意思的前提下,所以他那样祷告。他想到那么痛苦还能那样祷告,这就是相当相当顺服了。他这样祷告是正常的,他祷告并不是讲条件,不是说务必挪去,而是在不明白的情况下寻求神的意思。第一次祷告的时候他不明白,就说“倘若可行,……只要照着你的意思”,他是在一种顺服的情形下向神祷告,第二次还是那样祷告,一共祷告三次(当然这三次祷告的时间不只是三天),最后的祷告他完全明白了神的意思,以后就不再求什么了。前两次祷告他都是在寻求,寻求也是在顺服的情形里。而人就不是那样祷告,人祷告总说:神,求你怎么怎么作,求你怎么怎么带领我,求你给我预备条件……也可能神就不给你预备合适的条件,就让你受这个苦。人祷告如果总说“神,求你给我预备,加给我力量”,这样的祷告多没理智!你祷告的时候得有理智,在顺服的前提下祷告,别定规。没等祷告先定规了,我得求求神,让神怎么作,这样的祷告太没理智。很多时候人的祷告神根本就不垂听,所以人祷告起来就干巴。

——摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》

虽然说跪下来祷告是在用心跟神说话,但你得看清楚,人的祷告也是圣灵作工的一种途径。人在对的情形里祷告寻求,圣灵同时也在作工,这是两种不同角度的神与人的一种默契,或者说是神在帮助人处理一些事,这是人来在神面前的一种配合,也是神拯救人、洁净人的一种方式,更是人生命正常进入的路途,不是一种仪式。祷告不是光能激发人的劲儿,如果光是这样,那走走过程、喊喊口号就可以了,用不着求什么,用不着敬拜,也用不着敬虔了。祷告的意义很深哪!你常有祷告,而且会祷告,经常有顺服的祷告、理智的祷告,那你里面的情形时常都特别正常。如果你经常祷告口头那几句口号,没有什么负担,也不琢磨在祷告的时候怎么说是有理智,怎么说是没有理智,怎么说不是真实的敬拜,你对这事从来不求真,那你的祷告就没有成功的时候,而且你里面的情形总是不正常,对于什么是正常的理智、真实的顺服、真实的敬拜,祷告时人该站什么角度这些方面的功课与进入永远不会太进深,这都是细微的事。

——摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》

多数人在很多时候都不是真实地祷告,光是回想回想,光是在思想上有点认识,有悔改的意愿,但在真理上并没有揣摩、认识透,如果能在祷告时揣摩神话、寻求真理,就比简单地回想、认识深多了。圣灵作工给你的感动与在神话上给你的开启光照,就让你有真实的认识,有真实的悔改,比人自己的思想认识要深得多,对这个事得认识透。你光浮皮潦草地省察、思想,之后也没有合适的实行路,在真理上也没什么进展,还是达不到变化。举个例子,人有时立心志想好好为神花费,好好还报神爱,有这个心你花费的时候劲儿也不一定太大,心也不一定完全倾注在这方面。但是,如果你祷告受感动后再立心志说,“神啊,我愿意受苦,愿意接受你的试炼,愿意完全顺服你,无论受多少苦,我愿意还报你的爱。我享受你这么大的爱,蒙了这么大的高抬,我从心里感激你,将荣耀都归给你”,这么祷告后你浑身就有力量,还有实行的路,这就是祷告达到的果效。祷告以后,圣灵在人身上作工开启光照人、引导人,给人带来信心、勇气让人能够实行真理。有些人每天看神话也没看出这些果效,但看完神话之后交通交通心里就亮堂了,也有些路了,如果圣灵再给你一些感动、引导,再给你点负担,那果效就大不一样了。你光自己看神话有点小感动,当时流泪了,但是这个感动一会儿就消失了,如果你有一次流泪的祷告、恳切的祷告或者真心实意的祷告,祷告完之后三天那股劲儿还下不去,这就是祷告达到的果效。祷告的目的就是人来到神面前接受神要给人的东西,你时常祷告,时常来到神面前跟神有交通,有正常关系,那你里面就总有他的感动,总接受他的供应,总接受人就变化了,光景就越来越好。尤其弟兄姊妹在一起共同祷告,祷告完之后劲儿特别大,感觉得的特别多,其实在一起也没交通什么,是祷告把人的劲儿激发起来了,恨不得一下子把家庭、世界都撇弃,什么都不要,唯独有神就够了,这信心多大。圣灵作工给人的力量人永远享受不完哪!你不靠着这个力量,自己硬着头皮、硬着颈项走,或者凭着自己的毅力、心志走,能走到哪儿去?走不了多远就得跌倒,就得堕落,走走那股力量就没有了。人跟神得始终保持联系呀!可是人走走就远离神了,神是神,人是人,各走各的了,神说神的话,人自己走自己的路,跟神是两条路了。等人信神没劲了,就来到神面前祷告说几句话借点力量,有点劲之后人就又跑了,跑了一段时间没油了,又到神这儿加点油,这样人就支撑不了多长时间,人离开神就没有路了。

——摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》

彼得在刑罚中能这样祷告:“神哪!我肉体悖逆,你刑罚我,你审判我,我以你的刑罚、以你的审判为喜乐,即使你不要我,但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我,让别人能在你的审判之中看见你的公义性情,我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来,使你的公义性情让所有的受造之物都看见,而且借着你的审判能够使我爱你的心更纯洁,能达到一个义人的形象,你这样的审判是美善的,因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多,仍不配到你面前,我愿更多地让你审判,或是环境恶劣或是大的患难,无论你怎么作,对我来说都是宝贵的,你的爱太深了,我愿任你摆布,没有一点怨言。”这是彼得经历神作工的认识,也是彼得爱神的见证。

——摘自《话在肉身显现·彼得的经历——对刑罚、审判的认识》

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